教育名言名句大全通用200句

"藝術(shù)是文化的表達(dá)，是道德的輔助，也能拯救經(jīng)濟(jì)。"——魯迅

"了解幼兒教師教育網(wǎng)小編為您精選的“教育名言名句大全”名言警句。名人名言可以激勵我們?nèi)ヌ剿魑粗念I(lǐng)域，名人格言可以幫助我們更好地理解和尊重不同文化之間的差異。看完這本書后你應(yīng)該會有一些新的思考！"

1、我們教育工作者的任務(wù)是讓每一個孩子都看到人類心靈的美，珍惜和珍惜這一美，用自己的行動使這一美達(dá)到應(yīng)有的高度。suhomlinski。

2、你做事情為什么永遠(yuǎn)不過腦子，凡事都要別人指點迷津。

3、擁有知識等于擁有無盡的力量。

4、要使孩子們保持他們的天真，只有一個有效的辦法，即讓他周圍的所有人都要尊重和愛護(hù)他們的天真。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社20xx年版，第111頁。

5、兒童學(xué)習(xí)容易而迅速，但如果不復(fù)習(xí)掌握的東西，就容易迅速地遺忘。這種現(xiàn)象之所以發(fā)生，正由于在作越來越新的聯(lián)想時，如果不復(fù)習(xí)，兒童就會破壞以前的聯(lián)想并忘記它們。烏申斯基：《人是教育的對象》，科學(xué)出版社1959年版，第271頁。

6、沒有一種教育制度是固定不變的，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)那個真理，即教育具有兩個重要目的，其他一切都必須服從它們。其中一個目的是增長知識；另一個目的是養(yǎng)成熱愛真理和憎恨謬誤的習(xí)慣。赫胥黎：《科學(xué)與教育》，人民教育出版社2004年版，第93頁。

7、愛的工作。勞動的力量，即集體的力量、博愛的力量和自由的勞動的力量，是任何力量也不能使人偉大和聰明的。

8、I was asked to act when I couldn’t act. I was asked to sing ’Funny Face’ when I couldn’t sing, and dance with Fred Astaire when I couldn’t dance - and do all kinds of things I wasn’t prepared for. Then I tried like mad to cope with it.

9、孩子們打架比他們成長的多。

10、讀書以為學(xué)，纘言以為文，非以夸多而斗靡也。蓋學(xué)所以為道，文所以為理耳。韓愈：《昌黎全集》卷二十《送陳秀才彬序》。

11、對與錯，不必從學(xué)者的說教中去分辨，而只從自己的內(nèi)心去辨別。

12、集體不只是在共同目的和共同勞動中把人們團(tuán)結(jié)起來，并且要在這個勞動的共同組織中把人們團(tuán)結(jié)起來。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第41頁。

13、掌握一定的知識，使這些知識不僅變成學(xué)生的所有物，而且在以后的認(rèn)識過程中能引起對這些知識的再思考。這就是知識的系統(tǒng)化，這種系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，人民教育出版社2008年版，第43頁。

14、力量來自內(nèi)心，真正的教育應(yīng)該是引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)自己的潛能。

15、我們最普遍的美德之一就是逆來順受地接受自己的不幸。

16、只有在獲得實際技能和各種有效技術(shù)的過程中發(fā)揮理智的作用，才能理智地、非機(jī)械地運(yùn)用實際技能和技術(shù)。杜威：《我們怎樣思維經(jīng)驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第60頁。

17、莫愁前路無知己，與優(yōu)秀的老師共同前行。

18、學(xué)習(xí)不僅在書本上，生活中處處都可以是學(xué)堂。

19、讓鮮明的思想、生動的詞語和兒童的創(chuàng)造精神來統(tǒng)治學(xué)校的王國吧。學(xué)生的精神生活和智力發(fā)展的全部內(nèi)容和全部性質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)建立在這三根支柱上。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第183頁。

20、一個人的生活要有偉大的透明境界，性與愛，母親與孩子，沒有什么不能拿來嘲弄的，那就是高智慧。

21、沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心這是一塊磨煉細(xì)膩的感情的礪石但是，為了在正在成長的人身上培養(yǎng)尊重感，教育者自己應(yīng)該深深地尊重自己的教育對象的個性。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1988年版，第28頁。

22、一個國家的興旺在于教育，教育是國家的未來。

23、教育是一場播種，耐心培養(yǎng)出來的學(xué)生將開花結(jié)果。

24、當(dāng)然，一般發(fā)展是學(xué)習(xí)和教育的一個極其重要的因素，但起同樣重要作用的還有那些基本知識，如果不識記和牢固地保持這些基本知識，那就不可能有一般發(fā)展。因為所謂一般發(fā)展，就是要不斷地去掌握知識，而要做到這一點，則必須學(xué)會學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學(xué)出版社1981年版，第134頁。

25、驚雷震不動山河，唯有知識才能改變命運(yùn)。

26、今天，勞動群眾都已懂得，知識就是力量；為了建設(shè)新生活，他必須用知識武裝自己?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育書筒》，湖南教育出版社1984年版，第59頁。

27、教育是為了點燃每個學(xué)生內(nèi)心的激情和求知欲望。

28、家庭調(diào)查最重要的發(fā)現(xiàn)之一是確認(rèn)家庭確實影響了我們的社會問題，即普通人的是非觀念混淆。建立生活是非觀念的最好方法是在日常生活中樹立榜樣。因此，作為教育孩子的父母，他們必須仔細(xì)檢查自己的行為——里根

29、知識如同火種，能點燃一個人內(nèi)心的追求之火。

30、單純以掌握知識和技巧為目的的教學(xué)，不可能在學(xué)生的發(fā)展上帶來較高的效果；必須注意到發(fā)展的任務(wù)而對教學(xué)過程進(jìn)行專門的思考和安排。作為我們的行動指南的始終是一條不可動搖的真理，即發(fā)展的任務(wù)不是通過著眼于某些心理品質(zhì)的什么特殊練習(xí)的途徑所能完成的，而是在掌握知識和技巧的過程中完成的。贊科夫：《教學(xué)論與生活》，教育科學(xué)出版社1984年版，第19頁。

31、成長的過程就是接受挑戰(zhàn)的過程，越難越能見真章。

32、智力可以培養(yǎng)，道德可以改造，但教育為之的生命情感是永恒的。

33、孩子在快樂的時候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易?！官e塞(英)

34、一個學(xué)校集體，只有當(dāng)人們的相互關(guān)系中存在基本的道德文明時，初步的道德文明才進(jìn)入意識和心靈。這是一件十分簡單、同時又十分復(fù)雜的事情。說它簡單，是因為這些關(guān)系歸結(jié)為一個統(tǒng)一的概念：每個人都應(yīng)當(dāng)像對待人一樣對待每個人。說它復(fù)雜，是因為人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)包括精神生活范疇，涉及集體中所有的成員既是教育者，也是受教育者。蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養(yǎng)》，湖南教育出版社1983年版，第8頁。

35、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。——第斯多惠(德)

36、被洗腦多年的中國人應(yīng)該捫心自問：為什么每天都要讀曾國藩的書，還是對自己的仕途感到失望？為什么胡雪巖還是身無分文。

37、學(xué)校應(yīng)該專注于幫助年輕人發(fā)展很好地利用其心智的習(xí)慣學(xué)校的學(xué)術(shù)目標(biāo)應(yīng)該是很簡單的，那就是：要讓每個學(xué)生掌握數(shù)量有限的基本技能和知識領(lǐng)域。應(yīng)該遵循少就是多這句格言。賽澤，引自喬伊帕爾默主編：《教育究竟是什么?-100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社2008年版，第619頁。

38、關(guān)于青春的勵志名言大全

39、學(xué)習(xí)是人生的基石，是實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。

40、世界如一本巨大的百科全書，學(xué)習(xí)是翻閱它的關(guān)鍵。

41、聰明的人敏銳地意識到當(dāng)世界提供他們時的利害關(guān)系。當(dāng)他們有機(jī)會的時候，他們會下很大的賭注。其余時間不要下注。就這么簡單。

42、?培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給予施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?

43、所有人都站在一邊不一定是一件好事，例如，他們都站在船的一邊，最終的結(jié)果是船翻了，人死了。

44、智育是在獲取科學(xué)知識的進(jìn)程中進(jìn)行的，但又不能僅僅歸結(jié)為一定知識量的積累。只有當(dāng)知識在變?yōu)閭€人信念，變?yōu)槿说木褙敻?，從而影響到他生活的思想方向和他的勞動、社會積極性及興趣的時候，知識的獲取過程和知識的深化過程才能成為智育的要素。世界觀的形成乃是智育的核心。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第256頁。

45、如果生活、工作和學(xué)習(xí)能夠自動化，教育的效果將事半功倍。因此，我們特別注重自動力的培養(yǎng)，使其注重生活、工作和學(xué)習(xí)的一切。自動化是一種自覺的行動，而不是一種自發(fā)的行動。自覺行動需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)才能實現(xiàn)——陶行知

46、朱之瑜教育是立國的基礎(chǔ)——朱之瑜

47、所以養(yǎng)士也是學(xué)校的原因。然而，古代圣王的意義不僅如此，還必須從學(xué)校出發(fā)，然后設(shè)立學(xué)校?！责B(yǎng)士是學(xué)校之一，學(xué)校不僅是為了養(yǎng)士。-黃宗羲

48、所謂發(fā)展智力，就是使知識處于運(yùn)動之中，處于運(yùn)用之中。充滿樂觀情緒的自我認(rèn)識是兒童渴求知識的前提條件。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第165頁。

49、識字教學(xué)應(yīng)當(dāng)跟圖畫緊密結(jié)合起來。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第196頁。

50、藝術(shù)可以表達(dá)文化。藝術(shù)可以輔翼道德。藝術(shù)可以拯救經(jīng)濟(jì)——魯迅

51、昆體良說得對：知識的獲得有賴于記憶，如果我們忘記了所聽所讀的東西，教育就是白費力。夸美紐斯：《大學(xué)教學(xué)教學(xué)法解析》，人民教育出版社2006年版，第141頁。

52、兒童幼小的心臟是一個非常脆弱的器官。一個寒冷的開始會把他們的心扭曲成奇怪的形狀。一個受過傷害的孩子，他的心會像桃子核一樣，終其一生都會枯萎。

53、什么是美？生活中每一個有趣的方面都有很多美。然而，美既不能滿足饑餓，也不能養(yǎng)家糊口?！ぐ＠麏W特

54、關(guān)于教育的唯美的句子關(guān)于教育的唯美的句子孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問。

55、計算和算法也都具有把我們引向真理的性質(zhì)?？磥?，它們正是屬于我們之所追求的那些知識之中的一種知識。柏拉圖：《理想國》，岳麓書社20xx年版，第337頁。

56、給孩子帶來快樂的文學(xué)是兒童文學(xué)！快樂不僅是喜劇的快樂，也是悲劇的快樂！孩子們也需要悲傷的話語。

57、只有當(dāng)知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第142頁。

58、科學(xué)能夠有助于滿足學(xué)生在家庭生活中和與家庭以外的其他成人之間，形成日趨成熟的相互關(guān)系的需要，以及與男女同伴形成成功而又日趨成熟的相互關(guān)系的需要。泰勒：《課程與教學(xué)的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第24頁。

59、只有在知識不斷發(fā)展的條件下，才能實現(xiàn)這樣的規(guī)律性：學(xué)生掌握的知識越多，他的學(xué)習(xí)就越容易。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第22頁。

60、如果你的心變了，你的態(tài)度就變了；當(dāng)你的態(tài)度改變，你的習(xí)慣也會改變；當(dāng)你的習(xí)慣改變了，你的性格也就改變了；當(dāng)你的個性改變了，你的生活也就改變了。智慧書。

61、教育不僅培養(yǎng)智力，更應(yīng)注重培養(yǎng)情商和社交能力。

62、?教也者，長善而救其失者也。—《學(xué)記》?

63、我們把學(xué)校集體看成集體主義者相互關(guān)系上的最高而又最復(fù)雜的形式。學(xué)校集體是培養(yǎng)學(xué)生具有公民精神的教育機(jī)關(guān)，它塑造著共產(chǎn)主義建設(shè)積極參加者的品格。形象地說，它像是一個雛鳥從那兒開始獨立起飛的鳥窩。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第3頁。

64、我們最壞的惡德始于童年的壞習(xí)慣。我們的主要教育在乳母手中——歌德

65、我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)。赫爾巴特：《普通教育學(xué)》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第257頁。

66、學(xué)無止境，勤奮是成功的階梯。

67、自我尊重這是一種情感狀態(tài)，它應(yīng)該成為學(xué)校中普遍的、貫穿于各個方面的精神面貌。學(xué)校中的一切從每個學(xué)生在同學(xué)和老師面前的自我表現(xiàn)，到每個學(xué)生關(guān)于人的各種復(fù)雜的想法都應(yīng)該滲透著自我尊重的精神。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第75頁。

68、面對挫折和失敗，教育是支撐學(xué)生繼續(xù)前行的強(qiáng)大動力。

69、相互尊重、和睦相處、善意、熱忱、友愛這就是必須加以珍惜的道德財富，我們與兒童之間的關(guān)系必須建立在這些道德財富的基礎(chǔ)上。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255頁。

70、知識是教育的土壤，思維是教育的陽光。

71、教育是喚醒沉睡的潛能。

72、學(xué)問是一株大樹，要扎根于深厚的文化底蘊(yùn)。

73、歷史沒有真正的科學(xué)價值，它的唯一目的是教育他人?！でS廉

74、學(xué)會學(xué)習(xí)，才能不斷成長。

75、知識的廣度能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，同時也能促進(jìn)知識和技巧的鞏固。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第86頁。

76、人類的希望在于教育，要給孩子鋪就一條光明的未來之路。

77、在學(xué)校里面和在學(xué)校附近，學(xué)生都不可以和不良的伴侶在一道?？涿兰~斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第100頁。

78、從生活目的的角度來看：真實、善良、美麗的本身，是同樣的社會文化和我們的身心要求；所以美有其獨立的價值，絕不是為了其他方便。它的價值，讓我們擺脫現(xiàn)實社會的束縛，在理想的情況下快樂，以擴(kuò)大生活活動。-楊賢江

79、伴隨學(xué)習(xí)是伴隨一種主要在進(jìn)行的學(xué)習(xí)的反應(yīng)。兒童們對出現(xiàn)的每件事尤其作出感情上的反應(yīng)（即帶有喜愛、厭惡或評價的傾向）。于是每個兒童都從這些所愛所憎的事情中確立（并鞏固）性格或生活態(tài)度，把對教師、學(xué)校、所學(xué)的課程、上大學(xué)、國家、誠實做人等等性格與態(tài)度在自己身上牢固地確立下來?？瞬骸督逃椒ㄔ斫逃劇罚嗣窠逃霭嫔?991年版，第113頁。

80、由集體來確認(rèn)和贊揚(yáng)一個學(xué)生的道德品質(zhì)，這是進(jìn)行正確的教育的一個最重要的條件。對一個受教育者來說，意識到自己給集體、給社會帶來了好處，那是一種最深刻的道德上的滿足。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科學(xué)出版社1981年版，第29頁。

81、教育不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的智力，更需要培養(yǎng)他們的情商和人格。

82、追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。衡量一個學(xué)校集體的精神生活如何（其中起主導(dǎo)作用的是教師和高年級學(xué)生》就要看這個學(xué)校的學(xué)生是用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的，看他們是以什么人、什么事來對照自己的行為和自己的道德面貌的。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第98頁。

83、教育不僅是灌輸知識，更是培育思維和品格。

84、每一個學(xué)生都要對集體的智力生活做出自己的貢獻(xiàn)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)感到自己的知識、思想、技能是一種榮譽(yù)和尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第65頁。

85、如果好奇心和純粹的好奇心不是驅(qū)動力，就不可能產(chǎn)生對人類和社會有重大價值的發(fā)明。他是哈佛大學(xué)的校長。

86、希望以上內(nèi)容能滿足您的需求。

87、愛因斯坦：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受?！?/p>

88、機(jī)械聯(lián)想是身體的事，主要是神經(jīng)系統(tǒng)的事，而真正記憶則是精神力量或精神實體利用身體機(jī)制去達(dá)到自己目的的一種活動?？傊?，機(jī)械聯(lián)想屬于尸體，而真正記憶則屬于尸體中的靈魂。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第48頁。

89、我們認(rèn)為特別重要的教育問題是：要不斷地提高學(xué)生的自尊心，使他們善于珍惜自己的榮譽(yù)和人格，嚴(yán)于律己，在謀求共同幸福的基礎(chǔ)上獲得個人利益，并使之服從于社會利益。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第20頁。

90、每個人都有不同的天賦，教育應(yīng)該根據(jù)個體特點來引導(dǎo)。

91、學(xué)問要真，學(xué)習(xí)要實。

92、德性資于學(xué)問，進(jìn)而圣智。戴震：《孟子字義疏證》卷下。

93、- 學(xué)問是人生的寶藏，教育是開啟寶藏的鑰匙。

94、活到老，學(xué)到老，不斷學(xué)習(xí)才能保持競爭力。

95、教育構(gòu)成了一個不可分割的整體，如果個體受到一種智力限制，以致必須靠死記硬背進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不能自已發(fā)現(xiàn)真理，那么，在道德領(lǐng)域里，也不可能形成自主的個性。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第101頁。

96、君子之學(xué)，務(wù)求在己而已，毀譽(yù)榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地。故君子無人而不自得，正以其無人而非學(xué)也。若夫聞譽(yù)而喜，聞毀而戚，則將惶惶于外，惟日之不足矣。其何以為君子？王守仁：《王文成公全書》卷六《答友人書》。

97、成功的果實離不開努力的血汗和耐心的耕耘。

98、教育的目的不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)。

99、學(xué)海無涯，師者傳道受業(yè)解惑。

100、凡是沒有被悟性徹底領(lǐng)會的事項，都不可用熟記的方法去學(xué)習(xí)?？涿兰~斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第110-111頁。

101、必須通過人去研究社會，通過社會去研究人；企圖把政治和道德分開來研究的人，結(jié)果是這兩種東西一樣也弄不明白的。我們首先著重研究原始的關(guān)系，我們就可以發(fā)現(xiàn)人是怎樣受這些關(guān)系的影響的，就可以發(fā)現(xiàn)哪些欲念是從這些關(guān)系中產(chǎn)生的。盧梭：《愛彌兒論教育》（上卷》商務(wù)印書館1978年版，第327頁。

102、小孩子的父母，即使有家畜，也不應(yīng)該使用粗魯?shù)恼Z言。

103、我一直感到憂郁的是，我看到孩子們記誦教科書里那些關(guān)于列寧的泛泛而談的詞句，卻并不了解它們的真正含義。這種狀況，跟我們所提出的那些教育任務(wù)，是無論如何掛不上鉤的。學(xué)生背會以后，當(dāng)老師提問時，能夠回答出來。但是這些空泛的詞句并沒有在他的心靈里留下痕跡：既沒有豐富他的智慧，也沒有觸動他的情感。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第63頁。

104、集體的奮斗目標(biāo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)全民的利益。只有當(dāng)集體的活動、思想、感情、感受都能和諧地交融在一起的時候，共產(chǎn)主義的思想性才能成為集體的動力。這種統(tǒng)一性是整個集體和每個個人形成堅定思想信念的根源，也是最重要的促進(jìn)因素。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第4頁。

105、青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，例如不良的社交、不良的談話、沒有價值的書籍之類?？涿兰~斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1979年版，第180頁。

106、要讓大人或小孩想要某樣?xùn)|西，只要讓它很難得到。

107、這些忠告都是合理的：在復(fù)習(xí)時加進(jìn)新的因素，當(dāng)然比要求單純地再現(xiàn)學(xué)過的東西有利得多。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第91頁。

108、教育屬于生活，教育為了生活，而且教育要依靠并借助于生活。——克伯屈(美)

109、未來，中國人崇拜的將是知識而不是官員。這一點我們應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)，這個民族對知識的尊重，無以復(fù)加。但現(xiàn)在在中國有點錢的人，有點小權(quán)的人哪怕是個科長，也可以照樣把大學(xué)教授弄得沒有尊嚴(yán)。這種貌似聰明的聰明，洋洋自得的市儈，是多么膚淺啊。

110、他的父親是一名教育家。他給了我們足夠的自由來決定我們的未來。他只一點點指導(dǎo)，用鼓勵代替打擊和懲罰。

111、既然疼痛是兒童性侵犯的重要基礎(chǔ)，那么訓(xùn)練兒童不怕危險的方法就是讓他們習(xí)慣于疼痛。

112、沒有虐待來懲罰孩子。

113、真正的教育開始于自我教育，而自我教育開始于兒童對人的道德高尚和偉大的向往。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下冊》教育科學(xué)出版社1980年版，第32頁，道德的自我教育即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個好人的愿望。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第478頁。

114、父母的第一個使命是為他們的孩子提供一個良好的家庭環(huán)境。父母要做的事情并不多，只要他們?yōu)楹⒆犹峁┖途S護(hù)一個良好的家庭環(huán)境。成為一個好父母就是成為一個家庭環(huán)境保護(hù)主義者。良好的家庭環(huán)境，良好的孩子；家庭環(huán)境問題，孩子成為有問題的孩子。有時，當(dāng)孩子生病時，需要吃藥的不是孩子，而是父母。

115、如果學(xué)校脫離校外環(huán)境中有效的教育條件，學(xué)校必然用拘泥書本和偽理智的精神替代社會的精神。杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社2001年版，第46頁。

116、應(yīng)當(dāng)努力做到，使知識既是最終目的，又是獲取新知識的手段或工具。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第142頁。

117、讓學(xué)生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第219頁。

118、富裕的家庭，愛子太多，子所欲得，無不曲從，一切刑事災(zāi)難從此致以。-陳宏謀

119、古人云：供人以魚，只解一餐;授人以漁，終身受用。

120、光陰如梭，時光荏苒，三年幼兒園時光就這樣結(jié)束了。要真心感謝老師們，是你們一點一滴教會了孩子各種生活技能，是你們教會了孩子集體生活，是你們教會了孩子文明禮儀，是你們教會了孩子藝術(shù)和文化，你們教會了孩子太多太多，你們辛苦了，謝謝你們，由衷的感謝。

121、教育是培養(yǎng)人才的搖籃，是推動社會進(jìn)步的引擎。

122、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。孟軻：《孟子盡心上》事事把生活放在第一位的人，是最不會享受生活的；而一個人如果汲汲于謀求幸福，他往往會落得極其不幸的。盧梭：《愛彌兒論教育》（上卷》商務(wù)印書館1978年版，第375頁。

123、有些人是過分嚴(yán)格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。盧梭：《愛彌兒論教育》（上卷》商務(wù)印書館1978年版，第85頁。

124、如果他們沒有獲得真正的觀念，他們就不會有真正的記憶，因為我認(rèn)為僅僅保留一些感覺是不能叫做記憶的。盧梭：《愛彌兒論教育》（上卷》商務(wù)印書館1978年版，第126頁。

125、智育則屬精神方面。精神愈用愈發(fā)達(dá)，吾前已言及矣。蓋人之心思細(xì)密，方能處事情詳。而習(xí)練此心思使之細(xì)密，則有賴于科學(xué)。研究之功夫既深，則于處事時，亦須將前一事與后一事比較一番，孰優(yōu)孰劣，了然于胸，而知識亦從比較而日廣矣。故精究科學(xué)者，必有特別之智慧勝于恒人，亦由其腦筋之靈敏也。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第15頁。

126、知識的教育作用在很大程度上取決于，知識究竟跟教師個人的精神世界（他的信念、他的生活的整個的道德方向性和智力方向性、他對自己教育的對象即年輕一代的未來的觀點）是否緊密地融合為一體。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第427頁。

127、愚昧使人落后，知識使人前進(jìn)?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育書簡》，湖南教育出版社1984年版，第370頁。

128、最高的道德動機(jī)和道德力量不是別的，它恰恰是社會性的智慧觀察與理解社會狀況的能力和社會能力經(jīng)過訓(xùn)練的控制能力為社會的利益和目標(biāo)服務(wù)的工作。凡是能闡明社會構(gòu)造的事實，凡是能增加社會資源的能力的培養(yǎng)，都是道德。杜威：《學(xué)校與社會明日之學(xué)?！?，人民教育出版社2004年版，第152頁。

129、在兒童的心靈里，永遠(yuǎn)不要讓那一點寶貴的火種（或成為一個好人的內(nèi)心愿望）熄滅。要善于使這樣的思想在兒童心里扎根。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學(xué)出版社1981年版，第251頁。

130、?捧著一顆心來，不帶走一根草去?！招兄?

131、簡單的生活，不僅可以使精神愉快，也可以培養(yǎng)**徐特立的品質(zhì)。

132、讀、寫這兩項技能是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，如同一個人不會說話，那么他就很難學(xué)習(xí)其他東西一樣。蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童教育手冊》，中國婦女出版社20xx年版，第2頁。

133、知識是一片大海，踏浪前行才能探索更多的奇跡。

134、謙虛使人進(jìn)步，困難使人成長，教育是為了讓每個孩子變得更優(yōu)秀。

135、知足常樂，不負(fù)自己與家長的期望。

136、理論知識是掌握自覺而牢固的技巧的基礎(chǔ)。因此，掌握理論知識不僅不妨礙技巧的形成，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要條件。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第200頁。

137、學(xué)校的設(shè)施是否符合國家的需要？學(xué)生的輸入是否符合社會的需要？未來是否有能力轉(zhuǎn)移習(xí)俗，刷新思想趨勢，改善社會？如果沒有，它從小就被視為教育……如果教育只是為了個人增加知識和技能，那么神圣的教育就不夠了——張伯苓

138、人類精神和動物的本能區(qū)別在于，在繁殖后代的同時，我們把自己的美、理想和對崇高美好事物的信念留在下一代。-蘇霍姆林斯基

139、教師的話——是影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)和與人交流的藝術(shù)。我堅信，學(xué)校往往會帶來很大的不幸沖突，大根本原因是教師不善于與學(xué)生交談——蘇霍姆林斯基

140、口述的、直觀的和實踐的教學(xué)方法最優(yōu)結(jié)合的原則所依據(jù)的原理是：在掌握知識、技能和技巧的過程中，如果人的所有感覺器官視覺、聽覺、觸覺等器官盡可能地都參與進(jìn)去，那么這個過程將會進(jìn)行得最有成效。巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第32頁。

141、想象力不是要運(yùn)用事實上不可能的教材，而是在一種通行觀念的影響下處理任何教材的一種建設(shè)性的方式。重要之點是不要停留于令人厭煩地重復(fù)熟悉的東西，不要以實物教學(xué)課為借口使感官針對它們已經(jīng)熟知的材料，而應(yīng)當(dāng)通過利用它去擴(kuò)大和理解以前所不清楚的和新異的情況，從而使平常的、常識性的、家常便飯的東西變得生動活潑，使之閃閃發(fā)光。杜威：《學(xué)校與社會明日之學(xué)?！?，人民教育出版社2004年版，第97頁。

142、人們需要娛樂和改變他們的興趣，以防止變得遲鈍。對美的感知和理解是審美教育的核心，也是審美的重點。-蘇霍姆林斯基

143、道德理論的發(fā)展應(yīng)當(dāng)和要求同時并行不悖，但道德理論的發(fā)展，無論如何不應(yīng)當(dāng)代替要求。當(dāng)你們遇到談理論的機(jī)會，給兒童們說應(yīng)該做什么的時候，那你們就應(yīng)該去做。但是，當(dāng)你們應(yīng)當(dāng)向兒童提出要求的時候，那你們就不應(yīng)該引用任何的理論，而是應(yīng)該要求，并努力完成你們的要求。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第273頁。

144、有損人類尊嚴(yán)的各種處罰施之于兒童，會壓制兒童精神上可貴的自由、自重，也會使得兒童的心靈為自卑、恐懼、隱瞞和狡猾的骯臟之感所腐蝕，在這種飼養(yǎng)的情況下，教育是徒勞無益的。別林斯基：《新年的禮物》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第406頁。

145、一個人能進(jìn)行自省，面對自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界；只有那在人類的道德財富中找到自己的榜樣的人，才有希望達(dá)到這個境界。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第98-99頁。

146、書籍是智慧的源泉，學(xué)習(xí)是獲取智慧的途徑。

147、幼兒園的小朋友都是有天性的，而我們老師的存在是為了控制天性。

148、學(xué)習(xí)是一條無窮盡的道路，沒有止境的擴(kuò)展，只有永不停歇的前進(jìn)。[88教案網(wǎng) www.jAB88.CoM]

149、學(xué)習(xí)普遍的或基本的原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來的東西將使我們在需要的時候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來，高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個現(xiàn)象的工具。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第36頁。

150、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。德國教育學(xué)家第斯多惠“善誘者，善導(dǎo)。”

151、正像一個學(xué)生在沒有理解的情況下能背誦他的課文一樣，能以咬文嚼字代替理性活動，同樣，一個兒童之所以服從，往往是一種外在的遵循慣例的精神，但他實際上既不懂他所遵循的規(guī)則的真正意義，也不懂適應(yīng)它們的可能性，或在不同的情況中重新制定它們。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第107頁。

152、如果知識的方法和題材與道德的發(fā)展沒有密切的、有機(jī)的聯(lián)系，就不得不求助于特定的修身課和特定的訓(xùn)練方式：知識沒有和尋常的行為動機(jī)和人生觀融為一體，而道德就變成道德說教成為各自獨立的德行的組合。杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社2001年版，第378頁。

153、我把學(xué)生在10年內(nèi)應(yīng)當(dāng)掌握的最重要的技能和技巧按一個豎式排列出來，其結(jié)果如下：1。會觀察周圍世界的現(xiàn)象。2。會思考即會類比、比較、對比，找出不懂的東西；能提出疑問。3。會表達(dá)關(guān)于自己所見、所觀察、所做、所想的事情的思想。4。能流暢地、有表情地、有理解地閱讀。5。能流利地、足夠迅速地和正確地書寫。6。能區(qū)分出所讀的東西的邏輯上完整的各部分，找出它們之間的相互聯(lián)系和相互依存性。7。能找到有關(guān)所要了解的問題的書。8。能在書中找到有關(guān)問題的材料。9。能在閱讀過程中對所讀的東西進(jìn)行初步的邏輯分析。10.能聽教師的講解并能同時把教師講述的內(nèi)容簡要地記錄下來。11。能閱讀課文并能同時聽懂教師關(guān)于如何理解課文和各個邏輯組成部分的指示。12.會寫作文即能把自己在周圍所看到、觀察到的事物敘述清楚。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第307-308頁。

154、孩子們不受規(guī)則的教育；他們總是忘記他們。一旦成功地養(yǎng)成了這個習(xí)慣，不借助記憶工作就很容易也很自然。

155、只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是好的，它能激發(fā)和引起處于最近發(fā)展區(qū)中成熟階段的一系列功能。教學(xué)在發(fā)展中的最主要作用就在于此。每一門學(xué)校教學(xué)科目的形式教育便是教學(xué)對發(fā)展施加影響的園地。如果教學(xué)只能利用發(fā)展中已經(jīng)成熟的東西，如果教學(xué)自身不是發(fā)展的源泉，不是產(chǎn)生新東西的源泉，那么，根本就不要教學(xué)。維果茨基：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社2005年版，第248-249頁。

156、審美教育是學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的一部分。它的本質(zhì)是理解自然和社會的美，理解人與人之間關(guān)系的美，從藝術(shù)的角度理解周圍的現(xiàn)實，培養(yǎng)藝術(shù)美的創(chuàng)造力。-凱洛夫

157、盧多維克斯維夫斯也說：在幼年時期記憶力就應(yīng)得到鍛煉，因為練習(xí)可以發(fā)展記憶力，所以我們應(yīng)盡可能練習(xí)它。既然在年輕時代不知勞苦，因此記憶力的發(fā)展沒有任何困難，可以變成記憶力很好的人?？涿兰~斯：《大學(xué)教學(xué)教學(xué)法解析》，人民教育出版社2006年版，第141頁。

158、知識是自然勢力和破壞性激情的王國的解放者，沒有知識，我們希望的世界不能建立起來。羅素：《教育與美好生活》，見《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第108頁。

159、的確，生命的價值就在于它能拒絕庸俗，能輝煌而大膽，但也能在漂泊中失去任何意義，成為行尸走肉。

160、如果不把一個人放在可以使他表現(xiàn)勇敢精神的條件下無論是表現(xiàn)哪一方面的勇敢：沉著、坦白、刻苦、堅忍、大膽，都是一樣的就不可能培養(yǎng)出勇敢的人。馬卡連柯：《馬卡連柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第174頁。

161、在任何情況下，如果沒有真誠的、直率的、有說服力的、熱忱的和堅定不移的要求，那就不可能開始進(jìn)行集體教育。誰想從動搖不定、迎合遷就的勸說開始，誰就要犯錯誤。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第272頁。

162、知識如果只停留在書本上，就好比只展示了一個人的皮囊。

163、在《哲學(xué)導(dǎo)論》中盧多維克斯維夫斯說：不應(yīng)允許記憶力休息，因為沒有什么官能比記憶力更容易起作用，更能通過行動得到發(fā)展。每天記一點東西，因為你愈是每天記住點東西，它就愈記得牢靠，每天記住的東西愈少，就愈不可靠?？涿兰~斯：《大學(xué)教學(xué)教學(xué)法解析》，人民教育出版社2006年版，第141頁。

164、我們對于個人要提出嚴(yán)格的、自覺的和一般的要求，但在另一方面，我們對個人也表現(xiàn)出特別廣泛的、原則上極不同的尊重。我們對個人所提出的要求，就表示出對個人的力量和能力方面的尊重；而在我們的尊重里，同時也表示出我們對個人的要求。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第270頁。

165、不論身處何地，教育都是一座永恒的燈塔，照亮人們前行的道路。

166、2015最新100句勵志名言

167、死亡與他無關(guān)，但生命對他來說是有意義的。

168、趁你年輕，抓住這個機(jī)會，盡你最大的努力去品嘗所有的痛苦。這不是你一生中任何時候都會發(fā)生的事情。

169、教育是樹立人生價值觀的橋梁，要有品德修養(yǎng)才能走得更遠(yuǎn)。

170、對于最大限度地依靠認(rèn)識機(jī)能和隨意機(jī)能的學(xué)科，學(xué)齡期是教學(xué)的最佳時期，或者是敏感期。這些科目的教學(xué)也保證了處于最近發(fā)展區(qū)的高級心理機(jī)能發(fā)展的最優(yōu)條件。維果茨基：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社2005年版，第251頁。

171、教學(xué)的科學(xué)性原則，要求教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)格地符合科學(xué)，客觀地反映有關(guān)科學(xué)知識領(lǐng)域的現(xiàn)況并考慮它的發(fā)展的趨勢和遠(yuǎn)景。巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第30頁。

172、生活在書的世界之中，意味著領(lǐng)略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第179頁。

173、我們永遠(yuǎn)不要看不見一個事實：班級是一個小社會。涂爾干，引自喬伊帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社2008年版，第211頁。

174、家庭是最早的學(xué)校，父母是最偉大的老師。

175、學(xué)會思辨，培養(yǎng)創(chuàng)造力。

176、一個人是對的，一個國家是對的。社會就是你。

177、事實上，心智的發(fā)展讓孩子更有活力，更有力量，更健康，根本不會產(chǎn)生疲憊感。上帝賜給孩子強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，讓孩子能不斷地接受新知識，但是傳統(tǒng)的教育模式卻讓孩子在玩耍和睡覺中錯過了學(xué)習(xí)和接受新知識、新能力的敏感期。蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童教育手冊》，中國婦女出版社20xx年版，第8頁。

178、集體是由于目的一致、行動一致而結(jié)合起來的，由管理、紀(jì)律和負(fù)責(zé)任的機(jī)關(guān)所組織起來的勞動者的自由集團(tuán)。集體是健康的人類社會中的社會機(jī)構(gòu)。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第8頁。

179、教學(xué)相長。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·學(xué)記》

180、個別學(xué)生的每一行為，他的每一成功或失敗，都要看作共同事業(yè)的一種成功或失敗。這種教育的邏輯應(yīng)當(dāng)真正地滲透在學(xué)校的日常生活里和集體的每一活動中。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第42頁。

181、兒童的一切教育都必須遵循一個原則，即幫助孩子身心自然的發(fā)展?！膳_梭利(意)

182、在管教方面具有主要價值的并不是體驗家長的贊許或斥責(zé)，而是體驗?zāi)切┰跊]有家長的意見或干預(yù)下他自己行為最終引起的結(jié)果。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第95頁。

183、如果你是一只在池塘里的鴨子，而水因為一場暴風(fēng)雨而上漲，你開始漂浮在水的世界里，但你認(rèn)為你是漂浮的，而不是池塘。

184、學(xué)問不僅在書本上，在實踐中才能真正掌握。

185、在教育單獨的個人的時候，我們應(yīng)當(dāng)想到整個集體的教育。每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給集體的一種影響。相反地，每當(dāng)我們涉及集體的時候，同時也應(yīng)當(dāng)成為對于組成集體的每一個個人的教育。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第41頁。

186、良心只有在良心和羞恥的良好基礎(chǔ)上才會在人們的心中產(chǎn)生。良心是無數(shù)發(fā)展成經(jīng)驗和感受的知識。正是在它的影響下，羞恥、責(zé)任和奉獻(xiàn)才會不可避免地產(chǎn)生。-蘇霍姆林斯基

187、至于宏觀分析，我們將繼續(xù)忽視經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測，這些預(yù)測一直是許多投資者和商人的消遣。

188、因此，要把責(zé)任放在斯人身上，首先要苦心，勞其筋骨，饑其體皮，空虛其身，行動亂其所為，所以動心忍耐，曾益其所不能。──孟軻

189、教育是光明之路，每一個孩子都值得擁有。

190、教童子者，導(dǎo)之以悟性甚易，強(qiáng)之以記性甚難。何以故？悟性主往（以銳人為主》其事順，其道通，通故靈。記性主回？（如返照然》其事逆，其道塞，塞故鈍。惟其順也，通也，靈也，故專以悟性導(dǎo)人者，其記性亦必隨之而增。惟其逆也，塞也，鈍也，故專以記性強(qiáng)人者，其悟性亦必隨之而減。梁啟超：《變法通議論幼學(xué)》。

191、我們教師應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展和加強(qiáng)他們的道德修養(yǎng)，使兩者相輔相成。學(xué)生獲得知識的過程應(yīng)同培養(yǎng)高尚的審美觀和道德情操結(jié)合起來。我們向?qū)W生傳授知識，同時也向他們傳授人類在其漫長的歷史發(fā)展過程中積累起來的道德經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學(xué)出版社1985年版，第142頁。

192、要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第270頁。

193、子夏日：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。《論語子張》。

194、盲目挖苦和貶低會導(dǎo)致孩子的反抗、父母、學(xué)?；蛘麄€世界。-布魯諾

195、教育是順境中的裝飾品，也是逆境中的避難所。-亞里士多德

196、我們相信，對個人的最實際的工作方式，是把個人保留在集體內(nèi)，并且是這樣的一種保留，要使個人認(rèn)為他留在集體里是按著自己的愿望，是自愿的，其次，要使集體也是自愿地容納這些個人。集體是個人的教師。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第58頁。

197、有些傻瓜責(zé)備我不參加黨外活動。我的答案是：成年人就是成年人。他參加兒童家庭聚會嗎。

198、學(xué)校在促使兒童發(fā)展方面所作的工作，并不要求為此抽出任何專門的時間，因為這種工作完全是在豐富兒童的知識和培養(yǎng)他們的技巧這一進(jìn)程中進(jìn)行的。學(xué)生在發(fā)展上的進(jìn)展，對他們掌握自覺而鞏固的技巧是起推動作用的。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，文化教育出版社1980年版，第369頁。

199、學(xué)校勵志教育名言警句

200、優(yōu)于私德者，亦必優(yōu)于公德，薄于私德者，亦必薄于公德，而無道德者之不能革命，較然明矣。章太炎：《章太炎選集》，上海人民出版社1981年版，第301頁。