方山子課件十四篇

教案課件是每個(gè)老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，每天老師要有責(zé)任寫好每份教案課件。?充分準(zhǔn)備教案課件，老師才能打造成一個(gè)生動(dòng)的學(xué)堂。小編為了您的利益精心編輯了這份有用的“方山子課件”，這篇文章討論了多個(gè)話題您一定能從中找到所需的信息！

方山子課件 篇1

教材分析：

2、各同學(xué)挑出自己負(fù)責(zé)段落的：①重要、難的實(shí)詞（如：古今異義、一詞多義、詞類活用及其他對(duì)理解句意很關(guān)鍵的詞）②重要、難虛詞（18個(gè)重要虛詞中涉及到的）③重要、難的句子（特殊句式或其它疑難句子）。

3、組長(zhǎng)收集整理其它組同學(xué)提出的自己負(fù)責(zé)段落中的疑難問題，并選代表在堂上解答這些問題。

1、每個(gè)同學(xué)針對(duì)課文思想內(nèi)容或?qū)懽骷记芍辽僭O(shè)計(jì)一個(gè)問題。每組最終選定一個(gè)問題供大家探討。

1、復(fù)習(xí)背誦《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《念奴嬌.赤壁懷古》、《前赤壁賦》?！讹嫼铣跚绾笥辍罚ê釽晴方好，山色空饔暌嗥妗S把西湖比西子，淡y餑相宜。）

2、查找“隱士”（陶淵明、許由、伯夷、叔齊、介子推等）的相關(guān)資料。

3、查找“蘇東坡”的相關(guān)資料。

1、根據(jù)你搜集到的隱士資料，概括出他們的共同點(diǎn)并談?wù)勀銓?duì)他們的看法。

2、以“說東坡”為話題，自選一個(gè)角度寫一個(gè)片段，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)。可以是對(duì)他個(gè)人（如經(jīng)歷、性格、思想、愛好、品質(zhì)）的認(rèn)識(shí)，也可以是對(duì)他的某首（篇）詩(shī)、詞、文、賦的寫景、意象、情感、語(yǔ)言、風(fēng)格等任一方面的看法。

盡管儒家創(chuàng)始人孔子說過“邦有道則仕，邦無(wú)道則隱”；孟子也說過：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；文人得意時(shí)仕，失意時(shí)隱，自古而然。但六朝隱士之多，恐為歷代之冠?！半[逸文化”

東晉大詩(shī)人陶淵明有“千古隱逸詩(shī)人”之稱，他雖沒有以“招隱”為題的詩(shī)篇，但他的詩(shī)卻達(dá)到了“隱逸詩(shī)”的巔峰。最有名的當(dāng)然要數(shù)那篇題為《飲酒》第五的詩(shī)：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。

隱居求高，即是人品高尚的人，所以“隱士”又叫“高士”。

實(shí)際上，從來(lái)隱士，大抵可以分為十種：其一是真隱、全隱，如晉宋間的宗炳、元代的吳鎮(zhèn)等，從來(lái)不去做官，皇帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。其二是先官后隱，如陶淵明。陶是著名隱士，傳列《晉書》、《宋書》、《南史》三史中的“隱逸”，其實(shí)他不是一個(gè)純粹的隱士，他當(dāng)過官，因?qū)賵?chǎng)不滿才隱居。明代的沈周，一天官未當(dāng)過，傳列入《隱逸》。而他的學(xué)生文徵明，只在京城當(dāng)了一年翰林，然后便安心隱居至死，但其傳就未被列入《隱逸》而列入《文苑》。陶淵明也是先官后隱，但其“隱”的名氣太大，超過其詩(shī)名，不過陶淵明后來(lái)是真隱了。像陶淵明這樣先官后隱的隱士較多。其三是半官半隱，如王維，開始做官，后來(lái)害怕了，但如辭官隱居又沒有薪水，生活沒有保障，于是雖做官，而不問政事，實(shí)際上過著隱居生活。這類人從名分上不能算做隱士，但有隱逸思想。有隱逸思想表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)上是相同的。其四是忽官忽隱，如元末明初時(shí)王蒙、明末董其昌，做了幾年官，又去隱居，朝廷征召，或形勢(shì)有利，又出來(lái)做官，做了一陣子官又回去隱居。這種人不果斷，拖泥帶水，王蒙創(chuàng)造了拖泥帶水皴，董其昌的畫用筆含糊不清，太暗而不明，就和他們的性格有關(guān)。其五是隱于朝。這種人身為官但思想已隱，做官不問政事，“居官無(wú)官官之事，處事無(wú)事事之心，”隨波逐流，明哲保身。這種人對(duì)國(guó)家損害最大。其六是假隱，如明代陳繼儒，雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩(shī)譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛去飛來(lái)宰相家”。其七是名隱實(shí)官，如南朝齊梁時(shí)陶弘景，人稱陶隱士，雖然隱居山中，朝中大事還向他請(qǐng)教，被稱為“山中宰相”。這種人身為隱士，實(shí)際上不具隱士思想，他不做官只是為了更自由而已。其八是以隱求高官，如唐代的盧藏用。劉肅《大唐新語(yǔ)隱逸》記，盧藏用考中進(jìn)士，先去長(zhǎng)安南的終南山隱居，等待朝廷征召，后來(lái)果然以高士被聘，授官左拾遺。后來(lái)，另一隱士司馬承禎亦被征召而堅(jiān)持不仕，欲歸山，盧藏用送之，指著終南山云：“此中大有嘉處。”這就是“終南捷徑”。用這種隱居手段以求高官者，實(shí)非真正的隱士。其九是不得已而隱，實(shí)際上從事最熱心的政治，如明末清初的顧炎武、黃宗羲等，他們“隱居”只是為了表示不與清王朝合作，實(shí)際上從事最激烈的反清斗爭(zhēng)。石溪也如此，他反清失敗后，為了逃避迫害，隱于禪，但他終生都忠于明王朝，終生反清，情緒十分激烈，一直沒能靜下來(lái)。這一批人也不是真正意義上的隱士。其十是先隱居，基本上是真隱，但等待時(shí)機(jī)，等到時(shí)機(jī)就出山，等不到就隱下去。如殷商時(shí)伊尹、漢末諸葛亮、元末的劉基等。其次還有一種不得已的隱者，如明末清初的弘仁，早年攻舉業(yè)，明清易祚之際，他奮起反清，失敗后不得已而隱，但后來(lái)一變?cè)谒枷肷险娴碾[了。只要思想上真的隱了，在意識(shí)形態(tài)上表現(xiàn)出來(lái)的都是以“淡”、“柔”、“遠(yuǎn)”為宗的。

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜???少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，???曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文???章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩(shī)，以樂其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

譯文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺洌陀盟隽俗约旱奶?hào)。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來(lái)喝。他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫文章來(lái)消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。?贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱中于發(fā)財(cái)做官?！睆倪@話看來(lái)，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快樂。他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌剩趾卧购?？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？

晉皇甫謐《高士傳》云:“堯又召(許由)為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱，時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對(duì)曰:堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。巢父曰:子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口。牽牛上游飲之?！痹S由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不謀求世俗的利益，年老之后，他在樹上筑巢而安然地沉睡其上；許由則“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此許由贏得了堯的高度信任，堯決定把帝位禪讓給他。但許由毫不憂郁地拒絕了堯的好意，逃遁到了“穎水之陽(yáng)”。后來(lái)堯又派人來(lái)規(guī)勸他，許由感到非常骯臟，等規(guī)勸他的人走后，許由就跑到河邊，用清水來(lái)洗耳朵。這時(shí)，巢父正好牽著一頭小牛到這里飲水，他看到洗耳的許由，就問他為什么這樣做，許由告訴他說：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！睂?duì)此，巢父作出了更為激烈的反應(yīng)：“子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見子？子故浮游欲聞，求其名譽(yù)，污我犢口?！睘榱瞬蛔屧S由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牽著牛到上游去飲水了。

伯夷、叔齊可是真上山了的。相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(guó)國(guó)君的兩個(gè)兒子。孤竹君在世時(shí)，立叔齊為王位的繼承人。當(dāng)孤竹君死后，叔齊卻要把王位讓給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說：“你當(dāng)國(guó)君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國(guó)君，也逃走了。

伯夷、叔齊兄弟之所以讓國(guó)，是因?yàn)樗麄儗?duì)商紂王的暴政不滿，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平盛世的到來(lái)。后來(lái)，聽說周在西方強(qiáng)盛起來(lái)，周文王是位有道德的人，兄弟兩人便來(lái)到周的都城岐山。此時(shí)，文王已死，武王聽說有二位賢人到來(lái)，忙派周公姬旦前往迎接。周公與他們盟誓，給他們兄弟第二等的俸祿和與此相應(yīng)的職位。他們兩人相視而笑說：“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀！”

當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮師伐紂時(shí)，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)起戰(zhàn)爭(zhēng)，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒君，這叫做仁嗎？”周圍的將領(lǐng)要?dú)⒉?、叔齊，被統(tǒng)軍元帥姜尚制止了。

后來(lái)，周武王滅商，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以歸順周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽(yáng)山，以山上的野豌豆苗為食。周武王派人請(qǐng)他們出山，并答應(yīng)以天下相讓，他們都斷然拒絕了，繼續(xù)在首陽(yáng)山采薇而食。

首陽(yáng)山的一位婦人要了他們的命。婦人對(duì)他們說：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”于是，他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時(shí)候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：“登上那首陽(yáng)山哪，采集野菜充饑。西周以暴易暴啊，還不知錯(cuò)在自己。神農(nóng)、舜、禹的時(shí)代忽然隱沒了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們也快要死去了，而商朝的命運(yùn)已經(jīng)衰息?！弊詈?，他們餓死在首陽(yáng)山腳下。

介子推的故事，史書多有記載。《左傳》：“晉文公返國(guó)，賞從亡者，介子推不言祿，祿亦弗及。推遂與母偕隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：‘以志吾過?！d上者，西河介休地也?！币晃恍鄄糯舐?，飽經(jīng)憂患的流亡公子，終于登上了王位，在賞封流亡功臣的名單中，恰恰遺漏了一位性高志潔，當(dāng)年曾割股奉君的名士介子推。久有隱居之意的名士偕母隱入綿山。晉文公求而不獲，只好命人放火焚山，逼迫介于推出山。誰(shuí)知名士寧肯葬身火海，而不愿出而為仕。消息傳來(lái)晉文公悲痛欲絕，取綿山之木以制屐，步履之間常言：“足下！足下！”痛思昨日之君臣之情，兄北之誼。

中國(guó)歷史上有很多特立獨(dú)行的隱士，而流傳至今并為我所知道的隱士，往往都是氣節(jié)高雅的君子。他們決不肯同流合污，決不肯和光同塵！因此，清高和固執(zhí)(或許該用堅(jiān)毅？)是他們的主要特點(diǎn)。為幫助今天的人了解上古隱士的高潔情懷，特錄唐朝王績(jī)的詩(shī)《野望》如下：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

以上說的都不是真隱士，因?yàn)樗麄冞€與當(dāng)?shù)氐墓俸兔襁€有密切的接觸。而且伯夷、叔齊還希望在周出仕，只是由于周的政治主張與自己不吻合才上山的。而在更古老的時(shí)候，中國(guó)還有兩位隱士，隱得比較徹底。他們就是堯時(shí)的隱士，許由和巢父。

這個(gè)故事其實(shí)對(duì)中國(guó)的讀書人影響深遠(yuǎn)，總認(rèn)為政治是骯臟的、邪惡的。所以，大多數(shù)讀書人都以避世田園，耕讀教子為人生最高境界。

《莊子外篇繕性第十六》：

……古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也(18)，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也(19)。當(dāng)時(shí)命而大行乎天下(20)，則反一無(wú)跡(21)；不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下(22)，則深根寧極而待(23)；此存身之道也。

翻譯：

古時(shí)候所說的隱士，并不是隱匿自身不使人見，并不是閉塞言論而不說出，并不是藏其智慧而不顯示，時(shí)代與命運(yùn)大相背謬啊！如果合于時(shí)代和命運(yùn)而使大道盛行天下，則可復(fù)歸于人與自然合一之道而無(wú)形跡；不合乎時(shí)代與命運(yùn)而困窮于天下，則深藏緘默而等待時(shí)機(jī)；這是保存自身的方法。

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼②。錦帽貂裘，千騎卷平岡③。欲報(bào)傾城隨太守④，親射虎，看孫郎⑤。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐⑥。會(huì)挽雕弓如滿月⑦，西北望，射天狼⑧。

［注］①詞題、題名一作《江神子獵詞》。熙寧八年(1075)十月，蘇軾作為密州知府，在往常山祭祀的歸途中與同官會(huì)獵時(shí)作。 ②左牽黃兩句：左手牽黃犬，右手擎蒼鷹?！妒酚浝钏沽袀鳌罚骸盃奎S犬，臂蒼鷹?！柄椚际谦C人用來(lái)擒捕鳥獸的。 ③卷：形容大批馬隊(duì)奔馳如席卷。 ④傾城：全城的人。太守：州郡的長(zhǎng)官，蘇軾自指。 ⑤孫郎：三國(guó)時(shí)東吳孫權(quán)曾親乘馬射虎。見《三國(guó)志吳書吳主傳》。 ⑥持節(jié)兩句：《史記馮唐列傳》載：西漢魏尚為云中郡(今內(nèi)蒙古托克托東北)守，抵御匈奴頗有功績(jī)，因上報(bào)戰(zhàn)果數(shù)字稍有出入被削職，馮唐向漢文帝勸諫，文帝即派馮唐持節(jié)(使者憑證)赦魏尚，再任他為云中守。此兩句是希望朝廷有一天派使者前來(lái)委自己以守邊重任。 ⑦會(huì)：將要。滿月：形容把弓全部拉開，如盈滿圓月，箭可射得勁遠(yuǎn)。 ⑧天狼：星名，古人以為主侵掠。此指當(dāng)時(shí)西夏和北方的'遼。本詞為蘇軾創(chuàng)作豪放詞的標(biāo)志，有意識(shí)與詞壇盛行的柔婉之風(fēng)立異。他在《與鮮于子駿》中云：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎(柳永)風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多；作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！?/p>

三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，?何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬③，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴⑤。

［注］①元豐五年(1082)在黃州作。 ②沙河：蘇軾《書清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……余將買田其間?！?③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。 ⑤瀟灑：指風(fēng)雨。近人鄭文焯《手批東坡樂府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣?！?/p>

「心似已灰之木，身如不M之舟。汝生平功I，?S州惠州儋州。

除夕之夜，陪伴我的只有蘇東坡的作品。

讀蘇東坡豪邁奔放的詩(shī)詞文章，你簡(jiǎn)直想不到他有如此坎坷艱難的一生。

侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識(shí)見。惟獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜?！?/p>

蘇東坡捧腹大笑，連聲稱是。

以蘇東坡之才，治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹，他任杭州太守期間的政績(jī)就是明證。可是，他畢竟太富于詩(shī)人氣質(zhì)了，禁不住有感便發(fā)，不平則鳴，結(jié)果總是得罪人。他的詩(shī)名冠絕一時(shí)，流芳百世，但他的五尺之軀卻見容不了當(dāng)權(quán)派。無(wú)論政敵當(dāng)?shù)?，還是同黨秉政，他都照例不受歡迎。自從身不由己地被推上政治舞臺(tái)以后，他兩度遭到貶謫，從三十五歲開始顛沛流離，在一地居住從來(lái)不滿三年。你仿佛可以看見，在那交通不便的時(shí)代，他攜家?guī)Ь?，風(fēng)塵仆仆，跋涉在中國(guó)的荒野古道上，無(wú)休無(wú)止地向新的謫居地進(jìn)發(fā)。最后，孤身一人流放到海南島，他這個(gè)一天都離不了朋友的豪放詩(shī)人，卻被迫像野人一樣住在蛇蝎衍生的椰樹林里，在語(yǔ)言不通的蠻族中了卻殘生。

具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，卻又不免顯得不通世故，不合時(shí)宜。

蘇東坡曾把寫作喻作“行云流水”，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，完全出于自然。這正是他的人格的寫照。個(gè)性的這種不可遏止的自然的奔瀉，在旁人看來(lái)，是一種執(zhí)著。

蘇東坡在惠州謫居時(shí)，有一天，在山間行走，已經(jīng)十分疲勞，而離家還很遠(yuǎn)。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的懷抱里，何處不能歇息?于是“心若掛鉤之魚，忽得解脫”?。

“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！痹?shī)人的靈魂就像飛鴻，它不會(huì)眷戀自己留在泥上的指爪，它的惟一使命是飛，自由自在地飛翔在美的國(guó)度里。

（序）像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。

我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

有一次，蘇東坡對(duì)他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當(dāng)不為過：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人。”

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給

他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一

個(gè)朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化

突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開來(lái)的壯麗對(duì)話。

小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪

孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群

群擠眉弄眼的小人。

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸

餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于

滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，

他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說，正是最重要的年月，今后還大有

可為。中國(guó)歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要

享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏

觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏

激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)

收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

方山子課件 篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1.初步了解宋詞的特點(diǎn)，具體領(lǐng)會(huì)宋代幾位著名詞人作品的風(fēng)格。

2.了解并體會(huì)四首作品中詞人所呈現(xiàn)的內(nèi)心情感。

3.?鑒賞詞人表情達(dá)意的不同手法及其巧妙之處。

A）宋都汴京（今河南開封）是柳永逗留時(shí)間較長(zhǎng)的地方?！队炅剽彙肪褪撬x開京城，告別戀人時(shí)所寫。在傾吐深深的離愁時(shí)，也抒發(fā)了對(duì)自己遭遇的感慨和受壓抑的憤懣。

B）宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因?qū)懺?shī)諷刺新法（即歷史上的“烏臺(tái)詩(shī)案”）被捕入獄，出獄后貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年（1082年），蘇軾已四十五歲，他游覽了黃州赤壁（又名赤鼻磯），由此聯(lián)想到三國(guó)鏖戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，借古代英雄周瑜之少年有為，感嘆事業(yè)無(wú)成，時(shí)不我待。

1.詩(shī)詞中有”景語(yǔ)”“情語(yǔ)”之分，請(qǐng)從兩詞中找出各自的“景語(yǔ)”（景物描寫）和“情語(yǔ)”（情態(tài)、情事），并填寫下面的表格：

A）景語(yǔ)?（景物描寫）寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、煙波、暮靄、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)???凄美

B）情語(yǔ)（情態(tài)、情事）帳飲無(wú)緒、留戀、執(zhí)手相看淚眼、無(wú)語(yǔ)凝噎??????纏綿

C）情感???????清秋離別之苦?凄涼???????????????壯志難酬之恨?悲憤

2.區(qū)別豪放詞派與婉約詞派：

婉約詞派?????????????????????????????豪放詞派

B抒情記事說理懷古感舊，無(wú)事無(wú)意不可入詞，開拓了詞的題材領(lǐng)域。

寫法：A尚貴含蓄，語(yǔ)言精麗、清新，嚴(yán)格遵守音律。

B直抒胸意，語(yǔ)言流利暢達(dá)。

境界：A蘊(yùn)藉雅正，情思曲折而真切?????????????????B?雄奇闊大，豪邁奔放

《赤壁懷古》實(shí)寫：赤壁形勝??早生華發(fā)???????????????虛實(shí)相濟(jì)

3.這兩首詞都有名句：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！薄按蠼瓥|去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。”試分析這兩個(gè)名句，說說它們的好處。

明確：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眱删涫窃O(shè)想作者與愛人分手次日酒醒的景況。詞句勾畫出拂曉江岸的秋景，把詞人強(qiáng)烈的思想感情融化在景物描寫中?！皸盍薄ⅰ皶燥L(fēng)”、“殘?jiān)隆边@些意象，在古人心目中，都具有離別或相思的意味，用以描繪凄清孤寂的秋景，和詞人此時(shí)此刻的處境、心情，都非常恰當(dāng)。景物的'凄清、寂寥，正好烘托出人物形單影只的孤零心境。因此，這兩句的寫景，景中含情，情景相輔相成，耐人尋味，妙不可言，歷來(lái)被廣為傳誦。

“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。”作者首先從大處著筆，總寫登高遠(yuǎn)眺的所見所感。滾滾長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，永不停息地向東奔流；千百年來(lái)，多少英雄豪杰，就像東流的江水，后浪推前浪，一去不復(fù)返了。此處把江山和人物合寫，不僅創(chuàng)造了一個(gè)雄渾曠遠(yuǎn)、豪邁深沉的意境，而且點(diǎn)出了詞作“懷古”的旨意。

4.小結(jié)：“婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘”。

復(fù)習(xí)初中學(xué)過的《如夢(mèng)令》、《武陵春》。

李清照，號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人，南宋杰出的女詞人。集有《漱玉詞》。父親李格非很有學(xué)問，母親王氏知書能文，文學(xué)氣氛濃厚的士大夫家庭造就了李清照多方面的文學(xué)藝術(shù)成就。

李清照詞風(fēng)格清新婉麗，是婉約派的代表。創(chuàng)作以南渡為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。

這首詞又題為“秋情”，是李清照后期的名篇之一，也是歷來(lái)人們所公認(rèn)的她的代表作。從詞意上看，作品當(dāng)寫于丈夫趙明誠(chéng)死后，這時(shí)侯，詞人孤苦無(wú)依，晚景極為凄涼。作品通篇都寫哀愁，但這與早期的生離之愁、暫時(shí)之愁、個(gè)人之愁不同，這里所寫的是死別之愁、永恒之愁、個(gè)人遭遇與亡國(guó)之痛交織在一起的哀愁。情調(diào)哀傷凄苦，千古之下，讀之仍催人淚下。

2.結(jié)合注釋，理解全詞大意。

（1）開頭十四個(gè)字有何特點(diǎn)？寫了什么內(nèi)容？有何表達(dá)效果？

明確：“尋尋覓覓”寫出了詞人在南渡之后苦悶孤寂、無(wú)可寄托、若有所失的精神狀態(tài)?！袄淅淝迩濉睂懙氖茄矍袄渎淦嗲?、-派肅殺的秋景和凄涼的內(nèi)心。“凄凄慘慘戚戚”寫內(nèi)心凄然寡歡、慘然不樂的情感。短短十四字，用疊字，從動(dòng)作到環(huán)境，再到內(nèi)心，把詞人凄涼的處境和內(nèi)心的孤獨(dú)愁苦表現(xiàn)得淋漓盡致，給全詞定下哀婉凄涼的感情基調(diào)。

疊字在詩(shī)歌里有多種表達(dá)功能:①摹聲,使聲感更強(qiáng);②狀物,使物更加生動(dòng)形象;③敘事,使事增加情致;④抒情,加重感情濃度。音韻和諧優(yōu)美。

詞人為何說雁是舊時(shí)相識(shí)？

明確：詞人和大雁都是從北方來(lái)到南方，看到大雁，不禁使詞人想起了北方的家鄉(xiāng)。

此外，詞人曾在《一剪梅》寫過：“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?！笨吹酱笱?，又使他想起了以前常與自己鴻雁傳書的丈夫。

這幾句表達(dá)了詞人對(duì)亡夫的悼念和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。

常用來(lái)引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

常用來(lái)表達(dá)凄涼、孤獨(dú)、傷悼、思念之情。

明確：詞人本已孤獨(dú)寂寞，又看到窗外梧桐和綿綿不斷的細(xì)雨，又使他想起了亡夫，傷悼之情更深了。

“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”

“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到天明。”

明確：以愁字作結(jié)，既點(diǎn)出全詞的主旨，也表明愁是道不盡的，言有盡而意無(wú)窮。

李白??“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”

李煜??“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

賀鑄??“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”

秦觀??“便做春江都是淚，流不盡許多愁。”

4.小結(jié)作者是通過哪些手法來(lái)表達(dá)她內(nèi)心的感情的？（從疊詞的運(yùn)用、鋪敘手法、語(yǔ)言特點(diǎn)等角度具體說說。）

①創(chuàng)造情地使用疊詞：

“尋尋覓覓”?→?動(dòng)作，表現(xiàn)了心神無(wú)主、內(nèi)心空虛，如有所失；

詞人先感于外后感于內(nèi)，有組織、有層次地運(yùn)用疊詞，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出自己陷入愁境而不得解脫的孤苦，奠定了全詞的感情基調(diào)，且富于音樂節(jié)奏感。

②鋪敘日常生活，烘托人物心情：

這首詞巧妙地運(yùn)用了鋪敘手法，選取了一連串具有典型意義的景物：如急風(fēng)、飛雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等，作為秋（愁）情的襯托，情景映襯，極力渲染了一個(gè)“愁”字，營(yíng)造出凄涼慘淡的意境。

③語(yǔ)言通俗，貼切自然，具有音樂性：

詞人多處運(yùn)用口語(yǔ)，如；“窗兒”、“怎生”、“這次第”、等明白如話的語(yǔ)言，絕無(wú)矯情造作之感；詞中還用了不少雙聲疊韻字，如“將息”、“憔悴”、“黃昏”、“冷清”等，聽起來(lái)有明顯的音樂美，充分體現(xiàn)出詞的這種配樂文學(xué)的特色。

歸結(jié)起來(lái)，詞人的愁究竟包括哪些？

美芹悲黍，冀南宋，莫隨鴻雁南飛。

京口北固亭??登臨之地，英雄生活過的地方。

懷古???所寫內(nèi)容。懷古，大多是通過今古對(duì)比，以古諷今。

（2）?知人論世：

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城人（山東濟(jì)南人），南宋愛國(guó)詞人。一生主張抗金，渴望恢復(fù)中原。他的詞風(fēng)以豪放見長(zhǎng)，與蘇軾齊名，并稱“蘇辛”。他的作品多是抒寫抗金復(fù)土的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。著有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。

（3）背景介紹：

寫這首詞的時(shí)候辛棄疾已經(jīng)六十五歲了，辛棄疾從42歲到60歲一直過著“隱居”的生活，得不到朝廷的重用。這期間，12再次被當(dāng)時(shí)執(zhí)掌大權(quán)的韓腚釁鷯茫韓腚兇魑號(hào)召北伐的旗幟，任他為鎮(zhèn)江知府。12韓腚形了鞏固自己的地位，草草北伐。而鎮(zhèn)江瀕臨抗戰(zhàn)前線，是北伐的重要基地。辛棄疾到任后，做了大量的準(zhǔn)備工作，但是韓腚邪殉殖政，只想僥幸求逞，不愿認(rèn)真準(zhǔn)備。韓腚刑不進(jìn)辛棄疾的勸告，后來(lái)就把他調(diào)離了鎮(zhèn)江。這首詞是辛棄疾被起用又被降職時(shí)，登上北固亭，滿懷悲憤而寫下的。

思考（1）辛棄疾登上北固亭，極目遠(yuǎn)眺，為什么會(huì)想到孫權(quán)和劉裕？

孫權(quán)：他曾經(jīng)在京口建立吳都，并曾打敗來(lái)自北方的曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了家園。

劉裕：京口是南朝宋劉裕居住過的地方，劉裕兩次從京口起兵，先擒燕王和秦王，成就北伐大業(yè)，穩(wěn)固自己的江山。

英雄建功立業(yè)，令人仰慕。

思考（2）詞人寫這兩位英雄人物寄托了什么情懷？

贊揚(yáng)了歷史人物的英雄業(yè)績(jī)，慨嘆千古英雄難再。表達(dá)自己力主抗金和恢復(fù)中原的偉大抱負(fù)，同時(shí)借古代帝王來(lái)諷刺南宋統(tǒng)治者屈辱求和的無(wú)恥行徑。

小結(jié)：上片借孫權(quán)和劉裕兩個(gè)歷史上的英雄人物事跡隱約諷刺南宋政權(quán)的無(wú)能，表達(dá)自己抗敵救國(guó)的熱情。

思考（1）辛棄疾引用宋文帝北伐慘敗的故事的目的是什么？

思考（2）詩(shī)人寫佛貍祠下的迎神賽會(huì)的一幕景象，有何作用？

與前文對(duì)比，43年前在的揚(yáng)州地區(qū)看到的抗金戰(zhàn)火彌漫的情景與如今眼前佛貍祠下神鴉社鼓的熱鬧情景形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)，百姓就安于異族統(tǒng)治，忘記了自己是宋室臣民。表達(dá)對(duì)南宋政權(quán)不圖恢復(fù)中原的不滿。

思考（3）用廉頗的典故，用意是什么？

以廉頗自況，說明自己雖老，還想為國(guó)效勞，但當(dāng)年廉頗還有趙王想起，準(zhǔn)備起用，而自己處境卻連廉頗都不如。抒寫了自己雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，而朝廷卻不重用，壯志未酬的苦悶。而這正是全詩(shī)的主旨。

小結(jié)：下片用劉義隆、佛貍祠、廉頗的典故，繼續(xù)寫自己報(bào)效祖國(guó)的一片忠心，并表示自己不被朝廷所用的激憤。

五、據(jù)《念奴嬌.赤壁懷古》和《永遇樂.京口北固亭懷古》，試分析蘇辛二詞的異同：

相同點(diǎn)：

C主旨：托古喻今，追慕古代英雄，抒發(fā)內(nèi)心憂憤之情。

欣賞《水龍吟登建康賞心亭》，鑒賞詩(shī)中的形象、技巧、語(yǔ)言，分析詩(shī)中寄寓的情感，體會(huì)其藝術(shù)風(fēng)格。

方山子課件 篇3

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六一居士傳

一、?教學(xué)目的和要求

1、?了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。

2、?理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。

3、?掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

二、?教學(xué)重點(diǎn)

1、?了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。

2、?掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

三、?教學(xué)難點(diǎn)

了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。

四、?教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

五、?教具：多媒體

六、?教學(xué)內(nèi)容和過程：

一、?導(dǎo)入新課

以《醉翁亭記》導(dǎo)入課文。

二、?明確本課的學(xué)習(xí)目的。

三、?學(xué)習(xí)第一自然段

問：誰(shuí)為歐陽(yáng)修命名為“六一居士”？在此之前他有別的名號(hào)嗎？

明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號(hào)為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號(hào)為六一居士。

四、?學(xué)習(xí)第二自然段

1、?結(jié)合注釋通讀第二自然段

2、?提問：歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？

明確：藏書一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。

3、?作者定名為六一居士的目的是什么？

明確：主要目的為“聊以志吾之樂爾”。

4、“樂”之何如？

明確：（1）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚，專心至極，能不受任何外物干擾。

（2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也，真可以說其樂無(wú)窮。

（3）軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。

5、???沉醉于五物的好處是什么？

累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。說明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。

五、?學(xué)習(xí)第三自然段

1、?指名同學(xué)翻譯本段，其余同學(xué)認(rèn)真聽，并指出不足之處。

2、?教師點(diǎn)評(píng)。

3、?問：本段作者提出了哪幾條隱退的理由？

明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：

（1）?而休，是必然規(guī)律。

（2）?無(wú)稱，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。

（3）?貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。

4、?文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？

明確：雖無(wú)五物，其去宜矣。

六、?小結(jié)

1、?本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。

2、?傳記形式別具一格。

3、?語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。

七、作業(yè)：完成課后練習(xí)三、四

山中與裴秀才迪書（王維）

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文意，把握“深趣”。

2、品味本文“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。

教學(xué)過程：

第一教學(xué)板塊DD以詩(shī)導(dǎo)入，整體感知課文。

1、學(xué)生背誦王維的《山居秋暝》，教師以這首詩(shī)導(dǎo)入新課。

2、學(xué)生齊讀課文，教師正音。

3、思考討論：

⑴根據(jù)段意，完成下面的填空題，概括各段的內(nèi)容：

第一段：故山殊可過，而今????????。

第二段：故山冬夜???????????，靜默獨(dú)坐，多思????????。

第三段：故山春景?????????????，只想???????????????????。

提示：

第一段：故山殊可過，而今我獨(dú)過。

第二段：故山冬夜，清麗淡遠(yuǎn)，寧?kù)o和諧，靜默獨(dú)坐，多思?與你同游，攜手賦詩(shī)。

第三段：故山春景?斑斕奪目，生機(jī)勃勃?，只想?邀你同游?。

⑵找出文中你最喜歡的句子，說說它們的意思以及你讀后的感受。

⑶文中有一個(gè)詞濃縮了本文的主要內(nèi)容，是本文的“文眼”，請(qǐng)你找出這個(gè)詞，并說說它包含了哪些內(nèi)容？

提示：“深趣”是文眼。它包括王維筆下的終南美景，主要是冬夜清麗淡遠(yuǎn)、寧?kù)o和諧的氛圍和春天色彩斑斕、生機(jī)勃勃的景象，還有朋友相邀的一片誠(chéng)心。

第二教學(xué)板塊DD品讀課文，體會(huì)“深趣”，理解創(chuàng)作風(fēng)格。

1、賞析美景，理解“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”的風(fēng)格。

⑴學(xué)生朗讀第二段，教師強(qiáng)調(diào)“玄”“曩昔”“步”等詞語(yǔ)的意思。

⑵朗讀課文第37頁(yè)“資料信息”欄目中引用的喻良能的詩(shī)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)那種以詩(shī)解文的讀書方法，把第二段中描寫冬夜景色的文字改寫成散文詩(shī)。（這項(xiàng)工作要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)完成）。

學(xué)生組內(nèi)分享自己改寫的散文詩(shī)，每個(gè)小組挑選一首寫得最好的在組內(nèi)朗讀評(píng)議。教師在全班挑選一首有代表性的作品集體展示，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比讀，欣賞聲色相宜、清麗淡遠(yuǎn)迷人夜色，同時(shí)解決第二段中的難句，順帶講解以動(dòng)稱靜寫作的手法。

⑶指名朗讀第三段描繪春景的文字，要求學(xué)生找出最能體現(xiàn)春天生機(jī)的字眼。師生品析“蔓”“輕”“矯”等字的表達(dá)作用，體會(huì)色彩斑斕，生機(jī)勃勃的美妙春光。

⑷王維工詩(shī)善畫，蘇軾曾說：“味摩詰之畫，畫中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫”，有人認(rèn)為此文也饒有詩(shī)情畫意，不妨說是“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”，你是否同意這一說法？為什么？

提示：本文寫景之語(yǔ)意境深遠(yuǎn)如詩(shī)，詩(shī)中所繪之景形象鮮明如畫。

2、感受美情，理解整散結(jié)合的藝術(shù)效果。

⑴王維寫作這封書信的目的是邀好友裴迪同游故山，找出文中表現(xiàn)王維不愿獨(dú)享“終南美景”，熱情邀請(qǐng)裴迪的句子，結(jié)合段意，說說它們表達(dá)了作者怎樣的感情？

提示：第一段寫?yīng)氂蔚乃魅粺o(wú)味，第二段回憶往昔攜手賦詩(shī)，快樂同游，第三段熱情邀請(qǐng)，表達(dá)了作者對(duì)朋友的款款深情。

⑵本文議論抒情的句子與描繪美景的句子在句式上有何不同，說說這樣的句式在此文中有何藝術(shù)效果？

提示：本文句式駢散結(jié)合。寫景多用四言句，句式整齊，富有節(jié)奏感，情景交融，意境深遠(yuǎn)；抒情議論，多用散句，信筆抒寫，或直抒胸臆，或點(diǎn)明主旨，輕靈自由。全文整散結(jié)合，句式靈活，讀來(lái)活潑明快，于清詞儷句中現(xiàn)故山美景，于長(zhǎng)短變化中表厚意深情。

第三教學(xué)板塊DD背誦積累，學(xué)以致用。

1、指導(dǎo)學(xué)生配圖、文、樂朗讀背誦文中寫景的句子，進(jìn)一步體會(huì)“文中之詩(shī)，詩(shī)中之畫”。

2、請(qǐng)你寫一段描繪風(fēng)景的文字，要求在這段文字中準(zhǔn)確、自然地引用《山中與裴秀才迪書》中的一兩個(gè)寫景句子。

3、教師總結(jié)。

4、布置作業(yè)：

廣東版高中語(yǔ)文選修一第一單元選了王維的五首詩(shī)，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，深入體會(huì)王維“詩(shī)中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。

心術(shù)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解蘇洵其人，體會(huì)他論說文真切鮮明的特點(diǎn)

2、與《六國(guó)論》進(jìn)行比較閱讀

二、教學(xué)要點(diǎn)：

難點(diǎn)是把握文章的論證結(jié)構(gòu)，理輕思路。

排偶句的運(yùn)用

三、教學(xué)方法：

自瀆、講析、比較（2課時(shí)）

四、教學(xué)步驟：

（1）走近作者：

蘇洵，字明允，號(hào)老泉，北宋時(shí)眉州眉山（現(xiàn)在的四川眉山縣）人，著名散文家。著有《嘉v集》。?蘇洵在中國(guó)文學(xué)史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱“唐宋八大家”。蘇洵與其兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。

蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說服力。其文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。蘇洵的論文，見解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。

（2）寫作背景：

北宋中期，國(guó)勢(shì)日弱，民族矛盾十分嚴(yán)重，來(lái)自西夏、契丹的侵略氣焰日益昌熾。為求茍安，宋每年都得向契丹、西夏納幣輸帛，結(jié)果，極大地削弱了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。針對(duì)這種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例?，《權(quán)書》十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題的軍事專著，本文是其中一篇。

（3）解題：心術(shù)：1?居心（多指壞的）。如?“心術(shù)不正”?2?心計(jì)、計(jì)謀

本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題作《心術(shù)》。

（4）研讀課文

1、朗讀課文；自主學(xué)習(xí)，明確重點(diǎn)詞語(yǔ)；逐段?疏通文意。

2、課文結(jié)構(gòu)：（板）

[1]、論“將”?（“為將之道，當(dāng)先治心”）

[2]、論“兵”（“凡兵上義”）

[3]、論“戰(zhàn)”（“凡戰(zhàn)之道”，有四養(yǎng)）

[4]、論戰(zhàn)時(shí)為將之道（“智而嚴(yán)”）士則應(yīng)“愚”

[5]、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知彼--舉例論證

[6]、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知己（“知理、知?jiǎng)荨⒅?jié)”）

[7]、論運(yùn)用長(zhǎng)短之術(shù)（避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)的辯證思考）

[8]、論善用兵之道（“無(wú)所顧”、“有所恃”）

3、思考探究：

明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系：

◆治心（首段）?-?養(yǎng)士（二、三、四段）-?審勢(shì)（五?、六段）-?出奇（七段）-?守備（八段）

◆先解決思想意識(shí)問題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。

4、精華賞讀：

[1]、文章切實(shí)講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。如：戰(zhàn)爭(zhēng)中的“義”和“利”的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述了智與愚，理和勢(shì)，忍和勇?，靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。

[2]、文章的語(yǔ)格十分鮮明。

起語(yǔ)多用“凡”字?，使行文理直氣壯；

轉(zhuǎn)接多“然后”?“而后”、“故”?，語(yǔ)氣果斷斬截；

排比和對(duì)偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡。如：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”;”怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪“；”?一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)”

（5）作業(yè)：

[1]、閱讀蘇洵《六國(guó)論》，試比較《心術(shù)》與《六國(guó)論》在論說方式上的異同。完成課后思考練習(xí)三、四

方山子課件 篇4

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：識(shí)記本文文言實(shí)詞、虛詞意思，歸納文言知識(shí)點(diǎn)。了解作者。

過程與方法：體會(huì)本文構(gòu)思--“文似看山不喜平”的精巧與奇特。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解方山子狂放的精神實(shí)質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)本文構(gòu)思--“文似看山不喜平”的精巧與奇特。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解方山子狂放的精神實(shí)質(zhì)。

教學(xué)方法：

自讀法、分析法、引導(dǎo)法。

教學(xué)用具：

多媒體課件、常規(guī)教具。

課時(shí)安排：

2課時(shí)。

教學(xué)過程：

【導(dǎo)入語(yǔ)】

課前給大家講個(gè)故事。宋朝有一位文學(xué)家蘇軾，又叫蘇東坡。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞，文章也寫得很好，是朝中重臣，皇帝非?？粗厮２贿^有一次，有人參奏他寫詩(shī)譏刺朝政，皇帝很生氣，就把他從朝中貶到黃州，也就是現(xiàn)在的湖北黃岡。

蘇東坡在黃岡有個(gè)好友陳慥，字季常，號(hào)方山子。他們兩人的愛好差不多，都喜歡游山玩水，寫詩(shī)作賦，喜歡研究佛教的道理，還喜歡在一起飲酒。他們飲酒的時(shí)候，都有一個(gè)習(xí)慣，就是喜歡請(qǐng)來(lái)一些美女，在一邊歌舞助興?？墒顷悜V的夫人柳月娥很愛吃醋，很不滿意陳慥的行為，尤其不滿意的就是陳慥喝酒時(shí)找美女來(lái)斟酒夾菜，跳舞唱歌。有時(shí)，美女們正唱著歌、跳著舞，柳氏就來(lái)了，把美女們?nèi)稼s走，后來(lái)，陳慥跟蘇東坡兩人在喝酒的時(shí)候，就不敢找美女來(lái)陪酒了。

一天晚上，蘇東坡又到陳慥家來(lái)。兩個(gè)人一邊喝著酒，一邊談佛論道。兩人講來(lái)講去，越講越泄氣。陳慥說："我們兩個(gè)講來(lái)講去，把情緒搞壞了。我知道有兩個(gè)美女唱得非常好，今晚干脆請(qǐng)她們給咱們唱兩首歌。咱們邊聽邊喝，不是挺好嗎?"陳慥立刻吩咐手下人把那兩個(gè)歌女找來(lái)，和蘇東坡端著酒杯，聽著兩位歌女給他們唱歌，又覺得人世也有美好的東西。沒料到夫人的丫鬟聽見了，趕緊向夫人稟報(bào)，夫人從屋里出來(lái)怒火中燒。兩人只好散了。

第二天，蘇東坡寫了首詩(shī)，送給陳慥。這首詩(shī)是："龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。"意思是說，您這位居士真是挺可憐哪，又說空又說有，晚上不睡覺。說了半天，護(hù)法的獅子來(lái)了，這么一叫喚，嚇得您連拄杖都掉了，心里空空蕩蕩的。說河?xùn)|獅子，是因?yàn)榱露鹄霞沂呛訓(xùn)|人。這就是成語(yǔ)“河?xùn)|獅吼”的來(lái)歷。比喻婦人妒悍，大吵大鬧。同時(shí)，又因?yàn)殛悜V字季常，后來(lái)人們就把怕老婆的人稱為“季常癖”。

這個(gè)陳慥是誰(shuí)呢?他有著怎樣的家世和人生經(jīng)歷呢?這節(jié)課我們就來(lái)了解他。

【作者介紹】

蘇軾：字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，宋代詩(shī)人、散文家、詞人、書法家、畫家、高級(jí)廚師，是一個(gè)對(duì)中國(guó)文學(xué)史、藝術(shù)史有著巨大貢獻(xiàn)的全能型作家。蘇軾與父親蘇洵、弟弟蘇轍在文學(xué)史上取得很高的成就，合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”﹙唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏﹚，稱之為“一門父子三詞客，千秋文章八大家”。蘇軾如此全才，與他同時(shí)代的四位詩(shī)人甘心做他學(xué)生，形成“蘇門四學(xué)士”--黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒。現(xiàn)代女作家方方曾經(jīng)說過：“我要是生活在蘇軾那個(gè)年代，我一定要想方設(shè)法嫁他”。同時(shí)，民間傳說蘇軾還有個(gè)妹妹叫蘇小妹，是個(gè)才貌雙全、秀外慧中的女人，嫁給了秦觀，其實(shí)這是民間傳說的，是民間杜撰的，不是事實(shí)。

詩(shī)人：與江西詩(shī)派的開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”﹙《題西林壁》﹚;“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！暴v《飲湖上初晴后雨》﹚;“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”﹙《海棠》﹚

散文家：與北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，他的散文情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)，如《喜雨亭記》、《石鐘山記》、前后《赤壁賦》。

詞人：與南宋大詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人，詞作豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，如《念奴嬌·赤壁懷古》，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等。

書法家：擅長(zhǎng)行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

繪畫家：善畫竹，喜作枯木怪石，論畫主張“神似”。

高級(jí)廚師：東坡肉、東坡魚、東坡肘子。

【文言知識(shí)點(diǎn)】

1、通假字：前十有九年：“有”通“又”。

猶見于眉間：“見”通“現(xiàn)”。往往陽(yáng)狂垢污：“陽(yáng)”通“佯”。

2、古今異義詞：

此豈古方山冠之遺像乎：遺像，古義，流傳下來(lái)的樣子。今義：人死后留下的畫像。

而妻子奴婢皆有自得之意：妻子，古義，妻子和孩子。今義：男人的配偶。

3、詞類活用：

余既聳然異之：異，形容詞意動(dòng)用法，以……為異。

歲得帛千匹：歲，名詞作狀語(yǔ)，每一年。

4、特殊句式：徒步往來(lái)山中：省略句。

此吾故人陳慥季常也：判斷句。鵲起于前：狀語(yǔ)后置。

【內(nèi)容解析】

1、文章所分成的五段中，每段各寫了什么內(nèi)容?用了怎樣的敘述方法?

明確：第一段，直接敘述，簡(jiǎn)介方山子生平，并說明得此稱號(hào)的緣由。第二段，細(xì)節(jié)描寫，寫了他鄉(xiāng)遇故知。第三段，倒敘，細(xì)節(jié)描寫，寫方山子少年時(shí)的豪俠之氣。第四段，補(bǔ)敘，交代方山子的家世背景。第五段，對(duì)方山子的贊頌。

2、第一段從哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇?

明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同?從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句。

明確：俯而不答，仰而笑。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時(shí)豪士。

4、鑒賞提示說在方山子身上最能打動(dòng)蘇軾的.是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪些方面?表達(dá)了作者一種怎樣的情感傾向?

明確：(1)他與常人的生活道路不同：少年--血?dú)夥絼偅簧韨b氣。成年--折節(jié)讀書，有志用世。晚年--無(wú)所遇合，遁于光、黃間。

(2)生活態(tài)度獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。

(3)待人接物的方式與常人不同：不與世相聞，人莫識(shí)也。

(4)家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：世有勛閥，歲得帛千匹。少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土。

表彰陳慥淡泊自守的高潔品德，藉此流露出同為“不遇”的感慨。(換句話說：對(duì)老友的知音之情，寄托自己身世之感。這也是本文主旨。)

5、“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，請(qǐng)問此文是如何打破平淡，塑造豐滿形象的?

明確：本文沒有像一般傳記那樣，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉(xiāng)里、家世、生平等。開始，只是粗略地介紹了方山子生平，并說明得此稱號(hào)的緣由。但其人真實(shí)姓名、家世、籍貫等均未介紹，讓讀者產(chǎn)生一種懸念，急于知道此人究竟是誰(shuí)。接著，記敘自己在黃州跟他的一次巧遇，點(diǎn)明人物姓氏。隨后追溯此隱士曾有過的年少氣盛，最后說明其擁有的顯赫家世。這樣，由隱而顯，由略而詳，層層設(shè)疑，層層呼應(yīng)，愈深愈見方山子的不同尋常和卓立無(wú)匹。

作業(yè)布置：預(yù)習(xí)《山中與裴秀才迪書》。

方山子課件 篇5

作者：佚名????文章來(lái)源：本站原創(chuàng)????點(diǎn)擊數(shù)：824????更新時(shí)間：-11-28

1、?了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。

2、?理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。

3、?掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

1、?了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。

2、?掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。

以《醉翁亭記》導(dǎo)入課文。

問：誰(shuí)為歐陽(yáng)修命名為“六一居士”？在此之前他有別的名號(hào)嗎？

明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號(hào)為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號(hào)為六一居士。

明確：藏書一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。

3、?作者定名為六一居士的目的是什么？

4、“樂”之何如？

明確：（1）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚，專心至極，能不受任何外物干擾。

（2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也，真可以說其樂無(wú)窮。

（3）軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。

5、???沉醉于五物的好處是什么？

累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。說明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。

1、?指名同學(xué)翻譯本段，其余同學(xué)認(rèn)真聽，并指出不足之處。

明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：

（1）?而休，是必然規(guī)律。

（2）?無(wú)稱，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。

（3）?貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。

4、?文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？

1、?本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。

2、?傳記形式別具一格。

3、?語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文意，把握“深趣”。

2、品味本文“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。

教學(xué)過程：

第一教學(xué)板塊DD以詩(shī)導(dǎo)入，整體感知課文。

1、學(xué)生背誦王維的《山居秋暝》，教師以這首詩(shī)導(dǎo)入新課。

2、學(xué)生齊讀課文，教師正音。

3、思考討論：

⑴根據(jù)段意，完成下面的填空題，概括各段的內(nèi)容：

第二段：故山冬夜???????????，靜默獨(dú)坐，多思????????。

第三段：故山春景?????????????，只想???????????????????。

第二段：故山冬夜，清麗淡遠(yuǎn)，寧?kù)o和諧，靜默獨(dú)坐，多思?與你同游，攜手賦詩(shī)。

第三段：故山春景?斑斕奪目，生機(jī)勃勃?，只想?邀你同游?。

⑵找出文中你最喜歡的句子，說說它們的意思以及你讀后的感受。

⑶文中有一個(gè)詞濃縮了本文的主要內(nèi)容，是本文的“文眼”，請(qǐng)你找出這個(gè)詞，并說說它包含了哪些內(nèi)容？

提示：“深趣”是文眼。它包括王維筆下的終南美景，主要是冬夜清麗淡遠(yuǎn)、寧?kù)o和諧的氛圍和春天色彩斑斕、生機(jī)勃勃的景象，還有朋友相邀的一片誠(chéng)心。

第二教學(xué)板塊DD品讀課文，體會(huì)“深趣”，理解創(chuàng)作風(fēng)格。

1、賞析美景，理解“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”的風(fēng)格。

⑴學(xué)生朗讀第二段，教師強(qiáng)調(diào)“玄”“曩昔”“步”等詞語(yǔ)的意思。

⑵朗讀課文第37頁(yè)“資料信息”欄目中引用的喻良能的詩(shī)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)那種以詩(shī)解文的讀書方法，把第二段中描寫冬夜景色的文字改寫成散文詩(shī)。（這項(xiàng)工作要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)完成）。

學(xué)生組內(nèi)分享自己改寫的散文詩(shī)，每個(gè)小組挑選一首寫得最好的在組內(nèi)朗讀評(píng)議。教師在全班挑選一首有代表性的作品集體展示，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比讀，欣賞聲色相宜、清麗淡遠(yuǎn)迷人夜色，同時(shí)解決第二段中的難句，順帶講解以動(dòng)稱靜寫作的手法。

⑶指名朗讀第三段描繪春景的文字，要求學(xué)生找出最能體現(xiàn)春天生機(jī)的字眼。師生品析“蔓”“輕”“矯”等字的表達(dá)作用，體會(huì)色彩斑斕，生機(jī)勃勃的美妙春光。

⑷王維工詩(shī)善畫，蘇軾曾說：“味摩詰之畫，畫中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫”，有人認(rèn)為此文也饒有詩(shī)情畫意，不妨說是“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”，你是否同意這一說法？為什么？

提示：本文寫景之語(yǔ)意境深遠(yuǎn)如詩(shī)，詩(shī)中所繪之景形象鮮明如畫。

2、感受美情，理解整散結(jié)合的藝術(shù)效果。

⑴王維寫作這封書信的目的是邀好友裴迪同游故山，找出文中表現(xiàn)王維不愿獨(dú)享“終南美景”，熱情邀請(qǐng)裴迪的句子，結(jié)合段意，說說它們表達(dá)了作者怎樣的感情？

提示：第一段寫?yīng)氂蔚乃魅粺o(wú)味，第二段回憶往昔攜手賦詩(shī)，快樂同游，第三段熱情邀請(qǐng)，表達(dá)了作者對(duì)朋友的款款深情。

⑵本文議論抒情的句子與描繪美景的句子在句式上有何不同，說說這樣的句式在此文中有何藝術(shù)效果？

提示：本文句式駢散結(jié)合。寫景多用四言句，句式整齊，富有節(jié)奏感，情景交融，意境深遠(yuǎn)；抒情議論，多用散句，信筆抒寫，或直抒胸臆，或點(diǎn)明主旨，輕靈自由。全文整散結(jié)合，句式靈活，讀來(lái)活潑明快，于清詞儷句中現(xiàn)故山美景，于長(zhǎng)短變化中表厚意深情。

第三教學(xué)板塊DD背誦積累，學(xué)以致用。

1、指導(dǎo)學(xué)生配圖、文、樂朗讀背誦文中寫景的句子，進(jìn)一步體會(huì)“文中之詩(shī)，詩(shī)中之畫”。

2、請(qǐng)你寫一段描繪風(fēng)景的文字，要求在這段文字中準(zhǔn)確、自然地引用《山中與裴秀才迪書》中的一兩個(gè)寫景句子。

3、教師總結(jié)。

4、布置作業(yè)：

廣東版高中語(yǔ)文選修一第一單元選了王維的五首詩(shī)，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，深入體會(huì)王維“詩(shī)中有畫”的創(chuàng)作風(fēng)格。

（1）走近作者：

蘇洵，字明允，號(hào)老泉，北宋時(shí)眉州眉山（現(xiàn)在的四川眉山縣）人，著名散文家。著有《嘉v集》。?蘇洵在中國(guó)文學(xué)史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱“唐宋八大家”。蘇洵與其兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。

蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說服力。其文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。蘇洵的論文，見解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。

（2）寫作背景：

北宋中期，國(guó)勢(shì)日弱，民族矛盾十分嚴(yán)重，來(lái)自西夏、契丹的侵略氣焰日益昌熾。為求茍安，宋每年都得向契丹、西夏納幣輸帛，結(jié)果，極大地削弱了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。針對(duì)這種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例?，《權(quán)書》十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題的軍事專著，本文是其中一篇。

（3）解題：心術(shù)：1?居心（多指壞的）。如?“心術(shù)不正”?2?心計(jì)、計(jì)謀

本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題作《心術(shù)》。

1、朗讀課文；自主學(xué)習(xí)，明確重點(diǎn)詞語(yǔ)；逐段?疏通文意。

[4]、論戰(zhàn)時(shí)為將之道（“智而嚴(yán)”）士則應(yīng)“愚”

3、思考探究：

明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系:

◆治心（首段）?-?養(yǎng)士（二、三、四段）-?審勢(shì)（五?、六段）-?出奇（七段）-?守備（八段）

◆先解決思想意識(shí)問題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。

4、精華賞讀：

[1]、文章切實(shí)講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。如:戰(zhàn)爭(zhēng)中的“義”和“利”的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述了智與愚，理和勢(shì)，忍和勇?，靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。

[2]、文章的語(yǔ)格十分鮮明。

起語(yǔ)多用“凡”字?，使行文理直氣壯；

轉(zhuǎn)接多“然后”?“而后”、“故”?，語(yǔ)氣果斷斬截；

排比和對(duì)偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡。如：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”;”怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪“；”?一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)”

（5）作業(yè)：

[1]、閱讀蘇洵《六國(guó)論》，試比較《心術(shù)》與《六國(guó)論》在論說方式上的異同。完成課后思考練習(xí)三、四

方山子課件 篇6

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章的寫作背景與作者的用意

2、認(rèn)識(shí)方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌

3、學(xué)習(xí)本文的寫作技巧

教學(xué)時(shí)數(shù)：

2課時(shí)

教學(xué)過程：

一、作者介紹：

蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

二、寫作動(dòng)機(jī)：

作者選擇某人作為傳主，一定是對(duì)方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對(duì)大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

三、研讀課文；

1、鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪呢？

明確：（一）是他與常人不同的生活道路：

少年——血?dú)夥絼?，一身俠氣

成年——折節(jié)讀書，有志用世

晚年——無(wú)所遇合，遁于光、黃間

（二）是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高

（三）是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識(shí)也

（四）是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：

世有勛閥，歲得帛千匹

少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土

第一自然段簡(jiǎn)介方山了生平，并說明得此稱號(hào)的緣由

2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？

明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同？從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句

4、思考：為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？

明確：這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^來(lái)的，所以見怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。

5、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？（倒敘方山子少年時(shí)豪俠之氣）

6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？

明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！

最后作者以光、黃其他“陽(yáng)狂垢污“的異人來(lái)反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽(yáng)狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問他是否見過“陽(yáng)狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。

四、概括主旨

表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。

《方山子傳》原文和譯文

原文：

方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既聳然異之，獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉！

余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見，方山子儻見之與！

譯文：

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來(lái)往于山里，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的`老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。

我對(duì)此感到十分驚異，就回想起方山子年輕的時(shí)候，曾是個(gè)嗜酒弄?jiǎng)?，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來(lái)到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

《方山子傳》教學(xué)反思

第一個(gè)學(xué)生上臺(tái)，仿照我的模式，開始報(bào)聽寫，聲音比較小，語(yǔ)速比較快，學(xué)生們有點(diǎn)不適應(yīng)，不過課堂紀(jì)律還好。第二個(gè)學(xué)生開始講課文，她先介紹了一下作者，又介紹了一下陳慥，還講了寫作背景，明顯是在模仿初中老師的上課程序，重點(diǎn)不夠突出。因?yàn)槲膶W(xué)常識(shí)已經(jīng)不是高中語(yǔ)文的教學(xué)重點(diǎn)，可她還是花了比較多的時(shí)間來(lái)介紹?？磥?lái)學(xué)生們對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的把握還有待提高。然后，她開始串講課文，由于比較緊張，她老是用課本或教參擋住自己的臉，教態(tài)非常不自然。而且過分拘泥于教參，有些錯(cuò)誤的地方也沒有校正?？磥?lái)，學(xué)生們自主備課，由于客觀條件的限制，還是存在不少問題。今后，在指導(dǎo)學(xué)生備課方面，我還要多做一些工作。提供必要的參考書和相關(guān)資料。學(xué)生在講時(shí)，聲音普遍偏小，底下的學(xué)生還覺得很新奇，課堂氣氛比較活躍。但一些講課者沒有講清楚的地方，學(xué)生們就會(huì)自行在下面議論，聲音較大，時(shí)間較久就會(huì)影響講臺(tái)上的學(xué)生講課，也會(huì)影響自己的聽課。這些都有需要改進(jìn)的地方。總體來(lái)說，這節(jié)課差強(qiáng)人意，但效率太低。

第二節(jié)課，第三位學(xué)生繼續(xù)串講課文，聲音小，拖宕，準(zhǔn)備不充分，效果很差。最后五分鐘，我實(shí)在忍不住了，對(duì)他講得不清楚的地方作了一些補(bǔ)充，講錯(cuò)的地方作了糾正?？磥?lái)學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力確實(shí)有待提高。

第三節(jié)課，還是第一位學(xué)生講課，因?yàn)樗墙M長(zhǎng)。其他組員有的負(fù)責(zé)教案的撰寫和資料的搜集，結(jié)果就是能者多勞了?？磥?lái)任務(wù)分配機(jī)制上也存在問題。一定要讓所有的學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，才能最大限度地激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。這節(jié)課她先講完了剩下的內(nèi)容，還是存在知識(shí)點(diǎn)不清楚，聲音小，重點(diǎn)不突出的情況。學(xué)生們的反應(yīng)也是不太好，我?guī)缀醵枷敕艞夁@次實(shí)驗(yàn)了。不過三思過后，我還是決定繼續(xù)下去。出現(xiàn)問題應(yīng)該努力去解決而不去消極逃避，否則問題還是問題。

針對(duì)這次學(xué)生自主講課出現(xiàn)的問題，我決定以后幾組從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：

1、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生小組集體備課的指導(dǎo)，為他們提供必要的參考資料。

2、鼓勵(lì)學(xué)生們采取靈活多樣的授課方式。

3、對(duì)學(xué)生撰寫的教案進(jìn)行審閱，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)糾正。

4、課堂上允許學(xué)生向老師求助三次，以應(yīng)對(duì)學(xué)生們自身無(wú)法解決的問題。

5、讓全班學(xué)生對(duì)各小組的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)比，激發(fā)學(xué)生們的參與意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

方山子課件 篇7

教學(xué)目標(biāo)：

1、多次誦讀，把握詞人的情感態(tài)度。

2、解析探討，欣賞詞的寫作特色。

3、結(jié)合資料，體會(huì)豪放派的特征。

教學(xué)方法：

1、通過誦讀感悟法、默讀咀嚼法，品味本詞“言”之味，“意”之美。

2、通過自主鑒賞、合作交流，探究豪放詞派的主要特征。

教學(xué)重點(diǎn)：

鑒賞關(guān)鍵字詞所包含的情感態(tài)度，探究豪放派詞作的寫作特色。

請(qǐng)學(xué)生朗讀這首詞的小序部分，歸納小序交代的信息。

根據(jù)本詞寫作背景，聯(lián)系蘇軾在這段時(shí)間里的其它作品，奠定感情基調(diào)。

請(qǐng)學(xué)生歸納詞的上闕和下闕各側(cè)重寫的內(nèi)容。

疏通文意，明確：上闕寫途中遇雨的情景，下闕寫雨過天晴后的心理感受。

1、請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行合作探究，討論詞中有哪些語(yǔ)句最能體現(xiàn)作者的情感態(tài)度。

明確：?“莫聽、何妨、輕、任、迎、也無(wú)”等詞所體現(xiàn)的作者的情感態(tài)度。

2、探究本詞所包含的人生哲理。

3、提問本詞給學(xué)生的啟發(fā)。

4、歸納蘇軾詞的寫作特色。

1、請(qǐng)學(xué)生閱讀辛棄疾的作品，進(jìn)一步體會(huì)豪放詞派的特點(diǎn)。

乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。

2、結(jié)合蘇軾和辛棄疾的作品，總結(jié)豪放派的詩(shī)歌的特點(diǎn)。

明確：課本57頁(yè)：豪放詞題材較廣泛，抒懷言志，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，涉及人生重大主題。格調(diào)相對(duì)高昂，較多慷慨悲壯之音，頗具陽(yáng)剛之美。

以蘇軾作品中膾炙人口的名句做結(jié)束語(yǔ)，請(qǐng)學(xué)生在朗讀中結(jié)束。

定**

三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

[定** 教學(xué)設(shè)計(jì)(粵教版高二選修)]

方山子課件 篇8

《方山子傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

大家必須聽說過“河?xùn)|獅吼”這個(gè)成語(yǔ)

“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。”這個(gè)可憐的“龍丘居士”陳季常就是我們這天課文的主角下面我們來(lái)學(xué)習(xí)北宋文學(xué)家蘇軾先生的《方山子傳》，全面了解一下方山子的人物形象。板書：《方山子傳》

二、自主探究

1、放開喉嚨，自讀課文，讀通文意。

2、課堂檢測(cè)：

1、通假字

前十有。九年(“有”通“又”猶見。于眉間(“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn))

往往陽(yáng)?？窆肝?“陽(yáng)”通“佯”，假裝)

2、古今異義

而妻子

..奴婢皆有自得之意(古義：妻子和女兒。今義：妻子)

此豈古方山冠之遺像

..乎(古義：遺留下的樣式。今義：死人的照片)

河北

..有田(古義：黃河以北。今義：河北省)

2、重點(diǎn)字詞

與公侯等。(等同，相似)精悍之色。猶見于眉間(神色)

見其所著。帽(戴)過岐亭，適。見焉(恰好)

3、詞類活用

余既聳然異之(意動(dòng)用法，以為異)庵居蔬食(名詞作狀語(yǔ)；以庵為居，以蔬菜為食)見方山子從兩騎(從，使動(dòng)用法，使跟從)歲得帛千匹(名詞作狀語(yǔ))

4、文言句式

然終不遇(被動(dòng)句，不被提拔重用)

此吾故人陳V季常也(決定句)

何為而在此(賓語(yǔ)前置)

鵲起于前(狀語(yǔ)后置)

三、合作探究

2、文中蘇軾對(duì)方山子“聳然而異之”，那么方山子的“異”表此刻哪呢

明確：(一是他與常人不同的生活道路：

少年--血?dú)夥絼?，一身俠氣

成年--折節(jié)讀書，有志用世

晚年--無(wú)所遇合，遁于光、黃間

(二是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。

(三是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識(shí)也

(四是其家庭狀況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：

世有勛閥，歲得帛千匹。少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土

3、“前俠后隱”能夠概括方山子的行跡，那么“俠”生動(dòng)地體此刻哪個(gè)情節(jié)如此豪俠之人，為何要隱

明確：①“俠”體此刻——方山子西山怒馬射鵲，與作者立刻論用兵及古今成敗。

②為何要隱：原文——折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。

有志于用世，卻不得賞識(shí)任用，仕進(jìn)無(wú)門，退隱以明志。

4、蘇軾寫作本文僅僅是為了記方山子其人嗎還是另有深意

明確：表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。隱約折射，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶的黃州的處境，于文字之外，寓己之情，是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，但方以文為禍，不便直言，于是隱約其辭，語(yǔ)多深婉。在這個(gè)好處上，能夠說，《方山子傳》是蘇軾在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

四、課堂小結(jié)

對(duì)照方山子，作者找到了人生失意時(shí)的生命抉擇。我們的人生也就應(yīng)向方山子那樣不以物喜不以己悲，就應(yīng)堅(jiān)守生命的清白與達(dá)觀。

方山子課件 篇9

3、學(xué)習(xí)本文借用寓言故事說理的寫作技巧和生動(dòng)傳神的語(yǔ)言。

4、了解作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)現(xiàn)世的憂憤之情，增強(qiáng)時(shí)代的責(zé)任感。

教學(xué)設(shè)計(jì)>文章以“鞭賈”為題，其實(shí)只是教學(xué)設(shè)計(jì)>文章主旨的一個(gè)引子，即用賣鞭人的話來(lái)影射當(dāng)時(shí)的官員，體現(xiàn)出了作者高度的智慧和高超的行文技巧。

柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代唯物主義思想家和杰出的文學(xué)家。他21歲考取進(jìn)士，在政治上有理想，有抱負(fù)，參加了主張革新政治的王叔文集團(tuán)，革新失敗后，被貶為永州司馬，后改任柳州刺史，47歲死于柳州。在文學(xué)上他與韓愈一道倡導(dǎo)了中唐的古文運(yùn)動(dòng)，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上都有卓越貢獻(xiàn)。

中唐時(shí)期社會(huì)上流行著一種很不好的風(fēng)尚，許多官員好高騖遠(yuǎn)，往往認(rèn)為自己的才能與地位不相符，片面地追求那些高爵位以炫耀自己。如此之勢(shì)，引起了社會(huì)上一種廣泛地追逐虛名而不重務(wù)實(shí)的浮夸之風(fēng)，柳宗元有感于這種社會(huì)風(fēng)氣的危害之重，而借賣鞭者之言諷刺世俗之風(fēng)。

市之鬻鞭者鬻：讀音yù，賣，人問之，其賈宜五十賈：讀音gǔ，價(jià)，必四五萬(wàn)。復(fù)之以五十復(fù)：回復(fù)，這里指還價(jià)，則伏而笑付：彎腰;以五百，則小怒;五千，則大怒;必以五萬(wàn)而后可。

有富者子，適市買鞭適：到，出五萬(wàn)，持以夸余：向我夸耀。視其首，則拳蹙而不遂拳蹙：卷曲，收縮。遂：順?biāo)?，舒?視其握，則蹇仄而不植蹇仄：蹇讀音jiǎn。歪斜。植：直;其行水者行水：鞭子的纓，一去一來(lái)不相承：銜接和諧流暢;其節(jié)朽墨而無(wú)文朽墨：朽敗晦暗。文：紋理;掐之滅爪滅：讀音mò，說明沒有韌性，而不得其所窮：盡;舉之，翲然若揮虛焉翲：飄。

余曰：“子何取于是而不愛五萬(wàn)?”曰：“吾愛其黃而澤，且賈云者……”余乃召僮爚湯以濯之爚湯：爚讀音yuè，火光，這里作動(dòng)詞，燒。湯：熱水。濯：讀音zhuó，洗，則遬然枯遬：讀音sù，收縮，蒼然白。向之黃者梔也梔：讀音zhī，梔子樹的果實(shí)可以做黃色染料，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年，后出東郊，爭(zhēng)道長(zhǎng)樂坡下。馬相踶：踢，因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無(wú)所賴者。

今之梔其貌、蠟其言，以求賈技于朝者，當(dāng)分則善，一誤而過其分則喜，當(dāng)其分則反怒曰：“余曷不至于公卿?”

然而至焉者亦良多矣。居無(wú)事，雖過三年不害。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物陳力：出力。御：治理，夫以空空之內(nèi)，糞壤之理，而責(zé)其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者乎?

市場(chǎng)上有個(gè)賣鞭子的人，別人問價(jià)，他的鞭子只值五十，他必定說四五萬(wàn)。還價(jià)五十，就假裝笑彎了腰;還五百，就假裝有點(diǎn)惱火;還五千，就假裝大怒;必須要以五萬(wàn)的價(jià)錢才行。

有個(gè)富家子，到市場(chǎng)買鞭子，出五萬(wàn)買了他的鞭子，拿著來(lái)向我夸耀?？茨潜拮拥捻敹耍砬皇嬲?看那手握的地方，歪斜不直;鞭子的纓，前后銜接不和諧流暢;它的節(jié)朽敗還沒有紋理;用指甲掐感覺指甲陷進(jìn)去而沒有盡頭，缺乏韌性的反作用力;舉起它，飄飄然如同無(wú)物。我說：“你怎么買這樣的鞭子卻不可惜那五萬(wàn)啊?”回答說：“我喜歡它的黃色和有光澤，并且賣的人說……”

我便叫童仆燒熱水來(lái)洗那鞭子，馬上就收縮并枯萎，蒼然發(fā)白。原來(lái)的黃色是染的，光澤是上了蠟。富人不高興，但是還用它用了三年，后來(lái)有一天從東郊出城，在長(zhǎng)樂坡下與人爭(zhēng)道。馬互相踢，于是拼命甩鞭子，鞭子折斷成五六節(jié)。馬互相踢打不停，掉落在地上，鞭子損毀了?？茨潜拮永锩媸强湛杖缫?，它的質(zhì)地如糞土，無(wú)所依賴所以落地即毀。

當(dāng)今那些偽裝自己的外貌、粉飾自己的言論，以求在朝廷推銷自己的人，適合官員的能耐就還好，一旦錯(cuò)給了職位超過其能耐就開心，只是適合他們的能耐的.官職他們就反而會(huì)惱怒地說：“我為什么不能是公卿?”這樣而官到公卿的還真多啊。處在沒事的時(shí)候，即便過個(gè)三年也不會(huì)有什么損害。一旦有事，派他們成為出力的一員去治理事物時(shí)，就用那如同以空空如也的能耐，糞土一樣的質(zhì)地，而責(zé)成他們實(shí)現(xiàn)大力甩鞭的效用，還有不在用的時(shí)候被折斷而以致于墜地、損毀的憂患嗎?感：是力所能及的官多呢，還是力有不逮的官多呢?從處理事物的能力的要求來(lái)說，老百姓有句話：越大的官越容易當(dāng)。

教學(xué)設(shè)計(jì)>文章篇幅短小，只有兩個(gè)自然段，符合一般小品文的格式：第一自然段，敘述故事情節(jié)為下文做好鋪墊;第二自然段，由前文引入作者的寫作目的，借以諷刺當(dāng)世的官員。關(guān)系如圖所示：

本文通過對(duì)買鞭人和賣鞭人的話語(yǔ)，引入作者對(duì)時(shí)下官員的抨擊，進(jìn)行了巧妙的政治聯(lián)想，緊緊抓住鞭的質(zhì)地進(jìn)行描繪，并與朝中官員的個(gè)人能力緊密聯(lián)系起來(lái)，形成一種強(qiáng)烈的隱喻關(guān)系。可以說是對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中個(gè)別官員的一種激烈抨擊。

閱讀下面的文言文，回答1~5題。

陽(yáng)城字亢宗，定州北平人。城謙恭簡(jiǎn)素，遇人長(zhǎng)幼如一。遠(yuǎn)近慕其行，來(lái)學(xué)者跡接于道。閭里有爭(zhēng)訟，不詣官而詣城決之。有盜其樹者，城遇之，慮其恥，退自匿。嘗絕糧，遣奴求米，奴以米易酒，醉臥于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃負(fù)以歸。及覺，痛咎謝，城曰：“寒而飲，何責(zé)焉?”歲饑，屑榆為粥，講論不輟?；虬漯H，與之食，不納。山東節(jié)度府聞城義者，發(fā)使遺五百縑，戒使者不令返。城固辭，使者委而去，城置之未嘗發(fā)。會(huì)里人鄒俶欲葬親，貸于人無(wú)得，城知其然，舉縑與之。李泌為宰相，言之德宗，召拜右諫議大夫。初，城未起，縉紳想見風(fēng)采。既處諫諍官，士以為且死職，天下益憚之。及受命，它諫官論事苛細(xì)紛紛，帝厭苦，而城浸聞得失且熟，猶未肯言。及裴延齡誣逐陸贄等，帝怒甚，無(wú)敢言，城聞，曰：“吾諫官，不可令天子殺無(wú)罪大臣?！蹦松鲜铇O論延齡罪，慷慨引義，申直贄等，累日不止。聞?wù)吆畱?，城愈厲。帝大怒，召宰相抵城罪。坐是下遷國(guó)子司業(yè)，簡(jiǎn)孝秀德行升堂上，沉酗不率教者皆罷。躬講經(jīng)籍，生徒斤斤皆有法度。薛約者，狂而直，言事得罪，謫連州。使捕跡，得之城家。城坐吏于門，引約飲食訖，步至都外與別。帝惡城黨有罪，出為道州刺史。至道州，治民如治家，宜罰罰之，宜賞賞之，不以簿書(注)介意。月俸取足則已，官收其余。

2.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是( )

A.陽(yáng)城的品行深受人們的景仰。遠(yuǎn)近的人都仰慕他的品行，前來(lái)求學(xué)的人接連不斷，當(dāng)?shù)氐娜擞辛藸?zhēng)執(zhí)，就請(qǐng)陽(yáng)城來(lái)裁決。

B.陽(yáng)城為人寬厚仁慈。對(duì)于偷盜他家樹的人，陽(yáng)城退步避讓，以免對(duì)方羞愧;對(duì)于擅自以米換酒喝并醉倒于路的仆人，陽(yáng)城將他背回了家，并寬慰他，讓他不必自責(zé)。

C.陽(yáng)城忠于職守，直言敢諫。他雖不如其他諫官那樣對(duì)政務(wù)事必躬親，但在大臣遭陷害，無(wú)人敢言時(shí)，他卻能不懼觸犯君威，挺身而出，仗義執(zhí)言。

D.陽(yáng)城教化有道。他擔(dān)任國(guó)子司業(yè)，對(duì)于太學(xué)諸生，獎(jiǎng)掖孝道德行出眾者，斥退酗酒不遵守教化者。在他的教育下，太學(xué)諸生都能嚴(yán)守法度。

(1)或哀其餒，與之食，不納。

2.解析：C.古代漢語(yǔ)意為拘謹(jǐn)貌，現(xiàn)代漢語(yǔ)意為過分計(jì)較瑣細(xì)的或無(wú)關(guān)緊要的事物。古今意義不同;A.所得所失，利弊。古今意義相同;B.充滿正氣，情緒激昂。古今意義相同;D.介意，用于否定詞后。古今意義相同。

4.解析：“他雖不如其他諫官那樣對(duì)政務(wù)事必躬親”錯(cuò)，應(yīng)是其他諫官都只是就繁雜瑣屑的事頻頻進(jìn)諫，使得皇帝很厭煩。

5. (1)有人憐憫他饑餓，給他食物，他不肯接受。

(2)刑使循蹤追捕，在陽(yáng)城家中將他抓獲。

方山子課件 篇10

知識(shí)與能力目標(biāo)? 熟讀課文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，提高文言閱讀能力；理解方山子之“異”的內(nèi)涵，體會(huì)作者借傳主形象體現(xiàn)自己情志的筆法，提高鑒賞能力。

過程與方法目標(biāo)? 體會(huì)本構(gòu)思“文似看山不喜平”的精巧與奇特。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)? 理解方山子狂放的精神實(shí)質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)? 理解方山子的個(gè)性及其發(fā)生重大變化的原因。

教學(xué)難點(diǎn)? 深層理解方山子之“異”的內(nèi)涵。

1. 同學(xué)們看過香港電影《河?xùn)|獅吼》嗎？影片講述了風(fēng)流才子陳季常和他的妻子柳氏之間的故事。傳說蘇東坡與陳季常是好朋友，都喜歡游山玩水，寫詩(shī)作賦，飲酒聊天。他們?cè)陲嬀茣r(shí)，喜歡請(qǐng)來(lái)美女歌舞助興，可陳季常的夫人柳月娥很愛吃醋，常常用木杖敲家里的墻壁，賓客面面相覷，只能尷尬離場(chǎng)。為此蘇東坡寫了首詩(shī)，送給陳V。這首詩(shī)是：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。”說河?xùn)|獅子，是因?yàn)榱露鹄霞沂呛訓(xùn)|人。這就是成語(yǔ)“河?xùn)|獅吼”的來(lái)歷。這個(gè)成語(yǔ)比喻婦人妒悍，大吵大鬧。由此陳季常成為了怕老婆的典型代表。那么，在蘇東坡的文章里，陳季常還有哪些不為人知的事情呢？今天我們走進(jìn)《方山子傳》，一起來(lái)了解了解他。

2. 方山子，即宋代陳V，字季常，號(hào)方山子,別號(hào)龍邱先生。晚年隱于光州、黃州間。蘇軾任鳳翔簽判時(shí)與其相識(shí)。

3.傳：文體的一種。是以記載人物事跡為主的一種文章。本文是元豐四年（1081）蘇軾被貶在黃州時(shí)為他的好友陳V所作的一篇出色的別傳。

一般人物傳記寫作常規(guī)：介紹人物姓氏、籍貫生卒年月、世系、生平行事等，一般采用平鋪直敘的寫法。

2.詞類活用。

3.一詞多義。

4.古今異義。

①此豈古方山冠之遺像乎？（古義：流傳下來(lái)的樣子。今義：人死后留下的畫像。）

7.翻譯下面的句子。

①稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。

方山子逐漸長(zhǎng)大成人以后，就一改往昔所為而專心讀書，希望通過讀書施展自己的抱負(fù)，但始終沒有得到朝廷賞識(shí)重用的機(jī)會(huì)。

②此豈古方山冠之遺像乎？

這難道是古代方山冠流傳下來(lái)的樣子嗎？

③今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！

這些離現(xiàn)在才多長(zhǎng)時(shí)間啊，那精明勇敢的神色仍然隱隱出現(xiàn)在眉宇之間，又怎么會(huì)是一般的山中隱士呢！

④然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。

然而方山子出生于累世都有功勞的門第，應(yīng)該得到官位，如果讓他從事政事，到現(xiàn)在早就有顯赫的聲名了。

⑤皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？

但他都舍棄而不取，獨(dú)獨(dú)到這窮山中隱居，這豈是無(wú)緣無(wú)故而能如此的'呢？

1. 指名朗讀課文，了解內(nèi)容：方山子名字由來(lái)；方山子現(xiàn)狀；方山子往事；方山子家世；方山子與光、黃間異人的不同。

家庭背景：富二代、官二代（世有勛閥，當(dāng)?shù)霉佟@宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂）

生平簡(jiǎn)歷：少時(shí)――慕朱家郭解為人，閭里之俠皆宗之；使酒好劍，用財(cái)如糞土。稍壯――折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇；方山子怒馬射鵲，與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時(shí)豪士。晚年（今時(shí)）――遁于光、黃間，居岐亭，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，人莫識(shí)也。顯聞富貴，皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中。妻子奴婢皆有自得之意。精悍之色，猶見于眉間。

3. 探究：從鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪些方面呢？

陳季常有用世之志：少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土，血?dú)夥絼?，一身俠氣；成年折節(jié)讀書，有志用世；晚年無(wú)所遇合，遁于光、黃間。

陳季常有用世之才：“方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士”。

陳季常有“顯聞”“富樂”的條件：“然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂?！?/p>

陳季常來(lái)此后的態(tài)度：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。不與世相聞，人莫識(shí)也。

方山子的“異”表現(xiàn)在：

4. 方山子“異”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

方山子“異”在皆棄不取，享受所得。

世道渾濁，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑揚(yáng)起波，()于是毅然棄俗世中熙熙攘攘的顯聞、富樂，選擇回歸自然、回歸心靈生活，回歸生命本身。這份生命取向驚世駭俗，這是方山子之“異”第一層含義――世道渾濁，人生不遇，棄富貴榮華；回歸自然，回歸心靈的生命取向讓人驚異！

做出一份棄富貴守清貧的選擇對(duì)于通俗意義上的人生已不容易，而能在清貧中活得怡然自樂、活得通脫則更不容易。方山子之“異”的第二層含義――他安貧樂道，活出了一種人生意境！不悔選擇，安貧樂道，活出一份云淡風(fēng)輕的人生意境，讓人驚嘆！

5. 作者描寫方山子的方法。

反面襯托：余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見。

1. 蘇軾與方山子有共同遭遇嗎？

明確：因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶謫到黃州當(dāng)團(tuán)練副使，對(duì)官場(chǎng)心灰意冷的蘇軾，在黃州縱情山水，寫出了許多優(yōu)秀的文章。在黃州，遇到了老朋友陳季常，他鄉(xiāng)遇故知，自然要相互打聽近況，蘇軾于是將原因告訴了陳季常。

3. 為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？

明確：這是一次很生動(dòng)傳神的人物細(xì)節(jié)刻畫。俯仰之間是一份人生況味，是一種人生姿態(tài)！不答是因?yàn)椴挥龅娜松嗤闯静豢纱?，然亦不必答，同是天涯人落淪；繼而仰天一笑，那是方山子對(duì)待生命態(tài)度，笑對(duì)人生，放下滄桑，不以物傷性，自得人生！這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^來(lái)人，所以見怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。所以笑過之后邀請(qǐng)作者住宿在自己破舊的家里，讓作者自己感受遠(yuǎn)離政治的安寧。

4. 第四段為什么要交代方山子的家世背景？

明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德。

5.文章主旨：贊賞陳V淡泊自守的高潔品德，藉此流露出同為不遇的感慨。（借他人酒杯，澆自己胸中塊壘）

1.“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，請(qǐng)問此文是如何打破平淡，塑造豐滿形象的？

明確：

⑴把敘事、描寫、議論融為一體。

⑵奇妙的構(gòu)思。

敘述：概述方山子→他鄉(xiāng)遇故知→倒敘→補(bǔ)敘→對(duì)方山子之贊頌。

從結(jié)構(gòu)上看沒有像一般傳記，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉(xiāng)里、家世、生平等，而是“隨物賦形”極其切合隱士的身份，由隱而顯，由略而詳，層層設(shè)疑，層層呼應(yīng)，愈深愈見方山子的不同尋常和卓立無(wú)匹。

⑶奇妙的語(yǔ)言。

大師用字準(zhǔn)確而含蓄，字里行間飽含感情，細(xì)節(jié)描寫、形象描寫?yīng)毦呓承模视醒院?jiǎn)意豐的藝術(shù)效果。

如：當(dāng)?shù)弥髡弑毁H黃州的原因后，這位作為故人的隱士，竟一點(diǎn)也沒有同情或安慰的表示，只是“俯而不答，仰而笑”，在這里，作者再度向讀者渲染了隱士的特征，不僅活靈活現(xiàn)地寫出了其神態(tài)，而且也蘊(yùn)涵了多少人生的滄桑與感慨！

⑷隱約的折射。

作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘。寫方山子未的不遇，又寫自己的詩(shī)文被禍，不直言，于是隱約其辭，語(yǔ)多委婉。

2.課堂結(jié)語(yǔ)：黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴的時(shí)代早已成為歷史。當(dāng)代中學(xué)生不僅應(yīng)有“天生我材必有用”的信心,“鍥而不舍”的恒心，“學(xué)不成名誓不還”的壯心；還應(yīng)有“為中華之崛起而讀書”的目的，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的心態(tài)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的志向，“大庇天下寒士俱歡顏”的態(tài)度。蘇軾對(duì)照方山子，找到了人生失意時(shí)的生命抉擇，我們的人生也應(yīng)該像方山子那樣不以物喜不以己悲，堅(jiān)守生命的清白與達(dá)觀。

方山子課件 篇11

蘇軾（1037－11），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

二、寫作動(dòng)機(jī)：

作者選擇某人作為傳主，一定是對(duì)方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對(duì)大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

三、研讀課文；

1、?鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪呢？

(二)是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高

(四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：

2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同？從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句

4、思考：為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的`情態(tài)？

明確：這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^來(lái)的，所以見怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。

6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？

明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！

最后作者以光、黃其他“陽(yáng)狂垢污“的異人來(lái)反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽(yáng)狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問他是否見過“陽(yáng)狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。

表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來(lái)往于山里，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳V陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我對(duì)此感到十分驚異。

回想起方山子年輕的時(shí)候，曾是個(gè)嗜酒弄?jiǎng)?，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊砩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居山中的人呢?br>

方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來(lái)到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

方山子課件 篇12

作者：蘇軾

方山子，光、黃①間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解②為人，閭里③之俠皆宗④之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠⑤之遺像乎？”因謂之方山子。

余謫⑥居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。

余既聳然異之。獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒⑦好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年⑧，余在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬⑨獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足富樂。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？

余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污。不可得而見；方山子儻⑩見之歟？

【注釋】

① 光、黃：即光州和黃州。光州和黃州鄰接，宋時(shí)同屬淮南西路。

② 朱家、郭解：二人都是西漢時(shí)的游俠，喜替人排憂解難。

③ 閭里：鄉(xiāng)里。

④ 宗：推崇，歸附。

⑤ 方山冠：漢代祭祀宗廟時(shí)樂舞者所戴的一種帽子。唐宋時(shí)，隱者常喜戴之。

⑥ 謫：降職。蘇軾是在元豐三年(1080年)貶到黃州的 。 黃：今湖北黃岡 。

⑦ 使酒：酗酒任性。

⑧ 前十有九年：即嘉祐八年(1063)，作者任鳳翔府簽判。

⑨ 怒馬：使馬怒，即縱馬向前。⑩ 儻：倘或。 歧山：地名，指風(fēng)翔。

【譯文】

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。 年輕時(shí)， 仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人， 鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。 年歲稍長(zhǎng)， 就改變志趣，發(fā)奮讀書， 想以此來(lái)馳名當(dāng)代， 但是一直沒有交上好運(yùn) 。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。 住茅屋 ，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。 放棄坐車騎馬， 毀壞書生衣帽， 徒步來(lái)往于山里， 沒有人認(rèn)識(shí)他。 人們見他戴的'帽子上面方方的且又很高， 就說：“ 這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？” 因此就稱他為“方山子” 。

我因貶官居住在黃州， 有一次經(jīng)過岐亭時(shí) ，正巧碰見了他。 我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？” 方山子也驚訝地問我到這里來(lái)的原因。 我把原因告訴了他， 他低頭不語(yǔ)， 繼而仰天大笑， 請(qǐng)我住到他家去。 他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒仆都顯出怡然自得的樣子。

我對(duì)此感到十分驚異。 回想起方山子年輕的時(shí)候， 酗酒任性， 喜歡使劍 ， 揮金如土的游俠之士。 十九年前， 我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從， 身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起 ，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。 方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢?自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了 ，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居隱居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家， 例應(yīng)有官做 ，假如他能置身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原有家在洛陽(yáng)， 園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入， 這些也足以使生活富裕安樂了 。然而他都拋開不去享用，偏偏要來(lái)到窮僻的山里， 這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士， 常常假裝瘋顛、衣衫破舊， 但是無(wú)法見到他們； 方山子或許能遇見他們吧。

【解析】

1、奇妙構(gòu)思

重點(diǎn)寫隱居時(shí)的生活和思想態(tài)度(隨物賦形)

主旨：說明方山子為棄顯聞富樂，獨(dú)來(lái)窮山中的異人。文體：形式為應(yīng)用文(傳記：他傳);內(nèi)容為記敘文。

2、奇妙語(yǔ)言

用字準(zhǔn)確而含蓄，字里行間飽受感情。寫出作者想見已久而又不期而遇的喜悅之情。渲染了隱士的特征。

3、隱約的折射

棄榮利功名而自甘淡薄貧賤，借他人之酒解自己胸中之不快。方山子實(shí)乃自悲不遇(暗示手法)

有志于用世，卻不得賞識(shí)任用，仕進(jìn)無(wú)門，退隱以明志。藉此流露出同為“懷才不遇”的感慨。

方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

方山子課件 篇13

宋代蘇軾

方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺象乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。

獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？

余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？

譯文

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。（等到他）年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山里來(lái)往，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？”方山子也很驚訝，問我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。

我對(duì)此感到十分驚異。回想起方山子年輕的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位隱居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能置身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在河北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來(lái)到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。

注釋

方山子：即陳慥，字季常。

光、黃：光州、黃州，兩州連界。光州州治在今河南潢川縣。

隱人：隱士。

朱家、郭解：西漢時(shí)著名游俠，見《史記·游俠列傳》。

.閭里：鄉(xiāng)里。

俠：俠義之士。

宗之：崇拜他，以他為首。宗，尊奉。

折節(jié)：改變?cè)瓉?lái)的志趣和行為?！逗鬂h書·段颎傳》：“颎少便習(xí)弓馬······長(zhǎng)乃折節(jié)好古學(xué)?！?/p>

“馳騁”句：在當(dāng)代施展才學(xué)抱負(fù)。

遁：遁世隱居。

岐亭：宋時(shí)黃州的鎮(zhèn)名，在今湖北麻城縣西南。

屋：帽頂。

豈：其意為“（這）難道不是······”。

方山冠：唐宋時(shí)隱士戴的帽子。

遺象：猶遺制。

“余謫居”三句：蘇軾《岐亭五首敘》：“元豐三年正月，余始謫黃州，至歧亭北二十五里，山上有白馬青蓋來(lái)迎者，則余故人陳恤季常也。為留五日，斌詩(shī)一篇而去。”謫，降職。

矍（jué）然：驚訝睜眼相視貌。

“環(huán)堵”一句：用陶淵明《五柳先生傳》“環(huán)堵縈然，不蔽風(fēng)日”成句，謂室內(nèi)空無(wú)所有。

使酒：喝醉酒后愛發(fā)脾氣，任性而行。

余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，蘇軾任風(fēng)翔府簽判，時(shí)陳糙之父陳希亮知鳳翔府。蘇軾這時(shí)始與陳糙相識(shí)訂交。岐山，指鳳翔。鳳翔有岐山。

怒馬：憤怒地鞭馬獨(dú)自沖出去。

“一發(fā)”一句：一箭射中它。

“精悍”一句：精明英武的神情氣度。精悍，精明強(qiáng)干。

“然方山子”二句：蘇軾《陳公弼傳》：陳希亮（公弼）“當(dāng)蔭補(bǔ)子弟，輒先其族人，卒不及其子糙?！笔烙袆组y：世代有功勛，屬世襲門閥。

窮山中：荒僻的山中。“此豈”一句：難道沒有獨(dú)特的造詣修養(yǎng)能夠作到這一點(diǎn)嗎？

異人：指特立獨(dú)行的隱淪之士。

佯狂：裝瘋。

垢污：言行不屑循常蹈故，被人們認(rèn)為是德行上的垢污。

儻：或者。

文言現(xiàn)象

通假字

1、陽(yáng)：通“佯”，假裝

2、儻：通“倘”

一詞多意

1、庵居蔬食，不與世相聞/使從事于期間，今已顯聞

聞：交往/出名；

2、余既聳然異之/余聞光、黃間多異人

異：對(duì)……感到奇怪/與眾不同的；

3、使從事于期間，今已顯聞/使騎逐而射之，不獲

使：假使/讓，叫

賞析

重點(diǎn)寫隱居時(shí)的生活和思想態(tài)度(隨物賦形)。主旨：說明方山子為棄顯聞富樂，獨(dú)來(lái)窮山中的異人。文體：形式為應(yīng)用文（傳記：他傳）；內(nèi)容為記敘文。用字準(zhǔn)確而含蓄，字里行間飽受感情。寫出作者想見已久而又不期而遇的喜悅之情。渲染了隱士的特征。。

棄榮利功名而自甘淡薄貧賤，借他人之酒解自己胸中之不快。方山子實(shí)乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，卻不得賞識(shí)任用，仕進(jìn)無(wú)門，退隱以明志。藉此流露出同為“懷才不遇”的感慨。

方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

創(chuàng)作背景

元豐三年（1080年），陳慥聽說蘇軾被放逐而相迎于途中，以后過往頻繁。據(jù)蘇軾自己統(tǒng)計(jì)，在黃州四年，他“三往見季常，季常七來(lái)見余，蓋相從百余日也”（詳《岐亭五首》）。兩人情至深，故蘇軾于元豐四年（1081年）寫下了這篇散文。

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。（等到他）年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山里來(lái)往，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的'且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？”方山子也很驚訝，問我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。

我對(duì)此感到十分驚異?；叵肫鸱缴阶幽贻p的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位隱居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能置身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在河北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來(lái)到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。

方山子課件 篇14

原創(chuàng)： 楊華當(dāng)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)? 熟讀課文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，提高文言閱讀能力；理解方山子之“異”的內(nèi)涵，體會(huì)作者借傳主形象體現(xiàn)自己情志的筆法，提高鑒賞能力。

過程與方法目標(biāo)? 體會(huì)本構(gòu)思“文似看山不喜平”的精巧與奇特。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)? 理解方山子狂放的精神實(shí)質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)? 理解方山子的個(gè)性及其發(fā)生重大變化的原因。

教學(xué)難點(diǎn)? 深層理解方山子之“異”的內(nèi)涵。

課時(shí)安排? 2課時(shí)。

教學(xué)過程

一、因勢(shì)利導(dǎo)

1、 同學(xué)們看過香港電影《河?xùn)|獅吼》嗎？影片講述了風(fēng)流才子陳季常和他的妻子柳氏之間的故事。傳說蘇東坡與陳季常是好朋友，都喜歡游山玩水，寫詩(shī)作賦，飲酒聊天。他們?cè)陲嬀茣r(shí)，喜歡請(qǐng)來(lái)美女歌舞助興，可陳季常的夫人柳月娥很愛吃醋，常常用木杖敲家里的墻壁，賓客面面相覷，只能尷尬離場(chǎng)。為此蘇東坡寫了首詩(shī)，送給陳慥。這首詩(shī)是：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。”說河?xùn)|獅子，是因?yàn)榱露鹄霞沂呛訓(xùn)|人。這就是成語(yǔ)“河?xùn)|獅吼”的來(lái)歷。這個(gè)成語(yǔ)比喻婦人妒悍，大吵大鬧。由此陳季常成為了怕老婆的典型代表。那么，在蘇東坡的文章里，陳季常還有哪些不為人知的事情呢？今天我們走進(jìn)《方山子傳》，一起來(lái)了解了解他。

2、 方山子，即宋代陳慥，字季常，號(hào)方山子，別號(hào)龍邱先生。晚年隱于光州、黃州間。蘇軾任鳳翔簽判時(shí)與其相識(shí)。

3、傳：文體的一種。是以記載人物事跡為主的一種文章。本文是元豐四年（1081）蘇軾被貶在黃州時(shí)為他的好友陳慥所作的一篇出色的別傳。

一般人物傳記寫作常規(guī)：介紹人物姓氏、籍貫生卒年月、世系、生平行事等，一般采用平鋪直敘的寫法。

二、循序漸進(jìn)

要求：對(duì)照注釋，自讀課文，解決下面的問題。

1、通假字。

①前十有九年：“有”通“又”。

②猶見于眉間：“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

③往往陽(yáng)狂垢污：“陽(yáng)”通“佯”，假裝。

2、詞類活用。

①余既聳然異之：異，形容詞意動(dòng)用法，以……為異。

②歲得帛千匹：歲，名詞作狀語(yǔ)，每一年。

③見方山子從兩騎：從，使動(dòng)用法，使……跟從。

④庵居蔬食：名詞作動(dòng)詞；以庵為居，以蔬菜為食。

⑤鵲起于前：名詞作狀語(yǔ)，像鵲一樣。

3、一詞多義。

之：①而豈山中之人哉（ 的，結(jié)構(gòu)助詞）

②余既聳然異之（他，代詞）

③方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之 （鵲，代詞）

聞：①庵居蔬食，不與世相聞（相聞，此指往來(lái)）

②使從事于其間，今已顯聞（名聲，名望，名詞）

使：①使從事于其間，今已顯聞（假使，連詞）

②使騎逐而射之（派，讓，動(dòng)詞）

4、古今異義。

①此豈古方山冠之遺像乎？（古義：流傳下來(lái)的樣子。今義：人死后留下的畫像。）

②折節(jié)讀書。（古義：改變作風(fēng)，志趣。今義：為兩個(gè)不同的詞。）

③使從事于其間。（古義：任職。今義：指投身到事業(yè)中。）

④而妻子奴婢皆有自得之意。（古義：妻子和女兒。今義：妻子。）

5、重點(diǎn)字詞。

與公侯等。（等同，相似）

精悍之色猶見于眉間。（神色）

使從事于其間，今已顯聞。（名聲遠(yuǎn)播）

此豈無(wú)得而然哉。（這樣）

見其所著帽。（戴）

6、文言句式。

①徒步往來(lái)山中。（省略句）

②此吾故人陳慥季常也。（判斷句 ）

③何為而在此？（賓語(yǔ)前置句）

④呼余宿其家。（狀語(yǔ)后置句、省略句）

⑤鵲起于前。（狀語(yǔ)后置句）

⑥歲得帛千匹。（定語(yǔ)后置句）

⑦然終不遇。（被動(dòng)句，不被提拔重用）

7、翻譯下面的句子。

①稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。

方山子逐漸長(zhǎng)大成人以后，就一改往昔所為而專心讀書，希望通過讀書施展自己的抱負(fù)，但始終沒有得到朝廷賞識(shí)重用的機(jī)會(huì)。

②此豈古方山冠之遺像乎？

這難道是古代方山冠流傳下來(lái)的樣子嗎？

③今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！

這些離現(xiàn)在才多長(zhǎng)時(shí)間啊，那精明勇敢的神色仍然隱隱出現(xiàn)在眉宇之間，又怎么會(huì)是一般的山中隱士呢！

④然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。

然而方山子出生于累世都有功勞的門第，應(yīng)該得到官位，如果讓他從事政事，到現(xiàn)在早就有顯赫的聲名了。

⑤皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？

但他都舍棄而不取，獨(dú)獨(dú)到這窮山中隱居，這豈是無(wú)緣無(wú)故而能如此的'呢？

三、析毫剖釐

1、 指名朗讀課文，了解內(nèi)容：方山子名字由來(lái)；方山子現(xiàn)狀；方山子往事；方山子家世；方山子與光、黃間異人的不同。

2、 給方山子建檔案（對(duì)傳主形象有初步了解）

名：陳慥

字：季常

號(hào)：方山子

號(hào)的來(lái)歷：其所著帽，方聳而高，似“古方山冠”

住址：光、黃一帶的岐亭

職業(yè)：自由職業(yè)者

經(jīng)濟(jì)狀況：赤貧（徒步往來(lái)山中，庵居蔬食，環(huán)堵蕭然）

家庭背景：富二代、官二代（世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?。園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂）

生平簡(jiǎn)歷：少時(shí)——慕朱家郭解為人，閭里之俠皆宗之；使酒好劍，用財(cái)如糞土。稍壯——折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇；方山子怒馬射鵲，與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時(shí)豪士。晚年（今時(shí)）——遁于光、黃間，居岐亭，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，人莫識(shí)也。顯聞富貴，皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中。妻子奴婢皆有自得之意。精悍之色，猶見于眉間。

3、 探究：從鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪些方面呢？

陳季常有用世之志：少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土，血?dú)夥絼?，一身俠氣；成年折節(jié)讀書，有志用世；晚年無(wú)所遇合，遁于光、黃間。

陳季常有用世之才：“方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士”。

陳季常有“顯聞”“富樂”的條件：“然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。”

陳季常來(lái)此后的態(tài)度：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。不與世相聞，人莫識(shí)也。

方山子的“異”表現(xiàn)在：

人生道路：少年俠氣而晚年避世。

生活態(tài)度：世有勛閥而山居隱逸。

精神面貌：環(huán)堵蕭然而怡然自得。

人生境遇：文武全才而終生不遇。

4、 方山子“異”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

方山子“異”在皆棄不取，享受所得。

世道渾濁，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑揚(yáng)起波，()于是毅然棄俗世中熙熙攘攘的顯聞、富樂，選擇回歸自然、回歸心靈生活，回歸生命本身。這份生命取向驚世駭俗，這是方山子之“異”第一層含義——世道渾濁，人生不遇，棄富貴榮華；回歸自然，回歸心靈的生命取向讓人驚異！

做出一份棄富貴守清貧的選擇對(duì)于通俗意義上的人生已不容易，而能在清貧中活得怡然自樂、活得通脫則更不容易。方山子之“異”的第二層含義——他安貧樂道，活出了一種人生意境！不悔選擇，安貧樂道，活出一份云淡風(fēng)輕的人生意境，讓人驚嘆！

5、 作者描寫方山子的方法。

正面描寫：今幾日耳，精悍之色猶見于眉間。

正面襯托：環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

反面襯托：余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見。

四、疑義共析

1、 蘇軾與方山子有共同遭遇嗎？

明確：懷才不遇。

2、 蘇軾為什么會(huì)來(lái)到黃州？（引出創(chuàng)作背景）

明確：因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶謫到黃州當(dāng)團(tuán)練副使，對(duì)官場(chǎng)心灰意冷的蘇軾，在黃州縱情山水，寫出了許多優(yōu)秀的文章。在黃州，遇到了老朋友陳季常，他鄉(xiāng)遇故知，自然要相互打聽近況，蘇軾于是將原因告訴了陳季常。

3、 為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？

明確：這是一次很生動(dòng)傳神的人物細(xì)節(jié)刻畫。俯仰之間是一份人生況味，是一種人生姿態(tài)！不答是因?yàn)椴挥龅娜松嗤闯静豢纱穑灰嗖槐卮?，同是天涯人落淪；繼而仰天一笑，那是方山子對(duì)待生命態(tài)度，笑對(duì)人生，放下滄桑，不以物傷性，自得人生！這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^來(lái)人，所以見怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。所以笑過之后邀請(qǐng)作者住宿在自己破舊的家里，讓作者自己感受遠(yuǎn)離政治的安寧。

4、 第四段為什么要交代方山子的家世背景？

明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德。

5、文章主旨：贊賞陳慥淡泊自守的高潔品德，藉此流露出同為不遇的感慨。（借他人酒杯，澆自己胸中塊壘）

五、引伸觸類

1、“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，請(qǐng)問此文是如何打破平淡，塑造豐滿形象的？

明確：

⑴把敘事、描寫、議論融為一體。

⑵奇妙的構(gòu)思。

敘述：概述方山子→他鄉(xiāng)遇故知→倒敘→補(bǔ)敘→對(duì)方山子之贊頌。

從結(jié)構(gòu)上看沒有像一般傳記，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉(xiāng)里、家世、生平等，而是“隨物賦形”極其切合隱士的身份，由隱而顯，由略而詳，層層設(shè)疑，層層呼應(yīng)，愈深愈見方山子的不同尋常和卓立無(wú)匹。

⑶奇妙的語(yǔ)言。

大師用字準(zhǔn)確而含蓄，字里行間飽含感情，細(xì)節(jié)描寫、形象描寫?yīng)毦呓承?，故有言?jiǎn)意豐的藝術(shù)效果。

如：當(dāng)?shù)弥髡弑毁H黃州的原因后，這位作為故人的隱士，竟一點(diǎn)也沒有同情或安慰的表示，只是“俯而不答，仰而笑”，在這里，作者再度向讀者渲染了隱士的特征，不僅活靈活現(xiàn)地寫出了其神態(tài)，而且也蘊(yùn)涵了多少人生的滄桑與感慨！

⑷隱約的折射。

作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘。寫方山子未的不遇，又寫自己的詩(shī)文被禍，不直言，于是隱約其辭，語(yǔ)多委婉。

2、課堂結(jié)語(yǔ)：黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的時(shí)代早已成為歷史。當(dāng)代中學(xué)生不僅應(yīng)有“天生我材必有用”的信心，“鍥而不舍”的恒心，“學(xué)不成名誓不還”的壯心；還應(yīng)有“為中華之崛起而讀書”的目的，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的心態(tài)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的志向，“大庇天下寒士俱歡顏”的態(tài)度。蘇軾對(duì)照方山子，找到了人生失意時(shí)的生命抉擇，我們的人生也應(yīng)該像方山子那樣不以物喜不以己悲，堅(jiān)守生命的清白與達(dá)觀。

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