大學(xué)讀后感范本九篇

根據(jù)您的要求，編輯為您收集了一些高質(zhì)量的新聞信息“大學(xué)讀后感”。閱讀書籍可以增強我們的文化底蘊，在我們反思作者作品的過程中，我們可以獲得一些心得體會。讀后感有助于我們更好地理解不同文化和思想的含義。好東西要和大家分享，別忘了把它分享給你的朋友哦！

大學(xué)讀后感 篇1

進入大學(xué)這個小圈子，身邊一直有各種不同的聲音告訴我要怎么過，看完這本書后，算是對自己有了一點思考了。有所選擇，有目的性的讀，不要盲目跟從，知道自己是要什么事最重要的。不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)。千招會，不如一招熟。書中辨證地看待了專與博的關(guān)系，書中列舉了許多應(yīng)聘者對什么都通，但知之甚淺，最重要的是沒有一技之長，用人單位無法把他安排到一個適合他的職位最后無奈辭退他的事例，很有說服力。畢竟，許多人是靠著“一招鮮”過日子的，如果連本專業(yè)都沒有讀透，那又怎能稱之為“專業(yè)”呢？其實我以前也犯過這樣的毛病，什么都插一手，像吉他、畫畫、攝影……雖然也得過一些獎，看似紅紅火火，冠冕堂皇稱之為多才多藝，實則浪費了不少時間，分散了精力。話又說回來，博對專起著補充的作用，有時還有意想不到的用處。作者提出了新穎的觀點，仿照賣產(chǎn)品時的買一送一，把自己的其他方面的才能也附帶送出去。誰知道擅長打乒乓球的你是否會遇到一個“志同道合”的老板呢？誰知道喜歡歐洲古典文學(xué)的你是否會遇到一個有著同樣愛好的上司呢？

大學(xué)究竟讀什么。我個人認為，主要讀以下三點：

第一：學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標及大學(xué)目標，制定詳細的計劃，然后不斷去實施。

第二：學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)歷不能代表能力，文憑不能代表水平，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。大學(xué)時，我經(jīng)常告誡學(xué)弟學(xué)妹一定要學(xué)會學(xué)習(xí)，首先把專業(yè)知識學(xué)好，日本戰(zhàn)略管理之父大前研一在《專業(yè)—你唯一的生存之道》中也反復(fù)強調(diào)了專業(yè)的重要性；除了學(xué)好課本上的知識以外，還要學(xué)習(xí)如何利用身邊的資源，如延邊大學(xué)得天獨厚的韓國語學(xué)習(xí)氛圍，東北亞區(qū)域國際合作交流等等資源；還要抱以一種積極樂觀的心態(tài)去適應(yīng)大學(xué)，學(xué)習(xí)如何和同學(xué)、朋友、老師相處……

第三：學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標準！這是我進入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標準，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就?？梢?，一個人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實踐的綜合。

讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問題的方法（實踐）。

【篇二：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感】

讀大學(xué)，究竟讀什么。一看到這個書名，我就沉入了深思。進入大學(xué)也快兩年了，可是從未去思考過：進入大學(xué)，究竟要做些什么，究竟要學(xué)些什么，應(yīng)該怎么做，才能怎樣做才能擁有更多的能力來適應(yīng)以后激烈的工作競爭。

讀大學(xué)，究竟讀什么，應(yīng)該成為我們每一個學(xué)生進入大學(xué)后首先必須慎重思考的一點。只有去靜下來思考這個問題。我們在以后幾年的大學(xué)生活中才會一直有著清晰明確的目標。而只有有了明確的生活和追求才不會盲目，才不會變得毫無意義。只有有著明確清晰的目標加上堅持不懈地努力付出你才會有可能成功。

大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點。我很認同作者的這個觀點。專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)實踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達到大學(xué)生的標準。大學(xué)生，我認為最重要的是思想深度。一個人思想的深度，對這個人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認識和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進作用。

作者在書中說到：一直以來，失敗的人覺得沒資格說，成功的人有不屑于說，或者說沒時間說。而我把自己在學(xué)習(xí)、考研和求職等方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)寫出來，讓懦弱者勇敢，脆弱者堅強；迷茫者盡快找到出口，徘徊者盡快告別彎路。我很欣賞作者的之一番話，既訴出了真心，又到出了社會現(xiàn)實。我認為，其實，不論是成功者還是失敗者，都有資格和義務(wù)把經(jīng)驗和心得說出來。不論成功失敗與否，只要你參與了并為之付出了，你就肯定會有所感受，有所收獲和教訓(xùn)，你就有說的資格。我們每個學(xué)習(xí)的人，在學(xué)習(xí)中不知汲取和享用了多少前人學(xué)者留下的寶貴經(jīng)驗財富。既然享受了權(quán)利，肯定就要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。我們每個努力付出過，艱辛感受過的人，都有義務(wù)來留下自己的可貴經(jīng)驗。肩負責(zé)任，造福他人；這是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管你享用了那份權(quán)利與否，你都應(yīng)該心中懷揣著那份責(zé)任。我希望我們這個集體的成員在以后的六個月小和生活過程中可以毫無保留的與同學(xué)（家人）分享自己的經(jīng)驗和收獲。

不要去在乎你多么“平凡”，只要你肯去做，你就有可能成功。這似乎是作者在書中一直強調(diào)和灌輸給讀者的一個觀點。這世上大多數(shù)的奇跡都是平凡人創(chuàng)造的。如書中的阿里巴巴的CEO馬云，國美電器創(chuàng)始人黃光裕，世界旅館皇帝的擁有者希爾頓，乃至，前世界首富比爾：蓋茨。作者在書中列舉了很多的與我們更加接近的事例。這些人，成功之前，都是平凡得隨手一抓就是一大把的普通人。既然平凡人能創(chuàng)造奇跡，那么為什么還是有那么多人從開始平凡到最后，一直未能成功。那是因為他們不敢去做或去做了卻又未能堅持到底。以前的我就是如此，所以到現(xiàn)在還是啥也沒學(xué)會。想，永遠不能讓我們的夢想成為現(xiàn)實，只有大膽勇敢的努力去做，并且無論遇到什么困難都一如既往的堅持下去。最終，我們一定能收獲成功。

我很喜歡孟子，我現(xiàn)在頭腦中一直浮現(xiàn)著他的一端話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。

【篇三：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感作文】

讀大學(xué)，究竟讀什么。一個古老而深刻的問題，作為大一新生，開學(xué)已經(jīng)兩個月了，真正融入大學(xué)了嗎，還是在外徘徊彷徨？我想大多數(shù)都是后者吧！至少我是屬于后者的。這個問題我也曾多次問過自己：為了什么遠隔萬里來求學(xué)，上大學(xué)難道就是為了那一紙的畢業(yè)證書嗎？通過這次經(jīng)貿(mào)學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)活動，我接觸到了《讀大學(xué)究竟讀什么》這本書，這不就是始終縈繞在我內(nèi)心深處久久不能回答的問題的答案嗎？

那我就對于其中的一些章節(jié)談一下我的理解。大學(xué)，只是讀書嗎？顯然不是，我們要做的應(yīng)該更多，在當(dāng)今社會，我們要做的應(yīng)該更多，除了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，自身素質(zhì)的提高日益重要。自身素質(zhì)的提高包括很多：與人溝通交際能力，團隊合作能力，學(xué)習(xí)新事物能力等等。這些素質(zhì)的提高從書本中不能完全得知，這就學(xué)要我們的思考，學(xué)會思考，細微知著，著眼于小事，思考身邊每天發(fā)生的現(xiàn)象，舉一個人盡皆知的例子，一個蘋果砸在牛頓頭上，他卻悟出有引力定律，可是人盡皆知的例子中我們學(xué)會了多少其中的精髓，又有多少人在細心觀察者身邊發(fā)生的故事。每天都有很多件小事從我們的身邊悄悄溜走?？吹揭粍t廣告，聽到一則新聞，這在我們?nèi)粘Ｉ钪惺窃倨胀ú贿^的一件事情?？墒?，只要你善于思考身邊的這些看上去似乎毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。

不要苛求于學(xué)校的條件，有很多人抱怨學(xué)校的住宿條件差，飯?zhí)每偛荒茏屓藵M意，總是羨慕其他大學(xué)的硬件設(shè)施，當(dāng)初選大學(xué)考慮更多的是學(xué)校的教學(xué)樓是不是新建的，圖書館是否漂亮。過客，我們只不過是匆匆的過客，當(dāng)我們大學(xué)畢業(yè)我們能從學(xué)校帶走什么，當(dāng)我們被學(xué)校“細心”的清除學(xué)校時，你是否還要考慮學(xué)校的條件呢？我們唯一能從學(xué)校帶走的就是知識和能力。圖書館那么漂亮，可是大學(xué)四年你都不知道各個樓層藏書的種類，豈不是很悲哀？語心湖環(huán)境很迷人，可是大學(xué)四年你都沒有去過早讀，豈不是很凄涼？

“三人行，必有我?guī)煛蔽覀円朴趯W(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點和長處。我們的老師就算能力很差，但畢竟老師比我們多行了很多年的路，經(jīng)驗和閱歷比我們豐富的多。況且我沒門學(xué)校的師資還是比較好的，身邊的同學(xué)也是我們學(xué)習(xí)的對象。讀大學(xué)，還要學(xué)會“讀同學(xué)”。這里說的同學(xué)不只是說自己同班的同學(xué)，而且還包括別的班級別的院系的同學(xué)，包括高年級和低年級的同學(xué)。這些人用“校友”、“學(xué)長”之類的詞語來指稱或許更貼切吧。

“專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低”對于作者的這一點論述激起我學(xué)習(xí)的動力，但點不是對于整體而言，而是個別特例，我相信，我就會創(chuàng)造這個特例，天道酬勤，這是我永遠信奉的真理，努力多一點，就會別人多學(xué)一點，你的競爭力就會增強一點。請同學(xué)們努力吧！

【篇四：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感】

在大二的時候讀過這么一本書，我感覺我是不是后悔晚了一年或者更早去讀這本書呢，我覺得里面的東西就算不能代表全部人的觀點和價值觀，但也充分的展示了現(xiàn)在的大學(xué)和現(xiàn)在的社會，一些人之常情和糜爛的東西。

大學(xué)本事一個學(xué)習(xí)知識的地方，但卻很多時候都車水魚龍，紛雜的東西很多，這就是中國教育和中國青少年的思想和其他歐洲一些青少年的思想，我沒有崇洋媚外的意思，我只是認為，在中國我們辛辛苦苦讀了10幾年書，天天在家長和老師的鞭笞下面去學(xué)習(xí)，很少人是真正的喜歡自己學(xué)的東西的。而很多人考上了大學(xué)則認為大學(xué)是一個可以放松的地方，而天天無所事事，不想去學(xué)習(xí)更多的東西來提高自己。在國外則不是這樣的，他們的思想是大學(xué)是一個接近于社會的地方，是更要去學(xué)習(xí)的地方，所以他們大部分都會很認真的去完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)其他的東西。這是我要告訴大家的。

幽靜的校園里一對對情侶親密的牽手走過，喧鬧的網(wǎng)吧中一只只網(wǎng)蟲沉浸在虛擬世界中，空蕩的教室里總會有孤單苦讀的身影，寂靜的圖書館中總是座無虛席，讀大學(xué)究竟讀什么，大學(xué)究竟會教會我們什么？

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，走進大學(xué)并不是幸福生活的開始，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會中的一個普通人。如果頹廢的度過四年，一樣會被社會拋棄，在走出校門后一無所有，草木可以在校園年復(fù)一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會無愧于那些逝去的青春，只有目標堅定的.努力才會為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。不怕專業(yè)冷門，只怕學(xué)藝不精。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個領(lǐng)域確實學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個領(lǐng)域的知識成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛這個專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！

讀大學(xué)，要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格！

讀大學(xué)，要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣！

讀大學(xué)，要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活！

大一的生活也許有些新奇，但我們已懂得四年應(yīng)如何度過；也許有些忙碌，但我們已懂得在大學(xué)應(yīng)學(xué)些什么；也許還不太適應(yīng)，但我們已懂得應(yīng)如何對待生活！

讀大學(xué)，要讀出的內(nèi)涵很多！讓我們在書中讀出屬于自己的精彩生活！

讀大學(xué)，要讀出其中的真諦！讓我們在書中讀出屬于自己的成功人生！

大學(xué)讀后感 篇2

不去深入探索書中前一部分，關(guān)于知識本身即目的的看法，學(xué)知識為求知。知識不僅是獲得知識以外的東西的途徑，還是某些技能自然發(fā)展的基礎(chǔ)，也是自力更生和探索的目的。那么就讓我們看一下知識與我們大學(xué)學(xué)***種統(tǒng)一的性質(zhì)吧。

大學(xué)具有培養(yǎng)理性的功能，它教導(dǎo)理性對一切事物持有正確的觀念，積極探索真理，掌握真理。培養(yǎng)理性本身就是一個獨特而充分的目的，是理性的延伸或啟蒙。

好吧，說到我們正在學(xué)習(xí)的大學(xué)和我們正在接受的知識教育。中學(xué)的教育使人變得像只會接受事實的儀器或貯存事實的容器，一味地限定面對的冷事實。雖然，時間久了，有的課程會增強其判斷方面的能力、鑒賞的能力，但是，這些小小的收獲，按作者的分析所說的，是要等到后來的時間里才會產(chǎn)生的。

也就是說，純粹的知識，純粹的經(jīng)驗積累。

從中學(xué)思想到大學(xué)思想，目的都是為了不勞而獲地學(xué)習(xí)。此時，我們需要通過大量閱讀掌握盡可能多的信息。如此，我們除了純粹學(xué)***理論，也能把握適時而變的客觀事實根據(jù)，從而達到具有真正的知識框架。

文中給了我們舉了幾個例子，關(guān)于才能的全新施展的。用了一個比喻，像一個早已***手銬腳鐐生活的囚犯，突然發(fā)現(xiàn)自己的手腳重新獲得了自由一樣。其目的是說明自然科學(xué)是一門蘊含著宇宙巨大財富和無限資源，講述宇宙有序過程的學(xué)科。

這一點，對于教育這么多年的知識，我們應(yīng)該毫不懷疑。

另外，在智力拓展中獲得經(jīng)驗是一個比較公認的方面。而對于宗教信仰者，如果他能正常感受無宗教信仰者的論爭和思想，并將其當(dāng)為一道光芒照亮一向被奉為至高無上的宗教，能放開自我，接納這些論爭，那么他就可以盡情地享受這個世界，對世界產(chǎn)生奇妙無比的想象。這里邊，其實暗含著一個知識的交流過程。

通過接受到的知識進行消化吸收，使之融入我們原來的思想內(nèi)容，才能達到才智擴展的一個目的。在此，我要特別說一下，就是有關(guān)接納相互對立的東西這一觀點，又或者說是相互矛盾吧。既然世界上存在有諸多大大小小的矛盾，如果劃分到具體的，比如說主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面等。

矛盾雙方可能很容易互相競爭，各有各持一方的傾向，但如何更好地把握整個矛盾的對立面呢？確是一件不簡單的又很有必要的任務(wù)。我想說，能掌控一個矛盾，洞悉矛盾對立的雙方之間存在的某些聯(lián)系。

那么，其結(jié)果就是達到了一個以知識為基礎(chǔ)的體系，更重要的是，哲學(xué)體系對大腦是一個成功的啟示。

大學(xué)讀后感 篇3

這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。

高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時，母親去世，外祖父所開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重擔(dān)?？墒?，外祖母卻很疼愛自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性”。

于是，高爾基走向了“人間”。他當(dāng)過學(xué)徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種傷害與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。

1994年，高爾基懷著上大學(xué)的渴望來到了碦山，到了碦山才知道上大學(xué)對他來說只不過是一個夢想。他很快成了流浪大軍中的一員。通過好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學(xué)生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學(xué)，為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個“大寫”的人。或許，我也應(yīng)該從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對閱讀書籍的癡迷，對學(xué)習(xí)的渴望……

面對現(xiàn)實生活，我們更加應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭，設(shè)施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會……我們現(xiàn)在還小，也不能對社會，為國家做出什么巨大的貢獻，唯一對曾經(jīng)為國家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當(dāng)武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

大學(xué)讀后感 篇4

關(guān)于《讀大學(xué)究竟讀什么》的讀后感1500字

對于每一個剛進入大學(xué)的大一新生來說，難免會感覺到一些的迷惘。因為我們一直以來所追求的目標已經(jīng)被實現(xiàn)了，所以，一時失去航標的我們顯得有點手足無措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時候，我同學(xué)的姐姐就向我推薦了一本書——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。這本書關(guān)于考研就業(yè)等問題舉了很多實例，開始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點什么了。細細地把它品嘗了一遍開始思考大學(xué)和高中究竟有何不同，讀大學(xué)究竟讀什么。

這本書還有一個小標題叫“一名25歲的董事長給大學(xué)生的18條忠告”，這個標題給了我這樣一個感覺：25歲就做了董事長肯定很了不起了，既然他有意出一本書來特地給大學(xué)生忠告，覺得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對著本書的最初感覺，后來也發(fā)現(xiàn)，的確如此。

這本書比較簡要地概括了在大學(xué)可能遇到的問題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個第三者、過來人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對于其中的一切問題我是有比較深的感觸的。綜觀全書，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來的就業(yè)作好鋪墊。

“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會思考。其實又何止在大學(xué)里要學(xué)會思考，依我看來，一個不會思考或者一個自以為會思考的人是絕對不會獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定，因為前者的人格才是獨立的，獨立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨立思考的空間，現(xiàn)在我們來到了大學(xué)，雖然還不能說我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨立思考的空間和時間。如果我們沒有抓住這樣的機會讓自己成為一個思想深刻的人，那么我覺得，我們就沒有資格稱得上是一個真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個思想深刻的人呢？

我覺得第一，我們要多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實的土壤。按作者的話來說，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應(yīng)該與社會現(xiàn)實為友。我們要博覽群書，充分利用好大學(xué)圖書館這個優(yōu)良的資源。而且我們看書的時候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識面，這樣對于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的'這些看上去毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。

作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認為，每個人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個成功的人生應(yīng)該有及時的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認識自己，了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時度勢的能力，要能察言觀色、見微知著，否則在官場恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛?。做學(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅持不懈。在商場打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機會的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果，可我們還要為之努力。

作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會到，在當(dāng)今社會，特別是我們處身的這個具有中國特色的社會，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說了“人是社會關(guān)系的總和”，也就是說，任何人都是生活在社會關(guān)系之中的，正式錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系才讓人成其為人。那么我們怎樣才能搞好自己的人際關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒有人愿意與一個素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長期處于被動的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時只是覺得少了個朋友，但可能到了以后，我們可能會因為這樣而少了依次成功的機會。我們在平時建立起來的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時候，它們就會變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。

大學(xué)讀后感 篇5

這是海德格爾在 1930/1931 年冬季學(xué)期在弗萊堡舉辦的每周兩小時的講座。講課有他留下的完整手稿，一共48頁，里面夾著一些小筆記，作為一些問題的補充或者上一課的復(fù)述。海德格爾在世時親自委托I.Grland編輯，1980年作為《海德格爾全集》第二部《1923-1944年的講演》的卷之一正式出版。全書副標題是編者加的，主要是為了更好地理解海德格爾在講座中提到的問題。海德格爾在文本的不同位置親手寫的標題只有：“精神??現(xiàn)象學(xué)”、“I.知覺確定性或這一個和意見”，然后標題與黑格爾原文相同，直到“； B. 自我意識。 IV. 自身確定性的真理。

本書分為三個部分：簡介；第一部分：意識；第二部分：自我意識。全文根據(jù)講座需要分為13個小節(jié)。各小節(jié)內(nèi)容與黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》中的相關(guān)章節(jié)基本對應(yīng)；小節(jié)之間有密切的邏輯聯(lián)系，自然會從一個問題引出另一個問題。

海德格爾在長達一個學(xué)期的講座中只講了《精神現(xiàn)象學(xué)》的兩章：序言與導(dǎo)言、意識與自覺。為什么？我們認為，因為海德格爾在這里將黑格爾視為康德在《純粹理性批判》中哲學(xué)立場的發(fā)展和克服，即高度重視黑格爾如何從意識中學(xué)習(xí)——哲學(xué)的整體性角度克服了康德在哲學(xué)基本問題上的不完備性.因此，黑格爾關(guān)于哲學(xué)基本態(tài)度（《序》和《導(dǎo)論》）以及意識和自我意識的前兩章受到重視，而后幾章關(guān)于實踐哲學(xué)的章節(jié)，則更受黑格爾本人的重視。 “理性”和“精神”章節(jié)）被擱置一旁。換言之，海德格爾考慮哲學(xué)的基本問題，實踐哲學(xué)超出了他的視野。

由于本書篇幅較大，下面我們將僅回顧海德格爾在“序言”（第1-5節(jié)）中的一些要點，這些要點與他對德國古典哲學(xué)的一些觀點有關(guān)?；驹u價反映了兩者在意識形態(tài)上的某種“相似性”。

現(xiàn)象學(xué)與邏輯 黑格爾首先在《精神現(xiàn)象學(xué)》中寫了一篇導(dǎo)論，借用康德先知后知的觀點，試圖闡明意識是如何從經(jīng)驗出發(fā)，體驗到自己的虛幻形式，最終走向科學(xué)，這是人類的出發(fā)點。真正的哲學(xué)。這是對康德《純粹理性批判》的回應(yīng)。后來他改變了寫作的初??衷，把這本書變成了歷史上各種形式和精神的發(fā)展。在終于完成的《序》中，他闡明了自己對哲學(xué)改造的基本立場和看法。他的“序言”和“引言”之間的不一致常常具有誤導(dǎo)性。

海德格爾注意到黑格爾的這種不一致。一開始，他詳細解釋了《精神現(xiàn)象學(xué)》一書作為“系統(tǒng)的第一部分”的標題、副標題和理解，解釋了現(xiàn)象學(xué)與邏輯的關(guān)系。他認為1807年黑格爾的體系分為現(xiàn)象學(xué)體系和百科全書體系兩部分，后者相當(dāng)于傳統(tǒng)的形而上學(xué)，包括邏輯和現(xiàn)實邏輯。這其實是繼承自康德哲學(xué)的一個體系，即一般形而上學(xué)——本體論、特殊形而上學(xué)——心理學(xué)、宇宙學(xué)、神學(xué)，但黑格爾把心理學(xué)變成了精神哲學(xué)，宇宙學(xué)變成了自然哲學(xué)，神學(xué)融入邏輯，邏輯變成本體論和神學(xué)理論。但黑格爾后來改變了他所規(guī)劃的現(xiàn)象學(xué)體系的地位。為什么會發(fā)生這種變化？海德格爾認為這與黑格爾的追求有關(guān)。他早期追求“哲學(xué)的整體”，即把哲學(xué)當(dāng)作一個“系統(tǒng)”（System），所以當(dāng)“哲學(xué)”；作為一個絕對知識的系統(tǒng)，他必須從絕對的東西開始，只有邏輯才能滿足這個要求。所以他最終放棄了自己規(guī)劃的現(xiàn)象學(xué)體系，現(xiàn)象學(xué)不得不讓位給邏輯。

我們認為這反映了海德格爾的解釋與一般黑格爾研究的區(qū)別。 現(xiàn)代黑格爾研究強調(diào)早期黑格爾注重“實踐哲學(xué)優(yōu)先”，指出黑格爾的哲學(xué)起點源于他對實踐哲學(xué)的偏愛，其初衷是完成康德在實踐哲學(xué)領(lǐng)域的革命。 ，直到1800年后才轉(zhuǎn)向理論哲學(xué)。但海德格爾強調(diào)黑格爾重視哲學(xué)的整個問題，關(guān)心的是“絕對”問題。 他認為自己清楚哲學(xué)的根本目標，不會被哲學(xué)的“部分”問題所迷惑。

作為絕對知識的哲學(xué) 海德格爾由此闡明了黑格爾對哲學(xué)的理解。在他看來，黑格爾所追求的哲學(xué)就是作為“科學(xué)”的哲學(xué)，即“科學(xué)體系”。這個體系不是學(xué)科的集合，而是“最高和真實知識的總和”，既不是邏輯也不是科學(xué)哲學(xué)，而是類似意義上的費希特的“知識知識”。 “科學(xué)”的理論，這就是哲學(xué)，作為絕對知識的自我擴展。這里海德格爾特別強調(diào)，哲學(xué)作為絕對知識，只與自身相關(guān)，必須超越有限的知識，不應(yīng)該僅僅為科學(xué)或有限的知識提供正當(dāng)性論證。他認為，以費希特、謝林和黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)的貢獻在于將哲學(xué)與追求絕對知識聯(lián)系起來，思考與“存在”相關(guān)的問題。海德格爾在這里批判了當(dāng)時的盛行趨勢，即把哲學(xué)視為一切科學(xué)的基礎(chǔ)，要求哲學(xué)具有嚴格的科學(xué)形式。這里隱含著海德格爾對柏拉圖、笛卡爾和康德哲學(xué)傳統(tǒng)的批判，更包括對胡塞爾對哲學(xué)的追求應(yīng)該具有嚴格的科學(xué)形式的批判。 ;或“科學(xué)的基礎(chǔ)”，只有“從屬”之意。

存在的問題是真正的內(nèi)在哲學(xué)問題。海德格爾在他的講演中重復(fù)了他的一個基本觀點，從巴門尼德到黑格爾的哲學(xué)，最內(nèi)在和真正的哲學(xué)問題是存在問題。問問題。但這個問題自古希臘以來一直是從傳統(tǒng)的“存在”的角度來回答的，而且一直是從邏輯、思想、理性的角度來回答的，黑格爾把它帶到了最完整的形式，“作為存在的存在”真實而完整的現(xiàn)實中的實際事物就是觀念，觀念。但概念是時間的力量，即純粹的概念消除了時間。換言之，存在的問題，只有在時間消失的時候，在真正的理解中出現(xiàn)?！币虼?，哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注的不是存在方式，而是存在的真實內(nèi)容。 ()和邏輯(λóγos)，即本體論的問題，應(yīng)該再次提出。在這里，海德格爾抨擊了新康德主義和存在主義哲學(xué)，認為它們將一切概念性和實質(zhì)性的東西都簡化為單純的東西。技術(shù)和模式，他明確表示他從未打算發(fā)表“存在主義”哲學(xué)。這是他在 1946 年所謂的“人道主義通信”中對他的哲學(xué)所持人道主義立場的否定。至于克爾凱郭爾和尼采，他認為既不能說他們不是哲學(xué)，也不可能屬于真正的哲學(xué)，而是它們被用來對抗哲學(xué)，其中出現(xiàn)了一些不是真正的哲學(xué)的東西。海德格爾認為，當(dāng)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種空虛和混亂的傾向，這與真正的哲學(xué)傳統(tǒng)相去甚遠，必須從黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)問題中推開而出發(fā)。

大學(xué)讀后感 篇6

馬克西姆·高爾基生于俄國中部的尼日尼·諾夫哥羅德城，年幼時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會，開始自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運工、守夜人、面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入“社會大學(xué)”，在與命運的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。

高爾基酷學(xué)習(xí)，在艱苦的勞動之余仍堅持寫作時間和閱讀大量書籍。1889年開始文學(xué)創(chuàng)作，1892年發(fā)表第一篇小說《馬卡爾·楚德拉》，1898，《隨筆和短篇小說》，1906年《母親》。

《童年·在人間·我的大學(xué)》是作者自傳體三部曲，寫主人公阿廖沙從童年到青年期生活經(jīng)歷和心理歷程，深刻而生動的描繪了俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品種主人公阿廖沙原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活寫照，也是俄國人民。特是處于社會下層的勞動人民進過磨練后走向新生活的典型！

大學(xué)讀后感 篇7

《大學(xué)生的墳》這本書的作者是劉興奇，該書于霍本科 ；作者是現(xiàn)任長沙軟實力教育企業(yè)總裁，華中科技大學(xué)碩士，曾就職于中聯(lián)重科、新東方等企業(yè)。長在創(chuàng)業(yè)在00年代的我，與現(xiàn)在的大學(xué)生更加沒有太大的代溝，因為確實我們都處在這么一個急劇變革的時代，我們都面對著共同的問題，有著相同的感受。

有很多人問作者為什么要創(chuàng)辦軟實力教育，他說：“幾乎大學(xué)生走過的彎路，我都走過：迷茫、貧困、失戀、自卑、內(nèi)向、膽小、人際關(guān)系不好、表達能力不強、身邊環(huán)境墮落、選錯專業(yè)、考錯研究生、去錯公司??但經(jīng)過我種種破繭成蝶、鳳凰涅槃式的努力，我還是走過來了。但是我發(fā)現(xiàn)，還有很多人在迷茫著我當(dāng)年的迷茫，貧困著我當(dāng)年的貧困，自卑著我當(dāng)年的自卑，痛苦著我當(dāng)年的痛苦。于是我想伸手拉拉后來的人，所以我創(chuàng)辦了軟實力教育。”所以作者覺得用他的.經(jīng)驗和智慧，可以幫助這一部分人，為此作者將其所有的經(jīng)驗和智慧匯集成目標學(xué)和軟實力，然后凝結(jié)成書；而他現(xiàn)在最大的愿望，就是早日將軟實力普及全國，

惠及全中國人。

該書主要是寫給那些上進但可能有點迷?；蛘咂渌麊栴}的人看的，是寫給那些一直在為改變命運而奮斗的人看的；本書圍繞令大學(xué)生們糾結(jié)、苦惱、困擾的貧困、性格、愛情、迷茫、考研、四六級、職業(yè)規(guī)劃等問題，提出應(yīng)對方法和改變策略，以幽默、激情、犀利的語言，揭開這些思想、精神、信念之“墳”，希望幫助學(xué)子成功走出困境，化繭成蝶，徹底根除大學(xué)生身上普遍存在的迷茫和頹廢兩大毒瘤，提高自身核心競爭力，創(chuàng)造自己的美好未來。

讀過大學(xué)的人都知道，尤其對于是正當(dāng)大學(xué)生的我們更感同身受，迷茫和頹廢在大學(xué)泛濫成災(zāi)，在大學(xué)里常常見到整天無所事事，干什么事都覺得無意義提不起精神的人，這一些人缺乏動力、沒有目標、安于現(xiàn)狀，這便是作者最擔(dān)憂的

大學(xué)生風(fēng)氣，因此在其著作《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章都飽含思想和觀點，用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

很多大學(xué)生都說他們也想有動力，但是就是提不起精神，做事沒有耐心，做不到堅持不懈，而《大學(xué)生的墳》里面的話，使我震撼與銘記：“那些缺乏動力的人，真應(yīng)該去跟你父母生活一段時間，和分母生活不是你在家里讓他們來伺候你，而是和他們一起勞作，看看他們的工作環(huán)境，看看他們的工作條件，看看他們怎么流血流汗，看看他們怎么忍受別人的白眼?！薄?..這些場景總讓我覺得他們生活的真不容易，我父母雖然沒有賣白菜，但我也會經(jīng)常想起他們那些艱難的生活場面，這時我都會充滿動力?！?“很多人之所以一直都沒有幸福感，是因為他們沒有感恩的心” 。如果能夠體諒父母的艱辛，時刻有一顆回報父母的感恩的心，前進的動力還怕沒有嗎！《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句話都飽含了其思想和觀點，都能夠促使每位讀者深思與感悟，里面的每一句話在我看過后都希望能夠記著，時刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，時刻拿來鞭策與激勵自己要奮進，要懂得知足感恩，，要切合實際地好好理順自己的想法，不可迷茫、頹廢與墮落。

對于來自農(nóng)村的大學(xué)生，對于是“平二代”的我們，在大學(xué)里是沒有資格頹廢與墮落的。在改革開放特權(quán)階層增多等問題日益嚴重，“平二代”的社會資源越來越少，財富和社會資源已

經(jīng)迅速聚集到少部分人手里，“平二代”已經(jīng)沒有了未來發(fā)展的任何優(yōu)勢，“平二代”將真正淪為無產(chǎn)階級。與此同時的是，“平二代”的上升通道堵塞，“讀大學(xué)”一直是底層人士實現(xiàn)向上流動和改變自身命運的一種方式，但是近年來“平二代”憑借教育翻身的幾率變小，不僅表現(xiàn)在進入一線高校的通道變窄，而且表現(xiàn)在高校教育質(zhì)量的下滑，因為大學(xué)教育質(zhì)量的下滑，一方面幾百萬大學(xué)生找不到工作，另一方面企業(yè)招不到人才；這些可能都是“平二代”的我們很多人都沒有意識到，或者還沒有清醒地知道的，因而劉興奇的這本《大學(xué)生的墳》給現(xiàn)代的“平二代”們給予揭示與警鐘，讓我們認清自己，認清這個社會甚至這個世界，讓我們清醒地知道自己，我們沒有頹廢墮落的資格；

該書不是枯燥地說教，更不是一般的成功勵志。作者劉興奇用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。正如華夏出版社評論：他的作品會促進當(dāng)代教育者們進行深刻思考，并將對當(dāng)代大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)起到巨大的促進作用。

大學(xué)讀后感 篇8

初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。再讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭一棒，不過2000字的文章可謂字字珠璣，包羅萬象，深刻地揭示了人生的真理。

一、格物致知

何為“格物致知”？即讓自己獲得知識的最重要途徑在于學(xué)會認識、研究萬事萬物。是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真。現(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。

二、知其所止

《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對自己的專業(yè)進行研究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，我們要以自身為榜樣，影響學(xué)生，幫助其樹立正確的價值觀，成為一個有幸福能力的人。對于我們自身而言，要尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。

三、君子無所不用其極

無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界。《大學(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴格幾近苛刻的要求?！坝徐尘樱缜腥绱?，如琢如磨?！标U述的就是“有一位文質(zhì)彬彬的君子，專心研究學(xué)問，就好像加工骨器一般細致，不斷切磋；修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導(dǎo)如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚社會正能量，為社會主義道德建設(shè)貢獻自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。

《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理。

大學(xué)讀后感 篇9

“假如給我三天光明”講述了海倫和壓力;凱勒坎坷和成功的生活。同樣,講述一個故事的力量和愛。

海倫和壓力;凱勒出生健康和美麗的,但是當(dāng)她前7個月,突然生病,改變了普通而快樂的生活。不僅讓她盲目,也成為聾啞人,這種變化讓她心煩意亂。海倫和壓力;凱勒是如此年幼無知的年齡,這讓她對生活充滿了絕望。每天都昏昏沉沉。心情不好,她經(jīng)常發(fā)脾氣,摔東西。黑暗的生活,也讓她感覺沒有愛在這個世界上,只有無盡的痛苦和悲傷。

海倫和壓力;凱勒在絕望的邊緣,一個男人走進她的生活,讓她重拾生活的信心,這個人是安妮和壓力;沙利文老師。

海倫和壓力;雖然凱勒看到或聽到,但她可以用手觸摸,感覺和經(jīng)驗。雖然在這個過程中有許多困難和障礙,但在沙利文老師的幫助下和陪同,海倫和壓力;凱勒超出了普通人幾次的努力,終于學(xué)會了讀和寫。更重要的是,安妮和壓力;沙利文老師讓海倫和壓力;凱勒逐漸走出心靈的陰影,感到世界的溫暖和美麗。

海倫和壓力;凱勒以驚人的毅力總是不斷地超越自己。最后,她在花無數(shù)的汗水,最終完成了哈佛大學(xué)拉德克利夫?qū)W院的研究,成為了人類歷史上第一個獲得文學(xué)士盲聾。

海倫和壓力;凱勒的成功沒有安妮和壓力;沙利文老師。沙利文老師不僅是知識,更多的是一種精神力量。她讓海倫和壓力;凱勒知道愛,感激之情。和她對海倫的愛,非常人能夠理解和想象力。

海倫和壓力;凱勒的傳奇人生,除了自己的堅強的意志,而是因為沙利文老師廣泛而微妙的愛贏得了她的生活,她進入社會后,專注于慈善事業(yè),不斷通過自己的精神力量,是為了生活感謝愛情,她可以克服所有的困難。

一時的困難和逆境并不可怕,關(guān)鍵在于我們用什么樣的態(tài)度來面對它,但是,我們應(yīng)該有愛,學(xué)會愛?？梢杂幸粋€愛的人,他的無私奉獻的生活,享受愛,無疑是世界上最幸福最快樂的人。