俗話說，不打無準備之仗。在學習工作中，幼兒園教師有提前準備可能會使用到資料的習慣。資料包含著人類在社會實踐，科學實驗和研究過程中所匯集的經(jīng)驗。參考資料有利于我們完成相應的學習工作目標。那么，你知道有哪些常見幼師資料嗎？小編特地為大家精心收集和整理了“熱搜心得: 幼師進行傳統(tǒng)文化培訓感悟感悟之一”，歡迎您參考，希望對您有所助益！
單位老總決定由我?guī)ш?，去參加南京居美馨文化教育培訓中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統(tǒng)文化的學習。
4月2日下午3點，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓中心，一進培訓中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報道、找宿舍、領學習教材，均由輔導老師引領，我被分在第四組，輔導老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。
早上，全體學員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導，感謝同仁關心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，避免浪費，聽老師這么一說，學員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學習了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當代價值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學員們的陣陣掌聲。
這次中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻給我的家庭、社會、國家?
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉，我無言以對。
記得新加坡有個作家說過我們對月亮上有啥有啥很了解，卻對隔壁鄰居姓甚名誰一無所知。這是社會的整體的情感日漸冷漠、提防、猜疑造成的，今天學雷鋒的人仿佛成了新新人類，學習傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家稀奇了。這是為什么?
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個加拿大，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?__說現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能，和諧社會在我們的祖先25__年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團結，社會是個大同的社會和諧的社會。
而如今，構建和諧社會和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當下開始，我們每個人自己心里有數(shù)啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學會了向大家鞠躬行禮，也學會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
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古人云，工欲善其事，必先利其器。在幼兒園教師的生活工作中，時常需要提前準備資料作為參考。資料是作用于人類社會實踐的一種可供參考的材料。有了資料，這樣接下來工作才會更上一層樓！那么，你知道有哪些常見幼師資料嗎？下面是小編為大家整理的“熱搜心得: 幼師培訓感悟感悟模板”，希望能對您有所幫助，請收藏。
本學期，我園園本培訓工作以市幼教工作重點為核心，結合本園新教師多的實際情況，大力開展教師培訓工作，我們本著發(fā)現(xiàn)問題—設計方案—解決問題—改善實踐這一循環(huán)往復的過程來不斷改善教師的實踐行為，提高教師素質。
一、加強日常教學管理
幼兒園教師園本研訓活動是為了滿足幼兒園和幼兒教師的發(fā)展目標和要求，旨在提高幼兒園整體辦學實力和教育質量，促進幼兒園的可持續(xù)發(fā)展。我園充分利用園本培訓這一途徑，在教研活動的實效性上下功夫，特別是培養(yǎng)教師的參與意識、學習意識和問題意識，切實提高一日活動的質量和效率。
加強對教師進行“六認真”工作管理力度，對電子文檔的建立以及備課和觀察記錄、教學筆記的撰寫進一步調整和規(guī)范。利用業(yè)務學習時間進行反饋，采用針對某一案例進行分析的方法，讓老師明確如何具體操作。并對教師的六認真工作進行定時檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時給與指出糾正，大大提高了教師的工作態(tài)度及備課質量。
二、培訓形式內容豐富多樣
我們根據(jù)園務計劃精神以及教研計劃安排，圍繞《綱要》精神、結合幼兒園實際和特色開展了一系列形式多樣的園本培訓活動：一課三研、環(huán)境創(chuàng)設研討評比、聽評課交流研討、全園課題實踐課展示、全員教技整合課比賽、教學具設計與制作比賽等。在一課三研活動中，經(jīng)過年級組齊心協(xié)力、共同研討，所展示3節(jié)教學活動體現(xiàn)了一定的教學機智與水平，也充分發(fā)揮了教研活動的價值與作用。又如結合園“十二五”課題我們開展了課題實踐課展示，共6節(jié)教學活動，活動中上課教師認真準備，精心組織，其中也不乏一些創(chuàng)意新、點子亮、手段好的教學設計。老師們在觀摩、反思、交流、研討中提高了反思能力，拓展了教育策略。
這些切實有效的園本培訓活動與平時扎實的年級組活動相互滲透、相互融合，使教師的專業(yè)知識與實踐經(jīng)驗相結合，全面促進教師專業(yè)能力的發(fā)展。
三、認真落實“師徒結對”活動
根據(jù)我園教師整體發(fā)展情況和個體成長需求及教育局“一二三”考核培養(yǎng)計劃要求，我們在教師中開展了 “青藍工程”，以老帶新，手把手的教，面對面的學。鼓勵新教師每月根據(jù)主題的開展，進行同領域教學研討；定期與師傅相互聽課，積極進行反思與交流，在實際的操練中得到全方位地幫助和提高。鼓勵新教師積極撰寫案例、論文等活動。
一年中我園多位三年以下青年教師進行了市或片的公開展示活動，石宇杭參加了市幼兒園課題聯(lián)合展示活動，陸靈敏在課題中期展示課選拔賽中獲三等獎。嚴夏倩老師在市新教師亮相課中展示了《大班語言：媽媽種的樹》獲得聽課教師的好評。呂晨潔、龐依伊、張蕾等六位青年教師在幼教四片課程組活動中展示了自己的教學活動。在各級各類論文、教案評比中，有29名三年及以下的年輕教師獲得優(yōu)異的成績，其中葉琪老師論文獲得省級一等獎、陳婷老師教學設計獲得省級一等獎，5位青年教師在省級刊物上發(fā)表論文，初步形成了鉆研、合作、向上的良好幼兒園教科研氛圍。
四、實施“走出去，請進來”的方式。
幼兒園積極組織教師外出學習、觀摩姐妹園的優(yōu)秀經(jīng)驗，并鼓勵教師根據(jù)的特長參與各類培訓，如上海的樂奇奧爾夫音樂學習、應彩云早期閱讀觀摩、上海華師大、南師大觀摩學習、蘇浙滬幼教名師精品活動等等。教師們舍棄雙休日，不叫一聲苦，將優(yōu)秀的教學活動、先進的教育理念帶回幼兒園與同事分享。此外，我們多次邀請教育局教科室楊海中老師來園給教師進行論文寫作的培訓，邀請了葉圣陶教育思想研究所任蘇名所長進行葉圣陶教育思想的講座，邀請了千燈中心小學教技主任季老師來園進行電子白板應用培訓。這些講座培訓提高了教師們的理論水平、開闊了視野，對教師的實際工作有很大的指導意義。
不為明天做好準備的人是沒有未來的，在幼兒園教師的生活工作中，時常需要提前準備資料作為參考。資料主要是指生活學習工作中需要的材料。資料對我們的學習工作發(fā)展有著重要的意義！那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“[熱搜范文]幼兒園園長培訓感悟感悟之一”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！
11月27日，我參加了全縣幼兒園園長培訓，我聆聽了兩位幼教領域領軍者的精彩講座，實驗幼兒園冷丹丹主任《如何有效進行課堂觀察》。安口鎮(zhèn)中心園楊玉鳳《對園本教研的思考》。她們以鮮活的實例和豐富的知識內涵及精湛的理論闡述，給了我們強烈的感染與深深的理論引領。下面是我通過培訓獲得的幾個方面的體會：
一、觀察教學課堂對教師的重要性。
本人認為課堂觀察是一種改進課堂教學的有效方法，它有明確的目標者性，計劃性。課堂觀察與記錄是讓我們聽課者和評課者消除了很多疑慮，因為它所關注的問題不再是對教師的評價，不再是為教師的教學劃分等級，它指向的是學生課堂學習的改善，課堂觀察的過程是合作關注學習，研究學習和促進學習的過程。它旨在提高課堂效率。明白了這點，對今后的評課有了明確的引領，有了很大的作用。
二、反思課堂教學觀察的不足之處。
課堂教學觀察的內容：
1、教學活動，過程，課型特點；
2、活動時間與學生積極投入活動的時間長度；
3、學生完成的主要學習任務及其使用的主要學習策略；
4、教師提問的類型和學生回答的機會，內容與方式；
5、同伴、小組活動的方式，所作回應，所作語言，小組的活動；
6、師生，生生之間的交往關系等。
通過學習課堂教學觀察的內容，本人認識到今后要由觀察他人課堂中去反思自己的教育理念、教學行為，從感悟中去提升自己的教育能力。以往聽課，我們更多的是關注老師的教學情況，如教師對教材的把握情況，教師的教學業(yè)務能力等。然而，在課堂上我們更多忽略了探討師生互動與教育成效之間的關系；觀察學生的態(tài)度及其行為表現(xiàn)（如投入學習或非投入學習）；課堂觀察不清，很顯然，由于聽課目的不明確，加上課堂觀察的技術或策略不明確，更無法有效進行聽課活動。，而課堂觀察要求我們更多是把視角更多地投向學生，學生是學習的主體，課堂教學有四十分的過程，投入越多產(chǎn)出也就越多。即使老師講得再精彩，學生如果沒有認真的聽講，對于這樣的學生課堂效率就相當?shù)汀?/p>
課堂的學習氣氛，不僅影響學生的學習效果，而且還左右教師的講課情緒。課堂教學中，教師都應注意觀察良好的學習氛圍是否形成，學生反應是否積極，學習興趣是否濃厚，是否開動腦筋自主探索并在小組討論中進行積極的交流，課堂教學目標是否達到等。除此之外，還要注意課堂上是否有人在打瞌睡、開小差，對學習內容不感興趣，對提出的問題毫無反應等負面情況。當我們把視線轉向學生時，可以更好的了解大部分學生在課堂上的表現(xiàn)，好的或者壞的，以后再從自己的課堂上可以在這方面做一些調整或者采取一些特別的措施。課堂觀察是教師獲得實踐知識的重要來源，也是教師用以搜集學生資料、分析教學方法的有效性、了解教學與學習行為的基本方法，是促進教師專業(yè)化發(fā)展的重要途徑，同時也為教育決策與教育評價提供有力的事實依據(jù)。
三、園本教研活動師園共贏
一提到“園本教研”四個字后，許多教師會認為那是園領導的事。當聽了楊玉鳳老師做的《在園本教研中提升自我》的講座，讓我們深深懂得，它是提高每位教師業(yè)務能力，實現(xiàn)先進教育理念的有效途徑。因此我園今后會針對教研中存在的諸多問題，以園為本，以人為本，以研為實，倡導教育反思，體現(xiàn)教師主體性，讓每位教師在園本教研活動中提升自我，同時也能促進我們幼兒園蓬勃發(fā)展。
在今后的教學中，本人要積極對自己教學行為的進行分析與反思，善于觀察教學課堂，使自己從多種渠道獲得信息，不斷提高教學水平。認真組織全員教師有效開展園本教研活動，提升本園保育水平。
俗話說，做什么事都要有計劃和準備。在幼兒教育專業(yè)的學生的學習中，常常會提前準備一些資料。資料是作用于人類社會實踐的一種可供參考的材料。參考資料可以促進我們的學習工作效率的提升。那么，關于幼師資料你了解哪些內容呢？你也許需要"中國傳統(tǒng)文化心得感悟"這樣的內容，但愿對你的學習工作帶來幫助。
語文基礎分和作文分就占了高考語文總分的半壁江山。搞定基礎分，關鍵在整理出所有語文常見的基礎知識點，字音、字形、短語、標點、語用等。并且在每天清晨反復朗讀，反復記憶。作文則多看多練，學習滿分作文的寫作思路，在百家講壇中、讀者雜志中找精彩段落。
作為高考數(shù)學必考點的三角函數(shù)、立體幾何、概率統(tǒng)計、數(shù)列相關大題是必須掌握的，這些大題占據(jù)高考30分以上，更重要的是他們和函數(shù)不同，與高一高二知識的關聯(lián)性是可以通過短期學習得到理解的。其次是選擇題有的省市是十二個選擇題，有的是十個，每個一般在5分。那么我們至少要得到一半的分數(shù)，即25分。由此一來，數(shù)學可穩(wěn)定在60以上，不至于拖后腿甚至有望成為與其他藝考生拉開分差的科目。
英語分為詞匯和語法兩部分，而這兩部分在考試時往往沒有明確的界限，由于學習時對某一方的欠缺會導致對另一方的心有余而力不足。這是制約大多數(shù)高中生學習英語的關鍵。但對于高考而言，只要能拿分，無論是語法還是詞匯都不重要，拿分才是王道。從得分角度而言，不外乎聽力、完型、閱讀、作文四大板塊。學習的核心是單詞，不需要太多的理解、不需要太多的距離，每日記住十個高考高頻單詞，反復記憶保證一個月記住300個，兩個月詞匯量提高到600個，盡管理解不全，但這樣的詞匯量看懂大部分的閱讀和完型了倒也不成問題。詞匯量上來后，再逐漸積累簡單的語法知識，每日做一遍閱讀和完型，堅持一個月，過60分完全不成問題。
政治學分為哲學、經(jīng)濟學、文化學、政治學，其中哲學和經(jīng)濟學在政治這一科目中分數(shù)占比較大，分別達到了30%、30%，政治和文化緊跟其后，分別為25%、15%。分清主次才能決勝高考。同時在學習這個科目時，可以先從大題入手，對照高考原題的答案，理清答題思路，總結大題答法的一般規(guī)律。
對于多數(shù)學習歷史的學生來說，最難的是記住不同年代、古今中外的具體時間。這里我給出一個技巧，叫做大事年表記憶法，具體分兩步，第一步每天記住一定量的時間，第二步記時間的同時關聯(lián)相關事件。人作為高等生物，分左腦和右腦。而右腦主要通過圖像化處理信息來記憶具體事物，我們在記憶單個歷史時間時是左腦在發(fā)揮作用，因此經(jīng)常記了就忘或者記性好忘記大等問題，如果我們將單個發(fā)生時間和歷史事件的起因、經(jīng)過、結果通過聯(lián)想，圖像化處理，那么記憶力會增加十倍以上。
地理在高中階段分為自然地理、區(qū)域地理、人文地理三大板塊。地理又稱文科中的理科，主要源于自然地理其復雜的經(jīng)緯度計算、空閑成像、時差等所導致偏重于邏輯思考。對于藝考生來說，如果地理不理想，大可放棄自然地理，主攻人文地理。自新課改以來，自然和人文地理在高考的區(qū)分已相當明顯，而人文地理的分值不斷提高，特別是新課標卷，人文地理分值一度接近50分。平時每天看幾遍中國地圖和世界地圖對于迅速提高地理理解能力也是百益而無一害。
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
學習傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信？
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調查就沒有發(fā)言權”，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的`知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
人道之途徑在哪里？在人之五倫上。除鰥寡孤獨外，人人都有五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫……
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
想想看，如果這個世界每個人“各安其位”、“各司其職”、“各順其序”，這將是多么美好的世界，這恐將是擁有三千弟子七十二賢人的圣人孔子薄天下（衛(wèi)國）不為而寧愿餓困于陳蔡之理想吧。
想一想，人生確實就是一場戲，每個人須同時演多個角色且不得辭演，只是有人演的好；有人演的不好，其關鍵在演的到不到位（素其位而行），如是而已。
再一想，既然人一生都是在演各種角色，亦即做演員，都是為別人而演，那自己呢？自己又是誰呢？這恐亦是子路替我等中人以下所疑惑的吧，故其有問孔子“敢問死”、“問事鬼神”，圣人未直接回答，大概是因“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”之故，故其不語“怪、力、亂、神”，既然“天道遠，人道邇”，且天道亦由人道始，那就安心行人道吧，故圣人言傳身教“盡人事以安天命”。
圣人又言“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，由此亦知，其所言、所行不可須臾離身之道便是人道。
當然不管我們知不知這個須臾不離我們身的“道”，其都是客觀存在的，能做到須臾不離就是合道，而離了就是非道，非道就是不合道，不合道也就是背道，背道而行自然災夫逮及身，這不是迷信，這是客觀規(guī)律，因道就是客觀規(guī)律啊。
五、慕“道”
事實上，由個人、家庭、社會、國家、環(huán)境等一切不順及災難之根源均在于人道之不立、不行。
皆因不知其位、不守其位，不行其位，強不知以為知，以貪欲為中心，視道德為無物，肆無忌憚不擇手段之爭奪為生存法則，以丑為美、拿無恥做光榮之事，如此者當今社會比比皆是。
高強度、高壓力、快節(jié)奏、物欲化、空虛化、焦慮化成為現(xiàn)代人的典型特征，如此社會，人人自危。
噫，人退化為動物，社會則變成弱肉強食之叢林。
如此，正常的成為不正常，不正常的反倒成為正常，此為當今社會之寫照。
古人云“禮義廉恥，國之四維，四維不張，其國必亡”，先哲之警語猶言在耳，貴中心諸賢人君子發(fā)心振興傳統(tǒng)文化之目的蓋由乎此：序圣賢文化之慧命，扶華夏民族之將傾。
吾非賢人君子，然睹諸賢人君子無私之心行，雖恐不能至，然心向往之。
《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。論語里的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態(tài)絕對是值得生活在當代的我們去追求的?？鬃犹岢安辉谄湮徊恢\其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多么偉大的，只要跟我們的實際能力相符合就可以。
令我印象很深刻的是《論語·先進》“侍坐”。孔子和他的幾個學生談論他們各自的理想。在孔子的其他學生都說出自己的“遠大”理想后，曾皙卻對孔子說自己的理想是，“暮春者，春風既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞霧，詠而歸”。我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節(jié)奏中，我們內心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說，理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。
這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實現(xiàn)的內在基礎。
論語對于我們來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向?！墩撜Z》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對于生活在充滿物質欲的21世紀的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應該去追求和學習的。
對于論語給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語心得》中闡明：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。所以，有時間就去讀一讀《論語》吧。
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學習讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學習我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學習傳統(tǒng)文化心得體會精選(共6篇)
。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們仍有必要系統(tǒng)地學習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。 中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的.脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。 通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。 傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。 有段時間，我學習了關于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、 子，教我們洗臉，等教我們學會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點一點的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候學習到傳統(tǒng)文化讓我學會了感恩。 我們需要學習傳統(tǒng)文化弘揚傳統(tǒng)文化，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認可，才會給我們的國家和民族做出有利的貢獻，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人……傳統(tǒng)文化學習心得三
任時光匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問一場繁華落寞后的歸宿是否是今生無法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是，微覺情深為心困。
偶然熏得花香為風起，時而深的智慧為博知。若不是世間種.種緣分結識于相逢的路途，就不會有共賞煙霞、同度良宵的機會。也許，昨天的我依然在探問溫煦的陽光今日打在誰的臉上;也許，今天的自己依舊在為昨日的瑣事耿耿于懷;也許，此刻的我在鍵盤上敲打著往日的無奈和彷徨……但有一點我始終堅信，那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我常常思考，這一生的多數(shù)所得所習，或許在冥冥之中早已安排好了的，若不然，每一個個體普世的道理怎會有共性了?與此同時，我也發(fā)覺差異化在習得的知識的同時是必然的。學習傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，具體而言與人、與自然。
為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無法摸清，卻也基本知曉為人之道的重要性。論語里曾說君子是為人的一個方向標。但是世間百態(tài)千變萬化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進，共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過程中傳統(tǒng)文化之道無時無刻不行在心中，用在其中。
回想起自己的那次經(jīng)歷，雖說奇妙，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺清凈，內心諸多喜怒哀樂也知是身心無所依傍，內景無所展望所致。故而知曉其本源，方覺剎那間心驀地清明，原來智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個相投的個體相互攜手才能描繪“人”字的立。而在與人之道時，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長期積累的經(jīng)典。學習這些道理后便覺文化的魅力是無窮的，尤其是在卷帙浩繁的書籍里傳遞下來的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風拂過大地，潤澤著萬物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬物的和諧相處，不由得覺得為人當因入萬物的智慧之中。當將其自己植入一片靜謐的天空下是否會陶醉著眼前的風景，是否會想那自然的和諧是如何運行的如此完美了?豁然開朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。
常言道話不投機半句多，人不學不知道。若此刻凈出塵世，不求聞訊世間種.種，我想那必是清修者尋到萬物皆空之想，萬物皆因一場繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導的果。眾生都是修心之人方可名萬物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學習的能動意識。自從學習天道之本后，我時常省內而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬物運行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬物若行之合一，當會皆大歡喜。如果我們一味的索取，甚至在基本的規(guī)律面前不合乎自然的法，那后果自然是可想而知的。學習傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬物的共生體，而不是人本身孤立的個體。順乎自然之道，我發(fā)覺認識是在失去時變的寶貴。如我們真的在抓住時就明理之源，自然會在發(fā)生前僅僅握住，那時就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬物皆因一場相遇而關聯(lián)，何苦破壞彼此對于個體本有的認識。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚訝怎會出于不自然的感覺了。人與自然，難分離，人與萬物皆由自然道法運行。素來平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最基本的法。
恰逢春雨潤無聲，一場雨落添新顏。沉寂許久方可知，有些相逢是緣。來到學校的時日，一直對傳統(tǒng)的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學校的幾次學習使我原本的初心有了種新的回歸?；叵氘敃r初中的日子，那時的感覺意猶未盡?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對人生的影響是毋庸置疑的。
輕輕地我走了，如我輕輕地來，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動。如果說一次遠行意味著下一次新的征程的結束，我愿將那份心底最虔誠的感動影響著更多的人，將心底最美的風景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無所顧及。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！边@一路，我看到了志同道合的人，這一路不說古道西風瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們，這一次不說道別。
星星之火可以燎原。原來一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當雪梅般凌然。心在遠方，路在腳下。未來的路還很漫長，這一路走來我們感恩老師的辛勤付出，更覺得學弟學妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認同，受到更多人的感動，影響到更多的人。“行百里者半九十”,繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學習傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來者。
風輕輕掠過我的耳畔，我打開掩合的書，慢條斯理地行動起來。那一句“有朋自遠方來，不亦說乎”彷佛在我心里來回的傳遞一個信念，那就是：“終于等到你，還好沒放棄。”
隨著20藝考的即將到來，美術生的文化課再次成為家長最為擔心的頭等大事。可是美術生在7-12月份要學習專業(yè)，12月份到年的3月份要參加專業(yè)考試，幾乎拿不出任何時間學習文化課。但是，近年來，各省各高校對于美術生文化課的錄取分數(shù)線卻越來越高，那么在這種專業(yè)與文化課的雙重壓力下，美術生一定要合理分配時間，爭取做到專業(yè)課與文化課的雙豐收。那么，下面讓我們來看看美術生文化課應該怎么提高？
現(xiàn)在很多美術生在集訓期間，完全放棄對文化課的學習，其實這是在早些年前遺留下來的傳統(tǒng)，前幾年由于美術生文化課的分數(shù)較低，所以，美術生一般都不太注重文化課，很容易就能通過錄取線，如果現(xiàn)在的美術生再和以前的美術生采用同樣的學習方法勢必已經(jīng)失去了優(yōu)勢。筆者在一些高考畫室了解到，一般畫室每周都會有一天的放假時間，美術生可以利用這一天的'時間來學習文化課，并且，在平時的專業(yè)學習中，全天都在畫室畫畫未必能取得好的效果，可以每天擠出2-3個小時學習專業(yè)，專業(yè)與文化相結合。
美術生在集訓專業(yè)的同時，可以利用課余時間復習藝術生文化課專用教材―藝考生文化課百日學案，該書都是高考必考點的集中講解、練習，所以美術生在學習專業(yè)課的時候只需要背考點然后強化練習就可以了，短時間內學習考點仍是美術生提分最快的方法。
很多美術生一學文化課就一頭霧水，不知從何入手，再次提醒美術生，學習文化課一定要調整好心態(tài)，遇到不會的題可以問老師、問同學，不要一看不會就開始急躁，這樣不但解決不了問題反而容易喪失學習文化課的信心，學好文化課的前提是一定要能夠沉得住氣。美術生練專業(yè)一坐就是一天，要拿出學習專業(yè)課的盡頭學習文化課，特別是面對必考點，一定要想辦法把題弄懂為止。
專業(yè)課不是一天練就的，文化課更是如此，水滴石穿，繩鋸木斷，只要拿出持之以恒的學習精神，文化課真的不算什么。
感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學習的機會，感謝全院職工在我們學習期間辛勤工作，讓我們安心學習。下面匯報一下9天學習的體會和心得。
一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化，示范作用好。
使每位學員有了一個很好的學習環(huán)境，有了學習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會
1、學到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學習了哲學、政治經(jīng)濟學，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當?shù)脑酱?，這些理論學習的越多，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說理論學習和實踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
但通過短短九天的學習，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根，是無濟無事的。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學習和理解、傳播，不斷去落實。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學習傳統(tǒng)文化關鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
中華傳統(tǒng)文化，蘊天地之精神靈魂，藏天地之生命力量，以永不竭息的生命力量孕育著人類生生不息，以永不竭盡的智慧光明，照耀著每一個眾生。對學生進行中華傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，旨在使民族文化得以血脈相承使學生受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
1、使學生喜歡經(jīng)典，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，熟讀成誦。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內容，提高語文素養(yǎng)。
4、訓練學生掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練，從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
1、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編（第三冊）中的《大學》。
2、弟子規(guī)中的總敘及〈入則孝〉。
1、以誦讀為主，教學形式多樣化。教師講解、學生講故事、讀書、多形式誦讀比賽等。
2、充分利用多媒體平臺，播放視頻、錄音等，讓學生直觀地感知、理解所學內容，提高學生學習國學的積極性。
3、注重游戲教學。教學中要善于激發(fā)學生興趣，合理運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。
4、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高，最終達到人人熟讀成誦的目標。
5、充分利用班級墻報，年級宣傳欄等營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。
今年的元宵節(jié)不能放煙花，那看什么好呢？聽說汾河灣表演皮影戲，還有打鐵水煙花，非常好看。
爸爸開車帶我們去了目的地，沿路走著，走到了表演皮影戲的地方，那里已經(jīng)人山人海。最前面的臺上擺著一個一米來高的木架子，框架上繃著一塊半透明的驢皮，驢皮上唐僧師徒四人正排著隊往前走，原來正在上演《西游記》?？吹截i八戒背媳婦那段，我樂得前仰后合。聽媽媽說幕后面有皮影師傅在操作木偶。我想后面叔叔阿姨的手不會酸嗎？在為他們擔心的同時，我也為他們精湛的表演豎起了大拇指。
到了晚上8點，我們走到了打煙花的場地。期盼已久的表演開始了，只見一個師傅用一個夾子夾住溫度高達1800度的鐵水扔到空中，同時，另一個師傅抓著一塊木板打在空中那滾熱的鐵水上，頓時鐵花四濺，在空中綻放出絢麗奪目的“煙花”，像仙女散花一樣。黑夜中綻放出的璀璨鐵花引來觀眾的陣陣喝彩。
半個小時后，表演都結束了，能欣賞到如此出神入化的傳統(tǒng)藝術，我特別開心。
聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應該恭敬的聆聽。
我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐；他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣連天
孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現(xiàn)實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單，一句虛寒問暖的問候，當父母身處困境時，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時，應主動幫助他們，去幫他們分解壓力；當父母心灰意冷時，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。
我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們！
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學語文教學中，率先用《弟子規(guī)》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質與學習成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內心不再是那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于學生生源的特殊性，學生的學習成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當學生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的學生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時就容易失去耐心?！胺彩侨耍皂殣?。天同覆，地同載。”我現(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關心和愛護，自信的不斷成長！
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子！
中華傳統(tǒng)文化是文明的結晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
一、教學目的：
1、培養(yǎng)學生概括要點的能力。
2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情。
3、品位文化的內涵。
二、教學重難點：
1、對北京胡同文化內涵的品讀。
2、概括要點的方法。
一、導入新課：
《論語》里面有這么一句話：仁者樂山，智者樂水，《胡同文化》教學設計10。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實，不僅僅是仁智的人喜歡山水，在旅游逐漸風靡的今天，越來越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么？
請學生回答后，明確旅游看的是當?shù)氐奈幕鍪净脽羝?/p>
明確：不同的風景給人的感覺是不一樣的（所代表的文化不是同一內型）再出示兩張同樣是亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）
明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”，而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內容引進課文：
北京，大家并不陌生，請說說北京有代表性的建筑（學生大多都會說天壇、地壇、故宮、天安門、長城），今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進北京，走進北京胡同，感受胡同文化。
打出課件主頁，顯示課文標題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關序的知識。（這部分請學生朗讀）
序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關聯(lián)的評述性的文字。序，在古代分為書序和贈序（寫出來送人的文章），多放在書后，后來一般放在書前，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導言；而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。
序跋文既可以由作者自己寫，也可以請別人寫。這種文體從內容上可以分為介紹式、評價式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。
本文的標題為《胡同文化》，我們剛才也說了那么長時間的文化，那什么是文化呢？（接著介紹有關文化的概念、分類）
文化人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，高中三年級語文教案《胡同文化》教學設計10》。他可以分為：
（1）精神型的。容易理解，我們平時所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。
（2）物質型的。主要指凝聚著人類文化的物質產(chǎn)品。
（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復雜，主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的一種心理定式。
我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化？請學生回答。
胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應該是一種心理型的文化。
那么它的內涵是什么，指導學生找出概括胡同文化的特點的詞語——封閉。
這種封閉性的表現(xiàn)是什么（老師示范朗讀第6段，指導學生概括其內容，其余部分由學生自己默讀概括）板書如下：
那么，作者為什么會對北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來看看作者簡介：汪曾祺（1920——），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機會經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風俗小說。他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。
正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當中，在描摹北京人易于滿足時有一段對話（“有窩頭……嘿”），以及《八月驕陽》中的對話，就極其富有京味，首先讓學生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽有關音頻朗讀。
導入到對胡同特點的學習當中：一方水土養(yǎng)育一方人，作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒有叫做草原文化，湖泊文化，是因為這種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯(lián)系，接下來我們看看北京的胡同有什么特點（閱讀課文1~5自然段，概括胡同的特點）：正、多、名稱俗、靜。
多媒體展示胡同的圖片，引導學生從直觀視覺去印證胡同的特點，同時，我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的.另一特點，那就是破舊，作為長期生活在胡同里的居民，面對著胡同的衰敗，作者心中有何感想？聽課文最后部分的朗讀，說說作者所流露出的感情。
存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事”“在無可奈何中，便有新的希望在增長”
孔子說：“君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?《里仁》)，我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀念和價值?？鬃诱J為“仁”是君子的本質所在，告訴我們要做一個正直誠信的君子，首先必須要學會仁愛。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改?出門在外時，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒有做到對別人給予關愛和應有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問題?！凹核挥?，勿施于人”，孔子提倡仁愛，提倡我們本著平等和理性的態(tài)度去對待每一個人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之，我們要先學會去關愛他人，這樣才能得到別人的關愛。
其次，孔子對孝道和禮節(jié)非常注重?！稙檎防镉芯湓捒钻P于孝道的話，即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”這段話的意思是講：“父母在世的時候，我們要依禮服侍他們;父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們。”《論語》里對孝的語錄是比較多的，這也說明了我們這個國家歷來是重視“孝道”的。從這段話里，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”，即說如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養(yǎng)，又與犬馬有什么區(qū)別呢?這些話就告訴我們要多關心長輩，常回家看看，而不單只是給點錢給父母就算了。不過，孔子對“孝”的有些闡述在我們現(xiàn)在看來是不合理的，例如孔子說：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”
當經(jīng)歷了一些觸動人心靈的事情之后。若是收獲了不一樣的感想和體會，就可以寫篇感言，感言可以讓我們的情感更加真摯，究竟該怎么寫一篇優(yōu)秀的感言呢？在這篇文章中編輯將為大家詳細解讀“傳統(tǒng)文化感悟心得”這個話題，感謝您在百忙之中來到本頁我們會讓您滿意的！
記得有位哲人說過這樣一句話：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。而學習傳統(tǒng)文化，用“孝”和“善”來粉飾人世間的殘缺，又何嘗不是一種對生命的啟迪和感化呢？
【凈化心靈】
為什么很多人從最初的“人之初，性本善”，漸漸地會被迷亂的社會所同化，變得自私自利，爾虞我詐？
為什么崇高的精神文明被遺忘，人們瘋狂地追求物質文明的擁抱？
為什么良心被忽視，自私變得如此傲慢？
為什么許多人在物欲橫流的社會里變成了人性，**頹廢，找不到靈魂的歸宿？
這一切的一切都源自于“傳統(tǒng)文化”沒有深入人心，沒有對人們的行為起積極的導向作用，才致使許多人在盲目的意識中，誤入歧途。要想拯救自己的心靈走出人生的誤區(qū)，就要多學習古人先賢的“傳統(tǒng)文化”，這不但能夠凈化心靈，還能提升自己為人處世的智慧。
【社會和諧】
家庭是社會的細胞，沒有家庭的和諧，社會的和諧何在？“天下興亡，匹夫有責”，父母們先要負起這份沉甸甸的責任：身為孩子第一任老師，又是終身老師的父母必須從我做起，從現(xiàn)在做起，多學“傳統(tǒng)文化”，要時時處處做出表率，付諸實實在在的行動去教育好自己的孩子，只因“身教勝于言傳”。
其實，父母們在對待孩子的教育上，更應該具備**遠矚的思想境界，不能用單一的分數(shù)和一時的表現(xiàn)，作為衡量一個孩子的唯一標準，而應該通過“傳統(tǒng)文化”的學習，多多關注孩子的品行教育，引導孩子做個擁有健全人格的人?！白鍪轮埃葘W會做人”，做人成功了，要想把某件事做好，就顯得容易多了，因為一個人為人處世的形象贏得了周圍人的好感，別人就會主動的伸出援助之手，盡自己的所能給予幫助。如果每個家庭的父母都知道如何用這種方式教育孩子，這個社會怎么會不和諧呢？
【受益匪淺】
學了傳統(tǒng)文化之后，給我最大的感受，就是“受益匪淺”，不僅啟迪智慧，更使我對自己平時為人處世中的表現(xiàn)進行了一番細致的反思：覺得自己做得還遠遠不夠?！凹毠?jié)決定成敗”，而我捫心自問時，總感到有些內疚，盡管我總想盡心盡力地去做好，但就是覺得有些不如人愿。
一直以來，我都無法接受家庭教育的重要性被如今的很多家長們所冷落的現(xiàn)狀，“不能改變現(xiàn)狀，總可以改變自己?！碑斘腋車膶W生接觸多了，而很多孩子的不良習性顯而易見，卻很難糾正時，我就會自然而然地滋生出太多太多的感悟，經(jīng)過總結調查之后，才發(fā)現(xiàn)原來都是跟幼兒時期所接受的“家庭教育”有關。兒子通過學習和教學，對我各方面都很滿意。
因此，我希望盡自己的所能將所學到的知識和對孩子的教育心得結合起來跟家長朋友們分享，于是，我自己出錢做廣告紙，費盡心思跟幼兒園的園長溝通，終于贏得了園長的認同，可是，好多次的“幼兒時期的家庭教育對孩子成長的重要性”的公開課上了以后，心理不免有點糾結，每次到場的只有寥寥無幾的幾個家長，但是，我從來沒有后悔過，因為我深深懂得“努力了不一定有所想要的結果，但不努力就一定不會有結果”這句話內涵的哲理。經(jīng)過這段時間的努力，我感到內心一種無比的喜悅和欣慰，沒想到通過自己不懈的努力，也能對有些家長有所幫助，有所啟迪。與此同時，感到自己的心靈境界變得豁然開朗。
【付諸實踐】
很多時候，我們把所學的很多東西，只是變成了一種“口號”，卻難以付諸實實在在的行動，這就違背了“學以致用”的教學效果。學習傳統(tǒng)文化，不僅要造福自己，更要造福大眾。“育人先育己”的前提，就是自己要先做好，做好榜樣的作用，才能有資本說服周圍的親朋好友去做得更好，否則就失去了教育的有效性，因此，“從我做起”，從身邊的點點滴滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，就該成為每個人身體力行做好自己的座右銘。
【懂得感恩】
感恩是一種情懷，是一種恩典，是一種能穿透時空距離的生命贊美！學會感恩，生活才會有更多的光明和熱度。家人，朋友，老師和天地萬物給予了我們點點滴滴的恩惠，我們除了銘記更應該懂得用切切實實的行動去傳達自己的感恩之心。
學了“傳統(tǒng)文化”之后，感恩的情懷就更加強烈了。同時，我也明白一個道理：不要抱怨我們沒有的，要感激我們擁有的。
我們應該知道，人生沒有高低之分，只要我們有堅定不移的夢想，我們就應該有一顆感恩的心，腳踏實地把它做好！播下感恩的種子，我們就會收獲很多無法用物質衡量的感人情感——真情。懂得感恩，才能創(chuàng)造生命的奇跡；才能用“愛”點綴這紛繁蕪雜的世界；才能成為一個受人歡迎的大寫的“人”！
學習“傳統(tǒng)文化”，能讓心靈不再感到彷徨和無助；能讓人生之旅變得坦蕩而從容；它能使生活充滿人性的光輝和榮耀。
現(xiàn)在的網(wǎng)絡經(jīng)常報道有關于學生因心理問題出現(xiàn)的跳樓，自殺等一系列問題，引起中國的教育先師及有志之士的深刻反思，在他們的探討、追尋的過程中，他們發(fā)現(xiàn)從中國改革開放30年中，中國缺失了對經(jīng)典文化的傳承，導致現(xiàn)在的學生缺少德行的熏陶，偏離了人的本心，沒有敬畏心。所以作為一名教師有這個責任并且需要擔負起這個責任，向學生傳承這個經(jīng)典文化。
一、通過學習，我認識到了教師學習傳統(tǒng)文化的重要性
我認為，教師是學校傳統(tǒng)文化的推行者、具體實施者，一個成功的教師，除了要有淵博的學識和優(yōu)良的教學技能，還要有健全的人格和高尚的品德。教師的言行對學生有很大影響，特別是對低年級學生更是如此，在他們的心目中，教師是智者什么都懂；
是能者什么都會；是圣者不會犯錯；是權威者具有比父母還高的權威力量。教師的衣著舉止，言談風度，以及待人接物等，都會使學生受到深刻的影響。人格健全的教師，能在課堂中創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛，使學生如沐春風，輕松愉快。所以，教師完善的心理素質和人格，是構成良好師生關系的基礎，是實施心理健康教育、情感教育的出發(fā)點和首要原則，新的教育實踐要求每一位教師都應該從自身的心理健康的`角度，完善自己的人格，提升自己的人格魅力。通過學習，我知道了學習傳統(tǒng)文化能讓教師樹立正確地人生觀，價值觀；我也知道了教師要善于做好自身的心理調節(jié)及保健工作，了解自我，辯證地看待自己的優(yōu)缺點；
學習心理衛(wèi)生知識和心理健康知識，掌握心理調節(jié)的方法，學會緩解心理壓力，改善不良人格，提高心理承受能力；調整情緒，保持心理的平衡；善于選擇自己心情愉快的角度去思考問題、處理問題，建立起良好的人際關系；樂于為工作奉獻，并合理安排時間，張弛有度；培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，只有這樣，才能以積極健康地工作熱情投入到教學活動中去。
二、通過教師的傳統(tǒng)文化的學習，我也知道了學生學習傳統(tǒng)文化的重要性
古老文化的中國有這樣一句格言３歲看小，７歲看老。這充分說明了小學階段學生的心理健康對其一生有何其重要的影響。結合我的實踐經(jīng)歷和周邊情況，我對學生心理健康問題做了認真地分析。我認為，我們目前正處于一個社會的轉變期，紛紜復雜的社會現(xiàn)象，多元化的價值觀，來自升學、就業(yè)、競爭等方面的壓力，各種不可測的變數(shù)，引發(fā)了學生心理疾患的上升，也對學校的心理健康教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。過去與現(xiàn)在雖然做了不少探索性工作，但審視我們目前學校的學生心理健康教育，在層出不窮的新現(xiàn)象、新問題面前，存在種種不足也是明顯的。為何不足？很有必要追根溯源，以利對癥下藥。
這個藥就是我們的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，我們的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》等。從小在孩子們的心里埋下一顆分辨好壞的種子，幫助孩子建立正確的德行的標準，從而自我規(guī)范自己的行為。
總之，教學的目的就是教書育人。為了讓學生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。良好的性格、高雅的氣質、卓越的才能以及高尚的道德品質將對學生產(chǎn)生潛移默化的熏陶與教化作用，真正作到為人師表。只有形成學校、家庭、社會的心理健康教育網(wǎng)絡，齊抓共管，學生的心理素質和心理水平一定能朝著健康的方向發(fā)展。
一、 我終于找對了人生的方向
學習了中國傳統(tǒng)文化之后，我才知道要怎樣做一個人，我才明白人生的價值與目的在哪里。
以前，我不是不努力，可以說我是一個很努力的人，甚至可以說我一直在拼命地努力?？缮狭耸畮啄甑膶W，上了十幾年的班，還是不知道人活著為了啥?記得從上初中開始，關于「人生價值與意義」的問題就一直讓我迷惑，甚至苦惱。上班后，我便把自己的人生價值視同于我的薪水與地位，認為這些就是體現(xiàn)我人生價值的。為了追求更有「價值」的人生，我努力地工作，在工作中始終比較順暢?？尚剿c地位讓我滿足時，我也沒快樂，還是心無主宰。我經(jīng)常愁眉不展,難道我的人生就只是這樣嗎?生命就這樣漸漸老去而已嗎?我不甘心，但我也不知道怎么辦，越努力，越迷惑。現(xiàn)在我知道，我走錯了方向，當然越走偏離的就越遠。
以前，我不知道作為一個女人應該相夫教子，當然也可能是因為從小沒有父母教我。我認為女人同樣要打拼天下，心里認為相夫教子的人生太沒有價值。不懂女人的本分，我做女人是極不合格的，尤其是「婦功」一項，基本女人應會的，我全不會做，除了會上班。家里的活我不太會干，我們一家三口人，全在外面吃，兒子吃幼兒園，我們在單位吃食堂。當老師講到「婦功」時，我都很驚訝，心想：女人還要會這個呀?
以前主要是思想意識不對，努力的方向不對。如今，我可以說是洗心革面，重新做人。只要找對了人生方向，走的快點、慢點都沒有關系，但人生的方向一定要對。我是幸運的，我找到了人生的方向，可我知道，還有許多人，同樣也很努力地追求，但沒有人教他，他遇不到，仍然繼續(xù)拼搏奮斗，生活在茫然與黑暗之中。所以，我認真地學習，希望將中國傳統(tǒng)文化傳遞給我的家人、我的朋友及所有有緣的人。
二、中國傳統(tǒng)文化化解我多年積怨 撫平心頭重創(chuàng)
事情要從我小時候說起。
五、六歲時，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍，因舍不得錢而沒買，那時我就有一個理想：我長大了，一定要給母親買好吃的、好穿的，讓母親天天享受女兒的愛心與孝心，讓母親為有我這樣的女兒而驕傲。從小，我沒什么大的志向，心里就想著到那時，看母親笑容滿面，我就很陶醉，我一直規(guī)劃著以后如何孝養(yǎng)母親。
但在我還沒有能力供養(yǎng)母親時，母親就離開了我。當時我在讀高中，這個打擊對我來說太大了，我怎么也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的人都告訴我,安心在家上學,母親治好病就會回來了。我天天盼著母親早點回家，怎么突然治不好了呢?母親走時，我實在不明白，怎么會成這樣了?我一時根本接受不了這個現(xiàn)實，因為在母親治病的整個過程中，我從來沒想過母親會治不好，會永遠的離開我們，我還等著要孝順母親呢!
母親就這樣走了，生活還是要繼續(xù)，我還要上學。我認為，我的生活不會有太大的變化，畢竟我還有父親，我還有家?？珊髞?，在短短的一年里，我就什么都沒有了。
父親又找了一個女人，經(jīng)常不回家。記得有一次，我放學回家，下了大雪，雪很厚，騎不了車，我與一個女同學搭伴走回家。天很黑，伸手不見五指，當我們走到胡同里時，突然有一雙黑手從后面把我按進了雪地里。我回頭一看，一個蒙面人，我嚇得大叫。也許是我的大吼大叫嚇跑了那個壞人，那個壞人跑后，我瑟瑟發(fā)抖，不知道怎么回的家。
回家后爸爸還是不在，我給爸爸寫封信，告訴爸爸晚上不要出去了，我很怕?？傻诙?，爸爸還是不在家，后來我想，不在就不在吧，我與弟弟有一個家就行。可后來,這個希望也破滅了,父親與繼母結婚，把我們的房子賣了，帶著我與小弟住進了繼母的家。
繼母原是一個四十多歲還沒結婚的女人，性格特別怪，很厲害。按理說，繼母的家也應該算是我們的家，可在那個家里，我就找不到一塊屬于我的安全的地方，經(jīng)常不知道是什么原因，就遭來了大罵。當時，我只想找一個安全的角落，鉆進去想我的母親，舔我的傷口，可沒有。當我們受委屈時，父親每次都沉默，我感到父親不再能保護我們了，不再是我們的依靠了，我與父親反抗，我更加想念母親。
有一次，小弟在學校打籃球，不小心把腳踝扭傷了，腳不能動了。一天晚上,弟弟躺在床上,我陪在他床邊說話。這時，繼母手里拿著電線沖進門來，她二十幾歲的侄子，拿一個大棍子，也沖進來，進屋就打我和弟弟，我們稀里糊涂地被打了出來。
從家里逃出來時，弟弟穿著拖鞋，我們無處可去，黑龍江的冬天特別冷，特別黑，我們站在大橋上，欲哭無淚?？抟矝]有用，第二天還要上學，我們去了親戚家。父親說我們長大了，可以不再管我們了。從此，我們在每個親戚家輪流住。
后來，實在沒有地方住了，我住校了，弟弟租了人家養(yǎng)雞的房子，把高中讀完。
為了不向父親要錢，我為一個初二的小女孩做家教，每晚輔導二個小時，掙五元錢，當同學們上晚自習時，我就一個人騎車出去。黑龍江的冬天很冷，每天十點多回來,自己就是一個雪人,不是因為外面下雪，是自己呼的氣凍在臉上。最難的是天很黑，家教的地方又特別遠，學校很偏僻，一個人騎在伸手不見五指的路上，心里特別害怕。
一切都過去了，大姐大學畢業(yè)，弟弟考上高中，姐姐把弟弟接到身邊，供到畢業(yè)為止。
中專畢業(yè)我就結婚了，盡管我沒與愛人談過一天戀愛，但他說能給我一個家，并帶我離開家鄉(xiāng)，這正是我想要的。
我有了自己的家了，但我仍然無法忘記傷痕累累的過去。
當我在電視上看到父母兒女相親的畫面時，我就會控制不住眼淚。
當陌生人給我一句稍有一點溫暖關愛的話時，我也會淚流滿面。
十幾年，沒有人解開我的痛苦。而當我有了孩子，我更不能理解父親，我是那么地愛我的兒子，可是爸爸，您為什么忍心把我與弟弟丟在外面四處流浪?我怨恨父親，怨恨了十幾年。因為當時我心里太苦了，受的苦越多，就越怨恨父親，可我越怨恨父親，我就更加痛苦。
現(xiàn)在想一想，如果當時能有一個人，指導一下我的思想，我的心就不會那么苦。如果當時有人，給我介紹一下大舜至孝的故事，我想我的心不會那么不平。
如今，我總是反省自己，為什么我受了一點委屈就憤憤不平，舜的繼母是時時要置他于死地的，他仍很孝敬順從。而我的父親、繼母并沒有要害我，我心里還那么怨恨。舜在孝順父母的時候，心里一定不是苦的，可我苦了十幾年，眼睛都讓我給哭壞了，我還是始終擺脫不了。
如今，我感謝我的經(jīng)歷，它給我堅強的意志。
我現(xiàn)在特別感恩我的父親，感恩父親把我?guī)У竭@個美麗的世界。我真正體會出老師教導的一句話：「念恩快樂一輩子，念怨痛苦一輩子?！巩斘乙荒钣浧鸶赣H的種種關愛時，我的心頓時感到父親是那么的愛著我。
聽母親說，我出生時，整夜地哭，母親有病，是父親整夜抱著我。
上小學時，我有關節(jié)炎，有時痛得站不起來，是父親背著我樓上樓下的看病。
初中畢業(yè)，沒考上重點高中，我把自己關在屋里大哭，父親就焦急地等在門口，一直到我出來。
母親走后，我接受不了現(xiàn)實，得了一種氣喘痙攣的病。當我第一次犯病時，在課堂上被同學抬到醫(yī)院，父親沖進醫(yī)院，把我背到搶救室。
得知我?guī)Ш⒆釉谏綎|學習時，父親發(fā)短信告訴我：別上當。
當我一念轉過來時，我真正感受到父親愛著我。
圣與凡真的只在一念之間，天堂和地獄的感受也只在一念之間。
外在的環(huán)境什么都沒有改變，只是我一念變了，整個世界全變了。在我驚喜的同時，我也明白了，我十幾年的苦，不是來源于外面，而是來源于我的思想、我的內心。
父親養(yǎng)育了我十幾年，生我、養(yǎng)我的恩德，我都報答不完，還怨恨什么呀?
父親也不愿我們受苦，也是無能為力。當時，家里關系復雜，我們不懂為父親承擔壓力，不懂事，只是一味地怨恨，現(xiàn)在知道是大不孝，而且當時在反抗時，言語上也很過激。
現(xiàn)在想想，最苦的不是我們，而是父親。失去母親，新家雞犬不寧，兒女流浪在外，父親怎么會快樂?我當了母親，如果是我兒子流浪在外受苦，我簡直都無法活下去了，我體會出父親當時是以什么心情過日子呀!而且，我們十幾歲，受點苦磨練自己，沒什么，可父親當時已經(jīng)是四十多歲的人了。
當我一念轉過來時，我不再怨恨父親了，也不怨恨繼母了，我真的能理解她。一個女人，四十多歲才成家，在我們相處的過程中，傷害是彼此的，我給她同樣帶來了不快樂。如果有錯，錯全在于我。我不懂事，作為女兒，不懂關懷父母，不會讓父母開心，不順承父母心意。我還錯在不接受現(xiàn)實，不是開開心心經(jīng)營新家，而是封閉自己，天天想母親，一臉怨氣，讓別人一看，當然特別生氣。所以，因全在于我自己，是我自己造成的。
至誠感通，當我一念怨恨的心化解后，與我十多年沒聯(lián)絡過的繼母，突然要來我家過年。感動之余，我更堅信這是老祖宗的安排，他們一直在期待我的轉變。繼母在我簡單的家里住了半個月，為繼母洗腳，大年夜，組織家里所有的人為繼母三跪九叩，繼母穿上我與姐姐精心挑選的新衣服時，流著淚給父親打電話：「老曲，我終于有女兒了!」
「親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。」父母愛我們，我們孝父母，沒什么可說的。一個小動物，主人愛它，它還愛主人呢!可父母不喜歡我們，我們能承歡父母，曲順其意，那才是為人子女應盡的本分。盡管十幾年我都沒有做到，可現(xiàn)在我回頭了，而且，也帶動了姐姐、弟弟，一起化平心里的傷痕，一起孝順父母。
弟弟打電話給我，我說：「給爸打個電話吧!」弟弟說：「打什么打，有啥好說的!」我當時沒有說什么。又有一次，弟弟又來電話，我與弟弟說：「我感到以前我錯了，以前不懂事，父親老了，父親知道你買車了，在深圳車多，父親讓你小心點!」我又回憶了以前父親對我們的好,又說：「父親快六十歲了，我們三個孩子都在外面，六十歲生日我們回去吧，也讓父親體會養(yǎng)我們三個兒女沒有白養(yǎng)，不是只給父親帶來負擔，也能讓父親快樂、安慰!」當我說完這些，接著又說了一個小時的電話，弟弟說：「把爸的電話告訴我，我現(xiàn)在就打!」
今天，我的思想有這么大的轉變，有兩個救命恩人，就是王老師和仉老師。
兩位老師講解的圣賢文化，讓我走出了十幾年的痛苦，給了我新的人生。如果不是遇到老師，不是遇到圣賢文化，憑我自己，到死我也轉不過來怨恨的思想，我會死死地記著我的傷害，記不起父親的好，感受不到父親的愛，我的世界永遠好冷，我的孝心永遠起不來!
我真誠地感謝老祖宗的圣賢文化，感謝我的恩師——王老師、仉老師。
記得以前聽老教授講到「人生有許多的困難，都是因為孝道沒有做好!」當時還很懷疑，心想：人生的困境與孝有啥關系?現(xiàn)在我理解了，就我而言，如果從小有孝心，順承父母的心意，我哪會受那么多苦，我后來的家庭也不會經(jīng)營不好，這都是有直接原因的。如果在逆境中，不是怨恨而是順承，盡管我不會像「大舜」一樣得天下，至少也會有一個幸福的家呀。那為什么以前沒有孝心，現(xiàn)在有了呢?因為以前沒有人教導，現(xiàn)在有了好老師教導。所以，我要好好學習中國傳統(tǒng)文化，希望用圣賢文化讓小孩子的眼睛永遠明亮，讓青少年不再有我以前的迷茫與困惑，希望與我有同樣經(jīng)歷的孤苦的孩子心中充滿愛，讓所有家庭不再走我走過的彎路，愿天下所有的家庭都能幸福美滿，我將會一直朝著這個目標努力、奮斗。
經(jīng)歷了三十多年人生風雨，是中國傳統(tǒng)文化救了我，并給了我新的人生。
感觸：
在我心理轉變的整個過程中，有過太多的掙扎與過渡。有段時間，我就問自己，我為什么就孝不起來?我為什么就放不下?這種掙扎很苦，就像一個傷口，結了厚厚一層疤，每次觸碰，都在流血，流了血又會結更厚的傷疤，為了不受傷,只能把它放在最隱蔽的地方不再觸及。而如今,不但傷痕沒有了，傷痛的感覺也沒有了，這是需要時間過渡的，需要將傷痕一層層慢慢揭開修復的。所以，我呈現(xiàn)的是一個結果，其中過程曲曲折折，令人感慨萬千。因為時間關系，沒能盡心盡力整理這個過程，還請大家原諒。但是，是中國傳統(tǒng)文化救了我!感恩無私奉獻的老師們!
xx年 2月5日，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓。并聆聽了由陜西師范大學圖書館書記、副館長馬曉雄老師關于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會主義市場經(jīng)濟 佛更要金裝》的專題報告。深受啟發(fā)，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導、引領和啟發(fā)，使我進一步開拓了視野，更新了觀念。
馬老師從當前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點進行詳盡分析：
1.認識現(xiàn)代教育之特點是開放而非封閉的。因此務必要實現(xiàn)從培養(yǎng)勞動者、建設者到培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來三個面向轉身；
2.鼓勵教師自由發(fā)展、自我提升，倡導依靠崗位實現(xiàn)個人價值和利益最大化；
3. 尊重、關愛教師而非強化約束和控制。
4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。
5.幫助教師塑造“師道尊嚴”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴”。
6.幫助教師實現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。
記得有位哲人說過這樣一句話：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。而學習傳統(tǒng)文化，用“孝”和“善”來粉飾人世間的殘缺，又何嘗不是一種對生命的啟迪和感化呢？
【凈化心靈】
為什么很多人從最初的“人之初，性本善”，漸漸地會被迷亂的社會所同化，變得自私自利，爾虞我詐？
為什么崇高的精神文明被遺忘，人們瘋狂地追求物質文明的懷抱？
為什么良知被忽略，自私自利變得異常的囂張？
為什么很多人在物欲橫流的社會中變得人性缺失，異常頹廢，找不到心靈的歸宿？
這一切的一切都源自于“傳統(tǒng)文化”沒有深入人心，沒有對人們的行為起積極的導向作用，才致使許多人在盲目的意識中，誤入歧途。要想拯救自己的心靈走出人生的誤區(qū)，就要多學習古人先賢的“傳統(tǒng)文化”，這不但能夠凈化心靈，還能提升自己為人處世的智慧。
【社會和諧】
家庭是社會的細胞，沒有家庭的和諧，哪來社會的和諧？“天下興亡，匹夫有責”，父母們先要負起這份沉甸甸的責任：身為孩子第一任老師，又是終身老師的父母必須從我做起，從現(xiàn)在做起，多學“傳統(tǒng)文化”，要時時處處做出表率，付諸實實在在的行動去教育好自己的孩子，只因“身教勝于言傳”。其實，父母們在對待孩子的教育上，更應該具備高瞻遠矚的思想境界，不能用單一的分數(shù)和一時的表現(xiàn)，作為衡量一個孩子的唯一標準，而應該通過“傳統(tǒng)文化”的.學習，多多關注孩子的品行教育，引導孩子做個擁有健全人格的人。“做事之前，先學會做人”，做人成功了，要想把某件事做好，就顯得容易多了，因為一個人為人處世的形象贏得了周圍人的好感，別人就會主動的伸出援助之手，盡自己的所能給予幫助。如果每個家庭中的父母都懂得這樣去教育自己的孩子，那么這個社會，怎能不和諧呢？
【受益匪淺】
學了傳統(tǒng)文化之后，給我最大的感受，就是“受益匪淺”，不僅啟迪智慧，更使我對自己平時為人處世中的表現(xiàn)進行了一番細致的反思：覺得自己做得還遠遠不夠。“細節(jié)決定成敗”，而我捫心自問時，總感到有些內疚，盡管我總想盡心盡力地去做好，但就是覺得有些不如人愿。一直以來，我都無法接受家庭教育的重要性被如今的很多家長們所冷落的現(xiàn)狀，“不能改變現(xiàn)狀，總可以改變自己。”當我跟周圍的學生接觸多了，而很多孩子的不良習性顯而易見，卻很難糾正時，我就會自然而然地滋生出太多太多的感悟，經(jīng)過總結調查之后，才發(fā)現(xiàn)原來都是跟幼兒時期所接受的“家庭教育”有關。而我的兒子，通過我邊學邊教，各方面都很令我滿意。因此，我希望盡自己的所能將所學到的知識和對孩子的教育心得結合起來跟家長朋友們分享，于是，我自己出錢做廣告紙，費盡心思跟幼兒園的園長溝通，終于贏得了園長的認同，可是，好多次的“幼兒時期的家庭教育對孩子成長的重要性”的公開課上了以后，心理不免有點糾結，每次到場的只有寥寥無幾的幾個家長，但是，我從來沒有后悔過，因為我深深懂得“努力了不一定有所想要的結果，但不努力就一定不會有結果”這句話內涵的哲理。經(jīng)過這段時間的努力，我感到內心一種無比的喜悅和欣慰，沒想到通過自己不懈的努力，也能對有些家長有所幫助，有所啟迪。與此同時，感到自己的心靈境界變得豁然開朗。
【付諸實踐】
很多時候，我們把所學的很多東西，只是變成了一種“口號”，卻難以付諸實實在在的行動，這就違背了“學以致用”的教學效果。我們學習傳統(tǒng)文化，不僅僅受益自己，更應該受益大眾。“育人先育己”的前提，就是自己要先做好，做好榜樣的作用，才能有資本說服周圍的親朋好友去做得更好，否則就失去了教育的有效性，因此，“從我做起”，從身邊的點點滴滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，就該成為每個人身體力行做好自己的座右銘。
【懂得感恩】
感恩是一種情操，是一種芳華，更是一種能夠穿透時空距離的生命禮贊！學會了感恩，人生才會擁有更多的光和熱。家人，朋友，老師和天地萬物給予了我們點點滴滴的恩惠，我們除了銘記更應該懂得用切切實實的行動去傳達自己的感恩之心。學了“傳統(tǒng)文化”之后，感恩的情懷就更加強烈了。同時，也明白了一個道理：不要抱怨我們所沒有的，要感恩我們所擁有的。要知道生命沒有貴賤之分，只要有著堅定不移的夢想，就要懷著一顆感恩的心，腳踏實地投入地去把它做好！播撒感恩的種子，我們就會收獲許許多多無法用物質來衡量的感動—真情。懂得感恩，我們才能創(chuàng)造出生命的奇跡；才能用“愛”點綴這紛繁蕪雜的世界；才能成為一個受人歡迎的大寫的“人”！
學習“傳統(tǒng)文化”，能讓心靈不再感到彷徨和無助；能讓人生之旅變得坦蕩而從容；能讓生命浸透著人性的光輝和榮耀。
二十一世紀的校園里傳來了各種不同的新童謠，長期吟誦“灰色童謠”必定會給孩子們的心靈蒙上不健康的影子，必定會直接影響孩子們健康個性品質的養(yǎng)成。為此，東苑小學啟智、養(yǎng)文的效果。
青少年學生的道德建設是提高整個中華民族先進文化思想道德素質的基礎，關系著國家和民族的前途與命運。因而，從小培養(yǎng)學生良好思想道德素質，為祖國建設輸送合格接班人，成了學校工作的主要任務。綠色童謠是中華民族的優(yōu)秀文化組成部分，具有傳承性。隨著時代的發(fā)展，新課程的改革，童謠等兒童文學價值得到充分認可，特別是在“灰色童謠”等不良影響侵襲校園文化之際，適合學生認知規(guī)律，滿足學生心理需求的新童謠更能彰顯其價值，展現(xiàn)其魅力。此課題研究，旨在通過課堂教學的積極引導，在校園中弘揚積極向上的童謠氛圍，激發(fā)小學生對童謠的喜愛之情、對生活和學習的熱愛之情，對他們樹立正確的價值觀和人生觀產(chǎn)生潛移默化的積極影響。
課題研究的目標是通過綠色童謠傳唱豐富校園文化，達到寓教于樂，從而形成書香的校園文化，書香的社會；通過此次研究，使學校的德育工作著眼于學生生活的“底線”，重點培養(yǎng)良好的行為習慣，凈化少年兒童的“口頭文化”，進而達到凈化兒童心靈的目的。這一目標的確定既符合兒童的認知規(guī)律，又適應了素質教育的需要。課題確定的有關“校園童謠現(xiàn)狀調查分析、選擇和編制童謠、綠色童謠的傳唱、綠色童謠對豐富校園文化的作用、匯編“童謠集”、創(chuàng)編校本教材”等內容，為實現(xiàn)上述目標提高了有效保障。
在創(chuàng)編特色童謠集活動中引領學生、家長、教師共同參與到童謠創(chuàng)作中來，采用“大手牽小手”的方式，共同創(chuàng)作符合本年齡特征的童謠，并用多種形式予以展現(xiàn)，在創(chuàng)作中張揚學生個性，不斷開掘學生的藝術想象力和創(chuàng)造力，真正讓童謠唱響校園，讓童謠深深扎根在學生心中，使童謠成了一種對學生行之有效的快樂德育教育。本課題研究主要內容有：
我們創(chuàng)造了自己所特有的校園文化氛圍，把征集來的幾百首童謠進行篩選、提煉，由劉玲、吳茜、趙佳老師帶領年級組老師匯編成低、中、高三個年級段校本教材，每冊教材分五個主題單元和一個寫字專題單元，每班利用周一下午的隊會課進行童謠教學，兩周一節(jié)童謠課，通過班主任向全體同學發(fā)出倡議，努力做到“天天誦童謠、時時唱童謠”，全員參與的優(yōu)秀童謠創(chuàng)編活動使此項活動賦予強大動力。無定界的創(chuàng)編，給了師生、家長無限的遐想空間和創(chuàng)作的興趣，使他們的思維更活躍，語言更靈動。
童謠傳唱活動按學生的知識水平，分層次、分學段進行傳唱。中、低年級選用韻律優(yōu)美、通俗易懂、簡單實用、富有趣味性的童謠，激發(fā)學生閱讀興趣，養(yǎng)成良好習慣。中、高年級選用適當沉潛的童謠，在規(guī)范行為的同時陶冶情操，增長見識。傳唱童謠是一種很好的溝通方式，也是口語訓練開發(fā)智力的最佳途徑。通過自編童謠、自配音樂和舞蹈與音樂學科教學進行融合，傳唱表演童謠配上情景圖畫與美術學科教學融合，配上相應的動作與體育大課間活動相結合，以學生喜聞樂見的形式創(chuàng)新童謠載體，賦予它更加鮮明的時代特征，讓學生通過童謠傳唱將愛祖國懂感恩、愛科學勤實踐、愛學習勤思考，講文明懂禮儀、護環(huán)境講環(huán)保的理念深深地植入孩子的心田。
課題組課題立項、開題論證之后，通過學習有關文獻資料，總結前期童謠傳唱活動經(jīng)驗，制定了完善的實施方案。研究過程中的主要特點是強調主題活動的開展，如開展低年級段的讀童謠活動、在體育活動和課間游戲中唱童謠、組織學生和家長中開展綠色童謠創(chuàng)作和傳唱活動、通過紅領巾廣播站每周播報優(yōu)秀童謠、利用主題班隊會課演童謠以及“童謠大王”“童謠之星”評選活動等?；顒拥拈_展營造了一種健康向上的文化氛圍，讓教師和學生在參與的過程中體會到中華美德的價值，感受到優(yōu)秀文化的影響。
經(jīng)過四年多的不懈地探索與實踐，東苑人在綠色童謠豐富校園文化方面已經(jīng)開創(chuàng)出自己獨有的校園文化特色，并結出豐碩的成果，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
綠色童謠傳唱活動培養(yǎng)了學生文明意識，豐富了校園文化。今年，學校組織學生舉辦了兩期《優(yōu)秀童謠大家唱》專題文化長廊，在豐富的洗手間文化中也體現(xiàn)了童謠內容，將優(yōu)秀童謠布置在校園顯目位置，讓每一幅作品都富含教育意義，每一面墻都能說話。同時我們結合學校的常規(guī)教育，讓學生在文明、禮儀、實踐活動、環(huán)保中，用童謠中的道理規(guī)范和引導自己的行為。學校的每一個角落，充滿童謠文化的氣息；學生的每一個空間，都融入了童謠，潤物細無聲。
童謠贏得了課堂教改，當前的小學語文教學，名家輩出，什么本色語文，詩意語文，情智語文等等，層出不窮，我們的課文改寫童謠，數(shù)學童謠，可能也是一朵奇葩，形成了學校的教改個性。我們的童謠經(jīng)典誦讀，既傳承了傳統(tǒng)文化，又焊接了當前的新文化，給孩子打下了堅實的基礎。新童謠創(chuàng)作，學生們各顯神通，個性各異，思路廣寬，有視空萬里，思接千載之感。
在童謠創(chuàng)作教學中，教師們一邊收集，一邊研究，一邊實踐，一邊梳理，開發(fā)了教師編寫校本課程的能力：一是研究能力的提升，原本不知何為研究，現(xiàn)在梳理出了一條研究實踐的路子；二是提高了教師的語言功能，特別是節(jié)奏語言的掌握和運用；三學會了編輯能力，會編報編書。每班都編寫有童詩童謠集。教師通過課題研究，更新了教育理念，促進自了身的專業(yè)發(fā)展。對綠色童謠的創(chuàng)作研究，取得了一定的進展。
我校在市區(qū)最先開展童謠活動研究，如今全市已經(jīng)推展開來，取得了較好的效果。學生、家長的童謠作品在報刊發(fā)表，多位老師相關論文獲獎，其中蘇娜校長論文《讓童謠煥發(fā)出時代的心聲》獲得省一等獎；陳燕、洪成老師的論文《唱響綠色童謠，豐富校園文化建設》獲得省二等獎。
結束語
現(xiàn)如今“讀童謠、寫童謠、唱童謠”活動已成為東苑的一個特色亮點，把學生、家長、教師創(chuàng)編的童謠上升為校本課程，進行童謠課程設置，向縱深推廣開，繼續(xù)挖掘童謠育人功能和輻射功能，讓童謠走進社區(qū)、走進家庭，與經(jīng)典誦讀并行，與建立學習型家庭、學習型社區(qū)結合起來，以童謠為抓手進行輻射，從而打造出具有東苑特色的小學校園文化。
中華上下五千年文化中，始終堅持“孝”為做人之根本，自古以來孝是作為評價一個人的成就與品質的重要標準，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當今社會，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會，在網(wǎng)上、報紙上等都時常出現(xiàn)對父母不孝的事例。這讓我們在中國日益發(fā)展、國力日益增強的今天感到是一個莫大的諷刺。所以在當今開展中國傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學校學完中國傳統(tǒng)文化教育之后，反思自己之前的所作所為，確實在某些方面做的不夠好。我之前只是認為原以為孝就是聽父母的話，平時回家的時候就是給父母買些東西就是孝順了，其實不然，殊不知動物都知道反哺更何況作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學習我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
對比自己平時做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之志、孝父母之慧以前想都沒想到過，就根本不用說怎么去做了，通過學習了傳統(tǒng)文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的，是需要有實際行動做的。特別是在學習了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養(yǎng)育到這么大，供我上學，一直在不停的在為我無私付出，想想自己給他們回報了些什么呢？好像什么都沒有，反而可能有時候會因為一些小事還要與父母爭論頂嘴，讓父母生氣真的很不應該，以后絕不能再犯。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心學習者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？
因為我們的無知，所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢？學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身。讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學習。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
每一個人都有一種傲慢之心。比如，我們在大街上看到有一些乞丐，當他們看到一些豪華的車子經(jīng)過，會不屑地說：哼！有什么了不起？不就是有幾個臭錢嗎？即使身處社會底層的乞丐都會有一種掩飾不住的傲慢之心，那么我們自己呢？我們這一路走來，伴隨著鮮花和掌聲，處處都聽到別人的肯定和贊嘆；我們的傲慢之心是不是也在不斷地滋長而自己卻毫無察覺呢？中國的禮就是通過各種禮節(jié)來折服一個人的傲慢之心。
道德：傳統(tǒng)文化之魂
中國傳統(tǒng)文化博大精深，精髓就在于道德二字。道德現(xiàn)在是一個詞，但是在古代是由兩個字構成的首先是道，然后才是德。
道就是指客觀性以及必然性的宇宙秩序。簡言之，就是自然而然的規(guī)律，它不以人的意志為轉移。為了凸現(xiàn)這種特征，古人用天道來體現(xiàn)，在《論語》中，孔老夫子說：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？這句話的意思是：天雖然不能用語言的方式同大家交流，但我們可以從四季的變化、萬物自然生長的過程中體會、感悟到自然規(guī)律和秩序的存在。比如春生夏長秋收冬藏的規(guī)律；種瓜得瓜、種豆得豆……
除此之外，古代的圣人還觀察得出了這個社會要保持和諧所需的人際關系以及必須遵守的人倫大道。這個就是我們古人概括的五倫關系父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
父子有親社會中時時刻刻存在著父與子的人倫關系：父母愛兒女，兒女愛父母，他們彼此之間有一種自然的'親情，而這種親情并不是圣人給我們規(guī)定下來的。只有做到父慈子孝，即父母慈愛教導兒女而兒女孝敬父母，父母兒女之間的關系才是井然有序的。
夫婦有別這個別字不是指身份和地位的差別，而是職責上有分工。在一個家庭中，有兩種重要的職責：一是創(chuàng)造經(jīng)濟收入、養(yǎng)家糊口，使家人衣食無憂；這種重要的職責在中國古代是由丈夫來承擔的；此外還有一個更為重要的職責就是教育兒女。中國人有古話：不孝有三，無后為大。什么叫無后為大呢？有的人認為就是沒有兒子。所以就非得生個兒子，認為這樣就做到有后，就可以對祖宗有個交代了。其實這只是粗淺的理解。無后為大真正的含義是說：雖然你生了很多的兒女，但是他們沒有接受良好的教育而成為紈绔子弟、敗家子，不能把良好的家業(yè)和家風承傳下去；這樣的孩子不能做利國利民的事，反而是禍國殃民；這樣的孩子與其有還不如沒有，這才是真正的無后為大。所以，中國人把兒女教育這件事看得十分重要。閨閫乃圣賢所出之地，母教乃天下太平之源。是說一個孩子在家里接受了母親的良好教育，才知道如何去孝敬父母、友愛兄弟，這樣走上社會后才能跟朋友和諧交往。正是這種職責分工的不同，才要求做丈夫的要有恩義、道義、情義；做妻子的要有良好的德行。只有做到夫義婦德，夫妻之間關系才是和諧穩(wěn)定的。
前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。幼兒園教師在工作過程中，都需要提前尋找一些資料。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣東西所需要的素材。參考資料會讓未來的學習或者工作做得更好！那么，想必你在找可以用得到的幼師資料吧？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《[熱搜范文]幼師國培感悟感悟范例》，希望能為您提供更多的參考。
十五天的學習時間如彈指一揮，轉眼即逝，而在這短短的學習時間中，我所學得的教學理念和知識，我相信我一定會受益終生。
首先，專家們的講座讓我改變了陳舊的教學觀念。我從事學前教育的時間不長，之前都在中小學任教。頭腦中覺得幼兒教育和中小學教育大同小異，不就是教師教學生學嗎而聽了專家們的講座以后，我才恍然大悟，原來這種"填鴨式"的教學完全是錯誤的，這種教育方式無形當中扼殺了孩子們的想象力、創(chuàng)造力。無論是哪種教學，都不能抹殺孩子們主動探索的天性，否則都是一種失敗的教育。我以后要改變這種“小學化”的教學模式，創(chuàng)造有利于讓他們主動探索的學習環(huán)境，讓學生能夠在探索中學習，在交往中學習。
其次，各個專家的現(xiàn)場教學給了我很多啟發(fā)。夏俐蘊老師的繪畫課讓我受益匪淺。它告訴我，繪畫課不是教學生“依葫蘆畫瓢”，每個幼兒都是一個獨特的藝術家。只有讓他們根據(jù)自己的觀察、自己的想象畫出來的東西才是最純真最美好的，老師只是一個引導者，而不是主宰者，否則只能是抹殺幼兒的創(chuàng)造力。來自南京的陳靜奮老師也給我們帶來了一節(jié)全新的音樂課。以前一直以為音樂課不就是教學生學譜唱歌嗎？以前我們的音樂老師就是這樣教我們的，而聽了陳老師的課，我才知道音樂課也可以有故事、有動作、有創(chuàng)編、有互動。。。。。。原來學習完全可以變成游戲，原來學習也可以這么輕松愉快。來自上海
的張皓老師給我們上的體育課更讓我耳目一新。他讓我明白了體育課不只是鍛煉學生的身體，它里面也可以包含語言、社會、科學、藝術等各方面的知識，孩子們從中獲得的是身心的愉悅，是思維的開啟，是能力的提升。
最后，去幼兒園的跟班學習，讓我更直觀的明白了什么叫“學前教育改革”。走進師大實驗幼兒園，映入眼簾的是寬敞美麗的操場，活潑可愛的孩子們跟著老師歡快地做早操。老師們親切和藹、多才多藝，把教室的各個區(qū)域布置得美麗精致。“寶寶超市”、“建構區(qū)”、“裝扮區(qū)”、“醫(yī)院”、“銀行”。。。。。。每個角落都裝扮得惟妙惟俏。而這里的大多東西都是老師們自己變廢為寶，把平時我們認為不起眼的垃圾做出來的，比如一次性紙杯、舊報紙、礦泉水瓶。。。。。。孩子們玩得忘乎所以。在玩耍中，他們學會了認字、學會了畫畫、學會了剪紙、學會了交往、學會了合作。。。。。。這比單一的集體式的教學效果不知道要好多少倍。
當然，這次的學習也讓我看到了自己學校與這些學校的差距，要改變現(xiàn)狀，面對的困難是巨大的，比如家長觀念傳統(tǒng)、班級人數(shù)過多、校園環(huán)境狹窄、師資隊伍不夠專業(yè)等等，但任何的改革都是一個漫長而又艱巨的過程，它的成功需要我們所有人的不斷努力。同時我也看到了自己與一個優(yōu)秀老師的差距，作為一個優(yōu)秀的老師應該有高尚的情操、淵博的知識、無限的人格魅力，而這些都是我所缺乏的。“學無止境”，只要我有虛懷若谷的心態(tài)、積極進取的精神、孜孜不倦的
追求，我相信自己一定會進步的！同時我也一定會把我這次的學習所得與同事們一同分享，爭取共同進步！
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