堂吉訶德讀后感集合5篇

堂吉訶德讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)在眾多網(wǎng)絡(luò)文章中認(rèn)真選擇了一篇出色的“堂吉訶德讀后感”，在閱讀了作者的作品后，我獲得了知識(shí)和領(lǐng)悟的雙重收益。讀后感是一種重要的工具，可以幫助我們探索、理解并分析書(shū)中的價(jià)值。為了避免遺失這個(gè)網(wǎng)頁(yè)的地址，我建議您將其收藏起來(lái)！

堂吉訶德讀后感(篇1)

堂吉訶德是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺于幻想，盲目行動(dòng)的人。他因讀騎士小說(shuō)入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說(shuō)的描寫(xiě)視為現(xiàn)實(shí)生活，忽略了時(shí)代的變遷

堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者。他痛恨**殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。也許這是他理想化的騎士精神，但他對(duì)這一點(diǎn)如此癡迷和執(zhí)著，不可思議德是，他完全變成了一個(gè)偏執(zhí)的堂吉訶德誰(shuí)是一個(gè)不妥協(xié)的戰(zhàn)士。他不顧一切地實(shí)現(xiàn)自己理想的精神壓倒了我們。

堂吉訶德敢于為維護(hù)正義和消除**而無(wú)私斗爭(zhēng)。無(wú)論遇到什么樣的敵人，他都不懦弱，從不退縮。他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)巨人，毫不猶豫地朝它開(kāi)了一槍。

從以上分析可以看出，堂吉訶德是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考; 既荒謬絕倫，又崇高偉大; 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢于用自己的行動(dòng)甚至生命捍衛(wèi)道德、正義和信仰。盡管他在大多數(shù)情況下都以失敗告終，但他不屈不撓、勇于自我犧牲的精神是令人欽佩的。

這個(gè)人物的性格有兩個(gè)特點(diǎn)：一方面，他神智不清、瘋狂可笑，但正是他代表了高尚的道德原則、無(wú)畏的精神、英勇的性為、對(duì)正義的信仰和對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)等。他越瘋狂，造成的災(zāi)難就越大。幾乎每個(gè)遇到他的人都會(huì)遭受災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也更加鮮明。

桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是荒謬的，但他總是理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。

從許多章節(jié)中，我們可以看到他用充滿激情的語(yǔ)言贊美自由，反對(duì)人民的壓迫和奴役。正是通過(guò)這種模式，塞萬(wàn)提斯以一種悲傷的心情宣告了信仰的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級(jí)的）尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。

那么，總體來(lái)說(shuō)，作者在否定堂吉訶德荒誕的行為中帶著一些歌頌和落寞，堂吉訶德是一個(gè)悲壯的人物，因?yàn)樗鶊?jiān)守的準(zhǔn)則已經(jīng)不再屬于正在發(fā)展的時(shí)代，也就是他落伍了，那些荒誕的行為和他的失敗代表著那個(gè)充滿傳奇和帶有一些神話色彩的功績(jī)的世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去。但堂吉訶德是如此的理想主義，他沉溺于自己的信仰，拒絕放手，這就結(jié)束了他的生命

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。

堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。當(dāng)他最后一次回到家時(shí)，他臥床不起，終于明白了。他立了遺囑，如果唯一的繼承人侄女嫁給了騎士，她的繼承權(quán)將被取消。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但要細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得書(shū)中有道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。

在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，瘦得像一根高桿子的俠義騎士和有奇思妙想的紳士，總是表現(xiàn)出他的正直和善良。這是人類最崇高的精神。因?yàn)樘?jiǎn)單了，很多笑話都是開(kāi)的。

塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。

這些都是人類的共同情感，可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族都有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭，改名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

如果說(shuō)堂吉訶德在他自己身上的存在是一場(chǎng)悲劇，那么堂吉訶德生前的意識(shí)就是我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋玻衲隂](méi)有鳥(niǎo)。我曾經(jīng)是個(gè)瘋子，但現(xiàn)在我清醒了；我曾經(jīng)是拉姆查的堂吉訶德；現(xiàn)在我只是阿隆索

吉哈諾。我希望我的懺悔和真誠(chéng)能換來(lái)你對(duì)我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。

當(dāng)堂吉訶德的最后一刻終于來(lái)臨時(shí)，他的遺囑公證人碰巧在場(chǎng)。他說(shuō)，他從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到，任何一位騎士都能像堂吉訶德一樣，安祥地死在沙發(fā)上。然而，事實(shí)上，他是一對(duì)矛盾中的大受難者，不義之魂。

每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。

堂吉訶德不是傻，他讀騎士傳奇入了迷想當(dāng)游俠騎士，做出了一次次的古怪而荒唐的舉動(dòng)，每一次的行動(dòng)失敗，沒(méi)有使他清醒，相反仍然執(zhí)迷不悟，直到幾乎喪命，才被人抬回家來(lái)，臨終時(shí)才醒悟過(guò)來(lái)。他癡迷于武俠行為，揭露騎士傳奇的荒誕和危害，嘲笑騎士理想和騎士制度。他是歐洲文學(xué)中的一個(gè)著名典型。

他是個(gè)矛盾復(fù)雜的人物。他按騎士傳奇行事，瘋瘋癲癲，滑稽可笑。但是他的荒唐行為往往出于善良的動(dòng)機(jī)。

他脫離實(shí)際，生活在幻覺(jué)之中，他善良的動(dòng)機(jī)總是到的相反的結(jié)果。這個(gè)形象反映了作者塞萬(wàn)提斯的人文主義理想和西班牙現(xiàn)實(shí)的矛盾，也反映了西班牙人文主義的弱點(diǎn)。

從這部小說(shuō)出版以后，西班牙再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)騎士傳奇。

堂吉訶德雖然時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智，但有時(shí)他的瘋癲，在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，沒(méi)有游俠騎士——似乎代表了公義的力量，這個(gè)世界就是顛倒和癡狂的，他要扭轉(zhuǎn)，他也相信古代之所以輝煌，國(guó)家強(qiáng)盛，人民安定，就是因?yàn)橛蝹b騎士的精神——公正、勇敢的盛行。現(xiàn)在，雖然公義不在，弱肉強(qiáng)實(shí)，統(tǒng)治階層即既得利益者的腐朽和無(wú)聊——有相當(dāng)多的“好心人”（就像那個(gè)公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時(shí)，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯(cuò)誤，就在于他的不自量力，就像他出場(chǎng)后第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風(fēng)車挑戰(zhàn)。

風(fēng)車龐大有如那強(qiáng)大恐怖的國(guó)家機(jī)器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長(zhǎng)矛，結(jié)果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒(méi)有放棄，“愚昧”的繼續(xù)前行，堅(jiān)信自己的信念——游俠騎士永遠(yuǎn)不能見(jiàn)到**，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗。這是他的悲哀之一。

然而，堂吉訶德或者是瘋狂的，但是有時(shí)候卻說(shuō)出哲理的話，在書(shū)中比比皆是?！霸谒ǖ诙淼谑哒?，綠衣人堂迭戈·德·米蘭達(dá)）看來(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地?！薄闭f(shuō)起話來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬絕倫。

”更奇妙的是堂吉訶德的在這個(gè)時(shí)候，“他正在這么細(xì)細(xì)猜想，自言自語(yǔ)時(shí)，堂吉訶德突然打斷了他，說(shuō)道：‘堂迭戈·德·米蘭達(dá)先生，您一定以為我是個(gè)荒謬的瘋子吧？您這樣認(rèn)為，也不足為怪，因?yàn)槲业男袨榇_實(shí)是瘋瘋癲癲的。

不過(guò)我還是希望您明白，我并不像自己行為表現(xiàn)出來(lái)的那么瘋傻?！艺J(rèn)為，游俠騎士在荒野里救助一個(gè)寡婦比在朝陪伴君王的騎士在京城給一個(gè)姑娘獻(xiàn)殷勤更了不起’‘后個(gè)人勇敢有余成為莽漢要比勇敢不足成膽小鬼要好?！蔽覐臅?shū)中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比。

他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)。

堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事，全部歸咎為“與我作對(duì)的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)？

不是那“杜爾西內(nèi)婭”，而是與“游俠精神”相呼應(yīng)的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛(ài)，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——堅(jiān)持公義，勇敢，不畏**，仁慈，充滿愛(ài)心——最終失敗了，失敗在了整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家機(jī)器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。

堂吉訶德讀后感(篇2)

《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義**家，這本書(shū)是他的代表作之一。

初讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)太好笑了。主人公堂吉訶德因?yàn)閻?ài)看騎士的書(shū)，竟把自己也想象成一個(gè)游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。他將風(fēng)車當(dāng)成巨人，與它開(kāi)戰(zhàn)；將小旅店當(dāng)成城堡，將旅店老板當(dāng)成城堡主人；和鏡子中的自己大干一場(chǎng)……這種種行為是多么的滑稽呀！

西方那時(shí)應(yīng)該沒(méi)有騎士和“那個(gè)時(shí)代”的**了，堂吉訶德卻還在很有興趣地做“安民除暴”的事，——他其實(shí)做的，只是盤(pán)旋在腦海中的不切實(shí)際的幻想。他和身邊人說(shuō)話，身邊的人總是聽(tīng)不懂，有的只好配合堂吉訶德把“戲”唱下去，有的卻立刻反駁，結(jié)果毫無(wú)疑問(wèn)地遭到堂吉訶德的打罵。

雖然堂吉訶德做的事情樣樣使我們感到好笑，但是，在一本“名著”身上，我們總能發(fā)現(xiàn)那些并不過(guò)時(shí)的閃光點(diǎn)。

堂吉訶德遭受了很多痛苦，但他從未放棄。他的堅(jiān)持至今仍閃耀著不同的光芒。他堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，做了他認(rèn)為應(yīng)該做的事。即使他沒(méi)有被周圍的人認(rèn)出，甚至打了很多次，他也不會(huì)放棄。他有時(shí)露宿在荒郊野外，就算耳朵被割掉了，也一個(gè)人咬牙堅(jiān)持；他不管別人的嘲笑和排擠，對(duì)身邊的人總是以騎士的禮儀相待；在熟悉的人之中，沒(méi)有人真正了解過(guò)他的想法，全都認(rèn)為他是瘋子，甚至還在他不知情的時(shí)候，把他最愛(ài)的騎士**毀于一旦。

就這樣，他有點(diǎn)可憐。在他自己的世界里，他幾乎沒(méi)有人可以和他交流。他孤獨(dú)地走在騎士旅程，卻無(wú)摯交。也許在社會(huì)大潮中，有些東西會(huì)被淘汰，與時(shí)代不符的人注定孤獨(dú)。

堂吉訶德，在各種場(chǎng)合，一直在追求真理和正義，**犯罪，忽視自己的安全。那些宣揚(yáng)正義的行為一點(diǎn)都不可笑，堂吉訶德如果有使人發(fā)笑的，那也只是因?yàn)樗龅氖虏环蠒r(shí)代潮流，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)代已經(jīng)很少見(jiàn)了。而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以來(lái)的夢(mèng)想，也只是想當(dāng)個(gè)“騎士”，讓他的社會(huì)重振騎士的風(fēng)采。

堂吉訶德是一個(gè)傳奇。他是個(gè)瘋子，但一點(diǎn)也不好笑。相反，他發(fā)人深省。

堂吉訶德讀后感(篇3)

今天我要給大家介紹的這本書(shū)是《唐·吉柯德》，這本書(shū)主要講述了一個(gè)小鎮(zhèn)里有一個(gè)人看騎士小說(shuō)看著魔的故事，他穿上盔甲，拿起長(zhǎng)槍，就要學(xué)書(shū)里的人物去外面闖蕩一番，下面就跟你們說(shuō)說(shuō)他這個(gè)“狗熊”騎士在外惹出的趣事吧。

話說(shuō)唐·吉柯德從村子里出發(fā)，第一天在外不太順利，沒(méi)有遇到什么可以讓他行俠仗義的事，唐·吉柯德失望極了，要找一個(gè)堡壘住宿(其實(shí)就是旅館，他非要說(shuō)成堡壘)，最后終于找到了一家旅館，店主對(duì)他說(shuō)沒(méi)有空房了，只能讓他將就將就睡地鋪，可他非要在“堡壘”外面巡邏，接下來(lái)發(fā)生了一件十分有趣的事情，就是店里的有些人以為唐·吉柯德是個(gè)精神病，就想捉弄捉弄他，沒(méi)想到卻被唐吉柯德誤以為是敵人，直接舉槍亂刺，打傷了好幾個(gè)長(zhǎng)工，店主連住店費(fèi)也沒(méi)跟他算，急急忙忙的轟他走了。

這第一天的冒險(xiǎn)失利，是唐·吉柯德十分懊喪，怪自己沒(méi)有帶一個(gè)仆從，結(jié)果桑丘卻自己找上門來(lái)，唐·吉柯德連忙聘用他當(dāng)他的仆從。就這樣，主仆二人趁著夜深人靜上路了……這一路上更是發(fā)生了許多讓人哭笑不得的事情，比如說(shuō)把風(fēng)車當(dāng)做巨人卻被風(fēng)車打的天翻地覆，把去給死人送葬的隊(duì)伍當(dāng)成是一群怪物劫持了一位公主，他干得事雖說(shuō)都不是什么好事，但也不算是壞事，不過(guò)有一件事可讓他成為了通緝犯，那就是他釋放了罪犯，時(shí)間有限，具體內(nèi)容我就不多說(shuō)了。唐·吉柯德就這樣一路上做了無(wú)數(shù)件能讓人笑破肚皮的事，但是他做的這些事，更能體現(xiàn)出他頑強(qiáng)拼搏，不到最后不放棄的精神。到了最后，唐·吉柯德在快要去世之前終于醒悟了過(guò)來(lái)，反省自己所做的一切，立下了兩份遺囑，心得安理得死去了……

這本書(shū)不單單是讓我們看唐·吉柯德的笑話的，其實(shí)我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)他的精神，如果他沒(méi)有那種勇往直前、百折不撓、永不放棄的精神，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)么?

堂吉訶德讀后感(篇4)

最近，我讀了塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》這本書(shū)，短短的書(shū)名刻在我的記憶里。我一度沉浸在里面，在遼闊無(wú)垠的田野上，清晨，初陽(yáng)輕柔籠罩在大地上，四周無(wú)比靜謐。剎那間光芒萬(wàn)丈，光輝四射，只見(jiàn)遠(yuǎn)方兩個(gè)身影，一高一矮，一胖一瘦，他們迎著初陽(yáng)，開(kāi)啟了新的征程。當(dāng)身影從視線中離去，空無(wú)一人的田野上只剩下了沉重和悲涼。

《堂吉坷德》作為文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義巨作，在世界上可謂家喻戶曉。故事講述了一名鄉(xiāng)紳因整天沉迷于騎士，覺(jué)得自己應(yīng)該去做一名游俠騎士，他三次出征卻都以失敗告終，最后生了場(chǎng)大病，臨死前他恢復(fù)了清醒，理智地死去。在很多人眼中堂吉訶德是一個(gè)愚蠢的人，竟然想復(fù)興絕跡一世紀(jì)的騎士，整天說(shuō)一些瘋癲的話，做一些瘋癲的事，與風(fēng)車大戰(zhàn)，把客店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)軍隊(duì)，把酒囊當(dāng)成巨人，許諾讓自己的侍從桑丘當(dāng)上海島的總督……毫無(wú)疑問(wèn)，在大家的眼里他就是個(gè)瘋子，可就是這么一個(gè)瘋子，卻心地善良，立志鏟除人間邪惡，他頭腦清醒，思維縝密，這樣一個(gè)復(fù)雜的人物，竟在作者的筆下展現(xiàn)地淋淋盡致。不得不佩服作者的文筆。

一位夫子曾說(shuō)過(guò)：讀《堂吉訶德》第一遍笑，第二遍是哭。第三遍是思考?！短眉X德》是一部幽默的悲劇，堂吉訶德是一個(gè)可悲的人，在大家的嘲笑聲中度過(guò)一生。就這么一個(gè)瘋子，卻是一個(gè)有信仰執(zhí)念且付諸行動(dòng)的人，只可惜他信仰執(zhí)念不符合那個(gè)時(shí)代。而在騎士興起的時(shí)候，有多少騎士能像堂吉訶德一樣做到揚(yáng)善懲惡，扶正黜邪?那些道貌岸然的虛偽的騎士卻受到人們的追捧。而堂吉訶德的虔誠(chéng)、忠貞不渝被視為了瘋子。正是因?yàn)樗男叛鰣?zhí)念不符合那時(shí)代思想發(fā)展。

堂吉訶德的例子告訴我們，我們要有順應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)當(dāng)下思潮的信仰目標(biāo)，要勇于行動(dòng)。有可能我們?cè)趯?shí)現(xiàn)人生目標(biāo)道路中，會(huì)受到挫折、冷嘲熱諷，我們應(yīng)學(xué)習(xí)堂吉訶德的精神，大膽地走自己的路，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人!”正如孫中山所說(shuō)：“踔厲奮發(fā)，各盡所能，由此成功?！?/p>

堂吉訶德讀后感(篇5)

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。

塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

由于我看的版本是楊絳翻譯的，雖然名為精華版，但還是分上下兩部，所以我沒(méi)看完。不過(guò)盡管我沒(méi)看完，我也對(duì)它有了大體的了解。

本書(shū)最重要的一個(gè)組成部分就是騎士小說(shuō)。這個(gè)騎士小說(shuō)就像我們中國(guó)的武俠小說(shuō)：一樣精彩，一樣令人走火入魔。是什么讓這種小說(shuō)令人走火入魔?我覺(jué)得是因?yàn)樗鼈兲峁┝艘粋€(gè)玄幻的世界，一個(gè)虛擬的世界。這個(gè)世界是人們所向往的，人們都想成為這種小說(shuō)的主人公：武功高，俠義，有一群知音，有一個(gè)對(duì)手，還有愛(ài)情。當(dāng)我在看小說(shuō)的時(shí)候，我會(huì)把自己強(qiáng)加進(jìn)這個(gè)小說(shuō)，成為一個(gè)比主人公還英雄的人物。

這些小說(shuō)就像酒，麻痹著人們，讓人們暫時(shí)擺脫一些雖然世俗，卻又真實(shí)的煩惱、痛苦。給予人們一種“自己無(wú)所不能”的想法。但是須知：喝酒是為了擺脫痛苦，酒醉時(shí)忘卻了一切煩惱，可是一旦酒醒，痛苦就會(huì)增加。書(shū)里面的堂吉訶德就是一個(gè)極端的例子，一生都生活于玄幻，與其說(shuō)是醒不來(lái)，不如說(shuō)是不愿意醒來(lái)。知道死前，堂吉訶德才懺悔，才清楚地認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。

騎士小說(shuō)、武俠小說(shuō)不是不能看，就像喝酒一樣，不是不能喝，但是要少喝，并且不能醉。如果不能百分之百確定自己能把我這個(gè)度，像我，我就立誓永不喝酒。

無(wú)論何時(shí)，都不要幻想著某樣?xùn)|西能夠使我們不勞而擺脫煩惱，只有清醒地去解決問(wèn)題，才能擺脫人世間的煩惱。