眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫(xiě)呢？經(jīng)過(guò)收集并整理，小編為你呈上罪與罰讀書(shū)筆記(匯編9篇)，歡迎大家參考閱讀。
是村上春樹(shù)把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏懷讓我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪與罰》讓我走進(jìn)了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基獨(dú)特的寫(xiě)作技巧，通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白和自我反省，使他成為俄羅斯文學(xué)史上的一座高峰。他的文學(xué)影響了幾代人，影響深遠(yuǎn)。
一個(gè)貧困的大學(xué)生，三餐吃不下，但對(duì)外人來(lái)說(shuō)，他整天無(wú)所事事。但他總是說(shuō)自己很忙。他整日在一個(gè)骯臟的閣樓上的一張稱之為床的破舊的沙發(fā)上思考，并且狂熱的去做它。
在他的觀點(diǎn)中，人分為兩種：平凡的人與不平凡的人。平凡的人生性保守，循規(guī)蹈矩，服從是他們的義務(wù)與使命：
不平凡的人，也就是有天賦的人或天才，能在社會(huì)上發(fā)表新見(jiàn)解，他們都會(huì)為了美好的未來(lái)而破壞現(xiàn)狀，觸犯法律。為了他們自己，他們甚至不得不穿過(guò)尸體和血泊。
文中的主人公大學(xué)生拉斯科爾尼科夫無(wú)疑是個(gè)有天賦的人，也能發(fā)表新見(jiàn)解，但他還沒(méi)想到一點(diǎn)，他沒(méi)有權(quán)利殺人，他不是拿破侖，而正是這一點(diǎn)卻足以讓他付出了沉重的代價(jià)，在種種機(jī)緣巧合之下，他殺死了放高利貸的房東老太婆并且無(wú)辜的莉莎微塔。如果沒(méi)有在那種機(jī)緣巧合下，他可能還不會(huì)觸犯法律吧!在殺死她們或如拉斯科爾尼科夫說(shuō)的虱子的她們的那一刻，他成為了不平凡的人了?
不，顯然不是。他殺死的是他自己。他被魔鬼帶進(jìn)了深淵。他一直在內(nèi)心痛苦掙扎。當(dāng)然，痛苦不是身體上的，而是精神上的。有一次，我感覺(jué)到新的生活，然后陷入無(wú)盡的痛苦，直到最后我筋疲力盡。
在我們周圍，同樣不缺那種自認(rèn)“不平凡”的人，他們竭力破壞現(xiàn)狀，想要發(fā)表新見(jiàn)解，他們自認(rèn)為很前衛(wèi)，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來(lái)，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調(diào)的宣揚(yáng)出來(lái)，自認(rèn)為很獨(dú)特見(jiàn)解，與眾不同。但同時(shí)，也有一些人真的有新想法，應(yīng)該影響不大。有時(shí)，最初的尖端偏見(jiàn)只是一個(gè)笑話。一個(gè)狂熱自認(rèn)不凡的人，他們會(huì)追求自己的理想，而極度幻想呢，但畢竟，一切都像天空一樣回歸現(xiàn)實(shí)，但你什么都沒(méi)有，你錯(cuò)過(guò)了你最好的才華。
在熾熱的激情中，你的才華被燒盡，微風(fēng)吹過(guò)，一切都支離破碎，灰燼湮滅。
羅季昂熱心助人，富有正義感。但同時(shí)，他也是一個(gè)孤獨(dú)、憂郁、甚至冷漠的人。他同情落魄的公務(wù)員。
他死后，把所有的錢都給了公務(wù)員的妻子。但同時(shí)，他驅(qū)車千里去看望母親和妹妹，并威脅她們。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個(gè)人說(shuō)話，且不想走出那個(gè)小小的閣樓。
他不信仰上帝，但自從見(jiàn)到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來(lái)，當(dāng)他把全部的事情告訴了一個(gè)和他一樣同樣受盡苦難的人兒時(shí)，他一度感覺(jué)獲得了新生，也確實(shí)，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說(shuō)下，他最終同意了去受苦來(lái)讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時(shí)用自己最真摯的愛(ài)去獻(xiàn)給他，并始終對(duì)他不離不棄，在兩人對(duì)視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他相信上帝的存在，決定和索妮雅一起開(kāi)始新的生活。
有時(shí)候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，智慧賦予我們思考的能力，所以我們有自己的信仰、情感、理想。
從而有了豐富多彩的生活。有人說(shuō)：生活缺乏樂(lè)趣，平和輕松，沒(méi)有激情。
俗話說(shuō)，生活中最重要的是樂(lè)趣，但我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)。找到我們生活中忘記的那一部分，就像在書(shū)店的角落里找到一本我們尋找已久的書(shū)。社會(huì)是一個(gè)籠子，牢牢鎖住我們，我們都是它的一部分，誰(shuí)也逃不掉，誰(shuí)也逃不掉，所以我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流。
生活總是不排斥那些服從他的人，而不可避免地會(huì)消滅那些反對(duì)他的人。
我是一個(gè)平凡的人，我只屬于自己的一天。
接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開(kāi)始，初讀的時(shí)候覺(jué)得人物心理刻畫(huà)精彩，而且情節(jié)跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過(guò)分關(guān)注和沉溺于故事之中時(shí)，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對(duì)陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索。
跨越
拉斯柯?tīng)柲峥品虬咽篱g的人分為平凡和不平凡，前者循規(guī)蹈矩、逆來(lái)順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統(tǒng)治者、主宰者。為了檢驗(yàn)自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進(jìn)行了一場(chǎng)殺人形式的實(shí)驗(yàn)。拉斯柯?tīng)柲峥品蜻@個(gè)人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且樂(lè)于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動(dòng)搖自己的“理論”和舉動(dòng)反復(fù)無(wú)常的根源。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時(shí)說(shuō)道，“只有當(dāng)他的人物具有使自己生命增強(qiáng)而且成為分裂的表現(xiàn)形態(tài)的時(shí)候，只有當(dāng)他的任務(wù)還是將要變成命運(yùn)的混論狀態(tài)的時(shí)候，陀思妥耶夫斯基才愛(ài)他們”。誠(chéng)然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統(tǒng)一性，創(chuàng)造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。
在思想的驅(qū)動(dòng)下，拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑺懒水?dāng)鋪老板娘和她的異母妹妹，同時(shí)他好像“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界線旁邊，突然止步，跨還是不跨？他一直在糾結(jié)，并充斥了一系列的疑問(wèn)“我是像大家一樣，是個(gè)虱子呢，還是一個(gè)人？我能跨越過(guò)去嗎，還是不能跨越過(guò)去？”那些所謂的“不平凡的人”，對(duì)這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過(guò)去。拉斯柯?tīng)柲峥品騾s仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過(guò)去呢，也許會(huì)更加不幸”。因?yàn)榭缭竭^(guò)去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯?tīng)柲峥品蜃陨淼娜诵浴⒃瓌t、道德。通過(guò)他的經(jīng)歷，陀思妥耶夫斯基想傳達(dá)的是，不能用作惡的方式反抗黑暗，毀滅是雙方的，內(nèi)心的懲罰終其一生。拉斯柯?tīng)柲峥品驗(yàn)榱藢?shí)踐自己的哲學(xué)，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有僥幸心理，以為在他身上的特例會(huì)變成法則”，但拉斯柯?tīng)柲峥品蛟噲D建立自己的法則卻無(wú)法承擔(dān)。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個(gè)靈魂”，拉斯柯?tīng)柲峥品虻臍缫彩桥c“真實(shí)的自我”進(jìn)行搏斗的結(jié)果。
新生
結(jié)尾拉斯柯?tīng)柲峥品蜃允兹氇z，但他并未認(rèn)罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對(duì)自己的罪行，他并無(wú)悔過(guò)之意”，而把一切歸咎于沒(méi)能經(jīng)受住考驗(yàn)和沒(méi)能跨越過(guò)去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道現(xiàn)在她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯?tīng)柲峥品蚴窃诒确筛畹膶用嫔险J(rèn)罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結(jié)尾，阿廖沙建議米卡越獄時(shí)說(shuō)，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠(yuǎn)記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了?！崩箍?tīng)柲峥品蛴肋h(yuǎn)困頓在“一俄尺見(jiàn)方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生。
“在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著獲得新生的未來(lái)的曙光。愛(ài)情使他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含有另一顆心的無(wú)窮無(wú)盡的生活源泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書(shū)的黑暗。
從來(lái)沒(méi)讀過(guò)這么厚的書(shū)，其實(shí)全篇就是講主角拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷撕螅姓J(rèn)自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁(yè)，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點(diǎn)啃不下去了，讀得相當(dāng)煎熬，這文字功力心理描寫(xiě)真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經(jīng)歷這罪與罰的過(guò)程。
比較有意思的是拉斯柯?tīng)柲峥品蚴菫榱怂橄蟮睦碚摱鴼⑷说?，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長(zhǎng)的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價(jià)值觀，好在他最后被持有完全相反價(jià)值觀的索菲亞救贖自首。
對(duì)我來(lái)講比較難啃得下來(lái)，但是我想如果等我能啃得下這種文學(xué)作品的時(shí)候還是值得好好再仔細(xì)讀一讀這本書(shū)，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉(zhuǎn)折，每一次的價(jià)值觀暴露，這還是很有意思的。
日前在網(wǎng)上看到的幾則關(guān)于“世界文庫(kù)少年版”《罪與罰》評(píng)論，使我感到很欣慰。因?yàn)?，這本由《人民文學(xué)出版社》出版發(fā)行的世界名著是由我縮編的。
評(píng)論說(shuō)：“首先說(shuō)這是一部非常好的作品。這本書(shū)雖然是縮寫(xiě)，但是讀起來(lái)依然能夠讓人感到心潮澎湃的。我沒(méi)有讀過(guò)全本，但對(duì)于想了解這書(shū)的人，這本縮寫(xiě)本已經(jīng)不錯(cuò)了。很好不止是適合青年人”;另一位讀者說(shuō)，“感覺(jué)這本書(shū)是縮寫(xiě)少年版但是精華部分都在了，很喜歡很經(jīng)典，喜歡……”
其實(shí)，我剛剛接受縮編任務(wù)時(shí)，對(duì)縮編工作的難度實(shí)在是估計(jì)不足，反而想當(dāng)然地以為，過(guò)去需要用剪刀+漿糊來(lái)完成的縮編任務(wù)，若是用電腦來(lái)完成，真可謂是小菜一碟，只要隨心所欲地刪除部分段落、字句便是了。當(dāng)我用電腦試做了一些段落后，終于明白，要將將近50萬(wàn)字的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)刪減、壓縮得只剩下10萬(wàn)字，且非但不能出現(xiàn)支離破碎、丟失血肉的硬傷，而又必須保留其故事精華、保留原作者的特色文風(fēng)，實(shí)在是個(gè)艱巨的任務(wù)!
于是我放下電腦鼠標(biāo)，捧起《罪與罰》原作，反復(fù)閱讀，讀了數(shù)遍后，對(duì)小說(shuō)的故事，對(duì)作者陀思妥耶夫斯基有了較深刻的理解，這部小說(shuō)也在我大腦中升華，肢解，猶如解牛庖丁，“未嘗見(jiàn)全牛也”。在此基礎(chǔ)上，對(duì)原作進(jìn)行反復(fù)梳理，列出提綱和人物表，竭力保留原作精華，刪除了部分次要人物和相關(guān)故事，初步完成后，再反復(fù)確認(rèn)刪改未出現(xiàn)故事、人物斷裂或突兀的硬傷，才終于完成了縮編工作。
陀思妥耶夫斯基。
費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，文學(xué)家，19世紀(jì)群星燦爛的俄國(guó)文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國(guó)文學(xué)的卓越代表。他所走過(guò)的是一條極為艱辛、復(fù)雜的生活與創(chuàng)作道路，是俄國(guó)文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說(shuō)“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”。主要作品有《窮人》、《雙重人格》、《女房東》、《白夜》和《脆弱的心》等幾篇中篇小說(shuō)，《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)?lái)了世界聲譽(yù)。
細(xì)細(xì)的紅線
多年前看過(guò)一部講述太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的影片--“細(xì)細(xì)的紅線”。片中很少能感覺(jué)到打仗引起的興奮，反而滿是那種草木皆兵的焦慮和迷茫。該片名來(lái)自于原著小說(shuō)中的一句諺語(yǔ)，“理智與瘋狂之間，只隔著一根細(xì)細(xì)的紅線”。
讀陀翁的這部《罪與罰》，也有同樣的感覺(jué)，主人公拉斯科爾尼科夫絕大多數(shù)時(shí)間都是處在這種恍惚與絕望之中，不停地自問(wèn)：“我做了什么？我這是怎么了？這個(gè)社會(huì)怎么了？”，仿佛是特意“以其昏昏，使人昭昭”。同樣的，在小說(shuō)中我也看到了細(xì)細(xì)的紅線，而且是兩條，一條是生存線，另一條則是道德線。
拉斯科爾尼科夫就是受制于那條生存線。當(dāng)時(shí)俄羅斯農(nóng)奴制度剛剛崩潰，資本主義大潮洶涌而來(lái)，整個(gè)社會(huì)處于既笑貧又笑娼的狀態(tài)。富人可以予取予奪，封建農(nóng)奴制度的基本生存權(quán)也不再有保障。主人公不幸暫時(shí)觸及了這條生存的紅線。瘋狂終于壓倒理智，他鋌而走險(xiǎn)，殺了一個(gè)放高利貸的老太婆。他始終認(rèn)為這是劫富濟(jì)貧的正義之舉，殺一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)益之人，使他自己得以完成學(xué)業(yè)，再去幫助更多的人。即使又殺了老太婆無(wú)辜的妹妹，也屬于不得已而為之。
另一個(gè)人物斯維德里蓋洛夫則正相反，貪婪、縱欲無(wú)度。因?yàn)榛橐龅玫酱蠊P財(cái)富，卻可因貪欲毒死妻子，毫無(wú)心理負(fù)擔(dān)。他觸及的是那條道德的紅線。對(duì)他來(lái)說(shuō)，14歲的少女和五歲的幼女同樣誘惑，受害者的投河自盡或者心理創(chuàng)傷只會(huì)在夢(mèng)中提醒他。心血來(lái)潮的時(shí)候他也會(huì)去幫助一些窮人，但你最好祈禱別成為他的獵物或者障礙。
這兩個(gè)人的相同之處在于他們都認(rèn)為自己是“非凡之人”，有權(quán)除去任何攔路的“平凡之人”，就像歷史上的愷撒和拿破侖一樣。再進(jìn)一步，也許就是希特勒了。而犯了“罪”之后，他倆又都發(fā)現(xiàn)無(wú)法承受良心上的“罰”，最終一自殺一自首。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他們又都不過(guò)是“平凡之人”。
一件普通的命案牽扯出一堆的社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)凱特勒的理論，再健康的社會(huì)，也一定會(huì)有百分之幾的窮人、罪犯。當(dāng)生存線觸底，那百分之幾就難免鋌而走險(xiǎn)。道德高一些的話，就是替天行道。道德再高一些的話，就是“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”；而當(dāng)?shù)赖戮€觸底，那就無(wú)關(guān)生存了，這樣的例子現(xiàn)實(shí)世界中俯拾皆是。一個(gè)和諧的社會(huì)，也許就是看國(guó)家如何吊住那百分之幾的生存線，以及社會(huì)如何吊住那百分之幾的道德線。
陀翁在書(shū)中一直在思辯解決之道，最終卻只能寄希望于宗教和良心。被迫賣身養(yǎng)家的索尼婭，像降臨的圣女一樣，完成了對(duì)拉斯科爾尼科夫的救贖。這實(shí)際上也說(shuō)明了這個(gè)社會(huì)問(wèn)題無(wú)法解決，因?yàn)椴豢赡苡邪俜种畮椎氖ヅ畞?lái)完成所有人的救贖。行到今日，我們的社會(huì)也還是遠(yuǎn)非完美，我們?nèi)栽谏舷露笏髦小?/p>
自覺(jué)已經(jīng)不需要喝雞湯長(zhǎng)身體，也過(guò)了“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，讀陀思妥耶夫斯基倒似正逢其時(shí)。開(kāi)卷就是思想的交流，直接看到的是閃著火花的腦子，而不是燦著蓮花的舌頭。而且相比那些步他后塵的意識(shí)流、表現(xiàn)主義、存在主義作品，讀起來(lái)既不乏味，也不晦澀。這也許和他煉獄一般的經(jīng)歷有關(guān)，也許和他欠的賭債有關(guān)，他已經(jīng)沒(méi)有興趣和時(shí)間玩兒文字游戲了。
準(zhǔn)備去讀他的另一些長(zhǎng)篇，不過(guò)每篇之間大概都得休息一陣子，恢復(fù)下腦力。
小說(shuō)中斯維里加洛夫的自殺，以及他妻子的死好像是一個(gè)迷，小說(shuō)中自始至終也沒(méi)有給出確定的答案。不過(guò)讀過(guò)的朋友一定也像我一樣，有種強(qiáng)烈的預(yù)感，他妻子的死一定和他脫不了干系。不過(guò)我們的結(jié)論不能建立在自己的感覺(jué)上面。下面是我基于小說(shuō)的內(nèi)容做出的分析。
首先，我們看到他和他妻子的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的，可以肯定他不愛(ài)他的妻子(他妻子比他大不少)。他們的婚姻其實(shí)只能算個(gè)交易，大家都各有所需(她妻子手里握有他三萬(wàn)的借據(jù))。他們七年相安無(wú)事，直到遇到杜妮婭。杜妮婭的美貌又加上他好色的本性，使他開(kāi)始瘋狂的追求杜妮婭。欲糾纏杜妮婭一起私奔，怎奈杜妮婭不同意，而暴露了其丑行，使之美夢(mèng)破滅。他的妻子為了讓他徹底死心，從而撮合了杜妮婭和盧仁的婚姻。或許就在這時(shí)，他心里有了真正殺人的念頭。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子剛埋葬，他就急忙趕到彼得堡來(lái)，要在杜妮婭與盧仁結(jié)婚之前做最后的爭(zhēng)取。把他的殺人動(dòng)機(jī)與狼子野心暴露無(wú)遺。
其次，是他妻子死后他表現(xiàn)出的病態(tài)心理與良心的不安。他妻子死后，他常?？吹剿拮拥墓砘?，暗示他妻子的死和他有關(guān)系。小說(shuō)也描寫(xiě)他和拉斯科尼科夫有相似之處，也表現(xiàn)出和拉斯科尼科夫同樣的病態(tài)心理和良心不安。說(shuō)明他和拉斯科尼科夫一樣都做了虧心事。他最后的自殺，顯然是因?yàn)槭懿涣肆夹牡恼勰?，而所選擇的解脫。
最后，他妻子死亡的原因與他有直接的關(guān)系。他對(duì)他妻子兩鞭子的抽打，是導(dǎo)致他妻子死亡的終極原因。我們可以合理推測(cè)，他是有預(yù)謀的，只不過(guò)他的計(jì)劃很巧妙。我們也從小說(shuō)中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。這些側(cè)面描寫(xiě)都指向他就是兇手。
本來(lái)他殺了人之后夢(mèng)想過(guò)幸福的生活，不過(guò)他和拉斯科尼科夫一樣，都過(guò)高的高估了自己的智慧。他們千算萬(wàn)算沒(méi)有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的痛苦。人不是冰冷的機(jī)器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他們的天良有了虧欠，他們已不能與自己和解。讀后感·；內(nèi)心不得安寧，使他們失去了一切的平安和喜樂(lè)。他們殺死了別人，也殺死了自己。活著是種煎熬，死亡或許是解脫。斯維里加洛夫有了自殺的想法，或許唯一讓他活下去的希望是和杜妮婭在一起，當(dāng)杜妮婭死也不屈的時(shí)候，也就徹底終結(jié)了他的生命。人活著總得有個(gè)念想和盼頭吧，沒(méi)有希望，只有痛苦的時(shí)候，自殺可能是注定的結(jié)局。
斯維里加洛夫最后自殺了，我們知道拉斯科尼科夫也殺了人，他也同樣在經(jīng)受內(nèi)心的煎熬和良心的折磨。他的結(jié)局又是如何呢?自殺是唯一的出路嗎?
大概斷斷續(xù)續(xù)用了三天左右的功夫看完了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，前半部分看得人不太爽，一個(gè)是俄國(guó)人名相對(duì)的復(fù)雜和寫(xiě)作背景的不夠了解，另外一個(gè)很大程度是自己很厭惡“拉斯科尼科夫”的為人，尤其是看到他對(duì)于那些關(guān)心他的人(他的好友拉祖米欣、房東的女仆)表現(xiàn)的如此冷淡以至于絕情時(shí)。是的，他本來(lái)就是如此特立獨(dú)行，更何況還由于個(gè)人的失算(他沒(méi)想到他意料中的謀殺會(huì)給他帶來(lái)這么大的煩惱)而一度精神崩潰。
然而隨著拉斯科尼科夫的母親和他妹妹“杜尼婭”的到來(lái)，隨著馬美拉多夫死后他慷慨的資助他的家人，男主角的形象漸漸在我心中得到了改觀。
在和波爾費(fèi)利的對(duì)話中，我一度困惑波爾費(fèi)利真的懷疑到了拉斯科尼科夫嗎?還是他的疑心，到了后面才發(fā)覺(jué)拉斯科尼科夫果然心細(xì)如麻(同樣疑心很重);而在馬美拉多夫的葬禮上他揭露盧仁為了讓杜尼婭回心轉(zhuǎn)意而對(duì)索尼婭的惡意栽贓，保護(hù)索尼婭免受侮辱(雖然，行為本身就侮辱了這純潔的姑娘);而他第一次在索尼婭房里對(duì)她說(shuō)的話同樣針針見(jiàn)血。應(yīng)該說(shuō)，拉斯科尼科夫的聰明是無(wú)可否認(rèn)的。
相較之下，我更為佩服他的道德之崇高《罪與罰》的讀書(shū)筆記精選心得體會(huì)。雖然索尼婭為生活所迫而被逼為娼，但與那些其他人士(包括上層和下層的某些人)相比，他一丁點(diǎn)都不在乎她的這個(gè)身份，反而對(duì)她是無(wú)盡的同情和愛(ài)護(hù)。雖然他是殺人犯，殺了放高利息借貸的老太婆和老太婆那無(wú)辜的妹子，但直到他去自首也并不是因?yàn)闅⑷硕鴰?lái)的負(fù)罪感。至少我理解的是，是因?yàn)樗囊尚?害怕被發(fā)現(xiàn))和最后對(duì)他個(gè)人理論的懷疑。
至于其他的不同，可能就是作者陀思妥耶夫斯基心理描寫(xiě)的極為出眾吧。至少到了后面，我感覺(jué)自己似乎都能夠感到拉斯科尼科夫精神上的折磨了。只是電影版的找到了蘇聯(lián)版的，但是俄文字幕俄文發(fā)言就沒(méi)看了。
至于其他的感悟，以后看的時(shí)候再慢慢領(lǐng)悟吧。陀思妥耶夫斯基的書(shū)有點(diǎn)味道，想接著看。
拉斯科爾尼科夫痛苦不安，想要用自己的痛苦來(lái)贖罪去解脫。在書(shū)的結(jié)尾，拉斯科爾尼科夫和索尼亞渴望七年后的幸福生活。七年后，拉斯科爾尼科夫一定已識(shí)到了這個(gè)錯(cuò)誤，并為此作出了彌補(bǔ)。
那時(shí)他的良心就不會(huì)在譴責(zé)自己。他一定會(huì)與索尼亞幸福的生活下去。在朋友們的幫助下，他們的生活會(huì)越來(lái)越好，至少不會(huì)被別人壓迫，還要贊美他的善良。
拉斯科爾尼科夫的痛苦**于道德的譴責(zé)。一開(kāi)始，拉斯科爾尼科夫認(rèn)為自己沒(méi)有犯罪。他認(rèn)為他已經(jīng)消滅了社會(huì)上的渣滓?？赡沁€是犯罪，他受到法律的制裁，“走向新生”。
拉斯科爾尼科夫在社會(huì)上受到壓迫。他想反抗。他的抵抗正在殺人。于是這注定就要受罰。他覺(jué)得殺了老太婆是好的，是在替他人除害，解決社會(huì)的敗類，所以在道德心上他說(shuō)沒(méi)有壓力的。
所以他在殺死老太太時(shí)麻木而平靜，沒(méi)有恐懼和怨恨。在被老太太的妹妹發(fā)現(xiàn)并殺死她后，他開(kāi)始驚慌失措。因?yàn)樗麣⒑α藷o(wú)辜的人，開(kāi)始感到內(nèi)疚和道德上的遺憾。
陷入了痛苦之中。這種痛苦也是對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪的罰。事實(shí)上，在犯罪中，真正的懲罰不是來(lái)自法律的懲罰，而是來(lái)自犯罪者自身的痛苦和悔恨。
從拉斯科爾尼科夫的作為我們可以看出。無(wú)論你的理由是多么的冠冕堂皇，多么的正義，還是掩蓋不了犯罪本身罪惡的事實(shí)。即使在犯罪的時(shí)候有多麻木，時(shí)候也會(huì)后悔犯罪。
殺人本身就是一種罪惡。不管你的出發(fā)點(diǎn)是什么，都是個(gè)錯(cuò)誤。幸運(yùn)的是，拉斯科爾尼科夫終于明白了自己的罪行，并在索尼亞的影響下救贖了自己。
看完這本書(shū)之后我不禁想到了《偷自行車的人》這部電影，它同樣也給了我很大的震撼。那是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候發(fā)生的一個(gè)故事：有一個(gè)需要一輛單車才可以獲得工作的人，他的妻子當(dāng)了家里所有的床單贖回以前的破單車。
正當(dāng)他因?yàn)楂@得了工作而欣喜時(shí)，他在工作的第一天丟失了單車。這也意味著他將失去這份工作。于是他就去找單車。
而那個(gè)小偷也因?yàn)闆](méi)有證據(jù)而得不到懲罰。最后，他冒險(xiǎn)偷自行車，當(dāng)場(chǎng)被抓住。我看完這部電影也覺(jué)得很心酸。
偷單車的人是想獲得工作，養(yǎng)活一個(gè)家。有人偷了自行車，找到了小偷，但沒(méi)有證據(jù)抓住他。不得不去偷車卻被人抓住。
這樣的經(jīng)歷和拉斯科爾尼科夫也是很像的。事實(shí)上，他們都是可憐的，受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，反抗和失敗的。他們都做錯(cuò)了，無(wú)論偷東西還是殺人都是法律不允許的。
一是認(rèn)為除了社會(huì)渣滓，一是養(yǎng)家糊口，他們很窮，他們是社會(huì)壓迫的代表。他們想反抗，想改變，不被社會(huì)所容許。拉斯科爾尼科夫讓索尼亞來(lái)救他，偷自行車的人最終會(huì)被社會(huì)同化而麻木。
拉斯科爾尼科夫的罪行是他的抵抗是一種極端行為。這是罪惡的，所以他決定用自己的痛苦來(lái)救贖自己。因?yàn)閻?ài)，他把索尼亞的信仰當(dāng)作自己的信仰。
拉斯科爾尼科夫很幸運(yùn)，他沒(méi)有走上犯罪的道路。他受到良心的譴責(zé)，既害怕又不安。在索尼亞的影響下，他自首并救贖了自己。拉斯科爾尼科夫是個(gè)好人，但他選擇了殺人。
因此他受到了良心的譴責(zé)。今天拉斯科爾尼科夫已經(jīng)贖罪，他的生活不再受壓迫。其實(shí)，當(dāng)他們的家庭生活變得很好的時(shí)候，他應(yīng)該非常抱歉。
如果他不殺人，他們就會(huì)幸福地生活。但是上沒(méi)有后悔藥。你應(yīng)該為你的罪行贖罪。最后，拉斯科爾尼科夫意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，贏得了新的生活。
如果你想想我們今天的生活，它比拉斯科爾尼科夫快樂(lè)得多。我們從小就無(wú)憂無(wú)慮。我們不必?fù)?dān)心生活。我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活。
犯罪必然要受到法律的懲罰和良心的譴責(zé)。拉斯科爾尼科夫的**是錯(cuò)誤的。這是一個(gè)極端的行為。他可以用其他方式改變他的生活。而我們呢？
人生會(huì)有挫折，但我們不能走極端。世界上沒(méi)有理由違反法律和道德。守法，堅(jiān)守道德底線，誠(chéng)信生活才能贏得幸福。
看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。
從專業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，陀思妥耶夫斯基善長(zhǎng)多音發(fā)音，這意味著很多人可以同時(shí)存在和說(shuō)話，沒(méi)有任何不安感！無(wú)論從思想、語(yǔ)言、敘事節(jié)奏都堪稱一流！反復(fù)讀此書(shū)十遍，勝過(guò)讀二流作品一百本！
《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)?lái)了世界聲譽(yù)。
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。該小說(shuō)以拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸锛捌浞缸锖蟮牧夹暮偷赖聭土P為基礎(chǔ)，廣泛描寫(xiě)了俄羅斯城市貧民絕望的悲慘處境和日益尖銳的社會(huì)矛盾。
在《罪與罰》中，男主角拉斯柯?tīng)柲峥品蚴切≌f(shuō)中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。
他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己可以成為拿破侖，但像當(dāng)年的拿破侖一樣，由于貧窮，他沒(méi)有機(jī)會(huì)。拿破侖試圖贏得這個(gè)機(jī)會(huì)，甚至為此流血。他也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財(cái)。
但他從沒(méi)想過(guò)他會(huì)被迫殺了另一個(gè)無(wú)辜的，受苦受難的，可憐的老婦人。拉斯科納夫內(nèi)心的抱負(fù)不是自私，而是博愛(ài)。然而，為了達(dá)到理想和一些手段，卻導(dǎo)致了轟動(dòng)一時(shí)的社會(huì)謀殺。
所有的檢察官都從牟利的角度解釋了這起謀殺案，直到一位同樣喜歡研究思想的檢察官出現(xiàn)。他立即轉(zhuǎn)向調(diào)查方向，通過(guò)拉斯科納夫的文件找到謀殺動(dòng)機(jī)。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見(jiàn)的提出他的質(zhì)疑：
罪惡真的只是社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會(huì)體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)？
拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度的方法。他認(rèn)為，世界需要偉大的人民，他們理應(yīng)擁有權(quán)力，有資格在突圍過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不禁引起我的深思。這些問(wèn)題的答案是什么？另一件讓我對(duì)這本書(shū)深思的事情是，社會(huì)上的弱者，那些無(wú)私奉獻(xiàn)、充滿愛(ài)心的人們，正在引領(lǐng)著救贖的道路
《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。
拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：
“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問(wèn)她生活的痛苦時(shí)，上帝的回答是什么？
梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。
在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的屋子里昏暗的燭光照耀著殺人犯和妓女。梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問(wèn)梭娜：
“你不會(huì)離我而去嗎？”梭娜回答：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都隨著你....
，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：
“你覺(jué)得我卑賤么？”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦。
”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說(shuō)中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：
“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€(gè)能看見(jiàn)所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。
小說(shuō)通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無(wú)政府主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，筆者所作的上述披露和批評(píng)，僅僅是基于倫理和宗教觀念。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。
作者還試圖將拉斯柯?tīng)柲峥品虻淖镄袣w因于他放棄了對(duì)上帝的信仰。用索尼婭的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳x開(kāi)了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯?tīng)柲峥品虬才诺囊粭l“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。
作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中所倡導(dǎo)的這些宗教思想與整部作品所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的批判力量并不協(xié)調(diào)：作者世界觀的尖銳矛盾在這里得到了充分的體現(xiàn)。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫(huà)人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終將人物置于不可抗拒的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇的內(nèi)在沖突來(lái)揭示人物的性格，同時(shí)對(duì)幻覺(jué)、夢(mèng)魘和變態(tài)心理也有很好的描寫(xiě)。
在小說(shuō)中，由于作者努力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)次要。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)槿绱?，主人公的?nèi)心世界以前所未有的廣度和深度展現(xiàn)在讀者面前。
另外，小說(shuō)的場(chǎng)景變化快，場(chǎng)景移動(dòng)快，主要情節(jié)過(guò)程只需幾天，在濃縮的時(shí)空中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容。小說(shuō)的時(shí)代色彩和政治色彩十分鮮明。
然而，筆者所作的上述披露和批評(píng)，僅僅是基于倫理和宗教觀念。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還試圖將拉斯柯?tīng)柲峥品虻淖镄袣w因于他放棄了對(duì)上帝的信仰。
陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中所倡導(dǎo)的這些宗教思想與整部作品所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的批判力量并不協(xié)調(diào)：作者世界觀的尖銳矛盾在這里得到了充分的體現(xiàn)。
人們向往自由，卻又用刑罰剝奪自由。對(duì)自由與刑罰這對(duì)歷史論的求解，應(yīng)該說(shuō)是《罪與罰》這本書(shū)的一個(gè)較為突出的特點(diǎn)?！蹲锱c罰》這本書(shū)從犯罪本質(zhì)觀的歷史軌跡與認(rèn)識(shí)紛爭(zhēng)、犯罪的利益動(dòng)因、犯罪的運(yùn)動(dòng)規(guī)律與犯罪預(yù)防、刑法的防腐敗效能等多個(gè)方面向讀者闡述了情與法、倫理與規(guī)則的強(qiáng)烈沖突!!!
當(dāng)我輕輕地合上這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，它帶給我的是強(qiáng)烈的精神震撼和深刻的思考?，F(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。
其實(shí)，它不會(huì)離開(kāi)我，那些深沉的思緒已經(jīng)成為我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想?yún)s永遠(yuǎn)活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會(huì)死去；它會(huì)靜靜地躺在圖書(shū)館里，等待著下一個(gè)讀者把它打開(kāi)；每一次打開(kāi)，都會(huì)是一次重生。
《罪與罰》——用愛(ài)拯救生命與希望。
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