馬克思資本論的讀書筆記10篇

馬克思資本論讀書筆記。

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馬克思資本論的讀書筆記 篇1

平時很少看書，可以說是沒怎么會去圖書館看書的，課外書，更是少之又少，也不知道看哪本馬克思那類哲學(xué)的書，同學(xué)推薦，《資本論》還不錯。于是，打開《資本論》，開始慢慢瀏覽了。確實震撼了一回。

令我震撼的首先是他的執(zhí)著。一個人，能夠傾其一生的心血，把全部的理想凝固在一本書中，幾十年如一日的堅持，并且心中充滿著對無產(chǎn)階級的愛以及對共產(chǎn)主義必然勝利的信心，這份執(zhí)著，令人敬佩。

此外，他的遠見卓識，他對于問題的深刻見解，也讓我十分驚訝。他對于資本主義的剝削本質(zhì)的揭露，以及社會主義優(yōu)越性的闡述，尤其是對資本主義剩余價值和資本周轉(zhuǎn)等等的論述，無不顯示了超群的分析能力和思辨才能。雖然對于計劃經(jīng)濟的構(gòu)想有些不符合中國的國情，但是他的這些思想在21世紀(jì)的今天仍然能指導(dǎo)社會主義建設(shè)的方向。

《資本論》，作為馬克思一生最偉大的主要理論著作，也是他用畢生心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。給全世界無產(chǎn)階級的貢獻了一部最重要的科學(xué)文獻。

《資本論》對資本主義進行了徹底的批判，資本主義很聰明地從《資本論》中汲取營養(yǎng)，促進了其在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。馬克思認識到了經(jīng)濟過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟活動的封閉理論。這同時也體現(xiàn)出了他是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學(xué)家。

資本論是寶庫，無論是理論研究還是實際應(yīng)用，我們都可以從資本論得到教益。對個人來說，資本論比其他的經(jīng)濟學(xué)著作都實用，國富論、經(jīng)濟學(xué)原理等教會我們理論和方法，資本論卻直接教給我們致富之道。

資本論直接分析的是當(dāng)時世界上最先進的資本主義英國。直接分析的是社會上存在的兩大階級窮人和富人。分析了富人和窮人不同的行為方式，分析了富人和窮人對待同一政策的不同態(tài)度，總之，馬克思使用可大量的數(shù)字和史實，說明窮人越窮富人越富的秘密。

我沒有見過任何一本經(jīng)濟學(xué)教材象資本論這樣直接交給你致富之道的富人緊緊圍繞資本，而窮人被富人利用（沒有資本）。資本論最具特色的地方在于：它實實在在的提供資本主義社會運行的現(xiàn)象和規(guī)律，揭示了富人致富之道。

這實在是太有現(xiàn)實意義了：富人在不斷鼓勵工薪階層消費，電器、汽車、旅游、貸款，所有這些，都是為了不讓窮人有資產(chǎn)，而富人自己，卻總是在積累資產(chǎn)?？纯瓷磉叺墓ば阶澹貌蝗菀诇惲它c錢，富人就賣房子給你，還提供貸款，讓你負債的同時，還讓你自以為房子是資產(chǎn)。資本論中對此有直接的論述：提高房地產(chǎn)價格，可以讓工人為了買房工作更久，而且通過賣房，資本家可以得到更大的資金去繼續(xù)投資。馬克思激烈批評這一觀點，而現(xiàn)在，這一幕正在中國上演。

中國的高房價突如其來，令人百思不得其解。是地產(chǎn)商無良？其他行業(yè)的資本家也高尚不到哪去，這個理由不充分。是成本高？房屋建筑成本低幾乎已是不爭的事實。是地方政府的腐敗行為？其他產(chǎn)品怎么沒有價格奇高的現(xiàn)象。是剛性需求？有點說服力，不過還需要指明這個剛性需求到底是什么，全世界都需求，為什么唯有中國這么剛性。馬克思在百多年前的分析也許會給我們一點啟示，鑒于這個問題的熱度，我想多引用幾句原文，再說說我的理解。

資本論第二卷：

資本主義建筑業(yè)主，他的職業(yè)是為市場建筑整排的房屋或市區(qū)，就像單個資本家作為承包人從事鐵路建筑一樣房地產(chǎn)商百多年來就是這個職能??！以前，一個建筑業(yè)主為了投機，也許同時建筑三四棟房屋；現(xiàn)在，他卻必須購買大塊地皮（通常以99年為期租用），在上面建筑一二百棟房屋，因此他經(jīng)營的企業(yè)，竟超過他本人財產(chǎn)的二十倍到五十倍這筆基金用抵押的辦法借來，錢會按照每棟房屋建筑的進度，付給建筑業(yè)主任何一個建筑業(yè)主不從事投機建筑，而且不大規(guī)模從事這種建筑，就得不到發(fā)展信用制度的發(fā)展使他可以不用自己的資本而用別人的資本來預(yù)付、來冒險。

最關(guān)鍵的：建筑本身的利潤是極小的；建筑業(yè)主的主要利潤，是通過提高地租，巧妙地選擇和利用建筑地點而取得的。

第三卷

建筑投機的真正主要對象是地租，而不是房屋。一部分人向另一部分人要求一種貢賦，作為后者在地球上居住的權(quán)利的代價，因為土地所有權(quán)本來就包含著土地所有者剝削土地、剝削地下資源、剝削空氣，從而剝削生命的維持和發(fā)展的權(quán)利。

高房價的秘密在這里被揭示了：建筑成本根本不能解釋這個，因為房屋本身的利潤是很低的，我們付出的高價主要是土地的附著物，在馬克思那里，是地段、地下資源、空氣，在當(dāng)代中國，是地段、戶口、就近入學(xué)權(quán)，是作為生命的維持和發(fā)展的權(quán)利。

你躺在手術(shù)臺上，你敢和握有手術(shù)刀的人討價還價嗎？他在威脅你時還振振有詞：政府別干預(yù)啊，咱是自愿的市場經(jīng)濟??！和國外比，至少人家沒有戶口和就近入學(xué)的教育權(quán)掛在房子上吧！我們不僅僅是買房，我們是買綁在房子上的基本生存和發(fā)展權(quán)。不受管制時，我們不得不自愿付出一切除非出國！

以上這只是在讀完《資本論》后對房價高漲不下的一點小見解。總之《資本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，因此具有劃時代的重要意義。

馬克思資本論的讀書筆記 篇2

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。（因此，小平同志提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要搞技術(shù)大革命，唯生產(chǎn)力）《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的'準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。 《資本論》對資本主義進行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營養(yǎng)，客觀上促進了資本主義在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。馬克思認識到了經(jīng)濟過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟活動的封閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。 同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)――物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。 《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。 正如達爾文的《進化論》曾發(fā)現(xiàn)有機自然界的進化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會的進化規(guī)律?！顿Y本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，因此具有劃時代的重要意義。

馬克思資本論的讀書筆記 篇3

馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點談?wù)勎业目捶ā?/p>

馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到：商品對其所有者而言是是非使用價值的，對其非使用者是使用價值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值發(fā)生關(guān)系并價值來實現(xiàn)?？梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r值之前，必須先作為聚氨酯來實現(xiàn)。此觀點很精確地闡述了交換對與商品的重要性。

首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因為可以用來交換，所以商品具有使用價值。因為是勞動產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。從其屬性來講，商品是價值和使用價值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時實現(xiàn)了商品的價值和使用價值。實現(xiàn)了商品本身的意義。

另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財富的過程。交換創(chuàng)造財富。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會中，社會財富表現(xiàn)為龐大的商品堆積。而財富的獲取是通過堆剩余價值的剝奪。商品因為交換過程而從他們當(dāng)作非使用價值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質(zhì)交換。一種有用的勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動方式的產(chǎn)品。商品到它使用價值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費領(lǐng)域。商品因為有交換因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式WGW,但作為資本貨幣流通形式卻是GWG，GWG之間是有意義的，因為其中GWG，G'=G+G'即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額，稱為剩余價值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價值。也就是創(chuàng)造了財富。

由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個過程。也是商品實現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展中有著重要的意義。

馬克思資本論的讀書筆記 篇4

《資本論》中所描述的階級沖突，與主流經(jīng)濟學(xué)中所描述的資本主義經(jīng)濟中利益和諧的景象形成了鮮明的對比。主流經(jīng)濟學(xué)對資本主義經(jīng)濟的分析，是以存在無數(shù)財產(chǎn)相等的小業(yè)主組成的社會為假設(shè)前提的，《資本論》關(guān)于資本積聚和集中的論述卻接觸到了壟斷競爭的現(xiàn)象，為分析現(xiàn)代市場經(jīng)濟中存在的寡頭壟斷結(jié)構(gòu)提供了刺激。

在工資理論中，主流經(jīng)濟學(xué)沈浸在田園詩般的幻想中，將工資說成是由附加一小時工作的“邊際非效用”決定的，就像為自己種田的農(nóng)夫拄著鋤頭，在傍晚決定再干一小時多生產(chǎn)的產(chǎn)品是不是能補償自己多一分背痛一樣。相反，《資本論》卻看到了在真實的勞動力市場上，一無所有的勞動者是如何被無形的繩索**在機器上的。

在主流經(jīng)濟學(xué)看來，資本主義是可以想象的最好的經(jīng)濟體系，盡管有時它會潛義是地提到一些不完善的地方。對于《資本論》來說，對經(jīng)濟體制的評價，是不能用“好”或“壞”來概括的，資本主義必須去完成自己的歷史任務(wù)。盡管它創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力，但它仍然是邁向更美好世界的過渡階段。

《資本論》中的勞動價值理論和剩余價值論等學(xué)說，揭示了市場經(jīng)濟中的矛盾和沖突，觸到主要憑借財產(chǎn)所有權(quán)生活的人的痛處，這也就是為什么這兩個理論會在經(jīng)濟學(xué)家當(dāng)中引起那么多的爭議的原因。

里昂惕夫等國外經(jīng)濟學(xué)家，還充分肯定了《資本論》有關(guān)資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律理論的實證性和科學(xué)性。里昂惕夫指出：“在試圖做出任何解釋以前，如果一個人想要了解資本主義企業(yè)的利潤和工資實際上是什么，那么，他從三卷《資本論》可以得到的信息，會比他在十期《美國統(tǒng)計普查》、一打有關(guān)當(dāng)代經(jīng)濟制度的教科書，甚至我還敢說，再加上托斯丹凡勃倫的所有**集當(dāng)中，可以找到的信息都更真實也更有用。

”《資本論》對資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律的論述具有現(xiàn)實意義，《資本論》關(guān)于未來社會的科學(xué)預(yù)見具有很高的價值。在馬克思所未曾料到的社會變化中，有許多變化本身是對《資本論》有關(guān)資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律的論述做出反應(yīng)的結(jié)果。由于《資本論》有關(guān)資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律論述的深度和廣度，不管人們對《資本論》抱有何種態(tài)度，都必須對《資本論》揭示的這些矛盾和規(guī)律做出反應(yīng)。

可以肯定地說，如果沒有《資本論》，就沒有今天的世界。

《資本論》作為一部具有嶄新經(jīng)濟理論體系的著作，包含著較多的對早期自由放任資本主義制度和為這種制度辯護的經(jīng)濟學(xué)說的批判，多數(shù)國外經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)濟學(xué)無疑是一種比較容易陷入只為某一利益群體愿望說話陷阱的學(xué)問，同樣地，只為某個利益群體說話的經(jīng)濟學(xué)必然具有較大的片面性。不應(yīng)該忘記，馬克思本人是承認經(jīng)濟學(xué)中“非庸俗”的純科學(xué)因素可能存在的，因為他曾說李嘉圖不“庸俗”，換句話說，不只是一個辯**。經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)因素是不可能被黨派利益買到的，《資本論》作為一種代表勞動人民根本利益的經(jīng)濟學(xué)理論體系，其科學(xué)性遠遠大于批判性。

《資本論》中的剩余價值理論，還具有這樣的科學(xué)性。這一理論不是以主流經(jīng)濟學(xué)的供求理論為基礎(chǔ)，而是以勞動價值論為基礎(chǔ)，解釋了投入外剩余產(chǎn)出的創(chuàng)造過程。工人可以創(chuàng)造剩余產(chǎn)出的事實在封建社會是顯而易見的，但在有交換關(guān)系的資本主義社會卻變得神秘起來。

剩余價值理論揭穿了這種神秘面紗，闡明了在資本主義社會，產(chǎn)出剩余仍然是勞動者創(chuàng)造的，不勞動者憑借財產(chǎn)所有權(quán)只是可以瓜分到這些剩余的事實。剩余價值理論闡明的產(chǎn)出剩余總是由勞動創(chuàng)造而不是非勞動創(chuàng)造的事實，是人類社會普遍存在的基本規(guī)律，不會因不同的社會經(jīng)濟制度而改變。

馬克思資本論的讀書筆記 篇5

偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。

從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，透過市場交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎樣辦？不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。

但是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！

馬克思資本論的讀書筆記 篇6

看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的空想主義，為了貧民，他呼出了向大地宣戰(zhàn)的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么超級天才，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的朋友在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

馬克思資本論的讀書筆記 篇7

《資本論》是馬克思窮盡畢生精力創(chuàng)作的宏篇巨著，它揭示了資本運動的一般規(guī)律和資本主義制度的特有規(guī)律?！顿Y本論》很難懂，馬克思的高度哲學(xué)化的語言和耗繁的歷史資料數(shù)據(jù)為讀者理解馬克思的基本經(jīng)濟思想增添了不少的障礙和麻煩。讀大學(xué)時，因為對政治經(jīng)濟學(xué)中的很多問題在課本和老師那里找不到答案，反而被老師批評為“鉆牛角尖”，我曾經(jīng)閱讀過《資本論》。但只是讀到150多頁，就因為理解上的困難沒有辦法再繼續(xù)往深處閱讀。后來，在讀研究生期間，因為學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，希望從中能夠為學(xué)位論文尋找到新的思路和觀點，在暑假期間，我再次閱讀了《資本論》?？纯聪胂耄昧私咏鼉蓚€月的時間，我終于讀完了馬克思的宏篇巨著《資本論》三卷。在閱讀的過程中，為了理解馬克思研究經(jīng)濟問題的方法和基本思路，又不得不去翻閱《馬克思恩格斯選集》中的相關(guān)哲學(xué)文章，最后順帶看完了恩格斯的《反杜林論》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《家庭、私有制和國家的起源》。在那次暑假過后的半年多時間里，《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識形態(tài)》、《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱〉序言》、《哥達綱領(lǐng)批判》等文章被我一再翻閱，從中去尋找馬克思研究經(jīng)濟學(xué)的基本方法和馬克思恩格斯關(guān)于社會主義的認識和看法。這是一個相當(dāng)勞累的過程，花費了我不知多少個不眠之夜，但勞累所帶來的是不再困惑，是對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的深刻理解和對理論創(chuàng)新的全新認識。

這次的閱讀讓我認識到，《資本論》這部著作所揭示的經(jīng)濟理論可以說是一般經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律與無產(chǎn)階級斗爭理論武器的融合。按照中國人民大學(xué)教授吳易風(fēng)的表達，那就是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這是一種最為準(zhǔn)確和完美的表達，它說明了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論的實質(zhì)，也暗示了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在社會主義建設(shè)實踐中必然會遇到的問題，說明吳易風(fēng)教授真正讀懂和理解了馬克思的經(jīng)濟學(xué)理論。明白這一點，也就理解了〈資本論〉第三卷與第一卷之間存在的所謂沖突和矛盾。為此，我曾經(jīng)寫過一篇論文《馬克思主義的二重性》，參加了省黨校組織的理論研討會，但沒有期刊敢于發(fā)表，在出版論文集時也從中被去除了。如果真正認識到《資本論》的這一特點，那么我們也就知道了如何運用和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)理論來分析和理解現(xiàn)實經(jīng)濟問題，制定經(jīng)濟改革的原則和政策，也就理解了為什么改革開放能夠帶來經(jīng)濟的快速發(fā)展。

這次閱讀也讓我重新認識了勞動、價值、價格的關(guān)系，認識了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。價值概念本身就是評價與估量，是具有主觀特色的名詞。在馬克思的《資本論》中卻排除了價值的主觀性，從而排除了其經(jīng)濟學(xué)理論的主觀性成分。其實，馬克思《資本論》的勞動價值論來源于古典政治經(jīng)濟學(xué)，是對亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖經(jīng)濟思想的繼承與發(fā)展，但其主要繼承和發(fā)展的是其客觀部分，而亞當(dāng)·斯密、李嘉圖的經(jīng)濟思想中都包含客觀成分(勞動)與主觀成分(交易過程中的效用評價)，這就為日后社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的很多問題埋下了伏筆，也為西方微觀經(jīng)濟學(xué)效用論、供求均衡論的發(fā)展留下了空間。同時，馬克思《資本論》對創(chuàng)造價值的勞動范圍的界定為其理論的革命性創(chuàng)造了必備的條件，也為否定按生產(chǎn)要素分配的合理性埋下了隱患。當(dāng)我認識到這些問題的時候，特別是看完《資本論》第三卷，我發(fā)現(xiàn)其實馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)之間根本就沒有所謂的矛盾與沖突。為此，我通過對勞動分工形式的分析，按照馬克思的社會生產(chǎn)力思想，寫出《重新認識價值的創(chuàng)造與分配》，直接通過對個體勞動的分解推導(dǎo)出凱恩斯國民收入的收入法公式。同時，根據(jù)價值概念本身的含義與馬克思對價值形成的分析，寫出《價值與勞動的一致性與非一致性》發(fā)表于《社會科學(xué)報》。這時，我認識到，其實西方微觀經(jīng)濟學(xué)的效用論與馬克思的勞動價值論是相互補充的關(guān)系，是一個概念的兩個方面，而西方宏觀經(jīng)濟學(xué)完全可以按照馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的社會生產(chǎn)力理論通過勞動分工和價值分解實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟理論與微觀經(jīng)濟理論的無縫對接。從此角度講，凱恩斯主義不過是馬克思主義在西方世界的資本主義翻版，他們都是李嘉圖的徒弟。當(dāng)我答辯時，我自我評價初步解決了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)理論的融合對接問題時，受到個別答委的強烈批評和反對，自己卻完全沒有意識到自己的骨子里有多么狂妄。

這次閱讀讓我懂得了按生產(chǎn)要素分配與按勞分配的真實關(guān)系，按生產(chǎn)要素分配不過是按勞分配的具體表現(xiàn)形式。當(dāng)我在〈社會科學(xué)報〉看到湖南大學(xué)劉解龍教授與我的論文在同一版面提出此觀點時，我不知有多么后悔自己行動的遲緩，同時也為找到具有相同認識的知音而感到特別的榮幸。同時，這種認識也讓我認識到把按要素分配視為按勞分配的對立面是多么的粗淺。

我閱讀《資本論》與《馬克思恩格斯選集》時，正當(dāng)深化勞動價值論認識討論的炎熱之時。因為我不僅全面看完了《資本論》，而且也廣泛閱讀了《馬克思恩格斯選集》，所以我知道馬克思經(jīng)濟學(xué)的基本研究方法來自它的辯證唯物主義思想。按照辯證唯物主義的基本思想，物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)具有反作用，所以經(jīng)濟學(xué)的辯證唯物主義思維就是生產(chǎn)決定分配、分配對生產(chǎn)具有反作用。換句話說就是，價值創(chuàng)造決定價值分配，價值分配對價值創(chuàng)造具有反作用。為此，我專門寫出了《價值創(chuàng)造與價值分配》、〈價值、勞動與價格〉，在省社科聯(lián)組織的全省社科界勞動價值論研究會上講了半個小時。但當(dāng)時，中國人民大學(xué)的衛(wèi)興華、福建師范大學(xué)的陳征、廈門大學(xué)的胡培兆等人卻在勞動價值論研究中如日中天，他們共同的觀點是：價值創(chuàng)造與價值分配無關(guān)。而中央黨校的王玨教授卻在研究勞動力的所有權(quán)問題。我相信他們應(yīng)該認真研究過馬克思的〈資本論〉，但是他們卻沒有認真研究過馬克思的哲學(xué)思想和辯證唯物主義方法，否則也不會出現(xiàn)這種把馬克思都能夠氣暈的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究理論。幸運的是，黨的十六大并沒有采用他們這種分割式的經(jīng)濟研究理論，否則將讓世界從事理論研究的學(xué)者笑掉大牙。

這次閱讀讓我看到了所謂極左與極右的實質(zhì)。越是仔細閱讀研究過馬克思恩格斯原著的人，越不容易出現(xiàn)極左或極右思維。在現(xiàn)實生活中，那些經(jīng)常表現(xiàn)為極左傾向的人，很多根本就沒有研究過經(jīng)典原著，對馬克思的畢生經(jīng)歷和遭遇、對馬克思不同階段思想的形成過程以及馬克思所要表達的某種思想的意圖根本就不了解和理解，而只是把馬克思的思想理論做為自己政治進步的工具;那些表現(xiàn)為極右的人，很多是政治經(jīng)濟學(xué)或〈資本論〉研究大師的學(xué)生，他們從自己的導(dǎo)師那里了解了馬克思的經(jīng)濟理論中存在的沒有在理論宣傳上出現(xiàn)的東西，卻沒有認真去思考和研究這些問題出現(xiàn)的歷史根源和特殊背景，從而放棄了對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的認可而改信西方經(jīng)濟學(xué)，特別是看似完美的西方微觀經(jīng)濟學(xué)。當(dāng)然，馬克思主義的階級特性也往往把知識分子引向他應(yīng)有的反面，從而放棄對馬克思主義的信任、研究和信仰。特別是當(dāng)權(quán)力而不是知識在社會治理中呈現(xiàn)前所未有的強勢時，情況更是如此。

搞理論是枯燥的，搞研究是累人的。特別是閱讀和理解〈資本論〉這樣的經(jīng)典巨著，可以講確實非常困難。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟理論的創(chuàng)新性研究成果的公開發(fā)表更加困難，因為無論是研究者還是雜志報刊都可能因這種理論研究成果的政治敏感性而承擔(dān)不必要的政治風(fēng)險。所以我現(xiàn)在感覺，與其花費過多的時間去研究這些具有相當(dāng)政治敏感性的基礎(chǔ)理論問題，倒不如多去思考應(yīng)用性的現(xiàn)實問題來的簡單。但是，如果真正讀懂了，你就會發(fā)現(xiàn)還是收獲頗豐：原來哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)社會主義理論是如此的密切相關(guān)，現(xiàn)實社會中所發(fā)生的事情和存在的問題其實也沒有多少神秘。不過，對于年輕人來說，特別是對于不到30歲的年輕人來講，最好不要去研讀馬克思恩格斯的經(jīng)典原著，不僅是因為理解上的困難，更是因為其著作中思想眾多又交錯縱橫，年輕人難于準(zhǔn)確把握卻很容易誤入歧途。

馬克思資本論的讀書筆記 篇8

《資本論》也許我們當(dāng)中很大一部分人從來都沒有讀過，但是這并不代表著我們對里面的內(nèi)容完全一無所知。當(dāng)我們?yōu)楦呖荚⊙獖^戰(zhàn)，淹沒在知識包圍的海洋之中，其實《資本論》里面的一些內(nèi)容已經(jīng)像幽色精靈一般，緊緊貼著我們，陪伴我們走過“黑色六月”……

進入大學(xué)已經(jīng)兩年時間了，但是我想，關(guān)于剩余價值這些理論內(nèi)容，我們不會忘得一光二凈吧，至少頭腦中還會隱隱約約留下一些印象。拜讀了馬克思的《資本論》節(jié)選之后，那些知識再一次闖入腦海中，令人不得不慢慢體會，為之深思。

《資本論》節(jié)選中除開了兩篇序言，就是下面這樣一些內(nèi)容：“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”、“勞動過程和價值增殖過程”、“不變資本和可變資本”、“剩余價值率”、“所謂原始積累”。鑒于時間和所要講的內(nèi)容之間的關(guān)系，故本文只是有選擇的進行解讀。因此，在本文中本人將對剩余價值方面進行重點解讀。不過要注意的是，剩余價值與資本、勞動力等方面的內(nèi)容是緊緊相連的，因此在文章中也會進行一定程度的闡述。

那么，究竟什么是剩余價值呢？我們來看一下馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值?！保ㄗⅲ篏′為最后從流通中取出的貨幣；G為起初投入的貨幣；△G為增殖額或超過原價值的余額）這段話運用公式把剩余價值的定位說了出來，有助于我們了解剩余價值與貨幣之間的關(guān)系。從馬克思的話里，我們可以看到剩余價值是在貨幣流通中產(chǎn)生的，并是作為貨幣增值額出現(xiàn)。那么我們再進一步思考，剩余價值是如何在貨幣流通中產(chǎn)生，這有助于我們了解剩余價值的形成。

在講剩余價值的形成之前，讓我們先了解一下貨幣和資本之間的關(guān)系。如果貨幣只是掌握在手里而沒有什么運作的話，那么貨幣能不能稱作資本呢？答案是不能。我們要區(qū)別貨幣和資本之間的關(guān)系，那么首先就要它們的流通形式。馬克思是這樣說的，“商品流通的直接形式是W—G—W，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點的另一形式G—W—G，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。在運動中通過這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按它的使命來說，已經(jīng)是資本。”這段話通過貨幣和資本不同的流通方式，從而把貨幣和資本區(qū)別開來。然而我們要進一步認識到的是，這只是在形式上的區(qū)別，而不是內(nèi)容上的區(qū)別。但我們把目光投向貨幣和資本內(nèi)容上的區(qū)別時，我們就能夠明顯看到隱藏在它們后面的剩余價值。正是貨幣在流通中，出現(xiàn)了剩余價值，從而促使貨幣羽化為資本。這也就從側(cè)面反應(yīng)了剩余價值出現(xiàn)在貨幣的流通過程中，并以資本的出現(xiàn)確立自己的地位。

不管是商品形式或者貨幣形式，都在流通領(lǐng)域中體現(xiàn)出一定程度的價值，這為剩余價值的出現(xiàn)做了鋪墊。因為不管是商品形式或者貨幣形式，其價值都是具有一定的量，而在流通中，新增加的量就是剩余價值。

我們再來看馬克思的一段話，“剩余價值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價值出賣商品來說明，也不能用買者低于商品價值購買商品來說明?！边@段話及一些相關(guān)的論述，出現(xiàn)了這樣一種說法，流通或商品交換不創(chuàng)造價值，也就是說剩余價值不是在流通中產(chǎn)生的。那么說，“剩余價值的形成上，必然有某種在流通中看不到的情況發(fā)生在流通的背后?！笔Ｓ鄡r值的形成這種特殊的狀況，也導(dǎo)致資本的產(chǎn)生有著特殊之處。正是剩余價值與資本密切相關(guān)，從而導(dǎo)致“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生?！笨吹竭@些文字，使人產(chǎn)生了一定模糊的幻覺。其實，這也昭示著我們，要把眼光從流通領(lǐng)域移開，從而把進入生產(chǎn)領(lǐng)域中來。只有將流通之外的背后狀況挖掘出來，我們才能更深層次了解剩余價值的形成。

轉(zhuǎn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域，這涉及到勞動力、生產(chǎn)商品必要的社會勞動時間等方面。由于在這些方面我們都曾經(jīng)一一學(xué)過，因此也就不展開闡述。通過高中的學(xué)習(xí)及觀讀《資本論》節(jié)選，我們可以很清楚看到，剩余價值其實在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生。而在生產(chǎn)領(lǐng)域，最為人關(guān)注的事務(wù)之一就是勞資關(guān)系。馬克思在《資本論》中認為剩余價值是由出賣勞動力的勞動者創(chuàng)造出來的，這也在我們腦海中留下了根深蒂固的印象。

馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思這里的“第二段時間”，是指必要勞動時間之外的，即剩余勞動時間。馬克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的勞動，這對于認識價值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動，這對于認識剩余價值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。這種深入透切的分析，使人清楚了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人。此外，在《資本論》里還出現(xiàn)了“剩余價值率”這一概念，用來描述馬克思這樣的一種看法，“剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)?！?/p>

上面闡說了許多，下面就提出自己的一點質(zhì)疑。首先，生產(chǎn)領(lǐng)域可以創(chuàng)造剩余價值，這一點相信絕大部分人都不會有什么問題，但是流通領(lǐng)域難道就不能創(chuàng)造出剩余價值嗎？其實，目前第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，就很好回答了這個問題。其實，在流通領(lǐng)域，價值不過是以貨幣形式或者商品形式，都自動改變了價值。在自動改變中，增加的無疑是剩余價值。在貨幣羽化為資本的流通過程中，生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造出來的剩余價值固然保存下來，但是由于在流通領(lǐng)域又注入了不同程度的勞動時間，從而也就再度創(chuàng)造出另外的價值來，流通領(lǐng)域創(chuàng)造出來的剩余價值無疑也隱藏在其中。正是因為流通領(lǐng)域可以創(chuàng)造出剩余價值來，才有第三產(chǎn)業(yè)和商品貿(mào)易等方面的興盛。或者這樣說吧，其實流通領(lǐng)域作為生產(chǎn)領(lǐng)域的延續(xù)，流通領(lǐng)域本身就是生產(chǎn)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)。只不過，兩者在生產(chǎn)資料方面有著差異，這也只是我們概念上對生產(chǎn)資料的認同造成的。

其次，在生產(chǎn)領(lǐng)域，剩余價值就完全是由工人創(chuàng)造出來的嗎？在馬克思的《資本論》里面，關(guān)于剩余價值的形成有這樣的闡釋，一是在剩余價值在貨幣流通中產(chǎn)生，并以貨幣增值額出現(xiàn)；二是由工人在必要勞動時間之外的剩余勞動時間的凝結(jié)。那么，按照馬克思的說法，在貨幣羽化為資本的過程中，貨幣增值額完全是來自于工人的剩余勞動時間。這種論調(diào)，除開明顯對生產(chǎn)領(lǐng)域也可以創(chuàng)造出剩余價值否認之外，那就是對貨幣占有者（資本家）在生產(chǎn)領(lǐng)域時所付出的勞動。

而事實上呢，資本家絕非僅僅投入資本之后，就在榨取剩余價值。資本家除開投入資本之外，其在經(jīng)營管理等方面一樣付出了大量勞動時間，從而保證工人能夠在足夠的條件之下進行生產(chǎn)。因此，在貨幣羽化為資本的過程中，貨幣增值額絕非僅僅來自于工人的剩余勞動時間。聯(lián)系到現(xiàn)在，資本家已經(jīng)不僅僅參與到生產(chǎn)領(lǐng)域，并且也進入到流通領(lǐng)域。這也就是說，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都付出了必要的投入，包括資本、勞動時間等必要因素，從而在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價值來。

不過應(yīng)該承認的是，資本家盡管自己也在創(chuàng)造剩余價值，但是這并不排除資本家對工人剩余勞動的榨取。也就是說，不管是在流通領(lǐng)域或生產(chǎn)領(lǐng)域，資本家都在最大程度地獲取剩余價值，包括自身創(chuàng)造的和他人創(chuàng)造出來的。很明顯，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域處于主導(dǎo)地位，掌握著在這些領(lǐng)域的話語權(quán)。在資本家處于如此有利的優(yōu)勢之下，自然在獲取剩余價值上面做出了最大程度的“唯利是圖”。因此，勞資關(guān)系的調(diào)整是必要的，只有這樣才能使剩余價值不完全流入到資本家的口袋中。

由于資本家把工人創(chuàng)造出來的那部分剩余價值完全占為自有，從而奠定了資本家在榨取工人剩余勞動時間，形成了剝削。但是，這也并不能掩蓋資本家其實在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價值來。正是由于生產(chǎn)領(lǐng)域資本家和工人互相依存，從而共同創(chuàng)造出了剩余價值來。資本家既然可以創(chuàng)造出剩余價值來，那么就要給予承認。也正是在這種狀況之下，劉少奇同志才會拋出“剝削有功”這種說法。盡管這種說法在中被淹沒，并構(gòu)成劉少奇的核心罪證之一，但是隨著的倒臺，這種說法其實已經(jīng)在改革開放中運行。

馬克思資本論的讀書筆記 篇9

從資本的總公式看，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因為貨幣作為購買手段和支付手段，只是實現(xiàn)商品的價格。它如果還是采取貨幣形式，價值量也就不能增大。剩余價值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因為這個行為只是價值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。所以，剩余價值只可能發(fā)生在第一個行為G—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因為互相交換的是等價物，不可能因交換而發(fā)生價值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r值，我們的貨幣所有者就務(wù)必幸運地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，所以，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動潛力或勞動力。”

“我們把勞動力或勞動潛力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點:(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。(2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價值時就運用的”。它只能在運用時，即在勞動時才表現(xiàn)出來。(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。

第一個基本條件是:在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下，勞動力僅有被它的所有者自我當(dāng)作商品出賣，它才會出此刻市場上。第二個基本條件就是:勞動力所有者僅有自我的勞動潛力能夠當(dāng)作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實，不僅僅勞動力成為商品是歷史的產(chǎn)物，并且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代，這個“資本主義時代的特點是，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動因而具有雇傭勞動的形式。另一方面，正是從這時起，勞動產(chǎn)品的商品形式才普遍化”

作為商品的勞動力，同其他商品一樣具有價值?！皠趧恿Φ膬r值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的?！睕Q定勞動力價值的要素有三個:

第一，因為勞動力只是活人的潛力，所以勞動力生產(chǎn)要以這個活人的存在為前提。活人維持生命，需要有必須量的生活資料，“所以，生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時間，或者說，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值”。至于這些生活資料的種類和數(shù)量就應(yīng)是多少，“生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動者個體能夠在正常生活狀況下維持自我”。所謂正常生活的維持，不僅僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，并且還包含著一個由歷史構(gòu)成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。

第二，作為勞動力所有者的人是會死的，務(wù)必依靠人口繁殖使自我永遠延續(xù)下去?！八?，生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補充者即工人子女的生活資料?！?/p>

第三，使人獲得必須勞動部門的知識和技能，要有必須的教育和訓(xùn)練，這就得花費必須量的商品等價物?！皠趧恿Φ慕逃M隨著勞動力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不一樣?！?/p>

總之，“勞動力的價值能夠歸結(jié)為必須量生活資料的價值”。生活資料的價值改變，勞動力的價值也隨著改變。

勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費中才表現(xiàn)出來，而勞動力的消費是在生產(chǎn)過程中進行的。此刻，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價格支付的;而勞動力的消費過程同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。

勞動力的買賣是在流通領(lǐng)域進行的。“那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。”“自由”是指交換雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自我的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自我”，為自我的特殊利益結(jié)對的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟關(guān)系的實質(zhì)。

一旦離開流通領(lǐng)域，進入生產(chǎn)領(lǐng)域就會看到，“原先的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自我的皮一樣，僅有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實關(guān)系——資本剝削關(guān)系。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實踐中心的要求，這種理論也因其與實踐中心緊密對應(yīng)，而構(gòu)成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經(jīng)濟建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對現(xiàn)代化建設(shè)實踐的貫注、社會人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時代的要求，成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實踐上帶給了國際經(jīng)濟全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實踐所需要的哲學(xué)理念。在社會主義制度下，能夠充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動力作用，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財富增長目標(biāo)，并最終實現(xiàn)共同富裕。同時，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚其人文關(guān)懷，促進以人為本的思想在社會實踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實踐唯物主義的哲學(xué)智慧運用于現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，既使中國經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢，又避免了過去資本主義發(fā)

展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟發(fā)展的新規(guī)則。以江澤民、胡錦濤同志為核心的黨中央沿著鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動，又創(chuàng)造了新的實踐和成功。

社會人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟建設(shè)實踐中的運用。

馬克思資本論的讀書筆記 篇10

讀《資本論》有感

雖然我沒有完整的讀過《資本論》這本光輝燦爛的科學(xué)巨著，但是我從圖書館以及網(wǎng)絡(luò)上了解到了許多關(guān)于《資本論》的資料。看后感想頗多。這部偉大的著作第一次深刻地分析了資本主義的整個發(fā)展過程，用數(shù)學(xué)的精確性證明了這一發(fā)展方向必然導(dǎo)致社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的建立。

《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的

強有力的理論武器。這是馬克思一生科學(xué)研究的結(jié)果。它體現(xiàn)了馬克思所有的努力和智慧。這是他獻給全世界無產(chǎn)階級的最重要的科學(xué)文獻。它在世界各地廣泛傳播，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。

馬克思對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。

剩余價值理論是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思經(jīng)濟理論的基石和核心。它是科學(xué)社會主義理論的基本理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級認識和改造世界的強大思想武器。馬克思剩余價值理論是在批判地繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)的研究成果和他所創(chuàng)造的科學(xué)勞動價值理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的調(diào)查研究而逐步建立起來的。

讀《剩余價值理論》，把握馬克思勞動價值學(xué)說的真諦?！顿Y本論》是唯一一本徹底改變了現(xiàn)代人類命運的書，也是唯一一本全球政治家和經(jīng)濟學(xué)家，資本家和勞動大眾都需要認真研讀的書。不讀《剩余價值理論》就很難解讀馬克思主義的真正內(nèi)涵。

通過對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)“剩余價值”概念的準(zhǔn)確解釋，便可使這一概念的理論價值大大提高，不僅適用于資本主義社會，而且適用于其他社會，不僅可解釋、解決經(jīng)濟問題，而且可解釋、解決人生、社會等一系列問題，而使馬克思主義的剩余價值學(xué)說更加完善，大大增強馬克思主義的生命力。

大學(xué)生學(xué)習(xí)《資本論》具有使大學(xué)生正確理解當(dāng)今社會存在的一些現(xiàn)象和問題、使大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和理解經(jīng)濟管理類其他課程、可以提高大學(xué)生分析問題、明辨是非的能力、激勵大學(xué)生養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、勇攀科學(xué)高峰的精神、可以使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等重要意義。近年來，隨著高校招生數(shù)量的不斷增加，高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學(xué)生面臨的就業(yè)問題并沒有得到有效緩解，反而日益嚴(yán)重。

當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)面臨兩個突出問題：一是就業(yè)難；二是找到了合適的工作，卻覺得工資太低。很多大學(xué)生畢業(yè)就意味著失業(yè)，甚至一些找工作的大學(xué)生收入也不如農(nóng)民工。

特別是在經(jīng)濟危機后的幾年里，大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)難，工資低的問題日益突出。從馬克思主義人力資本理論和資本積累理論的分析可以看出，高校畢業(yè)生就業(yè)難的原因是人力資本投資和企業(yè)資本積累減少，勞動力優(yōu)化配置不足。因此，大學(xué)生應(yīng)加強專業(yè)知識的教育和培訓(xùn)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和能力，注重勞動力轉(zhuǎn)移和優(yōu)化配置觀念的轉(zhuǎn)變。

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