堂吉訶德讀后感集合5篇

堂吉訶德讀后感。

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堂吉訶德讀后感(篇1)

堂吉訶德是一個脫離現(xiàn)實，沉溺于幻想，盲目行動的人。他因讀騎士小說入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說的描寫視為現(xiàn)實生活，忽略了時代的變遷

堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨**殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。也許這是他理想化的騎士精神，但他對這一點如此癡迷和執(zhí)著，不可思議德是，他完全變成了一個偏執(zhí)的堂吉訶德誰是一個不妥協(xié)的戰(zhàn)士。他不顧一切地實現(xiàn)自己理想的精神壓倒了我們。

堂吉訶德敢于為維護正義和消除**而無私斗爭。無論遇到什么樣的敵人，他都不懦弱，從不退縮。他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)巨人，毫不猶豫地朝它開了一槍。

從以上分析可以看出，堂吉訶德是一個復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考; 既荒謬絕倫，又崇高偉大; 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢于用自己的行動甚至生命捍衛(wèi)道德、正義和信仰。盡管他在大多數(shù)情況下都以失敗告終，但他不屈不撓、勇于自我犧牲的精神是令人欽佩的。

這個人物的性格有兩個特點：一方面，他神智不清、瘋狂可笑，但正是他代表了高尚的道德原則、無畏的精神、英勇的性為、對正義的信仰和對愛情的忠誠等。他越瘋狂，造成的災(zāi)難就越大。幾乎每個遇到他的人都會遭受災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也更加鮮明。

桑丘·潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是荒謬的，但他總是理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

從許多章節(jié)中，我們可以看到他用充滿激情的語言贊美自由，反對人民的壓迫和奴役。正是通過這種模式，塞萬提斯以一種悲傷的心情宣告了信仰的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。

那么，總體來說，作者在否定堂吉訶德荒誕的行為中帶著一些歌頌和落寞，堂吉訶德是一個悲壯的人物，因為他所堅守的準(zhǔn)則已經(jīng)不再屬于正在發(fā)展的時代，也就是他落伍了，那些荒誕的行為和他的失敗代表著那個充滿傳奇和帶有一些神話色彩的功績的世紀已經(jīng)過去。但堂吉訶德是如此的理想主義，他沉溺于自己的信仰，拒絕放手，這就結(jié)束了他的生命

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。

堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。當(dāng)他最后一次回到家時，他臥床不起，終于明白了。他立了遺囑，如果唯一的繼承人侄女嫁給了騎士，她的繼承權(quán)將被取消。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但要細細品味，覺得書中有道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。

在實現(xiàn)的過程中，瘦得像一根高桿子的俠義騎士和有奇思妙想的紳士，總是表現(xiàn)出他的正直和善良。這是人類最崇高的精神。因為太簡單了，很多笑話都是開的。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標(biāo)。

這些都是人類的共同情感，可以穿越時空，對每個時代、每個民族都有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

如果說堂吉訶德在他自己身上的存在是一場悲劇，那么堂吉訶德生前的意識就是我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我曾經(jīng)是個瘋子，但現(xiàn)在我清醒了；我曾經(jīng)是拉姆查的堂吉訶德；現(xiàn)在我只是阿隆索

吉哈諾。我希望我的懺悔和真誠能換來你對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。

當(dāng)堂吉訶德的最后一刻終于來臨時，他的遺囑公證人碰巧在場。他說，他從未在任何一部騎士小說中看到，任何一位騎士都能像堂吉訶德一樣，安祥地死在沙發(fā)上。然而，事實上，他是一對矛盾中的大受難者，不義之魂。

每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了，這種品質(zhì)早已無影無蹤。

堂吉訶德不是傻，他讀騎士傳奇入了迷想當(dāng)游俠騎士，做出了一次次的古怪而荒唐的舉動，每一次的行動失敗，沒有使他清醒，相反仍然執(zhí)迷不悟，直到幾乎喪命，才被人抬回家來，臨終時才醒悟過來。他癡迷于武俠行為，揭露騎士傳奇的荒誕和危害，嘲笑騎士理想和騎士制度。他是歐洲文學(xué)中的一個著名典型。

他是個矛盾復(fù)雜的人物。他按騎士傳奇行事，瘋瘋癲癲，滑稽可笑。但是他的荒唐行為往往出于善良的動機。

他脫離實際，生活在幻覺之中，他善良的動機總是到的相反的結(jié)果。這個形象反映了作者塞萬提斯的人文主義理想和西班牙現(xiàn)實的矛盾，也反映了西班牙人文主義的弱點。

從這部小說出版以后，西班牙再也沒有出現(xiàn)過騎士傳奇。

堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，但有時他的瘋癲，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有游俠騎士——似乎代表了公義的力量，這個世界就是顛倒和癡狂的，他要扭轉(zhuǎn)，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行?，F(xiàn)在，雖然公義不在，弱肉強實，統(tǒng)治階層即既得利益者的腐朽和無聊——有相當(dāng)多的“好心人”（就像那個公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場后第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風(fēng)車挑戰(zhàn)。

風(fēng)車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長矛，結(jié)果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒有放棄，“愚昧”的繼續(xù)前行，堅信自己的信念——游俠騎士永遠不能見到**，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗。這是他的悲哀之一。

然而，堂吉訶德或者是瘋狂的，但是有時候卻說出哲理的話，在書中比比皆是?！霸谒ǖ诙淼谑哒?，綠衣人堂迭戈·德·米蘭達）看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地?！薄闭f起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬絕倫。

”更奇妙的是堂吉訶德的在這個時候，“他正在這么細細猜想，自言自語時，堂吉訶德突然打斷了他，說道：‘堂迭戈·德·米蘭達先生，您一定以為我是個荒謬的瘋子吧？您這樣認為，也不足為怪，因為我的行為確實是瘋瘋癲癲的。

不過我還是希望您明白，我并不像自己行為表現(xiàn)出來的那么瘋傻。’‘我認為，游俠騎士在荒野里救助一個寡婦比在朝陪伴君王的騎士在京城給一個姑娘獻殷勤更了不起’‘后個人勇敢有余成為莽漢要比勇敢不足成膽小鬼要好。’”我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。

他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權(quán)。

堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無法用正常的邏輯來確定的事，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰？毫無疑問，那就是他譴責(zé)的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰？

不是那“杜爾西內(nèi)婭”，而是與“游俠精神”相呼應(yīng)的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——堅持公義，勇敢，不畏**，仁慈，充滿愛心——最終失敗了，失敗在了整個社會，整個國家機器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。

堂吉訶德讀后感(篇2)

《堂吉訶德》的作者塞萬提斯，是西班牙文藝復(fù)興時期的現(xiàn)實主義**家，這本書是他的代表作之一。

初讀時，發(fā)現(xiàn)這本書太好笑了。主人公堂吉訶德因為愛看騎士的書，竟把自己也想象成一個游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。他將風(fēng)車當(dāng)成巨人，與它開戰(zhàn)；將小旅店當(dāng)成城堡，將旅店老板當(dāng)成城堡主人；和鏡子中的自己大干一場……這種種行為是多么的滑稽呀！

西方那時應(yīng)該沒有騎士和“那個時代”的**了，堂吉訶德卻還在很有興趣地做“安民除暴”的事，——他其實做的，只是盤旋在腦海中的不切實際的幻想。他和身邊人說話，身邊的人總是聽不懂，有的只好配合堂吉訶德把“戲”唱下去，有的卻立刻反駁，結(jié)果毫無疑問地遭到堂吉訶德的打罵。

雖然堂吉訶德做的事情樣樣使我們感到好笑，但是，在一本“名著”身上，我們總能發(fā)現(xiàn)那些并不過時的閃光點。

堂吉訶德遭受了很多痛苦，但他從未放棄。他的堅持至今仍閃耀著不同的光芒。他堅持自己的夢想，做了他認為應(yīng)該做的事。即使他沒有被周圍的人認出，甚至打了很多次，他也不會放棄。他有時露宿在荒郊野外，就算耳朵被割掉了，也一個人咬牙堅持；他不管別人的嘲笑和排擠，對身邊的人總是以騎士的禮儀相待；在熟悉的人之中，沒有人真正了解過他的想法，全都認為他是瘋子，甚至還在他不知情的時候，把他最愛的騎士**毀于一旦。

就這樣，他有點可憐。在他自己的世界里，他幾乎沒有人可以和他交流。他孤獨地走在騎士旅程，卻無摯交。也許在社會大潮中，有些東西會被淘汰，與時代不符的人注定孤獨。

堂吉訶德，在各種場合，一直在追求真理和正義，**犯罪，忽視自己的安全。那些宣揚正義的行為一點都不可笑，堂吉訶德如果有使人發(fā)笑的，那也只是因為他做的事不符合時代潮流，或者說那個時代已經(jīng)很少見了。而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以來的夢想，也只是想當(dāng)個“騎士”，讓他的社會重振騎士的風(fēng)采。

堂吉訶德是一個傳奇。他是個瘋子，但一點也不好笑。相反，他發(fā)人深省。

堂吉訶德讀后感(篇3)

今天我要給大家介紹的這本書是《唐·吉柯德》，這本書主要講述了一個小鎮(zhèn)里有一個人看騎士小說看著魔的故事，他穿上盔甲，拿起長槍，就要學(xué)書里的人物去外面闖蕩一番，下面就跟你們說說他這個“狗熊”騎士在外惹出的趣事吧。

話說唐·吉柯德從村子里出發(fā)，第一天在外不太順利，沒有遇到什么可以讓他行俠仗義的事，唐·吉柯德失望極了，要找一個堡壘住宿(其實就是旅館，他非要說成堡壘)，最后終于找到了一家旅館，店主對他說沒有空房了，只能讓他將就將就睡地鋪，可他非要在“堡壘”外面巡邏，接下來發(fā)生了一件十分有趣的事情，就是店里的有些人以為唐·吉柯德是個精神病，就想捉弄捉弄他，沒想到卻被唐吉柯德誤以為是敵人，直接舉槍亂刺，打傷了好幾個長工，店主連住店費也沒跟他算，急急忙忙的轟他走了。

這第一天的冒險失利，是唐·吉柯德十分懊喪，怪自己沒有帶一個仆從，結(jié)果桑丘卻自己找上門來，唐·吉柯德連忙聘用他當(dāng)他的仆從。就這樣，主仆二人趁著夜深人靜上路了……這一路上更是發(fā)生了許多讓人哭笑不得的事情，比如說把風(fēng)車當(dāng)做巨人卻被風(fēng)車打的天翻地覆，把去給死人送葬的隊伍當(dāng)成是一群怪物劫持了一位公主，他干得事雖說都不是什么好事，但也不算是壞事，不過有一件事可讓他成為了通緝犯，那就是他釋放了罪犯，時間有限，具體內(nèi)容我就不多說了。唐·吉柯德就這樣一路上做了無數(shù)件能讓人笑破肚皮的事，但是他做的這些事，更能體現(xiàn)出他頑強拼搏，不到最后不放棄的精神。到了最后，唐·吉柯德在快要去世之前終于醒悟了過來，反省自己所做的一切，立下了兩份遺囑，心得安理得死去了……

這本書不單單是讓我們看唐·吉柯德的笑話的，其實我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)他的精神，如果他沒有那種勇往直前、百折不撓、永不放棄的精神，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)么?

堂吉訶德讀后感(篇4)

最近，我讀了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本書，短短的書名刻在我的記憶里。我一度沉浸在里面，在遼闊無垠的田野上，清晨，初陽輕柔籠罩在大地上，四周無比靜謐。剎那間光芒萬丈，光輝四射，只見遠方兩個身影，一高一矮，一胖一瘦，他們迎著初陽，開啟了新的征程。當(dāng)身影從視線中離去，空無一人的田野上只剩下了沉重和悲涼。

《堂吉坷德》作為文藝復(fù)興時期的現(xiàn)實主義巨作，在世界上可謂家喻戶曉。故事講述了一名鄉(xiāng)紳因整天沉迷于騎士，覺得自己應(yīng)該去做一名游俠騎士，他三次出征卻都以失敗告終，最后生了場大病，臨死前他恢復(fù)了清醒，理智地死去。在很多人眼中堂吉訶德是一個愚蠢的人，竟然想復(fù)興絕跡一世紀的騎士，整天說一些瘋癲的話，做一些瘋癲的事，與風(fēng)車大戰(zhàn)，把客店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)軍隊，把酒囊當(dāng)成巨人，許諾讓自己的侍從桑丘當(dāng)上海島的總督……毫無疑問，在大家的眼里他就是個瘋子，可就是這么一個瘋子，卻心地善良，立志鏟除人間邪惡，他頭腦清醒，思維縝密，這樣一個復(fù)雜的人物，竟在作者的筆下展現(xiàn)地淋淋盡致。不得不佩服作者的文筆。

一位夫子曾說過：讀《堂吉訶德》第一遍笑，第二遍是哭。第三遍是思考。《堂吉訶德》是一部幽默的悲劇，堂吉訶德是一個可悲的人，在大家的嘲笑聲中度過一生。就這么一個瘋子，卻是一個有信仰執(zhí)念且付諸行動的人，只可惜他信仰執(zhí)念不符合那個時代。而在騎士興起的時候，有多少騎士能像堂吉訶德一樣做到揚善懲惡，扶正黜邪?那些道貌岸然的虛偽的騎士卻受到人們的追捧。而堂吉訶德的虔誠、忠貞不渝被視為了瘋子。正是因為他的信仰執(zhí)念不符合那時代思想發(fā)展。

堂吉訶德的例子告訴我們，我們要有順應(yīng)時代、順應(yīng)當(dāng)下思潮的信仰目標(biāo)，要勇于行動。有可能我們在實現(xiàn)人生目標(biāo)道路中，會受到挫折、冷嘲熱諷，我們應(yīng)學(xué)習(xí)堂吉訶德的精神，大膽地走自己的路，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人!”正如孫中山所說：“踔厲奮發(fā)，各盡所能，由此成功?！?/p>

堂吉訶德讀后感(篇5)

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

由于我看的版本是楊絳翻譯的，雖然名為精華版，但還是分上下兩部，所以我沒看完。不過盡管我沒看完，我也對它有了大體的了解。

本書最重要的一個組成部分就是騎士小說。這個騎士小說就像我們中國的武俠小說：一樣精彩，一樣令人走火入魔。是什么讓這種小說令人走火入魔?我覺得是因為它們提供了一個玄幻的世界，一個虛擬的世界。這個世界是人們所向往的，人們都想成為這種小說的主人公：武功高，俠義，有一群知音，有一個對手，還有愛情。當(dāng)我在看小說的時候，我會把自己強加進這個小說，成為一個比主人公還英雄的人物。

這些小說就像酒，麻痹著人們，讓人們暫時擺脫一些雖然世俗，卻又真實的煩惱、痛苦。給予人們一種“自己無所不能”的想法。但是須知：喝酒是為了擺脫痛苦，酒醉時忘卻了一切煩惱，可是一旦酒醒，痛苦就會增加。書里面的堂吉訶德就是一個極端的例子，一生都生活于玄幻，與其說是醒不來，不如說是不愿意醒來。知道死前，堂吉訶德才懺悔，才清楚地認識了這個世界。

騎士小說、武俠小說不是不能看，就像喝酒一樣，不是不能喝，但是要少喝，并且不能醉。如果不能百分之百確定自己能把我這個度，像我，我就立誓永不喝酒。

無論何時，都不要幻想著某樣?xùn)|西能夠使我們不勞而擺脫煩惱，只有清醒地去解決問題，才能擺脫人世間的煩惱。