《國(guó)殤》教案通用十一篇

教師在正式上課之前需要事先準(zhǔn)備好本學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和課件，現(xiàn)在開(kāi)始準(zhǔn)備也不晚。只有提前充分準(zhǔn)備教學(xué)計(jì)劃和課件，才能夠順利達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。經(jīng)過(guò)多次反復(fù)推敲和修改，我終于精心制作出了今天的"《國(guó)殤》教案"，希望本文能夠?yàn)槟鷰?lái)新的啟迪！

《國(guó)殤》教案 篇1

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。

犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。

天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。

佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!

在屈原生活的楚懷王和楚頃襄王時(shí)代，秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，在戰(zhàn)國(guó)七雄中后來(lái)居上，擴(kuò)張勢(shì)頭咄咄逼人，楚國(guó)成為其攻城略地的主要對(duì)象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國(guó)的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國(guó)的諾言終成畫餅時(shí)，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年(公元前3)起，楚國(guó)曾經(jīng)和秦國(guó)發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年(公元前3)，楚秦戰(zhàn)于丹陽(yáng)(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達(dá)8萬(wàn)，漢中郡為秦所有。楚以舉國(guó)之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。

楚懷王二十八年(公元前3)，秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽(yáng)北)。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬(wàn)。再次年，秦攻取楚國(guó)8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前2(頃襄王元年)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，攻取析(今河南西峽)等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計(jì)，楚國(guó)就有15萬(wàn)以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場(chǎng)。后人指出：《國(guó)殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國(guó)蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年(不足20歲)而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無(wú)主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場(chǎng)上“無(wú)勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無(wú)主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)死疆場(chǎng)的楚國(guó)將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無(wú)人替這些為國(guó)戰(zhàn)死者操辦喪禮，進(jìn)行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。

屈原(約公元前340-前278)，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國(guó)主義思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，體現(xiàn)了他對(duì)理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

屈原的.事跡，主要見(jiàn)載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原于是年正月十四誕生于楚國(guó)丹陽(yáng)，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

從屈原的作品中看，他作為貴族參與了楚國(guó)的巫術(shù)活動(dòng)?？脊盼墨I(xiàn)表明，楚國(guó)上層貴族信巫成風(fēng)。 學(xué)者稱：“將江陵楚墓竹簡(jiǎn)所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，可以發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)所載的神與《九歌》所描寫的神都是相互配套的，各自成為一個(gè)比較完整的系列，這進(jìn)一步為人們了解屈原當(dāng)年從事巫術(shù)活動(dòng)的具體內(nèi)容提供了旁證材料?！?/p>

屈原生活的時(shí)期，正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

懷王十五年(公元前3)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，兩年后客死異國(guó)。

在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當(dāng)于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

《國(guó)殤》教案 篇2

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。

犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。

天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。

佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。

實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。

⑴國(guó)殤：指為國(guó)捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國(guó)殤，死國(guó)事，則所以別于二者之殤也?！?/p>

⑵操吳戈兮被（pī）犀甲：手里拿著吳國(guó)的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國(guó)制造的戈，當(dāng)時(shí)吳國(guó)的冶鐵技術(shù)較先進(jìn)，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅(jiān)硬。

⑶車錯(cuò)轂（gǔ）兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯(cuò)，彼此短兵相接。轂：車輪的`中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。錯(cuò)：交錯(cuò)。短兵：指刀劍一類的短兵器。

⑷旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來(lái)。極言敵軍之多。

⑺左驂（cān）殪（yì）兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。

⑻霾（mái）兩輪兮縶（zhí）四馬：戰(zhàn)車的兩個(gè)車輪陷進(jìn)泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時(shí)，埋輪縛馬，表示堅(jiān)守不退。

⑼援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進(jìn)退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。

⑽天時(shí)懟（duì）兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴(yán)的神靈都發(fā)起怒來(lái)。天怨神怒。天時(shí)：上天際會(huì)，這里指上天。天時(shí)懟：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴(yán)的神靈。

⑾嚴(yán)殺盡兮棄原野：在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊?，他們的尸骨都丟棄在曠野上。嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。一說(shuō)嚴(yán)壯，指士兵。盡：皆，全都。

⒁秦弓：指良弓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦地木材質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，制造的弓射程遠(yuǎn)。

⒆鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。

《國(guó)殤》教案 篇3

教學(xué)目的及要求

1、體會(huì)《國(guó)殤》通過(guò)塑造和歌頌為國(guó)犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

2、了解敘和贊相結(jié)合的寫法。

3、背誦這首詩(shī)，并能正確解釋重點(diǎn)字詞。

教學(xué)重點(diǎn)

詩(shī)中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

教學(xué)難點(diǎn)

描寫古代戰(zhàn)爭(zhēng)的生字詞。

教學(xué)過(guò)程

一、介紹屈原及《楚辭》

導(dǎo)語(yǔ)：今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的一首詩(shī)《國(guó)殤》。屈原，這個(gè)偉大的名字我們一定不陌生。

（1）誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你了解的屈原？（什么時(shí)代的人？哪國(guó)人？有哪些作品？有關(guān)他的傳說(shuō)故事）

（2）自讀注釋①畫出有關(guān)屈原的介紹，

（3）題解。《國(guó)殤》是《九歌》中的一篇?！冻o》是很具有楚國(guó)的地方特點(diǎn)的詩(shī)歌。在詩(shī)句中大量使用楚地方言，詩(shī)行中大量使用“兮”字。“九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來(lái)祭悼為國(guó)捐驅(qū)的楚國(guó)將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國(guó)的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)死在野外，所以稱之為“國(guó)殤”。

二、朗讀

1、教師范讀全詩(shī)并用《十面埋伏》配樂(lè)。（教師范讀時(shí)要富于激情，使學(xué)生受到感染。）

2、學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請(qǐng)學(xué)生分別讀，看看誰(shuí)讀錯(cuò)的字音最少，齊讀，要求放開(kāi)音量，大聲朗讀。

三、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解這首詩(shī)的內(nèi)容

1、在這個(gè)過(guò)程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。

要求：認(rèn)真看注釋后，把重點(diǎn)詞標(biāo)在書(shū)上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。

教師可對(duì)學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，如“車錯(cuò)轂兮短兵接”（車：戰(zhàn)車，兵：兵器）等，還要鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題。

在學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）

教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語(yǔ)言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對(duì)這前10句詩(shī)有較為完整、全面、生動(dòng)的印象。（可參考《教參》。）學(xué)習(xí)“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”這兩句時(shí)，可結(jié)合已學(xué)過(guò)的課文《鄧稼先》中的一段《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》：“浩浩乎！平沙無(wú)垠，夐不見(jiàn)人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥(niǎo)飛不下，獸鋌亡群。亭長(zhǎng)告余曰：‘此古戰(zhàn)場(chǎng)也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”讓學(xué)生對(duì)照詩(shī)句學(xué)習(xí)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，通過(guò)對(duì)《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》這段精彩的環(huán)境描寫，使學(xué)生更體會(huì)到精練詩(shī)句中的豐富內(nèi)蘊(yùn)。

2、繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩(shī)的11~18句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。（自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。）在了解了這幾句詩(shī)的內(nèi)容后，教師可提出幾個(gè)有一定深度的問(wèn)題，讓學(xué)生思考，如：①“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系？“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)？從這兩句可看出戰(zhàn)土們?cè)鯓拥男睦恚?/p>

②“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！边@兩句詩(shī)可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時(shí)常說(shuō)的什么話來(lái)概括？（“你雖然離開(kāi)了我們，但你的精神永垂不朽！”我們有不少同學(xué)可能會(huì)背李清照的一首小詩(shī)中的兩句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字，就是來(lái)源于屈原的詩(shī)。讓我們結(jié)合這句詩(shī)再來(lái)讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩(shī)歌吧。

中國(guó)男兒、中國(guó)男兒、要將雙手撐天空

長(zhǎng)江大河、亞洲之東峨峨昆侖

古今多少奇丈夫

碎首黃塵燕然勒功至今熱血猶殷紅。

從屈原的時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去幾千年了，幾千年來(lái)歷史發(fā)生了巨大變化，然而屈原詩(shī)中的這種愛(ài)國(guó)主義精神一直光照著現(xiàn)實(shí)，成為中華民族的精神支柱。

3、《國(guó)殤》從題目看是一首悼亡詩(shī)，學(xué)習(xí)了全詩(shī)之后，同學(xué)們回味一下，這首詩(shī)給人的是一種悲哀的感覺(jué)嗎？（啟發(fā)學(xué)生回答）有了感性認(rèn)識(shí)后，讓學(xué)生自已總結(jié)詩(shī)的主題，教師可給出下列詞：不僅……更重要……激勵(lì)、同仇敵愾、振興等等。

四、了解《國(guó)殤》敘贊相結(jié)合的表達(dá)方式

不知同學(xué)們是否注意到這首詩(shī)的第一部分和第二部分的表達(dá)方式是不一樣的。解釋敘贊相結(jié)合的寫法。

五、評(píng)論

整體把握問(wèn)題設(shè)計(jì)：《國(guó)殤》為什么要描寫戰(zhàn)斗的全過(guò)程，最后兩句對(duì)全詩(shī)起了什么主要作用？

《國(guó)殤》是追悼為國(guó)捐軀英勇將士的祭歌。屈原從戰(zhàn)爭(zhēng)敵勝我敗著筆，選材氣勢(shì)恢宏，場(chǎng)面龐大，情緒悲壯激昂，振聾發(fā)聵，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感受?！安賲歉曩獗幌?，車錯(cuò)轂兮短兵接”“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”多么鮮明立體的人物形象，多么浩氣長(zhǎng)空的英雄氣概！寥寥數(shù)句，讓我們體味到了古戰(zhàn)場(chǎng)上激烈拼殺的血腥場(chǎng)景，也讓我們看到了楚軍將士寧死不屈，人雖敗精神不倒的大無(wú)畏精神。這種選材充分體現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)楚軍將士無(wú)限崇仰的真摯情感，成功地塑造了英雄戰(zhàn)士的集體群像。本詩(shī)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫異常出色。第一部分描寫戰(zhàn)斗過(guò)程，詩(shī)句不多，但內(nèi)容豐富、筆法靈活。短短十句詩(shī)記敘了楚軍披掛上陣，與敵交戰(zhàn)，兵敗身死的完整過(guò)程。其中既寫了敵軍人多勢(shì)重，進(jìn)攻兇猛，又寫了楚軍士氣昂揚(yáng)，奮力死戰(zhàn)；既有短兵相接，箭矢交墜的細(xì)節(jié)描寫，又有天怨地怒、尸橫原野的氣氛渲染，既寫了士兵被堅(jiān)執(zhí)銳，奮力沖殺，也寫了將帥援枹擊鼓，臨陣指揮。從寫法上，作者采用了三個(gè)結(jié)合：把概括敘述和具體描寫結(jié)合，把動(dòng)態(tài)描繪與靜止畫面結(jié)合，把暗寫敵人兇猛與明寫楚軍奮勇結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充，映襯，使當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗場(chǎng)面如同浮雕般強(qiáng)烈地凸現(xiàn)在讀者面前。

此外詩(shī)中還用夸張、比喻的修辭方法形容敵方的人多勢(shì)盛，渲染戰(zhàn)斗氣氛，對(duì)將士們面對(duì)強(qiáng)敵不畏懼的精神起到了側(cè)面烘托的作用。

屈原大多數(shù)作品的語(yǔ)言浪漫主義色彩濃厚，詞藻華美，花團(tuán)錦簇，而在《國(guó)殤》這篇詩(shī)中，由于題材的肅穆感，屈原采用了質(zhì)樸通俗、剛勁堅(jiān)定的語(yǔ)句。句式上也是整齊精練，七字一句，每句中第四個(gè)字又都用“兮”字這樣相同的句式，不僅增強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏感，也使情感表達(dá)越顯莊重，特別是最后兩句“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”，把作者對(duì)愛(ài)國(guó)將士們的崇敬感情推向了高潮，增強(qiáng)了全詩(shī)的悲壯美。

《國(guó)殤》教案 篇4

國(guó)殤，為國(guó)事而死?！秶?guó)殤》是屈原為祭祀鬼神而做的一組樂(lè)歌《九歌》之一首，它是一首祭歌，更是一首愛(ài)國(guó)主義、英雄主義的頌歌。

操吳戈兮被犀甲，(被，通“披”，犀甲，用犀牛皮制作的盔甲。犀，名詞用作狀語(yǔ))

車錯(cuò)轂gǔ兮短兵接。(轂，借指戰(zhàn)車。短兵，指刀劍一類的短兵器。

左驂cān殪yì兮右刃傷。(古戰(zhàn)車用四匹馬拉，中間兩馬叫“服”，左右曰“驂”或“騑”。殪，死)

天時(shí)懟duì兮威靈怒，(天時(shí)，此指天意。懟，怨恨。威靈，指神靈)

平原忽兮路超liáo遠(yuǎn)。(忽，指原野遼闊。超，通“迢”，迢遠(yuǎn)。)

魂魄毅兮為鬼雄。(一作“子魂魄兮為鬼雄”，子：指殤者。鬼雄：鬼中雄杰。)

手拿吳戈啊身穿著犀牛皮的盔甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊短兵器相搏殺。

旗幟蔽日啊敵人如烏云一樣聚攏來(lái)，箭矢交互墜落啊將士爭(zhēng)先殺敵。

犯我陣地啊踐踏我行列，左驂戰(zhàn)死啊右驂受刀傷。

車輪被埋沒(méi)啊戰(zhàn)馬被羈絆，手舉著鼓槌啊敲打著戰(zhàn)鼓。

老天怨恨啊神靈震怒，將士被殘酷地殺盡啊尸首棄在原野。

將士出征啊不復(fù)返，平野廣闊啊路途遙遠(yuǎn)。

佩帶長(zhǎng)劍啊挾帶秦弓，即使首身分離啊忠心也不改變。

確實(shí)勇敢啊又威武，始終剛強(qiáng)啊士氣不可侵。

將士戰(zhàn)死啊精神永存，您的魂魄啊是鬼中英雄!

三、賞析指導(dǎo)

第1節(jié)具體描寫將士們?yōu)楸Ｐl(wèi)國(guó)家而進(jìn)行的慘烈戰(zhàn)斗，包括兩個(gè)場(chǎng)景。前四句描寫激戰(zhàn)場(chǎng)景，突出表現(xiàn)了將士們的英勇無(wú)畏;后六句描寫全軍覆滅的悲壯場(chǎng)景，“援玉枹兮擊鳴鼓”凸現(xiàn)了將士們英勇頑強(qiáng)、視死如歸英雄形象。

第2節(jié)熱情謳歌為國(guó)捐軀的將士，前四句謳歌將士們誓死報(bào)國(guó)、義無(wú)反顧的決心，后四句贊美將士們剛強(qiáng)勇武、為國(guó)捐軀的精神。

《國(guó)殤》描寫了慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，表現(xiàn)了將士們勇武不屈的英雄氣概與視死如歸的獻(xiàn)身精神，全篇洋溢著英雄主義、愛(ài)國(guó)主義的高尚情感。

A.《國(guó)殤》第一節(jié)描繪慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，采用的是開(kāi)門見(jiàn)山的手法。

B.“左驂殪兮右刃傷”是說(shuō)左邊的戰(zhàn)馬倒地而死，右邊的戰(zhàn)馬被敵人的兵器所傷。

C.“出不入兮往不反”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們出征時(shí)義無(wú)反顧、誓死報(bào)國(guó)的決心。

D.“身既死兮神以靈”是說(shuō)將士們雖然戰(zhàn)死，但是他們的精神永存。

2.《國(guó)殤》是一首追悼為國(guó)捐軀的將士的 ，又是一首熱情謳歌英雄主義和 的頌歌。全詩(shī)的感情基調(diào)是 。

《國(guó)殤》教案 篇5

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)作品賞析，感受壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的愛(ài)國(guó)精神；

2、學(xué)習(xí)本文剛健質(zhì)樸的語(yǔ)言；

3、了解楚辭的一般特點(diǎn)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：詩(shī)歌第一段戰(zhàn)斗的壯烈場(chǎng)面

難點(diǎn)：屈原對(duì)戰(zhàn)士的高度評(píng)價(jià)，并上升到愛(ài)國(guó)主義精神的高度

教學(xué)過(guò)程：

一、作者介紹：

戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻?wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

屈原的生平資料，比較可信的僅有《史記》中一篇傳記。這篇傳記似乎存在錯(cuò)亂，有些地方不易讀明白?，F(xiàn)在加上屈原作品中的自敘，和研究者中較流行的看法，姑且對(duì)他的生平描繪大致輪廓。

屈原（約前340—約前277）名平，字原，是楚國(guó)的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記》本傳），是楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時(shí)僅二十多歲，可謂少年得志。后有上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，說(shuō)屈原把他為懷王制定的政令都說(shuō)成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”（同上）。屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

這以后，楚國(guó)的內(nèi)政外交發(fā)生一系列問(wèn)題。先是秦使張儀入楚，以財(cái)物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，用欺騙手法破壞了楚齊聯(lián)盟。懷王發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，大舉發(fā)兵攻秦?？墒牵り?yáng)、藍(lán)田戰(zhàn)役相繼失敗，并喪失漢中之地。此時(shí)屈原曾受命使齊修復(fù)舊盟，但似乎沒(méi)有結(jié)果。此后由于懷王外交上舉措失當(dāng)，楚國(guó)接連遭到秦、齊、韓、魏的圍攻，陷入困境。大約在懷王二十五年左右，屈原一度被流放到漢北一帶，這是他第一次被放逐。

懷王三十年，秦人誘騙懷王會(huì)于武關(guān)。屈原曾極力勸阻，而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，結(jié)果懷王被扣不得返回，三年后死于秦。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己的一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾認(rèn)真地考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是不能離開(kāi)故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江。他自殺的日子，可能是五月五日或距這一天很近。五月五日原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，其本來(lái)意義，反而鮮為人知了①。

①參見(jiàn)聞一多《端午考》。又北朝魏收《五日》詩(shī)云：“因想蒼梧郡，茲日祀東君。”似乎直到南北朝，南方還保存著端午節(jié)祭東君的習(xí)俗。

屈原與楚國(guó)最高統(tǒng)治集團(tuán)的沖突，出于多方面的原因。在外交方針上，屈原主張與強(qiáng)秦對(duì)抗，具有遠(yuǎn)大眼光。而懷王貪利受騙，頃襄王畏怯妥協(xié)，都不能接受屈原的正確主張，反而因?yàn)樗麍?jiān)持己見(jiàn)而加以懲罰。在內(nèi)政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”。他向慕儒家傳說(shuō)中的圣君賢臣，對(duì)政治抱有某種理想主義的態(tài)度。同時(shí)他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內(nèi)政，這當(dāng)然也會(huì)使許多人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他的悲劇的重要原因。從屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一個(gè)感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，這種性格加上少年得志，使他缺乏在高層權(quán)力圈中巧妙周旋的能力，因而也就難以在這個(gè)圈子里長(zhǎng)久立足。還在屈原受到重用的時(shí)候，上官大夫就輕而易舉地使懷王疏遠(yuǎn)了他，這不能說(shuō)完全是由于懷王的昏庸（否則無(wú)法解釋懷王起初怎么會(huì)重用他）；應(yīng)該說(shuō)屈原的性格，以及他在政治上的理想主義態(tài)度，同實(shí)際的政治環(huán)境本來(lái)是難以協(xié)調(diào)的，何況當(dāng)時(shí)楚國(guó)又正呈現(xiàn)衰亂的狀態(tài)。在歷史上，像這種詩(shī)人氣質(zhì)與環(huán)境的矛盾，不斷地造成人生悲劇，同時(shí)也造就優(yōu)秀的文學(xué)。

屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇?！稘h書(shū)·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計(jì)作十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書(shū)·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據(jù)，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。所以這兩種理應(yīng)是一致的）。可知對(duì)這二十五篇中部分作品的歸屬和真?zhèn)?，漢代就存在爭(zhēng)議。大致說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代研究者多認(rèn)為《招魂》仍應(yīng)遵從《史記》，視為屈原之作；《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。

二、疏通課文

操吳戈兮披犀甲，

車錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，

矢交墜兮土爭(zhēng)先。

手拿著長(zhǎng)戈啊，身穿著鎧甲，

戰(zhàn)車輪轂交錯(cuò)啊，短兵器相拼殺。

旌旗蔽日啊，敵兵多如云，

箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。

凌余陣兮躐余行，

左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，

援玉桴兮擊鳴鼓。

天時(shí)懟兮威靈怒，

嚴(yán)殺盡兮棄原野。

敵侵我陣地啊，踐踏我隊(duì)形，

駕轅左馬死啊，右馬又受傷。

戰(zhàn)車兩輪陷阿，戰(zhàn)馬被羈絆，

戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。

老天也怨恨啊，眾神皆憤怒，

戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原

出不入兮往不反，

平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，

首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，

終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，

子魂魄兮為鬼雄。

英雄們此去啊，不再盼回還，

原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn)。

佩帶著長(zhǎng)劍啊，夾持著秦弓，

身首已分離啊，忠心永不變。

戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛，

剛強(qiáng)徹始終啊，士氣不可侵。

將士身雖死啊，精神永世存，

您的魂魄在啊，鬼中稱英雄。

三、鑒賞

同群：愛(ài)國(guó)主義之贊歌，千古祭文之絕調(diào)——讀《九歌國(guó)殤》

在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，有著無(wú)數(shù)歌頌愛(ài)國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩(shī)篇，《國(guó)殤》就是其中最早、最著名的一篇。

《國(guó)殤》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》是一組祭歌，共十一篇，所祭的對(duì)象有天神，如《東皇太一》（天上最尊貴的神）、《云中君》（云神）、《東君》（日神）等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》（湘水水神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山神）等。唯獨(dú)《國(guó)瘍》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠（二十歲）笄（十五歲）而死者，謂之‘殤’；在外而死者，謂之‘殤’?！畾憽詡??！畤?guó)殤’，死國(guó)事；則所以別于二者之殤也。”所謂“國(guó)殤”，就是指為國(guó)犧牲的將士。將為國(guó)犧牲的將士和天神、地祇同等祭祀，已足可見(jiàn)出作者對(duì)這些犧牲了的愛(ài)國(guó)英雄們懷著多么祟高的敬意，而誦讀全詩(shī)，我們更能感覺(jué)到詩(shī)人胸腔中沸騰的熱血。

全詩(shī)可分兩大段。從開(kāi)頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)。

首句“操吳戈兮被犀甲”。吳戈，是吳國(guó)制造的戈。吳國(guó)在古代以制造鋒利的武器著名。有名的寶劍干將、鏌铘就出在吳國(guó)。犀甲，是犀牛皮制做的鎧甲?！吨芏Y冬官考工記函人》記載：“犀甲壽百年?！保ā妒?jīng)注疏》中華書(shū)局影印本）但作者此處用“吳戈”、“犀甲”二詞，并不是要說(shuō)明楚軍裝備的精良，而是要描繪出楚國(guó)將士的雄姿。而描繪將士的雄姿，恰又為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)：這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗。因此，開(kāi)頭這一句對(duì)楚國(guó)將士雄姿的描繪，對(duì)全詩(shī)悲壯氣氛的形成是十分重要的。

下面，作者筆力一轉(zhuǎn)，展開(kāi)了對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)情景的描寫。“車鍺毅兮短兵接”三句是寫初戰(zhàn)時(shí)的情景。“旌蔽日兮敵若云”是說(shuō)敵人的旌旗遮天蔽日，他們?nèi)藬?shù)眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我軍之上，像是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過(guò)來(lái)。這一句不僅寫出了敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國(guó)將士的英勇無(wú)畏；同時(shí)也是用濃筆重墨，描繪出了濃烈的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛：天昏地暗，日月無(wú)光。增強(qiáng)了全詩(shī)的悲壯色彩。

盡管面對(duì)著強(qiáng)大的敵人，楚國(guó)的將士們?nèi)耘f奮勇?tīng)?zhēng)先，冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去，和敵人展開(kāi)了一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗?！败囧e(cuò)轂兮短兵接”，我們的耳中仿佛聽(tīng)到了沉悶的戰(zhàn)車相撞聲，戈劍相擊的叮當(dāng)聲，戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲。真是“主客相搏，山川震眩，聲折江河，勢(shì)崩雷電?！保ɡ钊A《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》）一場(chǎng)多么驚驚心動(dòng)魄的廚殺呵！

但是，畢竟敵我力量懸殊。楚國(guó)的將士漸漸力不能支了?！傲栌嚓囐怩裼嘈小绷洌鑼懥怂麄冏髯詈蟮氖馑栏穸泛蛪蚜覡奚慕?jīng)過(guò)：戰(zhàn)陣被沖亂了，行列被沖跨了，駕車的戰(zhàn)馬或死或傷，為國(guó)家獻(xiàn)身的時(shí)刻到了！楚國(guó)的將士們將剩余戰(zhàn)車的兩輪埋入土中，用繩索將駕車的戰(zhàn)馬羈絆在一起一一這是古代車戰(zhàn)中所謂“方馬埋輪”的戰(zhàn)術(shù)。盡管古代軍事家孫子認(rèn)為這種戰(zhàn)術(shù)“末足恃也”（《孫子九地》），但楚國(guó)將士們此刻正是運(yùn)用這一戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)，來(lái)表示他們必死的決心。而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓。這震天撼地的鼓聲，向敵人威嚴(yán)地宣告：楚國(guó)的將士個(gè)個(gè)都是英雄，他們至死不會(huì)在敵人面前表現(xiàn)出絲毫的怯懦和恐懼！但是，鼓聲終于沉寂了，楚軍將士的尸體橫陳在廣闊的原野上，他們?nèi)w為國(guó)捐軀了。

從“出不入兮往不反”至結(jié)束，為第二段，是作者對(duì)犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)。

“出不入”四句緊承上文，寫出了作者對(duì)“嚴(yán)殺盡兮棄原野”的將士們無(wú)比沉痛的悼念：祖國(guó)的英雄們呵，你們一去不復(fù)返了。在那遙遠(yuǎn)的曠野里，你們安息了，永遠(yuǎn)地安息了！但是，這四句的感情色彩并不僅僅是沉痛。作者用“出不入”和“往不反”這兩個(gè)同義重復(fù)的詞組，寫出了楚國(guó)將士受命忘身、義無(wú)反顧的英雄形象。因此，在沉痛之中又充游了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯?！皫чL(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”二句寫戰(zhàn)死者死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。

詩(shī)的最后四句，作者懷著極大的敬意，對(duì)為國(guó)犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚(yáng)。既頌揚(yáng)他們生前的勇武剛強(qiáng)、凜不可犯；更頌揚(yáng)他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。這最后四旬，是寫實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的激勵(lì)。全詩(shī)激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

《國(guó)殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義的贊歌。古代流傳至今的祭詩(shī)、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激動(dòng)人心、鼓舞斗志的，卻絕無(wú)僅有。這首先是由詩(shī)歌所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境決定的。

屈原所處的時(shí)代，正是楚國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)新點(diǎn)。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，焚國(guó)接連大敗于強(qiáng)秦，喪城失地，犧牲慘重?！妒酚?？楚世家》對(duì)此有詳細(xì)的記載。但是，楚國(guó)人民是富有光榮愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的人民?！俺m三戶，亡秦必楚”的口號(hào)之所以會(huì)產(chǎn)生，就有這樣一個(gè)重要因素在內(nèi)。慘重的犧牲并沒(méi)有把他們嚇倒，反而激起了他們報(bào)仇雪恨的決心。這就是《國(guó)蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。

但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩(shī)人屈原自己所具有的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。屈原自己就是一個(gè)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”（《離騷》）的愛(ài)國(guó)志士，因此他才能寫出“首身離兮心不懲”、“終剛強(qiáng)兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩(shī)句。正因?yàn)榍砸咽且粋€(gè)從不考慮個(gè)人的榮辱得失，一心只想到國(guó)家的利益、前途的人，因此《國(guó)殤》對(duì)那些犧牲了的將士才會(huì)是充滿了敬意的頌揚(yáng)，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。試與號(hào)稱“燕許大手筆”的唐燕國(guó)公張說(shuō)所寫的《吊國(guó)瘍文》相較：

見(jiàn)馬血兮夜然，聞殤魂兮雨哭。君王按金鼓而氣憤，撫珠鈴而淚滋。橫萬(wàn)里兮抽恨，吊群山而寫悲……殪原野兮奈何？違君親兮不見(jiàn)。于戲，何天命之奄忽，俾仁義之禮兵，為蠻夷之俘骨。

雖然張文釗也有“橫萬(wàn)里”、“吊群山”等氣象蒼莽的詞句，但作者只是用來(lái)形容“悲”、“恨”的深廣無(wú)窮而已，決不能給人以鼓舞斗志的力量。至于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《祭戰(zhàn)亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又賞。班荷元?jiǎng)?，蘇逢漏網(wǎng)。校尉霑榮，屬國(guó)蒙獎(jiǎng)。獨(dú)念斷魂，長(zhǎng)畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒聞身沒(méi)，詎辯名傳?！保ā端囄囊泳邸肪砣耍﹦t只不過(guò)是悲嘆身死國(guó)事而不蒙恩賞、聲名不傳而已，那就更不足道了?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)：《國(guó)殤》是一首悲壯的愛(ài)國(guó)主義的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)！

這首祭歌之所以如此悲壯動(dòng)人，除了以上兩方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用簡(jiǎn)練的筆觸勾畫出楚國(guó)將士的英雄形象，也是一個(gè)重要原因。如“操吳戈今被犀甲”，“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓”二句，一寫生前，一寫死后，均十分生動(dòng)形象地表現(xiàn)了楚國(guó)將士的勇武姿態(tài)和至死不屈的氣概，增強(qiáng)了詩(shī)歌的悲壯色彩。

通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)景象的描寫來(lái)烘托、渲染楚軍將士犧牲的英勇悲壯，是本詩(shī)的又一成功之處。除了前面已提到的“旌蔽日兮敵若云”一句外，我們?cè)倏础疤鞎r(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”二旬?！皣?yán)殺盡兮棄原野”雖然景象很悲慘，但“天時(shí)墜兮威靈怒”一句使人想象此時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上狂風(fēng)怒吼，飛沙走石，好像天神在為楚軍將士的壯烈犧牲而悲愴，而憤怒呼號(hào)。這就有力地渲染烘托出了一種悲壯的氣氛，接下去該“嚴(yán)殺盡兮棄原野”一句，感覺(jué)上就不是悲慘、不是恐怖，而是一種英勇獻(xiàn)身的悲壯。

四、課外閱讀

那綿延了兩千多年的，人民的美麗的傳說(shuō)，是真的么？——當(dāng)你誕生的那個(gè)早晨伴隨著你的第一聲哭號(hào)播散出一片芳香，在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云，那么，為什么，通過(guò)遙遠(yuǎn)的時(shí)空，我們看到的是，在荒野中踽踽獨(dú)行的身影？我們聽(tīng)到的是，充滿痛苦和悲憤的歌聲？為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)，束了你的一生？是歷史的悲劇，還是你的悲劇呢？你把荷葉裁成衣裳，你啜飲清露和菊霜，——在只膜拜權(quán)勢(shì)的人群中誰(shuí)欣賞你的高潔，你的清白？為了風(fēng)雨中的祖國(guó)，你奉獻(xiàn)出滿腔赤誠(chéng)，——在黑霧彌漫的朝廷里誰(shuí)理解你的正直，你的忠貞？群鴉聒噪，而白鶴孤立，野草叢生，而香花凋零，你，純真的詩(shī)人呵，決不肯唯唯諾諾，以保平安，在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網(wǎng)中，為了祖國(guó)，為了人民，你苦諫、你呼號(hào)、你抗擊狂風(fēng)暴雨呵，吹打吧，炸雷急電呵，轟擊吧，你慨然地面對(duì)，沉重的命運(yùn)，你被投擲于大荒，披發(fā)撫劍，開(kāi)始了無(wú)盡的漂流，獨(dú)立在蒼茫的暮色里，仰天長(zhǎng)嘯，穿行于荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟，在你走過(guò)的道路上，每一步都流下了血跡，在你唱出的歌聲中，每一句都摻和著淚痕，不是哀嘆自己的流落，個(gè)人的安危、榮辱何所計(jì)使你痛苦的是，危急的祖國(guó)和受難的蒼生你遙望被焚毀的故都，那熊熊的大火，也煎熬著你的心……

置身在陰暗的深淵中，你的靈魂飛躍出深谷，上下求索地翱翔，你叩問(wèn)宇宙的奧秘，你尋求理想的樂(lè)土，你探索生活的真諦，你渴望照路的明燈……舉目四望，茫茫大地哪里是歸宿？棲隱山林吧，心已和山河一道破碎，哪有閑情去陪伴野鶴，欣賞浮云混跡江湖嗎？世道渾濁，眾人皆醉，茍活是比死更可悲的生你莊嚴(yán)地選擇了你的道路像一顆流星隕落于，大海一聲爆裂，一陣青煙，你在滾滾的江流中，熄滅了自己的生命，你去了，但未隨波消逝悲劇的陰影，只是在你，用淚、用血、用生命寫成的壯麗的詩(shī)篇上，加重和烘托了色彩，你的忠言，沒(méi)有被采用來(lái)拯救你的祖國(guó)你的正直、你的清白、你的堅(jiān)貞你的火，一樣的愛(ài)國(guó)熱情，哺育了世世代代的人民滾滾的濁流，淹沒(méi)不了你生命的火焰，一道眩目的霞光，從汨羅江上騰空而起，穿過(guò)漫漫的長(zhǎng)空，永遠(yuǎn)在人民心中閃耀，在歷史的波濤起伏的長(zhǎng)河上劃過(guò)多少紀(jì)念你的龍舟有多少旗幡，為你招魂，曾經(jīng)多少次，我感慨萬(wàn)端地，低吟著你的詩(shī)篇，思索著你的，和無(wú)數(shù)古往的詩(shī)人的命運(yùn)我堅(jiān)信，歷史的悲劇的大幕，是永遠(yuǎn)落下了，我珍惜，新時(shí)代歌者的幸福：，不是用苦難和悲憤哺育自己沐浴著輝煌的陽(yáng)光，呼吸著清新的空氣，他們自由地傾吐出，幸福，歡樂(lè)，而且滿懷希望的歌聲！

《國(guó)殤》教案 篇6

《國(guó)殤》教案

中國(guó)歷史上，有許多英勇?tīng)奚膰?guó)士，他們?yōu)閲?guó)捐軀，舍身成仁。他們的精神和事跡感動(dòng)了一代又一代的人們。其中，《國(guó)殤》是一本記錄這些英雄事跡的書(shū)籍。本教案旨在通過(guò)閱讀《國(guó)殤》，讓學(xué)生了解這些英雄的故事，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷和奮斗精神。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1. 理解《國(guó)殤》這本書(shū)的目的和意義。

2. 通過(guò)閱讀和討論，了解書(shū)中記錄的英雄事跡。

3. 提高學(xué)生的閱讀理解能力和思辨能力。

二、教學(xué)內(nèi)容：

1. 《國(guó)殤》的作者及其寫作背景介紹。

2. 英雄事跡的分析和討論。

3. 閱讀文章《國(guó)殤》的主要段落，并分析其中的精神內(nèi)涵。

三、教學(xué)步驟：

1. 介紹《國(guó)殤》的作者及其寫作背景：

《國(guó)殤》是由知名作家張彌曼撰寫的。張彌曼是一位熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)國(guó)主義思想深入人心的作家。他在寫作《國(guó)殤》時(shí)，希望通過(guò)這本書(shū)記錄下那些為國(guó)捐軀的英雄們的事跡，讓人們銘記歷史、珍愛(ài)和平。

2. 分析英雄事跡：

讓學(xué)生閱讀《國(guó)殤》中的幾個(gè)英雄事跡，例如“紅旗飄飄”、“長(zhǎng)征路上的悲壯”等，然后進(jìn)行分組進(jìn)行討論，讓學(xué)生能夠回答以下問(wèn)題：

- 這個(gè)英雄是誰(shuí)？他們的事跡是什么？

- 這個(gè)英雄的事跡體現(xiàn)了哪些美德和精神？

- 這個(gè)英雄的犧牲對(duì)國(guó)家和人民有何意義？

3. 閱讀文章《國(guó)殤》的主要段落：

將《國(guó)殤》的主要段落分發(fā)給學(xué)生。讓學(xué)生閱讀并標(biāo)記出他們認(rèn)為最重要的句子和段落。然后進(jìn)行小組討論，每個(gè)小組討論其選擇的重要句子和段落，并解釋其意義和價(jià)值。

四、教學(xué)輔助手段：

1. 《國(guó)殤》的電子版或印刷版。

2. 分組討論的手冊(cè)或紙張。

3. 閱讀文章的主要段落的復(fù)印件。

五、評(píng)估方式：

1. 學(xué)生的分組討論表現(xiàn)。

2. 學(xué)生對(duì)《國(guó)殤》中英雄事跡的理解和思考的書(shū)面表達(dá)。

六、擴(kuò)展活動(dòng)：

1. 邀請(qǐng)退伍軍人或其他有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的人士來(lái)校講座，分享他們的故事和經(jīng)歷。

2. 組織學(xué)生觀看紀(jì)錄片或電影，了解更多關(guān)于中國(guó)英雄事跡的故事。

通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)殤》，學(xué)生能夠深入了解中國(guó)英雄事跡，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷和奮斗精神。教師在教學(xué)過(guò)程中既可以通過(guò)教師講解，也可以通過(guò)學(xué)生的分組討論和個(gè)人思考，提高學(xué)生的閱讀理解能力和思辨能力。同時(shí)，通過(guò)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，例如邀請(qǐng)退伍軍人來(lái)校講座，學(xué)生可以更好地將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，加深對(duì)英雄事跡的理解和體會(huì)。這樣的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)他們的國(guó)家意識(shí)和責(zé)任感。

《國(guó)殤》教案 篇7

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、讀懂《國(guó)殤》

2、走進(jìn)《國(guó)殤》感受屈原的愛(ài)國(guó)情懷

3、體悟戰(zhàn)爭(zhēng)與民族精神的內(nèi)核

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

疏通文意，讀懂《國(guó)殤》

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

體悟《國(guó)殤》之精神內(nèi)核

學(xué)習(xí)內(nèi)容：

一、老師帶你飛

1、讀準(zhǔn)字音（給加點(diǎn)字注音，并注意讀準(zhǔn)）

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

2、讀懂句意（結(jié)合注釋，用你自己的語(yǔ)言寫出你理解的句意，并能使之連綴成文）

操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首雖離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

3、讀懂文意（了解《國(guó)殤》敘贊相結(jié)合的表達(dá)方式）

披掛出發(fā)

敘述 敵我遭遇

奮力死戰(zhàn)

兵敗身死

禮贊 遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、義無(wú)反顧的決心

剛強(qiáng)勇武、寧死不屈的精神

思考：《楚辭》的《九歌》，是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成?！毒鸥琛匪赖亩际亲匀簧竦o（qí），比如《湘君》《湘夫人》，而本文所祭卻顯然不是神，為什么？為什么詩(shī)歌描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面要從敵勝我敗著筆呢？

明確：

二、我思故我在

1、通過(guò)以上學(xué)習(xí)，對(duì)于本文你還存在哪些疑問(wèn)？如果有，寫在下面；若沒(méi)有，認(rèn)真思考第2、3題。

2、《國(guó)殤》的精神讓你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？比如想到了你曾經(jīng)學(xué)過(guò)的一篇文章、一首詩(shī)、一個(gè)歌曲、一個(gè)人物、甚至一部影視劇……

3、《國(guó)殤》精神給了你怎樣的人生啟示？

三、總結(jié)學(xué)習(xí)收獲

《國(guó)殤》思想、簡(jiǎn)析及賞析

1、思想：

此篇是祭祀保衛(wèi)國(guó)土戰(zhàn)死的將士的祭歌。詩(shī)中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。

2、簡(jiǎn)析：

本詩(shī)分為兩段。

第一段寫戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)。

第二段熱情禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。

在此詩(shī)中，屈原將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述和靜態(tài)雕像的刻畫緊密結(jié)合；在動(dòng)態(tài)過(guò)程中的描述中將大場(chǎng)面的鳥(niǎo)瞰同局部特寫緊密結(jié)合；在靜態(tài)雕像的刻畫中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合；而這種結(jié)合過(guò)程有同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開(kāi)、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。

3、賞析

這首詩(shī)歌是祭祀保衛(wèi)國(guó)土戰(zhàn)死的將士的祭歌。詩(shī)中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情。本詩(shī)的寫作從敵勝我敗著筆，反映了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢(shì)。清人蔣驥在《山帶閣注楚辭》中論及此篇是指出：“懷襄之世，任讒棄德，背約忘親，以至天怨神怒，國(guó)蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲極痛之。全詩(shī)分三節(jié)。第一節(jié)描繪車戰(zhàn)的激烈場(chǎng)面。先寫楚方士兵的武器和鎧甲，后寫兩軍相接，再寫敵人的蜂擁和瘋狂，最后寫楚方士兵的英勇頑強(qiáng)。這一節(jié)寫得層次分明，具體形象，突出了戰(zhàn)斗的殘酷、士兵的無(wú)畏和豪壯的感情。

第二節(jié)寫楚方寡不敵眾，全部戰(zhàn)死的悲壯場(chǎng)面。敵人瘋狂而且殘醅，楚方受創(chuàng)慘重，然而士兵們卻英勇無(wú)畏，寧死不屈?！霸衽圪鈸豇Q鼓”十分重要。古代作戰(zhàn)，鳴鼓表示進(jìn)攻。這說(shuō)明，楚方傷亡即使如此慘重，仍然一心進(jìn)擊。楚方將士英勇頑強(qiáng)、視死如歸的形象栩栩如生，躍然紙上。由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，詩(shī)人把這場(chǎng)戰(zhàn)斗的悲慘結(jié)局歸于命運(yùn)和神靈，其實(shí)，真正的罪人是那些腐朽的貴族統(tǒng)治者。

第三節(jié)是對(duì)為國(guó)戰(zhàn)死者的贊頌。先謳歌戰(zhàn)士們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、誓死報(bào)國(guó)、義無(wú)反顧的決心，然后贊美戰(zhàn)士們剛強(qiáng)勇武、視死如歸、寧死不屈的精神。感情是凝重、真誠(chéng)而沉痛的。在此詩(shī)中，屈原將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述和靜態(tài)雕像的刻畫緊密結(jié)合。在動(dòng)態(tài)過(guò)程中的描述中將大場(chǎng)面的鳥(niǎo)瞰同局部特寫緊密結(jié)合，在靜態(tài)雕像的刻畫中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合，而這種結(jié)合過(guò)程有同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開(kāi)、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。

《國(guó)殤》教案 篇8

1．指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)8個(gè)生字，正確書(shū)寫“訝、折、獨(dú)、梅、暗、寒”6個(gè)生字。

2．指導(dǎo)學(xué)生正確、流利地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。

3．引導(dǎo)學(xué)生大致了解詩(shī)的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)的意境，感受梅花的頑強(qiáng)品質(zhì)和夜雪的美。

本課所選的兩首古詩(shī)，寫的都是寒冬季節(jié)的景色?！吧?、“香”、“味”三方面突出梅花的特點(diǎn)，刻畫出梅花的潔白、傲雪的品性?！兑寡吠ㄟ^(guò)對(duì)雪夜情景和詩(shī)人感受的描寫，可感不可見(jiàn)的特點(diǎn)。重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)8個(gè)漢字，會(huì)寫“訝、折、獨(dú)、梅、暗、含”6個(gè)生字。難點(diǎn)：感受梅花的頑強(qiáng)品質(zhì)，體會(huì)夜雪可感不可見(jiàn)的美。

古代詩(shī)歌，讀起來(lái)音韻和諧，瑯瑯上口，是孩子們學(xué)習(xí)啟蒙的一種比較好的方式，也是孩子們比較喜歡的一種學(xué)習(xí)方式。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以讓孩子們背誦一定的古代詩(shī)詞，又可以學(xué)習(xí)漢字、提高審美能力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，對(duì)落實(shí)新課標(biāo)很有意義。

通過(guò)豐富多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，融讀詩(shī)、看景、想象、品味為一體，使學(xué)生知其景、入其境、悟其情。

同學(xué)們認(rèn)識(shí)這些嗎?它們?cè)谑裁醇竟?jié)開(kāi)放?

說(shuō)說(shuō)你在什么地方看過(guò)梅花?你還了解梅花的哪些知識(shí)?

2、出示課件，學(xué)生欣賞雪花飛舞、梅花盛開(kāi)的情景。

雪花紛飛，銀裝素裹，幾枝紅梅迎雪綻放。這美妙、飄香的世界，吸引了無(wú)數(shù)文人墨客的贊嘆。讓我們與詩(shī)人一起走近梅花，在欣賞美景的同時(shí)，領(lǐng)略它的品性!

3、板書(shū)課題。教師邊畫梅花，邊背誦古詩(shī)，讓學(xué)生初步感知詩(shī)意。

1、學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀課文，邊讀邊用筆圈出不認(rèn)識(shí)的字，并用自己喜歡的方式解決。教師巡視并指導(dǎo)。

2、檢查自讀情況，并糾正讀音。

3、師范讀，學(xué)生跟著讀。注意停頓和重音。

墻角/數(shù)枝梅，凌寒/獨(dú)自開(kāi)。

遙知/不是雪，為有/暗香來(lái)。

4、以組為單位，學(xué)生練習(xí)朗讀。小組內(nèi)互相討論，提出疑難問(wèn)題并嘗試解答。

5、師生共同交流，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。

6、學(xué)生互相提問(wèn)，先說(shuō)說(shuō)詞語(yǔ)的意思，再連起來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。

7、反復(fù)練習(xí)朗讀，想像梅花在嚴(yán)寒中傲然怒放的畫面。

8、在讀、議、背中感受梅花耐寒、清香、潔白的特點(diǎn)。

9、師小結(jié)：這首詩(shī)通過(guò)寫梅花不畏嚴(yán)寒，冒雪開(kāi)放，贊揚(yáng)了梅花堅(jiān)強(qiáng)的品格。

1、了解了梅花的品格，接下來(lái)就讓我們一起來(lái)識(shí)字朋友吧!教師出示生字卡片，學(xué)生進(jìn)行認(rèn)讀。

2、小組合作，進(jìn)行認(rèn)讀、識(shí)記生字。

3、指導(dǎo)書(shū)寫。

（1）指導(dǎo)學(xué)生觀察田字格申的生字，說(shuō)一說(shuō)怎樣寫才能端正、美觀。

（2）學(xué)生試寫，教師重點(diǎn)提示:

獨(dú)、梅、暗都是左窄右寬的字，書(shū)寫時(shí)要注意避讓。

寒：要注意端正。下面兩點(diǎn)要寫在豎中線上，撇和捺要舒展，起出寶蓋頭，三條橫線間距要均勻。

1、學(xué)生根據(jù)課件提示背誦。

2、播放音樂(lè)，學(xué)生伴隨著音樂(lè)，有感情地背誦。

1、猜一猜：我是水，我會(huì)變。太陽(yáng)一曬，就變成汽升到天空。到空中，變成極小極小的點(diǎn)，連成一片，我就成了云。冷風(fēng)一來(lái)，我就會(huì)變成小花朵落下來(lái)。你們猜，我變成了什么?

3、根據(jù)詩(shī)題猜猜這首詩(shī)寫什么?(夜晚下的雪、夜晚的雪景，夜晚出雪……)

4、試讀古詩(shī)引導(dǎo)質(zhì)疑，學(xué)生提出自己想知道的問(wèn)題。

1、教師范讀古詩(shī)，學(xué)生聽(tīng)讀識(shí)字。

2、用自己喜歡的方式朗讀古詩(shī)，并用鉛筆圈出認(rèn)識(shí)的新字朋友。

3、教師領(lǐng)讀生字卡片，并進(jìn)行正音練習(xí)。

4、師領(lǐng)讀古詩(shī)，學(xué)生跟讀，注意停頓和重音。

5、播放雪景課件，師配樂(lè)范讀。

6、理解詩(shī)句大意，解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)。

時(shí)聞?wù)壑衤暎簳r(shí)，時(shí)常。聞，聽(tīng)見(jiàn)。折竹聲，竹子被雪壓斷的聲音。

7、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)練習(xí)朗讀，要讀出節(jié)奏、讀出韻律、讀出感情。

已訝/衾枕冷，復(fù)見(jiàn)/窗戶明。

夜深/知雪重，時(shí)聞/折竹聲。

8、同桌互相說(shuō)說(shuō)詞語(yǔ)的意思，再連起來(lái)試說(shuō)詩(shī)句的意思:

我睡著睡著，感到很驚訝，怎么被子和枕頭越來(lái)越冷?這時(shí)候，我又看到窗戶外面的雪特別明亮。夜己經(jīng)很深了，我知道外面的雪越下越大，時(shí)常還能聽(tīng)到大雪壓斷竹子的聲音。

9、同桌互相說(shuō)說(shuō)你讀這首詩(shī)的.感受，想像畫面，體會(huì)詩(shī)的意境。

1、以小組為單位，用自己喜歡的方式記憶生字。

2、共同交流記憶方法和結(jié)果。

復(fù)：(編順口溜)人上，日中，折文下，不止一次還復(fù)雜。

折：第五筆撇，要寫在豎中線上。右邊是“斤”，不是“斥”。

這兩個(gè)字的寫的時(shí)候，要注意左窄右寬才好看。

把你喜歡的梅花或雪景畫下來(lái)。同桌互相講解、欣賞。

教學(xué)反思：

1、課的設(shè)計(jì)能夠以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

2、在重視背誦朗讀的基礎(chǔ)上，把識(shí)字的要求在課堂上落實(shí)的比較好。

3、重視聽(tīng)說(shuō)讀寫，還能讓學(xué)生把對(duì)詩(shī)歌的感知通過(guò)繪畫等方式表現(xiàn)出來(lái)，能較好提高學(xué)生的積極性。

《國(guó)殤》教案 篇9

教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：了解楚辭的一般特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文剛健質(zhì)樸的語(yǔ)言。

過(guò)程與方法：通過(guò)朗讀和意境的分析來(lái)把握詩(shī)歌內(nèi)涵 。

態(tài)度價(jià)值觀：體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的愛(ài)國(guó)精神。

重點(diǎn)：詩(shī)歌第一段戰(zhàn)斗的激烈場(chǎng)面。

難點(diǎn)：屈原對(duì)戰(zhàn)士的高度評(píng)價(jià)，并上升到愛(ài)國(guó)主義精神的高度。

課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)志士，屈原就是其中最早最著名的一位代表;在群星閃爍的中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中，有著無(wú)數(shù)歌頌愛(ài)國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩(shī)篇，《國(guó)殤》就是其中最早，最著名的一篇。

一、介紹《楚辭》和屈原的常識(shí)

1、我國(guó)繼《詩(shī)經(jīng)》之后的第二部古代詩(shī)歌總集，西漢劉向編，東漢王逸注，全書(shū)一屈原的作品為主，如《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等，其他各篇大都承襲屈賦的形式，如宋玉，賈誼等。

因?yàn)樗\(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名為《楚詞》

2、屈原，名平，早年得楚懷王信任，官左徒，不久，因受到貴族政治集團(tuán)的詆毀，被懷王疏遠(yuǎn)，放逐漢北。頃襄王又被流放到沅、湘流域。當(dāng)他走到湘水附近的汨羅江時(shí)就自沉而死。他是我國(guó)古代偉大的浪漫主義詩(shī)人，和我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，其作品充滿著政治熱情和愛(ài)國(guó)主義的精神，代表作《離騷》是我國(guó)古典詩(shī)歌的不朽典范。《九歌》是屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭歌而改編的組詩(shī)，共11首。

3、背景介紹(課文導(dǎo)讀)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄并立，三強(qiáng)鼎立。秦、楚、齊三國(guó)都有實(shí)力通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。屈原高瞻遠(yuǎn)矚，主張聯(lián)齊抗秦，最后由楚國(guó)統(tǒng)一中國(guó)。但楚懷王，頃襄王統(tǒng)治時(shí)期，政治腐敗，沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)的勇氣和遠(yuǎn)見(jiàn)，在抗秦與親秦的問(wèn)題上搖擺不定，楚日益衰弱，秦國(guó)日益強(qiáng)大。秦楚交戰(zhàn)，楚必?cái)。看螒?zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)將士死傷無(wú)數(shù)?！秶?guó)殤》正是悼念陣亡將士的祭歌。詩(shī)中描繪了一場(chǎng)敵眾我寡、以失敗告終的戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、學(xué)生散讀，齊讀詩(shī)歌，并解釋基本詩(shī)意和關(guān)鍵字詞。

三、分析詩(shī)歌內(nèi)容

(一)、全詩(shī)可以分幾層?(贊敘結(jié)合的手法)

敘述：1——10句

贊頌：11——18句

(二)、敘述了什么內(nèi)容?贊頌的又是什么?

敘述：激戰(zhàn)的過(guò)程。

贊頌：對(duì)陣亡將士表示深切的哀悼，同時(shí)贊頌他們的英勇剛強(qiáng)、愛(ài)國(guó)主義精神。

(三)、作者是分幾個(gè)層次來(lái)描寫這場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗的?(戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后)

1、分析“戰(zhàn)中”部分

①找出描寫楚軍將士行為的詞或句子。(士爭(zhēng)先、)

②楚軍將士是在怎樣的情況下“士爭(zhēng)先”的?

提示：敵我懸殊、“箭雨”

③楚軍將士又是在一種怎樣的情況下“援玉稃兮擊鳴鼓”的?

提示：戰(zhàn)陣被沖亂，行列被沖垮，駕車的戰(zhàn)馬或死火或傷。

④這樣寫有怎樣的表達(dá)作用?

作用：烘托、渲染了楚國(guó)將士的英勇無(wú)畏。

2、分析“戰(zhàn)前”部分

作者在這里借用“吳戈”、“犀甲”二詞，是不是要說(shuō)明楚軍裝備的精良?

提示：是為了描繪出楚國(guó)將士的雄姿，為下文犧牲之壯烈達(dá)基礎(chǔ)。

3、分析“戰(zhàn)后”部分

作者對(duì)犧牲將士的贊揚(yáng)是從哪兩個(gè)角度展開(kāi)的?

①將士出發(fā)前的雄心壯志——“出不入”、“往不反”

間接抒情

②將士犧牲后的姿勢(shì)——首身分離、劍弓依然在手

直抒胸臆

①的作用：寫出了楚國(guó)將士受命忘身，義無(wú)返顧的英雄形象。

②的作用：將士死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，加深文章的悲壯氣氛。

作者是怎樣頌揚(yáng)楚國(guó)將士的?

頌揚(yáng)他們生前的勇武剛強(qiáng)，凜不可犯;更頌揚(yáng)他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。

(《九歌》中大多祭山神、河神等自然神祗，唯獨(dú)這篇用來(lái)祭悼為國(guó)捐軀的將士們。)

四、文章主旨概括

全文通過(guò)對(duì)激烈、悲壯戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描述，歌頌了為國(guó)捐軀的將士們的英雄氣概和英勇獻(xiàn)身精神，表達(dá)了楚國(guó)人民對(duì)烈士的崇高敬意，同時(shí)也表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

附：《楚辭》的特征：①書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、記楚地、名楚物(有強(qiáng)烈的地域性)

②常用兮、若、紛等字(主要的形式特征)

③最后一般用“亂曰”、“辭曰”(詩(shī)的總結(jié))

④大量神話傳說(shuō)(神巫性、浪漫性)

騷體詩(shī)：打破《詩(shī)經(jīng)》四言的形式，而代之以從三四言到七八言的參差不齊的形式，并多用“兮”來(lái)助語(yǔ)勢(shì)，后人把具有這種特點(diǎn)并富有浪漫氣息的抒情詩(shī)稱為“騷體詩(shī)”。

如：《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。

《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何。

手拿吳戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，著身分離啊壯心不改變。實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!

《國(guó)殤》教案 篇10

1．學(xué)習(xí)本課5個(gè)生字。

2．了解詩(shī)的內(nèi)容，有感情地朗讀課文。

3．重點(diǎn)學(xué)習(xí)《游園不值》，理解詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)歌描寫的意境。

1．了解詩(shī)的內(nèi)容，有感情地朗讀課文。

2．重點(diǎn)學(xué)習(xí)《游園不值》，理解詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)歌描寫的意境。

賞析《游園不值》中一枝紅杏出墻來(lái)的寫法，以小見(jiàn)大，給人留下了無(wú)限的遐想。

我們今天學(xué)習(xí)三首描寫春夏不同景色的詩(shī)。板書(shū)課題：《游園不值》《飲湖上初晴后雨》《曉處凈慈寺送林子方》

1．自讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音。

3．簡(jiǎn)要交流三首古詩(shī)的作者資料。

3．在小組里討論，解決質(zhì)疑。

4．交流：按小組向全班匯報(bào)，學(xué)生自由更正自由補(bǔ)充，教師適時(shí)點(diǎn)撥：看圖（或出示相應(yīng)的課件）展開(kāi)想象，說(shuō)一說(shuō)春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)描寫了怎樣的景象？

這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（對(duì)春天美好風(fēng)光的贊美和喜愛(ài)）

5．反復(fù)吟誦。（要求體會(huì)感情，讀出語(yǔ)氣。）背誦古詩(shī)。

讓學(xué)生品讀：一枝紅杏出墻來(lái)體會(huì)著畫龍點(diǎn)睛之筆，這比那一覽無(wú)余、面面俱到描寫春天景象，不知要高妙多少倍。因而能發(fā)揮讀者的形象，使詩(shī)句委婉含蓄，耐人咀嚼。

6．開(kāi)拓聯(lián)想，激發(fā)創(chuàng)作。

我們已經(jīng)充分感悟古詩(shī)所描述的意境的了，同學(xué)們?cè)敢獍阉嬒聛?lái)嗎？

1．學(xué)習(xí)《飲湖上初晴后雨》《曉出凈慈寺送林子方》，理解詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)歌描寫的意境。

1．理解詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)歌描寫的意境。

比較《飲湖上初晴后雨》《曉處凈慈寺送林子方》這兩首詩(shī)同一景物的.不同描寫。

背誦描寫春天的詩(shī)《游園不值》，今天我們學(xué)習(xí)描寫夏天景色的詩(shī)。板書(shū)課題：《飲湖上初晴后雨》《曉處凈慈寺送林子方》

誰(shuí)還記得我們是怎樣學(xué)習(xí)第一首詩(shī)的？

3．反復(fù)吟誦，

1．我們已有了學(xué)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，下面請(qǐng)同學(xué)們自學(xué)后兩首詩(shī)。

出示自學(xué)提示：

（1）同是描寫夏天的景色，蘇軾筆下的夏天和楊萬(wàn)里筆下的夏天一樣嗎？請(qǐng)你從內(nèi)容和寫法上比較著來(lái)閱讀。（在詩(shī)中畫批）

（2）觀察圖畫（或播放課件）想一想詩(shī)人描寫了怎樣的景象，表達(dá)了怎樣的情感？

2．小組內(nèi)討論，教師巡視。

3．在全班交流，教師適時(shí)點(diǎn)撥：《飲湖上初晴后雨》是先敘后議，寫西湖晴雨天氣；《曉出凈慈寺送林子方》是先議后敘，寫了滿湖荷花荷葉；但都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)西湖美景的贊嘆熱愛(ài)之情。

請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一首你喜歡的描寫夏天的詩(shī)，把詩(shī)中的景象畫下來(lái)。

反復(fù)吟誦，想象，繪畫創(chuàng)作。

《國(guó)殤》教案 篇11

《國(guó)殤》教案是一份致力于傳承和宣揚(yáng)中華民族英雄精神的教學(xué)教案。它以國(guó)殤為題材，旨在通過(guò)深入研究中華民族從古至今的英雄事跡和精神內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生明晰自身的歷史責(zé)任和使命感。通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)殤》這一教案，學(xué)生能夠更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，錘煉品格，提升思想境界。

教案的第一部分是對(duì)國(guó)殤概念的介紹。國(guó)殤，即國(guó)家殤痛的簡(jiǎn)稱，指的是為了國(guó)家的利益和人民的福祉而犧牲的英雄和先烈。通過(guò)生動(dòng)的故事和典型案例，教案介紹了不同時(shí)期發(fā)生在中華大地上的國(guó)殤事件，如岳飛的忠誠(chéng)，謝晉元的勇敢，黃繼光的無(wú)畏等。教案深入剖析了這些英雄們所表現(xiàn)出的堅(jiān)定信仰、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)染衿焚|(zhì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)殤的敬意和感悟。

教案的第二部分是國(guó)殤的歷史淵源。通過(guò)深入研究中國(guó)歷史上的各個(gè)時(shí)期，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦漢時(shí)期、三國(guó)時(shí)期、南宋時(shí)期等，教案詳細(xì)地講述了當(dāng)時(shí)發(fā)生的國(guó)殤事件和英雄人物的事跡。同時(shí)，教案也向?qū)W生展示了中華民族的英勇斗爭(zhēng)精神和對(duì)祖國(guó)深厚的感情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)同和傳承之情懷。

教案的第三部分是對(duì)國(guó)殤精神的挖掘。通過(guò)分析國(guó)殤的內(nèi)涵和特點(diǎn)，教案引導(dǎo)學(xué)生思考什么是真正的英雄，什么是真正的國(guó)殤，以及如何才能成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生動(dòng)的案例和故事，深化對(duì)優(yōu)秀人物的敬仰和學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注和參與社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感。

教案的第四部分是實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)。通過(guò)組織實(shí)踐活動(dòng)，如走訪烈士陵園、參觀紀(jì)念館、開(kāi)展志愿者活動(dòng)等，教案鼓勵(lì)學(xué)生親身體驗(yàn)國(guó)殤精神，加深對(duì)國(guó)家歷史和英雄們的理解，并培養(yǎng)學(xué)生敬仰和效仿優(yōu)秀人物的意識(shí)和實(shí)踐能力。

通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，《國(guó)殤》教案將使學(xué)生更好地理解和傳承中華民族的英雄精神，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和責(zé)任感。同時(shí)，它也將促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高他們的歷史素養(yǎng)、思辨能力和道德水平，培養(yǎng)他們成為有理想、有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)家棟梁之材。

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