《資本論》讀后感(精華5篇)

《資本論》讀后感。

筆者為您搜集了與“《資本論》讀后感”有關(guān)的最全面資訊，供您參考和啟發(fā)。崇尚良好讀書習(xí)慣，需要挑選高質(zhì)量的書籍。在閱讀完作者的作品后，相信會有很多有益的體悟。與作者進行了一段心靈的對話后，通過自己的寫作記錄了閱讀的過程。

《資本論》讀后感(篇1)

托馬斯·皮凱蒂所著的《21世紀資本論》一經(jīng)出版就引起學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)著作不同，托馬斯書的核心不是研究經(jīng)濟如何增長，而是關(guān)注財富和收入的分配。這對貧富差距不斷擴大、社會矛盾日益突出的中國尤其具尤其示意義。

托馬斯指出，促進收入和財富趨同和分化的機制是強大的，不會自動減弱或消失。

趨同的力量是知識與技能的擴散?！奥浜髧沂峭ㄟ^提高科技水平、專業(yè)知識與技能和教育水準(zhǔn)來追趕發(fā)達國家的，而不是通過成為富國的資產(chǎn)。知識的擴散并不是上天賜予的甘露：

正是開放和貿(mào)易加速了知識的傳播。知識的傳播取決于一個國家是否有能力調(diào)動資金和機構(gòu)，鼓勵對教育和培訓(xùn)進行大規(guī)模投資?！?/p>

改革開放后，中國引進了大量的資金和技術(shù)，30多年來高速發(fā)展，生產(chǎn)力大大提高?，F(xiàn)在，中國在國家戰(zhàn)略層面確定建設(shè)“創(chuàng)新型”國家，恰恰是對過去三十年改革開放經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。知識和技能可以改變我們的命運，幫助我們的國家變得更加富強。

差別化的力量表現(xiàn)在高收入者收入比例和資本收入比例的變化上。托馬斯用大量的數(shù)據(jù)來驗證這種現(xiàn)象，并進一步解釋了這種現(xiàn)象背后的規(guī)律，即r>g。其中r代表資本回報率，包括利潤、股息、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟增長率。

托馬斯比較了過去幾百年的經(jīng)濟數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)發(fā)達國家的資本回報率約為每年4%-5%，而gdp增長率為1%-2%，資本回報率幾乎是經(jīng)濟增長率的三倍。由此，托馬斯對市場機制徹底喪失了信心，因為“r>g的不平等，與任何形式的市場缺陷都無關(guān)?！?/p>

這似乎指出了社會財富不平等的根源。在第三部分，作者提出了一個尖銳的問題：我們是依靠工資還是依靠遺產(chǎn)？

一個在社會上勤懇勞動的人得到的工資甚至遠低于靠遺產(chǎn)利息來過日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠追不上拼爹吃利息的人。資本造成的不平等比勞動力造成的不平等更為嚴重。通過資本再分配，社會財富越來越集中在少數(shù)人手中。華爾街20%的人擁有美國90%的財富，最高的20%家庭的收入是最低的20%家庭的15倍。

如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級要占領(lǐng)華爾街。

究其根源，美國貧富差距加大的一個根源是超級經(jīng)理人階層的興起。即是在金融危機中，許多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然很高。高盛的高管比intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動量更大。

高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據(jù)邊際效應(yīng)，在高薪水下，提高工資對于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會矛盾。貨幣激勵是提高生產(chǎn)效率的有效途徑，但不是唯一途徑。

美國貧富差距不斷擴大的另一個原因是，美國的稅法總是偏袒富人。富人的稅率甚至低于窮人，這是難以想象的。工資的調(diào)整對社會財富的分配和貧富差距的縮小可能起不到顯著的作用，因為富人通過資本的回報遠遠高于通過勞動得回報。

這時候，累進稅制就起了很大的作用。托馬斯還提出，解決財富分配問題的方法是實行累進稅——對高收入人群征收高稅。

而在我國，導(dǎo)致美國貧富差距加大的因素并不存在。與北京、上海、廣州的物價相比，很多職業(yè)經(jīng)理人的工資都不是很高。另一方面，中國是世界上稅負沉重的國家?，F(xiàn)行累進稅制對高收入者征收35%-45%的個人所得稅。

繼續(xù)加大稅率不僅使國民稅務(wù)負擔(dān)進一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風(fēng)險。

但是我們?nèi)匀豢吹皆谖覈毟徊罹嘁苍絹碓酱?，甚至引發(fā)社會產(chǎn)生“仇富”心理。原因是什么？

托馬斯在中文版序言中寫到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據(jù)估算約占1/3—1/2）。如果公共資本能夠保證資本創(chuàng)造的財富和賦予的權(quán)利的到更公平的分配，那么如此高的公共資本就能夠促進中國模式的理念，即在結(jié)構(gòu)上更加平等，在面對私人利益時更加注重對公共福利的保護?！钡紤]到我國的國情，我認為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權(quán)力。

一旦你有了權(quán)力，在任何正常情況下，財富積累的速度度會遠遠快于資本積累的速度。在我國，權(quán)力腐敗造成的社會財富不平等遠遠超過其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺便大力反腐的原因。

當(dāng)前，除了反腐敗，不能否認市場機制的作用。對目前的中國來說，資本回報率和產(chǎn)出回報率的不匹配并不是造成貧富差距的主要矛盾。只有打破行業(yè)壟斷，減輕稅負，放松市場，才能更好地促進市場平等繁榮。

托馬斯的《21世紀資本論》主要探討了資本主義國家的財富分配情況，但它所提出的資本主義市場經(jīng)濟的矛盾對于高速發(fā)展的我國來說仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟發(fā)展的同時平衡社會收入分配，仍然是我們都應(yīng)該思考的問題。

《資本論》讀后感(篇2)

14331392，數(shù)據(jù)科學(xué)與計算機科學(xué)學(xué)院教務(wù)四班

讀完資本論，對于“資本”這兩個字有更深的理解，馬克思主義指出“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質(zhì)”。

對于為何必須以“資本”為對象，馬克思說，“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種宇宙光，它覆蓋了所有其他顏色并改變了它們的特性。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重。

”資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力。它必須成為起點又成為終點。正因為“資本”是決定現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系以及由此構(gòu)成的人的全部社會關(guān)系的“普照的光”、“特殊的以太”和“支配一切的經(jīng)濟權(quán)力”，并因而決定“現(xiàn)實的人”及其“現(xiàn)實的歷史”，所以必須以“資本”為對象才能構(gòu)建“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。

在馬克思這里，從“物和物的關(guān)系”中揭示“人和人的關(guān)系”，就是從“資本”的邏輯中揭示“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的”邏輯。由此我們可以得出相互規(guī)定的兩個結(jié)論: 馬克思主義的“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”就集中地、系統(tǒng)地體現(xiàn)為《資本論》; 《資本論》所揭示的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”就集中地、系統(tǒng)地展現(xiàn)了馬克思主義的“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。

因此，離開馬克思主義的“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”就不能真正理解和把握《資本論》; 離開《資本論》就不能真正理解和把握“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”作為“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，《資本論》就是“改變世界”的“世界觀”，“改變世界”的馬克思主義的“世界觀”就集中地體現(xiàn)在《資本論》。以“運用”的思路來看待馬克思主義哲學(xué)與《資本論》的關(guān)系，并按照這種思路來“闡釋"《資本論》的“哲學(xué)思想”，就從根本上割裂了馬克思主義哲學(xué)與《資本論》的真實關(guān)系; 與此相反，從“構(gòu)建”的思路看待馬克思主義哲學(xué)與《資本論》的關(guān)系，并按照這種思路“闡釋"《資本論》的“哲學(xué)思想”，就會在馬克思主義哲學(xué)與《資本論》的“互釋”中重新理解馬克思主義哲學(xué)。

值得深思的是，哲學(xué)界經(jīng)常引證的馬克思關(guān)于人的存在的歷史形態(tài)的論斷及其解釋，恰恰是在似乎與“哲學(xué)”風(fēng)馬牛不相及的《資本論》手稿的“貨幣章”中作出的。這表明，離開馬克思的“對現(xiàn)實的描述”的《資本論》，離開《資本論》的“政治經(jīng)濟學(xué)批判”，就不可能真正地理解馬克思的哲學(xué)批判以及在這種批判中所構(gòu)成的馬克思主義的“世界觀”; 同樣值得深思的是，離開馬克思的“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展”的“世界觀”，就不可能真正理解馬克思的“政治經(jīng)濟學(xué)批判”所構(gòu)成的《資本論》。由此我們可以進一步理解，馬克思恩格斯為什么強調(diào)他們的哲學(xué)只是“從對人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括”，也就是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。

這深刻地表明，馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判和哲學(xué)批判不可分割地統(tǒng)一在他的“畢生研究”的“偉大成果"《資本論》之中。

《資本論》讀后感(篇3)

《資本論》讀后感

設(shè)計0904劉夢圓0908100120p>

起初開始要翻讀《資本論》之前，覺得這是一本“難以下咽”的書。深奧、厚重、枯燥、無趣都是我對這本書的印象。在無奈之下還是硬著頭皮讀了，到后來卻發(fā)現(xiàn)其中的滋味，并沒有特別高深的語句和詞藻，越讀越有味道在里面。

主要是大家是受到高中歷史課和大學(xué)馬哲毛概課的影響，覺得這類的書是出奇的難以理解，這樣就難以開始了。再加上《資本論》很厚，大家更加沒有耐心了，其實，那本書那么厚的原因在于馬克思列舉的大量的事實，所以，事實使它有較強的可讀性?！顿Y本論》是馬克思在當(dāng)時社會背景下寫的一部著作。當(dāng)我們生活在當(dāng)下，我們無法理解和感受它。

不同的是，在當(dāng)時，很多工人是含淚把資本論讀完的。他們會有很多共鳴，知道了自己苦難的原因。如果我們能設(shè)身處地，也許就不會有那么多問號了。

先來做個大體的介紹：《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟學(xué)批判》。它是西方哲學(xué)體系的最后一位奠基人，是馬克思經(jīng)濟學(xué)最重要的著作，也是馬克思主義的重要百科全書，也是研究資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的巔峰。

《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩下價值理論的完美的統(tǒng)一。從目錄看，資本是最流行的詞匯，核心概念是剩余價值。事實上，這部以剩余價值理論為基礎(chǔ)的偉大經(jīng)濟學(xué)著作，史唯物史觀基本原理即唯物史觀具體著作的具體體現(xiàn)和生動體現(xiàn)。

《資本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法來源于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思和黑格爾一樣，認為他可以用辯證的公式來總結(jié)人類的進化。

他相信所有的哲學(xué)家都致力于解釋世界，但同時，他相信關(guān)鍵是如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個現(xiàn)實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。endrikfelipe.com

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。

馬克思對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。

資本論的脈絡(luò)是很清晰的。從《資本論》里，我似乎可以看出一個社會體系。占領(lǐng)整個系統(tǒng)的是廣大勞動人民，他們不斷地將各種自然資源轉(zhuǎn)化為社會財富。通過市場交換或租金，財富最終落入資本家手中，財富變成資本，再回到再生產(chǎn)過程中。

社會不能失去上層階級，更不能失去下層勞動群眾。問題是人類社會不能像植物那樣安靜地生長。社會發(fā)展的方向是平等，但不可能遵循這種模式！

差距只能越拉越大。社會落后的問題往往就在這里。上層階級剝削下層階級，勞動人民得不到財富的回報，而資本階級卻成了真正的資本家。

讀后我也有些許的觀點不同?！顿Y本論》中，馬克思提出了剩余價值這一說，認為資本家剝削了勞動人民的勞動價值。首先第一點，我想說勞動人民勞動的地方、勞動的機會是誰給的？

很顯然這是所謂的資本家提供的。資本家出售自己的資本，建立自己的工廠，為工人提供必要的工作條件和機會。就比如現(xiàn)在我們這個社會，號召要提供更多的工作機會，加大給下層老板姓有體現(xiàn)自己價值的機會，只不過機會多少好壞之分。

在這個價值運行的體系中，資本家出賣自己的資本，而勞動者出賣自己的勞動，通過這樣的價值體系，最終的成果是資本家通過提供勞動的場地等條件獲得利益，勞動者通過自己的勞動獲得工資等利益；各取所需，而整個體系的發(fā)展也必將致使整個社會水平的提高。試想一想假設(shè)沒有怎么多所謂的資本家，工人將何去何從？要么處在事業(yè)的狀態(tài)要么就自己也做作為的資本家了。

就以全球經(jīng)濟危機來說，受其影響很多企業(yè)因此倒閉，企業(yè)的工人大都處于失業(yè)的狀態(tài)。社會的穩(wěn)定收到很大影響。政府財政收入、公共安全和稅收的增加，一方面減少了政府收入，另一方面增加了政府支出。相反，如果有這樣的資本家，不僅不會有大量的失業(yè)人員，政府的收入也會增加。

不僅對資本家對政府還是對員工本人都是好的。另一方面，資本投入這么多，資本家要想獲得越來越大的利益，就必須增加勞動人民創(chuàng)造的價值。有很多途徑：

增加勞動者的勞動時間和勞動強度，但這些并不比改善勞動者的工作工具和工作環(huán)境更有價值。顯而易見，任何一個人都會選擇后一種途徑的。這樣，就無形中促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。幾次工業(yè)革命的出現(xiàn)，不能說沒有資本家的功勞。

《資本論》讀后感(篇4)

《資本論》全三卷終于讀完了！我讀的版本是上海三聯(lián)書店2009年4月出版的版本，共1800頁，1910000多字！整整用了一年多時間才看完，且主要是在上下班途中在北京地鐵里站著看的。

在閱讀這本書的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了一些明顯的錯誤。對于我發(fā)現(xiàn)的錯誤，我基本上都是通過微博記錄下來的。有時候，找錯已竟成為我基續(xù)讀書的動力！當(dāng)終于讀完全書后，整理了一下，共記錄了九九八十一出錯誤！

（此數(shù)字純屬巧合）

現(xiàn)將錯誤整理如下，以供本書其他讀者參考。此外，希望出版社能發(fā)現(xiàn)這個文檔，并在此書再版的時候把這些錯誤修正。

這些錯誤可分為如下幾類：

《資本論》中有大量標(biāo)點符號用法錯誤，最常見的錯誤是冒號和分號不分，逗號和頓號不分，逗號和頓號不分。這些或許是那個時代的特定用法，未必算作錯誤，不過《資本論》全文中有的地方用冒號，有的地方用分號，兩種用法都出現(xiàn)了，說明肯定有一種用法是錯的；其他標(biāo)點符號也存在類似問題。由于標(biāo)點符號用法不一致的地方太多，所以干脆不把這類問題當(dāng)作錯誤來記錄了。

記錄下來的標(biāo)點符號類的錯誤主要包含以下情況：（1）遺漏了重要標(biāo)點符號如句號等，導(dǎo)致句子不通順、不完整；（2）應(yīng)該用句號的地方用了逗號或者應(yīng)該用逗號的地方用了句號，導(dǎo)致上下文不連貫、不通順；（3）連續(xù)出現(xiàn)多個標(biāo)點，如聯(lián)系出現(xiàn)兩個逗號“，，”等，此類問題應(yīng)屬于排版錯誤。

有些內(nèi)容明顯屬于錯誤的類型，這就導(dǎo)致了句子的不可譯性和不精確性。經(jīng)查證，不屬于白話文使用。

書中的一些**或公式數(shù)字存在明顯的偏差、遺漏或錯誤，造成上下文之間的矛盾或不一致，使讀者很難理解相關(guān)內(nèi)容。對于明顯的錯誤，我通過反復(fù)計算和上下文推理加以確認和記錄。但對于一些內(nèi)容，特別是第三卷中與地租有關(guān)的內(nèi)容，數(shù)據(jù)尚未經(jīng)過核實和計算，因此不確定是否存在誤差。

除以上幾點外，在用詞上可能還存在一些問題。比較典型的是“哪”、“那”不分，該用“哪”的地方用了“那”，但也有正確地用了“哪”的地方。此種情況與逗號、分號混用，分號、冒號混用情形類似，也沒有當(dāng)作錯誤記錄下來。

上述都是比較明顯的內(nèi)容，基本能夠確切地判斷為“錯誤”。此外，還有一些疑似錯誤，由于個人知識有限，沒有記錄在案。另外，此書是在20世紀20-30年代翻譯的，那時的漢語白話文與現(xiàn)在有很多不同之處，很可能我們現(xiàn)在看到的語意不通順或者不明晰甚至錯誤的地方，在當(dāng)時卻是正確的！

我在讀此書的過程中遇到語意不明或者與現(xiàn)代用法不一樣的詞語，通常會到網(wǎng)上查一下，果然發(fā)現(xiàn)很多詞確實是那個時代的習(xí)慣（“正確”）用法。因此，凡是遇到不能確定對錯的地方，一概都不記錄。

《資本論》內(nèi)容出現(xiàn)多處錯誤，給讀者閱讀增加了很多障礙。錯誤的原因可能有以下幾種：

1、 出版社出版時，對錄入、編輯、校對等環(huán)節(jié)控制不嚴，造成許多低級錯誤（這些錯誤可以通過仔細校對完全避免）。這種情況也許可以原諒，畢竟譯文是上世紀初翻譯的，那時的白話文與現(xiàn)在的用法存在很大差異，編輯校對人員若沒有一定的政治經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)，沒有一定白話文功底，在編校過程中比較容易產(chǎn)生疲倦、煩躁的情緒，導(dǎo)致錯誤率高。

二、譯者在翻譯的時候出現(xiàn)的問題。這種情況也是可以原諒的，因為譯者在翻譯《資本論》的時候中國社會并不太平，翻譯的環(huán)境也比較艱苦，況且馬克思主義的著作那時還都到國民黨當(dāng)局的打壓，可參考的文獻也比較少，再加上外語水平等方面的限制，出現(xiàn)錯誤也是難以避免。

三、馬克思在寫作《資本論》原稿或者恩格斯在編輯整理原稿時出現(xiàn)錯誤。這也是完全可能的?！顿Y本論》全文就我看來存在一些地方描述不夠清晰、邏輯不夠一致，甚至輕微矛盾的地方。

但考慮到馬克思基本上是用一個人的力量完成了對資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟運行方式的研究，再加上他晚年身體不好、精力不足，可以理解的是，在細節(jié)上偶爾會有瑕疵。

《資本論》這套書于2011年底就已經(jīng)購買，但一直放在案頭沒有讀，而是先讀了其他一些書。直到2012年初才下定決心開始讀。

由于工作繁忙，加班加點，假期里又很多瑣事，所以沒有多少時間看書。主要是在上下班的路上，我在北京的地鐵上讀到的。每天上下班大約需要三個小時，其中大約一個半小時可以用來看書。

北京地鐵的擁擠并沒有造成太多的閱讀障礙。

開始讀的時候很吃力，每天只能讀三五頁，主要的原因是《資本論》譯文使用的是**十年前的白話文，語法與現(xiàn)在存在很大的差異，不容易理解；再加上書中很多內(nèi)容對我而言是第一次接觸，缺少知識儲備，很多名詞、觀點都需要一點一點地理解和記憶。在逐漸熟悉寫作方法后，閱讀速度略有提高，但一天只能讀二三十頁。

在閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)啟發(fā)性的觀點、句子或錯誤都會被折角或畫線（在地鐵里閱讀使我養(yǎng)成了隨時把筆放在口袋里記筆記的習(xí)慣）。讀了一部分內(nèi)容后偶然想到在微博里記錄下來，于是開始不定期地把我認為閃光的地方或者錯誤的地方在微博里記錄下來，并做一些簡單的分析和評論，期間還多次引起網(wǎng)友的爭論。這個***讓我在讀完全書之后能把以前的記錄快速地整理下來并形成文檔。

統(tǒng)計了一下，第一次在微博里寫《資本論》閱讀筆記是在2012年6月13日，最后一條發(fā)布于2013年4月20日，期間總計發(fā)了335條。根據(jù)每次計算（每個微博的字數(shù)限制是），有3萬多字！

在閱讀的過程中，有時候被書中論點、論據(jù)所激發(fā)，處于興奮狀態(tài)，連上廁所的時候都想看幾頁，甚至半夜不睡覺也要爬起來看幾頁。事實上，這本書的最后幾十頁是4月20日凌晨4點讀的。我看到我在早上6點讀完了書，然后在興奮之余直接洗了澡去上班，一整天都不覺得困。

也有的時候被馬克思過于縝密的思維和詳細枚舉的論證方式搞得很煩躁，而讀不下去。馬克思在論述資本形態(tài)、循環(huán)過程、地租等很多內(nèi)容的時候采用的是枚舉論證的方式，把各種因素的各種可能的組合方式一一列舉出來，并進行分析和說明，這對很多人來說是相當(dāng)枯燥的。

有數(shù)次遇到讀不下去的情況，我采取的處理方法是先暫停閱讀《資本論》，穿插著讀一些其他書籍，如孔慶東的《國文國史三十年》，宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭》等，轉(zhuǎn)換一下頭腦，等狀態(tài)恢復(fù)后再繼續(xù)讀。

讀《資本論》，最好能有些政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，對**、價值、使用價值、交換價值、剩余價值、利潤、利息、貨幣、商品等概念有個初步認識，這樣能在閱讀時減少一些障礙。實際上，很多人根本分不清這些！另外，最好能讀一些**時期的書籍和作品，熟悉當(dāng)時的白話文寫作方法，提高閱讀速度。

《資本論》三卷的內(nèi)容和側(cè)重點是不一樣的，第一卷從商品交換開始引伸出一系列概念，內(nèi)容比較基礎(chǔ)，并用很多篇幅描繪了早期歐洲無產(chǎn)階級的悲慘境遇，比較容易理解；第二卷主要講資本的積累、流通、轉(zhuǎn)化，運用了大量公式，比較抽象，不容易理解；第三卷側(cè)重于講資本的社會運行，包括生產(chǎn)資本、商品資本、貨幣資本的發(fā)展變化，剩余價值化為平均利潤，平均利潤化為利息和地租，級差地租和絕對地租，三位一體公式批判等，貼近于社會宏觀經(jīng)濟實際，可謂越到后面越精彩。不幸的是，最后一部分（關(guān)于類和類劃分）是不完整的。另外，第三卷的差額和絕對租金部分的討論和第二卷的資金循環(huán)部分的討論，都比較繁瑣，容易讓人看不懂。

此外，《資本論》第三卷末尾在恩格斯寫給其他人的信件中介紹了對《資本論》各卷各章內(nèi)容的閱讀建議，有些章節(jié)需要詳讀，有些章節(jié)略讀即可，對閱讀可能有些幫助。

整體上看，《資本論》對政治經(jīng)濟學(xué)中的基本概念和范疇，如商品、價值等進行了深入的解剖和分析，對資本主義生產(chǎn)方式的各種形態(tài)、各種變化、各個階段也都進行了比較全面的論述和分析，有助于我們對當(dāng)今世界運行方式進行比較全面的理解。讀完《資本論》之后，再面對很多打著擁護或者反對馬克思主義旗號的觀點、言論、文章和書籍的時候，將會有能力進行辨別和分析，不再輕易地被忽悠！

最后，引用譯者的話作為結(jié)語：希望無論贊成它（《資本論》）的人還是反對它的人，都應(yīng)先對它研究，不要撿拾到一句兩句話，就覺得滿足。

讀《資本論》收獲是巨大的，也是多方面的，但還來不及完全消化和理解，還需要進一步整理。不過研究政治經(jīng)濟學(xué)對我只是業(yè)余愛好，不必過深地研究，只要讓自己不惑就已經(jīng)足夠了。接下來計劃再讀兩本書，一本是郎咸平、楊瑞輝合寫的《論資本主義精神和社會主義改革》，一本是韓毓海寫的《馬克思的事業(yè)》，這兩本書都和馬克思有關(guān)，正好可以和《資本論》相互對照。

這兩本書都是很早就買了，不過一直沒看。因為要等讀完《資本論》，獲取對馬克思的直觀印象之后再讀。兩書的作者一右一左，一個被認為是資本主義經(jīng)濟學(xué)家，右派知識分子，公知；一個被認為是大五毛。

讀完《資本論》再看他們二人的書，當(dāng)會是一件比較有趣的事情！

……在撰寫本文的過程中，已將《論資本主義精神和社會主義》精神這本書看了三分之二（因為這本書一共只有一百多頁，且文字很淺顯，容易讀）?？吹倪^程中我不斷慶幸自己先讀了《資本論》，可以不被郎先生忽悠。就目前閱讀的內(nèi)容看，郎先生在此書開頭的自我介紹是很正確的——他的確是喝著資本主義的奶長大的，因為他在書中毫不掩飾地打著資本主義的奶嗝，反著資本主義酸水兒，發(fā)著資本主義的癔癥！

計劃在讀完郎先生的《論資本主義精神和社會主義改革》后寫一篇讀后感，名字就定為“《論資本主義精神和社會主義改革》批判”！

felix 于北京

《資本論》讀后感(篇5)

古語有云：書中自有顏如玉,書中自有**屋。在這個寒假中，為了進一步學(xué)***知識，我閱讀了馬克思的著作——《資本論》 ，對之頗有感觸。

歷史的車輪滾滾向前，自原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會至社會主義社會，最終都會走向共產(chǎn)主義社會，這是社會發(fā)展的必然趨勢，我始終堅信不移，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級的利益掠奪與斗爭，人類社會發(fā)展的趨勢就是實現(xiàn)人性社會。

馬克思是世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師，是科學(xué)社會主義的奠基人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是現(xiàn)代共產(chǎn)主義運動的潮流引領(lǐng)者。

馬克思最著名的哲學(xué)理論是他對人類歷史進程中階級斗爭的分析。根據(jù)歷史唯物主義，馬克思大膽地假定資本主義最終將被共產(chǎn)主義所取代。然而我們知道馬克思的哲學(xué)在他所處的時代并沒有絕對的影響力，但是就在他過世幾年后的19世紀末，隨著資產(chǎn)階級世界的普遍危機的加劇，馬克思哲學(xué)迅速的傳遍各地，借由列寧和布爾什維克黨創(chuàng)立的蘇聯(lián)的大力傳播達到了巔峰。

《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部經(jīng)典巨著，一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。

這部偉大的著作第一次深刻地分析了資本主義的整個發(fā)展過程，用數(shù)學(xué)的精確性證明了這一發(fā)展方向必然導(dǎo)致社會主義革命和無產(chǎn)階級政黨的建立?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論**。同時《資本論》對資本主義自身范圍內(nèi)也是進一步發(fā)展。

馬克思正確認識了經(jīng)濟過程的動態(tài)性，預(yù)見了經(jīng)濟周期的存在，發(fā)展了封閉的經(jīng)濟活動理論。

然而《資本論》并不是簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。馬克思對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。

正如達爾文的《進化論》曾發(fā)現(xiàn)有機自然界的進化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會的進化規(guī)律。它的出版宣告了資本主義制度的終結(jié)，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級新的斗爭歷程，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，具有劃時代的意義。在這部書中，馬克思通過大量事實，詳細而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，指出了工人階級之所以極其貧困的原因。

《資本論》第一卷是研究資本的生產(chǎn)過程，這是暫時撇開流通過程和分配過程來研究資本的生產(chǎn)過程，中心是分析剩余價值的生產(chǎn)問題。

《資本論》第二卷是研究資本的流通過程，這是在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上來研究資本的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價值的實現(xiàn)問題。

《資本論》第三卷是研究資本主義生產(chǎn)總過程，研究資本的各種具體形式和剩余價值的各種具體形式，這是資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價值的分配問題。

《資本論》第四卷是系統(tǒng)地分析批判資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)說，中心是分析剩余價值的學(xué)說史。

《資本論》系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。中心突出，結(jié)構(gòu)嚴密，是一個非常完整的科學(xué)體系。用馬克思自己的話說，《資本論》是一個藝術(shù)的整體。

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。馬克思以剩余價值理論為基礎(chǔ)，揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必須為實現(xiàn)無產(chǎn)階級權(quán)利和消滅人類剝削而斗爭?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯**進行了嚴厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。

馬克思的思想武裝了工人階級，完成了一場政治經(jīng)濟學(xué)的偉大革命。該書對政治、社會、歷史和文化的研究反映了馬克思的唯物史觀和階級斗爭理論。《資本論》可謂是一部天才的哲學(xué)著作。

資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在《資本論》中第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

新時期，必須發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義勞動價值論和馬克思主義。馬克思勞動價值論的客觀歷史條件與當(dāng)代有很大的不同。社會存在決定社會意識。

任何科學(xué)原理都是在特定條件下對特定問題的分析。馬克思的勞動價值論誕生于130多年前的工業(yè)化初期的蒸汽機時代。當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形式、商品形式和財富構(gòu)成都與今天有很大的不同。對馬克思勞動價值論的分析，離不開對那個特定時代特征的分析。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷推進，出現(xiàn)了大量的新情況、新問題，出現(xiàn)了許多社會勞動的新特點。馬克思勞動價值論有了新的實踐土壤。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，科研人才的多少和水平的高低、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論是可行的。

勞動價值論中的經(jīng)濟范疇會隨著現(xiàn)實的社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論是對商品經(jīng)濟現(xiàn)實關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。馬克思為勞動價值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間，而生產(chǎn)勞動概念的內(nèi)涵是不固定的。在社會化大生產(chǎn)的總勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不僅是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，而且是不需要我們自己做的科研和管理工作。

在社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的內(nèi)涵也應(yīng)得到發(fā)展和改變。我們必須**，重新認識服務(wù)勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩碚f，雖然每次爭論的主題不盡相同，但爭論的發(fā)展方向是一致的，即在遵循科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代變化，堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論。近幾十年來，關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得了重大進展。

為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

《資本論》提供的是認識世界的立場、觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐中隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。

在實踐中，要不斷豐富和完善社會主義經(jīng)濟理論，用理論指導(dǎo)實驗，用實踐檢驗和發(fā)展真理。建國后，幾代領(lǐng)導(dǎo)班子將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路，堅定不移的走著馬克思主義中國化道路，馬克思主義中國化就是運用馬克思主**決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。馬克思主義中國化是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗升華為理論。

馬克思主義中國化就是要把馬克思主義根植于中國優(yōu)秀文化之中。馬克思主義中國化具有跨時代意義，它的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱，倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。黨的十七大報告，高屋建瓴，氣勢磅礴，站在社會主義建設(shè)和人類社會發(fā)展的歷史趨勢前，運用馬克思主義的科學(xué)理論，深刻地分析和破解當(dāng)今中國的發(fā)展現(xiàn)狀，為我們未來直到2020年前完成全面建設(shè)小康社會的歷史使命，乃至整個社會主義初級階段的社會主義建設(shè)指出了一條全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。

作為當(dāng)代大學(xué)生，要堅持馬克思主義道路，堅持實事求是，繼承和發(fā)揚艱苦奮斗精神，堅持與時俱進，為建設(shè)中國特色社會主義國家而奮斗。