《儒林外史》讀后感(熱門9篇)

您在尋找好文章嗎看看“《儒林外史》讀后感”吧。讀書已經(jīng)成為了我們的生活習(xí)慣之一，作品是作者寫的，讀后讓人很受感動(dòng)，令人感慨良多。每天寫讀后感可以鍛煉我們的意志，增強(qiáng)自己的寫作能力。只是參考的文章內(nèi)容！

《儒林外史》讀后感(篇1)

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！?/p>

對(duì)《儒林外史》感興趣是從課文《范進(jìn)中舉》開始的。落魄時(shí)哈腰點(diǎn)頭，中舉后瘋癲失魄，為昏庸無能。范進(jìn)其人。

八股取士造成知識(shí)分子思想死板腐化，不懂變通，曲解古經(jīng)，為官后不恤民情，底層生活困頓貧乏。《儒林外史》真是描寫了好一幅明清風(fēng)俗圖!

有言道“君子喻于義，小人喻于利”，大抵是“寒窗十年苦”苦慘了，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利。在商賈中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書應(yīng)試”之風(fēng)。深刻人心的士農(nóng)工商概念漸漸動(dòng)搖。

吳敬梓對(duì)于這些人大抵都還是不喜的，評(píng)道：“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他?！惫γ疸y終歸是水中之月、鏡中之花，縹緲虛無轉(zhuǎn)瞬即逝?？尚蓢@，竟有無數(shù)儒生于此泥足深陷不可自拔。

文人經(jīng)商求利本無錯(cuò)，但“君子愛財(cái)，取之有道”。牟利也要有底線，有道義，如孟子言“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，道德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無存、市儈之氣泛濫成災(zāi)便是萬萬不可。

奢靡放縱的宋為富，賄賂權(quán)貴，欺壓百姓的方鄉(xiāng)紳，不學(xué)無術(shù)、裝模作樣的景蘭江、支劍鋒，吝嗇至極，毫無半點(diǎn)文人之氣的胡二爺便是萬萬不可有的儒林?jǐn)」P。

《儒林外史》讀后感(篇2)

人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處。題記

在《儒林外史》這本書中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的讀書人和一大批不學(xué)無術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢(shì)的所謂名士，也滿懷熱情地描繪了一些潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒人。表達(dá)了作者對(duì)科舉制度的否定，對(duì)官僚集團(tuán)厭惡，封建禮教的憎恨，對(duì)人民群眾的同情。

這本書仿佛將我們帶回那黑暗的時(shí)代：明朝時(shí)期，一群讀書人為功名富貴，不顧一切地去奮斗，最終逐漸在黑暗社會(huì)中腐蝕，例如五十多歲仍在應(yīng)試的范進(jìn)。五十多歲僅是個(gè)童生，家中窮苦不堪，十二月的天氣還穿著單衣，凍得直發(fā)抖。范進(jìn)在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。

我為這位人物感到遺憾。他是個(gè)熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識(shí)分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)。哪怕幾十年屢試不第，也不愿從事勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進(jìn)中了舉，雖然物質(zhì)富有了社會(huì)地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。

我對(duì)此表示不解：他們讀書，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當(dāng)時(shí)都是對(duì)的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂，不思進(jìn)取，已經(jīng)是封建社會(huì)的犧牲品了。

不過，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠(yuǎn)離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些讀書人而言，這是個(gè)兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

這個(gè)人物總算是給了我一些慰藉。因?yàn)樵诔靥恋挠倌嗬?，仍有幾枝出淤泥而不染，濯清漣而不妖的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒有遠(yuǎn)大的志向，讀書也是為了充實(shí)自己，但從品質(zhì)來講，他還是一面很好的鏡子。

話說回來，什么東西讓讀書人如此癡迷?就是它科舉制，一個(gè)從隋唐時(shí)期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為讀書?進(jìn)步的階梯，這其中的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。在我看來，這種制度所形成的怪圈就像一個(gè)大泥潭，進(jìn)去就很難再出來了。幸運(yùn)的是，這種制度早已廢除?，F(xiàn)在，我國是應(yīng)試教育，讀書是為了更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，考試是為了更好地鞏固知識(shí)。

記得當(dāng)時(shí)，我愛秦淮，偶離故鄉(xiāng)從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王。結(jié)尾詞帶給了人們的無盡的遐思，也給看完這本書的讀者帶來無盡的思考

《儒林外史》讀后感(篇3)

這本《儒林外史》是清朝作家吳敬梓在南京居住之時(shí)寫的，他把體驗(yàn)的世情、經(jīng)歷的人事、經(jīng)受的冷暖等統(tǒng)統(tǒng)傾注到《儒林外史》的創(chuàng)作之中，成就了我國古代諷刺小說的一大杰作!

《儒林外史》寫的是發(fā)生在明朝的事，實(shí)則是描繪清朝廣泛的社會(huì)生活，這故事反映清朝同作者一樣的文人在科舉制度中遭受的厄運(yùn)。

開篇描繪了兩個(gè)歷盡辛酸的老童生，一個(gè)是一頭撞貢院號(hào)板還號(hào)啕痛哭的周進(jìn)，一個(gè)是中舉發(fā)瘋的范進(jìn)。他們兩個(gè)都經(jīng)歷了大半輩子二十多次科考才中舉，但內(nèi)心嚴(yán)重崩潰，真是悲劇。

作者還進(jìn)一步揭露了科舉制度的虛偽及不公平。在第三回中，那童生跪下道：“求大老爺面試。”學(xué)道和顏道：“你的文字已在這里了，又面試些甚么?”學(xué)道變了臉：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐!像你做童生的人，只該專心做文章，那些雜覽，學(xué)他做甚么!況且本道奉旨到此衡文，難道是來此同你談雜學(xué)的么?那你這樣務(wù)名而不務(wù)實(shí)，正務(wù)自然荒廢，都是粗心浮氣的說話，看不得了。左右的，趕了出來!”一聲吩咐，兩傍走過幾個(gè)如狼似虎的公人，把那童生叉著膊子，一路跟頭，叉到大門外。從這可以看出清朝重八股，假托明朝，實(shí)寫清朝的文字獄。書中還提到了兩個(gè)“優(yōu)貢”。一個(gè)是醫(yī)超人，專干送什么包攬?jiān)~訟、假造文書、冒名代考之事，不僅如此，他還在賭場(chǎng)中抽頭得利。這樣一個(gè)忘恩負(fù)義的儒林惡少，卻被溫州學(xué)政“把他題了優(yōu)行，貢入太學(xué)肆業(yè)”。另一個(gè)是我們熟知的吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生，橫行鄉(xiāng)里，無惡不作。這樣一個(gè)劣紳，竟被推舉為“優(yōu)行”。這倆個(gè)臭名昭著的儒林?jǐn)☆悾菍?duì)科舉制度虛偽性鞭辟入里的有力揭露和諷刺。

書中也歌頌了一些理想人物，如王冕和杜少卿。王冕為人磊落，為了養(yǎng)家當(dāng)了放牛娃，放棄了讀書的機(jī)會(huì)，但他很勵(lì)志，自學(xué)畫畫，引得縣官請(qǐng)他畫畫，朝廷請(qǐng)他做官。但他不為名利所動(dòng)，深山隱居去了。杜少卿，是作者以自己為生活原型來塑造的人物，他不甘受禮法拘束，也不和庸俗生活妥協(xié)，言行上帶有離經(jīng)叛道的色彩。還有待人厚道的虞育德，以及一門著書，不愿做官的莊紹光，他們追求“以禮樂化俗”，“以德化人”，活出人生的真境界。

在《儒林外史》中，作者無情地鞭撻丑惡事物——“泥”，熱情地歌頌?zāi)切┱嫒宋铩吧彙?，兩者是交錯(cuò)地混雜。書中展觀了形形色色的人物形象，既有翰林、進(jìn)士、舉人、貢生和秀才，也有官吏、鄉(xiāng)紳、衙役、書辦和豪奴，還有地主、鹽商、藝人、醫(yī)生、俠客、和尚道士等等，林林總總，堪稱中國十八世紀(jì)一幅全景風(fēng)俗圖。

《儒林外史》讀后感(篇4)

不敢妄為些子事，只因曾讀數(shù)行書。嚴(yán)霜烈日皆經(jīng)過，次第春風(fēng)到草廬。在《儒林外史》第七回婁公子捐金贖朋友，劉守備冒姓打船家中寫到婁氏兄第從京師返鄉(xiāng)后求賢若渴,聽聞自家看墳人鄒吉甫偶然間說起楊執(zhí)中的幾句牢騷話本朝的天下要同孔夫子的周朝一樣好的，就為出了個(gè)永樂爺,就弄壞了。便使婁氏兄弟斷定這位楊執(zhí)中是位隱于民間的世外高人。為此不惜花重金把他從牢中救出來，并三顧茅廬想要結(jié)識(shí)與他。

那么這位楊執(zhí)中當(dāng)真是位世外高人嗎?作者吳敬梓先生以幽默而又辛辣諷刺的筆調(diào)為我們呈現(xiàn)出生動(dòng)的人物形象。

首先，本文開頭的那首被婁氏公子交口稱贊的七言律詩其實(shí)并非楊執(zhí)中所作，而是元朝呂仲實(shí)先生的詩。原詩共有八句典卻青衫辦早廚，老妻何必更躊躇。瓶中有醋堪燒菜，囊底無錢莫買魚。不敢妄為些子事，只因曾讀數(shù)行書。嚴(yán)霜烈日皆經(jīng)過，次第春風(fēng)到草廬。楊執(zhí)中將其攔腰截?cái)啵涣粝潞笏木?，并在其后署名楓林拙叟楊允草，?shí)乃沽名釣譽(yù)，妥妥的抄襲行為!

其次，楊執(zhí)中雖科考道路不順，鄉(xiāng)試過十六七次，并不能掛名榜末，只無意中補(bǔ)得一個(gè)廩生，但他其實(shí)是有機(jī)會(huì)改善生活的。鎮(zhèn)上有個(gè)鹽店老板看他生活潦倒，為人老實(shí)，便將鹽店交與他看管。誰知他對(duì)一切賬目不肯用心料理，除了外出閑游，就是坐在店里垂簾看書，隨便伙計(jì)們胡來。后來老板把賬目一盤，竟然虧空了七百多兩銀子!問楊執(zhí)中這到底怎么回事?他反而百般狡辯，十分的不服氣，可見他對(duì)待工作缺乏基本的責(zé)任心。

另外，在寫到婁氏兄弟因?qū)ぴL不遇，讓楊執(zhí)中家中的老嫗轉(zhuǎn)達(dá)來意。因這老嫗又癡又聾，將婁聽成了柳，大學(xué)士聽成了大覺寺，讓楊執(zhí)中誤以為是縣里的差人來找他要錢的，便罵她：你這老不死，老蠢蟲!這樣人來尋我，你只回我不在家罷了，又叫他改日來問的?你就這樣沒用!對(duì)著老嫗拳打腳踢了一番。由此可見，楊執(zhí)中雖身為讀書人，卻缺乏讀書人的修養(yǎng)，脾氣暴躁，性格冷血。

最后，楊執(zhí)中在教育兩個(gè)兒子的問題上也是極其失敗的。他雖是讀書人，對(duì)兒子們卻缺乏管教，任由他們?nèi)杖赵阪?zhèn)上賭錢，喝酒買醉。書中寫到婁家兩公子前去楊家拜訪前，鄒吉甫為了讓楊執(zhí)中面子上好看些，便拿了些食物提前去給他準(zhǔn)備待客，結(jié)果碰到喝得爛醉的二兒子楊老六回家問母親要錢再去賭，到了廚下看見鍋里煮的雞和肉噴鼻香，又悶著一鍋好飯，房里還放著一瓶酒，不由分說揭開鍋就要撈了吃。書中在另一處又描寫了楊執(zhí)中的朋友權(quán)勿用因天氣炎熱，將身上的粗白布衣服拿去當(dāng)了五百錢銀子放在床上枕頭邊，準(zhǔn)備去買些藍(lán)布縫一件單直裰，好穿了去赴婁氏公子設(shè)的鶯脰湖之會(huì)，哪知竟被楊老六偷了去賭錢。權(quán)勿用質(zhì)問他時(shí)，老六振振有詞道：老叔，你我原是一個(gè)人，你的就是我的，我的就是你的，分什么彼此?把個(gè)權(quán)勿用氣得干瞪眼，敢怒而不敢言，真是說不出來的苦。彼時(shí)楊老六潑皮無賴的嘴臉躍然紙上!

從以上種種來看，我們不難發(fā)現(xiàn)楊執(zhí)中真的是個(gè)名副其實(shí)，讀書讀傻了的老阿呆!不僅缺乏基本的謀生技能和教化后代的能力，而且脾氣暴躁，不負(fù)責(zé)任，欺世盜名。由此也讓我體會(huì)到身為青少年的我們?cè)谂W(xué)好文化知識(shí)的同時(shí)，還要結(jié)合生活實(shí)踐，掌握生存技能和樹立正確的三觀，做一個(gè)全面發(fā)展的新時(shí)代讀書人!

《儒林外史》讀后感(篇5)

初識(shí)《儒林外史》是在看了課文《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來。

范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。

《儒林外史》讀后感(篇6)

在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，飄過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的夾雜著悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只就是一個(gè)代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!

周進(jìn)道：“若得如此，便就是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。這就是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣。

自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這就是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。

周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。正因無事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，變化妙，加上遭遇與自己甚就是相似，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才。

其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這就是思想的升華。

《儒林外史》讀后感(篇7)

91、六、王冕遇事皆躲避，無力反擊。這實(shí)際上就是寫吳敬梓自己少權(quán)謀，無力直接反抗欺壓，但可以用另外的方式進(jìn)行抗?fàn)?。這是吳敬梓對(duì)自己的定位，他就是這樣來規(guī)范自己行為的。這是名流的灑脫。

92、開始，他是多么勤快孝順的兒子呀，沒有他匡太公癱瘓?jiān)诖玻菚?huì)有一日好過，尤其是如廁之難，誰人能如此盡心盡力呢。當(dāng)然，他辛勤讀書也是真的，但也少不得為功名而為之。順利得到知縣李本瑛的賞識(shí)，自助銀兩命其去考試。結(jié)果自然考中。

93、唐知縣處理完回民的案子，有倆人來告嚴(yán)貢生，一個(gè)告嚴(yán)貢生搶奪別人的豬，一個(gè)是嚴(yán)貢生強(qiáng)要?jiǎng)e人的利錢，知縣下令拿人。嚴(yán)貢生畏罪而逃。他哥哥嚴(yán)監(jiān)生替他料理官司，自己出錢賠償?shù)馁r償，打點(diǎn)的打點(diǎn)。后來，嚴(yán)監(jiān)生的妻子王氏重病，妾巧語被扶為正房。在舉行婚慶的當(dāng)天，王氏病亡。后來，嚴(yán)監(jiān)生也病故。文章體現(xiàn)出了嚴(yán)貢生的霸道、趙氏的心計(jì)和嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。

94、這讓我思考到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的扭曲，也讓我更加珍惜真誠和樸實(shí)的人際關(guān)系。

95、因此，適當(dāng)增加讀后感的字?jǐn)?shù)限制可以更好地展示讀者對(duì)作品的理解和思考。

96、儒林外史深入揭示了封建社會(huì)的黑暗面，讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)等級(jí)制度的不公平。

97、《儒林外史》是一部描寫明代社會(huì)風(fēng)貌的經(jīng)典小說。讀后感受深深地觸動(dòng)了我。小說以幽默的筆調(diào)，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士人的生活和處境。通過主人公的經(jīng)歷，揭示了封建社會(huì)的虛偽和黑暗。

98、儒林外史是一部以清朝官場(chǎng)為背景的長(zhǎng)篇小說，通過描寫人物的生活和情感變化，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問題。

99、讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山。

100、吳敬樣23歲父親過世,面對(duì)其父留下二萬多兩銀子的巨額遺產(chǎn)。族人個(gè)個(gè)垂涎三尺，人人設(shè)法爭(zhēng)奪。吳敬梓此時(shí)暴露了他的弱點(diǎn)，再也不是敢寫“齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯”的張狂少年。他只是一個(gè)讀書人，是靠儒家文化養(yǎng)大的讀書人。沒有權(quán)謀之術(shù)去與屑小之輩爭(zhēng)斗，歷經(jīng)整整十一年的財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，面對(duì)一次次在爭(zhēng)奪中的失敗。而這一切他所熟知的“四書五經(jīng)”不能給他絲毫幫助，這讓他對(duì)有關(guān)科舉的一切由失望而絕望，又由絕望而痛恨。當(dāng)他34歲無可奈何散盡家產(chǎn)，移居南京秦淮河畔白板橋時(shí)，他對(duì)科舉制度的看法產(chǎn)生了本質(zhì)的改變。這是他鄙視，挖苦，諷刺科舉制度的一個(gè)重要原因。

101、儒林外史是一部描寫北宋末年士人生活和社會(huì)風(fēng)貌的小說。作者洪昇通過對(duì)主人公陸游的塑造展現(xiàn)了北宋末年士人的艱辛和執(zhí)著，同時(shí)也揭示了道統(tǒng)變遷下社會(huì)的丑陋與黑暗。這部小說既有對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，又注重對(duì)人性的思考，深刻地反映了時(shí)代的特點(diǎn)和人民的命運(yùn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

102、魯迅說"迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。"這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動(dòng)形象，無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。

103、通過這一章，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人物關(guān)系，以及作者的寫作手法。

104、那個(gè)時(shí)代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井?雖然寫市井，可是何嘗不是寫時(shí)代!我記得倪老爹談到將幾個(gè)兒子賣掉時(shí)，讀后感·鮑文卿問他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路。”我當(dāng)時(shí)在

105、小說中對(duì)于人性的描寫非常深刻，有些人物身處黑暗，依然堅(jiān)持自己的信仰和價(jià)值觀，而有些人物則在利益面前淪為奴隸。

106、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，通過生動(dòng)的敘事和豐富的人物形象，展現(xiàn)了封建社會(huì)下的人性、社會(huì)問題和道德觀念的困境。每回讀后，我都有不同的感受和思考，以下是五個(gè)方面的感悟：

107、七、王冕有秦老為鄰為友，或托付或交心皆有誠信。吳敬梓后期生活窮困潦倒，但依然有朋友圍在身邊。與其說他有人格魅力，倒不如說他骨子里誠信待人。只有誠信待人，才能交到知已朋友。難怪吳敬梓死后，朋友能幫他料理后事呢，名流應(yīng)該有朋友，吳敬梓是相信朋友的。

108、同時(shí)，小說中融入了許多幽默和諷刺的元素，使整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。讀完每回，我都會(huì)思考其中的道理和啟示，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)也有了更多的思考和觸動(dòng)。

109、第二回讀后感：

110、吳敬梓并沒有明言，但讀者盡數(shù)明了，作者之高明可見!

111、還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。

112、對(duì)人性的深刻剖析：小說中的角色形象栩栩如生，各自有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的人性特點(diǎn)。作者通過這些角色的行為和思想揭示了人性的善惡、貪婪和勇敢等多種面貌。這讓我不禁思考，人的行為是出于本性還是社會(huì)環(huán)境的約束？在晉陽官場(chǎng)這個(gè)封建社會(huì)中，究竟是什么造就了這些人物的善惡之心？

113、儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說，原本僅55回后有后人編刻，從而變成56回由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教，諷刺熱衷功名富貴而造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗黑暗和惡劣的生活氣息

114、對(duì)封建社會(huì)的幽默諷刺：《儒林外史》中通過對(duì)朝廷、科舉制度、官員等封建社會(huì)現(xiàn)象的諷刺，揭示了封建制度的弊端和虛偽，使人不禁產(chǎn)生一種幽默的感受。作者以虛實(shí)結(jié)合的手法，以角色塑造的細(xì)節(jié)，深入描繪了官場(chǎng)斗爭(zhēng)的真實(shí)性和嘲諷性。

115、薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會(huì)的事情。期間提到要給孩子們請(qǐng)一個(gè)教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請(qǐng)周進(jìn)時(shí)請(qǐng)梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說夢(mèng)見好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過村塾，同樣輕視周進(jìn)，也講了夢(mèng)見與周進(jìn)的學(xué)生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進(jìn)很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為“荀進(jìn)士”，以為是周進(jìn)所為，而辭退了周進(jìn)。后周進(jìn)隨姐夫去省城做生意，路過貢院，受刺激過度，撞上墻去。本篇體現(xiàn)了文人相輕(學(xué)位高的看不起學(xué)位低的)、文人們故弄玄虛的現(xiàn)象。

116、總而言之，《儒林外史》讀后給我留下了深刻的思考和啟示。通過對(duì)封建社會(huì)的描繪，它深刻剖析了人性、社會(huì)問題和道德觀念，讓我思考了人性的善惡、社會(huì)的公正與不公、教育的影響等問題。這些思考不僅有助于理解小說本身，也有助于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)。

117、讀后感是對(duì)文學(xué)作品的思考和反思，通過寫讀后感可以加深對(duì)作品的理解和感悟。

118、此外，小說中的角色塑造鮮明，個(gè)性各異，讓我明白每個(gè)人都有自己的價(jià)值和追求?？傊?，通過閱讀《儒林外史》，我對(duì)儒家文化、人性和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

119、《儒林外史》1到4回是一部描述明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說。通過對(duì)于儒生、官員、商人等不同階層的人物描寫，展現(xiàn)出明代社會(huì)的黑暗和腐敗。

120、小說中的人物形象栩栩如生，作者對(duì)細(xì)節(jié)的描寫也非常有感染力，讓我仿佛穿越到了那個(gè)時(shí)代。同時(shí)，小說的語言優(yōu)美，文筆流暢，給人以愉悅的閱讀體驗(yàn)。這部小說不僅讓我了解了歷史，更讓我思考了人性的本質(zhì)和社會(huì)的進(jìn)步。

《儒林外史》讀后感(篇8)

91、還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。

92、儒林外史第一章讀后感是非常深刻的

93、吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號(hào)粒民，清代小說家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面當(dāng)時(shí)封建的照妖鏡，他通過對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等。這本書是當(dāng)時(shí)諷刺的精品，同時(shí)也奠定了后來諷刺文體的發(fā)展

94、對(duì)封建社會(huì)的幽默諷刺：《儒林外史》中通過對(duì)朝廷、科舉制度、官員等封建社會(huì)現(xiàn)象的諷刺，揭示了封建制度的弊端和虛偽，使人不禁產(chǎn)生一種幽默的感受。作者以虛實(shí)結(jié)合的手法，以角色塑造的細(xì)節(jié)，深入描繪了官場(chǎng)斗爭(zhēng)的真實(shí)性和嘲諷性。

95、第六回十分顯著《儒林外史》在諷刺上夸張：嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生，小說第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機(jī)地導(dǎo)演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個(gè)船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見其陰險(xiǎn)狡詐。

96、對(duì)知識(shí)和教育的思考：小說中對(duì)科舉制度和儒學(xué)的揭示使我對(duì)中國傳統(tǒng)教育制度有了更深入的思考。科舉制度的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，教育對(duì)個(gè)人的影響和塑造力，都值得我們深入思考。小說中通過對(duì)儒學(xué)的諷刺和批判，讓我思考，傳統(tǒng)的教育體系是否真的能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才和高尚的品格？

97、隨著劇情發(fā)展，矛盾與陰謀紛至沓來，使我產(chǎn)生了深度反思。這部作品提醒我們，無論風(fēng)云變幻，儒學(xué)精神都應(yīng)當(dāng)銘記在心，努力做一個(gè)真誠善良、不受外界誘惑腐蝕的人。

98、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的經(jīng)典小說。每回讀后，我都深受啟發(fā)。小說以幽默的筆調(diào)，展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突。通過主人公的遭遇和成長(zhǎng)，作者揭示了社會(huì)的虛偽和人性的復(fù)雜性。

99、儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

100、《儒林外史》1到4回是一部描述明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說。通過對(duì)于儒生、官員、商人等不同階層的人物描寫，展現(xiàn)出明代社會(huì)的黑暗和腐敗。

101、吳敬梓并沒有明言，但讀者盡數(shù)明了，作者之高明可見!

102、唐知縣處理完回民的案子，有倆人來告嚴(yán)貢生，一個(gè)告嚴(yán)貢生搶奪別人的豬，一個(gè)是嚴(yán)貢生強(qiáng)要?jiǎng)e人的利錢，知縣下令拿人。嚴(yán)貢生畏罪而逃。他哥哥嚴(yán)監(jiān)生替他料理官司，自己出錢賠償?shù)馁r償，打點(diǎn)的打點(diǎn)。后來，嚴(yán)監(jiān)生的妻子王氏重病，妾巧語被扶為正房。在舉行婚慶的當(dāng)天，王氏病亡。后來，嚴(yán)監(jiān)生也病故。文章體現(xiàn)出了嚴(yán)貢生的霸道、趙氏的心計(jì)和嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。

103、匆匆看了《儒林外史》的第一回，就迫不及待的想寫點(diǎn)感想了。我知道有關(guān)《儒林外史》的評(píng)論，不僅多而且精妙，任意翻翻，都是我輩難以望其項(xiàng)背的精品。我今匆匆看過第一回就寫讀后感，這叫無知無畏，大家心意就行了。

104、儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說，原本僅55回后有后人編刻，從而變成56回由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教，諷刺熱衷功名富貴而造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗黑暗和惡劣的生活氣息

105、第1回：王冕家境貧寒，善畫荷花。京官危素想見他，因不愿結(jié)交官紳，又恐受害，遂遠(yuǎn)走山東。后山東洪災(zāi)，于是回鄉(xiāng)。奉養(yǎng)母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會(huì)稽山。

106、讀完《儒林外史》，我深刻感受到其中的人性之殤。小說通過描繪儒學(xué)生涯中的悲喜離合、權(quán)謀算計(jì)以及人情世故，深刻揭示了人心的復(fù)雜與善惡并存的道理。

107、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的作品，通過講述儒林內(nèi)外的人物形象，展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和道德觀念的變化。閱讀這本書，我感受到了儒家思想的力量和對(duì)人性的深刻洞察，同時(shí)也看到了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的虛偽。這部作品具有深刻的思想內(nèi)涵，值得深入品味。

108、小說中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會(huì)的種種弊端和人們的生活困境。

109、第3回：周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢替他捐了個(gè)監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來結(jié)交，贈(zèng)與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

110、由孝子變成畜生，誰個(gè)使然?

111、《儒林外史》是一部描寫清代科舉制度和社會(huì)階層問題的長(zhǎng)篇小說。讀完前四回，我深刻感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不公，以及人性的復(fù)雜和豐富。

112、《儒林外史》第二回讓我認(rèn)識(shí)到虛偽與真誠的對(duì)比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅(jiān)信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

113、但是匡超人什么時(shí)候開始變壞的呢?

114、作者深刻地揭示了功利和權(quán)謀的腐敗現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)儒家倫理思想的憂慮。這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)理想人格的追求，讓我對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、人性與道德有了更深入的思考。

115、薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會(huì)的事情。期間提到要給孩子們請(qǐng)一個(gè)教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請(qǐng)周進(jìn)時(shí)請(qǐng)梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說夢(mèng)見好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過村塾，同樣輕視周進(jìn)，也講了夢(mèng)見與周進(jìn)的學(xué)生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進(jìn)很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為“荀進(jìn)士”，以為是周進(jìn)所為，而辭退了周進(jìn)。后周進(jìn)隨姐夫去省城做生意，路過貢院，受刺激過度，撞上墻去。本篇體現(xiàn)了文人相輕(學(xué)位高的看不起學(xué)位低的)、文人們故弄玄虛的現(xiàn)象。

116、三、王冕是名流，不當(dāng)官照樣是名流。吳敬梓為此還重申說：可笑近來文人學(xué)士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一日官？這樣吳敬梓借王冕的經(jīng)歷說明了不當(dāng)官照樣是名流，同時(shí)證明他對(duì)官場(chǎng)的心灰意冷。其29歲著作《儒林外史》后果真沒有再參加一次科考。

117、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。

118、《儒林外史》主要說了在舊時(shí)代時(shí)，各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣

119、《儒林外史》以諷刺手法描繪了士人的百態(tài)人生，讓我體會(huì)到了人性的復(fù)雜。第一回中，周秀才與王冕的故事讓我感嘆世事無常，也讓我明白要堅(jiān)守自己的原則和信仰。感謝吳敬梓，讓我看到了一個(gè)充滿諷刺和反思的世界。

120、我覺得這部小說通過幽默細(xì)膩的描寫、對(duì)人性弱點(diǎn)的剖析以及對(duì)封建社會(huì)的諷刺，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的虛偽性。

《儒林外史》讀后感(篇9)

61、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，通過生動(dòng)的敘事和豐富的人物形象，展現(xiàn)了封建社會(huì)下的人性、社會(huì)問題和道德觀念的困境。每回讀后，我都有不同的感受和思考，以下是五個(gè)方面的感悟：

62、如果每回讀后感的字?jǐn)?shù)限制在五十字內(nèi)，可能會(huì)限制了讀者對(duì)作品的深入分析和思考，無法充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。

63、讀完這一章節(jié)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了文化的多樣性和變革的必要性，同時(shí)也被作者犀利的文筆所吸引，讓我對(duì)整個(gè)小說充滿了期待和興趣。

64、第一章為整部小說打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，值得我們認(rèn)真閱讀和思考。

65、范進(jìn)的母親忽然得到闊綽的房子及家飾，興奮過度而亡。范進(jìn)服喪三年后，張靜齋與他一起去拜訪高要縣湯知縣，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。恰逢回民來送牛肉希望知縣不要嚴(yán)格執(zhí)行禁食牛肉的規(guī)定，張靜齋把這看做“嚴(yán)格執(zhí)法，以求升遷”的機(jī)會(huì)，使得知縣打死了送牛肉的人，引來了回民的圍攻。本篇體現(xiàn)了官紳張靜齋奪人田地、打秋風(fēng)、通過陷害別人達(dá)到自己升官目的的陰險(xiǎn)心計(jì)。

66、《儒林外史》5到10回讀后感，現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。

67、《儒林外史》第10到12回以具體人物塑造和細(xì)膩描寫為特點(diǎn)，深入探討了世俗社會(huì)的黑暗面和人性的復(fù)雜性。通過榮宗敏和齊魯司馬等人的經(jīng)歷，展現(xiàn)了仕途之路的險(xiǎn)惡和選擇的艱難。

68、小說中對(duì)于人性的描寫非常深刻，有些人物身處黑暗，依然堅(jiān)持自己的信仰和價(jià)值觀，而有些人物則在利益面前淪為奴隸。

69、因此，適當(dāng)增加讀后感的字?jǐn)?shù)限制可以更好地展示讀者對(duì)作品的理解和思考。

70、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的小說，通過對(duì)主人公的塑造和情節(jié)的展開，展現(xiàn)了封建社會(huì)的種種弊端和人性的復(fù)雜性。小說中的人物形象鮮明，情節(jié)曲折有趣，引人入勝。讀后感受到作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和對(duì)人性的思考，使我對(duì)歷史和人性有了更深入的理解。同時(shí)，小說中的幽默和諷刺也讓我在閱讀中得到了歡樂和啟發(fā)。這部小說不僅是一部文學(xué)作品，更是一部對(duì)社會(huì)和人性的思考和批判，值得一讀。

71、匡迥，剛出場(chǎng)時(shí)，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無錢回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業(yè)進(jìn)學(xué)。但有良心，他日后不該對(duì)馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語詆毀、信口雌黃?？梢娖淅切墓贩?

72、吳敬樣23歲父親過世,面對(duì)其父留下二萬多兩銀子的巨額遺產(chǎn)。族人個(gè)個(gè)垂涎三尺，人人設(shè)法爭(zhēng)奪。吳敬梓此時(shí)暴露了他的弱點(diǎn)，再也不是敢寫“齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯”的張狂少年。他只是一個(gè)讀書人，是靠儒家文化養(yǎng)大的讀書人。沒有權(quán)謀之術(shù)去與屑小之輩爭(zhēng)斗，歷經(jīng)整整十一年的財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，面對(duì)一次次在爭(zhēng)奪中的失敗。而這一切他所熟知的“四書五經(jīng)”不能給他絲毫幫助，這讓他對(duì)有關(guān)科舉的一切由失望而絕望，又由絕望而痛恨。當(dāng)他34歲無可奈何散盡家產(chǎn)，移居南京秦淮河畔白板橋時(shí)，他對(duì)科舉制度的看法產(chǎn)生了本質(zhì)的改變。這是他鄙視，挖苦，諷刺科舉制度的一個(gè)重要原因。

73、第2回：薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會(huì)的事情。期間提到要給孩子們請(qǐng)一個(gè)教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請(qǐng)周進(jìn)時(shí)請(qǐng)梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說夢(mèng)見好兆頭才中的秀才。

74、官場(chǎng)腐敗是一個(gè)社會(huì)問題的表現(xiàn)，這種腐敗不僅會(huì)影響到社會(huì)的公正和穩(wěn)定，也會(huì)影響到個(gè)人的道德和人格。

75、每回讀后，我都為主人公們的命運(yùn)感到唏噓不已，同時(shí)也觸動(dòng)了我對(duì)生活的思考。

76、總而言之，《儒林外史》讀后給我留下了深刻的思考和啟示。通過對(duì)封建社會(huì)的描繪，它深刻剖析了人性、社會(huì)問題和道德觀念，讓我思考了人性的善惡、社會(huì)的公正與不公、教育的影響等問題。這些思考不僅有助于理解小說本身，也有助于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)。

77、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。這是文士的放達(dá)，具有魏晉風(fēng)流。這是文士制度外的自由，是文士的夢(mèng)想。吳敬梓當(dāng)文壇盟主就是為體現(xiàn)這種自由，名流王冕身上展現(xiàn)的自由，其實(shí)就是吳敬梓內(nèi)心渴望的自由。

78、五、王冕走進(jìn)自然，無師自通的學(xué)會(huì)了傳神的畫技，并以此來解決了生活問題，這是謀生的手段，名流也得吃飯?！懊鞒裤暷鄦枟钭?，妻兒待米何時(shí)還”，名流迫于生計(jì)是可以希望得到別人資助的。吳敬梓借王冕來說明解決生計(jì)是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會(huì)底層勞動(dòng)者的

79、閱讀這四回讓我進(jìn)一步理解了中國古代社會(huì)的文化和制度，也讓我反思了當(dāng)代社會(huì)中存在的一些問題。

80、這個(gè)故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會(huì)動(dòng)的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。

81、讀了儒林外史5—10回，我認(rèn)識(shí)到了中國古代社會(huì)的黑暗與腐朽。

82、小說中的智者和愚者形成鮮明對(duì)比，給我留下了深刻的印象。

83、讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山。

84、《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說

85、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。

86、對(duì)人性的深刻剖析：小說中的角色形象栩栩如生，各自有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的人性特點(diǎn)。作者通過這些角色的行為和思想揭示了人性的善惡、貪婪和勇敢等多種面貌。這讓我不禁思考，人的行為是出于本性還是社會(huì)環(huán)境的約束？在晉陽官場(chǎng)這個(gè)封建社會(huì)中，究竟是什么造就了這些人物的善惡之心？

87、四、吳敬梓是博學(xué)多才的，他為了表明對(duì)真才實(shí)學(xué)的敬重。竟然硬編說王冕十七八歲不在秦家，二十歲就天文，地理，經(jīng)史無不貫通，這當(dāng)然是不切實(shí)際的。王冕是名流，名流必須博學(xué)，所以吳敬梓只能那樣寫。吳敬梓認(rèn)為這是文士必備的條件，也為他后來諷刺知識(shí)淺薄的儒生留下了伏筆。

88、故事中的人物形象生動(dòng)鮮明，他們的思想和行為引發(fā)了我對(duì)人性的思考。

89、讀完每回，我都對(duì)人生有了更深刻的思考，這是一部值得反復(fù)品味的作品。

90、六、王冕遇事皆躲避，無力反擊。這實(shí)際上就是寫吳敬梓自己少權(quán)謀，無力直接反抗欺壓，但可以用另外的方式進(jìn)行抗?fàn)?。這是吳敬梓對(duì)自己的定位，他就是這樣來規(guī)范自己行為的。這是名流的灑脫。