愚公移山教案優(yōu)選

愚公移山教案。

這篇文章將從多個(gè)角度來(lái)全面解析和探討“愚公移山教案”，感謝您的閱讀讓我們一起追尋真正的幸福和自由。每一節(jié)課都需要老師準(zhǔn)備一份完整的教學(xué)課件，認(rèn)真規(guī)劃好自己的教案課件是每個(gè)老師每天都要做的重要事情。教案是保障教育教學(xué)工作的重要因素。

愚公移山教案【篇1】

【教材分析】

《愚公移山》選自《列子湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、濃郁的神話(huà)色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;

2、可讀性強(qiáng)，易于記誦;

3、基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;

4、寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng);

5、故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。

本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

【學(xué)生分析】

學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫(xiě)法，對(duì)于初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。

【教學(xué)創(chuàng)意】

創(chuàng)意一：

從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”──“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”──“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。

【教學(xué)目標(biāo)】

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

1、知識(shí)目標(biāo)：

理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話(huà)結(jié)尾的作用。

2、能力目標(biāo)：

文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。

3、情感目標(biāo)：

學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

4、創(chuàng)新目標(biāo)：

智叟也智。

教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。

【教法學(xué)法】

為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線(xiàn)”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

【教學(xué)程序】

教學(xué)版塊之一：

同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)

教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

1、導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。

2、同學(xué)們聽(tīng)錄音朗讀，要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)。聽(tīng)朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)

⑴著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：

方/七百里;

懲/山北之塞;

“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;

投諸/渤海之尾

⑵著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：

“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂(yōu)的語(yǔ)氣)

“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào))

“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語(yǔ)調(diào))

“何苦而不平?”(堅(jiān)定反駁的語(yǔ)氣)

3、同學(xué)們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)

思考這么一個(gè)問(wèn)題：這篇課文從什么寫(xiě)到什么?

愚公移山教案【篇2】

教材說(shuō)明

本次口語(yǔ)交際是以一次討論會(huì)的形式進(jìn)行的。教材內(nèi)容分兩部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在當(dāng)代的作用后，提出了一些人對(duì)愚公移山精神的看法：在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，愚公持之以恒，不達(dá)目的不罷休的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不需要再提倡了。第二部分為本次討論會(huì)提出了要求：你對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么看，有哪些理由？在確定自己的看法后要準(zhǔn)備一些材料來(lái)證明自己的看法。

教學(xué)建議

〔教學(xué)目標(biāo)〕

1.培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。

2.通過(guò)課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，通過(guò)討論進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕

1.把自己對(duì)問(wèn)題的看法闡述清楚。

2.說(shuō)話(huà)要有針對(duì)性，能有條理、合乎邏輯地說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。。

〔教學(xué)準(zhǔn)備〕

多媒體課件或錄音機(jī)。

〔教學(xué)時(shí)間〕

建議本課教學(xué)1課時(shí)。

〔操作要點(diǎn)〕

1.故事導(dǎo)入。

教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機(jī)播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒，不達(dá)目的'誓不罷休的精神。

2.學(xué)習(xí)指導(dǎo)語(yǔ)，明確本次口語(yǔ)交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。

先學(xué)習(xí)題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語(yǔ)交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。

3.分組。

學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。

4.組內(nèi)交流。

兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說(shuō)說(shuō)自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見(jiàn)互相補(bǔ)充。

5.全班討論。

在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組同學(xué)分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對(duì)方如有反駁也可以插話(huà)。教師也可參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。

（1）如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事，是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，達(dá)不到好的效果。

（2）在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞壛擞薰俺种院恪钡木瘢藗冏兊迷絹?lái)越懶惰，科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢？

（3）愚公移山的精神用在哪些方面合適，我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)這種精神？

6.總結(jié)。

可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。

愚公移山教案【篇3】

知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

潛力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)好處。

鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，透過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯;之后透過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)好處;然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)好處。

第一課時(shí)了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文資料的基礎(chǔ)上做到口述全文。

第二課時(shí)本課時(shí)透過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)好處，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓必須的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。《漢書(shū)·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。

自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。

四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。

對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

2、分析課文第二、第三段。

①請(qǐng)排出移山的人物表。

答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話(huà)差不多，他們的態(tài)度一樣嗎孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣

答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎樣辦呢智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動(dòng)土石嗎可見(jiàn)，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心;智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話(huà)愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的，而“且焉置土石”這樣的話(huà)智叟是不會(huì)說(shuō)的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題?？傊?，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的用心倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題

答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

⑤有人說(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢

答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，只但是智于其表，愚在其中罷了。

3、分析課文第四段。

有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎

答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

4、概括故事的寓意。表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

5、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)好處。

五、布置作業(yè)。

①背誦全文，加深對(duì)課文資料的理解。

②寫(xiě)一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

愚公移山教案【篇4】

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：

⑴ 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

⑵ 理解課文深刻的寓意。

2、能力目標(biāo)：

⑴ 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

⑵ 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

3、德育目標(biāo)：

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2、理解本文的時(shí)代意義。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

2、理解神話(huà)結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

【教學(xué)方法】

1、誦讀法。

2、辯論法。

3、品讀法。

4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5、延伸拓展法。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

(欣賞樂(lè)曲愚公移山)

同學(xué)們，愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶(hù)曉，今天，就讓我們走進(jìn)這故事，去感受那愚公精神吧!

二、朗讀課文，整體感知

1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

⑴ 指出下列句中的通假字并解釋

始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無(wú)隴斷焉

⑵ 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是

懲山北之塞( )

A、處罰

B、警戒

C、苦于

出入之迂也()

A、繞遠(yuǎn)

B、迂腐

C、困難

指通豫南( )

A、指向

B、手指

C、一直

雜然相許()

A、允許

B、贊成

C、答應(yīng)

且焉置土石()

A、哪里

B、乃、才

C、語(yǔ)氣助詞

⑶ 一詞多義：

① 方七百里方其遠(yuǎn)出海門(mén)b、年且九十且焉置土石

② 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不可徹吾義固不殺人

③ 河曲智叟亡以應(yīng)以君之力f、其如土石何其妻獻(xiàn)疑

④ 雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝

⑷ 翻譯下列句子：

① 甚矣，汝之不惠!

② 遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③ 投渚渤海之尾。

④ 冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。

5、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖

兩山規(guī)模、位置方七百里，高萬(wàn)仞;冀州之南，河陽(yáng)之北。

愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂

移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰

移山方式叩石墾壤，箕畚運(yùn)

移山時(shí)間寒暑易節(jié)，始一反焉

移山移山?jīng)_突愚公、智叟

移山結(jié)局無(wú)隴斷

四、思讀課文，理解寓意

1、學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?

正方：愚公實(shí)愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：

正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大，實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始;深明可移之理，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2、提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

五、布置作業(yè)

說(shuō)說(shuō)下列詞的古今異義：

懲、陽(yáng)、陰、諸、毛、已

第二課時(shí)

一、分角色朗讀，理解人物態(tài)度

1、指導(dǎo)朗讀，理解人物對(duì)待移山的不同態(tài)度

⑴ 愚公之妻和智叟說(shuō)的話(huà)差不多，能否用相同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀?

不能。愚公之妻是獻(xiàn)疑，是對(duì)丈夫關(guān)心;智叟卻笑而止之，表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意。

⑵ 子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語(yǔ)看出來(lái)?

子孫是雜然相許，說(shuō)明眾人熱情高漲，積極參與;京城氏之子是跳往助之，說(shuō)明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。

2、提問(wèn)：如何理解課文的神話(huà)結(jié)尾?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話(huà)向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話(huà)結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

二、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

關(guān)于對(duì)比、襯托手法：

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn);智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

三、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有神舟六號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

四、學(xué)生齊讀

結(jié)束全文學(xué)習(xí)

五、布置作業(yè)

1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫(xiě)一篇讀后感。

2、有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?寫(xiě)一段話(huà)闡明你的觀點(diǎn)。

【板書(shū)】

子孫 雜、許

妻子 獻(xiàn)疑

遺男 跳、助

愚公──遂率──移山──笑、止──智叟

(不愚) (不智)

愚公移山教案【篇5】

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。

3、理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話(huà)結(jié)尾的作用。

4、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

【鏈接材料】——翻譯課文的方法指導(dǎo)。

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

1、字音

仞（）箕畚（）孀（）齔（）匱（）荷（）

2、詞語(yǔ)

（1）重點(diǎn)實(shí)詞：許徹懼負(fù)匱

（2）通假字

寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠

河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南

無(wú)隴斷焉

（3）古今異義

太行、王屋二山，方七百里曾不能損魁父之丘何苦而不平

（4）一詞多義

且年且九十（）且焉置土石（）

焉且焉置土石（）始一反焉（）

而而山不加增（）何苦而不平（）

河曲智叟笑而止之曰（）

其其如土石何（）其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已（）

（5）詞類(lèi)活用現(xiàn)象

箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)聚室而謀

3、重點(diǎn)句子翻譯

（1）甚矣，汝之不惠。

（2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

（3）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

（4）河曲智叟無(wú)以應(yīng)。

二、探究展示：

1、北山愚公移山的原因是什么？

2、愚公的宏偉目標(biāo)是什么？

3、愚公之妻提出了兩個(gè)什么問(wèn)題？

4、河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？

5、文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是

6、移山路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)的句子是

7、愚公批駁智叟的話(huà)與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對(duì)比的一句是

8、愚公在批駁智叟的話(huà)語(yǔ)中闡明自己的觀點(diǎn)話(huà)語(yǔ)是

三、練習(xí)反饋：

（一）、詞語(yǔ)解釋

①河曲智叟亡以應(yīng)出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡今亡亦死，舉大計(jì)亦死②懲山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毀山之一毛⑤懼其不已也⑥無(wú)隴斷焉⑦年且九十⑧寒暑易節(jié)⑨雜然相許⑩箕畚運(yùn)于渤海之尾

（二）、句子翻譯

①寒暑易節(jié)，始一返焉。

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

③吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?

④以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

（三）、選擇題

1、選出下列句子中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)。（）

A、汝心之固固：頑固B、懼其不已也已：已經(jīng)

C、寒暑易節(jié)易：交換D、河曲智叟亡以應(yīng)亡：通“無(wú)”，沒(méi)有

2、選出下列句中的“于”與“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中的“于”意義相同的一項(xiàng)。（）

A、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B、皆以美于徐公

C、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊D、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

3、選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)。（）

A、懲山北之塞(苦于山區(qū)北部的阻塞)B、且焉置土石(況且把土石運(yùn)到哪里去呢)

C、甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾經(jīng)不知寡婦孤兒)

4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)。（）

A、本文是古代寓言，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

B、愚公之妻和智叟對(duì)愚公說(shuō)的話(huà)角度不同，但都對(duì)移山持否定態(tài)度。

C、愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系的古代勞動(dòng)人民形象。

D、“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。

5、選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)。（）

A、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。

B、本文采用神話(huà)結(jié)尾，主要是宣傳輪回報(bào)應(yīng)的迷信思想。

C、寫(xiě)智叟的“笑”，寫(xiě)除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫(xiě)愚公“長(zhǎng)息“，則寫(xiě)出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。

D本文運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫(xiě)法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。

6、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）

A、雜然相許許:贊同B、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛

C、寒暑易節(jié)易:交換D、何苦而不平苦:勞苦

7、下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A、以君之力扶蘇以數(shù)諫故B、河曲智叟笑而止之曰此則岳陽(yáng)樓之大觀也C、而山不加增義不殺少而殺眾D、告之于帝皆以美于徐公

8、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A、愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑

B、愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)簟?/p>

C、文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。

D、愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話(huà)色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。

9、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（）

A、河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死B、帝感其誠(chéng)臣誠(chéng)知不如徐公美

C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦滅韓亡魏且焉置土石

10、文言詞匯——我能選出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋完全正確的一項(xiàng)（）

A、懲山北之塞（苦于）聚室而謀（商量）叩石墾壤（敲、鑿）

B、畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)要）出入之迂也（繞道）始齔（換牙）

C、帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）亡以應(yīng)（沒(méi)有）固不可徹（徹底）

D、長(zhǎng)息曰（長(zhǎng)時(shí)間）有遺男（遺留）雜然相許（紛紛）

11．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一組是（）

A、于告之于帝皆以美于徐公

B、而而山不加增默而識(shí)之

C、以以殘年余力不以物喜，不以已悲

D、之雖我之死，有子有焉予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

12．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同?()

A、畢力平險(xiǎn)錄畢，走送之B、指通豫南，達(dá)于漢陰爭(zhēng)高直指

C、雜然相許遂許先帝以驅(qū)馳D、何苦而不平必先苦其心志

（四）、簡(jiǎn)答題

1、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？

3．從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱(chēng)相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱(chēng)就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫(xiě)明下列城市所處山水的位置。

⑴江(長(zhǎng)江)陰_____________；⑵洛(洛河)陽(yáng)_____________；

⑶衡（衡山）陽(yáng)_____________；⑷華（華山）陰_____________；

4、文意理解：

（1）、愚公的妻子和智受對(duì)愚公移山都曾提出質(zhì)疑，但問(wèn)話(huà)的態(tài)度和語(yǔ)氣有什么不同？

（2）、結(jié)尾說(shuō)上帝被愚公的“誠(chéng)”感動(dòng)了，這個(gè)“誠(chéng)”指的是什么?

(3)、說(shuō)說(shuō)本文中愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？

5、內(nèi)容理解——我能用原文填空。

①愚公移山的原因是：。②愚公移山的目的是：。

③愚公自信能移山的原因是：。

6、問(wèn)題探究——“智叟”這一人物在文中的作用是什么？

7、拓展延伸——下面兩題請(qǐng)任選一題作答。

①有人認(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。

②毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

我選第題，我的解答：

8．作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫(xiě)小孩“跳往助之”的用意是，寫(xiě)愚公與智叟辯論的作用是。

9．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？

10．用自己的話(huà)概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。

11．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。

愚公移山教案【篇6】

教材說(shuō)明

本次口語(yǔ)交際是以一次討論會(huì)的形式進(jìn)行的。教材內(nèi)容分兩部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在當(dāng)代的作用后，提出了一些人對(duì)愚公移山精神的看法：在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，愚公持之以恒，不達(dá)目的不罷休的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不需要再提倡了。第二部分為本次討論會(huì)提出了要求：你對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么看，有哪些理由？在確定自己的看法后要準(zhǔn)備一些材料來(lái)證明自己的看法。

教學(xué)建議

〔教學(xué)目標(biāo)〕

1.培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。

2.通過(guò)課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，通過(guò)討論進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕

1.把自己對(duì)問(wèn)題的看法闡述清楚。

2.說(shuō)話(huà)要有針對(duì)性，能有條理、合乎邏輯地說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。。

〔教學(xué)準(zhǔn)備〕

多媒體課件或錄音機(jī)。

〔教學(xué)時(shí)間〕

建議本課教學(xué)1課時(shí)。

〔操作要點(diǎn)〕

1.故事導(dǎo)入。

教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機(jī)播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休的精神。

2.學(xué)習(xí)指導(dǎo)語(yǔ)，明確本次口語(yǔ)交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。

先學(xué)習(xí)題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語(yǔ)交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。

3.分組。

學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。

4.組內(nèi)交流。

兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說(shuō)說(shuō)自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見(jiàn)互相補(bǔ)充。

5.全班討論。

在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組同學(xué)分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對(duì)方如有反駁也可以插話(huà)。教師也可參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。

（1）如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事，是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，達(dá)不到好的效果。

（2）在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞壛擞薰俺种院恪钡木?，人們變得越?lái)越懶惰，科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢？

（3）愚公移山的精神用在哪些方面合適，我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)這種精神？

6.總結(jié)。

可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。

愚公移山教案【篇7】

教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

1、 導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。

2、 同學(xué)們聽(tīng)錄音朗讀，要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫(huà)出疑點(diǎn)。聽(tīng)朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）

懲/山北之塞；

（2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：

同學(xué)們發(fā)言。

同學(xué)們與老師的對(duì)話(huà)可能有：從有大山寫(xiě)到山被背走，從大山阻塞寫(xiě)到無(wú)壟斷，從愚公移山的想法寫(xiě)到愚公移山的行動(dòng)，從開(kāi)始移山寫(xiě)到移山結(jié)束，從人的移山寫(xiě)到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫(xiě)到愚公移山的偉大精神……

4、 參看課下注釋?zhuān)寣W(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。

(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來(lái)代替。

（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

(4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

教學(xué)活動(dòng)圍繞的主題寫(xiě)法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。

1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問(wèn)題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

師生的互動(dòng)交流可能有：寫(xiě)太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了；說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂(lè)讀的興趣。為后面寫(xiě)愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫(xiě)了愚公的什么思想精神？寫(xiě)“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫(xiě)孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開(kāi)山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來(lái)……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話(huà)有什么用意？愚公是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話(huà)表現(xiàn)了他的什么思想精神？

講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說(shuō)是在責(zé)難愚公之不自量力，上的一根草也無(wú)力除之，

卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見(jiàn)短之人。通過(guò)智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無(wú)窮匱”的`道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)，愚公的這些話(huà)表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開(kāi)山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。

朗讀第四段，提問(wèn)這則寓言的結(jié)尾寫(xiě)天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話(huà)色彩呢？

讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開(kāi)山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問(wèn)題：明確智叟也有智的地方。

向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。

1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言從不同角度對(duì)進(jìn)行幾次概括。

文序把握法——找出表現(xiàn)順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出脈絡(luò)。

畫(huà)面標(biāo)題法——從中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。

請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

教師準(zhǔn)備來(lái)配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：

先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過(guò)結(jié)果的順序來(lái)寫(xiě)。

第一部分（1）寫(xiě)山高大與原來(lái)的位置。

第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過(guò)。

選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫(xiě)成片段作文：

愚公移山教案【篇8】

教學(xué)目標(biāo)

一、讀，讀出故事內(nèi)容

二、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子

三、讀出故事寓意

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

由“精衛(wèi)填海”導(dǎo)入

二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)（課件展示，有疑義的地方師生討論）

（一）利用工具書(shū)，給加點(diǎn)字注音

萬(wàn)仞（rèn）懲山北之塞（cheng）（se）荷擔(dān)者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以應(yīng)（sou）（wu）一厝朔東（cuo）（shuo）始齔（chen）

無(wú)窮匱也（kui）雍南（yong）曾不能損魁父之丘（zeng）

（二）找出句中通假字并解釋

1、寒暑易節(jié)，始一反焉（“反”同“返”，返回）

2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）

3、河曲智叟亡以應(yīng)（“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有）

4、一厝朔東（“厝”同“措”，放置）

5、指通豫南（“指”同“直”，一直，直接）

（三）指出下列加橫線(xiàn)詞的古今意義

1、何苦而不平（古義：愁什么，擔(dān)心什么今義：不值得）2、曾不能（古義：竟，卻今義：曾經(jīng)）3、損魁父之丘（古義：削平今義：損壞）4、年且九十（古義：將近今義：并且）5、懲山北之塞（古義：苦于今義：懲罰）6、聚室而謀曰（古義：家人今義：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古義：把。。。。怎么樣今義：怎樣）8、汝心之固（古義：思想今義：心理）

（四）指出下列句中“之”字的用法及意義

1、冀州之南（助詞，的）2、山北之塞（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)在意義）3、出入之迂（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)在意義）4、跳往助之（代詞，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代詞，指愚公）

6、操蛇之神聞之（代詞，指愚公移山這件事）

（五）指出下列句中“而”字的用法

1、面山而居（連詞，表承接）2、笑而止之（連詞，表修飾）

3、而山不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折）4、何苦而不平（連詞，表承接）

（六）指出下列加橫線(xiàn)詞的活用類(lèi)型

1、畢力平險(xiǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）

2、面山而居（名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)著）

3、箕畚運(yùn)于渤的海之尾（名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚）

（七）指出下列同一詞語(yǔ)在不同句子里的意思

焉： 始一反焉（句末語(yǔ)氣助詞） 雜然： 雜然相許（紛紛）

且焉置土石（哪里） 雜然前陳（零亂的樣子）

固： 汝心之固（頑固） 且： 年且九十（將近）

吾義固不殺人（本來(lái)） 且焉置土石（況且）

（八）將下列省略句補(bǔ)充完整

１、一厝朔東（一厝于朔東） ２、帝感其誠(chéng)（帝感于其誠(chéng)）YJS21.COM

（九）將下列倒裝句改為一般語(yǔ)序

１、且焉置土石？（且置土石焉）２、告之于帝（于帝告之）

３、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）

三、讀

1、自讀課文，劃分句讀，有疑的地方畫(huà)出，師生討論

預(yù)設(shè)：1、遂／率／子孫荷擔(dān)者／三夫2、鄰人／京城氏之孀妻／有／遺男

2、聽(tīng)范讀錄音

3、個(gè)別同學(xué)讀課文，其余同學(xué)聽(tīng)評(píng)

4、分角色朗讀，讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感

5、全班齊讀

6、全班背誦

四、思考、討論，完成課堂練習(xí)

1、開(kāi)頭一句用（夸張）的修辭手法，寫(xiě)出了太行、王屋二山的（高大）

其作用：

襯托愚公形象的高大，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣就越突出，其精神就越偉大。

2、“本在冀州之南，河陽(yáng)之北“本在”的作用：

“本在”一詞為后文山被移走埋下伏筆

3、愚公移山的原因是：

“面山而居，懲山北之塞，出入之迂也”

4、表現(xiàn)眾人熱烈響應(yīng)愚公的倡議，；突出眾人情緒高昂，場(chǎng)面熱烈的詞語(yǔ)是：“雜然”

5、對(duì)于愚公移山，其妻“獻(xiàn)疑”與智叟“笑”“止”所表現(xiàn)的態(tài)度是一樣的嗎？試分析

預(yù)設(shè)：

不一樣，其妻“獻(xiàn)疑”，是關(guān)心、擔(dān)心，她并不反對(duì)愚公移山，她提出的是客觀存在的困難，提出困難，是為了找到解決困難的辦法，使移山的理想變成現(xiàn)實(shí)。

愚公的“笑”“止”，是輕視、嘲笑，對(duì)愚公移山持不屑一顧的輕蔑態(tài)度。

6、你對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何獨(dú)特理解？

預(yù)設(shè)：

京城氏之子是“遺男”，年齡又很小，他都蹦蹦跳跳、高高興興地去幫助愚公移山，說(shuō)明愚公移山的事業(yè)受到了眾人的支持與擁護(hù)。同時(shí)與下文的智叟形成了鮮明的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

7、愚公與智叟各是用怎樣的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題的，試分析一下。

預(yù)設(shè)：

愚公以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，對(duì)移山充滿(mǎn)信心。

智叟從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及利益，認(rèn)為自然是不可改變的，在自然面前表現(xiàn)的是無(wú)能為力。

9、本寓言寫(xiě)了一件什么事？告訴了我們一個(gè)什么道理？

預(yù)設(shè)：

愚公苦于太行、王屋兩座大山的阻隔，決心平險(xiǎn)，得到眾人的支持，而智叟卻竭力阻止。愚公的精神感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了這兩座大山。

這個(gè)寓言告訴我們，有了既定的目標(biāo)，就必須下定決心，克服困難，堅(jiān)持不懈地去奮斗，才能取得勝利。

五、拓展練習(xí)

（一）故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？

預(yù)設(shè)：

1、天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒(méi)有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿(mǎn)高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話(huà)結(jié)尾烘托了愚公的形象，說(shuō)明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。

2、本文采用神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。

3、這種神話(huà)結(jié)尾充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。

（二）有人說(shuō)：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來(lái)就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開(kāi)路或者干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？

預(yù)設(shè)：

１、愚公移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，不僅僅是為了讓自己出入方便，而是要移走兩座山，開(kāi)出一條路，讓山里的人走出去，山外的人走進(jìn)來(lái)，搬家只是一種消極的逃避行為，無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。

２、愚公用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為“子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增”，看出了相對(duì)有限的困難和無(wú)限的人民力量的關(guān)系，他目光遠(yuǎn)大，認(rèn)為移山是造福子孫的大事。搬家只是靜止地看問(wèn)題，目光短淺。

（三）對(duì)于“愚公”“智叟”這兩個(gè)人的名字你是怎樣理解的？

預(yù)設(shè)：

具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，只有鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且具有強(qiáng)烈的諷刺效果。

六、附板書(shū)

其妻-獻(xiàn)疑（關(guān)心、擔(dān)心）

愚公（輕視、嘲笑）智叟-笑而止之

子孫-雜然相許

（支持、參與）

遺男-跳往助之

課后反思或意見(jiàn)：

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