2023人的教育讀后感(集錦12篇)

人的教育讀后感。

從小到大大家接觸寫作文的次數(shù)應(yīng)該不計(jì)其數(shù)吧。寫作文有助于提高語(yǔ)言的組織能力，便于社交。優(yōu)質(zhì)的作文切忌文章主旨不鮮明。優(yōu)秀的作文通常具備哪些特征呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的2023人的教育讀后感(集錦12篇)，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

人的教育讀后感 篇1

剛開學(xué)時(shí)經(jīng)同事先容我在學(xué)校圖書室借了一本德國(guó)聞名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思惟我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我仍是硬著頭皮去讀。由于我以為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。

當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：假如不正視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了準(zhǔn)確的和不可缺少的基礎(chǔ)。我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。由于談到家庭教育使我想起當(dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)(這里指學(xué)生的父母)大部門都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。固然有一部門家長(zhǎng)在家，卻也從不外問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，老是只顧掙錢。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄冄矍昂驮跔敔斈棠萄矍暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我以為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不正視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了準(zhǔn)確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。

人們常說(shuō)：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證明了父母的教育的重要性。但是我以為他的這句話具有片面性，他是這樣以為的：培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，由于兒童早期的教育的重要性高于一切。他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我以為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是平等的重要的。假如作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親平等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如斯。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們學(xué)校六年級(jí)有一個(gè)男生名叫，在上幾年他的學(xué)習(xí)成績(jī)一直是很好的，然而這兩年因?yàn)楦改鸽x婚，雙方又都另娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子因?yàn)槭芨改傅挠绊懞蜕鐣?huì)上不良風(fēng)氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子常常逃學(xué)，即使來(lái)到學(xué)校上課也不當(dāng)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知了。他的班主任對(duì)他無(wú)招可用，由于他現(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這豈非不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?

因此，我以為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

人的教育讀后感 篇2

在學(xué)前教育中，flubbel認(rèn)為家庭教育起著重要的作用。俗話說(shuō)“父母是孩子的第一任教師”，父母在孩子的成長(zhǎng)階段，要給孩子起到榜樣的作用。兒童最初的很多東西都是通過(guò)觀察父母以及身邊親近的人的學(xué)習(xí)獲得的，他們還沒有形成正確的道德觀，沒有評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)的思想，所以父母在兒童面前表現(xiàn)出來(lái)的一面會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生影響。

父母也該對(duì)兒童的一些行為表示支持和贊同，并幫助他們形成正確的世界觀和人生觀，他們做錯(cuò)了事，要正確的教育，而不是打罵，他們喜歡嘗試新鮮的東西，喜歡提很多奇怪的問(wèn)題，要對(duì)他們一一進(jìn)行解說(shuō)，而不是置之不理。

現(xiàn)在，很多人認(rèn)為父母的教育水平越高，孩子的發(fā)展越好。事實(shí)上，學(xué)前教育起到了一定的作用。父母和孩子是不可分割的整體。家庭因素與孩子未來(lái)的成長(zhǎng)有著難以想象的關(guān)系。有些父母從不關(guān)心孩子的問(wèn)題，而是負(fù)責(zé)為他們提供食物和住所。他們的身體健康成長(zhǎng)，但他們的心很容易孤獨(dú)。有些孩子會(huì)故意做錯(cuò)事，以期引起父母的注意。這就是家長(zhǎng)教育的失敗。

我認(rèn)為家長(zhǎng)應(yīng)該了解一些教育孩子的知識(shí)，平時(shí)要有意識(shí)地注意一些育兒方面的問(wèn)題，避免教孩子走錯(cuò)方向。

學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。在這一時(shí)期，教師在學(xué)生生活中扮演著不可或缺的角色?，F(xiàn)在的兒童，人生的三分之一都是在學(xué)校里度過(guò)的，所以他們更多的是和同學(xué)的相處，和老師的相處。

在學(xué)習(xí)中，教師對(duì)兒童的肯定在兒童學(xué)習(xí)中占有很大的比重，尤其是在小學(xué)階段。與家長(zhǎng)相比，教師在孩子心中是神圣不可侵犯的。他們說(shuō)的師對(duì)的。他們只聽老師的話，所以老師對(duì)孩子的發(fā)展不容忽視。

教育也在時(shí)代的變遷中不斷發(fā)展和完善。從赫爾巴特的教師中心、教材中心和課堂中心到杜威的兒童中心、體驗(yàn)中心和活動(dòng)中心，人們都在思考問(wèn)題，提出問(wèn)題，然后找到解決問(wèn)題的方法。教師要對(duì)學(xué)生有耐心，認(rèn)真的教導(dǎo)，在于學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)，要想想是誰(shuí)錯(cuò)的的，并不是說(shuō)“我是老師，我就一定是對(duì)的”，現(xiàn)在的學(xué)生也不再是像以前一樣惟師是從，他們有自己的思想，有自己的主張，他們提出的很多問(wèn)題是很多大人從來(lái)都沒有思考過(guò)的，他們有很好的創(chuàng)造性思維，教師在教學(xué)中要做的是激發(fā)他們的創(chuàng)造力，而不是扼殺。老師應(yīng)該放下身體，和孩子們討論，平等對(duì)待他們。

教育就是把孩子當(dāng)作人來(lái)對(duì)待，不僅要給他們知識(shí)，還要交會(huì)他們?nèi)绾潍@得知識(shí)，如何發(fā)現(xiàn)知識(shí)，如何創(chuàng)造知識(shí)。

兒童的天性是好動(dòng)，是善良淳樸，他們對(duì)這個(gè)世界的一切都存在著好知欲，現(xiàn)在的教學(xué)中，兒童的天性在不斷的被抹殺中。很多時(shí)候走在街上，都會(huì)看到背著大書包的學(xué)生，他們頂多三四年級(jí)，他們的書包都不是用背的，而是用拖的，一個(gè)那么瘦弱的軀體，要背負(fù)起那么大的重量，他們都沒有了自己玩樂(lè)的時(shí)間，我感覺他們童年的記憶就是從小在學(xué)校接受各式各樣的教育，想我們?cè)谀莻€(gè)年紀(jì)的時(shí)候，一放學(xué)都是到處跑，到處玩，玩泥巴，蕩秋千，和其他孩子捉迷藏，玩老鷹捉小雞，有的時(shí)候看螞蟻搬家都能看上老半天，現(xiàn)在的小孩哪還有這些時(shí)間做這些事情，一早上就要去上學(xué)，放學(xué)了很多作業(yè)，休息日也許還要被爸媽領(lǐng)著去學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)，他們根本就沒有了自己的時(shí)間，只因?yàn)楦改竿映升垼瑢W(xué)校要競(jìng)爭(zhēng)，要攀比，在我看來(lái)，這些都是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

教育應(yīng)遵循自然原則，這是福羅貝爾教育理論體系中的一項(xiàng)重要原則。他要求從一開始就不要干涉兒童的自然發(fā)展。家長(zhǎng)和老師應(yīng)該保護(hù)孩子做事的積極性。flubbel認(rèn)為兒童所有其他自發(fā)活動(dòng)都具有積極意義。學(xué)校應(yīng)提供一些環(huán)境來(lái)滿足兒童的自然天性。

上次看到一則新聞，是一個(gè)小學(xué)，它里面的學(xué)生都有自己的一塊農(nóng)田，讓孩子自己培養(yǎng)植物，還有就是現(xiàn)在的小學(xué)都有勞動(dòng)課，教小朋友們做機(jī)器，做模型，做紙工，這些都是與福祿培爾的重視游戲在兒童成長(zhǎng)中的重要性相關(guān)。他認(rèn)為，游戲是兒童發(fā)展的最高階段，在游戲的過(guò)程中，兒童可以享受到快樂(lè)。游戲是兒童的天性，是兒童對(duì)以后生活的預(yù)習(xí)。

福祿培爾在《人的教育》這本書中的很多觀點(diǎn)都對(duì)我們現(xiàn)在的教育有著借鑒作用，能夠給現(xiàn)在的教學(xué)啟發(fā)。關(guān)于他認(rèn)為上帝是萬(wàn)物的統(tǒng)一體這個(gè)思想我不太認(rèn)同。但是我覺得他的“球體法則”還是有一點(diǎn)道理的。

他認(rèn)為上帝在球的中心，以同樣的力量從中心向四周的各個(gè)方向行動(dòng)。我不認(rèn)為球的中心是上帝，但球的中心應(yīng)該是確實(shí)有一個(gè)物體，然后以他為中心形成一個(gè)整體。福祿貝爾認(rèn)為，球是多樣性在統(tǒng)一中的表現(xiàn)，多樣性在統(tǒng)一中的表現(xiàn)。它是無(wú)限的多樣性歸結(jié)為統(tǒng)一，源于統(tǒng)一的表現(xiàn)。人必須在多樣性中認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)多樣性和個(gè)性，并通過(guò)一件事來(lái)觀察另一件事。

教師和學(xué)生，父母和孩子，都是彼此牽制的關(guān)系，他們就像是處于相互作用中的事物一樣，個(gè)性與共性的統(tǒng)一體。

李希貴先生說(shuō)過(guò)，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛，一份寬容，如此而已?！薄鞍押⒆赢?dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸。

”鄧小平說(shuō)過(guò)“教育要從娃娃抓起”，可見孩子的教育對(duì)未來(lái)的重要性，我們國(guó)家現(xiàn)在也越來(lái)越重視學(xué)前教育。

最后說(shuō)一句，《人的教育》確實(shí)給我很大的啟示，就算以后我并從事教育方面的工作，我相信這對(duì)我教育自己的孩子也會(huì)有作用。

人的教育讀后感 篇3

作為一名教育理論家，朱永新教授的文章平易近人，而他提出的新教育實(shí)驗(yàn)，也大大推動(dòng)了中國(guó)的教育創(chuàng)新行動(dòng)的研究，我一直以來(lái)都很敬仰朱永新教授，他作為身處高位的官員對(duì)教育仍懷有如此激情，在一定程度上來(lái)說(shuō)是癡情，并且他對(duì)教育對(duì)學(xué)生愛的如此深沉而質(zhì)樸，實(shí)在令人感動(dòng)動(dòng)容，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

許嘉璐曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)朱永新的教授作品：“朱永新教授形成了自己的風(fēng)格：有的文章讀時(shí)需正襟危坐，有的則不禁擊節(jié)而賞，有的還需反復(fù)品味?？少F的是，這些并非他刻意為之，而是本性如此，自然流露。這本性，就是他對(duì)教育事業(yè)的愛……”我覺得總結(jié)的十分到位，而我在寒假有幸閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》讀完后我更是受益匪淺。

理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育，在書中，他用他一貫的文字風(fēng)格，用他對(duì)教育獨(dú)特的感受，勾畫了一副他的教育理想的藍(lán)圖。字里行間，洋溢著他對(duì)教育的熱愛，闡述了教育的偉大使命和責(zé)任，使我們對(duì)未來(lái)的教育更加充滿信心。

而書中的第二章《我心中理想的教師》更是讓我受益匪淺：胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意。自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我。善于合作，善于調(diào)動(dòng)各方面有利因素。充滿愛心，受學(xué)生尊敬。追求卓越，富有創(chuàng)新精神。勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我。關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感。堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰。朱永新教授對(duì)理想老師的八大標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)是以后教學(xué)工作中我要遵循的標(biāo)準(zhǔn)，我會(huì)為之努力。

教師，這個(gè)特殊的職位，被賦予了許多耀眼的光環(huán)，作為一名教師，在這些美麗光環(huán)的環(huán)繞下，我更明白自己應(yīng)該恪盡職守，努力適應(yīng)時(shí)代的.發(fā)展，以朱永新教授對(duì)教師的八大理想標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)為動(dòng)力，繼續(xù)在教學(xué)工作上不懈探討，與孩子們一起進(jìn)步。

人的教育讀后感 篇4

今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對(duì)我們小學(xué)教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。

在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書中寫到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！?/p>

如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。

對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！苯虒W(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。

書中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級(jí)學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。

福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要研究外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。endrikfelipe.com

人的教育讀后感 篇5

　 愛是人類最美好的情感，愛讓人擁有一顆美好的心靈，許許多多問(wèn)題都可以在愛的暖流中溶解。這是我讀了意大利著名作家亞米契斯寫的《愛的教育》后最大的感受。

《愛的教育》這本書以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事向我們展示了世間最美好的情感。書中描繪的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀把我深深感動(dòng)。

小說(shuō)的主人公安利柯是四年級(jí)的學(xué)生，他的現(xiàn)實(shí)生活，就像一幅精彩的連環(huán)畫，每一篇都閃耀著愛的火花。這些火花絢麗多彩，有老師對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)懷，有陌生人之間的溫暖幫助……安利柯有很多朋友，有身材高大、樂(lè)于助人的卡隆，可愛活潑的安東尼，聰明帥氣的戴洛西，身有殘疾的克洛西……他們都成長(zhǎng)在愛的懷抱里。

在我們的生活中，愛也是無(wú)處不在。愛是我口渴時(shí)，媽媽遞來(lái)的一杯清茶；愛是我成功時(shí)，爸爸為我豎起的一個(gè)大拇指；愛是我失敗時(shí)，老師給我的一個(gè)鼓勵(lì)的眼神；愛是我跌倒時(shí)，路過(guò)的大姐姐的一次攙扶；愛是我給災(zāi)區(qū)小朋友的一份捐贈(zèng)；愛是我借給同學(xué)的一塊小小的橡皮……我們要懂得感受愛和回報(bào)愛！

愛是一輪明亮的月亮，給黑暗中的人們帶來(lái)一片光明；愛是金燦燦的太陽(yáng)，讓我們沐浴在溫暖的陽(yáng)光里；愛是一汪清澈的甘露，滋潤(rùn)著我們的心靈……《愛的教育》用濃濃的愛意，給我們帶來(lái)一片美麗的天空！親愛的朋友們，愛在指縫間，伸出手便可奉獻(xiàn)愛！它比珍珠更圓潤(rùn)，比水晶更名貴，比糖果更甜蜜，比群星更璀璨，讓愛之河永不枯竭。

人的教育讀后感 篇6

一開始，我不明白一本書為什么會(huì)叫這個(gè)名字，后來(lái)讀了這本書后，我才真正明白作者

為什么會(huì)起這樣的一個(gè)名字，因?yàn)檫@本書就是一本可以教會(huì)每個(gè)讀這本書的一個(gè)一些教誨。而我讀了這本書后，讓我感到最大的一個(gè)感觸，那就是——愛!

《愛的教育》是一部以一個(gè)小學(xué)三年級(jí)的小學(xué)生的日記為題材寫的。講述了主人公安利柯寫的。每個(gè)故事，都讓人體會(huì)到了一個(gè)“愛”字。多多少少的愛，都淋漓盡致地體會(huì)了出來(lái)，而讓我記憶最深的一個(gè)故事就是《小抄寫員》。

這個(gè)故事講的是，安利柯出生在一個(gè)孩子又多，家里又貧困的家庭。他的爸爸每天白天要工作，晚上還要抄文件來(lái)掙錢。小利柯不想看到爸爸這么辛苦，就趁爸爸睡覺了以后，偷偷地幫爸爸寫。一天天過(guò)去了，利柯家的家境是比以前好了許多，可是他就是因?yàn)橥砩习镜锰砹耍运险n就一直打不起精神來(lái)，回家也無(wú)精打采的。爸爸看見了，很生氣，還屢屢罵他。雖然小利柯很委屈，但是他還是繼續(xù)做下去了。后來(lái)終于有一天，爸爸知道了這件事，他為自己以前做的而后悔，他知道自己錯(cuò)怪了兒子而感到十分愧疚。

這個(gè)故事里，我不但看到了父親的愛，知道事情真相后的愧疚;我還看到了小利柯處處為家為爸爸著想。這里有一股強(qiáng)大的力量在支持著他，但是是什么呢?我想這是一股責(zé)任感。這不是正應(yīng)了“窮人家的孩子早成家”這句話嗎?可是為什么他一個(gè)三年級(jí)的小男孩都可以做到的事，我為什么不可以呢?其實(shí)，父母賺錢挺辛苦，挺累的，我們應(yīng)該珍惜他們的血汗錢，把它們用在有用的地方，不應(yīng)該那么浪費(fèi)，畢竟那是父母用辛苦換來(lái)的。同時(shí)作為孩子來(lái)說(shuō)：孝順父母并不一定要做什么驚天動(dòng)地的大事，一聲“謝謝”，一句“對(duì)不起”，一句表示關(guān)愛的話語(yǔ)，一張獎(jiǎng)狀，一張成績(jī)單或許就是父母最想要的回報(bào)。要知道“不尊重父母的人是不會(huì)得到別人的尊重的?！彼援?dāng)父母吩咐你時(shí)，就迅速去做。在父母很累的時(shí)候，給他端杯茶。在父母生日那天，給她寫封信、送張賀卡、洗次腳……當(dāng)然，人不可能不犯錯(cuò)，當(dāng)你有錯(cuò)誤時(shí)，要主動(dòng)找父母承認(rèn)，請(qǐng)求他們的寬恕。做父母的沒有不原諒自己子女的。

我到現(xiàn)在已經(jīng)把著本書看過(guò)好幾遍了，可是我也不知道，自己好象每次看的時(shí)都有不一樣的感受，不一樣的體會(huì)。愛就像氧氣，充滿在生活的周圍，充滿了人的內(nèi)心。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是對(duì)整個(gè)民族而言?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是生活在幸福中的。他們每個(gè)人從出身到性格都有不同之處，但他們身上卻都有著一種共同的東西那就是對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月父母的。

人的教育讀后感 篇7

世界是充滿愛的，夢(mèng)想遙遠(yuǎn)而又真實(shí)。

夜晚，我正在看《愛的教育》。我看到了第二十九頁(yè)，在一個(gè)同樣的學(xué)園同樣的班級(jí)里有兩個(gè)孩子，一個(gè)家里很寬裕，一個(gè)很貧窮。有一天，他們吵了起來(lái)，富孩子覺得自己很有面子，便對(duì)窮孩子說(shuō);“你的父親是叫花子。”窮孩子聽了氣得臉都紅了，但一直沒有發(fā)出聲音，只是留著眼淚跑了回家。到了家里，窮孩子把事情的經(jīng)過(guò)告訴了父親，于是，放學(xué)的時(shí)候，小個(gè)子全身黝黑的父親，燒炭人拉著兒子的手，把這件事情告訴了老師。恰在此時(shí)，富孩子的父親像往常一樣送孩子到學(xué)校來(lái)，照例給兒子脫斗篷，聽見有人說(shuō)他的名字，馬上進(jìn)來(lái)詢問(wèn)。老師對(duì)富孩子的父親說(shuō):“這個(gè)賣炭人告訴我，您的兒子對(duì)他兒子說(shuō)他父親是個(gè)叫花子?！蹦愕暮⒆幽樧兊猛t通紅的，皺起了眉頭，問(wèn)兒子:“你這樣說(shuō)了嗎?”教室里，富孩子站在窮孩子對(duì)面，低著頭，不做事。富孩子的父親態(tài)度很堅(jiān)決，要讓自己的兒子給窮孩子道歉……

我在一個(gè)幫助大學(xué)生的宣傳片中看見許多大學(xué)生，因?yàn)楦F而不能上大學(xué)。十幾歲的時(shí)候就在艱苦的打工;有的在工地里攪拌水泥;有的在烈日掃地，還有的在家里幫大人做一些手工活補(bǔ)貼家用。

我自己從小生活在一個(gè)充滿愛的家庭，衣食無(wú)憂，爸爸媽媽、外婆外公非常疼愛我，我平時(shí)想買什么就能得到滿足。我希望世界處處都有愛心。我不希望“窮”擋住通往大學(xué)的校門。我長(zhǎng)大以后愿意伸出雙手幫助有需要的人，奉獻(xiàn)一份愛心。我要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，好好學(xué)習(xí)。

人的教育讀后感 篇8

這一學(xué)期，我園發(fā)了一本德國(guó)聞名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思惟我早在幾年前在幼兒教育學(xué)中學(xué)習(xí)過(guò)關(guān)于這方面的知識(shí)，今天再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我仍是硬著頭皮去讀。由于我以為只要是書，它都有讀的價(jià)值，既然發(fā)了，就看一看。

當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：假如不正視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了準(zhǔn)確的和不可缺少的基礎(chǔ)。我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。由于談到家庭教育使我想起當(dāng)前幼兒家長(zhǎng)，大部門都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。固然有一部門家長(zhǎng)在家，卻也從不外問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，老是只顧掙錢。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄冄矍昂驮跔敔斈棠萄矍暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我以為，有些幼兒的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不正視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了準(zhǔn)確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。

人們常說(shuō)：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證明了父母的教育的重要性。但是我以為他的這句話具有片面性，他是這樣以為的：培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，由于兒童早期的教育的重要性高于一切。他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我以為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是平等的重要的。假如作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親平等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如斯。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們身邊，有一個(gè)幼兒名叫，在上小班他的一直活潑爽朗，喜歡和小朋友玩，誰(shuí)笑是很好的，然而這兩年因?yàn)楦改鸽x婚，雙方又都另娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子因?yàn)槭芨改傅挠绊懞蜕鐣?huì)上不良風(fēng)氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子常常不上幼兒園，即使來(lái)到幼兒園上課也不當(dāng)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴里常常罵別人壞話，他的爺爺奶奶對(duì)他無(wú)招可用，由于他現(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這豈非不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?

因此，我以為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

人的教育讀后感 篇9

暑假這兩天在家讀了德國(guó)著名教育理論家和教育實(shí)踐家福祿培爾所著的《人的教育》一書?！度说慕逃愤@本教育名著蘊(yùn)涵了福祿培爾的許多重要思想，在教育上有很大影響。他非常值得我們?nèi)パ凶x。

全書共分為五章，在第一章“總論”中，作者提出了教育要順應(yīng)自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展，注重他們的個(gè)性的發(fā)展。對(duì)此我感受很深，也非常贊同他的觀點(diǎn)，我們不妨看看我們身邊的朋友們，他們的孩子才多大，就不管孩子有沒有音樂(lè)的天賦，就送去彈鋼琴、彈古箏、拉二胡等。甚至幾個(gè)月大的孩子每天竟要聽一小時(shí)的《圣經(jīng)》，難道你不覺得荒唐嗎？孩子的童年應(yīng)該是快樂(lè)的而不是像趕集似的穿梭于各種培訓(xùn)班！

在《人的教育》中，福祿培爾還提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。對(duì)于這一點(diǎn)也是我很欣賞的，我覺得為人父母，懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法是非常必要的。父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響。

雖然這本教育巨著 讀來(lái)受益匪淺，但書中提到的有兩個(gè)觀點(diǎn)，我并不贊成。第一是他的唯心主義思想，作者將一切都?xì)w結(jié)為上帝這個(gè)統(tǒng)一體。第二是作者在書中強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位”。其實(shí)我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。

總之，這本書中提到的教育思想，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)教育普遍存在的那種機(jī)制的和機(jī)械刻板的教育方法具有革命意義，而且對(duì)當(dāng)下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義。值得一讀！

人的教育讀后感 篇10

《人的教育》一書是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的學(xué)前教育理論和實(shí)踐是他生命活動(dòng)的主要方面?！度说慕逃肪褪且徊糠赫搩和瘯r(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書。

我認(rèn)為兒童教育和我們的小學(xué)教育有很多相似之處，所以這次我仔細(xì)閱讀了這本書。弗洛貝爾在書中主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)義務(wù)教育，抑制兒童的發(fā)展，重視兒童的積極活動(dòng)和兒童個(gè)性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性，提倡教育在人的發(fā)展的各個(gè)階段的連續(xù)性。

教育要符合自然規(guī)律，這是福羅貝爾教育理論體系的一個(gè)重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。

”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！睂?duì)于這句話中的觀點(diǎn)我覺得是很值得我們深思的，一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。

因此我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃龝r(shí)，要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，以人為本因材施教，保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

在《人的教育》中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒時(shí)期，人類的教育主要委托給父母和家庭。兒童和家庭成員構(gòu)成一個(gè)完整和不可分割的統(tǒng)一體。因此，有必要對(duì)缺乏教育知識(shí)的家長(zhǎng)提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。

我認(rèn)為作為孩子的父母，了解如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的。父母的教育對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展有很大的影響。家長(zhǎng)平時(shí)要有意識(shí)地學(xué)習(xí)和了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)孩子生育的不利影響。

游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。我認(rèn)為對(duì)于我們的小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是促進(jìn)課堂教學(xué)的好方法。書中也強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。在他看來(lái)，游戲?qū)⒅苯佑绊懞⒆拥纳詈徒逃?。一個(gè)有能力、沉著、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持玩耍的孩子，必然會(huì)成為一個(gè)有能力、堅(jiān)忍不拔、自我犧牲的人，能夠提高別人和自己的幸福感。

福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外，他還倡導(dǎo)為孩子們的活動(dòng)創(chuàng)造條件，比如讓孩子們?cè)谧约旱幕▓@里種植植物，并組織他們手工制作。我認(rèn)為在小學(xué)，學(xué)校也可以為學(xué)生準(zhǔn)備更多的興趣角度，讓學(xué)生在課余時(shí)間培養(yǎng)良好的興趣，這其實(shí)是對(duì)學(xué)生很好的引導(dǎo)。

與其讓他們瞎玩，還不如引導(dǎo)他們?nèi)プ鲂┯幸饬x的事情。

《人的教育》這本教育名著蘊(yùn)涵了福祿培爾的許多重要思想，在教育上有很大影響。他很值得我們讀。這一次，我對(duì)這本書的內(nèi)容只有一個(gè)大概得了解，這也是膚淺的。今后，我會(huì)花更多的時(shí)間仔細(xì)研究它。

人的教育讀后感 篇11

我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時(shí)間就少了，但是對(duì)書本的渴望卻越積越多。在上一學(xué)期我有幸參與到特級(jí)教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂(lè)”活動(dòng)點(diǎn)燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時(shí)間來(lái)閱讀的源動(dòng)力。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個(gè)發(fā)自內(nèi)心的聲音對(duì)我說(shuō)一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什么呢?身為一名一線教師，我們?cè)撽P(guān)注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。

一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見。

福祿培爾是19 世紀(jì)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無(wú)暇管教，繼母對(duì)他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨(dú)、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對(duì)兒童教育投入了大量的精力，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實(shí)踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠(chéng)的徒，他認(rèn)為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點(diǎn)?；谌诵员旧频恼J(rèn)知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。我們可以看到這一規(guī)則認(rèn)知在今天依然有著廣泛的、強(qiáng)大的影響力。

三、《人的教育》一書對(duì)現(xiàn)代德國(guó)教育的影響深遠(yuǎn)。

德國(guó)是資源缺乏的國(guó)家，在歐洲國(guó)家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國(guó)公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門子(Siemens)和寶馬都位于德國(guó)。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過(guò)良好教育的專業(yè)群體。德國(guó)教育以深厚的文化底蘊(yùn)和完美的系統(tǒng)著稱?？墒菍?duì)于兒童，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人似乎多了些寬容，他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性，甚至于對(duì)于那些在常人眼里的“問(wèn)題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國(guó)的兒童教育能達(dá)到今天的高水平絕對(duì)有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績(jī)。

四、福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。

五、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對(duì)《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。

當(dāng)我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”?！吧窘逃笔怯扇A南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授主持開展的，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐。生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點(diǎn)看，教師的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。

更多在本書閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無(wú)法一一列舉。我在閱讀中趟過(guò)了書籍的長(zhǎng)河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對(duì)靈魂的一種洗練，閱讀還是對(duì)教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂(lè)的，這樣的幸福與快樂(lè)真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂(lè)，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。

人的教育讀后感 篇12

《人的教育》一書是一本聞名的教育論著，作者福祿培爾是德國(guó)聞名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作幼兒教育之父。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐流動(dòng)，是他一糊口動(dòng)的主要方面?！度说慕逃肪褪且徊繒痴剝和瘯r(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，正視兒童積極流動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及夸大早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等

教育要順應(yīng)天然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地天然發(fā)展。因此，教育、練習(xí)和全部教授教養(yǎng)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是收留忍的、順應(yīng)的，由于在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。福祿培爾拿花匠修剪葡萄藤作為比喻：葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，假如花匠在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能因?yàn)樾藜舳粡氐讱?，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。對(duì)于這句話中的觀點(diǎn)我覺得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學(xué)生就比如花匠修剪葡萄藤，一定要順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此我們?cè)谝院蟮慕淌诮甜B(yǎng)過(guò)程中要留意這一點(diǎn)。與讓兒童不受干擾地天然發(fā)展的主張一致，福祿培爾正視兒童個(gè)性的發(fā)展;在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人道，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、唯一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，以人為本因材施教，保護(hù)兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)該教什么這段選文中，福祿培爾以為，對(duì)于兒童來(lái)講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育糊口的主要時(shí)期。他將帶著信奉和信念、預(yù)感和期望去認(rèn)識(shí)面對(duì)著他的一個(gè)外部世界。因此，教育這樣當(dāng)把兒童作為一個(gè)人，不就僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他與該學(xué)習(xí)對(duì)象有感知識(shí)。通過(guò)十幾年的教授教養(yǎng)的試探和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但毫不是不可超越之。教師不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正同等的對(duì)話平臺(tái)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話的輕松，立場(chǎng)的同等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文絕對(duì)不是只依賴教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨(dú)特的情感，從平凡的糊口中感悟到高尚的情操，從一個(gè)尺度謎底中體會(huì)一次獨(dú)立的思索。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教授教養(yǎng)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂一道幸福成長(zhǎng)，那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。

努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺----我這樣提醒自己：假如每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了熟悉自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富。