最新笠翁對(duì)韻教案推薦

笠翁對(duì)韻讀后感。

希望這份"笠翁對(duì)韻教案"能夠協(xié)助您更好地了解相關(guān)事項(xiàng)。開(kāi)學(xué)前，老師們需要認(rèn)真準(zhǔn)備教案和課件，每個(gè)人都要制定自己的教案和課件計(jì)劃。編寫(xiě)教案時(shí)，需要注重培養(yǎng)和提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。請(qǐng)仔細(xì)研讀本文中的定義！

笠翁對(duì)韻教案(篇1)

從時(shí)間上看，善良是一個(gè)古老的道德話題，從感情色彩來(lái)看，善良是一個(gè)帶有人性光輝的褒義詞。但是“善良”在與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生碰撞的時(shí)候往往會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的結(jié)果，因而“善良”又常常被人們所懷疑甚至否定。這就是善良的復(fù)雜性。當(dāng)代作家王蒙的《善良》，應(yīng)該說(shuō)就是這種復(fù)雜性所帶來(lái)的一個(gè)作品，文章從現(xiàn)實(shí)中人們的善良觀（“善良……過(guò)時(shí)”、“善良即愚蠢”）出發(fā)，提出自己的疑問(wèn)與思考，并試圖在思辯上進(jìn)行“抑惡揚(yáng)善”，事實(shí)上文章也確實(shí)表達(dá)出了這種價(jià)值觀念，它沒(méi)有過(guò)多的說(shuō)教味道，而是借助獨(dú)有的“王蒙式語(yǔ)言”強(qiáng)有力地弘揚(yáng)了“善良”的力量、屬性、內(nèi)涵、結(jié)果等正義的一面，在這樣精彩有力的語(yǔ)言中，讀者很容易在閱讀之中被其折服。我認(rèn)為這就是這篇文章的重要特點(diǎn)。

《善良》并沒(méi)有明確地答復(fù)“人們是否需要善良”這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是字里行間無(wú)不散發(fā)出善良的芬芳，讀者可以從中領(lǐng)會(huì)到“向善”的旨意，顯然這就是作者所要表露的觀點(diǎn)。中國(guó)人的價(jià)值觀念中一向主張“懲惡揚(yáng)善”，從這點(diǎn)出發(fā)，王蒙的觀點(diǎn)并沒(méi)有多大的突破，然而作為一篇富有時(shí)代色彩的議論散文，卻具有很強(qiáng)的針對(duì)性和社會(huì)性。本文寫(xiě)于1995年，正值商品經(jīng)濟(jì)大潮涌來(lái)之時(shí)，可以看出，它是基于人們價(jià)值觀出現(xiàn)搖擺之時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而寫(xiě)成的。

“善良”是一個(gè)道德詞語(yǔ)，像《善良》這樣具有濃厚道德色彩和人生規(guī)勸意義的文章，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么呢？換句話說(shuō)，通過(guò)接觸這篇文章，學(xué)生可以得到什么樣的收獲呢？這是課堂教學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。

《善良》是議論文單元里的基本篇目，我們可以從文體著眼，以文章為范例，以議論文要素為框架，進(jìn)行議論文教學(xué)。我們也可以從思想教育著眼，從文章觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行“善良教育”，進(jìn)而提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和水平。我們還可以從語(yǔ)言學(xué)習(xí)著眼，理解、欣賞、品味文中精彩的語(yǔ)句，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平。我們甚至還可以從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三維出發(fā)，分列不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。語(yǔ)文是綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，一篇文章的教學(xué)點(diǎn)是多角度的，然而在有限的40分鐘內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，多角只能變成幾角，這就存在一個(gè)教學(xué)取舍的問(wèn)題，那么，本文應(yīng)該取什么，舍什么呢？

文本是學(xué)習(xí)之本，閱讀教學(xué)的基點(diǎn)建立在文章上。《善良》這篇文章，從接受層面的角度講，我認(rèn)為學(xué)生通過(guò)閱讀，應(yīng)該能明白作者的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，做到“讀懂”文章，同時(shí)，從文學(xué)層面看，學(xué)生還要感受好作品的語(yǔ)言，做到“欣賞”文章。因此，從文本研習(xí)的角度，我由此引申出兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)定為：（1）正確理解作者對(duì)善良的看法。（2）能欣賞文中的精彩語(yǔ)句。

文以載道，從價(jià)值觀的角度，我們很容易設(shè)定另一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如樹(shù)立正確的善良觀念、端正學(xué)生的善良態(tài)度、學(xué)會(huì)用一顆善良的心對(duì)待世界和人等等，歸結(jié)起來(lái)就是要學(xué)生學(xué)會(huì)善良和踐行善良。很多文章我們幾乎都可以這樣處理，很多時(shí)候我們也希望達(dá)到這樣的教育意義，但我以為，一節(jié)課不足以解決人的價(jià)值觀等許多精神層面的問(wèn)題，道德情感的培養(yǎng)、道德認(rèn)識(shí)的提升要在道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能真正有效。我們課堂上的努力也許只是使學(xué)生“受熏陶”，而不是使學(xué)生“能做到”，更何況本文只是思辯上的.“崇善論”，（認(rèn)真研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者并沒(méi)有講清楚“善良”與“一味善良”的區(qū)分點(diǎn)），因此，對(duì)讀者（學(xué)生）而言，本文與其作為一個(gè)“善良教育”的作品，還不如作為一個(gè)“善良討論”的作品，換句話說(shuō)，就是《善良》的作品真正價(jià)值和意義不在于它宣揚(yáng)了善良的正面，而在于它啟發(fā)了讀者（學(xué)生）對(duì)善良的思考。很多人生觀、價(jià)值觀的普遍性內(nèi)容，我們不是沒(méi)有價(jià)值，缺乏的是主體對(duì)這些問(wèn)題的思考，因此，我認(rèn)為文學(xué)教育的意義正在于此。如果從這樣的角度設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，我想既符合文章實(shí)際，也符合學(xué)生的生活實(shí)際，因而也更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，我將第三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為：引發(fā)學(xué)生有意識(shí)地對(duì)善良進(jìn)行思考。只要學(xué)生讀完這個(gè)作品之后，對(duì)善良進(jìn)行比較深入的思考，進(jìn)而形成比較獨(dú)立的看法，我想就達(dá)到了思想教育的目的了，作為一個(gè)高一的學(xué)生，已經(jīng)有足夠的道德修養(yǎng)分辨一般意義上的善惡，我想無(wú)須擔(dān)心他們會(huì)走向異端，他們所要做的是就是思考，以及思考后的行動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，課堂上的思考永遠(yuǎn)比課堂上的結(jié)論重要，沒(méi)有答案的課堂并非一概壞事，反而會(huì)更具精神張力和篩選空間，這也許就是作品的“立人”意義。

綜合來(lái)看，本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：

（1）正確理解作者對(duì)善良的看法。

（2）欣賞文中的精彩語(yǔ)句。

（3）引發(fā)學(xué)生有意識(shí)地對(duì)善良進(jìn)行思考。

學(xué)習(xí)過(guò)程也就是師生共同參與的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能，因此過(guò)程的設(shè)計(jì)，直接影響到學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度。在確立本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，學(xué)生應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？怎樣學(xué)習(xí)才能積極歡樂(lè)高質(zhì)高效呢？這其實(shí)是課堂教學(xué)的另一個(gè)重要問(wèn)題。

像《善良》這樣具有很大討論空間（內(nèi)容、語(yǔ)言、思考等方面）的文章，我打算采用對(duì)話教學(xué)的方式進(jìn)行，在對(duì)話中提出問(wèn)題，在對(duì)話中領(lǐng)會(huì)文章，在對(duì)話中激發(fā)思考，在對(duì)話中產(chǎn)生疑問(wèn)，在對(duì)話中研究問(wèn)題。

根據(jù)這三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)以及閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，本課的學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容主要就是思路、觀點(diǎn)、語(yǔ)言和討論四大內(nèi)容，學(xué)習(xí)過(guò)程大體上可以分為閱讀--感受--理解--思考四個(gè)程序，閱讀與感受是學(xué)習(xí)的第一階段，屬于感性認(rèn)識(shí)；理解與思考是學(xué)習(xí)的第二階段，屬于理性認(rèn)識(shí)。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的深入和提升，整體上是一個(gè)由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)的循序漸進(jìn)過(guò)程。

具體來(lái)說(shuō)，過(guò)程如下：

首先，學(xué)生要對(duì)文章有一個(gè)整體感知，這既符合閱讀的基本規(guī)律，同時(shí)也是深入理解文章的前提。做好這一點(diǎn)，分兩步走：一是上課前讓學(xué)生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學(xué)生再閱讀一遍。

在閱讀過(guò)程中，學(xué)生要思考的問(wèn)題主要有三個(gè)：

（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭(zhēng)取能理清文章的寫(xiě)作思路。

（2）在文中劃出作者對(duì)善良的一些觀點(diǎn)。

（3）你是如何看待善良的？爭(zhēng)取能用生活實(shí)例加以解說(shuō)。

第二，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。理清文章思路就是要把握文章結(jié)構(gòu)，這是理解作品的重要一環(huán)，是從感知整體到感知局部?jī)?nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移，這個(gè)在課堂上讓學(xué)生談自己的看法，教師予以點(diǎn)評(píng)，同時(shí)我也把自己的看法拿出來(lái)跟學(xué)生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良……”這一段劃開(kāi)，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現(xiàn)象（現(xiàn)狀）和自己對(duì)善良的叩問(wèn)（思考），后一部分作者對(duì)善良進(jìn)行闡釋和表明自己的態(tài)度。從“現(xiàn)象”到“闡釋”，從“叩問(wèn)”到“態(tài)度”，可以比較明確地看到作者的寫(xiě)作思路，也比較有利于我們對(duì)文章的理解。當(dāng)然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結(jié)構(gòu)（其實(shí)本文也大體上符合提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學(xué)生一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是否能有一種更符合文本的解說(shuō)方式。

第三，在理清文章思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確作者對(duì)善良的看法。這個(gè)內(nèi)容，也擬讓學(xué)生展示一下自己的閱讀結(jié)果，要注意的是作者所批判的觀點(diǎn)和作者所表明的觀點(diǎn)。

第四，欣賞文中的精彩語(yǔ)句。本文語(yǔ)言運(yùn)用的兩大技巧是排比和對(duì)比（我更愿意將其說(shuō)成是修辭手法的運(yùn)用，而不是對(duì)比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)有更好的體會(huì)，而用“對(duì)比論證”來(lái)分析，雖然扣緊了議論文的文體特點(diǎn)，但削弱了語(yǔ)言欣賞的效果）。當(dāng)然還有疑問(wèn)、設(shè)問(wèn)、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性等欣賞點(diǎn)。

第四，跳出文本看文本，引發(fā)學(xué)生對(duì)善良進(jìn)行思考，重在激活學(xué)生思維，答案不必求同，

從作品的解讀、目標(biāo)的設(shè)定到過(guò)程的設(shè)計(jì)，整個(gè)教學(xué)設(shè)想體現(xiàn)了我的一些教學(xué)主張，應(yīng)該說(shuō)大體上是比較完滿的，當(dāng)然課堂始終是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，相關(guān)的因素眾多，具體的教學(xué)效果如何，有待教學(xué)實(shí)踐來(lái)檢測(cè)。

1、議論文的文體教學(xué)重在文體知識(shí)的學(xué)習(xí)還是文本內(nèi)容的探討？?jī)烧呒骖櫨鸵欢ㄊ亲詈玫慕虒W(xué)嗎？如果不是，輕重問(wèn)題怎么判定？

2、是否可以根據(jù)不同的篇目而判定文體知識(shí)或作品內(nèi)容探討的學(xué)習(xí)側(cè)重？是否可以完全分離？

3、文本是否可以作為一個(gè)話題、問(wèn)題，而進(jìn)行探究式的討論或?qū)υ挘块喿x教學(xué)一定是先文本后拓展嗎？如果不是，拓展就一定屬于“失敗之舉”嗎？

4、文體的寫(xiě)作知識(shí)對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作究竟有多大意義？“四不像”文章一定不是好文章嗎？文章的好壞由文體來(lái)定還是由語(yǔ)言思想定？

5、閱讀教學(xué)上成“人生探討課”是否就是“政治課”？上成純粹的“人文”課，是否就沒(méi)有了語(yǔ)文味？工具性和人文性一定要在一節(jié)課中都體現(xiàn)嗎？這樣的課就一定是完整的課嗎？可否分情況而論？

笠翁對(duì)韻教案(篇2)

設(shè)計(jì)意圖

《楊修之死》是一篇自讀課文，節(jié)選自《三國(guó)演義》第七十二回：“諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷”，本文敘述的是魏蜀漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)最后階段，曹操軍隊(duì)撤退前的情況，本文從不同側(cè)面展開(kāi)了曹操和楊修的矛盾沖突，生動(dòng)地刻畫(huà)了人物的性格。語(yǔ)言表達(dá)上有較強(qiáng)的文言色彩，而內(nèi)容上又有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。要求學(xué)生在了解背景的基礎(chǔ)上，通過(guò)梳理情節(jié)，概括內(nèi)容，歸納出人物形象的性格特征，這是小說(shuō)閱讀的一種基本模式。本文也可采用這一方法。這既是對(duì)前面所學(xué)小說(shuō)閱讀方法的鞏固，也是對(duì)今后小說(shuō)閱讀教學(xué)的延伸。因?yàn)檫@是一篇自讀課文，對(duì)于課文中存在的較多文言語(yǔ)句，要求學(xué)生充分預(yù)習(xí)，課堂上就基本不涉及字詞句的講解。幾乎將所有時(shí)間都用在對(duì)文章的理解分析與探究上，以最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主體地位。

教學(xué)目標(biāo)

1、掌握文章內(nèi)容，分析人物性格。

2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立讀、述、評(píng)、析的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生讀名著的興趣。

課時(shí)安排

1課時(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、分析楊修和曹操這兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)。

2、探討楊修之死的原因。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

（首先放《三國(guó)演義》的主題曲）師由音樂(lè)導(dǎo)入：一曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》以其特有的雄渾和古樸為我們翻開(kāi)了三國(guó)的歷史畫(huà)卷，作為欣賞者的我們，仿佛又被帶到了金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)。經(jīng)受了一番刀光劍影的洗禮。是呀，在三國(guó)的歷史舞臺(tái)上，曾經(jīng)有過(guò)許多鮮活的面容，涌現(xiàn)出許多的人物。我們?cè)?jīng)接觸過(guò)其中的兩位，一位是足智多謀的？（生：諸葛亮）一位是知人善任的？（生：劉備），今天，讓我們共同學(xué)習(xí)羅貫中的《楊修之死》，看看作者筆下另兩位人物是什么形象的。（師板書(shū)課題）

二、簡(jiǎn)介作者作品

羅貫中（約1330～約1400）名本、字貫中，號(hào)海湖散人，山西太原人，元末明初的小說(shuō)家。除《三國(guó)演義》外還寫(xiě)了《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《平妖傳》等。

《三國(guó)演義》是我國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。描寫(xiě)了三國(guó)時(shí)期的歷史故事，集中表現(xiàn)了統(tǒng)治集團(tuán)之間政治和軍事斗爭(zhēng)。其主要成就在于塑造了曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等眾多英雄形象。對(duì)軍事斗爭(zhēng)的描寫(xiě)則注重了運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的智慧描寫(xiě)。

師：首先了解故事發(fā)生的背景，《楊修之死》選自《三國(guó)演義》第72回，故事發(fā)生在曹操、劉備兩個(gè)軍事集團(tuán)爭(zhēng)奪漢中之地最為激烈的時(shí)候。當(dāng)時(shí)諸葛亮已智取漢中，曹操屢屢受挫，又不甘心失敗，只好退兵斜谷口，以待時(shí)機(jī)。但終因蜀兵積極防守，難以進(jìn)取。“楊修之死“的故事就是在這樣的背景下發(fā)生的。

三、整體感知

1、檢查字、詞：

庖官主簿譖綽刀恃才放曠

2、初步思考：楊修和曹操給人留下什么印象？

明確：

楊修：恃才放曠。

曹操：陰險(xiǎn)虛偽、狡詐奸猾。

（關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答，學(xué)生只要能說(shuō)出倆人性格的主要特點(diǎn)即可。）

四、研讀課文

1、楊修之才表現(xiàn)在哪里？（找出文中關(guān)鍵句，舉例子回答）

2、曹操為何要?dú)⑷绱擞胁胖耍浚ㄕ页鑫闹嘘P(guān)鍵句子，分析曹操心理）

生研讀探究，小組相互交流后課堂討論小結(jié)：

1、改建花園大門甚忌之

生活小事2、分食塞北酥餅心惡之

3、點(diǎn)破夢(mèng)中殺人愈惡之

4、告發(fā)曹丕事件愈惡之

宮廷爭(zhēng)斗5、教曹植斬門吏曹大怒

6、為曹植作答教曹大怒

五、合作探究

1、關(guān)于楊修死因，有人推之于曹操，有人歸之于楊修，有人說(shuō)另有他因。你持何種觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)理由。

2、一字評(píng)楊修：，楊修！……

（橫線上加語(yǔ)氣詞：哼，啊，嘿，唉，呸，吔……）

六、布置作業(yè)

請(qǐng)閱讀《三國(guó)演義》有關(guān)曹操的故事，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，參考題目如下：

1、我眼中的曹操

2、曹操──奸人也？英雄也？

3、一代梟雄曹操

4、讀《三國(guó)》看曹操

5、關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將與楊修之死

相關(guān)鏈接

曹操為什么殺楊修

漢末魏初，在文學(xué)上是一個(gè)暫時(shí)繁盛的時(shí)期。所謂建安七子，便是那時(shí)候有名的文人。曹操自己也寫(xiě)詩(shī)文，加以他善于籠絡(luò)一班有才名的文人，所以他把許多文人（其中也有方士）都拉攏到自己的身邊，為他效勞。建安七子除孔融之外，都是依附于曹操的。

曹操一方面把許多文士拉到他身邊，但同時(shí)，對(duì)于那些有傲氣、不講他好話的文人，卻很不放心。從他先殺孔融，后殺楊修，便充分說(shuō)明曹操對(duì)敢于反對(duì)他的文人的忌恨。

孔融依仗自己是孔子后代，當(dāng)時(shí)又很負(fù)盛名，他不大把曹操看在眼里。而且，看來(lái)他也不大看得起依附曹操的一班文人。這一點(diǎn)，從禰衡口里可以知道。禰衡經(jīng)常推許孔融和楊修，說(shuō)“余子碌碌，莫足數(shù)也?！边@不用說(shuō)是包括王粲、陳琳等在內(nèi)的。禰衡同孔融關(guān)系很好，他的話當(dāng)然也反映孔融的觀點(diǎn)。

孔融比禰衡、楊修大十多歲……他們?nèi)?，在?dāng)時(shí)的文人中算是一派，即，不肯阿諛曹操的一派。禰衡雖年輕，但才氣很大，曹操想侮辱他，叫他充當(dāng)“鼓吏”，結(jié)果禰衡把衣服剝光打鼓，反而侮慢了曹操。曹操叫人去找他來(lái)，他便拿著一根大棒，坐在曹操軍營(yíng)門前大罵。曹操雖然很火，罵他為“豎子”，并說(shuō)“孤殺之猶鼠雀耳”，但礙于他的文名，竟不敢殺他，后來(lái)送給了劉表，劉表又假黃祖之手把他殺掉。

楊修年齡跟禰衡不相上下，但禰衡是個(gè)平民，楊修則是洛陽(yáng)的第一二名的世家，他的父親、祖父、曾祖父、高祖父四代都任過(guò)太尉。（東漢時(shí)，太尉是相當(dāng)于宰相的官銜）而且，都是有名的忠于漢室的名臣。他父親楊彪在董卓作亂的時(shí)候，為了保護(hù)漢獻(xiàn)帝，幾乎死難。楊修很早就負(fù)文名，除了禰衡推崇他的話可證之外，還有曹植寫(xiě)給他的信，也把他同六子并列（孔融除外），說(shuō)六人都不過(guò)著聲名于一方，而楊修則是“高視于上京”，可見(jiàn)楊修在洛陽(yáng)的影響有過(guò)于六子。對(duì)于這樣的人才，不用說(shuō)，曹操是要羅致的。所以，在建安中，曹操就任他為主簿，那時(shí)正是曹操南征北戰(zhàn)、戎馬倥傯的時(shí)候，據(jù)說(shuō)楊修“總知內(nèi)外”，總是把事情處理得很好。

那么，楊修是很愿意替曹操辦事的嗎?他對(duì)曹操的態(tài)度怎樣呢?我們不妨分析一下。

當(dāng)時(shí)，楊修的父親楊彪還健在；曹操在漢獻(xiàn)帝遷都許昌，公卿宴會(huì)時(shí)，看見(jiàn)楊彪臉上有怒氣，便連宴會(huì)也不敢參加，悄悄溜掉了。后來(lái)以楊彪跟袁術(shù)通姻為罪名，誣彪有陰謀，下獄。是孔融極力為之申辯，曹操才不得不釋放他。此后，楊彪十多年一直稱腳攣，不任事，閑居家中。這些事，楊修會(huì)忘記嗎?當(dāng)然不會(huì)的。不久，孔融便被曹操殺掉，禰衡也被殺，這在楊修心中，會(huì)沒(méi)有很深的感觸嗎？當(dāng)然不可能沒(méi)有。從這兩點(diǎn)看來(lái)，楊修雖為曹操辦事，不見(jiàn)得內(nèi)心是尊敬他的；正因?yàn)檫@樣，才常常自覺(jué)不自覺(jué)地“露才”，好像有意告訴曹操，你的本領(lǐng)也不過(guò)如此，什么事也瞞不過(guò)我。像“雞肋”那樁公案，就是在這種心理下弄出來(lái)的。他有時(shí)外出，甚至告訴值班的人，曹操會(huì)來(lái)查問(wèn)些什么，怎么回答。結(jié)果，曹操所查問(wèn)的果然不出他所料。這樣時(shí)間長(zhǎng)了，曹操就看穿他內(nèi)心的隱秘，從而產(chǎn)生惱恨之心。他本人是否預(yù)料到這樣的后果呢?應(yīng)該說(shuō)也可能是預(yù)料到了，不過(guò)，他到底是一個(gè)很有點(diǎn)傲氣的人，同孔融、禰衡是氣味相投的，因而壓抑不住心中的不滿罷了?！瓧钚迣?duì)于自己的命運(yùn)并不感到意外，因?yàn)樗闹号笥芽兹?、禰衡早已死在他前面了。

楊修被殺后，有一天，曹操碰到楊彪，問(wèn)道：“楊公為何瘦得成這個(gè)樣子？”楊彪回答說(shuō)：“愧無(wú)日先見(jiàn)之明，猶懷老牛舐?tīng)僦異?ài)?！币馑际钦f(shuō)，我慚愧沒(méi)有金日那樣的遠(yuǎn)見(jiàn)，（金日的兒子，為漢武帝所喜歡，稱為弄兒；后來(lái)漸漸長(zhǎng)大了，有一天，金日遇見(jiàn)弄兒在殿里同宮女戲耍，他怕將來(lái)連累自己，便把弄兒殺死了。）而又還有老牛舐?tīng)俚膼?ài)子之心呀。曹操聽(tīng)了，很有點(diǎn)下不了臺(tái)。

笠翁對(duì)韻教案(篇3)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：

⑴利用課文注釋和工具書(shū)讀懂課文。

⑵朗讀課文正確掌握句中的停頓。

⑶理解文章的主要內(nèi)容和中心思想。

2、過(guò)程與方法：

通過(guò)朗讀課文翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)文言文的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

領(lǐng)會(huì)后天教育對(duì)人成材的作用，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。

重、難點(diǎn)

1、朗讀課文，正確掌握句中的語(yǔ)頓。

2、翻譯文言文的技巧和方法。

3、理解文章的主要內(nèi)容和中心思想。

教學(xué)時(shí)間

一課時(shí)。

教學(xué)步驟

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

天才，什么是天才？高爾基說(shuō)過(guò)“天才出于勤奮”“天才是打到一百次仍站立著的人”，卡菜爾也說(shuō)過(guò)“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的努力”。世上沒(méi)有絕對(duì)的天才，只有勤勞、不懈追求的普通凡人。今天，我們學(xué)習(xí)

⑵形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！袔追智趯W(xué)苦練，天資就能發(fā)揮和個(gè)人的勤學(xué)苦練是成正比例的。

──郭沫若

⑶天才是用勞動(dòng)換來(lái)的。

──童第周

⑷有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)是靠天才呢；還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用，兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

──亞里士多德

⑸“神童”和“天才”如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和不斷的努力，就不能成才，甚至墮落為庸人。

──維納

2、以“由方仲永所想到的”為題，在課堂上即席發(fā)言，自己確定發(fā)言者的角度和觀點(diǎn)，寫(xiě)在讀書(shū)筆記上。

笠翁對(duì)韻教案(篇4)

教學(xué)目標(biāo)：

（1） 知識(shí)與能力：自己預(yù)習(xí)，鞏固生字詞的能力。提高誦讀的能力，了解人物描寫(xiě)的一般技巧

（3） 情感態(tài)度價(jià)值觀：對(duì)音樂(lè)巨人的一生進(jìn)行評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的觀念：偉人也是一般人，但又不同于一般人。

師：誰(shuí)知道這首熱情奔放，催人奮進(jìn)的曲子是什么曲子？

師：同學(xué)們課下都預(yù)習(xí)的很好。帶著對(duì)音樂(lè)大師的崇拜再次傾聽(tīng)《命運(yùn)》，提兩點(diǎn)要求：

（1）在音樂(lè)巨人的面前，我們似乎顯得很渺小，但不要在巨人的面前顯示我們的無(wú)知吧！

（2）今天讓我們分角色朗讀課文，大家準(zhǔn)備好了嗎？誰(shuí)來(lái)演繹我們的?音樂(lè)大師？

大家表現(xiàn)的都很出色，下面，我們?yōu)檫@篇文章起一個(gè)副標(biāo)題：

在女傭的'眼里，貝多芬是一個(gè)厭世者--

在客人的眼里，貝多芬是一個(gè)愛(ài)世者--

我們說(shuō)塑造一個(gè)人物形象運(yùn)用的表達(dá)方式是--

那么關(guān)于描寫(xiě)分為幾種，又應(yīng)該注意什么呢？

看到這樣的外貌，聽(tīng)到了這樣發(fā)自內(nèi)心的聲音，不由給我們震撼，

我想，這樣一個(gè)扼住了命運(yùn)咽喉的人，他的許多言語(yǔ)都深深的打動(dòng)了我，有沒(méi)有這樣一句話，深深打動(dòng)了你？說(shuō)說(shuō)你的看法！

最后，讓我們擁有著大師對(duì)明天的憧憬與祝福中，告別大師！

笠翁對(duì)韻教案(篇5)

教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)識(shí)人物的性格特點(diǎn)及戲劇沖突反應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：1、了解作者及時(shí)代背景。

2、訓(xùn)練分角色閱讀，在閱讀中理解主題思想，把握人物的性格特征。

難點(diǎn)：1、理解喜劇幽默辛辣的語(yǔ)言風(fēng)格和諷刺效果。

2、理解“啞場(chǎng)”的藝術(shù)效果，體會(huì)揣摩人物形象造型和表情所表現(xiàn)出的更豐富的內(nèi)涵。

3、培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力和發(fā)散思維的能力。

課時(shí)安排3課時(shí)

第一課時(shí)

一創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課

二自讀感知整體把握

1、走近果戈理

（請(qǐng)你查找作者的有關(guān)資料。）

2、《欽差大臣》的創(chuàng)作背景

（請(qǐng)你查找《欽差大臣》的創(chuàng)作背景。）

3、字詞積累

（1）給下列加點(diǎn)的字注音

欽差俏皮官銜爵位尋歡作樂(lè)行轅造謠生事

雞犬不寧挑撥是非懲罰驛站千載難逢死乞白賴

齜牙閹馬肆無(wú)忌憚逮捕

（2）解釋下列詞語(yǔ)

欽差： 制服： 俏皮：

肆無(wú)忌憚： 千載難逢：

挑撥是非： 雞犬不寧：

呆若木雞： 天真無(wú)邪：

4、梳理文章結(jié)構(gòu)

三合作交流解讀探究

引導(dǎo)學(xué)生分析劇中人物形象

1、諷刺喜劇在塑造人物是常常采用漫畫(huà)式的方式將人性的弱點(diǎn)加以放大，《欽差大臣》可以說(shuō)是這方面的.典范。小組分角色朗讀課文，說(shuō)出印象最深的人物，并說(shuō)明理由。

2、小組討論交流

在你的心目中，赫列斯達(dá)可夫是一個(gè)什么樣的人呢？你從文中哪些地方了解到的？

四課內(nèi)小結(jié)

第二課時(shí)

一溫故知新

默寫(xiě)字詞。

二合作交流解讀探究

1、繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生分析劇中人物

閱讀課文中市長(zhǎng)的臺(tái)詞，討論：劇中市長(zhǎng)是一個(gè)怎樣的人，作者揭示了他怎樣的性格特點(diǎn)？

2、想一想

市長(zhǎng)和官員得知上了假欽差的當(dāng)后有什么表現(xiàn)？真欽差到了后，他們又將有怎樣的表現(xiàn)？

（小組分角色朗讀課文，然后討論交流。）

3、市長(zhǎng)和官員們前后不同的表現(xiàn)有沒(méi)有什么相似之處

（小組討論交流，派代表發(fā)言。）

三課堂小結(jié)

四板書(shū)設(shè)計(jì)

第三課時(shí)

笠翁對(duì)韻教案(篇6)

沁園春長(zhǎng)沙教學(xué)設(shè)計(jì)課時(shí)教案

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生了解長(zhǎng)沙的地理特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)和名人事跡，激發(fā)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)沙的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的地理和歷史意識(shí)。

一、導(dǎo)入（5分鐘）

1. 教師播放長(zhǎng)沙的美麗風(fēng)景圖片，激發(fā)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)沙的好奇心。

2. 引導(dǎo)學(xué)生談?wù)撻L(zhǎng)沙的特點(diǎn)，鼓勵(lì)他們分享自己對(duì)長(zhǎng)沙的了解和感觸。

二、學(xué)習(xí)地理特點(diǎn)（10分鐘）

1. 學(xué)生觀看長(zhǎng)沙的地理位置與氣候等相關(guān)視頻資料。

2. 教師解釋長(zhǎng)沙的地理特點(diǎn)，如湘江、岳麓山等。

3. 學(xué)生小組合作完成長(zhǎng)沙地圖的繪制，標(biāo)注長(zhǎng)沙的地理特點(diǎn)。

三、了解文化傳統(tǒng)（15分鐘）

1. 學(xué)生觀看長(zhǎng)沙的傳統(tǒng)文化視頻。

2. 教師介紹長(zhǎng)沙的傳統(tǒng)文化，如湘菜、湘劇等。

3. 學(xué)生分組討論長(zhǎng)沙傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)?shù)厝松畹挠绊憽?/p>

四、學(xué)習(xí)名人事跡（15分鐘）

1. 學(xué)生觀看長(zhǎng)沙名人事跡的相關(guān)視頻。

2. 教師介紹長(zhǎng)沙的歷史名人，如杜甫、岳麓書(shū)院的葉圣陶等。

3. 學(xué)生個(gè)人撰寫(xiě)自己最喜歡的長(zhǎng)沙名人事跡，并與同組分享。

五、拓展活動(dòng)（10分鐘）

1. 學(xué)生小組合作完成長(zhǎng)沙的名勝古跡宣傳手冊(cè)。

2. 學(xué)生陳述自己所做宣傳手冊(cè)的特色，并交換意見(jiàn)。

六、總結(jié)與展示（5分鐘）

1. 教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本節(jié)課所學(xué)的長(zhǎng)沙地理特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)和名人事跡。

2. 學(xué)生代表展示自己所做的宣傳手冊(cè)。

教學(xué)評(píng)價(jià)：

1. 教師觀察學(xué)生對(duì)長(zhǎng)沙地理特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)和名人事跡的理解程度，及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)和反饋。

2. 學(xué)生展示宣傳手冊(cè)時(shí)，觀察他們表達(dá)的流利性和對(duì)長(zhǎng)沙知識(shí)的掌握程度。

3. 教師布置學(xué)生繼續(xù)了解和研究長(zhǎng)沙的作業(yè)。

本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)旨在使學(xué)生通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙的地理特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)和名人事跡的了解，培養(yǎng)學(xué)生的地理和歷史意識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)長(zhǎng)沙的認(rèn)同感和熱愛(ài)度。通過(guò)多種形式的教學(xué)活動(dòng)，如觀看視頻、小組合作和個(gè)人撰寫(xiě)等，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，通過(guò)學(xué)生間的交流和合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和表達(dá)能力。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)踐能力。通過(guò)讓學(xué)生觀看長(zhǎng)沙的美麗風(fēng)景圖片、觀看相關(guān)視頻資料和小組合作等方式，使學(xué)生能夠直觀地感受長(zhǎng)沙的魅力和驕傲。同時(shí)，通過(guò)豐富的教學(xué)內(nèi)容和互動(dòng)形式，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)作能力。學(xué)生不僅能夠了解到長(zhǎng)沙的地理特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)和名人事跡，還能夠展示自己的見(jiàn)解和創(chuàng)意。通過(guò)教師的引導(dǎo)和評(píng)價(jià)，學(xué)生能夠更好地理解和掌握所學(xué)內(nèi)容。

通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，我希望學(xué)生在了解長(zhǎng)沙的過(guò)程中，能夠培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的感情，增強(qiáng)對(duì)地理和歷史的興趣，提高學(xué)習(xí)自覺(jué)性和主動(dòng)性。同時(shí)，通過(guò)合作和交流，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和表達(dá) ability。通過(guò)這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，相信學(xué)生會(huì)更加熱愛(ài)長(zhǎng)沙，更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

笠翁對(duì)韻教案(篇7)

一、緊承第一課時(shí)中的有關(guān)問(wèn)題，繼續(xù)深入研討，并適當(dāng)小結(jié)之，有關(guān)內(nèi)容可投影顯示。

二、引導(dǎo)同學(xué)繼續(xù)深入研究課文內(nèi)容：

文章除描寫(xiě)了自己見(jiàn)父親買橘的“背影”而落淚的情景外，還描述了自己另外兩次“落淚”的情形。這兩次落淚尤其是最后一次是由于什么原因?表現(xiàn)出作者什么樣的情感?

第一次流淚是在交代家境衰敗的情況下，見(jiàn)著父親，面對(duì)家破人亡的景象，“不禁簌簌地流下眼淚”。這次掉淚表現(xiàn)出觸境傷情的悲哀。這一次掉淚，引出父親的在文中為數(shù)不多的重要話語(yǔ)：“事已如此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之略?！?/p>

父親的'這幾句話表達(dá)了豐富的感情，很深沉。這里有父親對(duì)兒子的體貼和勸慰，也流露了父親在逆境中的淡淡的哀愁，同時(shí)，也可以看出父親內(nèi)心深處不甘受命運(yùn)擺布、不怨天尤人的自我寬解、自求振作的復(fù)雜心情。

后一次的流淚是在讀到父親來(lái)信中的那種感傷之詞時(shí)，出現(xiàn)了“晶瑩的淚光”。這是在離開(kāi)父親兩年多的“現(xiàn)在”。兩年前車站離別時(shí)的情景還如在目前，“背影”的觸動(dòng)和震撼使自己在生活工作之外，更多了對(duì)日漸蒼老的父親的掛念，這種掛念且與日俱增；而忽然之間讀及父親的來(lái)函，父親言語(yǔ)平淡中流露出的無(wú)奈和凄惶，讓作者從無(wú)形聯(lián)想及當(dāng)年車站月臺(tái)上“背影”的有形，于是，思緒萬(wàn)端，無(wú)以為報(bào)、無(wú)力回天、無(wú)可奈何的情感齊集心頭，其淚水之奔流也就無(wú)法避免了。

三、簡(jiǎn)單小結(jié)：如此說(shuō)來(lái)，借助父親的“背影”來(lái)勾連情節(jié)，貫穿本文始終的情感可以分析為兩個(gè)方面：

父親對(duì)兒子的萬(wàn)般體貼關(guān)愛(ài)；

兒子對(duì)父親的真切理解和真誠(chéng)感激。

這一對(duì)父手相輔相成的人間摯情的客觀寫(xiě)實(shí)便成就了現(xiàn)代文學(xué)史上一篇金光璀璨的不朽華章，是不是可以這樣來(lái)概括：

真情真感真文

四、接著我們來(lái)研究本篇的寫(xiě)法：

我們要研究的是：這樣真切感人、催人淚下的情感是怎樣表達(dá)出來(lái)的?理解這一問(wèn)題，可以鋪設(shè)一些階梯：

1．播放錄音：望父買橘、刻畫(huà)“背影”一部分；

2．同學(xué)齊讀、體味；

3．在同學(xué)有所悟有所言之后，見(jiàn)機(jī)引問(wèn)有關(guān)問(wèn)題，比如：①這段描寫(xiě)有沒(méi)有什么深?yuàn)W華美的詞句?②有沒(méi)有用什么特別的技巧、方法?③你覺(jué)得理解困難嗎?④你覺(jué)得描寫(xiě)困難嗎?⑤假如同樣的情形和過(guò)程，你能描寫(xiě)出來(lái)嗎?⑥體會(huì)有關(guān)動(dòng)作描寫(xiě)的準(zhǔn)確性。

? ? ? ?4．在此基礎(chǔ)上，作一些歸結(jié)，特別強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

①樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言

②客觀寫(xiě)實(shí)的白描

③細(xì)致入微的細(xì)節(jié)

④事情的真實(shí)

⑤觀察的仔細(xì)

⑥情感的真摯

5．就此來(lái)理解作品的感人至深。請(qǐng)同學(xué)結(jié)合對(duì)課文的理解、結(jié)合自己的寫(xiě)作談?wù)勼w會(huì)。

五、選讀一篇題為“我的父親”的散文，要求從寫(xiě)法和情感內(nèi)容方面比較體味?；蛘n堂上討論，或課后以筆記形式書(shū)面完成。

我的父親

蘇揚(yáng)子

父親首年清明節(jié)后一天病逝，兩年來(lái)，我心里縈回不去的．是綿綿悠悠、清清靜靜的思念。父親大半生客居滬上，于國(guó)家保密單位供職，據(jù)說(shuō)，也可算得一個(gè)處級(jí)。而父親一生清貧自守，厚直處世，忠誠(chéng)任職。1979年暑假中，我隨村鄰去廠里，竟發(fā)現(xiàn)他還住廠里集體宿舍，使著公家配給的最基本的生活用品，連水瓶也因我的到來(lái)才由一只添置到兩只。1982午，父親任基建科長(zhǎng)，在一次檢查工程時(shí)，不慎從二樓摔下，傷得不輕，住院蘇醒后，竟不允許廠里通知家人。后來(lái)，還是同鄉(xiāng)陳叔叔不忍，悄悄來(lái)信。我和哥哥連夜趕去，父親危險(xiǎn)已經(jīng)過(guò)去，只是落得一條腿的殘疾。那時(shí)，正時(shí)興頂替，我們便跟父親相商，不如乘工傷機(jī)會(huì)，辦理退休；讓小妹“接班”。父親直搖頭，說(shuō)：廠里為工傷已費(fèi)去不少錢，我好歹也是國(guó)家干部，退休年齡還未到，政策規(guī)定，是不好辦頂替的，你們?nèi)f萬(wàn)不可煩擾廠領(lǐng)導(dǎo)。話雖在理，但彼時(shí)彼地，我們心里總以為是很不近人情的。

父親退休的前兩年，在生產(chǎn)處長(zhǎng)任上，批給蘇北泰縣某村辦廠數(shù)十噸廢鋁屑，也算是支持貧困地區(qū)吧。事成之后，經(jīng)辦人信告父親，說(shuō)來(lái)年春天，要給我們家進(jìn)一船磚瓦木料和大米來(lái)，此前他大概打聽(tīng)到我們家造房子的事。父親很是不安，春節(jié)回家，屢屢跟我們說(shuō)及此事的不妥。我們都很不以為然，甚而覺(jué)得父親有點(diǎn)迂直。我說(shuō)，生意人奸滑，多口惠而實(shí)不至，何必當(dāng)真!但畢竟拗不過(guò)父親的固執(zhí)和威勢(shì)，還是在正月初十首后陪父“北上”，成全他拒賄的慷慨。起早乘船到高港，再換車到泰州，已是當(dāng)日下午三點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了去超幸的班船。無(wú)奈，只得沿著交錯(cuò)的運(yùn)河間坎坷的小道，磕磕絆絆，問(wèn)問(wèn)行行。父親畢竟已年近六十，裹一件棉質(zhì)的軍大衣，拖一雙笨而沉的棉皮鞋，兩三小時(shí)，十余里地下來(lái)，盡管天氣寒冷，他那微禿的腦門上，稀疏的頭發(fā)間，卻早已有微汗沁出，熱氣蒸騰了。

到達(dá)目的地，找著當(dāng)事人，已是萬(wàn)家燈火時(shí)候。父親一臉嚴(yán)肅、一本正經(jīng)和曉以大義的真誠(chéng)，令對(duì)方驚訝之余，發(fā)自肺腑地言謝。第二天下午，帶著托其捎回的十余根樟木料，搭一條便船，我們終于凱旋。不料當(dāng)夜九、十點(diǎn)鐘光景，便船泊在一個(gè)小集鎮(zhèn)，我們被告知須卸貨換船。云天霧地的，我們父子倆只好冒著凜冽的夜風(fēng)，踏著遍地的冰凌，一根一根把木料扛到岸上。待一打聽(tīng)，此處叫漆潼，到高港的船要在明天上午七點(diǎn)左右才開(kāi)出。這可害苦了我們，住，已少有店鋪開(kāi)門；縱有，也骯臟不堪。瑟縮著身子的父親說(shuō)；“算了，我們就到候船室坐坐吧!”候船棚四面洞開(kāi)，幾無(wú)遮攔，父親不久就劇烈地咳嗽起來(lái)。整個(gè)晚上，我在朦朦朧朧中，隱約感到父親只是不斷地抽煙，不斷地進(jìn)出：那是怕堆在河沿的為我結(jié)婚打家具的木料丟失；又不斷地用右手捂住嘴：那是怕咳聲驚醒了我。于是，凄涼的月下，清冷的風(fēng)中，父親本就佝僂的身子便不時(shí)地彎成一把古拙的弓的模樣。

父親生前于鄉(xiāng)里播惠施恩，巨細(xì)之事難以盡數(shù)。然惟有這一件事我銘記猶深，歷歷如昨。清風(fēng)尚清，明月惟潔，當(dāng)全與我共記共憶、同歌同泣的!

教學(xué)資料：

1．朱金順《讀來(lái)自清的

2．高捷《平藏曲，淡顯濃——的構(gòu)思藝術(shù)》。

3．《背影》一文的結(jié)構(gòu)重點(diǎn)圖。

4．《主題明，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)，描述細(xì)——示寫(xiě)》，原載《走進(jìn)記敘文寫(xiě)作世界(初中版)》，蘇州大學(xué)出版杜2001年7月版。

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