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2023教育的情調(diào)讀后感十篇

發(fā)布時(shí)間:2023-11-22

教育的情調(diào)讀后感。

我們針對(duì)您的需求對(duì)“教育的情調(diào)讀后感”進(jìn)行了編輯,希望您對(duì)這篇文章感到滿意。書籍中描繪了許多不同的人物,展示了他們各自的人生和故事。這本作品讓我深入思考自己的世界,加深了我對(duì)事物的理解。如果閱讀后引發(fā)了您的內(nèi)心思考,不妨寫下一篇讀書感悟。

教育的情調(diào)讀后感 篇1

《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品,由我國(guó)教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn):一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性,要從教育學(xué)的角度看孩子,同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機(jī)智!二是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生,要能感受到學(xué)生的體驗(yàn),從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心,而是對(duì)教育對(duì)學(xué)生從心生的赤誠(chéng)之愛!三是自我的反思和質(zhì)疑。

一、教育需要敏感性和機(jī)智性

范梅南老先生說:教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界的能力,而這種能力是一種特殊才能,它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系,既來自心靈也來自頭腦的知識(shí)。那這種能力到底是什么?我們又如何去培養(yǎng)和認(rèn)知這種能力呢?

作為老師,我們要有一定的敏銳力,在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子,我們會(huì)不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡(jiǎn)單點(diǎn)來說就是真正的師者會(huì)用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長(zhǎng)期發(fā)展的,課堂上老師不僅僅教授知識(shí)還指引學(xué)生的人生道路,這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的,這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說,在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會(huì)看到有經(jīng)驗(yàn)的老教師或教育家們,他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的,能夠讓學(xué)生受教育的,這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來的,它和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、它和人的學(xué)識(shí)有關(guān)、它和價(jià)值觀與道德觀有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān),歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會(huì)的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的,而我只能慢慢摸索前行!

二、時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)

我們不能常站在自己的角度去想去教,要設(shè)身處地的為對(duì)方(學(xué)生)著想,站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能,什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的,也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。

我覺得一個(gè)人真的熱愛教育,喜愛學(xué)生,他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想,比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情,教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn),教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的,同時(shí)常常會(huì)不自覺的營(yíng)造一種“共情”世界,用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心,以學(xué)生為本的道理!

三、教育需要大愛思想

什么是大愛思想?很簡(jiǎn)單就是愛,這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對(duì)中國(guó)人影響很大,其代表人孔孟主張“仁愛”,我的大愛是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國(guó)第一位教育家,主張因材施教、有教無類,這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想,在于范圍的寬泛性,作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學(xué)生、愛所教的科目、要愛學(xué)習(xí)愛反思、愛教育所衍化的一切!這種愛還具有內(nèi)容上的包容性,包容學(xué)生的錯(cuò)誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛不僅僅是說說而已,是要行動(dòng)起來的,在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長(zhǎng)、讓自己成長(zhǎng)、讓教育開花!

四、自我的反思和質(zhì)疑

范梅南說:教育的智慧需要一種反思的能力,需要我們關(guān)注教育生活的體驗(yàn),不斷去質(zhì)疑自己的立場(chǎng),時(shí)常想一想,這樣的體驗(yàn)是什么樣的呢?其實(shí),不論是做什么工作,反思能力都很重要,甚至可以說它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用!美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:教師成長(zhǎng) = 經(jīng)驗(yàn) + 反思。葉瀾教授也指出:一個(gè)教師寫一輩子教案不可能成為名師,如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之 “思之不慎,行而失當(dāng)”、“反求諸己,捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己,反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。

當(dāng)老師將近兩年,對(duì)自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會(huì)想這堂課不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些,記錄下來,想想有什么解決辦法,然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí),時(shí)常會(huì)想我這樣做對(duì)么?我這樣做問題解決了么?我還能不能有更好的解決方法?有時(shí)候會(huì)寫班主任日記,有時(shí)候會(huì)思考便銘記于心!一直以來我很慶幸自己有反思的習(xí)慣,因?yàn)榉此甲屛沂斋@很多。在工作中有時(shí)候很浮躁,面對(duì)很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做;面對(duì)學(xué)生常說要有教無類,可教著就變成有教有類了;常說要愛學(xué)生,可時(shí)常會(huì)對(duì)他們的錯(cuò)誤沒有忍耐性;常說也常買書可最后又沒看多少本;常說要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是啊!常反思是很好,但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會(huì)問自己,我愛教育嗎?我愛學(xué)生嗎?我愛這份工作嗎?仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛的!

教育的情調(diào)是什么?我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長(zhǎng),在育中讓學(xué)生成人,而這個(gè)過程中我們也在成長(zhǎng),成為更好的人,成為更好的老師!用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧,“教和育不是為了未來的生活,教和育本身就是生活的一部分,我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”

教育的情調(diào)讀后感 篇2

不同于科學(xué)取向的研究,一位專家型教師總是有不可言說無法用文字理性分析的特質(zhì),這可以理解為教師的實(shí)踐知識(shí),也是范梅南所說的教育機(jī)智。本書沒有一味地講理論做實(shí)證,而是通過一些小故事的分享來讓我們理解生活體驗(yàn)。文字也是可以有溫度的,這也正是教育現(xiàn)象學(xué)的魅力所在!

看完本書,自己對(duì)教育的敏感性和教育機(jī)智做了一些自己的理解:

一、什么是教育的敏感性和機(jī)智?

教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界的能力,是針對(duì)不同的個(gè)體實(shí)施不同的教育行動(dòng),是一種反思的能力,有賴于感知和傾聽學(xué)生的能力。

教育的敏感性是一種能積極地分辨出對(duì)成長(zhǎng)中的孩子而言什么適合、什么不適合的能力,強(qiáng)調(diào)的是能夠意識(shí)到在具體的情境中什么是最重要的。

教育的機(jī)智是能夠非常細(xì)膩地理解這個(gè)孩子在這個(gè)時(shí)候的體驗(yàn),從而即刻回應(yīng)“對(duì)這個(gè)孩子,此時(shí)此刻我該怎么做才是最好的”,它不僅僅是一門技巧,還是一種即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力。

比如握手給老師提供一種感受孩子的方式——從形式到內(nèi)容。教育的敏感性是能夠感受并分辨出這是一次害羞的握手、一次膽怯的握手,作文還是一次充滿活力的握手,能分辨出這個(gè)孩子是心不在焉還是充滿自信;教育的機(jī)智是老師知道此時(shí)應(yīng)如何巧妙地回應(yīng):該提及什么,該回避什么,該如何做。

教育的敏感性和機(jī)智往往不能用一種直接和簡(jiǎn)單的方式來描述,可以用間接的方式描述,通過小故事展現(xiàn)出來。

二、如何提高教育者的敏感性和機(jī)智?

教育者的敏感性和機(jī)智不僅需要腦袋里的智力,還需要融于身體的“體知”,需要教師全身心地投入對(duì)孩子們世界的體驗(yàn)中去。

好的老師確實(shí)具有一些天生的素質(zhì)和能力,但教育機(jī)智可以通過更為復(fù)雜深?yuàn)W的人性的成長(zhǎng)、發(fā)展和教育過程而形成。比如,我們可以通過對(duì)關(guān)于教育體驗(yàn)的小故事的文本閱讀和反思來生成。

教育的情調(diào)讀后感 篇3

這本書和以往所讀的教育方面的書很不一樣,作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào),讀后有一種耳目一新之感,希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師,一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。

教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于,教師接觸的都是一個(gè)個(gè)活潑可愛的孩子,因此教師只有投入自己的真情才能走進(jìn)孩子們的心。優(yōu)秀的教師不只是有較高的教學(xué)水平,而且應(yīng)該具備教育的敏感與機(jī)智。

教師應(yīng)該讓每個(gè)孩子被看到。每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,都渴望得到老師的關(guān)注。老師的一個(gè)無心的微笑,一個(gè)關(guān)愛的眼神,一句貼心的問候,一句隨口的表揚(yáng),對(duì)一個(gè)孩子來說可能至關(guān)重要,也許他會(huì)銘記一生。

工作時(shí)間越長(zhǎng),教的學(xué)生越多,越容易忽視這一點(diǎn)。對(duì)學(xué)生的關(guān)愛越來越少,總認(rèn)為自己該教的東西都教了,學(xué)不學(xué)是學(xué)生自己的事,與我何干。這種觀點(diǎn)大錯(cuò)特錯(cuò),他可能只是我千百個(gè)學(xué)生中的一個(gè),而我卻是他人生中重要階段的老師。曾經(jīng)聽一個(gè)老師說起過一個(gè)故事,一個(gè)初中成績(jī)很差的學(xué)生畢業(yè)多年后,還經(jīng)常提起某某老師曾經(jīng)對(duì)自己的好,其實(shí)這個(gè)老師并沒有做什么大不了的事,只是偶爾表揚(yáng)了他。就這么幾句簡(jiǎn)單的表揚(yáng),對(duì)他來說是莫大的安慰,讓他戀戀不忘。

教師應(yīng)該營(yíng)造和諧,愉快,寬松的課堂氛圍。老師要帶著愉快的心情,面帶微笑走進(jìn)課堂,老師的心情會(huì)影響到每個(gè)學(xué)生,讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習(xí)中。如果老師每堂課總是板著一張臉,一臉嚴(yán)肅,學(xué)生一定會(huì)感到緊張和壓抑,很難與老師有很好的配合,教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默,那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí),師生互動(dòng)更好,學(xué)習(xí)的效果會(huì)更佳。

教師應(yīng)該努力成為一名機(jī)智的教師。在課堂生活中會(huì)有很多偶發(fā)事件,突發(fā)事件,面對(duì)這樣的事件,機(jī)智的老師似乎即刻就能做出在那一刻對(duì)孩子較恰當(dāng)?shù)男袨?,這就是我們所說的教育機(jī)智。我們可以通過對(duì)關(guān)于教育體驗(yàn)的小故事的閱讀和反思來生成教育機(jī)智。閱讀關(guān)于教育體驗(yàn)的小故事之后,再遇到類似的情況時(shí),我們會(huì)產(chǎn)生一種敏感性,會(huì)去思考孩子當(dāng)時(shí)有一種什么樣的體驗(yàn),怎樣做對(duì)孩子更好。同時(shí)教師應(yīng)該學(xué)會(huì)自我反思。通過不斷的.反思,我們會(huì)逐漸形成一種反思力,這種反思力能提高我們對(duì)教育情境的敏感性,促使我們?cè)诿鎸?duì)具體教育情景時(shí)做出機(jī)智的行為。

教育的情調(diào)讀后感 篇4

今年暑假,我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調(diào)》一書。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書,體量不大,內(nèi)容淺顯易懂。整本書表達(dá)流暢,沒有深的理論,基本是采用故事的形式展開的。這些故事讀起來很親切,因?yàn)檫@就是你我的真實(shí)故事。唯一不同的是,我們“當(dāng)局者迷”,被困在表象中,而作者抽絲剝繭,直擊現(xiàn)象背后的本質(zhì),找到教育孩子的關(guān)鍵所在。

一、教育需要操作系統(tǒng),但更需要底層邏輯。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快,無論是閱讀還是做其他事情,人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見,市面上冠以“*天學(xué)會(huì)……”速成掌握一項(xiàng)技能的書和課程都是爆款。對(duì)于教師而言,外出聽講座時(shí),總是希望能聽到能夠直接拿來用的操作方法,而不喜歡聽艱深的理論,總期望能夠有一本《葵花寶典》寫盡教育中各種問題的解決對(duì)策。我不排斥好的方法,更不排斥好的操作系統(tǒng),只是覺得如果只是停留在掌握幾個(gè)招式的“淺學(xué)習(xí)”上,終究只能做一個(gè)“搬運(yùn)工”,說不定連“搬運(yùn)工”也做不好,畢竟教師和父母面對(duì)的是充滿了個(gè)性的、活生生的人,畢竟,教育講究“因材施教”。

相對(duì)于操作系統(tǒng),我更傾向于推薦大家去了解教育的底層邏輯,即教育的本質(zhì),兒童的秘密等,這些常識(shí)猶如武功的內(nèi)功心法,需要日積月累去修習(xí),好處是,一旦掌握,終身受益。教育便游刃有余,真正能夠做到“嬉笑怒罵皆教育”“條條大路通羅馬”了。這本書講的即是教育的底層邏輯。

二、教育是科學(xué)的,但更是人文的。

毫無疑問,教育是一門科學(xué)。但就實(shí)際教育而言,如果過分強(qiáng)調(diào)教育的“科學(xué)性”,其實(shí)蘊(yùn)含著一種危險(xiǎn)。因?yàn)橐坏┪覀儼呀逃?dāng)作科學(xué)來進(jìn)行研究,那么顯然會(huì)以“抽象方式思考和談?wù)摵⒆?,把他們分門別類?!北热?,“內(nèi)向的”“活潑的”“多動(dòng)癥”……事實(shí)上,“關(guān)于兒童‘科學(xué)’的理論化的語言很容易使我們忽視每個(gè)孩子的獨(dú)特性,轉(zhuǎn)而注意他們共同的特征,對(duì)他們進(jìn)行分組、分類、篩選、衡量和管理,并以原先設(shè)想好的方法去回應(yīng)他們”。

作者舉了一個(gè)例子。一旦我們稱一個(gè)孩子具有“注意力缺陷障礙”,一旦我們認(rèn)為一個(gè)孩子有“行為問題”或是一個(gè)“低能兒”,一旦我們稱某人擁有一種具體的“學(xué)習(xí)方式”、一種特殊的“認(rèn)知模式”,我們就想立刻拿出寫滿了專業(yè)訣竅的文件包,試圖從中找出一種具體的技術(shù)防范、一種行為療法或醫(yī)學(xué)療法來對(duì)付這個(gè)孩子。這時(shí),我們實(shí)際上忘記去認(rèn)真聆聽和觀察這個(gè)特殊孩子。相反,我們用分門別類的語言把孩子分類,這種語言像真正的監(jiān)獄一樣將孩子限制起來。毫不客氣地說,用技術(shù)的、診斷性的或工具性的語言把孩子們分類,實(shí)際上是對(duì)孩子們的一種精神上的放棄。比如,教室里那些被定性為“多動(dòng)癥”“自閉癥”等各種“癥狀”的孩子,雖然這樣的孩子確實(shí)客觀存在,但一旦我們把他們用專業(yè)名詞限制,往往就會(huì)忽略他們的可能性,等同于是放棄了。

而真正的教育顯然更傾向于人文視域——關(guān)注具體的.人,關(guān)注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗(yàn),即關(guān)注人的獨(dú)特性。從這個(gè)意義上來說,感性的觀察體驗(yàn)比理性的分析更為重要,教育的智慧和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。

三、教育的敏感性和機(jī)智。

“敏感性”和“機(jī)智”既是《教育的情調(diào)》一書中的高頻詞,也是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)——教育需要敏感性和機(jī)智。

這本書告訴你,所謂的“敏感性”和“機(jī)智”固然有天生的,但對(duì)于沒有天賦的人而言,并不意味著沒有希望。所謂天無絕人之路,路都是靠人走出來的。先天不足,后天來補(bǔ)。方法不少,學(xué)習(xí)、閱讀、反思、寫作都是,但我更傾向于多和孩子在一起,多一些對(duì)他們的觀察。

作為教育者,無論我們的舉動(dòng)多么充滿善意,我們的言語和行動(dòng)所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本對(duì)不上號(hào)。一個(gè)和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境?我們應(yīng)該怎么處理?心理醫(yī)生應(yīng)該在怎么樣的情境下才能更好地走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界;父母一直逼著孩子學(xué)這學(xué)那,催著孩子閱讀,但是自己卻在做什么?這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

孩子對(duì)情緒和氣氛的每一點(diǎn)變化都很敏感。一進(jìn)門就能感受得到父母親今天的關(guān)系怎么樣;老師走進(jìn)教室的那一—?jiǎng)x那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎么樣。教育學(xué)是一門復(fù)雜而細(xì)膩的學(xué)問,指向的是一種能積極分辨出對(duì)成長(zhǎng)中的孩子而言什么是適合什么不合適的能力。我們要有針對(duì)性地觀察,聆聽具體情境中的某個(gè)具體孩子或者某群具體的孩子們,和他或他們進(jìn)行互動(dòng),給與他或他們反饋,進(jìn)而培育和保持教育的敏感性和機(jī)智。

(所以這本書不是教我們具體的實(shí)操手冊(cè),而是一種思想的交流,引發(fā)我們?nèi)ニ伎迹?)

粉筆生涯,講臺(tái)春秋,凝聚著多少執(zhí)著的追求、深沉的愛。古人亦云:太上立德,其次立功,其次立言。我在馬克斯范梅南的經(jīng)典之作《教育的情調(diào)》中學(xué)到的更多是為人師表的我們更應(yīng)該以教書育人為本分,以踐行教育的情調(diào)為要求,還教育以本來面目,彰顯教育中的人文情懷,體現(xiàn)濃郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧,我們才能獲得真正的大智慧一—擁有這樣的大智慧,我們的教育才會(huì)有真正的“情調(diào)”,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。這,就是我所拜讀的《教育的情調(diào)》。

教育的情調(diào)讀后感 篇5

教學(xué)策略和教育技術(shù)濫觴于當(dāng)代,教育越來越被看作是一門科學(xué)而不是藝術(shù)。范梅南先生討論教育現(xiàn)象學(xué)的這本小書可以說是逆流而上,為現(xiàn)實(shí)中的教育敲響了警鐘。

但不是一切的反對(duì)我們都需要支持,也不是一切的反對(duì)我們都要反對(duì)。這本書“希望從技術(shù)主義、教條主義、后現(xiàn)代主義和全球化的消極影響中拯救‘教育學(xué)’的思想“,擺脫以經(jīng)濟(jì)和投資的觀點(diǎn)啦看待教育現(xiàn)象和問題的觀點(diǎn),讓教育不再量化,而是感性化。因此,教師的敏感和機(jī)智就相當(dāng)重要。當(dāng)然,這兒的敏感和機(jī)智,在漢語語境中,其實(shí)不如感知和智慧那么好理解。

因此我們就需要共情地去理解孩子的體驗(yàn),從而關(guān)注教育現(xiàn)象中的紀(jì)律、秘密、希望、氛圍、表揚(yáng)、好奇、寬恕等等。但是讀完我只有一個(gè)疑問,雖然在書中已經(jīng)提到了,就是如何讓老師具備這種敏感和機(jī)智?書中說大部分是天生的,同時(shí)也能通過反思獲得,但是一位沒有敏感和機(jī)智的老師,會(huì)反思么?一位已經(jīng)具備敏感和機(jī)智的老師,需要讀這本書么。

教育的情調(diào)讀后感 篇6

4月,我有幸拜讀了名作《教育的情調(diào)》,這本書是由加拿大教學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南和李樹英教授合著的。這本書和以往我所讀過的教育方面的書截然不同,作者不是一味地講授枯燥的理論知識(shí),而是通過一個(gè)個(gè)小故事的分享來讓我們理解生活體驗(yàn),感知教育的情調(diào),讀后有一種耳目一新之感,希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師,一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。

全書共十六個(gè)章節(jié),每個(gè)章節(jié)都有自己獨(dú)立的主題,卻又圍繞著關(guān)鍵詞“敏感”“機(jī)智”,從孩子的角度出發(fā),正如書中所說“作為教育者,無論我們的舉動(dòng)多么充滿善意,我們的言語和行動(dòng)所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本對(duì)不上號(hào)”。范梅南只是想改變,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)我們對(duì)孩子的看法、對(duì)教育的心態(tài)。書中的一個(gè)個(gè)小故事看似無心,實(shí)則是想告訴我們一個(gè)道理:教育是一件充滿人文精神的愛的互動(dòng)。我們不要把教育作為一件工具,當(dāng)做一門技術(shù),因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的有思想有靈魂的人。

書中提到每個(gè)孩子是獨(dú)特的,我們應(yīng)該嘗試站在孩子角度思考,并尊重他們的個(gè)體差異!記得在一節(jié)美術(shù)課上,有個(gè)男生美滋滋地來交作業(yè)。我一看他手中的作業(yè),線條很亂,造型也不準(zhǔn),心中有些不高興,心想:畫成這樣還美滋滋的。心里這樣想著就隨口說:“你畫的是什么呀?你都沒有認(rèn)真畫?”說著就在他的作業(yè)中改動(dòng)了幾筆。沒想到他十分不高興,一扭身就回到座位了??吹竭@情景我心里很不是滋味,回到辦公室我還在想那一幕。但是隨著時(shí)間的推移,漸漸的,我發(fā)現(xiàn)孩子的繪畫能力需要培養(yǎng),是在教師的不斷鼓勵(lì)和表揚(yáng)中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)孩子們美滋滋地向老師展示作業(yè)時(shí),內(nèi)心需求的并不是指導(dǎo)和挑剔,而是想訴說,想得到老師的肯定。其實(shí)每個(gè)同學(xué)都渴望被“看到”,能得到老師一個(gè)關(guān)切的眼神、一個(gè)肯定的微笑、一句鼓勵(lì)的話語,對(duì)孩子來說,就有可能銘記一生。

這本書讓我最深刻的體會(huì)就是,教育應(yīng)該是有溫度的教育,作為直接和學(xué)生接觸的教師,要更多的關(guān)注學(xué)生的個(gè)體獨(dú)特性,教師應(yīng)該擁有教育的機(jī)智與敏感,要個(gè)別學(xué)生個(gè)別對(duì)待,走入到當(dāng)時(shí)的教育情境中,真正地關(guān)心孩子的所作所想。范梅南教授將以上思想發(fā)展為一門學(xué)問:教育現(xiàn)象學(xué)。作文它和以往的教育學(xué)觀點(diǎn)不同,不是關(guān)注一些量化的過程和結(jié)果,如教師是否完成了教學(xué)計(jì)劃,學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí),而是關(guān)注更隱性的方面——孩子的內(nèi)心體驗(yàn),總之,它是一門探討成年人如何和孩子相處的學(xué)問,這是教育現(xiàn)象學(xué)對(duì)我們現(xiàn)行教育最可貴的建議。

總之,教育是愛的事業(yè),老師的一個(gè)無心的微笑,一個(gè)關(guān)愛的眼神,一句貼心的問候,一句隨口的表揚(yáng),對(duì)一個(gè)孩子來說可能至關(guān)重要,也許他會(huì)銘記一生。用書中最喜歡的一句話來作為結(jié)語吧!“教和育不是為了未來的生活,教和育本身就是生活的一部分,我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”

教育的情調(diào)讀后感 篇7

剛讀《教育的情調(diào)》這本書時(shí),覺得它很難得看下去,沒有章法,沒有邏輯,倒像是一個(gè)教育者積累的零散的隨筆,看到后面,我才領(lǐng)悟到,原來,它研究的就是一些教育現(xiàn)象??!很多教育學(xué)著作都試著歸納一些具有普適性的規(guī)律,能夠解決類似的教育問題,而《教育的情調(diào)》認(rèn)為,每一個(gè)教育情境都是獨(dú)一無二的,教育情境稍縱即逝,在一種情境下適用的方法,在另一種情境下則不一定了,所以,教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。

這需要我們克服生活的慣性與身體的惰性,用心去聆聽,用教育的眼光去看,站在孩子的角度,體會(huì)具體情境下孩子的處境,理解孩子的真正需求。我自己的孩子現(xiàn)在一歲多,現(xiàn)在很喜歡問那是什么,即使是對(duì)于她認(rèn)識(shí)的東西,她也反復(fù)地問:那是什么?以前我一直以為她是在玩重復(fù)的游戲,現(xiàn)在想想,其實(shí)她是想問:這是什么?這有什么用途?這個(gè)能吃嗎?我能用它干什么?她想知道的不僅僅是事物的名字,還想知道事物與我們之間的關(guān)系,想知道自己與世界的關(guān)系。成人與孩子的世界不一樣,而如果想起到好的教育效果,我們就需要有意識(shí)地,主動(dòng)地,積極地體會(huì)孩子所處的教育情境,多想想:他真正需要什么?他想表達(dá)什么意思?他有什么困難?

研究孩子不像研究植物,有合適的溫度濕度空氣,種子都會(huì)發(fā)芽,在高溫下,植物都會(huì)死亡,當(dāng)我們?cè)囍ふ医逃钠毡橐?guī)律時(shí),很容易忽視孩子的特殊性,所以,我們既要學(xué)習(xí)教育學(xué)理論,更要有熱情,要看到個(gè)體。

我們要看懂眼神。眼神不僅能傳達(dá)整體情緒,還能反映一些微妙的意味,語言可能騙人,但眼神很難掩飾。觀察體會(huì)眼神的過程,歸根到底是了解學(xué)生最真實(shí)的、不加掩飾的想法。教師也要運(yùn)用自己的眼神,而自信的眼神往往是由于豐富的學(xué)識(shí),熱烈的眼神必然是出于對(duì)孩子真摯的熱愛,你的眼神傳達(dá)了你的經(jīng)歷、態(tài)度、能力、氣質(zhì)等,所以,豐富自己,才能擁有優(yōu)秀教師的眼神。

學(xué)會(huì)反思。反思是我們?cè)鰪?qiáng)敏感性,生成教育機(jī)智的必經(jīng)之路。教學(xué)的機(jī)智是在特定情況下產(chǎn)生的,無法通過技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得,我們可以通過對(duì)過去情境的反思,多想想怎么樣做才更好,在腦中產(chǎn)生各種平行時(shí)空的短片,那么下次再遇到類似的情況時(shí),我們可能會(huì)產(chǎn)生一種敏感性,作出機(jī)智的應(yīng)對(duì)。

教育的情調(diào)讀后感 篇8

這本書中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊,讀起來輕松愉快,身臨其境。讀完這本書,當(dāng)我合上書卷時(shí),我感到不虛一讀,還想再讀。書中的觀點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)。

一、樹立以“愛”為核心的人文主義教育觀

范梅南認(rèn)為教育情調(diào)的核心在愛,這與好教師要有“仁愛之心”、陶行知主張的“愛滿天下”、顧明遠(yuǎn)提出的“沒有愛就沒有教育”等觀點(diǎn)是一致的。教師在對(duì)孩子充滿人文主義情懷,把孩子視為個(gè)性鮮明、充滿生氣的獨(dú)立的生命體時(shí),才能做到把愛獻(xiàn)給每個(gè)孩子。如能這樣,教育活動(dòng)就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度,教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。

二、教師的愛是教育愛

教育之愛不是教師的一廂情愿,它必須能滿足兒童生命成長(zhǎng)的需要。教師對(duì)學(xué)生的愛,與其他的愛不同,它是非功利性地指向?qū)W生的成長(zhǎng)和發(fā)展?!敖逃龑W(xué)就是一種迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問”(范梅南),教師需要通過現(xiàn)象學(xué)式的“聽”、“看”和對(duì)具體情境的“關(guān)注”,讓孩子隨時(shí)感受到老師的“在”,也讓孩子感受到老師的“看見”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛之中,從而幸福地生活和成長(zhǎng)。

三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨(dú)特性

學(xué)生是“未成年人”,這個(gè)概念本身就蘊(yùn)涵深刻而豐富的“可能性”。每個(gè)生命體都是獨(dú)一無二的,具有獨(dú)特的尊嚴(yán)和個(gè)性。作文教育就是面向可能性、獨(dú)特性這一“生命事實(shí)”的意向性實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)此,教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”,走進(jìn)學(xué)生的生命世界,解讀學(xué)生的生命密碼,把握學(xué)生的生命需求,激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。

四、要通過反思、體驗(yàn)和寫作來提升教育智慧

教育不僅是遵循規(guī)律的科學(xué)活動(dòng),還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動(dòng)。然而,教育智慧不會(huì)隨著教育生涯年限的增長(zhǎng)而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗(yàn)等納入到教育性反思之中,在反思中去深化認(rèn)識(shí),涵養(yǎng)情感,優(yōu)化實(shí)踐。寫作,是教育表達(dá)的方式之一,在寫作過程中倒逼自己加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)和實(shí)踐反思,從而使教育智慧在“寫”和“思”中不斷生成和沉淀。

教育的情調(diào)讀后感 篇9

今年暑假,我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調(diào)》一書。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書,體量不大,內(nèi)容淺顯易懂。整本書表達(dá)流暢,沒有深的理論,基本是采用故事的形式展開的。這些故事讀起來很親切,因?yàn)檫@就是你我的真實(shí)故事。唯一不同的是,我們“當(dāng)局者迷”,被困在表象中,而作者抽絲剝繭,直擊現(xiàn)象背后的本質(zhì),找到教育孩子的關(guān)鍵所在。

一、教育需要操作系統(tǒng),但更需要底層邏輯。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快,無論是閱讀還是做其他事情,人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見,市面上冠以“幾天學(xué)會(huì)……”速成掌握一項(xiàng)技能的書和課程都是爆款。對(duì)于教師而言,外出聽講座時(shí),總是希望能聽到能夠直接拿來用的操作方法,而不喜歡聽艱深的理論,總期望能夠有一本《葵花寶典》寫盡教育中各種問題的解決對(duì)策。我不排斥好的方法,更不排斥好的操作系統(tǒng),只是覺得如果只是停留在掌握幾個(gè)招式的“淺學(xué)習(xí)”上,終究只能做一個(gè)“搬運(yùn)工”,說不定連“搬運(yùn)工”也做不好,畢竟教師和父母面對(duì)的是充滿了個(gè)性的、活生生的人,畢竟,教育講究“因材施教”。

相對(duì)于操作系統(tǒng),我更傾向于推薦大家去了解教育的底層邏輯,即教育的本質(zhì),兒童的秘密等,這些常識(shí)猶如武功的內(nèi)功心法,需要日積月累去修習(xí),好處是,一旦掌握,終身受益。教育便游刃有余,真正能夠做到“嬉笑怒罵皆教育”“條條大路通羅馬”了。這本書講的即是教育的底層邏輯。

二、教育是科學(xué)的,但更是人文的。

毫無疑問,教育是一門科學(xué)。但就實(shí)際教育而言,如果過分強(qiáng)調(diào)教育的“科學(xué)性”,其實(shí)蘊(yùn)含著一種危險(xiǎn)。因?yàn)橐坏┪覀儼呀逃?dāng)作科學(xué)來進(jìn)行研究,那么顯然會(huì)以“抽象方式思考和談?wù)摵⒆?,把他們分門別類?!北热纾皟?nèi)向的”“活潑的”“多動(dòng)癥”……事實(shí)上,“關(guān)于兒童‘科學(xué)’的理論化的語言很容易使我們忽視每個(gè)孩子的獨(dú)特性,轉(zhuǎn)而注意他們共同的特征,對(duì)他們進(jìn)行分組、分類、篩選、衡量和管理,并以原先設(shè)想好的方法去回應(yīng)他們”。

作者舉了一個(gè)例子。一旦我們稱一個(gè)孩子具有“注意力缺陷障礙”,一旦我們認(rèn)為一個(gè)孩子有“行為問題”或是一個(gè)“低能兒”,一旦我們稱某人擁有一種具體的“學(xué)習(xí)方式”、一種特殊的“認(rèn)知模式”,我們就想立刻拿出寫滿了專業(yè)訣竅的文件包,試圖從中找出一種具體的技術(shù)防范、一種行為療法或醫(yī)學(xué)療法來對(duì)付這個(gè)孩子。這時(shí),我們實(shí)際上忘記去認(rèn)真聆聽和觀察這個(gè)特殊孩子。相反,我們用分門別類的語言把孩子分類,這種語言像真正的監(jiān)獄一樣將孩子限制起來。毫不客氣地說,用技術(shù)的、診斷性的或工具性的語言把孩子們分類,實(shí)際上是對(duì)孩子們的一種精神上的放棄。比如,教室里那些被定性為“多動(dòng)癥”“自閉癥”等各種“癥狀”的孩子,雖然這樣的孩子確實(shí)客觀存在,但一旦我們把他們用專業(yè)名詞限制,往往就會(huì)忽略他們的可能性,等同于是放棄了。

而真正的教育顯然更傾向于人文視域——關(guān)注具體的人,關(guān)注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗(yàn),即關(guān)注人的獨(dú)特性。從這個(gè)意義上來說,感性的觀察體驗(yàn)比理性的分析更為重要,教育的智慧和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。

三、教育的敏感性和機(jī)智。

“敏感性”和“機(jī)智”既是《教育的情調(diào)》一書中的高頻詞,也是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)——教育需要敏感性和機(jī)智。

這本書告訴你,所謂的“敏感性”和“機(jī)智”固然有天生的,但對(duì)于沒有天賦的人而言,并不意味著沒有希望。所謂天無絕人之路,路都是靠人走出來的。先天不足,后天來補(bǔ)。方法不少,學(xué)習(xí)、閱讀、反思、寫作都是,但我更傾向于多和孩子在一起,多一些對(duì)他們的觀察。

作為教育者,無論我們的舉動(dòng)多么充滿善意,我們的言語和行動(dòng)所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本對(duì)不上號(hào)。一個(gè)和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境?我們應(yīng)該怎么處理?心理醫(yī)生應(yīng)該在怎么樣的情境下才能更好地走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界;父母一直逼著孩子學(xué)這學(xué)那,催著孩子閱讀,但是自己卻在做什么?這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

孩子對(duì)情緒和氣氛的每一點(diǎn)變化都很敏感。一進(jìn)門就能感受得到父母親今天的關(guān)系怎么樣;老師走進(jìn)教室的那一—?jiǎng)x那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎么樣。教育學(xué)是一門復(fù)雜而細(xì)膩的學(xué)問,指向的是一種能積極分辨出對(duì)成長(zhǎng)中的孩子而言什么是適合什么不合適的能力。我們要有針對(duì)性地觀察,聆聽具體情境中的某個(gè)具體孩子或者某群具體的孩子們,和他或他們進(jìn)行互動(dòng),給與他或他們反饋,進(jìn)而培育和保持教育的敏感性和機(jī)智。

教育的情調(diào)讀后感 篇10

《教育的情調(diào)》作者是馬斯克.范梅南、李樹英合著,李樹英翻譯,這本書并不大,內(nèi)容也不是很多,但是每一句話每個(gè)案例都發(fā)人深思,特別是書中提到的名詞。

關(guān)鍵詞:情調(diào)、敏感、機(jī)智、好奇心、紀(jì)律、教育現(xiàn)象學(xué)等

情調(diào):情調(diào)是一個(gè)怎樣的詞?情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個(gè)老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時(shí)候面對(duì),焦慮的思想,各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線教師,社會(huì)有時(shí)候比較功利,有時(shí)候?qū)е陆逃龥]那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好,教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學(xué)也許就不一樣,對(duì)于家長(zhǎng)也是一樣的。

那所謂教學(xué)的情調(diào)又有哪些呢?教室里面的布置、書本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細(xì)微的動(dòng)作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應(yīng)該是前提條件。

敏感:教育的敏感除了一些天生的素質(zhì),也是可以培養(yǎng)的?;叵牍ぷ髁鶄€(gè)年頭,感覺自己有些許敏感。有時(shí)候我還覺得敏感對(duì)于自己是貶義詞,為什么我可以看到那個(gè)幽怨的眼神,為什么我可以看到他最近幾天的變化呢?有時(shí)候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運(yùn)的。

教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,因?yàn)檫@些點(diǎn)滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺自己的教育敏感在隨著學(xué)生人數(shù)的增多而減少。我覺得這本書是及時(shí)雨,可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。

孩子需要被看到,怎樣被看到?我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎?我們是否在觀察孩子,我們是否在傾聽孩子?并且向他們學(xué)習(xí)。這一切都是是本書啟發(fā)我們的。

成人跟孩子一樣都在成長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)在于體驗(yàn)。孩子的到來給父母的是體驗(yàn)無限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動(dòng)。家長(zhǎng)與孩子一起體驗(yàn)也許就是敏感的前提吧。

表揚(yáng)和肯定是好的,但是有時(shí)候又不一定。受到表揚(yáng)和體驗(yàn)是一種怎樣的感覺呢?怎么做才是適合的?怎么做才是不適合的?

機(jī)智:書中講到教育機(jī)智是一種“即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力”。教育的敏感性和機(jī)智是兩個(gè)密切相關(guān)的概念,一個(gè)常常思考和相對(duì)少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。

有時(shí)候就是一句不適合的話,無意中卻給融洽的關(guān)系帶來破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問題中的反復(fù)性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學(xué)機(jī)智還需要懂眼神,了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感,還需要機(jī)智,機(jī)智需要不斷地學(xué)習(xí)。機(jī)智不是天生的。教學(xué)機(jī)智一直是自己欠缺的。

為了自己擁有更多的教學(xué)機(jī)智,我想不斷學(xué)習(xí)不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機(jī)智很多沒有固定的答案。因?yàn)閷W(xué)生永遠(yuǎn)是唯一的獨(dú)特的。書本中的案例作者也沒有下很多肯定的結(jié)論,他給我們的是反思是追問。類似案例中不同的處理方式,只是提供讀者自己判斷,因?yàn)榻逃龣C(jī)智的獲得是教師運(yùn)用教育現(xiàn)象學(xué)中的處理方式去愛。

好奇心:當(dāng)孩子問那是什么的時(shí)候?我們?cè)撊绾位卮鹉???jī)H僅只是簡(jiǎn)單地告訴他答案嗎?孩子可能在乎的是這個(gè)事物給他的體驗(yàn)。他想通過這個(gè)事物去探究世界。成人還應(yīng)該詳細(xì)地講述這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。

作為成人的好奇心,我們?cè)撊绾稳セ卮鸷⒆拥膯栴}呢?如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢?問題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問題而是因?yàn)楹闷娑ヌ骄俊?/p>

紀(jì)律:書中講到“紀(jì)律是談?wù)搶?duì)某人來說什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式?!睂?duì)于低年級(jí)所謂的紀(jì)律到底是什么?紀(jì)律不僅僅是教室里衡量秩序的標(biāo)準(zhǔn),它也是我們自身行為取向的標(biāo)準(zhǔn)。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時(shí)刻以教育性的方式去行動(dòng)。

教育現(xiàn)象學(xué):是一門探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問。時(shí)刻保持對(duì)生活的好奇,只有好奇才會(huì)有追問和反思。書中一個(gè)個(gè)問號(hào),一個(gè)個(gè)好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見,或者習(xí)以為?;蛘呗槟静蝗?。教育現(xiàn)象學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的人文領(lǐng)域。保持對(duì)生活的好奇就是要保持一顆開放的心,不要妄加推測(cè)更不要想當(dāng)然,努力避免用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的處理情況,而是去問問孩子,去思考一下。教育現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)為描述性的寫作,因?yàn)楹芏嗖皇枪潭ǖ?,一成不變的?/p>

以書中的兩句話作為結(jié)語:老師和父母必須首先是好學(xué)生,然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。

教學(xué)中也難免會(huì)犯錯(cuò)誤,我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對(duì)待孩子,但是我們可以追問可以一直好奇,在教育的場(chǎng)合盡努力營(yíng)造一種好的氣氛應(yīng)該就是比較理想的了。因?yàn)橄M谷思辛α咳ヅ?chuàng)造。

孩子天生是寬恕者,不辜負(fù)孩子給予我們的信任,不濫用他們的原諒和寬恕。

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2023-10-19 閱讀全文

想要了解更多關(guān)于“《陳情表》讀后感”的情況嗎?相信在閱讀作者的作品后,您一定會(huì)對(duì)此有所感悟?,F(xiàn)在,我們可以將閱讀感受寫成讀書筆記,希望這篇文章能夠?yàn)槟氖聵I(yè)和學(xué)習(xí)帶來一些啟示和幫助!...

2023-11-14 閱讀全文

下面幼兒教師教育網(wǎng)給大家分享的是“水調(diào)歌頭讀后感”,相信大家讀完作品之后,心中都會(huì)涌現(xiàn)出許多想法。寫讀后感能夠讓我們更深入地理解文學(xué)和藝術(shù)對(duì)人類的影響和作用,你知道寫好讀后感應(yīng)該關(guān)注哪些方面嗎?將此信息與你的朋友分享是一個(gè)很好的習(xí)慣,快來分享吧!...

2023-08-16 閱讀全文

從小到大大家接觸寫作文的次數(shù)應(yīng)該不計(jì)其數(shù)吧。寫作文有助于提高語言的組織能力,便于社交。優(yōu)質(zhì)的作文切忌文章主旨不鮮明。優(yōu)秀的作文通常具備哪些特征呢?下面的內(nèi)容是小編為大家整理的2023人的教育讀后感,相信會(huì)對(duì)你有所幫助!剛開學(xué)時(shí)經(jīng)同事先容我在學(xué)校圖書室借了一本德國(guó)聞名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。...

2023-09-28 閱讀全文