小區(qū)兒童游戲機扎堆,專家吁凈化成長環(huán)境

幼兒園游戲的環(huán)境。

隨著我國幼兒教育改革的不斷深入，幼兒游戲教學越來越流行。游戲就是一種智力活動，是幼兒智力開發(fā)的有效手段和重要途徑。游戲結束時，教師對幼兒游戲活動的評價要合理、自然。你是不是不太清楚幼兒園游戲是什么呢?請您閱讀小編輯為您編輯整理的《小區(qū)兒童游戲機扎堆,專家吁凈化成長環(huán)境》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

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日前，盤龍城一位讀者向記者反映，小區(qū)里兒童游戲機扎堆，幼兒園周邊尤其多，不少孩子沉迷其中不回家，讓家長很頭疼。昨日，記者實地探訪發(fā)現(xiàn)，孩子大戰(zhàn)游戲時，家長也在想方設法大戰(zhàn)游戲機。

4歲伢玩一小時才回家

家住盤龍城的劉女士告訴記者，4歲的兒子洋洋最近對兒童游戲機上了癮。小區(qū)里的游戲機有很多種，投入一元硬幣后，吐出3個彈珠，每個彈珠可以玩一把，大約一分鐘，如果贏了，可以獎勵彈珠再玩。

洋洋每天放學后先在幼兒園旁的超市玩幾把，走一段距離再玩幾把，到了自家樓下還要玩幾把，十分鐘的回家路，通常要拖延一個小時。劉女士曾試過給兒子講道理，用美食和逛公園誘惑，也打過屁股，但都沒奏效。

劉女士最惱火的不是花錢，而是擔心洋洋染上“賭癮”?！摆A了不收手，還想多贏，輸了就不服氣，繼續(xù)要錢玩?！眲⑴空f，“這類游戲機算不算賭博機，該不該出現(xiàn)在幼兒園附近？”

家長反感卻很無奈

昨日，記者探訪了盤龍城巨龍大道上4個小區(qū)，隨意從小區(qū)的幼兒園、超市、菜市場門口走過，共數(shù)出27臺游戲機。不少商戶在柜臺上準備了成捆的硬幣，方便兌換。

日月山水小區(qū)幼兒園旁邊的一家超市門口，擺著5臺游戲機。下午四點，幼兒園放學，孩子們飛奔而出，游戲機前很快排起了隊。不少家長催著孩子走，孩子們大多不依不饒(如圖)。

28歲的朱女士提前守在幼兒園門口堵截女兒。女兒玩了三把后不肯走，蹲在地上大哭，朱女士無奈又掏出一個硬幣：“這是最后一把了，再玩打屁股。”之后，強行帶走了哭鬧的女兒。

記者蹲守兩個小時發(fā)現(xiàn)，不少孩子的玩耍時間在半個小時以上。年輕父母普遍反感，認為“把孩子從小教壞了”。他們也曾試圖聯(lián)系相關部門，但無果而終。

有3家商戶告訴記者，游戲機是別人投放在這里的，他們只負責電費，收入五五分成，每臺機器每月大概有幾百元收入，他們不愿意透露游戲機投放人的信息。

監(jiān)管目前尚存在空白

記者將相關情況向黃陂區(qū)文化稽查隊反映，對方負責人表示：此類機器投幣后只能消費，不能獲得金額回報，并非賭博機，屬于兒童游藝機。目前，武漢市對兒童游藝機沒有明確的管理規(guī)定，文化稽查隊缺乏執(zhí)法依據(jù)。

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建構游戲機器人

建構游戲機器人教案反思主要包含了活動目標，活動準備，活動過程，活動反思等內(nèi)容，讓幼兒知道機器人是由頭、身軀、四肢及天線組成的，學習機器人的基本建構技能，培養(yǎng)幼兒造型能力和動手操作能力，適合幼兒園老師們上游戲活動課，快來看看機器人教案吧?；顒幽繕耍?/p>

1、讓幼兒知道機器人是由頭、身軀、四肢及天線組成的。

2、學習機器人的基本建構技能，培養(yǎng)幼兒造型能力和動手操作能力。

3、培養(yǎng)幼兒想象能力和創(chuàng)造能力，體驗成功的喜悅。

4、在活動中，讓幼兒體驗與同伴共游戲的快樂，樂意與同伴一起游戲。

5、使小朋友們感到快樂、好玩，在不知不覺中應經(jīng)學習了知識。

活動準備：

準備若干插塑、紙盒、易拉罐、花片、機器人、橡皮泥等。

活動過程：

1、教師出示機器人玩具，引導幼兒觀察其外形，讓幼兒知道機器人是由頭、身軀、四肢及天線組成的。注意機器人頭、身、四肢的大小比例關系。

2、教師示范：選用正方形、長方形的紙盒拼出機器人的頭、身軀、腿部，再選四個較小的長方形的紙盒拼機器人的手和腳，連接處用橡皮泥粘合，最后粘上紙棒做機器人的天線?？捎孟鹌つ嘧鰴C器人的五官。

3、幼兒分組拼插機器人，教師重點指導幼兒粘合機器人的四肢和天線，啟發(fā)幼兒自己設計各種造型的機器人。

4、幼兒再次建構，加強幼兒的團隊協(xié)作的意識，引導幼兒協(xié)商共同完成一個《超級機器人》群組，提高一定的難度。

5、游戲結束后，布置一個機器人展覽館，評選出設計良好、形象美觀、與眾不同的機器人。對個別機器人進行點評，讓幼兒認識到自己的不足；并給予表揚，特別是個別幼兒的創(chuàng)造力和想象力的表現(xiàn)，讓其他幼兒以他為榜樣，同時促進幼兒的團體協(xié)作的精神。

6、游戲結束前，指導幼兒收拾整理玩具，歸類擺放整齊。

活動反思：

這次活動，幼兒的常規(guī)有所進步?！稒C器人》這個活動幼兒有很大的興趣，特別是男孩子。因此幼兒能充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造能力，搭建出自己的喜歡的機器人，幼兒在相互配合、相互協(xié)作方面也有很大的提高，其中有幾個小朋友共同搭建出了各種不同造型的機器人，幼兒在每次的活動中積極性都很高。但是也存在一些問題，個別小朋友，如女生的玩機器人的經(jīng)驗較少，所以她們所搭建出來的機器人較單調。這還有待于在平時的活動中，讓個別能力較強的幼兒來引導她們。

體育游戲活動壓路機

體育游戲活動壓路機教案反思主要包含了活動目標，活動準備，活動過程，活動反思等內(nèi)容，練習側滾紙板的動作，通過一物多玩的游戲活動，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造想象力及動作的協(xié)調能力，適合幼兒園老師們上游戲活動課，快來看看壓路機教案吧?；顒幽繕?/p>

1. 練習側滾紙板的動作。

2. 通過一物多玩的游戲活動，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造想象力及動作的協(xié)調能力。

3. 樂意探索踢豆袋的活動，比比誰踢得遠。

4. 提高幼兒身體的協(xié)調能力，體驗玩游戲的樂趣。

5. 商討游戲規(guī)則，體驗合作游戲的快樂。

活動準備

紙板幼兒人手一個、大圈二個、豆袋若干。

活動過程

一．準備活動—模仿操

幼兒站成大圓，教師帶領有而隨著錄音，邊念兒歌，邊做模仿動作，要求幼兒動作整齊認真。

二．鼓勵幼兒用不同的方法玩紙板，觀察幼兒的活動情況。

三．請幼兒說說自己是怎么玩的，其他幼兒跟著練習一下。

四．游戲活動：壓路機

1. 教師示范講解側滾紙板的技能。

2. 游戲開始，幼兒扮成壓路機，前排的幼兒跑至紙板處，側滾過去，將地面壓平，再跑至大圈處將地上的“石頭”（豆袋）拾起，放進前方的塑料筐中，最后返回隊伍，游戲可進行2——3遍。

五. 放松活動—踢豆袋

1．幼兒人手一個豆袋，自由地站在場地周圍，讓幼兒自己探索踢豆袋的玩法。

2．請一位幼兒上來示范，將豆袋放在腳面上，再用勁向前踢。

3．教師帶領幼兒念兒歌，要求幼兒念完兒歌后再將豆袋踢出。

活動反思

在活動過程中，教師以《幼兒教育指導綱要》的精神為宗旨，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點，以游戲貫穿始終，極大地激發(fā)了幼兒參與活動的興趣，使幼兒開心地玩，快樂地學。

美專家解讀“游戲力量”

誰都不希望自己的孩子輸在起跑線上，但讓孩子出類拔萃的并不是提前識字，而是游戲、游戲，再游戲！日前，來自美國佛羅里達州的心理專家、早教專家瑪思博士為上海家長解讀了一次“游戲的力量”。

生活本身就是游戲

“我們工作都很忙，哪有時間陪孩子玩？”“為了照顧孩子，是不是應該在孩子出生后的三年里，做‘全職媽媽’？三年的‘全職媽媽’界限是否科學？”不少家長抱怨時間少，又擔心照顧孩子不夠。

但瑪思博士對年輕家長強調：全世界的爸爸媽媽都越來越忙，美國很多媽媽生完孩子6周后就去工作，這并不是家長的錯，但工作再忙，也能擠出時間陪孩子，把生活中的點滴小事都變成游戲！

“生活用品是最好、最廉價的游戲道具?！爆斔疾┦勘硎荆畠r的紙盒并不比昂貴的玩具差，評價玩具好壞的并不是價格，而是用處。鍋碗瓢盆就是最好的音樂道具。孩子通過敲擊可以了解聲音的大小、節(jié)奏，甚至為自己創(chuàng)作出一段不錯的音樂，充滿成就感。

此外，把寶寶整個身體放在卷起來的毛巾上，就可以訓練他的平衡感；一面鏡子和一支口紅可以幫助寶寶認識自我，比如：把口紅涂在寶寶的鼻尖上，當寶寶在鏡中看見自己，并試圖抹去口紅時，孩子就會意識到原來鏡子中的寶寶就是他自己。

在游戲中學習社交禮儀

“今天你的孩子可能正在玩過家家游戲，將來他可能就是你孫子的爸爸?！爆斔疾┦空J為，孩子不僅在游戲，更在經(jīng)歷學習做人的最初體驗。

目前很多孩子都是獨生子女，在合作等方面比較薄弱，父母應該鼓勵孩子和其他孩子多交往，創(chuàng)造一個良好環(huán)境。0至3歲的寶寶已經(jīng)有他們自己的社交?，斔疾┦空f，當寶寶哭泣時，別人會有反應，這就是最初的交流。寶寶會在和別人的游戲中逐漸了解規(guī)則、解決問題方法等，而戶外游戲更能幫助孩子認識世界、熱愛世界。

同時，教會孩子在游戲完畢后收拾房間，也有助于培養(yǎng)他們的責任感。

家長，寶寶的第一個玩伴

“愛玩是孩子的天性，但并不是所有的游戲都同等。家長要選擇合適的游戲，并做好孩子的第一個玩伴?！?/p>

瑪思博士說：“別把孩子推給電視就以為了事，盡管電視節(jié)目很有趣。家長選擇的游戲不能太復雜，但也不能太刺激。游戲要尊重寶寶的成長速度，符合寶寶的特點等?！睂＜医ㄗh，躲貓貓就是孩子最愛玩的游戲之一，孩子遮住眼睛就會認為事物消失了，玩這種游戲可以幫助寶寶意識到物體永恒性，爸爸媽媽不會因為他看不見而不存在。

寶寶的模仿能力也很強，經(jīng)常做一些日常動作，比如：揮手再見等，能幫助寶寶更好地學會用肢體語言表達；而角色扮演能培養(yǎng)寶寶的想象力，給寶寶一只玩具話筒或用玩偶和寶寶對話，都能更好地讓寶寶開口表達。

幼兒園大班游戲教案《壓路機》

【活動目標】

1、練習側滾紙板的動作。

2、通過一物多玩的游戲活動，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造想象力及動作的協(xié)調能力。

3、樂意探索踢豆袋的活動，比比誰踢得遠。

【活動準備】

紙板幼兒人手一個、大圈二個、豆袋若干。

【活動過程】

一、準備活動—模仿操。

幼兒站成大圓，教師帶領有而隨著錄音，邊念兒歌，邊做模仿動作，要求幼兒動作整齊認真。

二、鼓勵幼兒用不同的方法玩紙板，觀察幼兒的活動情況。

三、請幼兒說說自己是怎么玩的，其他幼兒跟著練習一下。

四、游戲活動：壓路機。

1、教師示范講解側滾紙板的技能。

2、游戲開始，幼兒扮成壓路機，前排的幼兒跑至紙板處，側滾過去，將地面壓平，再跑至大圈處將地上的“石頭”(豆袋)拾起，放進前方的塑料筐中，最后返回隊伍，游戲可進行2—3遍。

五、放松活動—踢豆袋。

1、幼兒人手一個豆袋，自由地站在場地周圍，讓幼兒自己探索踢豆袋的玩法。

2、請一位幼兒上來示范，將豆袋放在腳面上，再用勁向前踢。

3、教師帶領幼兒念兒歌，要求幼兒念完兒歌后再將豆袋踢出。

幼兒園小班游戲：自動取款機

適用游戲：銀行游戲

適用年齡段：小班

制作材料：廢舊紙盒、綠色彩紙、紅色、白色、黑色及時貼、透明膠帶制作要點：紙盒的大小約為60*30。數(shù)字按鍵用數(shù)字貼紙制作。小班幼兒按數(shù)字鍵即可取錢，中大班幼兒的游戲情節(jié)可逐步豐富，可以提供廢舊銀行卡、自制數(shù)額卡等相關輔助材料。

設計思路：自動取款機在我們生活中隨處可見，有些幼兒經(jīng)常跟隨家長去銀行取錢，所以他們對自動取款機都比較熟悉。在我們小班銀行游戲中，剛開始我們請了一名工作人員負責給顧客發(fā)錢，由于顧客很少去銀行取錢，導致銀行工作人員對待這一工作失去興趣，所以大部分幼兒都不愿做銀行游戲。經(jīng)過討論，有的幼兒提起爸爸媽媽在取款機上自己取錢的，因此在銀行游戲中增添了自動取款機的玩具，這個自制玩具一方面可以使幼兒嘗試自助取款過程，另一方面也解決了銀行游戲中的單調，幼兒在取款的過程中對數(shù)字有了一個鞏固的過程。

使用說明：取款機可制作設置成全自動，在取款機里面放入紙幣，幼兒根據(jù)需要自己取款。

玩具特色：利用廢舊的餅干盒、彩色紙、透明膠帶制作，取材方便，廢物利用，節(jié)約能源。把盒子用彩色紙包裝好后直接在盒子上挖洞、切割，制作過程簡單、快速。

“幸福小區(qū)”里的生態(tài)游戲場構建

為了改變幼兒園的角色游戲常出現(xiàn)的與實際生活脫節(jié)的現(xiàn)象．我園大膽創(chuàng)設角色游戲活動的內(nèi)容與形式，建構了濃縮版的現(xiàn)代化民居——“幸福小區(qū)”，并嘗試將成人世界中的一些權利、義務以及制度引用到游戲中，試圖建立一個以真實生活為基點的生態(tài)游戲場。

一、家庭分工實行“家長責任制”

1．順應需要組建家庭

在自發(fā)游戲中幼兒會和熟悉的同伴以媽媽、寶寶來相互稱呼。這正是我們幫助幼兒在游戲中組建“家庭”的來源和依據(jù)。我們以小組為單位，幫助幼兒組織相對固定的家庭，各家都有一個門牌號碼，如位于三樓的大一班第五組的小朋友．他們就是“幸福小區(qū)”315室，各個家庭還可以以自己的喜好來命名，比如喜羊羊家、美羊羊家等。中大班游戲中的家庭可以是幼兒自定的某個小角落，掛上門牌號，另加幾樣他們需要的小擺設即可，而小班游戲中的家庭則需要教師提供更多的材料支持和幫助，讓“家”更形象、更有生活的氛圍。

2．模擬家庭實施分工

一個小組的五名幼兒恰好可以構成一個三代之家——爺爺奶奶、爸爸媽媽和寶寶。小班幼兒開始游戲時，需要教師用角色掛牌幫助幼兒明確角色，幼兒可以輪流充當不同角色，中大班游戲角色可由幼兒自主商量和分配。

幼兒年齡雖小，但對生活中的責任和義務也有自己的認知。選擇當退休在家的爺爺奶奶的幼兒，常常會去做買菜、做飯、接送孩子上幼兒園等事情，或者到娛樂性區(qū)域中去下棋喝茶、休閑養(yǎng)身。選擇當“爸爸媽媽”的，則會去“上班”，醫(yī)院、點心店等區(qū)域都是“爸爸媽媽”的工作崗位。

3．使用存折提升責任

每個家庭的存折本上，最初都有5元的儲備金，供全家人維持一開始的家庭開銷。不過。這5元錢如何使用，對每個家庭來說都是一個考驗。有的家庭毫不吝惜地三兩下就花完了，有的家庭會商量計劃、相互監(jiān)督著慢慢地花，這在每個年齡段、各個家庭中都有著大不相同的反應。

選擇了當“爸爸媽媽”的幼兒就得負責一家人生活的經(jīng)濟來源，這對于幼兒來說，既有新鮮感，也是一種壓力和督促。缺乏堅持性、工作不夠努力，賺回的游戲幣不多的“家長”，會因此遭到家人的責備甚至是批評，不負責任的“家長”在下次游戲中會因為組員的不認可，而失去擔任家長的機會。

二、“人”“物”管理實施“自由經(jīng)營權”

現(xiàn)代社會需要的是自強自立的人，而角色游戲則是鍛煉幼兒自信心與交往能力的有效途徑。在“幸福小區(qū)”游戲中，幼兒對游戲伙伴的選擇、材料的經(jīng)營、服務的方式都有著絕對的自主權，這給了幼兒更廣闊的自由發(fā)揮空間。相對而言．自由經(jīng)營權需要幼兒有一定的能力基礎，因此，小班家庭可先模仿個體戶的經(jīng)營方式，如菜場、點心店等，在買賣物品的過程中提供對外服務，逐步嘗試家庭與家庭間的材料經(jīng)營，而中大班則可以完全開放人員與材料，實施多方面的自由經(jīng)營。

1．經(jīng)營活動材料

“勤勞致富”這一原則在“幸福小區(qū)”中同樣適用。只要有他人的需要，幼兒對于親手制作的產(chǎn)品(作品)有經(jīng)營權、買賣權，并以此換取游戲幣，小班幼兒在游戲一段時間后也已具有這樣的能力。我們還發(fā)現(xiàn)，在中班“有用的紙”主題活動中，有的“爺爺奶奶”把“寶寶”送去上幼兒園后，從百寶箱里取出各種紙，變戲法似的把它們變成了許許多多的東西，小到細碎的餛飩餡兒，大到娛樂宮投擲用的紙球等應有盡有，他們甚至制作了面條、餛飩皮、荷包蛋、春卷……賣給點心店，由此也狠賺了一把，比正常上班的“爸爸媽媽”還要多。類似這樣的自主經(jīng)營，在大班較為常見。

2．變換服務方式

以往的游戲中，我們常會看到游戲區(qū)里的服務員無聊又無奈地觀望著區(qū)域外面．他們看穿梭在活動室內(nèi)外顧客的眼神滿是羨慕、嫉妒，但是“好孩子”的標準和崗位意識又制止了他們的外出欲望?，F(xiàn)在一些幼兒有了叫外賣的經(jīng)驗，如果“服務員”空閑下來。他們就會外出主動找生意，如點心店的去問問銀行里不能離開崗位的職員需要不需要送點心，菜場里的服務員到生活區(qū)的娃娃家推薦“今日特價菜”等。

這簡單的一招外賣，讓游戲有了較大的改觀。特別是大班，原本都在崗位上等待生意的服務員，現(xiàn)在因為有外出推銷和外賣而有了留守與外出的分工。“同事”之間、“領導”與“下屬”之間便有了更多的交流協(xié)商，有了妥協(xié)與謙讓。更讓我們意外的是，有的“經(jīng)理”居然還能知人善任地安排“職工”：東東你跑得快就去送外賣，妮妮你說的話好聽，就留在店里招待客人……而這樣的安排往往也能得到同伴的支持。

3．應聘工作崗位

這一方式適用于中大班。各班創(chuàng)設的每個游戲區(qū)都設置一個經(jīng)理角色，負責該區(qū)的人事、材料等事項。經(jīng)理這一重要職位，是在教師的主持下，全班幼兒經(jīng)過競選產(chǎn)生的人選，往往能力較強、平時在同伴中享有一定威信的幼兒會獲得這一角色。游戲開始時，幼兒入?yún)^(qū)都需要經(jīng)過經(jīng)理的聘選。這樣的方式大大激發(fā)了幼兒的挑戰(zhàn)心和自主性。如一次游戲中，俊俊想到點心店制作點心．但經(jīng)理告訴他已經(jīng)有點心師了。他落聘了，只好戀戀不舍地在點心店旁邊轉悠。這時俊俊發(fā)現(xiàn)兩位點心師都選擇了色彩鮮艷的皺紋紙等在制作蛋糕?？】】戳艘粫海叩浇?jīng)理跟前輕聲嘀咕了幾句，經(jīng)理覺得他建議用多種材料制作壽司的方法更能吸引顧客，因此俊俊成功應聘進入點心店。

三、學習方式實現(xiàn)“隱性預設法”

游戲前，教師根據(jù)主題游戲的需要，將材料設置成半成品，讓幼兒或是看制作流程圖獨立操作、或是商量協(xié)作完成，甚至只提供原始材料，完全放手讓幼兒自己根據(jù)需要來設計和制作，這樣就使學習性的活動內(nèi)容隱性地融于生活化的游戲中，而學習成效則體現(xiàn)在幼兒的交流與評價中，以此實現(xiàn)幼兒在游戲過程中的自主學習、主動發(fā)展。

1．知識技能的滲透

如數(shù)學領域中加減運算在游戲中可借助存折本練習。每個娃娃家一本存折，每個家庭成員在使用它時，都需要經(jīng)過或加或減的運算，得出答案后交由銀行工作人員再次檢查，雙方核對答案認可，才能完成交易。當然，由于年齡和能力不同，小班以動物印章記錄存入存折的游戲幣數(shù)量，取出l元劃去一個，中班以3以內(nèi)的數(shù)字印章做記錄，取出幾個游戲幣就劃去相應的數(shù)字，大班則以幼兒手寫的數(shù)字做記錄，以列式運算得出最終答案。同樣的加減運算。還出現(xiàn)在購物過程中、棋牌室等的游戲中。

再如大班點心店的工作人員情況一覽表，幼兒根據(jù)自己的經(jīng)驗，列出了人員名單、服務方式(在店內(nèi)還是送外賣)、是否服務明星等內(nèi)容，在后來的游戲中，幼兒還增加一列記錄各人獲得的游戲幣數(shù)量，最后班長依據(jù)這些內(nèi)容給服務員發(fā)放相應的工資。這種表格的使用和記錄，來自幼兒游戲的需要，更是一種學習和練習的過程。

2．個性習慣的培養(yǎng)

與以往的游戲相比，“幸福小區(qū)”引入高度社會化的情景更能促成幼兒良好個性習慣的養(yǎng)成。如游戲中我們發(fā)現(xiàn)：有的幼兒接連幾次選擇當“爺爺奶奶”。常去銀行領錢：然后一頭扎進娛樂區(qū)。在游戲結束前的評價中，一些幼兒就對這樣的家庭成員提出了抗議，甚至在以后的游戲中會出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。這些來自“家人”的教育很容易讓幼兒虛心從速接受并對自己的行為進行調整，甚至嘗試著妥協(xié)、向同伴咨詢看法和建議，學習有計劃地使用游戲幣。由此可見，同伴的評價遠比教師的建議說教更有效。

“幸福小區(qū)”游戲的開放性強，因而在游戲中我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題：比如“灰色兒童”不能及時融入游戲。個別性格較為內(nèi)向且各方面能力較弱、缺少自信的幼兒，在應聘入?yún)^(qū)活動的方式中感到有壓力，游戲開始時常等待教師的援助。再有，幼兒流動過于頻繁，原本好動又調皮的幼兒借機到處溜達。另外，自主經(jīng)營的方式也給了“精明”的幼兒鉆空子的機會。如少數(shù)幼兒在美術方面的技能不是很強，為了換取更多的游戲幣，他們就去“買”來同伴的小件，貼補和替換到自己的作品中。這一些都需要教師在游戲中加以注意和智慧地引導。

游戲的"三位一體"影響與兒童成長

【摘要】從教育角度來看，游戲是"精神""形式"和"內(nèi)容"的"三位一體"，單一向度的游戲審視往往會帶來實踐偏差，教育者應關注兒童的成長自然節(jié)律與具體游戲體驗。游戲是兒童的存在方式，游戲對兒童具有本體和工具雙重價值；游戲的形式類型、價值內(nèi)容連同理念精神一起影響著兒童的成長。參與游戲活動從而帶來意義生產(chǎn)，是兒童游戲教化作用的發(fā)生機制，游戲的"三位一體"與兒童先行生活經(jīng)驗是兒童參加游戲活動意義生產(chǎn)的影響因素。教育者和家長不應簡單粗暴地視游戲為洪水猛獸，而應主動了解兒童生活世界的游戲文化，并從游戲"三位一體"、改善兒童先行生活經(jīng)驗等多個維度來對兒童游戲活動進行有效的教育保護，以促進信息社會兒童在游戲存在中的健康成長。

【關鍵詞】游戲；三位一體；兒童成長；教育保護

【作者簡介】蔡連玉，浙江師范大學田家炳教育科學研究院副教授，教育學博士(浙江金華321004)。

【原文出處】《教育研究》(京)，2017．8.103～108

進入信息社會后，關于游戲對兒童成長的影響，聚訟紛紜。游戲是滋養(yǎng)兒童的養(yǎng)分，還是耽誤學習的玩耍?彌散在兒童生活世界中的電子游戲，是"電子保姆"，還是"臥室大象"?[1]視野不同導致觀點迥異。從兒童教育的角度審視，游戲本身是"精神""形式"與"內(nèi)容"的"三位一體"，兒童成長有自身的自然節(jié)律，其受外界影響亦呈階梯性。對"游戲"與"兒童成長"進行細分考察，是全面厘清游戲對兒童成長影響"迷思"，并在此基礎上對兒童參與游戲活動時的意義生產(chǎn)進行教育干預的基礎。

一、游戲的"三位一體"與影響

從精神層面抽象地考察游戲具有必要性，因為游戲理念是游戲形式與內(nèi)容的支撐，它來自于游戲的客觀存在，與具體游戲是普遍與個體的關系。文明是成長于游戲之中的，[2]游戲本身歷時經(jīng)久，從形式到內(nèi)容都會體現(xiàn)不同時代的特征，因而多有變遷。游戲不同的"形式"與"內(nèi)容"對兒童成長影響有異，從而這兩者就構成了游戲"三位一體"的另外兩個重要維度。游戲對成長中兒童的影響是"精神位""形式位"和"內(nèi)容位""三位一體"式的。當前，學界理論考察往往只是就其一維，難以全面地論說游戲作用于兒童的全面后果。譬如，在宣揚游戲精神的重要性時，一般不會細致考察呈現(xiàn)游戲精神的游戲形式與游戲內(nèi)容的合理性；在推介某種游戲形式的價值時，一般沒有考察其背后的游戲精神及所承載游戲內(nèi)容的正當性；同樣地，當論及游戲內(nèi)容的意義性時，又可能忽略了其形式和精神的不恰當性。游戲是一種"三位一體"的存在，單一向度探討往往欠缺周全。兒童的生活是存在于游戲中的，游戲對成長中的兒童具有生理影響，游戲活動更會給其帶來豐富的意義，進而產(chǎn)生正向或負向的作用?；趦和硇牡拇嗳跣?，以及心智的發(fā)展性，兒童健康成長有賴于教育者對游戲活動所提供的有效的教育干預。

(一)游戲的哲學與精神理念

游戲的哲學研究始于古希臘柏拉圖時期，近代最為集中和有影響的研究則來自于荷蘭歷史學家約翰?赫伊津哈的《游戲人》。他認為，所謂游戲，是指一種自愿的活動或者消遣，其在特定時空開展，遵循著"自由接受"但是具有"約束力"的規(guī)則，游戲具有自身目的性，伴有緊張而快樂的體驗，游戲中的人一般都具有明確的有異于日常生活的自我意識。[3]兒童游戲研究者大都認可赫伊津哈所提出的如下游戲特征：游戲是自發(fā)自愿的，但往往不是真實和日常的；游戲是隔絕和有限制的；游戲能夠創(chuàng)造秩序，且其本身就是秩序；游戲經(jīng)常具有私密性。[4]

游戲哲學領域理念豐富，這里只是試圖探討與本研究主題相關的內(nèi)容，尤其需要強調的是，游戲是兒童的本能式生存方式。這是一種本體性的觀點，與當下流行的游戲功能論不同。強調游戲的功能論者，往往只是更多地認為，游戲是一種"教化"工具，游戲是一種外在的對兒童實施教育影響的途徑。這種教化往往有許多方面，知識和技能上的增長是基本的，還會涉及道德與價值觀教育，甚至審美教育。因此，我們在重視游戲在教化上的工具價值的同時，更加需要強調游戲的本體價值，即游戲是兒童本能的生存方式。

另外，我們需要重視的是，游戲有其內(nèi)在的精神作為支撐，游戲精神是游戲的形式和內(nèi)容存在的母板。有論者認為，所謂游戲精神是指，人在游戲中所持續(xù)體驗到的一種自娛、娛人、自由與開放的狀態(tài)，它是一種生存方式，也是一種生活態(tài)度，它對人的福祉和自由特別關切：希望人能夠擺脫強制與壓抑，保有生命之活力；希望人能夠關注人生之終極意義，游戲性地存在于天地間。[5]這里關涉到了游戲的一個基本主題：嚴肅性。一般意義上，游戲是非嚴肅性的，它只是生活中的娛樂而已，總是無關大雅的。譬如，在成人眼中，兒童所玩的競爭性游戲只是一種"玩耍"，無論兒童為了這種游戲的勝利怎樣較真，成人都會一笑了之。這種情形在成人眼中是非嚴肅性的，但是游戲的參與者卻是較真的，具有嚴肅性。出現(xiàn)這種情形與游戲者對游戲的"沉浸"程度有關，也與其心智水平相關。無論怎樣的游戲，其本質都是非嚴肅的，而根據(jù)上面的理念，只有"人之存在"是嚴肅的、值得最終關切的。

關于游戲精神的上述觀點容易引發(fā)的質疑是，只有存在是嚴肅的，那么存在之外，不就是一片混亂，價值觀念與行為舉措全然混沌?其實事情并非如此，"游戲創(chuàng)造秩序，游戲就是秩序。"[6]游戲本身的非嚴肅性是相對于存在本身的，游戲精神強調規(guī)則意識、競爭意識、公平意識、合作意識等，甚至游戲中展現(xiàn)的是人性中的真、善、美。游戲精神中的這些內(nèi)涵可以從體育游戲中得以體現(xiàn)。當游戲者的行為有悖于游戲精神時，他將被請"出局"。所以，游戲對兒童成長而言，強調的是兒童存在的絕對嚴肅性，存在之外，以游戲精神統(tǒng)攝之，以提升生存品質；另一方面，游戲精神因其真、善、美內(nèi)涵，對兒童成長具有春風化雨般的作用。

(二)游戲的形式與價值內(nèi)容

游戲伴隨著人類社會的形成而產(chǎn)生，具有悠久的歷史，游戲是人類文化和文明的重要組成部分。在我國古代，傳說中的學校雛形是祭祀、游戲與教育的場所，其時教育的內(nèi)容和手段都與游戲高度相關，并在游戲的基礎之上產(chǎn)生了正式的古代學校。[7]這一時期的游戲主要是自然游戲和簡單的傳統(tǒng)游戲。古希臘時期，人們游戲的路徑有三種：競爭中的技能與力量、模擬中的假裝和混沌中的運氣。[8]所以，古希臘盛行的傳統(tǒng)游戲包括了像跑步之類的競爭游戲，它主要是依靠游戲者的力氣、技能以及一些智力。當時盛行的悲劇則是一種模擬假裝游戲，這種傳統(tǒng)游戲發(fā)展到今天，在兒童游戲世界中的體現(xiàn)就是一種簡單的"娃娃家"和布偶戲之類?；煦缰械倪\氣則是一種抽簽之類的傳統(tǒng)游戲，如決定比賽次序的方式等。

近代西方浪漫主義時期，盧梭的自然主義教育哲學對許多兒童教育家產(chǎn)生了影響。譬如，福祿貝爾就認為，兒童自然性游戲的創(chuàng)造行為構成了教育的基礎。[9]自然游戲是一種與大自然高度對接的、簡易的、就地取材和因地制宜的娛樂活動，這些自然游戲客觀上具有教化功能，但并不是成人強加和濃縮進去的。但是需要指出的是，其實福祿貝爾包括后來的蒙臺梭利都并不是真正的自然游戲的推崇者，福氏制作了"恩物"作為玩具或者教具，蒙氏開發(fā)的教具到今天則更是產(chǎn)業(yè)化了。這種人造的玩具是一種對自然的模仿和濃縮，而且對這些具有工業(yè)化、批量化特征的玩具強加了過多的理性目標，所以這些玩具的操作并不能真正稱之為自然游戲。對自然游戲高度推崇的是華德福教育(Waldorf Education)，這一教育理念注重生態(tài)環(huán)保，強調自然游戲對兒童身心發(fā)展的益處，不主張使用工業(yè)化的玩具。華德福教育通過自然游戲的教育，更關注兒童身、心、靈的和諧成長。

但人類社會發(fā)展到當代，傳統(tǒng)游戲開始失勢了，自然游戲被"非法化"了。[l0]自然游戲和傳統(tǒng)游戲的退隱與工業(yè)化怪獸的過度膨脹息息相關，傳統(tǒng)和自然游戲的場地被開發(fā)殆盡，兒童離大自然愈來愈遠。與此同時，隨著信息技術的廣泛應用和信息社會的到來，電子游戲則登堂人室，成為當前兒童生活世界的寵物。電子游戲文化空前旺盛，有學者對這一現(xiàn)象的評價是，我們所處的文化中，游戲正經(jīng)歷著顯著而不幸的惡化現(xiàn)象。[ll]

游戲在人類歷史長河中形式變遷的軌跡是清晰的，先有純粹的自然游戲，后來自然游戲被加工，但這些都屬于傳統(tǒng)游戲的范疇；到了信息時代則是電子游戲的后來居上。在游戲發(fā)展史上，與兒童教育相關，我們需要指出，有的游戲類型是兒童一個人玩的，有的則需要伙伴配合；在游戲伙伴中，有的是與兒童同齡的，有的是年齡稍長的，有的則是父母或教師相伴。不同的游戲伙伴，游戲對兒童的教育影響存在差異，這是需要關注的。還有學者把兒童在學校里所參與的游戲分為身體游戲、智力游戲和社會性游戲。身體游戲練習大、小肌肉或與心理相關，智力游戲則與邏輯思維和兒童的創(chuàng)造性相關；社會性游戲與兒童的同情心、自信心、溝通能力甚至情感治療相關。[12]

游戲對兒童成長的影響的另外一個需要重視的維度是"內(nèi)容位"，也就是兒童玩游戲，游戲的內(nèi)容到底是指涉什么。相對游戲的"形式位"，游戲的"內(nèi)容位"更多地被教育工作者、父母以及社會關注。籠統(tǒng)地說，教育者關注更多的是這些兒童所接觸和參與的游戲，在內(nèi)容上對兒童身心成長是不是適宜的。這一點國內(nèi)教育工作者及社會有識之士，以至非專業(yè)的父母都可能會關注。如有的家長、教師會根據(jù)兒童所玩游戲的內(nèi)容，對其有所取舍甚至禁止。在國外如美國這樣信息化先發(fā)國家，它們對兒童的信息保護更加關注，制定了相關的法律來對游戲進行內(nèi)容分級，哪些游戲是什么級別，哪些是兒童應受限制或禁止參與的游戲，都有一定的規(guī)范，并有具體可操作性的處罰條款。

游戲內(nèi)容對兒童成長是否適宜，可以從三個角度來分別考察，即真、善和美。所謂真，是一種科學和理性上的限定，如一些智力游戲涉及了培養(yǎng)兒童探索真理的意識；所謂善，是一種倫理上的合理性。倫理是一種人際關系的處理規(guī)范，更廣義地說，倫理又涉及人與自然、人與自身、人與他人關系的適恰性。所以善的游戲，是一種在內(nèi)容表達上符合適當?shù)娜伺c他人、人與自然，以及人與其自身關系的娛樂活動。在游戲的求善維度，日常生活中教育者及家長較多關注的是，游戲的表達要符合有道德的人與他人之間的關系，對人與自然、人與其自身關系這兩個維度則關注較少。所謂美，是指游戲的內(nèi)容需要符合審美的需要。譬如，在游戲中展現(xiàn)的內(nèi)容需要是美的心靈、美的自然、美的社會。審美教育對兒童的和諧成長非常重要，只有經(jīng)歷足夠多的良好審美體驗的兒童，身心可能才會更和諧，心態(tài)可能才會更平和，行事可能才會更優(yōu)雅￡需要指出的是，事物的真、善、美會有一種綜合性的效果，真的會是美的，善的也應是美的，在游戲內(nèi)容的真、善、美三個維度上會是一種交叉重合的體現(xiàn)。簡言之，游戲內(nèi)容對成長中兒童的適當性可以從這些內(nèi)容所傳遞的真、善、美的程度來細致考察。

仍然需要強調的是，游戲是一種"精神位""形式位"和"內(nèi)容位"的"三位一體"存在，游戲對兒童的影響也應具有這三個方面的綜合性，單一的游戲教育影響討論都會欠缺周全。

二、游戲的意義生產(chǎn)與教育保護

游戲對兒童成長帶來影響，按照傳統(tǒng)的分法，一方面是生理影響，另一方面是兒童游戲過程中的意義生產(chǎn)及其所帶來的教化影響，前者屬于身體范疇，后者屬于心理、思想和精神領域，身心之間又相互影響。游戲是兒童的生存方式，合理的游戲活動，特別傳統(tǒng)的自然游戲，能夠讓兒童與大自然廣泛接觸、舒活筋骨、強健體魄。但是當下充斥在兒童生活世界中的電子游戲，沉浸其中往往會有身心負面影響。電子游戲的顯示屏文化對兒童身體帶來重大危害，具體表現(xiàn)在對大腦和感官機能的發(fā)育上，如注意力混亂和缺失、記憶力衰弱、多動、需要持續(xù)的滿足感、行為沖動、運動缺乏、肥胖、聆聽不佳、語言技能低下、輻射傷害，以及重復緊張性傷害等。[13]

游戲對兒童的身體影響是較為表面的，人們更易觀察驗證。兒童游戲的意義生產(chǎn)與教化影響是我們更需要深入探討的。西方文化研究學派特別重視對受眾參與媒介活動后的意義生產(chǎn)的研究。所謂"意義生產(chǎn)"，簡單地說，其實就是"人參與什么活動后得到什么感想"。譬如，兒童參與了某種游戲活動后，得到什么感想，這就是一種意義生產(chǎn)。更具體地，兒童長期沉浸在網(wǎng)絡暴力游戲之中，對現(xiàn)實生活中人與人之間的感情感受淡漠了，這就是一種意義生產(chǎn)。從這里我們可以看出，游戲的意義生產(chǎn)其實與兒童的教化高度相關；進一步地，因為游戲就是兒童的生存方式，所以游戲意義生產(chǎn)是一種"潛在課程"，對兒童的成長起著教化作用。這一點不以我們家長和教育工作者是否意識到為轉移。需要明確的是，在兒童參與游戲時的意義生產(chǎn)過程中，整體上看兒童并不是完全被動的，但是根據(jù)華德福教育理論，這種被動性，愈是低齡，程度愈高。一般意義上可以說，兒童生活中的先行經(jīng)驗對兒童游戲的意義生產(chǎn)也會產(chǎn)生作用。例如，兒童承受強大的學習壓力，會對其參與游戲活動的意義生產(chǎn)帶來影響。所以，綜合來看，兒童游戲的意義生產(chǎn)與兩個因素有關，一是游戲活動本身，另一是兒童的先行生活經(jīng)驗，只有恰當?shù)挠螒蚧顒樱约罢娴南刃猩罱?jīng)驗才可能帶來合理的游戲意義生產(chǎn)，游戲也才能起到正面的教化作用。

一般的，對游戲活動本身的關注，我們的注意力往往是且只是在游戲的內(nèi)容維度上。其實，游戲對兒童的意義生產(chǎn)和教化作用，與游戲本身的"三位一體"因素相關，也就是，不只是游戲的"內(nèi)容位"，而且游戲的"精神位""形式位"都會對兒童游戲的意義生產(chǎn)帶來影響。譬如，從形式上看，自然游戲與電子游戲對兒童的教化作用有異；自然游戲與其他傳統(tǒng)游戲對兒童的教育影響不同。游戲精神是構建游戲活動的基礎，它比游戲內(nèi)容的層次更高，正確的游戲精神是高度關注人的自由和存在的，它主張人的存在是第一位的，其他的生命活動是第二位的，其他生命活動都是游戲，都應是開放和自由的，都是為提升存在之品質服務的。游戲活動背后的游戲精神對兒童游戲的意義生產(chǎn)也有重要的影響。兒童游戲的"內(nèi)容位"元素對意義生產(chǎn)和教化的影響更為直觀。但在日常生活中，人們更容易以游戲的"內(nèi)容位"遮蔽"精神位"和"形式位"。正向的教化可以簡單概括為使兒童傾向真、善、美，注重游戲的"三位一體"的意義生產(chǎn)和教化影響，就是要求兒童所參與的游戲活動必須在"精神位""內(nèi)容位"和"形式位"都符合真、善、美標準，且與兒童的各個發(fā)展階段相匹配。

相對而言，兒童是弱勢群體，他們在游戲商業(yè)利益等世俗因素面前是易受傷害的；而游戲又是兒童不可回避的存在方式，所以，教育者和家長應該為兒童的游戲活動提供教育意義上的保護。根據(jù)如上理論研究，教育者和家長對兒童提供游戲教育保護應從如下方面著手。第一，教育者和家長需要主動去了解兒童游戲。兒童游戲由于信息技術的快速發(fā)展和應用，帶來了很大變化，特別是電子游戲的大量涌現(xiàn)，教育者和家長需要對兒童生活世界中的游戲進行"三位一體"的了解，這是對兒童游戲活動進行教育保護的前提。對于層出不窮的電子游戲，一方面它盤踞于兒童的生活世界中，另一方面，對作為長輩的教育者和家長而言，許多時候對電子游戲是不了解的，與兒童之間形成了所謂的"信息代溝"[l4]。所以，教育者和家長應該努力去了解新的兒童游戲，了解這些新游戲背后的"精神位""內(nèi)容位"和"形式位"的元素，這樣才有可能消除相關的"代溝"，為向兒童游戲活動提供有效的教育保護打下基礎。第二，教育者和家長應從游戲精神層面認識到，游戲是兒童的生存方式，游戲不只是具有促進兒童認知和社會化發(fā)展的工具價值，而且還具有本體價值，高品質的游戲生活本身就是兒童生存質量的體現(xiàn)。教育者和家長應尊重兒童的游戲權利，關心兒童的存在品質，把這方面的關切看成作為為師者和為父母者的重要職責。兒童的成長有階段性，什么年齡段發(fā)展什么樣的能力，過早和過多的智識教育和灌輸對兒童的成長并不利，所以教育者和家長要有正確的教育節(jié)奏觀，不應對兒童施加不必要和有害的智力發(fā)展壓力，以讓兒童生活世界能夠充滿快樂的游戲活動，提升兒童生活的品質。傳統(tǒng)的把游戲視為"洪水猛獸"的觀點，應被更新取代，游戲是兒童的存在方式，也是兒童的成長途徑，它能夠為兒童提供生活的意義感。[l5]第三，教育者和家長需要關注具體游戲的"形式位"元素。游戲形式的元素總是容易被人所忽視，形式特征能夠形塑受眾的審美觀、審美趣味，甚至價值觀念。當前一些兒童游戲，由于開發(fā)者片面追求商業(yè)利益，制作周期短、成本低，導致游戲產(chǎn)品形式上看簡單粗暴，游戲界面的圖案、色彩和配音不符合審美情趣，庸俗低下。兒童長期參與這類游戲活動則會帶來諸多審美能力上的破壞，不利于培育兒童高雅的審美情趣，以為兒童成年后的精致生活做準備。這種審美能力上的破壞一般都會進而影響兒童的價值觀念構建。另外，在兒童游戲形式類型的選擇上，應該根據(jù)兒童的成長分期，在兒童早期不應讓其接觸電子游戲，而應讓其更多地參與傳統(tǒng)游戲特別是自然游戲活動，讓其在傳統(tǒng)和自然游戲活動中培養(yǎng)樸素的自然情感，建立起豐富的與大自然和人的關系接連。在兒童中期，也要限制電子游戲對兒童生活的介人，兒童在這一年齡段可以接觸電子游戲，但是教育者和家長應該對兒童的電子游戲活動高度謹慎，特別是防止電子游戲成癮現(xiàn)象的發(fā)生。這一階段還應更多地鼓勵兒童參與傳統(tǒng)游戲，自然游戲對兒童中期孩子而言可能會有排斥，但是對大自然的接觸總是能夠讓兒童身心受益的。第四，在游戲的"內(nèi)容位"要素上，教育者和家長應該高度重視兒童游戲的內(nèi)容價值導向問題?？傮w而言，兒童游戲應向兒童傳遞的是真、善、美的內(nèi)容，如果游戲"內(nèi)容位"元素與這一標準相悖，則這類游戲不應讓兒童接觸。需要強調的是，對兒童游戲內(nèi)容進行選擇時，還要根據(jù)兒童的成長分期，不能過早地讓兒童玩智力類游戲，在兒童的早期需要的是充滿想象的夢幻般的游戲，讓兒童能夠更多地從游戲中感受善與美；相應地，隨著兒童年齡的增長，體現(xiàn)真的智力類游戲對孩子更有吸引力和價值。作為教育者和家長還應努力改善兒童在各成長階段的教育生活品質，"幼兒園小學化"、"基礎教育應試化"所帶來的兒童先行生活經(jīng)驗對兒童游戲意義生產(chǎn)不利，而為兒童提供符合其成長自然節(jié)律的、"豐裕"的學校教育也是兒童游戲教育保護的重要環(huán)節(jié)。

2020幼兒園小班游戲教案《自動取款機》

適用游戲：銀行游戲

適用年齡段：小班

制作材料：廢舊紙盒、綠色彩紙、紅色、白色、黑色及時貼、透明膠帶。

制作要點：紙盒的大小約為60*30。數(shù)字按鍵用數(shù)字貼紙制作。小班幼兒按數(shù)字鍵即可取錢，中大班幼兒的游戲情節(jié)可逐步豐富，可以提供廢舊銀行卡、自制數(shù)額卡等相關輔助材料。

設計思路：自動取款機在我們生活中隨處可見，有些幼兒經(jīng)常跟隨家長去銀行取錢，所以他們對自動取款機都比較熟悉。在我們小班銀行游戲中，剛開始我們請了一名工作人員負責給顧客發(fā)錢，由于顧客很少去銀行取錢，導致銀行工作人員對待這一工作失去興趣，所以大部分幼兒都不愿做銀行游戲。經(jīng)過討論，有的幼兒提起爸爸媽媽在取款機上自己取錢的，因此在銀行游戲中增添了自動取款機的玩具，這個自制玩具一方面可以使幼兒嘗試自助取款過程，另一方面也解決了銀行游戲中的單調，幼兒在取款的過程中對數(shù)字有了一個鞏固的過程。

使用說明：取款機可制作設置成全自動，在取款機里面放入紙幣，幼兒根據(jù)需要自己取款。

玩具特色：利用廢舊的餅干盒、彩色紙、透明膠帶制作，取材方便，廢物利用，節(jié)約能源。把盒子用彩色紙包裝好后直接在盒子上挖洞、切割，制作過程簡單、快速。

淺談通過游戲進行環(huán)境教育

人類的歷史和環(huán)境緊緊相連，由于污染的蔓延和生態(tài)平衡的破壞人類共同的家園----地球已亮出了黃牌，為了人類的生存發(fā)展和未來，必須重視環(huán)境保護和改善生態(tài)環(huán)境。面向21世紀的幼兒教育，環(huán)境教育是社會要求和幼兒自身成長的需要，通過教育，將能建立起現(xiàn)代人和未來人在自然之間的和諧關系。然而，生態(tài)環(huán)境本是一門復雜，嚴謹?shù)目茖W，由于幼兒年齡特點及已有經(jīng)驗的制約，他們不可能從抽象的原理和規(guī)律的曾面上進行環(huán)境科學的學習。因此，從幼兒心理發(fā)展的特點和認知水平的角度考慮，通過游戲進行環(huán)境教育，則是能幼兒從自身活動中獲得有關檢驗的最好途徑。

一．幼兒環(huán)境教育可以通過游戲進行。

游戲是幼兒獲得經(jīng)驗的最自然，最有效的一種學習方式。在游戲中進行學習，對幼兒的觀察，記憶，想象，思維等心理活動都有著積極的強化作用。這是因為游戲富有趣味性，形式生動活潑，最為幼兒所喜愛。幼兒喜歡在大自然中游戲，大自然五彩繽紛，變幻無窮的事物，以其特有的魅力深深地吸引著幼兒，幼兒喜歡在大自然中游戲。同時麗悅目的自然景色，千姿白態(tài)的植物，活潑可愛的各種動物，又都是幼兒認識活動的源泉。在游戲中進行環(huán)境教育根據(jù)幼兒的年齡特點。一方面，游戲活動的特點符合幼兒身心發(fā)展的需要，適合幼兒的年齡特點。另一方面，幼兒喜愛游戲，游戲是他們的主要活動，因而把生態(tài)環(huán)境科學知識巧妙地融合到游戲中，通過具體，形象，充滿兒童情趣的游戲活動，將能使幼兒從中受到教育。幼兒生性好動，這是幼兒大腦皮層高級神經(jīng)活動中樞的特點，如果要求幼兒長時間地呆坐學習，幼兒會感到困倦和煩躁，而在游戲中學習，能事幼兒的情緒調整到最佳狀態(tài)，在輕松，愉快的游戲中自然地掌握知識。

在游戲中進行環(huán)保教育能滿足幼兒求知的渴望：幼兒對真剖為世界充滿好奇，他們渴望了解周圍的一切，老師充分利用幼兒好奇好問的特點，以思維導入的游戲形式，引導幼兒充分運用各種感官，通過看一看，聞一聞，聽一聽，摸一摸，便能使幼兒動手錯做中或環(huán)境科學知識。如游戲“水在哪里？”教師讓幼兒在周圍環(huán)境中尋找水，幼兒蹦蹦跳跳地到處摸摸，看看很快便發(fā)現(xiàn)；金魚池有水，水管里有水，水龍頭里有水，書葉子有水，花瓣里有水，小草里有水，泥水里有說，人的身體里有水等，在熱列中討論，幼兒深深感受到水在我們的生活中到處都存在，人和一切生物都離不開水。幼兒在老師因勢利導的啟發(fā)中更萌發(fā)了愛護水，節(jié)約用水的意識。

二．通過游戲進行教育能幫助幼兒建立起自然的正確態(tài)度。

1．幼兒在游戲中獲得環(huán)境知識。

人的各種活動，都是有一定作用的動機引起的，對幼兒開說，興趣是推動他們學習的最根本動力。幼兒會對自然界中各種美麗的顏色，悅耳的聲音，以及變化多端的現(xiàn)象發(fā)生興趣。但由于幼兒認識過程中有意性發(fā)展很差，其興趣往往又是無意的，偶然的和不穩(wěn)定的。在老師創(chuàng)設的情景中，幼兒能帶著濃厚的興趣去探索自然界的秘密，了解人和自然的關系，獲得簡單的，粗淺的環(huán)境知識。如游戲“和大地娃娃交朋友”老師把幼兒帶到大自然，讓幼兒觀察到土地上生長著各種樹木，花草，農(nóng)作物，各種動物在泥土上跑，爬，再讓幼兒挖開土，尋找土壤里隱藏著什么，幼兒會在土層里發(fā)現(xiàn)樹根，小昆蟲，枯草，從而了解到人，動物與土壤的聯(lián)系及依存關系。幼兒在游戲活動中獲得的知識，不再是機械的別動知識記憶，而是通過自己的實踐探索，在知識和情感兩個層面中獲得提高，游戲既訓練了幼兒手腦并用的能力，擴展了幼兒環(huán)境知識的深度和廣度，同時更激發(fā)和滿足了幼兒的求知欲望，培養(yǎng)了科學態(tài)度和探索精神。

2．游戲能培養(yǎng)幼兒熱愛自然的情感。

幼兒對大自然的認識是形成對大自然熱愛之情的基礎，而且認識愈深愈刻，情感就愈深切。通過游戲進行情感監(jiān)獄教育和啟蒙教育能收到認識和情感結合的效果。如“小小環(huán)境巡視員”游戲，讓幼兒先在公園游玩，領略優(yōu)美的自然環(huán)境，再帶幼兒到公園旁邊，讓幼兒在周圍的環(huán)境中用一定的實際上內(nèi)數(shù)數(shù)發(fā)現(xiàn)垃圾，隨后讓他們把所發(fā)現(xiàn)的立即分類，哪些垃圾是孩子能扔的，哪些垃圾是大人扔的，在討論一下處理垃圾和重新利用的方法，從而使幼兒認識土地污染的危害及廢物利用的道理。在一系列人與環(huán)境交互作用的游戲中，幼兒將會體會到人和自然之間相互聯(lián)系，相互依存的關系，并能引發(fā)幼兒熱愛大自然的情感及保護大自然的意識。

3．游戲能培養(yǎng)幼兒愛護環(huán)境的良好品格。

幼兒在游戲中體驗到人和環(huán)境的相互關系，萌發(fā)出熱愛大自然的情感，并在這過程中逐步意識到環(huán)境道德的行為準則和觀念，如知道要愛護綠化，愛清潔，講衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂丟雜物，節(jié)約用水用電等，知道怎樣做對環(huán)境有利，怎樣做對環(huán)境不利，懂得保護環(huán)境是好的，損壞環(huán)境是不好的。這些以科學知識為背景建立起來的道德情感會在孩子的心靈中產(chǎn)生深遠的影響，并可以左右他的一生。

4．幼兒環(huán)境游戲的設計。

教師以導入為基礎，把環(huán)境教育要求與愉快的游戲形式相結合，讓幼兒在輕松愉快的游戲情景中不知不覺地掌握知識，如“看誰說得對”的游戲，讓幼兒通過想想，猜猜。摸摸，玩玩，鞏固對水的認識。，幼兒在游戲中按照自己的醫(yī)院，扮演他熟悉和喜愛的角色，創(chuàng)造性地反映自己的生活體驗和對環(huán)境的認識，同時又可以廣泛地利用沙，石，土，水等自然物和大量的廢舊物品作游戲材料，幼兒在游戲中既可以生動活潑地學習和運用各種自然常識，又能充分體驗廢物變寶的樂趣。如學習噪音知識后開設“文明商場”“文明醫(yī)院”等游戲，引導幼兒在游戲中克服大聲喧鬧的現(xiàn)象，培養(yǎng)輕聲，有禮貌和同伴交往等。，教師針對幼兒感知能力的發(fā)展水平，教師應充分利用自然界的客觀事物，在引導幼兒認識自然的同時，教會幼兒正確運用感官，發(fā)展感知能力，在運用多種感官進行嘗試的過程中獲得直接體驗和感受。要設置鮮明對比的環(huán)境，讓環(huán)境在幼兒在比較中獲得環(huán)境意識，客觀現(xiàn)實中的香與臭，美與臭，整潔與骯臟，凈水與污水，樂音與噪音等都相對地存在，讓幼兒置身種種對比活動中更能深刻接受直觀，形象的生態(tài)環(huán)境教育，從而增強保護地球，愛護環(huán)境的意識。

環(huán)境游戲的充分運用必將促進環(huán)境教育的深化和發(fā)展，如何利用游戲對幼兒進行教育，又如何根據(jù)幼兒的年齡特點去創(chuàng)設各種游戲，尚有許許多多的理論和實踐有待探索，更期望整個社會的積極參與，使我們的下一代能早日構建“人類與自然和諧相處”的生態(tài)意識和未來意識。

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