資本論讀后感匯編12篇。
本文是小編耗費(fèi)大量時(shí)間和精力整合資料寫就的“資本論讀后感”。讀書可以激發(fā)人的思維活力，增長(zhǎng)見識(shí)和智慧，作者在作品中的語(yǔ)言表達(dá)方式值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。思考這本書對(duì)自己的影響，是我們寫好一篇讀后感的關(guān)鍵。相信你可以從本文中找到有用的內(nèi)容！
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形模@當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。
其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。
但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。
計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過(guò)一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。
資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。
發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。
以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái)，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。
曾經(jīng)在大學(xué)圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡(jiǎn)易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過(guò)。
讀馬克思資本論，其中主要一個(gè)基本理論就是剩余價(jià)值路，這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論。剩余價(jià)值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述，也包括馬克思對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一，也就是說(shuō)，剩余價(jià)值是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，也就是剩余價(jià)值。
一百多年前，馬克思提出剩余價(jià)值論，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，并把剩余價(jià)值分為絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值。
馬克思對(duì)剩余價(jià)值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍中讀到剩余價(jià)值理論的有關(guān)闡述，很抽象。
舉個(gè)例子，剩余價(jià)值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動(dòng)工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無(wú)償占有，這就是剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思這個(gè)理論本質(zhì)上是尊重勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了以人為本。
馬克思以19世紀(jì)英國(guó)為研究對(duì)象，通過(guò)人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對(duì)勞動(dòng)者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。剩余價(jià)值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會(huì)科學(xué)，必然也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認(rèn)為，資本在發(fā)展過(guò)程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)，在流通過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)，通過(guò)資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，剩余價(jià)值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動(dòng)工人，做兩種勞動(dòng)，一部分工作時(shí)間用來(lái)償還資本家所支付的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱為必要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)者繼續(xù)工作，生產(chǎn)出的利潤(rùn)被資本家無(wú)償占有，這部分稱為資本家剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對(duì)于剩余價(jià)值的闡述。
二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說(shuō)，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國(guó)人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開出版了，對(duì)他五十多年來(lái)堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語(yǔ))的執(zhí)著精神深感敬佩。
看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過(guò)編寫馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉·李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任?！蔽蚁?，這是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解;從書中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入;對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。
資本論讀后感1000字：
《資本論》第一卷中，馬克思研究了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，為我們解析了“資本”的概念，描繪出資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的本質(zhì)。
《資本論》第一卷先從商品談起，商品躍升為貨幣過(guò)程，再由貨幣引申到資本，最后描述了生于價(jià)值生產(chǎn)和資本積累。
《資本論》中，馬克思反復(fù)提出“貨幣”這個(gè)詞，馬克思明確了貨幣是商品的本質(zhì)，而且貨幣與一般商品在交換過(guò)程中并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。之后由貨幣引申對(duì)資本概念的理解及其批判，馬克思說(shuō),資本的本質(zhì)在一定基礎(chǔ)上可以理解為一種生產(chǎn)關(guān)系,資本一旦孤立起來(lái),它也就不能稱為實(shí)質(zhì)上的資本,只有在一定的關(guān)系下,它才成為資本。但是,馬克思還提到，資本并不僅僅是一種生產(chǎn)關(guān)系,而是一種能使價(jià)值增值的生產(chǎn)關(guān)系。
在對(duì)資本的理解探討之后，馬克思還在《資本論》中描述了資本的本質(zhì)是榨取雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。馬克思揭示出這樣的資本主義社會(huì)現(xiàn)狀：“由于資本的本性,資本家對(duì)剩余價(jià)值越來(lái)越貪欲,使得資本家與勞動(dòng)人民的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的顛倒。雇傭工人必須每日在監(jiān)工的鞭打下勞動(dòng),他們受盡了挖空心思的殘酷,他們大多餓的骨瘦如柴,他們有時(shí)甚至被逼得自殺！”然而這樣的現(xiàn)狀下，資本家卻變本加厲，不但沒(méi)有打算減輕工人們的生活壓力，還加強(qiáng)了自己的貪欲。
馬克思之后對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。資本家想要獲取更多資本，或者詳細(xì)說(shuō)是剩余價(jià)值，把勞動(dòng)者變?yōu)榱颂厥馍唐贰?/p>
勞動(dòng)者在市場(chǎng)交換過(guò)程中表面上與一般商品無(wú)異，但由于資本家的貪欲，為了使自己的財(cái)富更多,資本家想盡一切辦法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,無(wú)限制的延長(zhǎng)雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間,使勞動(dòng)者在生理上使受到了嚴(yán)重迫害與生命威脅。資本家只關(guān)注于資本的積累于財(cái)富的所得，很少或者說(shuō)幾乎沒(méi)有去關(guān)注勞動(dòng)者的生命尊嚴(yán)，造成勞動(dòng)者喪失人權(quán)。
在《資本論》最后，馬克思還對(duì)資本的原始積累也進(jìn)行了批判和揭露。所謂原始積累只不過(guò)是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過(guò)程。在此過(guò)程中,伴隨著劫掠、奴役、殺戮、征服等殘忍的暴力行為。資本原始積累的實(shí)現(xiàn),造成了兩極分化,怠惰者和勤奮家之間地位愈漸明顯。前者由于財(cái)富積累變?yōu)榱速Y本家，后者被侵略，被剝奪，失去社會(huì)地位。并且越來(lái)越貧困。這樣的原始積累愈演愈烈，造成的后果也是顯而易見的。
“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)?！薄顿Y本論》第一卷可以通過(guò)馬克思這句話來(lái)總結(jié)，馬克思希望通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)體制的剖析來(lái)提高我們的思想覺(jué)悟，為當(dāng)時(shí)的人們揭示他們所處的世界的真實(shí)的一面。
從20xx年9月開始，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界，引起了一場(chǎng)全球性金融危機(jī)。這場(chǎng)金融危機(jī)的一個(gè)后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。
對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽到各種不同的說(shuō)法，其實(shí)看過(guò)《資本論》之后，發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，而勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)不足的矛盾。
若僅觀察美國(guó)，可能會(huì)得出相反結(jié)論，因?yàn)樵诿绹?guó)次貸危機(jī)是消費(fèi)過(guò)度的結(jié)果。只要放眼全球就會(huì)發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家和以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家，形成國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是靠美國(guó)過(guò)度消費(fèi)、中國(guó)過(guò)度生產(chǎn)來(lái)推動(dòng)的，而美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)又是由透支未來(lái)的消費(fèi)信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當(dāng)美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)突然中斷，中國(guó)制造沒(méi)了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩?？梢?，無(wú)論資本主義如何發(fā)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見。
其實(shí)幾乎沒(méi)有人不知道資本，價(jià)值是這部書的主旨。通過(guò)目錄來(lái)看，出現(xiàn)最多的詞語(yǔ)是資本，最核心的概念是剩余價(jià)值，他們之間有什么聯(lián)系，其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清晰的。用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳌摹顿Y本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。
問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！可怕的預(yù)言！而馬克思給我們指明了出路?！皹淠静豢赡軣o(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！”
說(shuō)到金融危機(jī)，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性和客觀必然性。世界很多國(guó)家都提高了經(jīng)濟(jì)的國(guó)有化程度。例如美國(guó)就以國(guó)家入股的方式，實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車巨頭國(guó)有化。但國(guó)有化并不是我們要的公有制，因?yàn)檫@些國(guó)家的資本主義性質(zhì)沒(méi)有改變。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制，消滅資本，還需要先改變國(guó)家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。社會(huì)主義公有制不是烏托邦。今天我們通過(guò)《資本論》不僅是要加深對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)，更重要的是為擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任，為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。
價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過(guò)交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來(lái)，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價(jià)值的承擔(dān)者。
在這一部分中，馬克思對(duì)商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。最后，沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng)。作文具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。
從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過(guò)對(duì)勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗
今天我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來(lái)。
我從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢可以是那么復(fù)雜的東西!我試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式差距只能越拉越大。
紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、此刻和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國(guó)改革開放三十周年，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。
這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了黨的指導(dǎo)思想的勝利。三十年來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想，并用黨的指導(dǎo)思想的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的好處。這一年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國(guó)家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》20xx年11月12日的報(bào)道，20xx年《資本論》在德國(guó)柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國(guó)，改革開放以來(lái)也以前有人瞧不起這部經(jīng)典著作的好處，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認(rèn)為改革務(wù)必?cái)[脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。
而此刻，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)人，能夠不要馬克思主義的著作了嗎？
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：
第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。
第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本資料。
第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。
資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過(guò)一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái)，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。
不可否認(rèn)，資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過(guò)各種手段：國(guó)家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾?，F(xiàn)在你存在以下問(wèn)題嗎？你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)？中國(guó)不是資本主義國(guó)家，但貧富差距越來(lái)越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義，沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義?？磥?lái)對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。
二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說(shuō)，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國(guó)人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。這天，他最后如愿以償，《馬克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開出版了，對(duì)他五十多年來(lái)堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”（馬克思語(yǔ)）的執(zhí)著精神深感敬佩。
看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了超多資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過(guò)編寫馬克思傳的念頭。之后，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人務(wù)必承擔(dān)重大的職責(zé)。”我想，這是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的工作，自知潛力不夠，難于承擔(dān)這個(gè)職責(zé)，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。透過(guò)這部傳記，能夠?qū)︸R克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書中能夠看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。
許多年前，我們?cè)诟咧袝r(shí)代聽老師講過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，但從沒(méi)讀過(guò)《資本論》的原著。我想即便那時(shí)讀，也不會(huì)理解的，因?yàn)槲覀儧](méi)見過(guò)或者說(shuō)沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來(lái)，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國(guó)，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。
我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機(jī)的影響下，在許多人特別是西方國(guó)家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長(zhǎng)期接收西方教育的人們會(huì)重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁(yè)翻看，第一眼，就深深吸引了我。《資本論》并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論，是平常易懂的，更是無(wú)比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，書中引用的事件，無(wú)不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來(lái)。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對(duì)的!我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)?！顿Y本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實(shí)。讀著那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國(guó)嗎?這分明就是近30年的中國(guó)。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國(guó)家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對(duì)大家有所啟示：
資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會(huì)的對(duì)抗。這種對(duì)抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來(lái)說(shuō)，并不是我們這里的問(wèn)題。這里的問(wèn)題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢(shì)。工業(yè)比較發(fā)展的國(guó)家，不過(guò)為那些更不發(fā)展的國(guó)家，顯示出它們自己未來(lái)的形象。
本書的最終目的，是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一個(gè)社會(huì)即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過(guò)，也不能用一個(gè)法令來(lái)廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。
類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會(huì)在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語(yǔ)句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想。
如今，資本家們?cè)诨袒滩豢山K日，瘋狗般反對(duì)國(guó)進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國(guó)猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所!
于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場(chǎng)!
在閱讀《21世紀(jì)資本論》這本書之前，我就因全球金融危機(jī)開始對(duì)收入分配問(wèn)題有了興趣，讀了拉詹的《斷層線》、斯蒂格利茨的《不平等的代價(jià)》等，他們都提到了美國(guó)日益嚴(yán)重的收入不平等，但他們不是專門研究收入分配的。當(dāng)讀到這本書后，一下子就被里面豐富的數(shù)據(jù)、廣闊的視野吸引住了。原著名為Capital in the Twenty-First Century，是The Belknap Press出版的圖書，作者是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂(Thomas Piketty)。令人驚嘆的是，一本近700頁(yè)的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)著作，自203月份在美國(guó)上市以來(lái)，短短一個(gè)月就賣出八萬(wàn)本，連續(xù)數(shù)周雄踞亞馬遜排行榜第一名。被媒體稱為是向馬克思《資本論》致敬的一部重要著作。而國(guó)內(nèi)版本的翻譯者也非常專業(yè)，是國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所研究員巴曙松。
克魯格曼，斯蒂格利茨，索羅三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主分別稱贊該書：“今年甚至未來(lái)十年最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，一部“及時(shí)而重要的作品”，“對(duì)一個(gè)舊主題提出新穎而有力的貢獻(xiàn)”。哈佛大學(xué)Lawrence Summers認(rèn)為其對(duì)收入和財(cái)富不平等歷史演變的統(tǒng)計(jì)描述就值得一座諾貝爾獎(jiǎng)。
在這本書中提出，近幾十年來(lái)，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且據(jù)預(yù)測(cè)將會(huì)繼續(xù)惡化下去。當(dāng)前在美國(guó)，前10%的人掌握了50%的財(cái)富，而前1%的人更掌握了20%財(cái)富?，F(xiàn)有制度只會(huì)讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說(shuō)未來(lái)將進(jìn)入前所未有的“拼爹時(shí)代”。該書用大量歷史數(shù)據(jù)對(duì)當(dāng)代資本主義制度的合理性提出了極大的疑問(wèn)。Piketty通過(guò)詳實(shí)的數(shù)據(jù)工作發(fā)現(xiàn)，在近2的資本主義歷史上，1)收入和財(cái)富差距并沒(méi)有比封建時(shí)代改善多少，收入和財(cái)富差距仍然主要由繼承財(cái)富的差異引起;2)絕大多數(shù)歷史時(shí)期，資本積累的速度都高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，使得資本占比和收入分配惡化。對(duì)于資本主義的未來(lái)，Piketty相信如果能夠有效地推進(jìn)累進(jìn)收入稅，資本稅，將其用于社會(huì)支出，收入和財(cái)富差距的問(wèn)題就可以解決，資本主義也可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。
《21世紀(jì)資本論》之所以爭(zhēng)論如此巨大，可以歸結(jié)為對(duì)下面兩個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)：一是資本主義是否會(huì)導(dǎo)致不平等，二是是否應(yīng)該(通過(guò)資本稅)干預(yù)不平等、調(diào)節(jié)收入分配。Piketty的對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的答案都是肯定的，這一論斷挑戰(zhàn)了冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向。
其實(shí)這本書之所以在世界和中國(guó)都很火，我認(rèn)為應(yīng)該有如下緣由：從20世紀(jì)中葉開始，大家對(duì)未來(lái)都非常樂(lè)觀，20世紀(jì)末，這種樂(lè)觀的情緒更是高漲。最有代表性的就是《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》。但金融危機(jī)的爆發(fā)帶來(lái)了一種幻滅，也引起大家的反思。原來(lái)的經(jīng)濟(jì)政策存在著很多缺陷，原來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也有很多謬誤。皮凱蒂的書是對(duì)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)政策的一個(gè)深刻反思。中國(guó)之所以熱捧皮凱蒂，一是因?yàn)閷?duì)西方的迷信態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，也想要看看西方的制度究竟有什么缺陷，另一方面是中國(guó)自己的收入不平等問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重。
精選閱讀
你知道撰寫作品的讀后感的技巧嗎？通過(guò)讀書我收獲了好多，其中讓我收獲最多的一本書是作品。?通過(guò)讀后感表達(dá)對(duì)書籍的新見解和領(lǐng)悟，如果您想要拓展自己的知識(shí)面可以讀一本“資本論讀后感”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實(shí)體書結(jié)緣的。其實(shí)我本人是不愛(ài)買實(shí)體書的，因?yàn)楫?dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來(lái)不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費(fèi)用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，這頓“免費(fèi)的晚餐”無(wú)非是一筆社會(huì)資本投資，有來(lái)必有往，既然厭惡風(fēng)險(xiǎn)不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺(tái)階下也不是做人之道，于是我建議他贈(zèng)我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對(duì)自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。
書上有一行來(lái)自保羅.克魯格曼的書評(píng)，他稱這本書為近十年來(lái)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過(guò)一些所謂“承襲制資本主義”時(shí)代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會(huì)讓人對(duì)道德失去信心——因?yàn)樵谀莻€(gè)年代財(cái)產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對(duì)這本書的興趣——因?yàn)橐熏F(xiàn)代和“承襲制資本主義”時(shí)代聯(lián)系起來(lái)的確有難度。
在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡(jiǎn)單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟(jì)學(xué)院任副教授兩年。主要研究財(cái)富與收入不平等。
本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個(gè)部分——收入和資本、資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。
第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對(duì)國(guó)民收入和國(guó)民財(cái)富(資本)賬戶進(jìn)行了國(guó)內(nèi)外、勞動(dòng)與資本兩種劃分：國(guó)民收入=國(guó)內(nèi)產(chǎn)值+國(guó)外凈收入=資本收入+勞動(dòng)收入;國(guó)民財(cái)富=國(guó)民資本=私人財(cái)富(資本)+公共財(cái)富(資本)=國(guó)內(nèi)資本+凈國(guó)外資本。并將資本定義為一國(guó)某時(shí)間點(diǎn)居民與政府所擁有的全部物品的市場(chǎng)價(jià)值之和，但不包含“人力資本”。
接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國(guó)資本的相對(duì)充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來(lái)了：α=r-β。α是國(guó)民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。
然后，作者拋出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：歷史記錄表明，推動(dòng)窮國(guó)和富國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動(dòng)，而是來(lái)自知識(shí)的傳播與擴(kuò)散——這就動(dòng)搖了讀者對(duì)全球化理念中的資本自由流動(dòng)對(duì)收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動(dòng)是擴(kuò)大收入差距的主要原因做了鋪墊。
在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長(zhǎng)水平，并預(yù)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家平均實(shí)際產(chǎn)出增長(zhǎng)率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。
第二部分一開始對(duì)英、法、德、美等發(fā)達(dá)國(guó)家自18世紀(jì)(不同國(guó)家因?yàn)樨?cái)產(chǎn)登記制度時(shí)間起點(diǎn)不同)至的資本收入比情況做了個(gè)案分析。這幾國(guó)雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點(diǎn)。例如一戰(zhàn)開始到20各國(guó)資本/收入比的時(shí)間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(shì)(美國(guó)是自大蕭條開始到年呈現(xiàn)U型態(tài)勢(shì))——意味著各國(guó)資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)?，幾乎處?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。
資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無(wú)法解釋資本收入比在長(zhǎng)期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲(chǔ)蓄率(扣除折舊后的凈儲(chǔ)蓄，并包含企業(yè)凈儲(chǔ)蓄)，g為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。但作者強(qiáng)調(diào)，這個(gè)公式只能揭示長(zhǎng)期中的資本/收入比均衡，通過(guò)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期中的平均儲(chǔ)蓄率和平均增長(zhǎng)率的考察，這個(gè)公式得出了與現(xiàn)實(shí)基本相符的結(jié)果。那么未來(lái)資本/收入比的變化趨勢(shì)是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動(dòng)替代彈性大于1，且由于資本相對(duì)勞動(dòng)議價(jià)能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：當(dāng)一國(guó)儲(chǔ)蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長(zhǎng)使g逼近于0時(shí)，β將會(huì)無(wú)限擴(kuò)大并使得資本收益率r下降，最終就會(huì)出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過(guò)去，馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)仿佛并沒(méi)有解釋力，但如今低增長(zhǎng)率正逐漸成為發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，資本的無(wú)限累積可能會(huì)卷土重來(lái)。但令人感到震驚的是，由于r在長(zhǎng)期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實(shí)的資本無(wú)限累積很可能是無(wú)限制的。
第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動(dòng)收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人都對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識(shí)：即最富的10%通常占有一國(guó)半數(shù)以上的財(cái)富，但很少有人意識(shí)到，在這10%的人之中，財(cái)富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財(cái)富分配不公程度越是加速擴(kuò)大(長(zhǎng)期中前1%的財(cái)富始終占到前10%的財(cái)富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識(shí)范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會(huì)”不同，10%的最富人群中，勞動(dòng)收入是其收入的主要來(lái)源(在美國(guó)，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動(dòng)收入分配不平等程度其實(shí)一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫(kù)茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財(cái)富分配的“庫(kù)茲涅茨曲線”——近幾十年來(lái)的收入差距擴(kuò)大實(shí)際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來(lái)收入差距迅速擴(kuò)大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價(jià)理論所無(wú)法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會(huì)共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。
描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動(dòng)態(tài)中財(cái)富分化將會(huì)愈演愈烈。因?yàn)闅v史數(shù)據(jù)證實(shí)了，在長(zhǎng)期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長(zhǎng)率。那么在邏輯上如何解釋這一點(diǎn)呢?皮凱蒂的解釋是：“如果rg)。”當(dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強(qiáng)調(diào)，r>g是“依賴多重機(jī)制的歷史事實(shí)”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。
可能是嫌這個(gè)抽象的解釋不足以支撐起論點(diǎn)，作者又對(duì)遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個(gè)等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說(shuō)是可繼承的私人財(cái)富占國(guó)民收入的比重(公共財(cái)富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時(shí)擁有平均財(cái)富與在世者平均財(cái)富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈(zèng)額占國(guó)民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財(cái)富占國(guó)民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長(zhǎng)，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點(diǎn)得到了實(shí)證檢驗(yàn)。
在總結(jié)了全球財(cái)富差距進(jìn)行了未來(lái)展望后，全書進(jìn)入了最后一部分——“21世紀(jì)的資本監(jiān)管”。作者很清楚，財(cái)富集中度的提高意味著民主制度的失效。政治的原則是合法性——即為公平正義，而經(jīng)濟(jì)的原則是效率。兩者可以達(dá)成一致，但在財(cái)富集中度越來(lái)越高的背景下，這種一致還能否保持下去?作者也是一個(gè)理想主義者，他企圖建立一種全球資本稅，但它并不做為一個(gè)稅種存在于現(xiàn)實(shí)之中，而是做為收入累進(jìn)稅的一部分發(fā)揮功能。很多人會(huì)問(wèn)，收入累進(jìn)稅不是普遍存在的稅種嗎?答案是否定的。主要原因有兩點(diǎn)：1.各國(guó)為吸引資本，爭(zhēng)相給出優(yōu)惠稅率。2.資本收入相對(duì)勞動(dòng)收入更容易避稅。這就導(dǎo)致了收入累進(jìn)制的再分配功能發(fā)揮有限。作者認(rèn)為，要遏制資本所謂“無(wú)限積累”的態(tài)勢(shì)，只有靠真正建立起涵蓋一切所得的累進(jìn)所得稅。另外值得一提的是，作者還提到了為什么說(shuō)財(cái)富高度集中會(huì)威脅到中下層的生存境況。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，特別是只學(xué)了初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，很容易對(duì)財(cái)富集中產(chǎn)生認(rèn)同，心說(shuō)帕累托改進(jìn)不是好事一樁嗎?可是財(cái)富集中后它的避稅能力會(huì)比過(guò)去更強(qiáng)，而同時(shí)卻在享受與其納稅不匹配的公共服務(wù)，反而可能由于社會(huì)財(cái)富整體的增加(盡管這種增加并不均勻)而擴(kuò)大。反映在現(xiàn)實(shí)中，就是公共財(cái)政收不抵支，公共財(cái)富擁有量(公共資產(chǎn)-公共負(fù)債)接近0甚至為負(fù)數(shù)——這就是發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么要增收怎么辦?如果缺少一種“全球稅”，那么只能變相對(duì)中下層加稅——而這種做法只會(huì)加深社會(huì)矛盾。單從中國(guó)五千年王朝更替的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，如果連續(xù)兩次遏止財(cái)富集中都失敗了，那么王朝只能等死——底層民眾會(huì)起來(lái)(或者在其他集團(tuán)的挑動(dòng)下)將社會(huì)財(cái)富以暴力方式重新分配。
要實(shí)現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實(shí)現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國(guó)政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心?？蛇@正如他自己所說(shuō)，是一個(gè)“烏托邦”。
關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對(duì)不對(duì)先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個(gè)“行走的賬本”。因?yàn)殡x開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說(shuō)類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強(qiáng)制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過(guò)分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過(guò)由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動(dòng)似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長(zhǎng)期來(lái)看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來(lái)，利用它收集交易信息從而估計(jì)收入情況也不是不現(xiàn)實(shí)的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實(shí)。
我想再談一談皮凱蒂對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)。皮凱蒂在導(dǎo)言中說(shuō)道：“坦率地說(shuō)，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測(cè)。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題中。這種對(duì)數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個(gè)捷徑，因?yàn)檫@樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問(wèn)題。在法國(guó)做一個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)：在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒(méi)有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對(duì)其他學(xué)科的輕視以及對(duì)于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實(shí)是他們對(duì)任何事情都一無(wú)所知。無(wú)論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會(huì)科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步。”皮凱蒂又說(shuō)，他在美國(guó)工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作并不是那么有說(shuō)服力。誠(chéng)然，他們都非常聰明我在那個(gè)時(shí)期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識(shí)到，我對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一無(wú)所知。我的論文都是由一些相對(duì)抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識(shí)到，自庫(kù)茲尼茨之后，再也沒(méi)有同行花精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實(shí)在不知道要解決什么問(wèn)題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做?！?/p>
當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個(gè)高度上做出這么一種評(píng)價(jià)，做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，我并沒(méi)有資格借著皮凱蒂的話來(lái)發(fā)揮什么，我想要說(shuō)明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅(jiān)決認(rèn)為社會(huì)科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來(lái)看，它們的共同點(diǎn)是模型很漂亮、理論沒(méi)問(wèn)題、關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都有，但問(wèn)題在于，好像這套分析放在任何十億級(jí)的人口大國(guó)都沒(méi)問(wèn)題。后來(lái)我想了想，這大概是因?yàn)槔碚撌蔷哂衅者m性的，但各國(guó)具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國(guó)各異的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。
作者皮凱蒂是非常坦誠(chéng)的，因?yàn)樗姓J(rèn)自己當(dāng)年“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一無(wú)所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測(cè)作者的社科綜合素養(yǎng)其實(shí)并不高——他在對(duì)法國(guó)大革命前后的法國(guó)人口情況、各國(guó)黑奴制度進(jìn)行分析時(shí)犯了一些歷史常識(shí)性的錯(cuò)誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實(shí)暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也存在著許多知識(shí)盲區(qū)。
可能是因?yàn)槲覀€(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有偏愛(ài)，我將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來(lái)，確實(shí)可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來(lái)，就是一件不容易的事情。我和咱們財(cái)大的一位數(shù)學(xué)老師做過(guò)一些交流，他也欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)一定需要悟性，如果沒(méi)有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟(jì)學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來(lái)說(shuō)，這個(gè)所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動(dòng)這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個(gè)除自己專業(yè)外一無(wú)所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個(gè)社會(huì)里有用的人，但是如果你是一個(gè)除了經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)科外一無(wú)所知的人，你將百無(wú)一用。除非你受過(guò)相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一些歷史哲學(xué)知識(shí)，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識(shí)?！悄阏嬲私饽愕慕?jīng)濟(jì)學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個(gè)騙子。但是，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只知道經(jīng)濟(jì)學(xué)而其他什么都不知道，他就會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)禍害?！?/p>
雖然我讀書很雜，但我很清楚自己讀書的最終歸屬是什么，就是回歸到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)。我感到大多數(shù)學(xué)科——特別是基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)，理論和經(jīng)驗(yàn)都是嚴(yán)重脫節(jié)的。理論跑得太快，經(jīng)驗(yàn)跟不上，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)理論的曲解或者根本無(wú)法理解理論。這本《21世紀(jì)資本論》做得比較好，或許這就是它比較厚的原因。這本書也是我在我閱讀的一個(gè)回歸——并不是指我開始重新讀一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著了，而是自己在較長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)正義、公平、財(cái)富分配等社會(huì)合法性來(lái)源的閱讀和思考的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的回歸。
想講一個(gè)有趣的例子。去年10月的時(shí)候我在自習(xí)室自習(xí)的時(shí)候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過(guò)剩的。但到了11月特別是12月要考研的時(shí)候，人就越來(lái)越多了。剛開始大家還是盡量早點(diǎn)到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰(shuí)帶了個(gè)頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了?？吹竭@個(gè)現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰(shuí)吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒(méi)有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒(méi)用了——我也是這些學(xué)生之一。
我的心理狀態(tài)變化過(guò)程是：剛開始是能接受占座行為，后來(lái)有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過(guò)很快考研就結(jié)束了，考生一離場(chǎng)，座位又空出來(lái)了，所以這個(gè)憤怒也沒(méi)在心里沉淀多久。講這個(gè)故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒(méi)有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個(gè)教室里座位有限(財(cái)富增量少)，而繼承財(cái)富(頭天占的座位)的重要性越來(lái)越大時(shí)，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒(méi)有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒(méi)有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長(zhǎng)期看來(lái)最有可能的就是學(xué)生組織起來(lái)否認(rèn)占座的合理性。
盡管這個(gè)例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財(cái)富分配或者說(shuō)公平問(wèn)題遠(yuǎn)不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，它還是社會(huì)學(xué)問(wèn)題、政治學(xué)問(wèn)題甚至是哲學(xué)問(wèn)題和心理學(xué)問(wèn)題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識(shí)體系的重要性。
我們?cè)倩氐綍刑岬降牟黄降葐?wèn)題上來(lái)。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點(diǎn)是“老生常談”的教育機(jī)會(huì)的平等。我不太同意教育機(jī)會(huì)的平等真能使收入差距縮小，或者說(shuō)作用可以如作者所說(shuō)的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說(shuō)”，但我有我的邏輯。在某種意義上說(shuō)，教育的實(shí)質(zhì)是一個(gè)篩選機(jī)制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說(shuō)是一種信號(hào)投資。如果我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不得不承認(rèn)無(wú)論怎樣，總有人或者總有家庭會(huì)幫助孩子發(fā)出獨(dú)特的信號(hào)——無(wú)論是以怎樣的形式。而這種信號(hào)發(fā)送所要耗費(fèi)的資源，本身也是一種篩選機(jī)制。
簡(jiǎn)而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號(hào)的功能，那么總有其他發(fā)信號(hào)的方式存在，而那樣的方式或許會(huì)造成更嚴(yán)重的不平等。
關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個(gè)人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機(jī)制。而這很難做到，中國(guó)的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機(jī)械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?
最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長(zhǎng)期中始終保持在4%~5%的水平，所以對(duì)任何國(guó)家而言，r>g的趨勢(shì)不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個(gè)孩子將會(huì)繼承更多上一輩的財(cái)富，所以人口出生率的下降將會(huì)加速財(cái)富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)富分配問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會(huì)好奇，發(fā)達(dá)國(guó)家資本存量很大，難道不會(huì)造成資本收益率過(guò)低的情況嗎?書中給出了對(duì)這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實(shí)出現(xiàn)過(guò)，是在建國(guó)后近百余年的美國(guó)——因?yàn)榈貜V人稀，形成了土地資本的相對(duì)過(guò)剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)個(gè)案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動(dòng)，而且由于技術(shù)進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個(gè)較低的水平。
看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國(guó)的情況上套。我國(guó)的人口出生率確實(shí)處在世界范圍內(nèi)的一個(gè)較低水平上，但經(jīng)濟(jì)增速依然處于一個(gè)中高水平，高于預(yù)計(jì)的全球資本收益率，所以僅從這個(gè)角度來(lái)看，希望還是存在的，社會(huì)階層流動(dòng)通道還沒(méi)有收緊，努力還是有用的。
從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為g—w中所購(gòu)買的商品上。不是發(fā)生在所購(gòu)商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購(gòu)商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購(gòu)商品的使用上發(fā)生。“要從商品的使用上取得價(jià)值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力?！?/p>
“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點(diǎn)：(1)勞動(dòng)力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。(2)勞動(dòng)力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動(dòng)時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)。(3)勞動(dòng)力是“體力和智力的總和”。不能把勞動(dòng)力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動(dòng)力。
勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會(huì)勞動(dòng)決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動(dòng)力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來(lái)，而勞動(dòng)力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行的。現(xiàn)在，讓我們跟著勞動(dòng)力買賣雙方到生產(chǎn)場(chǎng)所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的;而勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。
勞動(dòng)力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的?！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。”“自由”是指交換雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價(jià)交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對(duì)的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)看到，“原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。
馬克思的資本理論最能反映他生活的時(shí)代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對(duì)應(yīng)，而形成對(duì)時(shí)代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會(huì)仍閃爍著耀眼光芒。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過(guò)程中，以“資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會(huì)人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時(shí)代的要求，成為時(shí)代思想的弄潮兒。以資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來(lái)了，從實(shí)踐上提供了國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。在社會(huì)主義制度下，可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動(dòng)力作用，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富增長(zhǎng)目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來(lái)的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會(huì)實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢(shì)，又避免了過(guò)去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。以--、--同志為核心的黨中央沿著鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動(dòng)，又創(chuàng)造了新的實(shí)踐和成功。
社會(huì)人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。
一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實(shí)體書結(jié)緣的。其實(shí)我本人是不愛(ài)買實(shí)體書的，因?yàn)楫?dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來(lái)不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費(fèi)用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，這頓“免費(fèi)的晚餐”無(wú)非是一筆社會(huì)資本投資，有來(lái)必有往，既然厭惡風(fēng)險(xiǎn)不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺(tái)階下也不是做人之道，于是我建議他贈(zèng)我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對(duì)自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。
書上有一行來(lái)自保羅.克魯格曼的書評(píng)，他稱這本書為近十年來(lái)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過(guò)一些所謂“承襲制資本主義”時(shí)代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會(huì)讓人對(duì)道德失去信心——因?yàn)樵谀莻€(gè)年代財(cái)產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對(duì)這本書的興趣——因?yàn)橐熏F(xiàn)代和“承襲制資本主義”時(shí)代聯(lián)系起來(lái)的確有難度。
在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡(jiǎn)單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟(jì)學(xué)院任副教授兩年。主要研究財(cái)富與收入不平等。
本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個(gè)部分——收入和資本、資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。
第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對(duì)國(guó)民收入和國(guó)民財(cái)富(資本)賬戶進(jìn)行了國(guó)內(nèi)外、勞動(dòng)與資本兩種劃分：國(guó)民收入=國(guó)內(nèi)產(chǎn)值+國(guó)外凈收入=資本收入+勞動(dòng)收入;國(guó)民財(cái)富=國(guó)民資本=私人財(cái)富(資本)+公共財(cái)富(資本)=國(guó)內(nèi)資本+凈國(guó)外資本。并將資本定義為一國(guó)某時(shí)間點(diǎn)居民與政府所擁有的全部物品的市場(chǎng)價(jià)值之和，但不包含“人力資本”。
接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國(guó)資本的相對(duì)充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來(lái)了：α=r-β。α是國(guó)民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。
然后，作者拋出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：歷史記錄表明，推動(dòng)窮國(guó)和富國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動(dòng)，而是來(lái)自知識(shí)的傳播與擴(kuò)散——這就動(dòng)搖了讀者對(duì)全球化理念中的資本自由流動(dòng)對(duì)收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動(dòng)是擴(kuò)大收入差距的主要原因做了鋪墊。
在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長(zhǎng)水平，并預(yù)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家平均實(shí)際產(chǎn)出增長(zhǎng)率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。
第二部分一開始對(duì)英、法、德、美等發(fā)達(dá)國(guó)家自18世紀(jì)(不同國(guó)家因?yàn)樨?cái)產(chǎn)登記制度時(shí)間起點(diǎn)不同)至的資本收入比情況做了個(gè)案分析。這幾國(guó)雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點(diǎn)。例如一戰(zhàn)開始到20各國(guó)資本/收入比的時(shí)間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(shì)(美國(guó)是自大蕭條開始到年呈現(xiàn)U型態(tài)勢(shì))——意味著各國(guó)資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)?，幾乎處?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。
資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無(wú)法解釋資本收入比在長(zhǎng)期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲(chǔ)蓄率(扣除折舊后的凈儲(chǔ)蓄，并包含企業(yè)凈儲(chǔ)蓄)，g為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。但作者強(qiáng)調(diào)，這個(gè)公式只能揭示長(zhǎng)期中的資本/收入比均衡，通過(guò)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期中的平均儲(chǔ)蓄率和平均增長(zhǎng)率的考察，這個(gè)公式得出了與現(xiàn)實(shí)基本相符的結(jié)果。那么未來(lái)資本/收入比的變化趨勢(shì)是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動(dòng)替代彈性大于1，且由于資本相對(duì)勞動(dòng)議價(jià)能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：當(dāng)一國(guó)儲(chǔ)蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長(zhǎng)使g逼近于0時(shí)，β將會(huì)無(wú)限擴(kuò)大并使得資本收益率r下降，最終就會(huì)出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過(guò)去，馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)仿佛并沒(méi)有解釋力，但如今低增長(zhǎng)率正逐漸成為發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，資本的無(wú)限累積可能會(huì)卷土重來(lái)。但令人感到震驚的是，由于r在長(zhǎng)期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實(shí)的資本無(wú)限累積很可能是無(wú)限制的。
第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動(dòng)收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人都對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識(shí)：即最富的10%通常占有一國(guó)半數(shù)以上的財(cái)富，但很少有人意識(shí)到，在這10%的人之中，財(cái)富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財(cái)富分配不公程度越是加速擴(kuò)大(長(zhǎng)期中前1%的財(cái)富始終占到前10%的財(cái)富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識(shí)范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會(huì)”不同，10%的最富人群中，勞動(dòng)收入是其收入的主要來(lái)源(在美國(guó)，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動(dòng)收入分配不平等程度其實(shí)一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫(kù)茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財(cái)富分配的“庫(kù)茲涅茨曲線”——近幾十年來(lái)的收入差距擴(kuò)大實(shí)際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來(lái)收入差距迅速擴(kuò)大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價(jià)理論所無(wú)法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會(huì)共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。
描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動(dòng)態(tài)中財(cái)富分化將會(huì)愈演愈烈。因?yàn)闅v史數(shù)據(jù)證實(shí)了，在長(zhǎng)期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長(zhǎng)率。那么在邏輯上如何解釋這一點(diǎn)呢?皮凱蒂的解釋是：“如果rg)?！碑?dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強(qiáng)調(diào)，r>g是“依賴多重機(jī)制的歷史事實(shí)”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。
可能是嫌這個(gè)抽象的解釋不足以支撐起論點(diǎn)，作者又對(duì)遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個(gè)等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說(shuō)是可繼承的私人財(cái)富占國(guó)民收入的比重(公共財(cái)富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時(shí)擁有平均財(cái)富與在世者平均財(cái)富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈(zèng)額占國(guó)民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財(cái)富占國(guó)民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長(zhǎng)，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點(diǎn)得到了實(shí)證檢驗(yàn)。
要實(shí)現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實(shí)現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國(guó)政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心。可這正如他自己所說(shuō)，是一個(gè)“烏托邦”。
關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對(duì)不對(duì)先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個(gè)“行走的賬本”。因?yàn)殡x開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說(shuō)類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強(qiáng)制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過(guò)分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過(guò)由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動(dòng)似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長(zhǎng)期來(lái)看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來(lái)，利用它收集交易信息從而估計(jì)收入情況也不是不現(xiàn)實(shí)的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實(shí)。
我想再談一談皮凱蒂對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)。皮凱蒂在導(dǎo)言中說(shuō)道：“坦率地說(shuō)，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測(cè)。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題中。這種對(duì)數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個(gè)捷徑，因?yàn)檫@樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問(wèn)題。在法國(guó)做一個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)：在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒(méi)有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對(duì)其他學(xué)科的輕視以及對(duì)于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實(shí)是他們對(duì)任何事情都一無(wú)所知。無(wú)論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會(huì)科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步?！逼P蒂又說(shuō)，他在美國(guó)工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作并不是那么有說(shuō)服力。誠(chéng)然，他們都非常聰明我在那個(gè)時(shí)期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識(shí)到，我對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一無(wú)所知。我的論文都是由一些相對(duì)抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識(shí)到，自庫(kù)茲尼茨之后，再也沒(méi)有同行花精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實(shí)在不知道要解決什么問(wèn)題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做?！?/p>
當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個(gè)高度上做出這么一種評(píng)價(jià)，做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，我并沒(méi)有資格借著皮凱蒂的話來(lái)發(fā)揮什么，我想要說(shuō)明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅(jiān)決認(rèn)為社會(huì)科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來(lái)看，它們的共同點(diǎn)是模型很漂亮、理論沒(méi)問(wèn)題、關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都有，但問(wèn)題在于，好像這套分析放在任何十億級(jí)的人口大國(guó)都沒(méi)問(wèn)題。后來(lái)我想了想，這大概是因?yàn)槔碚撌蔷哂衅者m性的，但各國(guó)具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國(guó)各異的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。
作者皮凱蒂是非常坦誠(chéng)的，因?yàn)樗姓J(rèn)自己當(dāng)年“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一無(wú)所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測(cè)作者的社科綜合素養(yǎng)其實(shí)并不高——他在對(duì)法國(guó)大革命前后的法國(guó)人口情況、各國(guó)黑奴制度進(jìn)行分析時(shí)犯了一些歷史常識(shí)性的錯(cuò)誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實(shí)暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也存在著許多知識(shí)盲區(qū)。
可能是因?yàn)槲覀€(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有偏愛(ài)，我將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來(lái)，確實(shí)可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來(lái)，就是一件不容易的事情。我和咱們財(cái)大的一位數(shù)學(xué)老師做過(guò)一些交流，他也欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)一定需要悟性，如果沒(méi)有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟(jì)學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來(lái)說(shuō)，這個(gè)所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動(dòng)這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個(gè)除自己專業(yè)外一無(wú)所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個(gè)社會(huì)里有用的人，但是如果你是一個(gè)除了經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)科外一無(wú)所知的人，你將百無(wú)一用。除非你受過(guò)相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一些歷史哲學(xué)知識(shí)，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識(shí)?！悄阏嬲私饽愕慕?jīng)濟(jì)學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個(gè)騙子。但是，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只知道經(jīng)濟(jì)學(xué)而其他什么都不知道，他就會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)禍害。”
想講一個(gè)有趣的例子。去年10月的時(shí)候我在自習(xí)室自習(xí)的時(shí)候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過(guò)剩的。但到了11月特別是12月要考研的時(shí)候，人就越來(lái)越多了。剛開始大家還是盡量早點(diǎn)到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰(shuí)帶了個(gè)頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了?？吹竭@個(gè)現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰(shuí)吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒(méi)有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒(méi)用了——我也是這些學(xué)生之一。
我的心理狀態(tài)變化過(guò)程是：剛開始是能接受占座行為，后來(lái)有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過(guò)很快考研就結(jié)束了，考生一離場(chǎng)，座位又空出來(lái)了，所以這個(gè)憤怒也沒(méi)在心里沉淀多久。講這個(gè)故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒(méi)有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個(gè)教室里座位有限(財(cái)富增量少)，而繼承財(cái)富(頭天占的座位)的重要性越來(lái)越大時(shí)，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒(méi)有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒(méi)有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長(zhǎng)期看來(lái)最有可能的就是學(xué)生組織起來(lái)否認(rèn)占座的合理性。
盡管這個(gè)例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財(cái)富分配或者說(shuō)公平問(wèn)題遠(yuǎn)不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，它還是社會(huì)學(xué)問(wèn)題、政治學(xué)問(wèn)題甚至是哲學(xué)問(wèn)題和心理學(xué)問(wèn)題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識(shí)體系的重要性。
我們?cè)倩氐綍刑岬降牟黄降葐?wèn)題上來(lái)。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點(diǎn)是“老生常談”的教育機(jī)會(huì)的平等。我不太同意教育機(jī)會(huì)的平等真能使收入差距縮小，或者說(shuō)作用可以如作者所說(shuō)的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說(shuō)”，但我有我的邏輯。在某種意義上說(shuō)，教育的實(shí)質(zhì)是一個(gè)篩選機(jī)制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說(shuō)是一種信號(hào)投資。如果我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不得不承認(rèn)無(wú)論怎樣，總有人或者總有家庭會(huì)幫助孩子發(fā)出獨(dú)特的信號(hào)——無(wú)論是以怎樣的形式。而這種信號(hào)發(fā)送所要耗費(fèi)的資源，本身也是一種篩選機(jī)制。
簡(jiǎn)而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號(hào)的功能，那么總有其他發(fā)信號(hào)的方式存在，而那樣的方式或許會(huì)造成更嚴(yán)重的不平等。
關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個(gè)人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機(jī)制。而這很難做到，中國(guó)的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機(jī)械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?
最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長(zhǎng)期中始終保持在4%~5%的水平，所以對(duì)任何國(guó)家而言，r>g的趨勢(shì)不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個(gè)孩子將會(huì)繼承更多上一輩的財(cái)富，所以人口出生率的下降將會(huì)加速財(cái)富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)富分配問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會(huì)好奇，發(fā)達(dá)國(guó)家資本存量很大，難道不會(huì)造成資本收益率過(guò)低的情況嗎?書中給出了對(duì)這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實(shí)出現(xiàn)過(guò)，是在建國(guó)后近百余年的美國(guó)——因?yàn)榈貜V人稀，形成了土地資本的相對(duì)過(guò)剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)個(gè)案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動(dòng)，而且由于技術(shù)進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個(gè)較低的水平。
看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國(guó)的情況上套。我國(guó)的人口出生率確實(shí)處在世界范圍內(nèi)的一個(gè)較低水平上，但經(jīng)濟(jì)增速依然處于一個(gè)中高水平，高于預(yù)計(jì)的全球資本收益率，所以僅從這個(gè)角度來(lái)看，希望還是存在的，社會(huì)階層流動(dòng)通道還沒(méi)有收緊，努力還是有用的。
近日，我有機(jī)會(huì)通讀了《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書，作為一個(gè)中國(guó)資本市場(chǎng)的青年監(jiān)管干部，收獲良多?！?1世紀(jì)金融監(jiān)管》是金融危機(jī)后反思金融監(jiān)管的著作中最有深度、最有價(jià)值的一部。作者Kellermann女士，畢業(yè)于荷蘭萊頓大學(xué)民法和國(guó)際法專業(yè)，并在律師界執(zhí)業(yè)多年。擔(dān)任過(guò)荷蘭銀行執(zhí)行董事，同時(shí)也是歐洲保險(xiǎn)與職業(yè)養(yǎng)老金管理局監(jiān)管委員會(huì)成員。作為金融監(jiān)管部門的官員，作者編寫《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書，希望以監(jiān)管者的角度探討金融監(jiān)管的適度性。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》通過(guò)聚焦監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管實(shí)踐，探討了如何打造高質(zhì)量監(jiān)管、構(gòu)造新的監(jiān)管模式。該書介紹了歐盟、荷蘭、英國(guó)、瑞典、法國(guó)、澳大利亞、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的金融監(jiān)管實(shí)踐。該書就原則導(dǎo)向監(jiān)管、前瞻性監(jiān)管、雙峰監(jiān)管、分析式監(jiān)管、監(jiān)管中的董事會(huì)評(píng)價(jià)、金融監(jiān)管的激勵(lì)機(jī)制、金融監(jiān)管的執(zhí)行、宏觀審慎與微觀審慎監(jiān)管之間的有機(jī)配合等重要的金融監(jiān)管問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致入微、引人入勝的闡述。同時(shí)，該書也提出了若干問(wèn)題并逐一探索解決方法。例如：人類能通過(guò)改進(jìn)監(jiān)管防范下一次金融危機(jī)嗎?金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)究竟應(yīng)當(dāng)更關(guān)注監(jiān)管的結(jié)果還是監(jiān)管的過(guò)程?什么樣的監(jiān)管才是良好高質(zhì)量的監(jiān)管，有什么特征?未來(lái)十年全球金融監(jiān)管將發(fā)生怎樣的變化?該書對(duì)這些各國(guó)金融監(jiān)管共同面臨的難題都進(jìn)行了探討和研究。
金融危機(jī)后，我國(guó)圖書市場(chǎng)上所引進(jìn)的金融創(chuàng)新與監(jiān)管作品，多出自美國(guó)監(jiān)管官員和投行領(lǐng)導(dǎo)人之手，主要聚焦于美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)而言對(duì)歐洲國(guó)家的監(jiān)管經(jīng)驗(yàn)有所忽略。但從20的金融危機(jī)來(lái)看，除了冰島及南歐國(guó)家之外，一些歐洲工業(yè)化國(guó)家的金融體系相比于美國(guó)，更趨健全，更有效地平衡了金融創(chuàng)新與實(shí)施審慎監(jiān)管的關(guān)系，其監(jiān)管理念和具體政策對(duì)于中國(guó)改革發(fā)展具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)通讀《21世紀(jì)金融監(jiān)管》，我從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)了對(duì)金融監(jiān)管的認(rèn)識(shí)：
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》在發(fā)生金融危機(jī)的原因及各國(guó)出臺(tái)的防范風(fēng)險(xiǎn)政策方面進(jìn)行了深入的探討。該書認(rèn)為：年經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)如此嚴(yán)重的一個(gè)重要原因是銀行業(yè)表內(nèi)表外杠桿過(guò)高，市場(chǎng)參與者對(duì)資本質(zhì)量失去信心。為了解決這一問(wèn)題，巴塞爾委員會(huì)對(duì)國(guó)際監(jiān)管框架進(jìn)行了根本性改革，主要措施包括提高對(duì)資本質(zhì)量、一致性和透明性的要求，以促進(jìn)資本更好地覆蓋風(fēng)險(xiǎn)。
首先，預(yù)防金融危機(jī)較為有效的方式就是金融機(jī)構(gòu)去杠桿。去杠桿可以修復(fù)銀行業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表，并為銀行業(yè)的健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。但是監(jiān)管當(dāng)局致力于去杠桿時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生順周期的系統(tǒng)問(wèn)題。過(guò)度的去杠桿將阻礙資本的流動(dòng)性，導(dǎo)致發(fā)生金融危機(jī)。所以，去杠桿的適度性是各國(guó)金融監(jiān)管的重要議題。
其次，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書認(rèn)為：金融監(jiān)管的政策應(yīng)盡可能減少漏洞，降低政策風(fēng)險(xiǎn)。銀行可能將業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到監(jiān)管更少的業(yè)務(wù)上來(lái)逃避監(jiān)管。由于《巴塞爾協(xié)議II》對(duì)證券化產(chǎn)品等銀行業(yè)務(wù)賦予了較低的風(fēng)險(xiǎn)權(quán)重，從而制造了監(jiān)管套利機(jī)會(huì)。銀行可能通過(guò)大量發(fā)行證券化產(chǎn)品來(lái)擴(kuò)大業(yè)務(wù)規(guī)模，同時(shí)逃避監(jiān)管。但是較低質(zhì)量的證券化資產(chǎn)，以及證券化導(dǎo)致銀行資產(chǎn)負(fù)債表驟增的風(fēng)險(xiǎn)，都引起人們的擔(dān)憂。因此金融監(jiān)管需要考慮銀行的資產(chǎn)質(zhì)量和表外風(fēng)險(xiǎn)敞口。
最后，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》指出：金融監(jiān)管的政策應(yīng)保障金融機(jī)構(gòu)的流動(dòng)性。，巴塞爾委員會(huì)公布了關(guān)于流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測(cè)的《巴塞爾協(xié)議III》，主要目的是保障銀行擁有高質(zhì)量的流動(dòng)性資產(chǎn)，這些流動(dòng)資產(chǎn)可以及時(shí)變現(xiàn)并在監(jiān)管者要求的壓力情景下滿足30天的流動(dòng)性需求?！栋腿麪枀f(xié)議III》還規(guī)定了凈穩(wěn)定資金比例(NSFR)這一指標(biāo)，該指標(biāo)要求銀行在一年內(nèi)保持穩(wěn)健的資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)。此外，監(jiān)管當(dāng)局還需要檢測(cè)金融機(jī)構(gòu)在過(guò)渡期進(jìn)行的調(diào)整行為，尤其應(yīng)密切關(guān)注此類行為對(duì)金融市場(chǎng)、信貸擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，從而及時(shí)化解風(fēng)險(xiǎn)。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》結(jié)合國(guó)際貨幣基金組織與荷蘭央行的情況，闡述了良好監(jiān)管應(yīng)具備的五個(gè)要素。第一，具有侵入性，即監(jiān)管者要通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)檢查和非現(xiàn)場(chǎng)分析等監(jiān)管手段深入了解被監(jiān)管對(duì)象，突破傳統(tǒng)監(jiān)管指標(biāo)的限制，將過(guò)去難以量化的重要要素納入監(jiān)管框架。第二，具有主動(dòng)性，敢于質(zhì)疑，積極主動(dòng)。監(jiān)管者要意識(shí)到現(xiàn)有政策和規(guī)則不足以應(yīng)對(duì)金融世界的復(fù)雜性，因而需要更主動(dòng)地運(yùn)用監(jiān)管規(guī)則和權(quán)力，展開主動(dòng)監(jiān)管，主動(dòng)質(zhì)疑。第三，具有全面性，監(jiān)管者要具有風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管的意識(shí)，不僅鼓勵(lì)市場(chǎng)發(fā)展，還要關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)，全方位對(duì)金融機(jī)構(gòu)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。第四，具有前瞻性，也就是必須努力學(xué)習(xí)，具備識(shí)別行業(yè)內(nèi)新風(fēng)險(xiǎn)的能力。第五，具有確定性，要形成決定性的結(jié)論，要敢于針對(duì)問(wèn)題展開行動(dòng)，向市場(chǎng)傳遞明確信號(hào)。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》介紹了荷蘭金融監(jiān)管部門采用的雙峰監(jiān)管模式。荷蘭金融監(jiān)管當(dāng)局認(rèn)為：金融體系的活力和創(chuàng)新發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)金融行業(yè)的界限消失，這使得人們確信金融監(jiān)管不應(yīng)該是分業(yè)設(shè)置的。所以，荷蘭于引入雙峰監(jiān)管模式。雙峰監(jiān)管模式起源于英國(guó)。雙峰，是指將金融服務(wù)局拆分為“雙峰”：審慎監(jiān)管局(PRA)作為英格蘭銀行的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)微觀審慎;行為監(jiān)管局(FCA)，作為對(duì)財(cái)政部和議會(huì)負(fù)責(zé)的獨(dú)立機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)行為監(jiān)管。在此模式下，金融監(jiān)管聚合到兩個(gè)方面：一是不同類型金融機(jī)構(gòu)的審慎監(jiān)管職責(zé)由一個(gè)單一的部門負(fù)責(zé);二是荷蘭金融監(jiān)管局作為獨(dú)立的監(jiān)管者，只負(fù)責(zé)所有類型金融機(jī)構(gòu)的行為監(jiān)管。但是這種監(jiān)管模式帶來(lái)的一個(gè)重要的問(wèn)題是：目前監(jiān)管可用的“工具箱”是否足以使監(jiān)管者在繁榮時(shí)期也能識(shí)別出不斷積聚的金融風(fēng)險(xiǎn)，并在金融繁榮時(shí)就采取行動(dòng)管理風(fēng)險(xiǎn)。
，我國(guó)進(jìn)行了政府機(jī)構(gòu)改革，邁出了轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管模式的重要一步。此次機(jī)構(gòu)改革立足中國(guó)國(guó)情，也參考了國(guó)際金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的設(shè)置，研究了雙峰監(jiān)管體制，但并不是完全采用雙峰監(jiān)管。機(jī)構(gòu)改革完成后，人民銀行要牽頭增強(qiáng)各金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)，增強(qiáng)協(xié)調(diào)效率。人民銀行在我國(guó)金融監(jiān)管中的獨(dú)立地位逐漸清晰。
綜上所述，在后危機(jī)時(shí)代，想要提高監(jiān)管質(zhì)量和效率，就必須較為徹底地改變金融監(jiān)管的方式，使之變得適應(yīng)金融創(chuàng)新和市場(chǎng)業(yè)務(wù)發(fā)展的需要，同時(shí)能夠更高效地捕捉潛在風(fēng)險(xiǎn)，加大市場(chǎng)參與者的違規(guī)成本，迫使監(jiān)管部門和被監(jiān)管者都變得更加審慎。
我國(guó)金融業(yè)近年來(lái)逐步加快金融開放速度，鼓勵(lì)金融創(chuàng)新，同時(shí)也在積極推動(dòng)金融監(jiān)管改革，控制金融風(fēng)險(xiǎn)，特別隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展，我國(guó)亟待推出新型的金融監(jiān)管框架?！?1世紀(jì)金融監(jiān)管》給我們帶來(lái)的啟示是：我國(guó)金融監(jiān)管可以積極學(xué)習(xí)借鑒歐美國(guó)家的金融監(jiān)管實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管方式，在促進(jìn)金融市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)防控風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)金融市場(chǎng)的穩(wěn)健運(yùn)行。(安菁菁)
下面本站為您推薦一篇《21世紀(jì)教子方法》讀后感，希望您會(huì)喜歡！
讀了這書，確實(shí)令我受益匪淺，興奮不已！因?yàn)檎驹谀赣H的角度，看了這書，對(duì)教子方法和教子技巧上有著更豐富、更廣闊的思考空間和指導(dǎo)內(nèi)涵。
其實(shí)，這書所闡述的分論點(diǎn)很多,但讓我心泛漣漪、感觸最深的有三點(diǎn)：一是樹立和維護(hù)孩子的自信心。對(duì)這一點(diǎn)，作者非常強(qiáng)調(diào)，在每一章節(jié)里幾乎都有提到。而每看到這，它總會(huì)讓我的心隱隱作痛，難受之極。它逼我反思：在“樹立和維護(hù)孩子的自信心”方面，我們作出了多少努力？二是賞識(shí)教育。以前，總以為賞識(shí)教育就是表?yè)P(yáng)加激勵(lì)，而并沒(méi)有批評(píng)。而今，讀了這書，才豁然開朗，原來(lái)賞識(shí)教育并非如此。它是以信任、尊重、激勵(lì)、理解、寬容、提醒為原則，還要有及時(shí)的批評(píng)和耐心的糾正。而這里所說(shuō)的'批評(píng)并不是聲色俱厲，而是讓孩子在不知道受教育的情況下已接受了批評(píng)。這“賞識(shí)教育”喚回了我的記憶，讓我想起當(dāng)初教孩子學(xué)說(shuō)話，學(xué)走路時(shí)的教育，
那時(shí)，孩子說(shuō)話含糊不清，走路歪斜難看，但父母沒(méi)有責(zé)罵，只有鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)，微笑。孩子在歡樂(lè)中學(xué)，父母在欣賞中教，結(jié)果孩子進(jìn)步特快。反之，要是當(dāng)初父母發(fā)脾氣，打罵孩子，結(jié)果孩子又會(huì)怎么樣呢?不成啞巴或結(jié)巴才怪！這就是心態(tài)造就能力??！心情好，一好百好，心情不好，一了百了。三是快速記憶。書中描述一個(gè)有生理缺陷的聾孩周婷婷，采用了這種快速記憶，在三、四分鐘內(nèi)，能快速地一字不漏地把十多個(gè)生詞背記出來(lái)。讀到這里，能不驚駭萬(wàn)分，感慨萬(wàn)千!這還得了？天哪！為何我們四肢齊備，五官健全的孩子卻不能？我們的教育錯(cuò)在哪兒？我不由自主地陷進(jìn)了苦思冥想中……腦海里一次次出現(xiàn)了快速記憶的概念和好處。很快，我的心中有數(shù)了！我的心舒暢多了。
讀書是為了學(xué)以至用！盡信其書不如無(wú)。讀書就得學(xué)會(huì)靈活貫通，做到舉一反三，去偽存真。更要做到博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。無(wú)益于身心的書莫讀。只有這樣敏而好學(xué)，讀萬(wàn)卷書，如行萬(wàn)里路，才能百尺竿頭，更進(jìn)一步！
當(dāng)然，讀書的滋味，一言難盡。其味像飲齋啡，如品好茶，似吸牛奶，是喝苦藥。但是“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”呀！生命的短暫，知識(shí)的無(wú)窮。我們只好用這有限的生命，心系書香，靈飄書海，魂游書山，尋覓睿智，盛滿智囊，令自己獨(dú)具慧根。這樣，才能找到生命的真諦，為人的最高價(jià)值！為此，苦也得讀。這就是我的讀后感！
筆者經(jīng)過(guò)精心篩選發(fā)現(xiàn)，“《資本論》讀后感”是一篇非常精彩的文章。讀書不僅可以讓我們的頭腦變得更加豐富，知識(shí)也能變得更加淵博。通過(guò)閱讀這篇文章，我們能夠感受到作者在寫作時(shí)所付出的思考和努力，同時(shí)也能使我們獲得更多的感悟。在讀完之后，我們通常會(huì)有許多想法不斷涌現(xiàn)，這正是要寫出的讀后感所在。希望大家能將自己的閱讀感悟與周圍的朋友分享！
風(fēng)險(xiǎn)相互作用所產(chǎn)生的復(fù)合效應(yīng)有時(shí)是危機(jī)之前的風(fēng)險(xiǎn)管理工具所無(wú)法有效捕捉的。金融危機(jī)給了我們一個(gè)重要教訓(xùn)：不僅要在公司層面建立全面風(fēng)險(xiǎn)管理框架，而且這個(gè)框架必須能夠包含并加總該機(jī)構(gòu)所面對(duì)的不同類型的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和信用風(fēng)險(xiǎn)。 約翰.肯尼迪：行動(dòng)方案必然要有成本和風(fēng)險(xiǎn)，但是它們也遠(yuǎn)比溫水煮青蛙的漸進(jìn)式所引發(fā)的長(zhǎng)期風(fēng)險(xiǎn)成本要少得多。 審計(jì)式監(jiān)管：規(guī)制監(jiān)管，過(guò)多依賴機(jī)構(gòu)的報(bào)表和指標(biāo)，信息失真。 分析式監(jiān)管：持懷疑的態(tài)度去識(shí)別金融機(jī)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)管理中的缺陷及其原因，理解金融機(jī)構(gòu)行為背后的動(dòng)機(jī)。分析式監(jiān)管要求監(jiān)管者不僅要理解監(jiān)管法規(guī)的字面意思，還要有能力掌握立法精神，將推理建立在可持續(xù)經(jīng)營(yíng)和審慎風(fēng)險(xiǎn)管理的一般要求之上。四個(gè)方面重要的因素：鼓勵(lì)判斷、促進(jìn)原則導(dǎo)向監(jiān)管、增加透明度、樹立底線思維 監(jiān)管者對(duì)金融業(yè)的變化趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)具有快速反應(yīng)的能力，并對(duì)監(jiān)管變化可能引起以規(guī)避監(jiān)管為目的的金融創(chuàng)新保持高度敏感。 采取何種工具取決于監(jiān)管對(duì)象、所要解決的問(wèn)題、追求的結(jié)果，以及監(jiān)管機(jī)構(gòu)的文化和方法。 監(jiān)管包括協(xié)作性監(jiān)管、強(qiáng)制性監(jiān)管。協(xié)作性監(jiān)管意味著監(jiān)管者在符合監(jiān)管精神的基礎(chǔ)上采取一種靈活的、協(xié)作的手段，包括就行動(dòng)和時(shí)間表進(jìn)行協(xié)商，這種方式賦予了更多的監(jiān)管裁量權(quán)，有時(shí)也可能意味著監(jiān)管俘獲;強(qiáng)制性執(zhí)行也叫威懾，是一種零容忍、規(guī)制為本的方式。 總之，當(dāng)被監(jiān)管對(duì)象的目標(biāo)和監(jiān)管機(jī)構(gòu)的目標(biāo)一致時(shí)，監(jiān)管機(jī)構(gòu)的目標(biāo)越容易被金融機(jī)構(gòu)內(nèi)在化。長(zhǎng)期來(lái)看，更加適應(yīng)性的監(jiān)管立場(chǎng)就會(huì)變得成本更低、效率更高。此外，當(dāng)審慎期望變得不容易判斷，成本和結(jié)果變得不容易確定時(shí)，往往需要一種更靈活的監(jiān)管方式。相反，當(dāng)激勵(lì)難以被內(nèi)化或者監(jiān)管面對(duì)的是合規(guī)成本和合意結(jié)果更確定的新規(guī)則時(shí)，更加強(qiáng)制性的監(jiān)管方式會(huì)更受青睞。 銀行高管人員通常希望監(jiān)管者給他們更多業(yè)務(wù)上的靈活性，而從事具體業(yè)務(wù)的員工卻往往更喜歡界限清晰的非黑即白規(guī)則。 更進(jìn)取的風(fēng)險(xiǎn)偏好標(biāo)志著，金融機(jī)構(gòu)試圖通過(guò)開展其他機(jī)構(gòu)不會(huì)開展的業(yè)務(wù)從競(jìng)爭(zhēng)者手中奪取市場(chǎng)份額。 在對(duì)金融機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)略、商業(yè)模式、行為和文化做出客觀評(píng)估存在困難性，需要在監(jiān)管中必須保持機(jī)警、果斷和執(zhí)著;也應(yīng)當(dāng)保持謙卑，以克制的態(tài)度對(duì)待此類監(jiān)管中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，而要進(jìn)一步針對(duì)這些問(wèn)題給出定論就需有所克制。 在正式的法律中，如果一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的沒(méi)人未被詳細(xì)界定，那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便被認(rèn)定是開放性的。原則導(dǎo)向監(jiān)管即是這樣一種開放性標(biāo)準(zhǔn)。 蒙代爾-弗萊明模型：三元悖論：一國(guó)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)固定匯率、資本自由流動(dòng)和貨幣政策獨(dú)立這三大目標(biāo);同理，也不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)金融穩(wěn)定、金融一體化以及本國(guó)金融政策獨(dú)立這三大目標(biāo) 雙峰監(jiān)管模式：審慎監(jiān)管和行為監(jiān)管 身為一名監(jiān)管者，深感監(jiān)管工作之不易，一直在思考如何成為一位合格的監(jiān)管者，讀完這本書深受啟發(fā)，對(duì)監(jiān)管工作的定位清晰了，以前很多胡亂攪在一起的概念也明了了，對(duì)現(xiàn)行法律監(jiān)管政策和許多做法有了更直觀的理解。良好的監(jiān)管，一要有監(jiān)管意愿;二要有監(jiān)管能力。具體來(lái)說(shuō)，就是監(jiān)管要有侵入性，適應(yīng)性，全面性，決定性，要敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)。目前我們的監(jiān)管更多還停留再表面上，理論似乎都知道，一旦付諸實(shí)際感覺(jué)是難上加難。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，諸事還得靠自己去實(shí)踐，去體會(huì)。
前段時(shí)間看了陳安之的《21世紀(jì)的超級(jí)成功學(xué)》后感觸很大。“成功是可以復(fù)制的”這是一句多么振聾發(fā)聵的一句話。我們都說(shuō)要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不要照搬別人的方法。可是大量的事實(shí)證明照搬別人的方法也可以成功的。就像陳安之說(shuō)的：“既然我用這個(gè)方法可以成功了，現(xiàn)在我把方法告訴你了，你為什么不可以成功呢?”我們也有許多例子說(shuō)明成功是可以復(fù)制的，例如瘋狂英語(yǔ)，很多的人通過(guò)李陽(yáng)瘋狂精神的鼓舞，開始學(xué)習(xí)瘋狂英語(yǔ)，最后從一個(gè)只會(huì)啞巴英語(yǔ)的人變成了一個(gè)輕松過(guò)四級(jí)，過(guò)六級(jí)，甚至考過(guò)了雅思托付的人。還有新東方英語(yǔ)也是這樣。
陳安之有句非常有名的一句話——成功就是每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。是的，成功是靠每天的努力積累而來(lái)的，成功永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。上帝只會(huì)眷顧一個(gè)人一次，而不會(huì)眷顧他一輩子。所以要通過(guò)投機(jī)取得成功那種幾率是及其微小的，即使有可能，那要守住這份成功也是要付出努力的，所以終歸到底成功還是靠一天天一點(diǎn)點(diǎn)的努力而得來(lái)的。以前總是寫了許多計(jì)劃，可是計(jì)劃總是不如變化快，沒(méi)堅(jiān)持下去?，F(xiàn)在想想，如果當(dāng)初自己能夠堅(jiān)持下去的話，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，那么當(dāng)現(xiàn)在該有多大的成就啊!
陳安之說(shuō)：“每個(gè)人都有情緒，關(guān)鍵不在于有沒(méi)有情緒，關(guān)鍵在于他能維持都久，情緒是可以立刻消失的，這只是一種決定。”我覺(jué)得這一句話很適合我們很多同學(xué)，有很多時(shí)候其實(shí)事情沒(méi)那么嚴(yán)重，都是大家在無(wú)病呻吟，傷春悲秋，搞得好像真的很痛苦。是的，我們會(huì)有不如意，但是我們不能讓這種負(fù)面情緒一直在我們身上蔓延，其實(shí)只要我們想，這種情緒是可以停止的，只是改變一下心態(tài)而已。
陳安之有許多關(guān)于成功的方法，下面一些是我摘錄的，希望對(duì)大家會(huì)有幫助。
開發(fā)潛意識(shí)的方法：
1.假設(shè)你要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，你就去找一個(gè)圖片剪下來(lái)，把它貼在你最容易看到的地方，最好是右上方。只要你相信，只要你持續(xù)地想，你想要的東西會(huì)越來(lái)越接近你
2.自我確認(rèn)，自我暗示，可以聽安東尼·羅賓的潛意識(shí)錄音帶。
3.催眠?？梢月狇R汀的催眠帶。
4.早上起床的時(shí)候，把你今年要達(dá)到的核心目標(biāo)寫10遍，把你想要的夢(mèng)想畫出來(lái)或找張相片剪貼下來(lái)，貼在夢(mèng)想板上。
(心理障礙之所以沒(méi)有突破，是因?yàn)槟銢](méi)有行動(dòng)，缺乏行動(dòng)的關(guān)鍵是因?yàn)槟闳狈τ職狻Ｈ魏涡睦韺W(xué)家都沒(méi)有辦法幫你克服你的心理障礙，除非你自己愿意突破。因?yàn)樗械母淖兊淖铌P(guān)鍵的都是在于你自己的意愿，關(guān)鍵就在于你有沒(méi)有決心現(xiàn)在要，只要一定要，就一定會(huì)有方法。只要你非?？释?，你都可以實(shí)現(xiàn)的.)
作為商品的勞動(dòng)力，同其他商品一樣具有價(jià)值。勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的。決定勞動(dòng)力價(jià)值的要素有三個(gè)：
第一，因?yàn)閯趧?dòng)力只是活人的能力，所以勞動(dòng)力生產(chǎn)要以這個(gè)活人的存在為前提。活人維持生命，需要有一定量的生活資料，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間，或者說(shuō)，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力所有者所需要的生活資料的價(jià)值。至于這些生活資料的種類和數(shù)量應(yīng)該是多少，生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動(dòng)者個(gè)體能夠在正常生活狀況下維持自己。所謂正常生活的維持，不僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，而且還包含著一個(gè)由歷史形成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。
第二，作為勞動(dòng)力所有者的人是會(huì)死的，必須依靠人口繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料。
第三，使人獲得一定勞動(dòng)部門的知識(shí)和技能，要有一定的教育和訓(xùn)練，這就得花費(fèi)一定量的商品等價(jià)物。勞動(dòng)力的教育費(fèi)隨著勞動(dòng)力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同。
總之，勞動(dòng)力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價(jià)值。生活資料的價(jià)值改變，勞動(dòng)力的價(jià)值也隨著改變。
勞動(dòng)力價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和它的使用價(jià)值的讓渡
勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會(huì)勞動(dòng)決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動(dòng)力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來(lái)，而勞動(dòng)力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行的?，F(xiàn)在，讓我們跟著勞動(dòng)力買賣雙方到生產(chǎn)場(chǎng)所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的;而勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。
勞動(dòng)力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由是指交換雙方都出于自愿、自主，平等是指等價(jià)交換，所有權(quán)是指雙方都只支配自己的東西，邊沁是指雙方都只顧自己，為自己的特殊利益結(jié)對(duì)的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)看到，原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途讓人家來(lái)鞣。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系資本剝削關(guān)系。
馬克思的資本理論最能反映他生活的時(shí)代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對(duì)應(yīng)，而形成對(duì)時(shí)代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會(huì)仍閃爍著耀眼光芒。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過(guò)程中，以資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會(huì)人文關(guān)懷或是以人為本也順應(yīng)時(shí)代的要求，成為時(shí)代思想的弄潮兒。以資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來(lái)了，從實(shí)踐上提供了國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。在社會(huì)主義制度下，可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動(dòng)力作用，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富增長(zhǎng)目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來(lái)的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會(huì)實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了跨越式態(tài)勢(shì)，又避免了過(guò)去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。以江澤民、胡錦濤同志為核心的黨中央沿著鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動(dòng)，又創(chuàng)造了新的實(shí)踐和成功。
社會(huì)人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。它的出版豎際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，這一巨著的問(wèn)世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程，因此具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
“資本不僅像亞當(dāng)斯密所說(shuō)的那樣，是對(duì)勞動(dòng)的支配權(quán)。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是對(duì)無(wú)酬勞動(dòng)的支配權(quán)。一切剩余價(jià)值，不論它后來(lái)在利潤(rùn)，利息，地租等等哪種特殊形態(tài)上結(jié)晶起來(lái)，實(shí)質(zhì)上都是無(wú)酬勞動(dòng)時(shí)間的化身。資本自行增值的秘密歸結(jié)為資本對(duì)別人一定的數(shù)量的無(wú)酬勞動(dòng)的支配權(quán)。
這句話展示了資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系。舉個(gè)例子，我同事一個(gè)人全面負(fù)責(zé)公司的一個(gè)項(xiàng)目，公司給他的工資及一切福利20萬(wàn)，這個(gè)項(xiàng)目一年利潤(rùn)120萬(wàn)，這100萬(wàn)就是資本的秘密。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，用別人的時(shí)間和金錢創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，這就是資本自行增值的秘密。
《孫子兵法》讀完后，現(xiàn)在已經(jīng)在讀《道德經(jīng)》了，很有美學(xué)價(jià)值。今天把2019年的閱讀計(jì)劃安排好，就等著時(shí)間的推動(dòng)發(fā)生的神奇的效果。很感謝視覺(jué)化陪我閱讀了17章，使晦澀的書籍有趣味了一些。
近日，我有機(jī)會(huì)通讀了《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書，作為一個(gè)中國(guó)資本市場(chǎng)的青年監(jiān)管干部，收獲良多?！?1世紀(jì)金融監(jiān)管》是金融危機(jī)后反思金融監(jiān)管的著作中最有深度、最有價(jià)值的一部。作者Kellermann女士，畢業(yè)于荷蘭萊頓大學(xué)民法和國(guó)際法專業(yè)，并在律師界執(zhí)業(yè)多年。擔(dān)任過(guò)荷蘭銀行執(zhí)行董事，同時(shí)也是歐洲保險(xiǎn)與職業(yè)養(yǎng)老金管理局監(jiān)管委員會(huì)成員。作為金融監(jiān)管部門的官員，作者編寫《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書，希望以監(jiān)管者的角度探討金融監(jiān)管的適度性。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》通過(guò)聚焦監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管實(shí)踐，探討了如何打造高質(zhì)量監(jiān)管、構(gòu)造新的監(jiān)管模式。該書介紹了歐盟、荷蘭、英國(guó)、瑞典、法國(guó)、澳大利亞、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的金融監(jiān)管實(shí)踐。該書就原則導(dǎo)向監(jiān)管、前瞻性監(jiān)管、雙峰監(jiān)管、分析式監(jiān)管、監(jiān)管中的董事會(huì)評(píng)價(jià)、金融監(jiān)管的激勵(lì)機(jī)制、金融監(jiān)管的執(zhí)行、宏觀審慎與微觀審慎監(jiān)管之間的有機(jī)配合等重要的金融監(jiān)管問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致入微、引人入勝的闡述。同時(shí)，該書也提出了若干問(wèn)題并逐一探索解決方法。例如：人類能通過(guò)改進(jìn)監(jiān)管防范下一次金融危機(jī)嗎?金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)究竟應(yīng)當(dāng)更關(guān)注監(jiān)管的結(jié)果還是監(jiān)管的過(guò)程?什么樣的監(jiān)管才是良好高質(zhì)量的監(jiān)管，有什么特征?未來(lái)十年全球金融監(jiān)管將發(fā)生怎樣的變化?該書對(duì)這些各國(guó)金融監(jiān)管共同面臨的難題都進(jìn)行了探討和研究。
金融危機(jī)后，我國(guó)圖書市場(chǎng)上所引進(jìn)的金融創(chuàng)新與監(jiān)管作品，多出自美國(guó)監(jiān)管官員和投行領(lǐng)導(dǎo)人之手，主要聚焦于美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)而言對(duì)歐洲國(guó)家的監(jiān)管經(jīng)驗(yàn)有所忽略。但從20的金融危機(jī)來(lái)看，除了冰島及南歐國(guó)家之外，一些歐洲工業(yè)化國(guó)家的金融體系相比于美國(guó)，更趨健全，更有效地平衡了金融創(chuàng)新與實(shí)施審慎監(jiān)管的關(guān)系，其監(jiān)管理念和具體政策對(duì)于中國(guó)改革發(fā)展具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)通讀《21世紀(jì)金融監(jiān)管》，我從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)了對(duì)金融監(jiān)管的認(rèn)識(shí)：
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》在發(fā)生金融危機(jī)的原因及各國(guó)出臺(tái)的防范風(fēng)險(xiǎn)政策方面進(jìn)行了深入的探討。該書認(rèn)為：年經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)如此嚴(yán)重的一個(gè)重要原因是銀行業(yè)表內(nèi)表外杠桿過(guò)高，市場(chǎng)參與者對(duì)資本質(zhì)量失去信心。為了解決這一問(wèn)題，巴塞爾委員會(huì)對(duì)國(guó)際監(jiān)管框架進(jìn)行了根本性改革，主要措施包括提高對(duì)資本質(zhì)量、一致性和透明性的要求，以促進(jìn)資本更好地覆蓋風(fēng)險(xiǎn)。
首先，預(yù)防金融危機(jī)較為有效的方式就是金融機(jī)構(gòu)去杠桿。去杠桿可以修復(fù)銀行業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表，并為銀行業(yè)的健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。但是監(jiān)管當(dāng)局致力于去杠桿時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生順周期的系統(tǒng)問(wèn)題。過(guò)度的去杠桿將阻礙資本的流動(dòng)性，導(dǎo)致發(fā)生金融危機(jī)。所以，去杠桿的適度性是各國(guó)金融監(jiān)管的重要議題。
其次，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書認(rèn)為：金融監(jiān)管的政策應(yīng)盡可能減少漏洞，降低政策風(fēng)險(xiǎn)。銀行可能將業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到監(jiān)管更少的業(yè)務(wù)上來(lái)逃避監(jiān)管。由于《巴塞爾協(xié)議II》對(duì)證券化產(chǎn)品等銀行業(yè)務(wù)賦予了較低的風(fēng)險(xiǎn)權(quán)重，從而制造了監(jiān)管套利機(jī)會(huì)。銀行可能通過(guò)大量發(fā)行證券化產(chǎn)品來(lái)擴(kuò)大業(yè)務(wù)規(guī)模，同時(shí)逃避監(jiān)管。但是較低質(zhì)量的證券化資產(chǎn)，以及證券化導(dǎo)致銀行資產(chǎn)負(fù)債表驟增的風(fēng)險(xiǎn)，都引起人們的擔(dān)憂。因此金融監(jiān)管需要考慮銀行的資產(chǎn)質(zhì)量和表外風(fēng)險(xiǎn)敞口。
最后，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》指出：金融監(jiān)管的政策應(yīng)保障金融機(jī)構(gòu)的流動(dòng)性。，巴塞爾委員會(huì)公布了關(guān)于流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測(cè)的《巴塞爾協(xié)議III》，主要目的是保障銀行擁有高質(zhì)量的流動(dòng)性資產(chǎn)，這些流動(dòng)資產(chǎn)可以及時(shí)變現(xiàn)并在監(jiān)管者要求的壓力情景下滿足30天的流動(dòng)性需求?！栋腿麪枀f(xié)議III》還規(guī)定了凈穩(wěn)定資金比例(NSFR)這一指標(biāo)，該指標(biāo)要求銀行在一年內(nèi)保持穩(wěn)健的資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)。此外，監(jiān)管當(dāng)局還需要檢測(cè)金融機(jī)構(gòu)在過(guò)渡期進(jìn)行的調(diào)整行為，尤其應(yīng)密切關(guān)注此類行為對(duì)金融市場(chǎng)、信貸擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，從而及時(shí)化解風(fēng)險(xiǎn)。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》結(jié)合國(guó)際貨幣基金組織與荷蘭央行的情況，闡述了良好監(jiān)管應(yīng)具備的五個(gè)要素。第一，具有侵入性，即監(jiān)管者要通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)檢查和非現(xiàn)場(chǎng)分析等監(jiān)管手段深入了解被監(jiān)管對(duì)象，突破傳統(tǒng)監(jiān)管指標(biāo)的限制，將過(guò)去難以量化的重要要素納入監(jiān)管框架。第二，具有主動(dòng)性，敢于質(zhì)疑，積極主動(dòng)。監(jiān)管者要意識(shí)到現(xiàn)有政策和規(guī)則不足以應(yīng)對(duì)金融世界的復(fù)雜性，因而需要更主動(dòng)地運(yùn)用監(jiān)管規(guī)則和權(quán)力，展開主動(dòng)監(jiān)管，主動(dòng)質(zhì)疑。第三，具有全面性，監(jiān)管者要具有風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管的意識(shí)，不僅鼓勵(lì)市場(chǎng)發(fā)展，還要關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)，全方位對(duì)金融機(jī)構(gòu)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。第四，具有前瞻性，也就是必須努力學(xué)習(xí)，具備識(shí)別行業(yè)內(nèi)新風(fēng)險(xiǎn)的能力。第五，具有確定性，要形成決定性的結(jié)論，要敢于針對(duì)問(wèn)題展開行動(dòng)，向市場(chǎng)傳遞明確信號(hào)。
《21世紀(jì)金融監(jiān)管》介紹了荷蘭金融監(jiān)管部門采用的雙峰監(jiān)管模式。荷蘭金融監(jiān)管當(dāng)局認(rèn)為：金融體系的活力和創(chuàng)新發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)金融行業(yè)的界限消失，這使得人們確信金融監(jiān)管不應(yīng)該是分業(yè)設(shè)置的。所以，荷蘭于引入雙峰監(jiān)管模式。雙峰監(jiān)管模式起源于英國(guó)。雙峰，是指將金融服務(wù)局拆分為“雙峰”：審慎監(jiān)管局(PRA)作為英格蘭銀行的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)微觀審慎;行為監(jiān)管局(FCA)，作為對(duì)財(cái)政部和議會(huì)負(fù)責(zé)的獨(dú)立機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)行為監(jiān)管。在此模式下，金融監(jiān)管聚合到兩個(gè)方面：一是不同類型金融機(jī)構(gòu)的審慎監(jiān)管職責(zé)由一個(gè)單一的部門負(fù)責(zé);二是荷蘭金融監(jiān)管局作為獨(dú)立的監(jiān)管者，只負(fù)責(zé)所有類型金融機(jī)構(gòu)的行為監(jiān)管。但是這種監(jiān)管模式帶來(lái)的一個(gè)重要的問(wèn)題是：目前監(jiān)管可用的“工具箱”是否足以使監(jiān)管者在繁榮時(shí)期也能識(shí)別出不斷積聚的金融風(fēng)險(xiǎn)，并在金融繁榮時(shí)就采取行動(dòng)管理風(fēng)險(xiǎn)。
，我國(guó)進(jìn)行了政府機(jī)構(gòu)改革，邁出了轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管模式的重要一步。此次機(jī)構(gòu)改革立足中國(guó)國(guó)情，也參考了國(guó)際金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的設(shè)置，研究了雙峰監(jiān)管體制，但并不是完全采用雙峰監(jiān)管。機(jī)構(gòu)改革完成后，人民銀行要牽頭增強(qiáng)各金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)，增強(qiáng)協(xié)調(diào)效率。人民銀行在我國(guó)金融監(jiān)管中的獨(dú)立地位逐漸清晰。
綜上所述，在后危機(jī)時(shí)代，想要提高監(jiān)管質(zhì)量和效率，就必須較為徹底地改變金融監(jiān)管的方式，使之變得適應(yīng)金融創(chuàng)新和市場(chǎng)業(yè)務(wù)發(fā)展的需要，同時(shí)能夠更高效地捕捉潛在風(fēng)險(xiǎn)，加大市場(chǎng)參與者的違規(guī)成本，迫使監(jiān)管部門和被監(jiān)管者都變得更加審慎。
我國(guó)金融業(yè)近年來(lái)逐步加快金融開放速度，鼓勵(lì)金融創(chuàng)新，同時(shí)也在積極推動(dòng)金融監(jiān)管改革，控制金融風(fēng)險(xiǎn)，特別隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展，我國(guó)亟待推出新型的金融監(jiān)管框架。《21世紀(jì)金融監(jiān)管》給我們帶來(lái)的啟示是：我國(guó)金融監(jiān)管可以積極學(xué)習(xí)借鑒歐美國(guó)家的金融監(jiān)管實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管方式，在促進(jìn)金融市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)防控風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)金融市場(chǎng)的穩(wěn)健運(yùn)行。(安菁菁)
現(xiàn)在流行的觀點(diǎn)是馬克思過(guò)時(shí)了，依據(jù)是現(xiàn)代金融的發(fā)達(dá)程度是馬克思時(shí)代無(wú)法想象的。但真實(shí)的情況是馬克思永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，因?yàn)樗谜軐W(xué)高度奠基了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的厚度。他讓我們不停去思考，我們?yōu)槭裁葱枰?jīng)濟(jì)?我們應(yīng)該怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)我們的經(jīng)濟(jì)?我們的財(cái)富是如何來(lái)的?這些財(cái)富怎樣分配才是正義的?而現(xiàn)代金融是怎樣的呢?就是尋找整個(gè)體系的薄弱環(huán)節(jié)，集中力量進(jìn)行重點(diǎn)突破。因而我對(duì)盧麟元先生提到的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的游牧民族很是認(rèn)同。歷史又有了一次大輪回，只不過(guò)從軍事上農(nóng)耕民族和游牧民族的抗?fàn)?，轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。我也發(fā)現(xiàn)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對(duì)軍事領(lǐng)域很感興趣，甚至研究頗深。甚而美國(guó)的西點(diǎn)軍校就能出產(chǎn)美國(guó)最頂尖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這就能說(shuō)明現(xiàn)代金融的性質(zhì)。他們研究很多的，就是毛澤東的軍事思想。這是容易理解的，毛澤東才是古今中外最偉大的游擊大師。但中國(guó)人忘了，所以，在金融領(lǐng)域，我們敗的這么慘。
經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上最講求辯證法，后毛澤東時(shí)代，我們失去的最寶貴的財(cái)富也是辯證法。因而我們開始唯GDP論。我們現(xiàn)在也在驚嘆民國(guó)黃金十年的輝煌。但實(shí)際情況是怎樣呢?中國(guó)的GDP是洋人創(chuàng)造的，外國(guó)人用中國(guó)的資源，壓榨了無(wú)數(shù)的中國(guó)人。中國(guó)的繁華和中國(guó)人無(wú)關(guān)，也并不能增強(qiáng)我們的力量。現(xiàn)代的軍隊(duì)和現(xiàn)代的大工業(yè)有很大的關(guān)聯(lián)性，考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家的組織能力。這也成為一些人說(shuō)的綜合國(guó)力，因而有著雄厚工業(yè)基礎(chǔ)的蘇聯(lián)，有著抗衡納粹的德國(guó)的雄厚實(shí)力。
改革、開放這類詞在現(xiàn)今中國(guó)成為神圣，但開放的合法性是什么呢?當(dāng)初的依據(jù)是我們需要外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，只有靠開放我們才能取得。實(shí)際上現(xiàn)在檢討改革開放，我們就需要切切實(shí)實(shí)的檢驗(yàn)一下，我們究竟獲得了哪些我們夢(mèng)寐以求的技術(shù)?我們?yōu)槭裁葱枰鈬?guó)資本，也要遵循同樣的道理，我們用這些外匯能夠買來(lái)我們需要的東西，否則這就是一堆廢紙。我們也可以檢驗(yàn)一下，我們用所謂的外資都取得了什么成果?我想大底不過(guò)一堆奢侈品，一些洋垃圾吧。到了現(xiàn)在，我們的外匯，基本上買不來(lái)外國(guó)的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，那這樣的開放又有什么意義呢?只不過(guò)讓幾個(gè)富人可以到國(guó)外旅游罷了。
談了這些，我們可以回到當(dāng)初毛澤東為什么不開放上面去了。外國(guó)人為什么需要中國(guó)開放，是因?yàn)樗麄円訆Z中國(guó)的資源，中國(guó)的勞動(dòng)力。但毛澤東不允許他們剝削后，他們就不來(lái)了，他們就要封鎖中國(guó)。自力更生、艱苦奮斗是創(chuàng)造財(cái)富的根本法則，我們同時(shí)堅(jiān)持按需分配，這就減少了財(cái)富的耗損量，加快了財(cái)富的周轉(zhuǎn)速度，能夠效的實(shí)現(xiàn)資本增值。社會(huì)主義國(guó)家的歷史也充分說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在效率上無(wú)與倫比的能力。現(xiàn)在一些人指責(zé)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的部分，實(shí)際上談?wù)摰氖歉瘮?dǎo)致的問(wèn)題，這不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的東西。如果這樣講，那市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣可以說(shuō)成賭場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
但馬克思也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域看成是人的領(lǐng)域，是各種社會(huì)關(guān)系的集合物。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大的原則講清楚了，出現(xiàn)了問(wèn)題，最首先是人出了問(wèn)題。現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)已經(jīng)表明，1989年蘇聯(lián)的糧食出現(xiàn)了前所未有的大豐收，產(chǎn)量直到現(xiàn)在還無(wú)法超越。但也正是從那時(shí)候起，蘇聯(lián)出現(xiàn)了糧食短缺，這就是人為制造的危機(jī)。《來(lái)自上層的革命：蘇聯(lián)體制的終結(jié)》觀察到的很重要的現(xiàn)象是，社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層，他們享有的物質(zhì)財(cái)富比不上發(fā)達(dá)國(guó)家的普通商人。物質(zhì)上的極大落差加上不停的反社會(huì)主義的政治宣傳，讓整個(gè)上層背叛了社會(huì)主義。研究這段歷史，也成為中國(guó)一些學(xué)者要先崇高，再物質(zhì)的根據(jù)，但這是本末倒置的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說(shuō)是一門科學(xué)，但正如馬克思揭示的，要講求力量對(duì)比。就拿毛澤東時(shí)代吃不飽這件事情來(lái)說(shuō)吧，如果按照經(jīng)濟(jì)科學(xué)，以中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)效率，中國(guó)的匯率會(huì)很高，也就是錢會(huì)很值錢，中國(guó)普通人能夠通過(guò)世界市場(chǎng)取得他們需要的東西，這是日本能夠做到的。但整個(gè)世界不接受這種法則，中國(guó)的勞動(dòng)被屏蔽了，中國(guó)并沒(méi)有得到公正的待遇。要想被接受，只能接受西方的游戲規(guī)則。我們也看到了，蘇聯(lián)是怎樣在西方規(guī)劃的改革中，失掉了他們90%以上的財(cái)富。社會(huì)主義的失敗也是整個(gè)集團(tuán)的失敗，因?yàn)樗鼈冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上并沒(méi)有壓倒資本主義，它們還是受壓迫者。這也是馬克思設(shè)想的，社會(huì)主義國(guó)家從發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家進(jìn)化而來(lái)的原因。這樣的進(jìn)化，保證了新生的社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大的能力，這樣才能保衛(wèi)它們的勝利果實(shí)。
這個(gè)世界是個(gè)經(jīng)濟(jì)為王的世界。美國(guó)控制了世界貨幣，也控制了整個(gè)世界。貨幣的背后是什么?其實(shí)是代理人，代理人僭越是資本時(shí)代的問(wèn)題。所以，從最本質(zhì)的層面來(lái)說(shuō)，控制了貨幣，也就是控制了各國(guó)權(quán)貴。各國(guó)權(quán)貴會(huì)在世界貨幣指揮棒下翩翩起舞，把一國(guó)的戰(zhàn)略制高點(diǎn)泄露給對(duì)方，讓對(duì)方的游牧大軍洗劫一國(guó)財(cái)富。所有的一切都回歸到人的層面，經(jīng)過(guò)數(shù)輪的洗劫，無(wú)數(shù)的人將變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們不停地受教育、不停的抗?fàn)?，最終會(huì)成長(zhǎng)為偉大的階級(jí)。為著全人類的幸福，去犧牲、去奉獻(xiàn)，在打碎了所有人身上的鎖鏈后，實(shí)現(xiàn)全世界的解放。
20xx年，是人類首次告別五千年來(lái)利率最低的時(shí)刻。
接近四分之一個(gè)世紀(jì)的全球低利率環(huán)境，讓舉債致富成為最輕易的手段，富有者通過(guò)借貸巧妙的轉(zhuǎn)移了存款者的購(gòu)買力。在中國(guó)，資金倒賣儼然成為炙手可熱的生意，信用卡套現(xiàn)，小貸公司不一而足。有錢的房企負(fù)債率無(wú)不遠(yuǎn)高于海外同行，買房則成為普通人增加負(fù)債的最好手段。于是乎—1%的人口擁有了50.1%的財(cái)富。
當(dāng)貧者無(wú)立錐之地的時(shí)候，富者的田連阡陌也就到了盡頭。中國(guó)底層超過(guò)7億人口的財(cái)富僅占總量的6%，掠奪存款人的低利率若持續(xù)無(wú)非會(huì)引發(fā)革命的導(dǎo)火索。中央因此提出“不平衡，不充分”的新矛盾，利率難以避免的上升，國(guó)債期貨的驟跌實(shí)乃必然。而先于利率飆升的，實(shí)則是世界工廠的各項(xiàng)成本。曹德旺的坦言也是華為的辛酸。數(shù)千家上市公司的利潤(rùn)遠(yuǎn)不及一套房，當(dāng)然更比不上PPT。其實(shí)這也順理成章——高企的資金成本流向低收益的制造業(yè)必然虧損，也就只有比特幣和樂(lè)視能給出回報(bào)的高預(yù)期。
高負(fù)債下的中國(guó)政府也面臨著利率和匯率的兩難，夾在中間的，是不再敢往海外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)的萬(wàn)達(dá)。真是感概商人的精明，除了購(gòu)買球隊(duì)，哪還有更好的資金外逃手段？
改革之前的制造成本已占盡優(yōu)勢(shì)，美國(guó)政府勢(shì)如破竹地通過(guò)稅改更讓中國(guó)難受。上海深圳的制造業(yè)不是破產(chǎn)就是離去，被暖風(fēng)醺醉的人們還在嘲笑歐洲印度日本的稅改。唯有資本市場(chǎng)頭腦依然清醒，新周期既然不來(lái)，經(jīng)濟(jì)衰退下大小企業(yè)的債券利率被區(qū)別對(duì)待，于是集體把票投給穩(wěn)定盈利的大盤股。
就如伏爾泰所言“未來(lái)的伏筆是當(dāng)下?！比绻f(shuō)利率的上升造就了20xx年，那么可以預(yù)見的是，利率的繼續(xù)上升還會(huì)深刻影響20xx年。
從20xx年9月開始，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界，引起了一場(chǎng)全球性金融危機(jī)。這場(chǎng)金融危機(jī)的一個(gè)后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。
對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽到各種不同的說(shuō)法，其實(shí)看過(guò)《資本論》之后，發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，而勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)不足的矛盾。
若僅觀察美國(guó)，可能會(huì)得出相反結(jié)論，因?yàn)樵诿绹?guó)次貸危機(jī)是消費(fèi)過(guò)度的結(jié)果。只要放眼全球就會(huì)發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家和以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家，形成國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是靠美國(guó)過(guò)度消費(fèi)、中國(guó)過(guò)度生產(chǎn)來(lái)推動(dòng)的，而美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)又是由透支未來(lái)的消費(fèi)信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當(dāng)美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)突然中斷，中國(guó)制造沒(méi)了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩。可見，無(wú)論資本主義如何發(fā)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見。
其實(shí)幾乎沒(méi)有人不知道資本，價(jià)值是這部書的主旨。通過(guò)目錄來(lái)看，出現(xiàn)最多的詞語(yǔ)是資本，最核心的概念是剩余價(jià)值，他們之間有什么聯(lián)系，其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清晰的。用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳌摹顿Y本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。
問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！可怕的預(yù)言！而馬克思給我們指明了出路?！皹淠静豢赡軣o(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！”
說(shuō)到金融危機(jī)，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性和客觀必然性。世界很多國(guó)家都提高了經(jīng)濟(jì)的國(guó)有化程度。例如美國(guó)就以國(guó)家入股的方式，實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車巨頭國(guó)有化。但國(guó)有化并不是我們要的公有制，因?yàn)檫@些國(guó)家的資本主義性質(zhì)沒(méi)有改變。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制，消滅資本，還需要先改變國(guó)家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。社會(huì)主義公有制不是烏托邦。今天我們通過(guò)《資本論》不僅是要加深對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)，更重要的是為擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任，為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。
在閱讀《21世紀(jì)資本論》這本書之前，我就因全球金融危機(jī)開始對(duì)收入分配問(wèn)題有了興趣，讀了拉詹的《斷層線》、斯蒂格利茨的《不平等的代價(jià)》等，他們都提到了美國(guó)日益嚴(yán)重的收入不平等，但他們不是專門研究收入分配的。當(dāng)讀到這本書后，一下子就被里面豐富的數(shù)據(jù)、廣闊的視野吸引住了。原著名為Capital in the Twenty-First Century，是The Belknap Press出版的圖書，作者是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂(Thomas Piketty)。令人驚嘆的是，一本近700頁(yè)的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)著作，自203月份在美國(guó)上市以來(lái)，短短一個(gè)月就賣出八萬(wàn)本，連續(xù)數(shù)周雄踞亞馬遜排行榜第一名。被媒體稱為是向馬克思《資本論》致敬的一部重要著作。而國(guó)內(nèi)版本的翻譯者也非常專業(yè)，是國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所研究員巴曙松。
克魯格曼，斯蒂格利茨，索羅三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主分別稱贊該書：“今年甚至未來(lái)十年最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，一部“及時(shí)而重要的作品”，“對(duì)一個(gè)舊主題提出新穎而有力的貢獻(xiàn)”。哈佛大學(xué)Lawrence Summers認(rèn)為其對(duì)收入和財(cái)富不平等歷史演變的統(tǒng)計(jì)描述就值得一座諾貝爾獎(jiǎng)。
在這本書中提出，近幾十年來(lái)，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且據(jù)預(yù)測(cè)將會(huì)繼續(xù)惡化下去。當(dāng)前在美國(guó)，前10%的人掌握了50%的財(cái)富，而前1%的人更掌握了20%財(cái)富?，F(xiàn)有制度只會(huì)讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說(shuō)未來(lái)將進(jìn)入前所未有的“拼爹時(shí)代”。該書用大量歷史數(shù)據(jù)對(duì)當(dāng)代資本主義制度的合理性提出了極大的疑問(wèn)。Piketty通過(guò)詳實(shí)的數(shù)據(jù)工作發(fā)現(xiàn)，在近2的資本主義歷史上，1)收入和財(cái)富差距并沒(méi)有比封建時(shí)代改善多少，收入和財(cái)富差距仍然主要由繼承財(cái)富的差異引起;2)絕大多數(shù)歷史時(shí)期，資本積累的速度都高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，使得資本占比和收入分配惡化。對(duì)于資本主義的未來(lái)，Piketty相信如果能夠有效地推進(jìn)累進(jìn)收入稅，資本稅，將其用于社會(huì)支出，收入和財(cái)富差距的問(wèn)題就可以解決，資本主義也可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。
《21世紀(jì)資本論》之所以爭(zhēng)論如此巨大，可以歸結(jié)為對(duì)下面兩個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)：一是資本主義是否會(huì)導(dǎo)致不平等，二是是否應(yīng)該(通過(guò)資本稅)干預(yù)不平等、調(diào)節(jié)收入分配。Piketty的對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的答案都是肯定的，這一論斷挑戰(zhàn)了冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向。
其實(shí)這本書之所以在世界和中國(guó)都很火，我認(rèn)為應(yīng)該有如下緣由：從20世紀(jì)中葉開始，大家對(duì)未來(lái)都非常樂(lè)觀，20世紀(jì)末，這種樂(lè)觀的情緒更是高漲。最有代表性的就是《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》。但金融危機(jī)的爆發(fā)帶來(lái)了一種幻滅，也引起大家的反思。原來(lái)的經(jīng)濟(jì)政策存在著很多缺陷，原來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也有很多謬誤。皮凱蒂的書是對(duì)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)政策的一個(gè)深刻反思。中國(guó)之所以熱捧皮凱蒂，一是因?yàn)閷?duì)西方的迷信態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，也想要看看西方的制度究竟有什么缺陷，另一方面是中國(guó)自己的收入不平等問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重。
《資本論》是很“大”很“深”的書籍，我買的是編譯局為紀(jì)念馬克思誕辰200周年的書籍，很晦澀，坦白來(lái)講，看到17章，跟自己內(nèi)心鏈接極少，閱讀的體驗(yàn)感也挺差的。當(dāng)初想去看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，本來(lái)選的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，后來(lái)覺(jué)得資本是個(gè)很大，很有意思的東西，很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢(shì)讀讀看。
讀下來(lái)總體的感悟是：一是會(huì)讓自己比較理性地去看待商品和貨幣，勞動(dòng)和資本。其實(shí)所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系的，無(wú)法否認(rèn)。
二：會(huì)讓我有危機(jī)感，資本的原始積累過(guò)程從來(lái)都是血腥和殘忍的，財(cái)富的游戲也是：零和游戲”，看到這些事情的本質(zhì)后，我看待人生沒(méi)有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；
一個(gè)農(nóng)民家庭出來(lái)的孩子，一出生就是注定要努力奮斗的，而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個(gè)家時(shí)的“前業(yè)“，也可以稱之為命。在這個(gè)點(diǎn)上不分男，女的，可能有人覺(jué)得女孩子嫁個(gè)有錢的老公一輩子衣食無(wú)憂就行了，這個(gè)是比較淺層的想法，女孩子在年輕的時(shí)候是有好皮囊，可以因此獲得男人的贊美，可以獲得男人的愛(ài)，以為可以獲得男人的一切。
這個(gè)想法會(huì)讓女人受很多苦，青春韶華易逝。馬斯諾5個(gè)層次的需求里面講到：友情，愛(ài)情，性親密是基于安全需求和生理需求上的，這也展示：愛(ài)情的不穩(wěn)定性。作文其實(shí)生命本來(lái)就是無(wú)常的，而在所有無(wú)常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗，不管外面驚濤大浪，還是身居高位，我還是默默堅(jiān)守我心里那一塊，這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人，不管是父母，還是愛(ài)人，都是對(duì)自己生命的浪費(fèi)，對(duì)他人生命的不負(fù)責(zé)任。
“人人與生俱來(lái)而且始終自由與平等，非基于公共福祉不得建立社會(huì)差異”這句話無(wú)不體現(xiàn)了公平，但資本卻處處體現(xiàn)差異。那么讓我們來(lái)看《21世紀(jì)資本論》究竟說(shuō)了什么。
《21世紀(jì)資本論》表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該警惕任何關(guān)于財(cái)富和收入不平等的經(jīng)濟(jì)決定機(jī)制，而且財(cái)富分配的動(dòng)態(tài)變化表明，有一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)制在交替性地推動(dòng)著收入與財(cái)富的趨同與分化。這說(shuō)明了機(jī)制的重要性。無(wú)論做什么事都要一定的規(guī)矩，也就是機(jī)制。比如學(xué)校有校規(guī)，也就是學(xué)校建立了管理機(jī)制；比如企業(yè)、醫(yī)院、行政部門等等，都有相應(yīng)的機(jī)制。
誠(chéng)然機(jī)制的存在有其必然性，可是財(cái)富分配的歷史總是深受政治影響，是無(wú)法通過(guò)純經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制解釋的。就像有人借口為了提高經(jīng)濟(jì)效益將公共資本轉(zhuǎn)為私人資本借此暴富一樣。因此有些官員運(yùn)用手中權(quán)力進(jìn)行受賄，對(duì)國(guó)家、人民不負(fù)責(zé)，忘了為人民服務(wù)的宗旨。所以機(jī)制的完善與進(jìn)步是必需的。
那么如何去完善機(jī)制，這就需要調(diào)査了。目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、髙度理想化的推測(cè)，這種方法是不可取的，書中作者花大量的精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，從而得出更具說(shuō)服力的結(jié)論。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)收集數(shù)據(jù)才能言而有實(shí)，并正確地完善機(jī)制。
有了完善的機(jī)制，還要什么呢？資本收入和勞動(dòng)收人的不平等問(wèn)題會(huì)引起強(qiáng)烈的情緒，它與我們關(guān)于什么是公正、什么是不公正的普遍認(rèn)識(shí)是沖突的，但我們可以不斷改進(jìn)機(jī)制向公平靠近，可是長(zhǎng)期存在的促進(jìn)不穩(wěn)定和不平等的力量并不會(huì)自動(dòng)減弱或消失，所以堅(jiān)持很重要。的確，它們不會(huì)自動(dòng)消失，但我們可以主動(dòng)去改變、削弱，正所謂堅(jiān)持就是勝利。
是的，就像經(jīng)濟(jì)機(jī)制一樣，醫(yī)院中“醫(yī)患問(wèn)題”的消除也需要一定的機(jī)制。現(xiàn)實(shí)中這樣的機(jī)制是存在的，可是這樣的機(jī)制不能解決出現(xiàn)的問(wèn)題，所以需要完善機(jī)制。首先，我們要選擇一些出現(xiàn)這類問(wèn)題頻繁的醫(yī)院，對(duì)不同科室都進(jìn)行調(diào)查，看看哪些科室更易出現(xiàn)這類問(wèn)題。然后，對(duì)這些科室進(jìn)行調(diào)査以及數(shù)據(jù)收集，比如哪個(gè)醫(yī)生更容易造成問(wèn)題，比如不同醫(yī)院對(duì)醫(yī)患的態(tài)度，比如醫(yī)生行醫(yī)的方式。有這么一句話，“隨著醫(yī)學(xué)儀器越來(lái)越先進(jìn)，醫(yī)生離患者越來(lái)越遠(yuǎn)”，因?yàn)殡S著醫(yī)學(xué)儀器的先進(jìn)，冰冷的儀器代替了“望聞問(wèn)切”，醫(yī)生與患者的溝通少了，患者對(duì)醫(yī)生的不信任感增加了，醫(yī)患問(wèn)題因而越演越烈。當(dāng)然這只是其中的一個(gè)原因。最后，再將數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、對(duì)比，就可以進(jìn)行機(jī)制的改進(jìn)和完善了。當(dāng)然，沒(méi)有什么是一蹴而就的，所以完善的機(jī)制需要堅(jiān)持才會(huì)執(zhí)行得更好，才能解決問(wèn)題。
機(jī)制存在的重要性是我從書中所收獲的，機(jī)制的完善以及對(duì)解決問(wèn)題的堅(jiān)持是我的感悟。這也和人一樣，要有夢(mèng)想，要不斷完善自己去追逐夢(mèng)想，更要堅(jiān)持對(duì)夢(mèng)想的追求。如此，才會(huì)成功。正如，夢(mèng)里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
經(jīng)過(guò)細(xì)心的考慮我們?yōu)槟庉嬃恕百Y本論讀后感”，希望您在讀完后有所自得。讀后感是一種常見的應(yīng)用文寫作文體，表達(dá)自己對(duì)某本書籍或某篇文章的看法和心得，作品就是一部啟迪人心的好書籍。?和大家分享你的讀書體驗(yàn)，交流你的感悟和心得。
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過(guò)程中談到：商品對(duì)其所有者而言是是非使用價(jià)值的，對(duì)其非使用者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)?？梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r(jià)值之前，必須先作為聚氨酯來(lái)實(shí)現(xiàn)。此觀點(diǎn)很精確地闡述了交換對(duì)與商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動(dòng)產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕?lái)交換，所以商品具有使用價(jià)值。因?yàn)槭莿趧?dòng)產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無(wú)差別勞動(dòng)，所以商品具有價(jià)值。從其屬性來(lái)講，商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過(guò)交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒(méi)有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物品無(wú)用，則其中包含的勞動(dòng)也沒(méi)用，也就不形成價(jià)值。因此，交換這一過(guò)程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時(shí)實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。
另一方面，商品交換過(guò)程也是創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程。交換創(chuàng)造財(cái)富。正如書中所說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為龐大的商品堆積。而財(cái)富的獲取是通過(guò)堆剩余價(jià)值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過(guò)程而從他們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價(jià)值的人受咯。這過(guò)程在此是一種社會(huì)的物質(zhì)交換。一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品到它使用價(jià)值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣，有了在市場(chǎng)的流通。商品的直接流通方式WGW,但作為資本貨幣流通形式卻是GWG，GWG之間是有意義的，因?yàn)槠渲蠫WG，G'=G+G'即是于原來(lái)的支付的貨幣額加上了一個(gè)增值額。這個(gè)增值額超過(guò)原價(jià)值的余額，稱為剩余價(jià)值。因此，商品以貨幣為媒介，通過(guò)交換，創(chuàng)造了剩余價(jià)值。也就是創(chuàng)造了財(cái)富。
由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。
資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過(guò)一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái)，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。
不可否認(rèn)，資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過(guò)各種手段：國(guó)家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾?，F(xiàn)在你存在以下問(wèn)題嗎？你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)？中國(guó)不是資本主義國(guó)家，但貧富差距越來(lái)越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義，沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義?？磥?lái)對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考，我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。g_
怎么辦？不知道。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)?？墒?，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不考慮自然資源的'枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！hh
樹木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！
《資本論》為何要寫那么長(zhǎng)？
我一生最大的錯(cuò)誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會(huì)一直覺(jué)的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個(gè)社會(huì)上生活，沒(méi)有了那么多的煩惱。
要讀《資本論》的初衷，是覺(jué)得馬克思主義是我們這個(gè)社會(huì)的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很嚴(yán)密，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以提高自己的思想覺(jué)悟，提高自己對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，提高自己的工作能力，
然而讀過(guò)之后，才覺(jué)得馬克思這個(gè)人很不公平，有許多理論都是很沒(méi)有道理的，我說(shuō)他的理論是強(qiáng)盜的哲學(xué)，一點(diǎn)都不過(guò)分。有了這種思想，對(duì)有些事就看不慣，就想說(shuō)，而說(shuō)了又有許多本本主義者的反對(duì)，就給自己增加了許多煩心的事。
當(dāng)然也有人認(rèn)為《資本論》那么長(zhǎng)，很厚重，很嚴(yán)密。這些人或者根本沒(méi)有看過(guò)《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是為了自己的即得利益而昧著良心瞎吹捧。
那么《資本論》為何要寫那么長(zhǎng)？我的感覺(jué)是：因?yàn)樗脑S多理論沒(méi)有道理，又想把他說(shuō)成是有道理的，又要讓人相信這種沒(méi)有道理的理論是有道理的，就需要編造許多的理由，就需要編造許多騙人的鬼話，就必然要把文章寫長(zhǎng)了。
為了證明我說(shuō)的正確，就讓我們來(lái)看看馬克思關(guān)于“剩余價(jià)值率”這個(gè)理論的論述。
要說(shuō)明剩余價(jià)值，就要先說(shuō)明總價(jià)值，于是馬克思給出一個(gè)產(chǎn)品總價(jià)值的公式：
C=c+v+m
在這個(gè)公式中，Cˊ是在生產(chǎn)過(guò)程中完成的產(chǎn)品總價(jià)值，c是資本家預(yù)付的不變資本即生產(chǎn)資料的價(jià)值，v+m是工人在生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)際新生產(chǎn)的價(jià)值，其中v是工人生產(chǎn)的并用來(lái)補(bǔ)償勞動(dòng)力耗費(fèi)的價(jià)值，即工資；m是由工人生產(chǎn)而被資本家無(wú)償?shù)卣加辛说氖Ｓ鄡r(jià)值。大家應(yīng)當(dāng)注意到：這個(gè)公式中只包含工人的勞動(dòng)，而不包含資本家的勞動(dòng)，是因?yàn)轳R克思不承認(rèn)資本家也是勞動(dòng)者，資本家在生產(chǎn)過(guò)程中沒(méi)有付出任何的勞動(dòng)，是完全的不勞而獲。請(qǐng)問(wèn)這是符合客觀實(shí)際的嗎？
在平時(shí)的辯論中，也有許多馬克思的支持者，也是認(rèn)為資本家是勞動(dòng)者，而不是完全的不勞動(dòng)。我也寫了《論資本家也是勞動(dòng)者》這樣的文章，但是這篇文章并沒(méi)有引起人們的爭(zhēng)議，就說(shuō)明絕大多數(shù)人對(duì)資本家的勞動(dòng)都是認(rèn)可的?？墒邱R克思就不認(rèn)可，所以在這個(gè)公式中也不考慮這個(gè)因素。這個(gè)事實(shí)，能夠說(shuō)明馬克思這個(gè)人是很公正的嗎？能夠說(shuō)明馬克思這個(gè)公式是很嚴(yán)密的嗎？顯然不是??！
再來(lái)看馬克思關(guān)于“剩余價(jià)值率”的理論，他又給出這樣一個(gè)公式：
剩余價(jià)值率=m÷v=剩余勞動(dòng)÷必要?jiǎng)趧?dòng)。
并且著重說(shuō)明：“剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家的剝削程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)?！卑凑振R克思的這種說(shuō)法，因?yàn)関+m全部是由工人在生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)的新增價(jià)值，所以應(yīng)當(dāng)全部歸工人所有，而資本家的所得只能為0，而不能留下任何一點(diǎn)點(diǎn)的剩余，如果留下了，那怕只留下1分錢，那也是對(duì)工人的剝削。
那么資本家預(yù)付的生產(chǎn)資料的價(jià)值呢？馬克思說(shuō)這個(gè)部分應(yīng)當(dāng)為0，這就更讓人百思不得其解。在商品總價(jià)值中，馬克思已經(jīng)把資本家的勞動(dòng)完全否定了，在這里，馬克思還要把資本家預(yù)付的生產(chǎn)資料在價(jià)值增值中的作用完全否定。其理由是：只有人的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，而包括勞動(dòng)工具在內(nèi)的所有的生產(chǎn)資料都不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，“在價(jià)值形成中不起任何作用?！奔热蝗绱?，那工人為什么還要到資本家那里去工作呢？
所以按照馬克思的理論，資本家就應(yīng)當(dāng)白白地為工人準(zhǔn)備好了一切生產(chǎn)條件，然后由工人在這種生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn)，而生產(chǎn)的結(jié)果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢的剩余，只要留下了，那就是剝削。請(qǐng)問(wèn)世界上還有這么不講道理的理論嗎？這不是強(qiáng)盜的哲學(xué)，又會(huì)是什么樣的哲學(xué)呢？
而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步地清晰起來(lái)，認(rèn)為使用生產(chǎn)工具的本質(zhì)就是人對(duì)自然力的利用，包括風(fēng)力、水力等等自然形成的自然力和科學(xué)技術(shù)這些人造的自然力。所以就是人力與自然力共同創(chuàng)造價(jià)值，而且在現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)中利用自然力的比重越來(lái)越大，利用人力的比重越來(lái)越小。而且這里的人，即包括工人，也包括資本家。所以剩余價(jià)值的來(lái)源是自然力的結(jié)果，而不是對(duì)人的剝削。這一事實(shí)，更進(jìn)一步證明了馬克思的剩余價(jià)值剝削論是多么的荒謬。
如若不信，請(qǐng)大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩余價(jià)值率。
在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產(chǎn)資料在價(jià)值創(chuàng)造中的作用，是多么的費(fèi)盡心機(jī)，竟然為了這個(gè)錯(cuò)誤的理論而寫了12200多字，而其中關(guān)于“最后一小時(shí)”的論述，更是無(wú)聊的扯淡，就難怪他的這部書會(huì)是這么長(zhǎng)。但是因?yàn)槔碚摫旧硎钦静蛔∧_的，所以無(wú)論怎么長(zhǎng)，怎么論述，都會(huì)是漏洞百出，自相矛盾。其實(shí)他自己也是做賊心慮，所以自己就說(shuō)：“乍一看來(lái)，假定不變資本等于0是很奇怪的?！薄斑@種方法雖然很簡(jiǎn)單，但他所依據(jù)的看法對(duì)讀者并不習(xí)慣”等等。
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，通過(guò)學(xué)習(xí)，給我的理解帶來(lái)了幫助。
（1）價(jià)值：它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價(jià)值隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。
（3）資本的積累資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的。”可見他對(duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì)的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。三、關(guān)于地租由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，
在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知道書中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今天，經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對(duì)資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過(guò)十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺!
只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無(wú)法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這是一部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。
剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來(lái)并沒(méi)有什么不對(duì)的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。
那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢?馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。
這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。
其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日A=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a+剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必然通過(guò)A的增加而增加b;而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的情況下是續(xù)漸減少的，所以在A不變的前提下--這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要意義--b在續(xù)漸地增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了。
馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種學(xué)說(shuō)，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價(jià)值理論對(duì)指導(dǎo)我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然有著重要作用。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感!
剖析不止這一遍——《資本論》第一卷讀后感1000字：
《資本論》是德國(guó)哲學(xué)家馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，它的第一卷通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，解釋了什么是價(jià)值、剩余價(jià)值。也正因?yàn)椤顿Y本論》第一卷闡釋了這些基本概念，提出了這些基礎(chǔ)定義，它也是整個(gè)《資本論》著作的基礎(chǔ)。
盡管在大一階段我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》這門課，里面也有幾單元的內(nèi)容是針對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度講解的，但是閱讀了《資本論》第一卷之后，和當(dāng)時(shí)聽完課的感受還是很不一樣。雖然我還有很多理論無(wú)法理解，但相較于當(dāng)時(shí)聽課的一頭霧水，自己還是略有感悟。
在《資本論》中，馬克思說(shuō)到，“資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，價(jià)值增殖過(guò)程是目的，勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的手段。”這意味著，資本主義生產(chǎn)過(guò)程的最終目的在于價(jià)值增殖，而，“在價(jià)值增殖過(guò)程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值，而以勞動(dòng)力存在的可變資本才創(chuàng)造出新的價(jià)值”，在這新的價(jià)值里，即包括了相當(dāng)于勞動(dòng)力的價(jià)值和剩余價(jià)值。我們知道，判斷資本對(duì)勞動(dòng)力剝削程度的是剩余價(jià)值和可變資本之比，也就是剩余價(jià)值率。為了提高剩余價(jià)值率，可以使用延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，這意味著資本家提高了剩余價(jià)值率，提高了超額剩余價(jià)值，但相應(yīng)的，也是加劇了資本家對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度。這說(shuō)明，資本主義生產(chǎn)過(guò)程，必然是建立在資本家對(duì)勞動(dòng)力一定程度的剝削的基礎(chǔ)上的。
而在后文，馬克思也談到了“工資”?！肮べY的市場(chǎng)定位使得工資被定位于勞動(dòng)力價(jià)值的水平，無(wú)法與生產(chǎn)擴(kuò)大的趨勢(shì)同步，表現(xiàn)為由工資形成的市場(chǎng)需求落后于市場(chǎng)供給的擴(kuò)張，因此，雇傭勞動(dòng)與資本制度必然導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩或者‘有效需求’不足?！边@段話同樣說(shuō)明了資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)被雇傭者的剝削，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)始終無(wú)法與勞動(dòng)者的需求相契合，而為避免“生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩”產(chǎn)生的損失，資本家會(huì)選擇剝削勞動(dòng)力來(lái)保證自己的超額剩余價(jià)值。這也是資本主義的一個(gè)弊端吧。
與聽課不同，閱讀《資本論》原著，讓我感覺(jué)我距離馬克思很近很近，也讓我覺(jué)得“讀一本好書，就像是與一位高尚的人談話”這句名言是多么的真實(shí)。盡管我還有很多的不理解，但仍覺(jué)得他寫下的每一個(gè)字都充滿了智慧，都值得我去深思。讀后感·像《資本論》這樣充滿了先哲的智慧的書籍，定不是讀一遍就結(jié)束了的，它值得我去回味百遍千遍，在每一個(gè)人生階段，在有了不斷豐富的人生經(jīng)歷后，在不斷汲取更多的外界知識(shí)后，我的每一次閱讀，定都有不同的感受和收獲。
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！彼又f(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的'生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值?！痹诮裉焐鐣?huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
就這部書的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
寫好作文是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文必備的看家技能，寫作可以讓我們靜下心來(lái)，認(rèn)真的思考。要想寫好一篇優(yōu)秀的作文一定要多花一些心思，那么寫好一篇作文的關(guān)鍵是什么呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的《資本論》讀后感(匯總十五篇)，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。
《資本論》，是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中最主要的著作，同時(shí)也是馬克思主義的重要的百科全書，更是研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。資本論是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過(guò)程，，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。
從歷史意義來(lái)說(shuō)，《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論**，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了重要的理論依據(jù)和精神指導(dǎo)。雖然距離《資本論》的問(wèn)世已經(jīng)好幾百年，但是其深刻揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展有一定的參考和借鑒意義。我個(gè)人由于學(xué)識(shí)有限的緣故，平時(shí)只是讀過(guò)一些精華版本，所以也就**一下個(gè)人對(duì)這本書的一些感想。
1867年，《資本論》第一卷出版，當(dāng)時(shí)的資本主義國(guó)家都處于上升時(shí)期，第一次工業(yè)革命的完成和第二次工業(yè)革命的馬上開展，都昭示資本主義的未來(lái)是光明的，但是馬克思經(jīng)過(guò)對(duì)英法德各國(guó)資本主義的深入研究，詳細(xì)而深刻的分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭露了資本主義迅速發(fā)展的秘密，暴露了資本主義殘酷剝削工人的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。馬克思用他的學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)見站在了時(shí)代發(fā)展的前沿，研究分析大量事實(shí)，指出了資本主義的弊病，并且很有遠(yuǎn)見的看出資本主義終將被社會(huì)主義所取代，1918年的**十月革命以及1949年新中國(guó)成立就說(shuō)明了這一道理。在這里，我深深的被馬克思身上的個(gè)人魅力所折服，這就像一個(gè)孤獨(dú)的戰(zhàn)士，他對(duì)抗的不是整個(gè)國(guó)家，不是整個(gè)民族，而是人類歷史上社會(huì)發(fā)展必然結(jié)果的一種社會(huì)制度，用一種超然的態(tài)度去面對(duì)著人們的質(zhì)疑，用一種偉大的人文情懷去面對(duì)社會(huì)最底層的勞苦大眾，給迷惘掙扎在在社會(huì)最底層的人們以希望和自信，去爭(zhēng)取自己應(yīng)該享有的生活方式。
在資本論里，其中的一個(gè)重要學(xué)說(shuō)，就是關(guān)于， “剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思把資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅暴露出來(lái)了，這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。它還清楚地描述了資本家如何以工資的形式隱藏必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有償勞動(dòng)和無(wú)償勞動(dòng)，以及如何將勞動(dòng)者的勞動(dòng)表現(xiàn)為有償勞動(dòng)。
清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。這位今后對(duì)工人反抗資本家的運(yùn)動(dòng)提供了。
另一種重要的學(xué)說(shuō)就是勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值是由商品生產(chǎn)所需的社會(huì)工作時(shí)間決定的。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)完整的價(jià)值一元論。
今天，隨著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的迅速發(fā)展，我國(guó)的制度雖然不同與西方資本主義制度，但也可以從馬克思的偉大著作中為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出重要的建議。但每一種理論和論著都有其特定的歷史條件。我們既不能以概而論，也不能完全否定它們。馬克思資本理論中的相關(guān)理論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形式、商品形式和財(cái)富構(gòu)成都與今天有很大的不同。
因此，對(duì)馬克思主義資本的分析離不開對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特征的分析。我們應(yīng)該批判地學(xué)習(xí)，提煉精華，去除糟粕。使之真正的有益于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感！
讀《資本論》心得體會(huì)
有人曾說(shuō)“想當(dāng)資本家的話，就先看《資本論》有點(diǎn)道理。
這本書的特點(diǎn)是邏輯性強(qiáng)，但有很多地方看不懂，是需要反復(fù)閱讀的。讀完后，我記不起大部分的分析過(guò)程，但我會(huì)記得一些分析結(jié)果。
我對(duì)哲學(xué)的興趣來(lái)自于對(duì)馬克思的興趣，我對(duì)馬克思著作的興趣產(chǎn)生在19歲的那個(gè)暑假，當(dāng)時(shí)我突然沖動(dòng)的想讀《資本論》，并在開學(xué)前讀完了資本論的第一卷,盡管多數(shù)不懂，但還是有種說(shuō)不出的激動(dòng)。
讀這本書，讀其他的書，你會(huì)有一種感覺(jué)，其他的寫作太膚淺了。 “現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”素養(yǎng)的缺乏，并不妨礙理解這樣的文本。但是哲學(xué)素養(yǎng)的缺乏顯然成為極大的阻礙，文本談?wù)摿颂喑橄蟮摹靶螒B(tài)”、“形式”及它們之間的相互轉(zhuǎn)化。
當(dāng)時(shí)的主要收獲可以概括為“只見樹木，不見森林”。
作者寫道：“除了價(jià)值形式那一部分外，不能說(shuō)這本書難懂。”又寫道：“以貨幣形式為其完成形態(tài)的價(jià)值形式，是極無(wú)內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的。”
作者寫道：“在淺薄的人看來(lái)，分析這種形式好象是近于一些瑣事?！敝傅氖恰皠趧?dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式”這樣的“經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式”。
柄谷行人在他的書中表達(dá)了這樣的意思：表面的同一性和本質(zhì)的差異性同在，后者是關(guān)鍵的?，嵤虏⒎乾嵤?。
作者寫德國(guó)“同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！边@并不是作者要求資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，作者寫《資本論》的“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，是刻畫事實(shí)，而不是表達(dá)對(duì)資本主義的喜愛(ài)或者憎惡。作者說(shuō)：
“除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來(lái)的災(zāi)難”，這是對(duì)苦于發(fā)展和不發(fā)展的解釋。
作者接著寫道，殘酷的剝削無(wú)處不在，不僅在有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的英國(guó)，而且在的國(guó)和西歐其他國(guó)家。“決不要在這上面欺騙自己”。緊接著寫道“正象十八世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲中產(chǎn)階級(jí)敲起了警鐘一樣，十九世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)又給歐洲工人階級(jí)敲起了警鐘。
”由于歐洲工人受到激勵(lì)從而起來(lái)抗?fàn)帲紫仁怯?guó)發(fā)生明顯的變革，這“已經(jīng)十分明顯”，作者認(rèn)為將“一定會(huì)波及大陸”?！霸谀抢?，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級(jí)自身的發(fā)展程度而定?！辟Y本家是逐利的，“所以，現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)，不管有沒(méi)有較高尚的動(dòng)機(jī)，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級(jí)發(fā)展的障礙除去。
”并非統(tǒng)治階級(jí)由于某些思想家的啟發(fā)而領(lǐng)悟到了更為人道的形式，統(tǒng)治階級(jí)隨時(shí)都可能領(lǐng)悟，時(shí)機(jī)取決于“工人階級(jí)自身的發(fā)展程度”。“因此”，作者緊接著寫道，“我在本卷中用了很大的篇幅來(lái)敘述英國(guó)工廠法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。
”無(wú)疑，這里是說(shuō)希望借助于敘述（使得統(tǒng)治階級(jí)采取較人道的剝削形式的）英國(guó)工廠法的之所以發(fā)生，來(lái)啟發(fā)其他國(guó)家的工人去采取相似的斗爭(zhēng)。“一個(gè)國(guó)家”、“其他國(guó)家”這里指的當(dāng)然都不是籠統(tǒng)的整體，不是統(tǒng)治階級(jí)，而是指工人階級(jí)。我想作者可以說(shuō)得很清楚，但他沒(méi)有擺脫萬(wàn)物有靈論的影響嗎？
一個(gè)“國(guó)家”怎么能是進(jìn)行“學(xué)習(xí)”的主體的呢！
“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，——它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這里的敘述上繼續(xù)著文學(xué)式的、泛靈論的缺憾，一個(gè)“社會(huì)”怎么能是進(jìn)行“探索”的主體呢，作者無(wú)疑是應(yīng)該說(shuō)工人階級(jí)（或其思想家）探索到了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律！
認(rèn)識(shí)到了規(guī)律無(wú)法但是無(wú)法改變它，卻可以“縮短和減輕分娩的痛苦”，分娩指的是資本主義生產(chǎn)的發(fā)展給工人階級(jí)帶來(lái)的痛苦。
“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說(shuō)明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。擔(dān)者里所涉及的人只是經(jīng)濟(jì)范疇的化身，是某些階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。
我認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。
與其他觀點(diǎn)相比，我的觀點(diǎn)是，沒(méi)有人應(yīng)該對(duì)這些關(guān)系負(fù)個(gè)人責(zé)任。”
作者顯示出一種超然的態(tài)度。固然在感情上，革命者馬克思憎惡剝削者，但是具體的剝削者個(gè)人，在他看來(lái)卻僅僅是“一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”，這種認(rèn)識(shí)造成一個(gè)豁達(dá)的人道主義的精神，但是也導(dǎo)致一種邏輯上的必然性和可能性：唯有消滅“一定的階級(jí)關(guān)系和利益”，才能消滅剝削者；只消滅生產(chǎn)關(guān)系，而不消滅肉體。
因此，工人階級(jí)革命是暴力，但絕不能等同于血腥屠殺。工人階級(jí)的革命者恨敵人，但他們可以毫不矛盾地愛(ài)他。
“……英國(guó)女王駐外使節(jié)在那里坦率地說(shuō)，在德國(guó)，在法國(guó)，一句話，在歐洲大陸的一切文明國(guó)家，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國(guó)一樣明顯，一樣不可避免。與此同時(shí)，大西洋彼岸的美國(guó)副總統(tǒng)威德在一次公開會(huì)議上表示：廢除奴隸制后，改變資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系將提上議事日程！
這是時(shí)代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說(shuō)明天就會(huì)出現(xiàn)奇跡。但這表明，即使在統(tǒng)治階級(jí)中也有一種模糊的感覺(jué)：
現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體?！?/p>
奴隸制得以廢除以及資產(chǎn)者為什么廢除奴隸制，其緣由在于他們主張一種于資本主義有利的變革。其次，盡管統(tǒng)治者（及其捍衛(wèi)者黑格爾）習(xí)慣于反對(duì)變革（主張穩(wěn)定），但統(tǒng)治者反對(duì)變革不過(guò)是考慮利益，而不是因?yàn)閺睦嬷谐橄蟪龅娜魏嗡枷氲恼_性。
馬克思特別看重剩余價(jià)值，剩余價(jià)值是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過(guò)程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)；決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。如果勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值不足以或者只足以滿足自己和家庭的需要，沒(méi)有剩余，那么他就沒(méi)有創(chuàng)造剩余價(jià)值。例如，如果工人創(chuàng)造的價(jià)值不等于他的工資，他就不會(huì)創(chuàng)造剩余價(jià)值。只有當(dāng)創(chuàng)造的價(jià)值大于工資時(shí)，他才能創(chuàng)造剩余價(jià)值。
資本出現(xiàn)已經(jīng)100多年了，資本主義得發(fā)展也在進(jìn)行中。帝國(guó)主義經(jīng)過(guò)了各種包裝，在社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)中處于上風(fēng)。資本主義從萌芽出現(xiàn)到統(tǒng)治地位經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)才實(shí)現(xiàn)，他的生命力的頑強(qiáng)程度其實(shí)也跟他的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手———社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)力息息相關(guān)的。
馬克思的偉大之處在于它發(fā)現(xiàn)了資本蜘蛛的終極秘密，這是他之前和之后的大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或避免的——剩余價(jià)值。馬克思對(duì)于資本家個(gè)體沒(méi)有任何的怨恨，他跟愛(ài)因斯坦這樣偉大的物理學(xué)家類似，發(fā)現(xiàn)可觀規(guī)律，并且把它總結(jié)出來(lái)，目的是不回避資本主義，但是讓它的下一個(gè)階段社會(huì)主義的分娩的過(guò)程痛苦少一些。
其實(shí)資本論只是談了規(guī)律，而在所謂人性方面，馬克思絲毫沒(méi)有否認(rèn)或回避右派贊成的那些觀點(diǎn)（馬克思只是認(rèn)為右派的觀點(diǎn)是將人性看成靜止不變的東西，而馬克思則認(rèn)為這是一個(gè)歷史性的，變化的東西）。所以我認(rèn)為可以說(shuō)資本揭示了資本主義的危機(jī)，但它并沒(méi)有說(shuō)資本主義一定會(huì)因?yàn)槲C(jī)而垮臺(tái)。能否倒臺(tái)，關(guān)鍵問(wèn)題不在于危機(jī)，而在于人！
另一方面，《資本論》也是一種意識(shí)形態(tài)批判，最明顯的是價(jià)值論批判。從某種意義上講，更接近馬克思的不是勞動(dòng)價(jià)值論，而是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值論和供求均衡論。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只不過(guò)在很表層的方面描繪了一下這個(gè)問(wèn)題（可以說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是資本主義的管理學(xué)），而馬克思則深入到哲學(xué)和人的意識(shí)層面去“解構(gòu)”了價(jià)值這個(gè)東西。
《資本論》中的理論沒(méi)有過(guò)時(shí)?！顿Y本論》理論的科學(xué)性蘊(yùn)涵在其內(nèi)容的豐富性之中?！顿Y本論》有著多方面的理論觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)有著相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值。
但這些觀點(diǎn)并不僅僅是一棵棵孤立的"大樹",而是由多種"樹木"構(gòu)成的"森林",其嚴(yán)密邏輯把這一個(gè)個(gè)觀點(diǎn)綴連成不可分割的整體。以往在談到《資本論》時(shí),人們常常只看到了它揭示國(guó)際金融危機(jī)產(chǎn)生的根源,主張采取革命手段摧毀資本主義制度的一面,而忽略它為全面認(rèn)識(shí)國(guó)際金融危機(jī)化解途徑、建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)奠定理論基礎(chǔ)的一面。事實(shí)上,《資本論》除了革命性質(zhì)以外,還具有重要的建設(shè)性質(zhì),是研究和應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的強(qiáng)大理論武器。
21世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步是人類歷史上任何時(shí)期都無(wú)法比擬的。理解了《資本論》，那么對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)就更易理解了。
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·海爾布倫納和萊斯特·瑟羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在世界偉大的思想家的行列里，馬克思毫無(wú)疑問(wèn)是屬于其中的一員?！闭襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的一本科學(xué)巨著，是他一生恪守的崇高信仰，也是他發(fā)現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律的結(jié)晶。
這幾天我讀完了《資本論》的卷一———資本的生產(chǎn)過(guò)程。第一卷主要包括商品和貨幣、剩余價(jià)值、工資和資本積累過(guò)程。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
一是資本主義的生產(chǎn)方式。在第一卷中，馬克思將資本主義視為一中歷史生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是資本用一定的預(yù)付資本購(gòu)買雇工的勞動(dòng)，雇工為資本家工作，以工資的形式獲得自己的報(bào)酬。
這似乎是一件非常公平、互利共贏的事情?？赐甑谝痪恚颐靼赚F(xiàn)實(shí)情況根本不是這樣。勞動(dòng)消費(fèi)過(guò)程也是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。勞動(dòng)力的消費(fèi)和其他商品的消費(fèi)是一樣的。
資本家付給勞動(dòng)力的工資，只是其勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是其勞動(dòng)力的使用價(jià)值。
二是關(guān)于資本的介紹。資本是被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本是依靠剝削工人帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。
資本主義生產(chǎn)方式以極其殘酷的效率原則為中心，無(wú)情地驅(qū)逐低效勞動(dòng)力，不主義他們的生死。我們了解到資本主義社會(huì)是殘酷和剝削的。
三是資本的積累過(guò)程。馬克思也剖析了資本的積累過(guò)程，也明確了社會(huì)不能停止消費(fèi)，也不能停止生產(chǎn)，資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過(guò)暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是資本家將部分自由剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買額外的剩產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)一步占有更多的自由剩余價(jià)值。
《資本論》中這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，是如何剝削工人。懂得了資本是如何交易。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：
“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。骯臟的權(quán)錢交易，血淋淋的暴力犯罪。
不可否認(rèn)，資本是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的角度看的。但是也很明確的揭露了資本主義的弊端。隨著國(guó)際形勢(shì)的日益復(fù)雜，資本主義進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，社會(huì)主義的探索和建設(shè)也進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。
究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，恐怕現(xiàn)在誰(shuí)也不知道。今天我們要做的不僅是通過(guò)學(xué)習(xí)《資本論》來(lái)加深對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)，更重要的是為擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
以上，是我此次閱讀《資本論》卷一的一點(diǎn)感想!
讀《資本論》有感
馬克思認(rèn)為，所有哲學(xué)家都致力于解釋世界，但同時(shí)，他認(rèn)為問(wèn)題的關(guān)鍵是如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系。 —題記
自己這次還是初次讀《資本論》，關(guān)于這本書還是在中學(xué)時(shí)政治歷史課的時(shí)候聽說(shuō)過(guò)而已，總覺(jué)得這本書里我們學(xué)生很遙遠(yuǎn)，知道這本書是是在大英博物館，馬克思花費(fèi)了四十年的時(shí)間寫成的。因此，總感覺(jué)對(duì)這本書有種陌生的距離感，讓我不敢去親近，就如馬克思這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師，總給人一種肅穆的感覺(jué)。但是硬著頭皮讀下去，閱讀越有滋味。
馬克思在書中闡述問(wèn)題時(shí)列舉了大量史實(shí)和資料，有些章節(jié)也有類似故事的趣味。全書讀完，覺(jué)著書的可讀性蠻強(qiáng)，書中的邏輯思維性強(qiáng)，理論深?yuàn)W，有好多的地方自己至今還讀不明白，盡管自己查閱了馬克思著作辭典，這些難點(diǎn)地方需要反復(fù)閱讀并查閱資料外加自己的鉆研才有理解的可能。這次，我真的明白了什么叫大師級(jí)的工作。
心里不禁有種對(duì)馬克思佩服的感情。
想要讀懂一本書，必須先要了解作者，通過(guò)了解馬克思，知道他的父親是一名有名的律師，這對(duì)于馬克思豐富的思維，嚴(yán)密的邏輯和雄辯的演說(shuō)才能影響很大。他19歲的時(shí)候開始接觸黑格爾哲學(xué)，在哲學(xué)方面有著很強(qiáng)的興趣，在柏林大學(xué)期間，主攻的還是哲學(xué)，這為以后《資本論》中充滿哲學(xué)意識(shí)的理論做好了鋪墊。并且馬克思在大學(xué)期間，勤奮好學(xué)，善于獨(dú)立思考，興趣廣泛，哲學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)是十分重要的，但除哲學(xué)外，歷史學(xué)，文學(xué)，數(shù)學(xué)以及外語(yǔ)等，馬克思都以加倍的努力認(rèn)真的學(xué)習(xí)，并取得了可喜成績(jī)。
幾年的學(xué)習(xí)，使馬克思開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，豐富了思想，奠定了理論基礎(chǔ)，為以后進(jìn)行革命工作打下了牢固的基礎(chǔ)?！顿Y本論》中涉及了好多方面，正是馬克思在青年時(shí)期的好學(xué)為以后的發(fā)展增加了動(dòng)力。
就我個(gè)人而言，坦言之，初讀《資本論》給我的震撼遠(yuǎn)不如了解馬克思的生平?！顿Y本論》讓我見識(shí)到了什么才是大師級(jí)的經(jīng)典作品，什么才是系統(tǒng)完整的思想體系。而了解馬克思的生平，卻讓我知道，什么才是追求理想，了什么才是勤奮好學(xué)，馬克思把自己四十年的光陰都投入到了《資本論》這本書上。
即使自己到了貧寒，被流放的境地也沒(méi)有放棄自己年少時(shí)的理想，在這一點(diǎn)上，作為一個(gè)青年學(xué)子，自己早已被深深感染。
在我讀之前，我的政治同學(xué)建議我先讀哲學(xué)，然后再讀這本書，所議我先讀一些哲學(xué)書。讀完后感覺(jué)確實(shí)如此，現(xiàn)
缺乏現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論知識(shí)將成為理解這本書的一大障礙。這是自己體會(huì)較深的一點(diǎn)。其實(shí)我覺(jué)得，如果從書的內(nèi)容上講，我們當(dāng)前的文化素養(yǎng)，中西方思想文化的差異，地域的觀念，都很難去把握這本書的內(nèi)容。
只可能是泛泛讀，泛泛地談，或許再過(guò)若干年后，讀起來(lái)會(huì)輕松一些。
馬克思用深刻而犀利的筆觸，用歷史唯物主義和客觀辯證法揭示事物的本質(zhì)。全書共分三卷，分別為資本的生產(chǎn)過(guò)程，資本的流通過(guò)程，資本生產(chǎn)的總過(guò)程，闡述了整個(gè)資本運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，從產(chǎn)品的流通到分配的一個(gè)循環(huán)過(guò)程?！顿Y本路》也像其他的經(jīng)典書目那樣，集各家之所長(zhǎng)，在書中，運(yùn)用了幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域最新科學(xué)知識(shí)，包括人類社會(huì)和自然社會(huì)兩大宏觀領(lǐng)域，幾乎所有科學(xué)知識(shí)，理論深?yuàn)W。
馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會(huì)主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性，其基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)了揭示資本主義剝削的秘密，支出資本的生命在與增值，追求利潤(rùn)的最大化是資本不斷擴(kuò)張的驅(qū)動(dòng)力。
勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思在《資本論》經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要的思想 。對(duì)書中勞動(dòng)價(jià)值論的幾點(diǎn)感觸和思考，馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”，是馬克思在批判繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是一個(gè)完整的，科學(xué)的理論體系。我們之所以要堅(jiān)持勞動(dòng)論價(jià)值論，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了勞動(dòng)是人類社會(huì)的使用價(jià)值，因此在現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生產(chǎn)商品必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以滿足消費(fèi)者需求為目的進(jìn)行生產(chǎn)，否則，盲目進(jìn)行生產(chǎn)導(dǎo)致產(chǎn)品供過(guò)于求的部分的價(jià)值將不能夠得到實(shí)現(xiàn)。
第三，復(fù)雜勞動(dòng)是多種勞動(dòng)或個(gè)體經(jīng)營(yíng)的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，勞動(dòng)的復(fù)雜性與勞動(dòng)的科技含量成正比。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心和基石。
從書中的哲學(xué)思想來(lái)看，馬克思的哲學(xué)高度是普通人無(wú)法企及的。而今我們?cè)诖髮W(xué)的課堂上接觸了馬克思思想，面對(duì)許多從來(lái)沒(méi)有見過(guò)甚至沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)的詞匯，更加確信馬克思思想的深?yuàn)W與偉大。
讀完《資本論》，覺(jué)得它的特色在于，無(wú)論是理論研究還是實(shí)際應(yīng)用，我們都能從中受益匪淺，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，《資本論》比其它的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作都實(shí)用?！秶?guó)富論》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》教會(huì)我們理論和方法，《資本論》在規(guī)律科學(xué)的基礎(chǔ)上，直接交給我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。這是我對(duì)我最深的感覺(jué)。
初讀這本書事先沒(méi)有想到能有這么多的收獲，雖然沒(méi)有懂得書中很多知識(shí)，但是自己也相信，隨著自己認(rèn)識(shí)
識(shí)的發(fā)展，《資本論》和自己將不再會(huì)如今日般的陌生。
通過(guò)對(duì)《資本論》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到，《資本論》的出版，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，它迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程。在這部書中，馬克思通過(guò)大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。
馬克思在這部作品中對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國(guó)空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過(guò)批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過(guò)分析資本主義的發(fā)展過(guò)程，“找出現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的依據(jù)。
為此，他在倫敦大英博物館呆了12年，研究經(jīng)濟(jì)資料。
馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對(duì)勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)化矛盾必然會(huì)導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過(guò)程和對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會(huì)的最基本單元，商品的流通和對(duì)利潤(rùn)的追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和**，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究?jī)r(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。
馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要有意識(shí)地進(jìn)行社會(huì)化和控制，最大限度地利用商品。
《資本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。、
我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時(shí)代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克主義中國(guó)化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國(guó)化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點(diǎn)：
1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點(diǎn)，由于種種原因過(guò)去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。
2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)相符，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)不符的具體觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是***貨幣，這符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，資金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當(dāng)世界貨幣，需要理論上予以闡明。
3.我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問(wèn)題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說(shuō)明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問(wèn)題。
4.需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯(cuò)解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯(cuò)解了的東西，特別是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義以及民主社會(huì)主義的根本區(qū)別，堅(jiān)持在科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
最后， 我的感悟是，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)的時(shí)候一定要理論聯(lián)系實(shí)際，不要生搬硬套，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想！
上學(xué)期學(xué)習(xí)馬克思主義原理的時(shí)候，老師就給我們介紹過(guò)《資本論》的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)對(duì)老師所講《資本論》中有關(guān)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題很是感興趣。這學(xué)期有幸在圖書館里找到了一本《資本論》選讀，雖然讀的時(shí)候覺(jué)得有些難理解，但是書中很多內(nèi)容都給了我啟發(fā)。
首先特別值得提出的一點(diǎn)就是近年來(lái)《資本論》又熱了起來(lái)，而且現(xiàn)在這些“馬粉“大多是30歲左右的年輕學(xué)者或者是做生意的老板。其實(shí)我們很容易產(chǎn)生疑惑，為什么枯燥深?yuàn)W的《資本論》突然間這么暢銷？查閱資料發(fā)現(xiàn)，直接的動(dòng)因是全球爆發(fā)了來(lái)勢(shì)兇猛的金融危機(jī)。
隨著全球金融危機(jī)的爆發(fā)，一些國(guó)家的年輕讀者再次有了閱讀這部名著的熱情。因?yàn)椤顿Y本論》不僅直面資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，還在于創(chuàng)建了聯(lián)系生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)關(guān)系，研究交換分配關(guān)系的理論框架，提供了在追求人類的解放和富裕的過(guò)程中，如何正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)的規(guī)律性思路。在資本論第三卷中馬克思說(shuō)：
“在一個(gè)國(guó)家比如英國(guó)爆發(fā)的危機(jī)，會(huì)把這個(gè)支付期限的序列壓縮到非常短的期間內(nèi)。這就會(huì)清楚的看到，這一切國(guó)家同時(shí)出口過(guò)剩和進(jìn)口過(guò)剩，物價(jià)在一切國(guó)家**，信用在一切國(guó)家過(guò)度膨脹，接著就在一切國(guó)家同時(shí)發(fā)生同樣的總崩潰?！皬倪@段文字里面我們九可以清楚的明白為什么被西方視為資本主義社會(huì)”病理學(xué)家“的馬克思的著作《資本論》，又重新驟然熱銷的原因。
人們希望從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)。
說(shuō)到經(jīng)濟(jì)危機(jī)，《資本論》第一卷中就解釋了這個(gè)問(wèn)題。原文中提出使實(shí)際的資產(chǎn)者最深切的感受到資本主義社會(huì)充滿矛盾的運(yùn)動(dòng)的，是現(xiàn)代工業(yè)所經(jīng)歷的周期循環(huán)的變動(dòng)。馬克思所提到的”周期性循環(huán)變動(dòng)“，即經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
在這本書中，馬克思直接提到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的章節(jié)并不多，印象比較深刻的是“不是財(cái)富生產(chǎn)的太多了，而是資本主義社會(huì)的，對(duì)抗性的形式上的財(cái)富，周期性的生產(chǎn)的太多了?！边@句話指出了資本主義國(guó)家周期性的發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性。吳興人老師在《資本論》的書評(píng)中用了一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)解釋這種情況——“打擺子”與資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性。
“打擺子”就是瘧疾，患者會(huì)經(jīng)歷發(fā)冷期，發(fā)熱期和出汗期，它是由瘧原蟲引起的傳染性寄生蟲病，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)也是由內(nèi)在的寄生蟲引起的。巨大的生產(chǎn)力所生產(chǎn)出來(lái)的大量商品只是屬于少數(shù)資本家，如果這些商品不能順利地賣出去，資本家就不能獲取剩余價(jià)值，再生產(chǎn)的活動(dòng)就會(huì)遇阻，于是矛盾產(chǎn)生，危機(jī)出現(xiàn)，周期循環(huán)。歷史總是驚人的相似，馬克思在那個(gè)年代就提出了這種預(yù)見性，這種“打擺子”的特征不斷出現(xiàn)，像2008年美國(guó)華爾街經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴的爆發(fā)就證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。
其實(shí)，在簡(jiǎn)單略讀《資本論》之后，覺(jué)得這部書不僅關(guān)于經(jīng)濟(jì)，而且會(huì)給人很多精神上的啟迪。就像馬克思在《資本論》第一卷中所說(shuō)的“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！蔽覀冏x書如此，學(xué)習(xí)也是如此，《資本論》難讀，但是堅(jiān)持讀完，便會(huì)受益匪淺。
生活中困難的事情不容易克服，但遇到困難就會(huì)看到另一道風(fēng)景線！
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