白話讀后感(分享十二篇)

白話讀后感。

真正的閱讀感受是我們自己的思考和理解，我們會根據自己的框架整合文章內容，并進行更加系統(tǒng)化的思考。作者的作品在我們的內心深深地留下了印象。我們可以用文字記下這些道理，這就是讀后感。學習如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？根據您提供的信息，我們?yōu)槟珜懥艘黄}為“白話讀后感”的文章。感謝您的光臨，我們將為您提供精彩的內容，請收藏我們的網站！

白話讀后感 篇1

前面金融的風險，也就是金融危機爆發(fā)的原因，就是不再信任。對于人與人之間的信任，個人信用的價值，幾乎每個人都明白。我不想說這個，我想到另外一個角度是我一直忽略的。

大家普遍認同一個觀點，工作之后很難再像學生時代那樣交到好朋友。這樣的說法，是這樣一個邏輯：似乎責任都在社會、在別人，是社會讓人變得更復雜，更功利，所以自己不能像學生時代與同學朋友交心了。

是這樣嗎？是，但不全是。學生時代利益沖突很少，不僅是學校給的利益不多，個人利益訴求同樣也簡單。工作時代，利益沖突增加，難道不也是自己訴求的增加嗎？

是的，我們在看別人利益訴求增加，復雜的時候，忽略了自己訴求、欲望再增加，其實自己也為社會、職場變得復雜貢獻了一份力量。

每個人的利益訴求增加，形成一個循環(huán)，職場同事之間小心防范。這是一個事實，我們都忽略掉的事實。

白話讀后感 篇2

我最近讀了一本名為《活法》的書籍，讀完后讓我頗有感觸。這本書并不是一本普通的自助書籍，而是從一個普通人的角度，通過他的親身經歷，分享了關于生活、工作、家庭、朋友等方方面面的心得體會。

讀完這本書后，我需要用“白話讀后感”來表達我的感受，因為它確實讓我感到非常親切和溫暖，它讓我感到人與人之間的溫暖和生命的美好。整本書講述了作者生活中所遇到的挫折、困難和挑戰(zhàn)，以及他所學到的經驗和領悟。作者通過他所經歷的一切，告訴我們生活中的重要性和意義。

書中有一個故事讓我印象非常深刻。故事的主角是一個女孩，她嫁給了一個富家子弟。起初，她的生活看上去是美好的。她住在一棟大房子里，有很多錢可以花，她還有一個可愛的孩子。但是，隨著時間的推移，她發(fā)現(xiàn)她的生活并不如她所想象的那樣完美。她的丈夫開始忙于工作，她的孩子也漸漸長大了。她發(fā)現(xiàn)她必須面對一個空虛和孤獨的生活，她渴望一些真正的關愛和溫暖。

這個故事讓我想起了我自己的生活。雖然我沒有什么大的困難或挑戰(zhàn)，但是我也曾經有過那樣的短暫的時期，感到空虛和孤獨。這個女孩所需要的東西，其實也是我們每個人所需要的東西，那就是人性世界里最珍貴的情感：人與人之間的真正關心、關注和關懷。雖然有時候我們覺得自己很堅強，很獨立，但是我們也需要一些人們的問候、陪伴、打氣。

我還記得書中有一個關于工作的故事，它也讓我有所感悟。故事的主角是一位女士，她每天都需要克服自己的恐懼，去完成自己的工作。因為這份工作對她來說并不容易，她需要跟不同的人打交道，完成公司的任務。這個故事提醒我們，每個人都應該努力工作，去克服生活中的難題。只有這樣我們才可以不斷地進步，成為更好的自己。

我相信，在我們每個人的生命中都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但是讀過這本書之后，我認為最重要的事情是，不要放棄自己，在困難面前保持堅持。同時，我們必須相信自己和自己所做的事情，并且我們需要對生命中的所有事情表達感激之心。只有這樣，我們才可以真正地理解生活中的意義和價值。也希望大家在生活中多一些關心和關愛，珍惜和保護好我們周圍的人和事。

白話讀后感 篇3

小時候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住。

上了大學，同學借本白話本的《聊齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美?？上]看完。

終于，工作了以后，我在暑假之余能認認真真地把它讀完，并寫點自己的感受，與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。

確實，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個特點：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結局，一種是受好人的指點轉入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點的多與好人結為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報恩自己投生做了這個人的孩子。人情債是最難還的，用這個償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價值。總之，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。

其二：多講因果報應。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達了作者的觀點，也教育后人要多為善。因果報應本是佛家教導俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬。

其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了男才女貌之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如君子愛財，取自有道相類似。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。

其四：對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有臥冰求魚之說。是否真實，我們先不說，就對孝我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計從，要在堅持真理的前提下，以和諧為原則。

其五：對科舉的向往。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢娮髡邔婆e還是在乎的?？婆e從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用?？婆e內容單一，沒現(xiàn)實意義，多以八股為主，雖然有過改革，。但終被統(tǒng)治者所不認可，自然也不能在社會上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。

其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當。古人多講求意境美，所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個故事后面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。

多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。

白話讀后感 篇4

雙手和上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動的不得了。（當然這有點夸張?。╇p手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書中，好像有一位神秘的導游帶領著我走進如神話般的故事中，好是神奇。

我翻到了《促織》這個故事，看見一個愛斗蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛好，不斷的讓百姓進貢蟋蟀。一些官員為了巴結上司，強迫每家每戶按人口派蟋蟀。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。在鄉(xiāng)下，一個孩子不小心把父親千辛萬苦找來的蟋蟀弄死了。為了免于懲罰，竟投井自殺了。后來他變成了一只蟋蟀，不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。孩子的父親把他獻給了皇上才免于受罰。

我翻到《連城》這個故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來，喬生和連城有情人終成眷屬。

我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個秀才走過來說：“我有一事相求?！甭勅松鷨枺骸笆裁词卵剑俊毙悴呕卮穑骸拔覀冞@些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個情。”“你們做錯什么，要受罰？”聞人生問?！斑@是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰。可我沒錢，你前世是他的祖父，他應該聽你的?！闭f話之間走進一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。聽到秀才的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。

看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個社會的黑暗，揭露了封建統(tǒng)治強迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個時代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。

想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對創(chuàng)做的喜愛。這本書另人回味無窮。

白話讀后感 篇5

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時正在著書立說，聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子?？鬃舆M入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態(tài)度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”?？鬃訉W到了很多關于古代“禮制”的知識。

閉卷沉思，我想到了我的老師。

小學一年級的時候，因為剛上小學，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看著老師嚴厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學，不尊重知識，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉過背，發(fā)現(xiàn)全班同學都在看著我，當時我恨不得找一個地縫鉆進去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因為你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學習，將來以優(yōu)異的成績來回報社會。要記住：尊重別人是在莊嚴自己!”

孔子是的大思想家，大教育家，是當時社會上最博學者之一。為了學到更多的知識，把自己當成學生，千里迢迢地去向老子求學。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子，我在學識上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強學習，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。

白話讀后感 篇6

看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳的故事電影《畫皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯!這本經典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐-敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神.古已有許多文人墨客鐘情于志怪類文學并留下膾炙人口的鴻篇，但真正將這類文學推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》，有空前絕后之美譽。他將古代小說中的志怪、傳奇和人情融于一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨特的簡潔優(yōu)雅的文言風格。

聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。

傳說中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠之名山洞府，是不老不死的樂園。那里有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠的享樂和永恒的生命。而聊齋中的仙女有平民色彩，她們跟凡人成親，養(yǎng)兒育女，為夫君道德完善恪盡職守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。前人小說里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點灑幾點救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。

冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過，前人認為人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什么大的區(qū)別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。

凡是人類之外的動物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義?！读凝S志異》中，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。

《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧，從書中不難發(fā)現(xiàn)，作者是通過一個個美麗奇異的故事將他對漆黑如墨的現(xiàn)實的不滿，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內容廣泛，并以此來影射當時的社會現(xiàn)實，反映當時的社會面貌。從書中我能時時提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。正如俗話所說人不可貌相，海水不可斗量。

白話讀后感 篇7

金融的風險，就是金融危機的發(fā)生。用2008年美國次貸危機解釋什么是金融危機最合適。

1998~2005年，美國越來越多的人買房，銀行開始為許多過去沒有能力從銀行借到錢的人提供貸款。

2004~2005年，全球商品價格上漲，美聯(lián)儲開始上調利率，美國各地的房價已經上漲到了許多城市居民承擔不起的高度，價格上漲似乎到了頂峰，未出售的房子數量開始增加。

次貸被投資銀行打包之后變成按揭證券，各種復雜的打包（主要是把信用評級低和相對良好的混合打包），又在債券市場上進行銷售，有的投資機構借用杠桿進行交易。

以前向銀行借不到錢的人，開始還不上次貸按揭貸款，破產。有人估測，次貸和各類次貸相關證券的總虧損大約是5000億美元左右：雖說是一個龐大的數字，但是不到美國按揭總額的5%，不到全球所有銀行和其他金融機構貸款總額的0.5%。

它為什么會引起這樣大的一場海嘯呢？這主要是因為次貸危機引發(fā)的“流動性危機”。金融危機的原因：信任危機。2007年夏天，隨著美國次貸違約率上升，AAA的信用級別難保，證券投資出現(xiàn)虧空。由于對沖基金都適用杠杠，所以虧空額被放大，7月，兩只大型對沖基金被關閉。這時候市場對其他AAA級別的證券價值出現(xiàn)懷疑。隨后，法國和德國的兩家銀行宣布它們投資的美國抵押擔保證券出現(xiàn)虧損，這使大家的懷疑得到確認。

購買了許多這類證券的銀行和其他金融機構在市場上都被交易商像躲傳染病病患一樣躲閃，再后來，家家銀行都覺得交易對手可能有傳染病而避免和對手交易，因此倫敦同業(yè)拆借利率和同期政府債券利率之間的利差攀升到2%，并且居高不下，正常情況下這個利差不到0.10%，因為銀行之間互相拆借的風險是很低的。

但是那時候已經不是正常情況，許多銀行紛紛宣布巨額虧損，發(fā)行股票籌取資金，明天不知道又是哪一家銀行宣布破產或者被收為國有。商業(yè)票據市場幾乎限于停頓，因為誰都不敢去借錢給別人。

貨幣市場基金不再購買結構性投資機構所發(fā)行的商業(yè)本票，設立這些投資機構的銀行不得不把它們重新拿回自己的資產負債表上，致使銀行需要進一步囤積資金，加劇流動性的危機。

白話讀后感 篇8

《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?！栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：渠去其枝指，余當歸之。他果真用斧頭砍去枝指，雖大痛徹心，血溢傾注，濱死而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想?！哆B城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，于是喬以女為知己，傾城結想，如饑似啖。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟自出白刃割肉做藥引。后來女并負發(fā)而死，喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。

出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當代社會進行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內容十分豐富。

但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。

白話讀后感 篇9

金融市場將買方和賣方結合起來進行交易。既然交易是自愿的，所以一般來說交易的雙方通過交易都會得益。對整個經濟，金融市場能讓資金流向最能賺錢的投資機會，流到最會賺錢的人的手里，這使錢有了更高的生產力，使社會資源的分配更有效。

例舉幾個方面：價格發(fā)現(xiàn)。股票、債券、外匯、黃金的價格都應該是什么呢？金融市場提供買賣雙方碰頭的地方，雙方愿意成交的價格就是市場價格。

資產定價。股票是一份資產的所有權，股票的定價也就是對于資產的定價。融資。公司或其他機構（包括政府）可以通過發(fā)行新的債券或者股票融資，這樣公司可以進行新的投資，擴大規(guī)模，政府可以鋪鐵路、建大壩，或者增加教育、醫(yī)療方面的支出。

投資。金融市場為要儲蓄投資的人提供一個場所，這些人可以給目前的儲蓄帶來將來的回報。

白話讀后感 篇10

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。

書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

《聊齋》情愛故事的性別基調是男性的雌化和女性的雄化。蒲松齡對女性生存狀態(tài)充滿了關注和焦慮，源自他個人的情愛生活，更源于他得時代風氣之先。在《聊齋》中躁動著的女權意識不僅引領了清代小說對女性的關切同情，而且提供了一個文學個案，使我們了解女權意識是如何在17世紀的中國悄然萌生的，因此它更具人類學上的意義。

許多《聊齋》研究專家早就指出，《聊齋》故事中大多數女性鬼狐極為善良可親，它們不僅不害人，而且還熱情地幫助人，這與過去的志怪傳奇小說有著絕大的不同。但是，這是否是《聊齋》情愛故事的最顯著特點呢。其實，《聊齋》情愛故事的更大特點是女主人公們的在婚戀中大抵是主動者，此類故事大部分亦以女主人公的名字命名，也可看出蒲松齡的主觀意圖和情感偏向。在家世的利益，父母之命，媒妁之言仍然主宰著青年婚嫁的年代中，如果說蒲松齡筆下的鬼狐如嬰寧，聶小倩，小謝，白秋練等，可以不受人間禮法的羈絆，隨心所欲地追求自己的幸福，還是比較容易理解的話，那么，世俗女子在婚姻大事上的主動熱情，則非有超人的勇氣不可，而類似的離經叛道式的自由擇偶，在《聊齋》中卻比比皆是。連名字都沒有留下的俠女，遇到窮得無力娶妻，但又樂于助人的顧生時，嫣然而笑，與之交歡生子，為顧生延一線之續(xù)；菱角聽了胡大成我為若婿，好否的要求時，眉目澄澄，上下睨成，意似欣屬焉，還主動關照胡，只要托其父的好友來提親則無不諧；劭女，細柳，綠娥，五可等姑娘都是自己選擇夫婿，諸家問名，皆不愿，翻復遴選，十無一當，搞得父母也失掉了耐性：天下迄無良匹，汝將以丫角老耶胭脂在家門口邂逅了白服裙帽，豐采甚都的鄂生，馬上意動，秋波縈轉之，鄂生走遠了，還脈脈含情地凝眺，她們大多也都是憑著自己的主動，找到了終身幸福。不僅如此，《聊齋》愛情故事的女主角在婚后也大都是家庭的主宰。紅玉，小二，青梅，細柳，鴉頭，白秋練等人，或剪莽擁彗，類男子操作，或以刺繡作業(yè)，經濟皆自任之，或晨興夜寐，經濟彌勤，或為人靈巧，善居積，經濟過于男子，將家政經理得井井有條；方氏，辛十四娘，成名妻等人，在家庭遭受重大變故時，顯得比丈夫更冷靜，更有主見，指揮若定，化險為夷；《夜叉國》里的女夜叉母女皆男兒裝，輔佐兒子，丈夫征戰(zhàn)，奇勛半出于閨門；《仙人島》中的芳云閨房中牙簽滿架，靡書不有，博學多才，勸自詡為中原才子的丈夫王勉從此不作詩，亦藏拙之一道也，王大慚，遂絕筆；《顏氏》中的丈夫因考不上秀才而悲泣，妻子女扮男裝應試，中舉及第，當上御史，退歸田里后，將官銜讓給丈夫承當；《書癡》中的郎玉柱在琴棋乃至枕席之事都得接受顏氏的訓練；《黃英》中的馬子才自名清高，娶了賣菊而富的黃英，偏偏又不愿沾妻子的光，把妻子家的東西送回去，遭到黃英的戲謔：陳仲子毋乃勞乎東食西宿，廉者當不如是。馬遂無言以對，不好再裝腔作勢。通過這類故事，蒲松齡明白告訴我們，在不少家庭中男子已無形中退居為配角。女性在家庭中地位的強化，最極端的例子是《大人》，《農婦》，《喬女》，《仇大娘》，《張氏婦》，《小二》等，這批女性在精神智慧甚至體力上構成了家庭中的強者，而男性在故事中則幾乎完全淡化為女性的附庸。不過這類故事為數不多，顯見不是蒲松齡關注的焦點，因此無須過多討論。

《聊齋》中更有意味的是大量的悍婦的故事。蒲松齡對凌辱丈夫，虐待公婆的悍婦是深惡痛絕的，這既因為他青年時代就遭受悍潑的嫂嫂欺凌，從而第一次領略了人生的苦澀和艱辛，也與他接受的教育有關，因而《聊齋》中的悍婦大多是被懲治的對象。這似乎是一種封建禮教本位的立場，但值得注意的倒不是蒲松齡對悍婦的厭惡之情，而是他對悍婦在社會上大量存在的無奈。

不僅《聊齋》中寫了二十多個悍婦，在他的詩文雜著俚曲中悍婦的身影也所在多有。如《禳妒咒》說明朝的名將戚繼光在家時他奶奶說跪著，他還不敢站著哩，《〈妙音經〉續(xù)言》更謂：床上夜叉坐，任金剛亦須低眉；釜底毒煙生，即鐵漢無能強項婦倡夫隨，翻欲起周婆制禮，《〈怕婆經〉疏》：陽綱不競，遂而陰寇相尤；雌教成風，醋河失岸。再聯(lián)系清初其他小說戲曲如褚人獲《堅瓠集》，西周生《醒世姻緣傳》，曹去晶《姑妄言》，李漁《風箏誤》等中普遍存在的悍婦故事，那么，完全可以說蒲松齡思考的不僅是悍婦產生之因，他還透過悍婦現(xiàn)象道出了男性的集體酸辛尷尬，不過，《聊齋》有時認為悍婦比賢婦更有價值，《云蘿公主》中的侯氏，對付誰都管不了的嗜賭丈夫，是每出限以晷刻，過期則詬厲不與飲食，甚至是刀砍，使丈夫改行為善。蒲松齡為之感嘆：悍妻妒婦，遭之者如疽附于骨，死而后已，豈不毒哉！然砒，附，天下之至毒也，茍得其用，瞑眩大瘳，非參，苓所能及矣。另一篇不起眼的游戲式故事《狐聯(lián)》，說的是一對顏色雙絕的狐女挑逗自稱生平不敢二色的焦生，狐女調侃焦生：君髯如戟，何無丈夫氣無丈夫氣，即男性的雌化，可以說是蒲松齡對男性的評價，也是《聊齋》情愛故事的性別基調，男性的強悍偉岸與女性的嬌弱細柔間的對應，在人類社會中曾經是再自然不過的現(xiàn)象，而在《聊齋》中卻來了一次大顛倒。性別倒錯的描寫，實質隱含著蒲松齡對女性的正視，在文學史上這是破天荒的。

西方近數十年來興起的女權主義運動，正是站在重新審視人類文化的高度上，試圖否定曾被視為天經地義的傳統(tǒng)男權文化，張揚婦女解放，提出女性應與男性分庭抗禮的思想。可問題的關鍵是，女權意識，女權思想既不是在一個早晨突然降臨的，也并非僅出現(xiàn)于西方，其明朗化和自覺化歷經相當長歷史階段的醞釀，積累和衍化。如果忽視了這一漸進的過程，我們對女權意識的認識，可能就是被扭曲了的。而《聊齋》中情愛故事的價值之一，就是它提供了一個文學上的個案，讓我們能從一個特殊的角度去了解女權意識在17世紀的中國是如何悄然地躁動萌生的。

白話讀后感 篇11

在這個寒假，在閑暇之余，我也不忘記閱讀。我常常在睡覺前去看一下書，這幾天，我就開始看《白話聊齋》了。

白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個故事。這本書是以《聊齋志異》為藍本，并進行適當的修改、增減，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。

《倩女幽魂》這個故事就是講浙江的一個書生出使金華，當無地投宿時，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個廟里有一個鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來她倆相知相識，成為夫妻的故事。

讀了這個故事，我認為這些妖怪盡管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場險惡、丑惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質；有些也是弘揚底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭精神。

起碼，那些狐魅也會有心的幫助那些正人君子，也會懂得人間的一些親情，也會明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質樸的，也是最美麗的種類。

即使那些狐魅不被人們認可，但與人類相比，人類又好得了哪兒去呢？那些鬼魅盡管是虛無的，根本沒有的事，但也反映了人們內心的險惡去告誡人們對待他人好一點，去展示人性的真、善、美。所以，全書的主要內容就是去反映壞人的假、丑、惡，也是在對好人好事的一種贊美。

白話讀后感 篇12

在這個寒假里，在我的業(yè)余時間，我也不忘看書。我常常在睡覺前去看一下書，這幾天，我就開始看《白話聊齋》了。

白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個故事。這本書是以《聊齋志異》為藍本，并進行適當的修改、增減，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。

《倩女幽魂》這個故事就是講浙江的一個書生出使金華，當無地投宿時，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個廟里有一個鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。

而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來她倆相知相識，成為夫妻的故事。

看完這個故事，我想這些怪物不是人類，但他們比人類更感性。與世界上那些黑暗、危險、丑陋的人相比，他們好多了。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質；有些也是弘揚底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭精神。

起碼，那些狐魅也會有心的幫助那些正人君子，也會懂得人間的一些親情，也會明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質樸的，也是最美麗的種類。

即使那些狐貍精不被人們所認識，人類怎么能比人類更好呢？雖然鬼魂是虛無主義的，一無所有，但它們也反映了人們內心的**，提醒人們善待他人，展現(xiàn)人性的真善美。因此，該書的主要內容是反映壞人的虛偽、丑惡，也要贊美好人好事。

赤壁市書院實驗小學

六（二）班田光