資產(chǎn)與窮人讀后感(匯編5篇)

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資產(chǎn)與窮人讀后感 篇1

我的朋友恩君認(rèn)為收入很低的家庭不應(yīng)該積累資產(chǎn)，我認(rèn)為這是錯誤的。新近讀了美國社會學(xué)家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國譯，商務(wù)版）一書，回答了這一問題。

該書針對美國及一些發(fā)達(dá)的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。指出社會政策應(yīng)注重家庭資產(chǎn)的積累。只有這樣，家庭和社區(qū)才能長期參與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。即使是少量的資產(chǎn)積累，也會對家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展起到重要作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費(fèi)外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。

本文認(rèn)為，在福利資本主義的社會經(jīng)濟(jì)條件下，資本積累是福利的重要組成部分。資本可以促進(jìn)家庭的穩(wěn)定。在家庭穩(wěn)定方面，資產(chǎn)的主要作用是減緩生病、失業(yè)和結(jié)婚時的收入波動。

當(dāng)這些事件發(fā)生在處于收入貧困線邊緣的家庭中時，許多家庭將遭受收入貧困和生活貧困的折磨。當(dāng)資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易保持家庭、社會和經(jīng)濟(jì)的平衡，使社會安寧。對大多數(shù)人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造更美好的未來。

當(dāng)人們得到眼前的保障時，他們就很容易展望未來，促進(jìn)社會進(jìn)步。資產(chǎn)的積累也可以改善后代的福利。對父母來說，這可能是比父母自身福利更重要的福利效應(yīng)。后代的福利畢竟是一種永遠(yuǎn)存在的形式。

這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實(shí)和有形的永存形式，永存的欲望是強(qiáng)烈的。

作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費(fèi)目的的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補(bǔ)貼項目；另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補(bǔ)貼貸款。作者強(qiáng)調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費(fèi)福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。

筆者還構(gòu)建了一種新的福利政策方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國**及一些發(fā)達(dá)國家的重視。

資產(chǎn)與窮人讀后感 篇2

該書針對美國及一些發(fā)達(dá)的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。建議社會政策應(yīng)重視家庭資產(chǎn)的積累。只有這樣，家庭和社區(qū)才能長期參與社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。即使是少量的資產(chǎn)積累，也會對家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展起到重要作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費(fèi)外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。

本文認(rèn)為，在福利資本主義的社會經(jīng)濟(jì)條件下，資本積累是福利的重要組成部分。資本可以促進(jìn)家庭的穩(wěn)定。在家庭穩(wěn)定方面，資產(chǎn)的主要作用是減緩生病、失業(yè)和結(jié)婚時的收入波動。

當(dāng)這些事件發(fā)生在處于收入貧困線邊緣的家庭中時，許多家庭將遭受收入貧困和生活貧困的折磨。當(dāng)資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易保持家庭、社會和經(jīng)濟(jì)的平衡，使社會安寧。對大多數(shù)人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造更美好的未來。

當(dāng)人們得到眼前的保障時，他們就很容易展望未來，促進(jìn)社會進(jìn)步。資產(chǎn)的積累也可以改善后代的福利。對父母來說，這可能是比父母自身福利更重要的福利效應(yīng)。后代的福利畢竟是一種永遠(yuǎn)存在的形式。

這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實(shí)和有形的永存形式，永存的欲望是強(qiáng)烈的。

作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費(fèi)目的的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補(bǔ)貼項目；另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補(bǔ)貼貸款。作者強(qiáng)調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費(fèi)福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。

筆者還構(gòu)建了一種新的福利政策方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國**及一些發(fā)達(dá)國家的重視。

資產(chǎn)與窮人讀后感 篇3

一是以直接消費(fèi)為目的的社會福利轉(zhuǎn)移，如低收入家庭的房租補(bǔ)貼計劃；二是有助于積累資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，如住房貸款利息的稅收減免、住房和教育的公共補(bǔ)貼貸款。作者強(qiáng)調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費(fèi)福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。筆者還構(gòu)建了一種新的福利政策方法，即建立個人發(fā)展帳戶。

該建議已得到美國**及一些發(fā)達(dá)國家的重視。本書作者創(chuàng)造性地提出了關(guān)于資產(chǎn)福利政策可行性的有趣命題。這項政策不僅包括全體人口，還包括最貧窮的家庭。

中國有13億人口。任何政策上的微小變化都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生巨大影響，因為這一政策變化涉及到很多人。希望本書能在中國引起討論，推動相關(guān)社會政策的出臺，最終促進(jìn)和幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，基于資產(chǎn)的社會政策問題越來越受到人們的關(guān)注。本書對構(gòu)建社會主義和諧社會也有一定的借鑒意義。

窮人需要社會各方面的幫助和支持。本書作者從學(xué)術(shù)角度，對資產(chǎn)的性質(zhì)和分布、資產(chǎn)的積累方式和繼承、福利理論的地位等進(jìn)行了歷史性的分析，并通過大量圖表、數(shù)字和實(shí)例對其理論進(jìn)行了論證、支持和闡釋。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細(xì)致的努力，他忠實(shí)于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達(dá)、雅”的譯文要素。

本書責(zé)任編輯、商務(wù)印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責(zé)任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。

資產(chǎn)與窮人讀后感 篇4

資產(chǎn)積累為誰服務(wù)

已得者將再得，沒有者不再有。圣經(jīng)上如是說，但這仍是奇聞。

媽媽會有的，爸爸會有的，但是上帝保佑孩子們，讓孩子們擁有自己。

——比莉·哈樂黛

“福利”自其誕生之日起，就以向全體社會成員，尤其是弱者，提供物質(zhì)或非物質(zhì)的利益和待遇為目標(biāo)，以使社會成員有更高的生活質(zhì)量，縮小貧富差距。然而，在20世紀(jì)80年代的美國，福利政策受到自由主義的影響。通過計劃生育調(diào)查，它限制了接受條件，只為窮人提供了很少的福利，更多的社會福利政策有利于富人。從自由主義的角度來看，社會政策認(rèn)為個人及其家庭應(yīng)該是自己福利責(zé)任的主體，而**的福利應(yīng)該只提供給最需要的人。

而在自由主義者看來，接受福利的人應(yīng)該被“污名化”，只有這樣才可以推動他們更多的自立。與此同時，大量的稅收支出和非指向性的“社會保險”政策則更有利于非窮人。

謝若登在《資產(chǎn)與窮人》一書中，通過對美國以收入為基礎(chǔ)的社會政策的分析，發(fā)現(xiàn)本應(yīng)該縮小貧富差距的社會政策，卻在制造者人為的不平等，福利由窮**向富人，社會不平等在加?。桓蝗苏紦?jù)了超過聯(lián)邦財政80%的福利開支，卻將接受福利救助的“污名”留給了窮人。通過分析，謝若登指出：聯(lián)邦財政將更多的福利給了老人，而擁有未成年子女的家庭，特別是單親家庭，則占有較少的福利開支，這種以消費(fèi)為導(dǎo)向的福利政策在短期看是有利于經(jīng)濟(jì)的增長，但是卻造成了人力資本和金融資本的投入減少，不利于勞動力的再生產(chǎn)和投資的擴(kuò)大化。

謝若登在分析了窮人和非窮人的收入**后發(fā)現(xiàn)，非窮人除了依靠福利的直接轉(zhuǎn)支和固定工資收入外，更多的依靠資產(chǎn)所帶來的收入，同時這種資產(chǎn)可以獲得國家隱蔽式的間接轉(zhuǎn)支政策支持，如稅收的減免；而窮人由于現(xiàn)行的家計調(diào)查式的福利政策，限制了窮人累積資產(chǎn)的積極性，只能夠依靠僅有的微薄的工資收入和福利援助為生。

在喜來登對福利政策的分析中，收入和資產(chǎn)是兩個相對應(yīng)的概念。收入，即指“家庭中的資源流動，是與物品、服務(wù)消費(fèi)和生活標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的一個概念”；資產(chǎn)則是指“家庭中的財富儲值”。在我們的認(rèn)識中，收入更多的是與貨幣、物質(zhì)等有關(guān)的經(jīng)濟(jì)**，而資產(chǎn)更多的是一種可以帶來定期收益的財富儲值。

對于收入儲蓄來說，積累和投資會產(chǎn)生一定的資產(chǎn)。謝若登認(rèn)為，財產(chǎn)和收入的的關(guān)系是包含相似領(lǐng)域的兩個連續(xù)統(tǒng)，“權(quán)利收入”與“完全限制性的資產(chǎn)”在某種程度上是相似的，兩者并沒有完全清晰的界限。其對資產(chǎn)和行為的分析中指出：

一方面，一定的財產(chǎn)積累可以促進(jìn)個人更合理、更有計劃、更積極的行為；另一方面，行為的適當(dāng)性也會更有利于資產(chǎn)的積累。這種互動過程可以使貧困人口進(jìn)入理想的良性循環(huán)。他認(rèn)為，通過建立一種新的以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會政策，鼓勵社會成員，尤其是窮人，更有機(jī)會能夠擁有資產(chǎn)，從而產(chǎn)生“更明確的未來觀、更穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更穩(wěn)妥的財產(chǎn)管理。

更積極的社區(qū)參與”。同時，這種資產(chǎn)積累可以有效地延緩消費(fèi)，為未來的突發(fā)事件提供保障，緩解家庭和社會的壓力。

什么是衡量貧困的標(biāo)準(zhǔn)。以往對于貧困的衡量經(jīng)常是依賴于一種收入的數(shù)量，政策制定者依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將低于某一收入水平的家庭列為貧困家庭，對其提供適當(dāng)?shù)木戎鲆暳藢ΩF人財產(chǎn)的考慮。這種只依據(jù)收入的多寡判定貧困與否而對貧困者進(jìn)行相應(yīng)的救助，一方面助長了窮人對于政策的依賴，因為救助只促使其經(jīng)濟(jì)收入上升，并沒有得到謀生的手段與方式，沒有穩(wěn)定的收入**；另一方面，這種救助也使得貧困者不敢積累財富，因為這種積累超過一定的限度就無法得到相應(yīng)的援助，而缺少了援助其會重新編的貧困。

謝若登在對當(dāng)時美國的社會政策進(jìn)行分析后，提出了一種“以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會政策”模式，其對資產(chǎn)積累政策的倡導(dǎo)源于對非窮人收入**的分析和當(dāng)時福利政策并沒有有效的消減貧困率的**。在他看來，即使是“小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展起著重大影響”。通過政策扶持，窮人有了自己的資產(chǎn)，產(chǎn)生了更加積極的行為方式，更加合理地規(guī)劃了自己的未來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了自己的福利責(zé)任，最終減輕了**和社會的責(zé)任。

因為在謝若登看來，“大部分的福利是抽取而非增加人力資本和金融資本，造成經(jīng)濟(jì)能力的減退，以至于難以支付非窮人不斷擴(kuò)大的福利需求”。他認(rèn)為，社會資源總量是固定的，對福利的投入會限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。他的錯誤在于忽視了福利政策的生產(chǎn)性特征，因為教育投資和對貧困未成年家庭的救助從長遠(yuǎn)來看有利于人力資本的再生產(chǎn)。

謝里丹的觀點(diǎn)更傾向于自由福利觀，即福利的責(zé)任應(yīng)該在個人和家庭，個人應(yīng)該是獨(dú)利的。通過適當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)積累，個人有機(jī)會擺脫貧困。但我們應(yīng)該反思，這種資產(chǎn)積累的福利政策誰更有利？

資本積累為誰而服務(wù)？

資產(chǎn)包括住房和土地等有形資產(chǎn)，以及教育投資等無形資產(chǎn)。謝若登為我們創(chuàng)造了一個“資產(chǎn)神話”，這種以資產(chǎn)積累為基礎(chǔ)的政策，將會更加有利于非窮人而不是窮人，窮人的資產(chǎn)積累最終將為大資本和富人服務(wù)。

我們一直認(rèn)為，教育可以提高個人的潛力和能力，幫助窮人找到更好的工作機(jī)會，從而增加他們的收入。但現(xiàn)實(shí)的情景卻是，高昂的教育費(fèi)用是很多窮人負(fù)擔(dān)不起的，要么被拒之門外，要么只能接受初級的、較差的和職業(yè)性的教育；另一方面，即使是窮人能夠進(jìn)入這種教育的體系中并且堅持到最后，也會發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)可能根本就找不到合適的工作，因為學(xué)歷和技能本身并不是決定性的，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在擇業(yè)時會經(jīng)常起到比教育更大的作用。窮人幻想通過對教育的投資，以提升自己的人力資本從而擺脫貧困是很難實(shí)現(xiàn)的。

同時，教育為窮人提供了一種主流話語的紀(jì)律。窮人學(xué)會了什么是符合統(tǒng)治階級意志的適當(dāng)行為，開始接受社會主流的意識，變得更加順從。教育為大資本獲取更多的利益，不僅為社會提供技術(shù)和知識的廉價勞動力，而且通過辦學(xué)吸收貧困家庭的資產(chǎn)。教育往往給窮人帶來希望，吸干家庭的資產(chǎn)儲蓄，只留下一些簡短的承諾。

有時，窮人也會花費(fèi)大量的個人精力來管理積累的財富。比如農(nóng)民工進(jìn)城后，很多農(nóng)民工在旺季放棄在城市的工作，回家經(jīng)營自己的土地。而每個家庭的土地通常是很少的，從土地上帶來的收益也是微乎其微的，反而會造成大量的精力開支。

通常情況下，窮人為維持現(xiàn)有的生活已經(jīng)耗盡了自己的精力，不能夠再分精力去打理自己的資產(chǎn)，因為這些資產(chǎn)通常是一些低質(zhì)資產(chǎn)，不能夠帶來足夠的收益。對于資產(chǎn)的經(jīng)營會分散窮人有限的精力，使其疲于奔命。而富人由于擁有大量的資產(chǎn)積累，即使在自己精力不足的情況下，也可以雇傭職業(yè)經(jīng)理人來參與對自己資產(chǎn)的管理，其從資產(chǎn)中的收益是可以維持這樣的開支，并能夠從中獲益。

此外，窮人是否有能力管理自己的資產(chǎn)也是一個值得懷疑的問題?；蛟S，他們自身能力的局限，注定了他們資產(chǎn)管力的失敗和收入的減少。

在住房方面，現(xiàn)行的資產(chǎn)化政策主要包括住房公積金和保障性住房兩個方面。窮人因缺乏穩(wěn)定的工作，很少有機(jī)會參與房屋公積金項目，然而即使對于部分參與者而言，其收入的微薄決定著其不能有很高的繳費(fèi)額度，面對高企的房價很難累積到足夠的金額，而非窮人在這一方面會相對容易獲取超過其實(shí)際繳費(fèi)的補(bǔ)貼。

在保障性住房方面，即使窮人獲得了房屋使用權(quán)或產(chǎn)權(quán)，也更多的是一種自用，難以帶來租金等收入。住房已成為一種只有使用價值、沒有可更新收入的資產(chǎn)，住房的裝修也將在一定程度上促進(jìn)消費(fèi)的發(fā)生。

謝若登對于資產(chǎn)積累社會政策的分析有兩方面的目的：通過資產(chǎn)的積累，一方面為減少福利開支，以應(yīng)對美國的債務(wù)增長，促使社會形成一種節(jié)儉的風(fēng)氣；另一方面可以增加美國的儲蓄率和拉動投資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。但是這種資產(chǎn)積累性的社會政策仍然無法改變當(dāng)前社會政策更多的為非窮人服務(wù)的局面。

資產(chǎn)的累積雖然在一定程度上可以緩解貧困，但是當(dāng)資產(chǎn)的邊際收益小于其邊際成本時，累積的資產(chǎn)就會成為“雞肋”。另一方面，窮人掌握的資產(chǎn)多是用于未來消費(fèi)和預(yù)防目的的資產(chǎn)，這種資產(chǎn)無法帶來經(jīng)濟(jì)回報，反而是為將來更穩(wěn)定的消費(fèi)和更大的風(fēng)險承受能力做了準(zhǔn)備。那些以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的普享性的社會政策，富人可以更多的獲得**補(bǔ)貼，更有利于自己的資產(chǎn)累積，而窮人的收入基數(shù)較小，其資產(chǎn)累積的速度會相對緩慢很多。

當(dāng)然我們不可否認(rèn)，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的政策傾向有很大的創(chuàng)新性。在謝若登的分析里，其認(rèn)為貧困的原因一方面來自社會，是社會制度的不平等限制了窮人的發(fā)展，造成了現(xiàn)有的貧困，貧困是制度建構(gòu)的結(jié)果；另一方面，也潛藏著一種對“貧困文化”的認(rèn)可，即窮人之所以貧困是因為他們自身錯誤的行為方式和錯誤的認(rèn)知。在比較了窮人和非窮人的差異之后，他認(rèn)為資產(chǎn)可以幫助窮人更好的規(guī)劃未來，變得更加積極。

希望通過窮人的資產(chǎn)積累使其更加順從和積極，產(chǎn)生符合主流意識的行為模式，化解社會矛盾，從長遠(yuǎn)來看達(dá)到降低貧困率，從而減輕**的福利責(zé)任。但這樣的資產(chǎn)積累政策更加有利于富人和大資本，窮人獲得的利益則相對較少。政策最終的結(jié)果可能還是“已得者將再得，沒有者不再有”。

資產(chǎn)與窮人讀后感 篇5

好友恩君認(rèn)為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學(xué)家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國譯，商務(wù)版）一書，回答了這一問題。

該書針對美國及一些發(fā)達(dá)的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費(fèi)外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認(rèn)為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟(jì)條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進(jìn)家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當(dāng)資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟(jì)的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當(dāng)人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進(jìn)步。資產(chǎn)的積累還可以增進(jìn)后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠(yuǎn)存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實(shí)和有形的永存形式，永存的欲望是強(qiáng)烈的。

作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費(fèi)目的的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補(bǔ)貼項目；另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補(bǔ)貼貸款。作者強(qiáng)調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費(fèi)福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個福利政策新方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達(dá)國家的重視。

本書作者創(chuàng)造性地提出了有關(guān)資產(chǎn)福利政策可行性的引人關(guān)注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補(bǔ)助。我們中國有13億人口，政策上任何一個小小的改變都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生巨大的影響，因為這種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關(guān)社會政策出臺，最終推動并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會政策議題越來越引起有關(guān)人士的關(guān)注，該書對創(chuàng)建我們社會主義和諧社會，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會方方面面的幫助和支持。

本書作者從學(xué)術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數(shù)字、實(shí)例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細(xì)致的努力，他忠實(shí)于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達(dá)、雅”的譯文要素。本書責(zé)任編輯、商務(wù)印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責(zé)任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。

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