人間失格觀后感精品11篇

人間失格觀后感。

寫作品名觀后感時應(yīng)該從什么角度開始著手呢？很多時候，我們在欣賞作品的時候都會有一些想法。將這些感悟記錄在觀后感中，可以讓我們更好地理解。觀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于評論的范疇。無法理解《人間失格觀后感》的欄目小編來給您解析一下，請您把這篇文章收藏起來！

人間失格觀后感(篇1)

“生而為人，我很抱歉”，這是我讀這本書映像最深的一句話?！度碎g失格》是我讀過的書當(dāng)中比較特殊的一本，本書一直被認為是作者的自傳體小說，和作者的生平高度相似，作者太宰治寫完這本書之后沒多久，第五次自殺，成功辭世，對他來說，這大概是最好的解脫吧。

《人間失格》描述了一個孤獨無助的靈魂，置身于人世間，看似無異于他人一樣生存著，但始終無法理解人類的生活，恐懼人類，卻又無力反抗，只能逆來順受討好人類。身在人類當(dāng)中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風(fēng)刮得千瘡百孔，這個人就是主角大庭葉藏。葉藏是一個對人類充滿恐懼，只能戴上面具扮演丑角來和人類相處，直到死都無法理解人類的這樣一個人。讀完本書有種說不出的奇怪感覺；但很多人讀完本書因感同身受開心的哭了出來，因為他發(fā)現(xiàn)他不是一個人；又有人讀完后非常悲傷，難于自拔。這大概就是本書取得這么大成就，如此暢銷，內(nèi)容并不積極正面卻分類為青春文學(xué)的原因吧。

很早就讀完這本書了，讀完之后最大的感覺就是覺得小說很“矯情”，無病呻吟，他的一生好像并沒有什么意義，一直不知道如何寫讀后感，讀的過程中也不像其他小說或者自傳，我不理解主角的所作作為，一直找不到書的主調(diào)，不知道通往何方。很好奇為什么這樣一本書成就和評價如此之高，就上網(wǎng)看別人對本書的評價，真是讓我大吃一驚，雖然沒有一千個讀者一千個哈姆雷特，但是分兩派，有的人看過后覺得如獲至寶，有的人就像我一樣覺得無病呻吟，也那么一小部分人，年輕時讀覺得無病呻吟，人生閱歷豐富一些之后再去讀，才明白，小說并沒有“矯情”，“矯情”的是自己。

在看了很多評論之后，我對本書的疑問也解開了不少，雖然仍然不能理解主角的所作所為。但我終于明白，文學(xué)作品，尤其是小說，存在的意義并不完全是給我們當(dāng)明燈指路或者讓我們體驗跌宕起伏的劇情，它并不是要從這本來就沒有意義的人生中，硬生生發(fā)掘出什么“經(jīng)驗”“教條”出來，它只是單純的描摹了作者的人生，描摹作者眼中人生的常態(tài)，當(dāng)我們經(jīng)歷了類似的情景之后，回到書中去感受他，就像聽歌，我們會覺得某首歌某段旋律像極了我們的某段人生的旋律基調(diào)，我們反復(fù)的聽那首歌去感受當(dāng)初的感覺，而并不會去在乎他有沒有意義，《人間失格》在某些情況下正是那首歌。怪不得說所有的藝術(shù)都有相通的地方，它們都是圍繞著人創(chuàng)作的。

《人間失格》從“描摹人生”的角度來看，真是非常了不起的小說，很多人在書中讀到了某個時期的自己，就像找到失散多年的知心好友一樣。人生本就無所謂對與錯，白與黑，每個人的一生都在混沌中游走，從無意義中探尋相對的有意義，我們探索到的，亦或是別人賦予的人生意義，我們最后接受這人生的意義并妥協(xié)了；而大藏葉庭始終徘徊在那白與黑，愛與恨的兩端，生活在社會中他沒有自我，沒有方向，混混沌沌，無法從自身得到任何存在的力量。葉藏沒有自我，這正是前面我提到的讀《人間失格》找不到書的主調(diào)，找不到方向的根本原因所在，這也是凌駕于葉藏人生之上的“絕望”的來源，而這絕望的確是無人可拯救的，在自我厭棄中，他選擇了死亡。葉藏的悲劇不在于不能合群，不在于交友不慎，而在于他本身就是沒有自我的，推薦我看這本書的朋友說“人間失格“的意思就是失去做人的資格，現(xiàn)在一想，那豈不是沒有自我就是失去做人的資格。

《人間失格》在網(wǎng)上其實引起非常大的爭論，正面和反面的評價都非常多，《人間失格》是1948年發(fā)表的，如今仍然熱度不減，還出了影視版，這足夠證明《人間失格》的成功，把大藏葉庭描摹的活靈活現(xiàn)，剖析人性中的某些現(xiàn)實，誘發(fā)讀者進行比對和思考。

人間失格觀后感(篇2)

我要說我同情葉藏還是討厭他呢？我要說我與他有共鳴還是我與他完全不同呢？我覺得都有吧，同情他生活的家庭，在那種大家庭中，肯定有照顧不到你內(nèi)心想法，你不被重視的時候，我想大多數(shù)的我們，獨身子女縱然內(nèi)心有很多想法是父母無法體會的，但換而言之，這些不被理解的情況也是我們應(yīng)該容納的，而葉藏從沒有想過與父親交流。堀木與他也不過互相利用彼此瞧不上彼此，交友本就不走心不謹慎，還希望對方能有多懂他。其實生活還是生活，葉藏他活的太清楚了，他太在乎別人的看法，從而一味討好別人;他對很多人性看的太清楚了，從而沉淪在對人性的沼澤中無法自拔;他對自己失去信心，從而他覺得這“世間”是一片陰暗。他活的太清楚了，以至于從不反抗，他一味放縱自己，只是覺得他有問題，他不合，但是他從來沒有想過反抗?？催@本書時，我能從葉藏中找到自己的半點兒影子，我們生活在大千世界里，總會在不停的尋找自己和自己所需要的東西，我們有生的權(quán)利，有活的權(quán)利，但我們更應(yīng)該享受好好生活的權(quán)利！這本書內(nèi)容很喪，但它帶給我更多的是努力生活的正能量，我想在我心中這就是這本書的價值吧[太陽][太陽]

人間失格觀后感(篇3)

我太喜歡這本書了，想起來沒有寫下書評，推薦一下，覺得太不應(yīng)該，現(xiàn)在想來，大概是第一遍讀的倉促，覺得會在讀第二遍的時候，寫寫感悟，我總是如此，急于知道結(jié)果~言歸正傳，是因為看到那句書本推薦語，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷”，因為彼時的我，以為我便是那種人，所以，想著必定能在書中找到共鳴~~~看完之后，心情復(fù)雜~~共鳴是不敢說的，反而覺得自己幸運的多，普通的多~~但或許可以理解一部分~~沒有像有的讀者有的那種怒其不爭的感覺，完全沒有~無論如何都想滿足他以為的別人的期待要求，裝著笑臉內(nèi)心糾結(jié)痛苦，完完全全的自我否定，被喜歡反而生出畏懼，對人類心存恐懼卻無法死心~~所有的這些都讓我覺得他是個極其孤獨極其可憐的人，行走在人世間，卻從來都難以融入，不能融入，不是痛苦，想融入，又害怕融入，最后無法融入，好像更痛苦，所以，那段我飄落在了北國的雪原上，你飄落在了南國的柑橘地里，而這群少年則飄落在了上野公園，差別僅此而已~讓我覺得感動，更多的是心酸~~~除此之外，作者的描述也是極其細膩，覺得不是小說，反而像人物自傳，雖然，知曉了作者的故事生平之后，會覺得真的像本半自傳，總之，是一本我會再讀一遍的書~

人間失格觀后感(篇4)

“生而為人，實在抱歉”。第一次聽說這句話是在日本電影《被嫌棄的松子的一生》中，松子是個向往美好生活的人，她始終懷揣著期待和善良，一次次的跌倒終于磨滅了她的心。她在墻上刻著“生而為人，實在抱歉”。

同樣說出這句話的葉藏，卻與她不盡相同。葉藏是懦弱的，膽怯的，他無法面對他人無法面對自己。他逃避的認為自己不是人是怪物，于是他那一切不被原諒的錯誤和特立獨行的信仰都有了解釋，“我是怪物，怪物就該是這樣的”。

在第二次世界大戰(zhàn)的背景下，整個日本被左翼占領(lǐng)，人們瘋狂地奔赴戰(zhàn)場，走向滅亡。葉章也在末日的氣氛中精神崩潰。他身而為人，被身為人最真切的痛苦所折磨，咀嚼著人的苦難，卻無法感受身為人的溫暖和希望，終其一生都在自我厭倦下尋求愛，逃避愛，最后只能毀滅自己。

他得不到別人的愛，也學(xué)不會去愛人。

從25歲青春年華開始就想著自殺，在一次次懷疑老天的時候，終于在39歲結(jié)束自己的太宰治一生太過沉重，讀完這樣的文章無疑會感到絕望的氣息。還好窗外陽光正好，還好室友在一旁說笑聊天，還好手機還能收到父母關(guān)心的短信，幸好幸好。也許讀了《人間失格》才讓人更敏銳的感覺到我們身邊的美好，這也許是作家們不能逃避的宿命：

把希望留給我們，你只能陷入絕望。

也許一位中國現(xiàn)代詩人會珍愛自己的心，寫下：

陌生人，我也為你祝福。

愿你在塵世獲得幸福。

我只愿面朝大海，春暖花開。

人間失格觀后感(篇5)

?讀完《人間失格》是在一個安靜的午后，兩日后寫的回想。讀罷書中情節(jié)久久縈繞心間，可奈何沒有什么文學(xué)可以品出個所以然。《人間失格》又譯“喪失做人的資格”，當(dāng)然，愛的人很多，詆毀的人也不少。在書中，葉藏的一生隨即便是太宰治的一生，以第一人稱寫敘，書成那年，太宰治便也投河自盡了。此書也成為太宰治的遺作、代表之作。我想很多人都在想，真的不太明白這書都是講葉藏怎么墮落的一生，為什么那么受捧。有句話“寫作者，未必能塑造出真實的他人，寫作者只可能塑造真實的自己?！弊x過其它作品的都知道，葉藏就是太宰治的真實寫照，也許是太過于真實，便覺得是無病呻吟，可是，當(dāng)你真正代入去理解，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷?！比~藏自小便學(xué)會看別人的臉色討好取悅大家到一直出來社會，可是，一路以來，取悅的都未曾是他真心，他懦弱的未曾坦白，連幸福都害怕。作為“邊緣人”的他，在遇到良子單純的任何人都相信，也就這樣的人，些許是葉藏的救贖，無奈，純真的良子被無良奸商奸污，自后，葉藏便更最后一絲救命稻草也無，最后，活的如行尸走肉。如若說，此書一直如此受捧大概是此書“邊緣人”的描述是我們現(xiàn)代的每一個人都會有的，不管如何，我們的心里都或明或暗的擁有懦弱，你敢于勇敢做自已？想必也未曾完全。也這因為如此，《人間失格》是在警醒我們吧，切勿活成“失格者”

人間失格觀后感(篇6)

一般來說，我們對他人、他物或者外部環(huán)境的感知，我們會叫它為”覺他“，對自我及身心變化的領(lǐng)會，則是”自覺“。而人類人類自覺的過程。其實就是人類循序漸進，自我發(fā)現(xiàn)和自我認知的過程。

覺是什么？可以分為2類，一是覺察，二是覺悟。什么叫覺察，就是你感覺到了，意識到了，發(fā)現(xiàn)了。比如，他人的言行舉止，發(fā)型，眼神，等等變化了?；蛘邔τ谄?，細節(jié)，瑣屑的，微觀的現(xiàn)象的洞察力。

覺察，可以是對自己的行為，或者對自己身體、自我精神的覺察

自覺有一個秘訣，你要做你自己生命的當(dāng)局者，同時，是不是，抽身而出，試著用一個局外人的角度，來看看自己。這是一個非常有效的自覺的方法。

這個世界上有兩種人特別厲害，第一種是，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起。第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。

如果我不是我，我會跟自己做好朋友嗎？我會跟自己有著很深的欣賞嗎？你會成為自己的終身知己嗎？如果你愿意，說明你是真的愛自己的，你可以為你自己驕傲。

什么是覺悟？越走越深，越走越深，發(fā)現(xiàn)了整棵大樹。覺察就像是福爾摩斯一樣。

自我覺察多了，就像中國哲學(xué)所說的漸悟跟頓悟一樣，量變到質(zhì)變。你會發(fā)現(xiàn)原來我是這樣的！或者發(fā)現(xiàn)。我不是這樣的！就像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我。

慢慢的，你就會發(fā)現(xiàn)，你會越來越靠近那個真正的我，靠近自己的內(nèi)核。這個過程叫做趣味成真，人很復(fù)雜，而生命只有一次，我們需要花心思，鄭重對待，說到底，就是發(fā)自內(nèi)心的一片誠意，對生活的用心。

總結(jié)：一個人獨處的時候，多和自己對話，多關(guān)心自己，多反思，反省，你會發(fā)現(xiàn)本來大腦緊繃著的，忽然放松。很多時候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒暢很多。其實覺察有點像清理大腦的垃圾，因為在覺察過程中，會發(fā)現(xiàn)很多無關(guān)緊要又一直消耗我們能量的事。所以啊，覺察事非常必要而且重要的，希望大家一起行動起來。

人間失格觀后感(篇7)

太宰治《人間失格》中愛與死觀念的**

中國文學(xué)若打比方那大約是個搖曳生姿的東方美人，那歐洲文學(xué)大抵是酒會推杯換盞間優(yōu)雅的跳著華爾茲的名流貴婦。我習(xí)慣于閱讀小橋流水，很少涉獵歐洲文學(xué)，但我對與中國隔海相望的日本海島文學(xué)感興趣。

倘若以三駕馬車來打比方，日本人近代文學(xué)的那架馬車應(yīng)是夏目漱石、森鷗外和芥川龍之介，當(dāng)論及日本人現(xiàn)代文學(xué)的三架馬車，那必然首推川端康成、三島由紀夫和太宰治三人。但六個人中有四個選擇自殺。雖然他們有不同的自殺方式，但他們都把自殺視為人生最完美的結(jié)局，把自殺視為對美的追求。

特別是太子吉一生中自殺5次，其中3次服用安眠藥，1次上吊，最后一次喝水。他的帶有自傳性色彩的**《人間失格》中，敘述他貫徹了愛與死的一生。

太宰治給人的印象實在懦弱，而太宰治，也是無賴派里最令人絕望的作家?！吧鵀槿宋液鼙?，”這句話似乎就是《人間失格》的主題句。**主角，和葉藏約會，一直在思考生命的意義。以他細膩而極端的個性，他與整個社會格格不入。

他是一個大家庭中的弱子，不僅沒有繼承權(quán)，而且缺乏父母的照顧。此外，他經(jīng)常虛弱和生病。他從小就成了一個邊緣人和多余的人。從小，他為了博得家人同學(xué)的開心，以天真的、甚至是愚蠢的形象示人，用太宰治自己的話來說就是“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷”，丑角精神，在太宰治這里，被理解為“向他人求愛，同時又保護自己”的方式。所以當(dāng)他的同學(xué)們看穿他只是假裝的時候，他內(nèi)心感到恐慌。

生長在畸形環(huán)境里長大之后他，輾轉(zhuǎn)于各個女人之間，以一個弱者的形象騙取女人的同情。第一次他與一個陪酒女相約自殺，自己卻得救，這件事更讓他陷入一種死而不得的恐懼中，兩個人說因愛而自殺不如說是相同命運兩個人的惺惺相惜。當(dāng)他決心重頭來過，與一位純真的女子結(jié)婚，那時他在認真思考：

罪惡的反義詞是法律、善良還是懲罰呢？正在這時候，他的妻子因為太信任別人而遭到玷污，這次打擊令大庭葉藏幾乎崩潰，因為他發(fā)現(xiàn)：「純潔無瑕的信任竟是罪惡之淵藪」，原本脆弱的他整個人崩潰了，成日里依靠煙酒、毒品來麻痹自己的精神。

他愛他的妻子，愛她妻子身上他所憧憬的天然純真的個性，愛她妻子對無條件的信賴，愛她妻子身上的母性光輝。太宰治的一生都在渴望女性的呵護、撫慰，就算是死，也要牽著女人的手，走完人生最后一程。

太宰治的作品的字里行間散發(fā)這一種自暴自棄甚至是自虐的一種情感傾向。日本人對其國家文學(xué)的重視程度是遠遠的超越中國的，《人間失格》這部作品被改編成電影、動漫、電視劇……我最愛的版本莫過于日本2009年為紀念太宰治誕辰100周年而創(chuàng)作的動漫。他把葉臧的消極情緒變成了一個兇猛的黑色怪物。當(dāng)他沮喪時，怪物就會出現(xiàn)。他想離開，但不能。

但在動畫的最后，葉章和怪物坐在一起喝茶。因為他們逃不掉，葉章選擇了與命運妥協(xié)。太宰治的人生也就這樣妥協(xié)了。起初的葉藏對愛也有著期待，他第一次自殺時的猶豫，可見他內(nèi)心深處仍然有著對死亡的恐懼，所以在陪酒女死后他市場會因為回憶起她的死亡而恐懼。

書中一段他的朋友拜訪他時說道他總要洗手的潔癖是不是好了，正如麥克白夫人反復(fù)的洗手因為雙手沾滿鮮血，大庭葉藏親手將陪酒女推下了懸崖。當(dāng)他的妻子被玷污時，他感到愛情的幻滅，最終變成了一具行尸走肉。

太宰治的作品讀來讓人背后發(fā)寒。主人公在人世中隨波逐流卻不自救，將那種與人世的疏離感、孤獨感、甚至恐懼、絕望毫不掩飾的剖析出來，展示了一個邊緣人走向滅亡的悲劇人生。

人間失格觀后感(篇8)

《人間失格》寫的不只是葉藏，也不只是太宰治。“生而為人，我很抱歉”這句話在有些時候?qū)τ谖覀円彩呛苓m用的的偽裝一副面笑臉迎接別人，對于別人的婪求無法拒絕即使讓自己受傷也不想給別人增添麻煩。對自己所從事的工作缺乏熱情，進而對于人生一切事物都失去了興趣，仿用抑郁癥。沒有主見，隨波逐流，甘做一個犬儒。不敢正視眼前的苦難，只是想著逃避，甚至不敢正視自己內(nèi)心的需求。這一切難道我們能說絕對沒有嗎？

我們匍匐于某種外在強加的道德與價值標準之下，邊受著它的逼迫，事突上心里也清楚見對自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終于人間失格。

《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個時代更不能反映大多數(shù)人，只是太宰浴自我手剖后的醫(yī)療報告表，所以不憑對號入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學(xué)史上如此重要，同時也深入n。魯風(fēng)說：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點傷害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么卻又沒有萬向，他的瀾普在于他用心看著漆黑的世界，雖然太宰治，被稱為無賴派文學(xué)大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭議的破滅2木，但我卻想把二無穎”二字轉(zhuǎn)換為無奈”，深深嘆是這個獨一無二的人，何為太師？力偉大眾人？用者共回只是做了一些別人沒有做的事，所以還不她把他叫做獨一無二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。

讀這書書的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說太軍治頹廢消極，是非常不公平的，他其實是很可愛，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”寫下的文章中，看到了對美的追求，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，《人間失格》之于我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對世界和自己的愛卻是不容置疑的，現(xiàn)實中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就吃口。有些人把感情當(dāng)成神圣的事兒，寧可孤獨終老，也絕不將就找個人結(jié)婚。有些人把生命的體驗當(dāng)成至高無上，既然不能忠于自我去生活，不如在虛空中沉淪?；蛟S，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的邏輯，而我們很早就會被教育到，如果秉承這樣的態(tài)度去生活，在現(xiàn)實的生活中你將毫無立足之地。

我們應(yīng)該學(xué)會從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發(fā)于自我的生活理想，我們才能夠過得更好。希望和悲劇只存在在你的書中，而不是你的身邊。

人間失格觀后感(篇9)

讀完太宰治的書《人間失格》，這是兒子要求我給他買的書，看了說大吃一驚，為了避免兒子正因不恰當(dāng)?shù)拈喿x選取而影響了人生導(dǎo)向，我義不容辭的在拿到書的第一時刻自己先行閱讀。書里有一句十分經(jīng)典的話'生而為人，我很抱歉'兒子說他第一次聽到這句話的時候，感動的哭了，正因他似乎讀懂了太宰治的無奈和痛苦，他很期望我能閱讀這本書，并且期望閱讀能夠給我?guī)黻P(guān)于人生的思考，當(dāng)然，所謂思考那是必然，但是我更關(guān)注對兒子思想軌跡的了解，因此，他讀的書，或者是他推崇的書，都是我必須要讀的。

人間失格，即喪失了做人的資格，這是太宰治的自傳體書札，纖細的自傳體中透露出極致的絕望，太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，借由葉藏的獨白，表達自己的內(nèi)心世界。整本書充滿壓抑和生活的混亂，正因無法理解自己生而為人的現(xiàn)實，使得葉藏一向生活在一種被迫和抽離的狀態(tài)，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中無法自拔，金錢是永遠沒法解決的問題，輾轉(zhuǎn)在一個又一個女生之間，藉此虛度生命，但并沒有哪個女生能夠令他找到生命的好處。他內(nèi)心善良，總覺得他的行為似乎在對他人造成傷害，于是一次次的離去，但又總是無法逃脫命運的咒語，生活中永遠是女生，能做的就是不斷的用酒精醫(yī)學(xué)專用自己，不斷的把所有的東西送到當(dāng)鋪去，拿到的錢再變成酒，如此周而復(fù)始，最后淪為一個喪失行動力，靠畫低級的漫畫掙錢，靠自己的臉面去賒賬的男生。

為了生存，甚至于為了嗎啡，總之，只要某個女生有什么他需要的東西能夠給予，他都能夠出賣自己的性和身體，在這本書里，不斷的在看到這個茍活的男生內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書的最開始，我甚至于沒有搞清楚為何，他會有那么強烈的人間失格的感受，這個世界真的不屬于他嗎？為何從幼年懵懂期的**上，他就找不到內(nèi)心真的歸屬？

其實我們大多數(shù)人，都并不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河自殺身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他選取自殺，會對更多的人抱歉，總是說自殺是最不負職責(zé)的選取，就算是在宗教里面，自殺的靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。

兒子和我說起所謂的'日，本性',就是日本人在戰(zhàn)后所謂的**妄想癥，他們喪失了戰(zhàn)前的勇猛和勵志，總覺得自己是罪人，那種根深蒂固的感覺影響了日本的文化，而那個1948年就自殺的太宰治是不是也與生俱來的有所謂的'日，本性'呢？

這是一本需要帶著自己堅定的價值觀去閱讀的書，貼合日本文學(xué)一貫的寫作手法，有超多的內(nèi)心描述，讓人沉溺其中感覺世界都灰暗起來，我不知道兒子的年齡看了這本書會有怎樣的體會，還是期望他能夠多一些思考和決定，而不是陷入其中，好在一齊買的還有村上春樹的《當(dāng)我跑步時我在談什么》，至少這是一本用心向上的書。這是兩本在同學(xué)中廣泛流傳的書。我也希望這些日本文化能對他們這一代產(chǎn)生積極的影響。

人間失格讀后感（二）

這是我對人類最后的求愛

'這是我對人類最后的求愛。'

“早上醒來就起床了，我變成了原來單純、無知、善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會懼怕，碰到棉花都會受傷，有時也會被幸福所傷。趁著還沒有受傷，我想就這樣趕快分道揚鑣。

我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。 '

對于這句話，我認為既可以稱為《人間失格》的高度概括，也可以認為是作者太宰治的自白之一。也就是說，下面我所講的既可以稱為《人間失格》的讀后感，也可以稱為對太宰治的評價。當(dāng)然，這也只是一家之言，所謂仁者見仁，智者見智。

太宰治，本名津島修治，日本無賴派文學(xué)大師。他父親出生在日本青森縣的頂級富豪家庭，是一名政治人物。14歲便與友人自辦同人志，發(fā)表各類文章，對芥川龍之介、泉鏡花的文學(xué)十分傾心。

1933年開始用太宰治為筆名寫作，1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補；1937年起，正式投入**創(chuàng)作。自1936年發(fā)表《晚年》后，被推崇為'天才作家',并于1939年以《女學(xué)生》獲第四屆北村透谷獎。但其一生都與他最想贏得的芥川賞無緣。

他五次自殺未遂，最后于1948年，在《人間失格》發(fā)表后，和女讀者投水自盡，時年39歲。太宰治在短短15年的寫作生涯中創(chuàng)作了30多部**，其中《人間失格》被認為是最優(yōu)秀的代表作品，引起無數(shù)年輕人共鳴，是日本戰(zhàn)后文學(xué)的金字塔作品。

《人間失格》，即喪失為人的資格。其主人公大庭葉藏害怕與人相處，心中滿布對人類的陰影，可又無法與人隔絕，于是只好通過嘩眾取寵的方式維持與世人最細微的聯(lián)系。他越是搞笑，越討人喜歡，同時他的內(nèi)心也越害怕被發(fā)現(xiàn)自己的真面目。

最后，這部作品描述了他從青春期到中年的生活。為了逃離現(xiàn)實，他繼續(xù)沉淪，自我放逐，麻痹自己，最后走向自我毀滅。

川端康成說，死亡是最高的藝術(shù)。自殺堪稱是太宰治一生的主旋律，而這一主旋律也成為了《人間失格》的感情線索。

太宰治的第一次自殺發(fā)生在高中生涯。因為他對芥川的崇拜，他試圖以和芥川一樣的方式結(jié)束自己的生命。可太宰治吞下的安眠藥太少，只好繼續(xù)在人間的苦難。

但這次自殺未遂，卻給他的生命蒙上了一層死亡情結(jié)。

在大學(xué)時期他因為學(xué)業(yè)荒廢被恥笑，因而產(chǎn)生厭世情緒，再次自殺。這次是和一名咖啡館女招待一起跑到海邊雙雙殉情。太子吉得救了，但和他一起死去的女孩真的死了。

而他本人差點因為教唆少女自殺受到法律起訴。這與**中葉藏的經(jīng)歷是一模一樣的，此處是**中的重要情節(jié)，也是葉藏人生衰落的正式起點。

太子的第三次自殺是因為他沒能贏得他一直想要的芥末獎。太宰治的短篇《逆行》入圍第一屆芥川文學(xué)獎，但川端康成的反對導(dǎo)致了他的落選。下一屆，他原以為自己可以唾手可得，不料還是落選。

再一屆，他一反常態(tài)的向評委們乞求，請你們給我希望，雖然我死皮賴臉活下來，也請夸獎一下，請不要見死不救。即便如此，他仍然落選。于是他跑到山上上吊自殺了。他失敗了，因為繩子很脆弱。

顯然，**中葉藏作為畫手一直郁郁不得志，只能屈居于三流漫畫家的職業(yè)經(jīng)歷映射的正是此事，由此葉藏的生活每況愈下。

第四次自殺是因為他的女朋友有一個比他更親密的男朋友。原來，他似乎找到了一份幸福的愛情，他們相愛并生活在一起。但當(dāng)他得知后，他得表演幾乎歇斯底里，他幾乎崩潰。endrikfelipe.com

于是，太宰治威挾女友實施殉教計劃，他又因為服用安眠藥太少而得救。而這與**中葉藏親眼目睹了妻子遭人侮辱，懷著悲憤欲絕的苦楚黯然離去緊密呼應(yīng)。至此，葉藏到達了對生活希望的終點。

他禿頂了一整夜，最后像地獄一樣掉進了深淵，無法自拔，于是忍不住嚎啕大哭：“他失去了做人的資格。我已完全稱不上是個人了……真是不折不扣的廢人。

1948年6月13日，太子的第五次自殺結(jié)束了他的生命。他和女讀者一起跳入東京西郊的河里溺亡。這兩個人的腰用紅結(jié)綁在一起，用手抱住對方的頭。

而在**中，葉藏也終于結(jié)束了可怕的社會生活，被哥哥送進了瘋?cè)嗽海K于如愿以償?shù)倪^上了逃離人類的生活。太宰治與葉藏的結(jié)局看似不一樣，但實質(zhì)這種結(jié)局對二人來說確實再美好不過的了，至少從此之后他們再不會受到內(nèi)心絕望與罪惡感的折磨。

然而，作為一名讀者，我一直偏執(zhí)地認為，作品越黑暗，越原始。太宰治的悲劇，葉藏的悲劇，全部**于一種幽微難明的罪惡感。

這種內(nèi)疚有賴與自我反省和批判，這是最原始的自責(zé)和自卑，也是最原始的對一切美好事物的向往。在悲傷的自我否定中，其實它表達了我內(nèi)心深處的悲哀和懊惱。在這種茫然的心境中，萌生著對幸福的向往。所有的>故事和自白都迸發(fā)自一點最原始的欲望：

如果我卑如草芥，膽小如鼠，骯臟如土，我能期盼著他人對我的賞識與愛意嗎？

雖是不到五萬字的篇幅，《人間失格》的每一個字都沉重不堪，那苦澀與悲切似乎只有親身經(jīng)歷者，才能描寫得如烙印在自己身上般的深刻。正所謂愛愈深，恨愈深。越是渴望幸福的人，也越是惴惴不安的膽小之人。

我不想給這樣一部傷感的作品一個陽光的評價，我不得不說，這是太宰治對人類的最后一次求愛。正如太宰治對世界所說的最后一句話：'不要絕望，在此告辭！

'如風(fēng)？如水？如沙？

是生的鼓勵，還是死的告別？對不起，我寧可不知道。

人間失格觀后感(篇10)

作為私小說類型作，或者作為無賴派代表作，它是成功的，并且當(dāng)首推。作品悉數(shù)采用第一人稱，強調(diào)主我表現(xiàn)，拋開宏觀架構(gòu)，單從敘寫身邊生活瑣事和人物心理活動出發(fā)，披露生活的不安與生存的危機。色調(diào)陰郁、頹廢，多數(shù)展現(xiàn)人性不堪的一面、生活破落的一面。

出彩的是，作者在人物心理的刻畫上，尤其細微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章，借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內(nèi)心，絲毫不牽強附會，足見作者敏感心細，對人物的觀察揣度出神入化。

雖說作品不談時代、不談?wù)危疫€是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭的傷痛，以及濃濃的思鄉(xiāng)之情。有一種愁，它是私人的，也是家國的，“鄉(xiāng)愁”隱藏在字里行間，成為永恒的主題。無論是葉藏輕輕點頭，同意回鄉(xiāng)療養(yǎng)，還是維庸之妻慨嘆昔日的井頭公園不再，池塘小魚兒哪里去了？亦或是多情編輯想一斬情絲，回家置辦個小屋和妻兒安度晚年，無不藏納著他們對故鄉(xiāng)明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉(xiāng)的人都想回去，單純的童年，淳樸的故里，簡單的人事，方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛。可惜啊，一場戰(zhàn)爭，故鄉(xiāng)不再是原來的故鄉(xiāng)了；一場離別，我們不再是曾經(jīng)的我們了。

撇開作品，說人。太宰治其人，格局不大。不是說情感消極就格局不大。作品可見人品，人品決定選擇，他會自殺，是看不開、想不透。比他苦的人多了去了，但還是有人能說出“我們過去有過很多痛苦。但我們今天應(yīng)該快活”這句話。不過這和日本整個時代的精神氛圍也有干系，“死是無限的活”，這種自殺情懷，攫住了不少敏感纖細的大文豪的心，芥川龍之介、川端康成、三島由紀夫……

如果大家生活難過了，可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步，因為美食和運動都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們，一定離煙酒、女色遠點，他們沒啥作用，不過是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點—— 遠離社交圈，“他人即地獄”，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人比你過得好的時候，你會更苦。

希望大家都快快樂樂地活，人生嘛，開心是一天，不開心也是一天，當(dāng)我們回首往事的時候，能有二三件事暖得你會心發(fā)笑，足矣。

人間失格觀后感(篇11)

我有抑郁癥，所以就去死一死，沒什么重要的原因，大家不必在意我的離開。拜拜啦?！唢?/p>

你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳?，仿佛在談?wù)撘蝗杖?、周末旅行?/p>

生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。

1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團；他終于靜下心與一個女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。

其實我們大多數(shù)人，都并不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會對更多的人抱歉，總是說是最不負責(zé)的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。

這是一個暴露負能量會被咪蒙小姐罵翻的時代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了，沒有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看?？墒侨绻阆裎乙粯?，在凌晨三點和太宰治來一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實狀態(tài)，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述：

現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。

只是一個談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？

昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。