2024初一歷史教案人教版(摘錄九篇)

2024初一歷史教案人教版 篇1

一、學(xué)情分析

本學(xué)期要考全冊(cè)書的內(nèi)容，復(fù)習(xí)時(shí)間特別緊，從12月26號(hào)至期末考試二周復(fù)習(xí)共3課時(shí)。從期中考試17個(gè)班的總體成績(jī)來看，在復(fù)習(xí)中要重點(diǎn)抓好46,49,50班、56,57班的中游學(xué)生，51,45班、59班的下游學(xué)生，44、45、60班的優(yōu)秀生。各個(gè)層次的學(xué)生都不能忽視。從最后一名學(xué)生抓起。從平時(shí)課堂對(duì)個(gè)別學(xué)生提問及檢測(cè)情況看，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握不扎實(shí)，綜合分析解決問題的能力需進(jìn)一步提高。

二、復(fù)習(xí)重點(diǎn)及難點(diǎn)概述：

1、第一單元：元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡和半坡原始居民、炎帝、黃帝、禪讓制。

2、第二單元：夏商周的更替、世襲制、西周分封制、司母戊鼎和四羊方尊、

3、第三單元：春秋五霸和戰(zhàn)國七雄、牛耕和鐵農(nóng)具的使用、都江堰、商鞅變法、屈原、扁鵲、孔子。

4、第四單元：秦始皇統(tǒng)治措施、陳勝吳廣起義、漢武帝的大一統(tǒng)、張騫與絲綢之路、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)。

5、第五單元：三國鼎立、淝水之戰(zhàn)、孝文帝改革、王羲之、顧愷之的貢獻(xiàn)。

三、具體措施：

1、以單元為復(fù)習(xí)單位，做好學(xué)生思想工作。

2、精心設(shè)計(jì)題目和練習(xí)，有針對(duì)性的解決學(xué)生復(fù)習(xí)中存在的不足。

3、組織小組在復(fù)習(xí)過程做好互查的工作，相互促進(jìn)。

4、及時(shí)檢驗(yàn)當(dāng)堂復(fù)習(xí)效果，以確?；A(chǔ)知識(shí)掌握牢固。

5、加大對(duì)邊緣生及后進(jìn)生的輔導(dǎo)和檢查，以確保他們能鞏固好基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)復(fù)習(xí)自覺性差，成績(jī)較差的學(xué)生要嚴(yán)格要求，及時(shí)督促他們完成任務(wù)并隨時(shí)抽查、過關(guān)。

6、及時(shí)反饋檢測(cè)情況，查找復(fù)習(xí)漏洞，及時(shí)彌補(bǔ)不足之處。

7、加大個(gè)人輔導(dǎo)力度，針對(duì)檢測(cè)中出現(xiàn)的問題，分層教學(xué)。讓各層次學(xué)生都各有所獲，各有提高。

四、期末復(fù)習(xí)課時(shí)與進(jìn)度安排：

5個(gè)單元分3課時(shí)復(fù)習(xí)，第一課時(shí)主要是鞏固基礎(chǔ)知識(shí),第二課時(shí)是做題提升。

第一課時(shí)：依據(jù)課本基礎(chǔ)知識(shí)和重點(diǎn)難點(diǎn)，包括歷史時(shí)間、歷史事件、歷史人物等精心設(shè)計(jì)好復(fù)習(xí)學(xué)案。上課時(shí)，先由教師概述主要內(nèi)容，使學(xué)生形成整體知識(shí)框架，然后學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行鞏固記憶。教師規(guī)定記憶時(shí)間和內(nèi)容，接著檢查提問或默寫，限度地提高課堂效率。

第二課時(shí)：達(dá)標(biāo)檢測(cè)，及時(shí)反饋。做單元練習(xí)，進(jìn)一步鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)行小檢測(cè)并及時(shí)反饋，使學(xué)生對(duì)自己的水平有正確認(rèn)識(shí)，教師對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的情況也做到心中有數(shù)。通過做練習(xí)，從檢查基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)能力、答題規(guī)范各方面入手，進(jìn)行綜合性的復(fù)習(xí)。通過復(fù)習(xí)，使學(xué)生的綜合能力不斷提升，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的考試能力和應(yīng)試素質(zhì)。

第三課時(shí)：做檢測(cè)題，綜合訓(xùn)練。

2024初一歷史教案人教版 篇2

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。

2、過程與方法目標(biāo)：根據(jù)新課程理念，把現(xiàn)代信息技術(shù)與本課內(nèi)容進(jìn)行整合，在教學(xué)過程中采取以學(xué)生自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式為主，教師給予必要的指導(dǎo)和促進(jìn)，通過師生共研，生生合作，由淺入深達(dá)到教學(xué)所預(yù)期的目標(biāo)。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國是人類的起源地之一，周口店古人類遺址是著名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：北京人、山頂洞人

難點(diǎn)：本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。

教學(xué)方法

識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法、合作探究法。

教學(xué)手段

多媒體輔助教學(xué)

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：

師：同學(xué)們，我們都知道人類是萬物的主宰，是地球的主人，又了人類，才有人類的歷史。那么人類又是怎樣產(chǎn)生的?古今中外都有很多的'傳說，請(qǐng)看大屏幕，這是兩個(gè)比較熟悉的傳說。（多媒體展示“女媧造人”、“亞當(dāng)、夏娃”圖片）

師：哪位同學(xué)為大家講一講這兩個(gè)傳說

生：略

師：這些傳說都反映了人類對(duì)自身由來的困惑。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人們終于認(rèn)識(shí)到人類是生物進(jìn)化的結(jié)果。那么人類是由什么進(jìn)化而來的呢?

（多媒體展示“類人猿”圖片）

生齊答：類人猿

師：類人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國境內(nèi)又有哪些居民呢?今天我們就來共同學(xué)習(xí)第一課：祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民。（板書）

講授新課：

師：請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕（多媒體展示“人類遺址分布圖”）

師問：1、在我國境內(nèi)有哪些主要的遠(yuǎn)古人類遺址?

2、其中已知最早的是哪一人類遺址?

生：元謀人

（板書）一、元謀人

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一自然段，想一想，從這里你能獲取關(guān)于元謀人的哪些信息?

生：

（多媒體展示）

師：同學(xué)們找的非常好。我們是從書本上獲取的關(guān)于元謀人的信息，而科學(xué)家們是通過什么渠道來獲取的這些信息呢?

生：依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷。例如：元謀人的牙齒化石（多媒體展示）

師：遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動(dòng)起來重要的作用。可以說勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身。隨著時(shí)間的推移，我們?cè)賮砜纯次覈容^進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類──北京人。

（板書）二、北京人

（多媒體播放北京人遺址發(fā)現(xiàn)的紀(jì)錄片）

師：看過片子，哪位同學(xué)結(jié)合教材講述一下北京人遺址是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?

生：略

師：半個(gè)多世紀(jì)以來，我國與多地方發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類遺址，其中以北京人遺址最為著名。1987年，它已被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。接著，我們就來一同了解一下北京人。

生：

（多媒體展示）

師：北京人的模樣和我們又有什么不同呢?下面我們做個(gè)小游戲。

小游戲：照鏡子

拿出你們手中的鏡子，看看鏡子中你的頭像與北

京人頭部復(fù)原像有什么不同?

生：

師：會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。了解了北京人的模樣，接著我們來一同走進(jìn)他們的生活。

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。

──《韓非子》

（多媒體展示）

師：從上面引言中我們能夠知道北京人的生活環(huán)境是什么樣的?

生：惡劣

（多媒體播放反映北京人生活狀況的動(dòng)畫片）

生：工具：石塊、木棒

?。荷蕉础⑷壕?/p>

食物：獵取、采集 （多媒體展示）

火的使用：天然火

（多媒體播放北京人用火的動(dòng)畫片）

師問：北京人是怎樣得到火的?

生：大自然雷電生火;森林草木自燃生火;露天煤的自燃起火;偶然摩擦生火。

師：同學(xué)們都動(dòng)腦筋了，回答得非常好。那么接著我們想一想，如果你是北京人，你的一天該如何渡過?同學(xué)們以四人為一組，完成下面的活動(dòng)。

浮想聯(lián)翩：

請(qǐng)你根據(jù)自己的想象，描述北京人的一天是怎樣度過的。（繪畫、編故事、演短劇等形式不限）

（多媒體展示）

生：組一：學(xué)生展示簡(jiǎn)筆畫

組二：小品：女人在樹上采集果實(shí)，一部分男人在河邊捕魚，另一部分則追趕野獸。采集漁獵完畢后，回到山洞平分食物。

組三：講故事

師：同學(xué)們的表演非常精彩，老師很佩服你們豐富的想象力。北京人為了生存，不斷地同艱難險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，制造簡(jiǎn)單粗糙的工具去獲取食物，這個(gè)過程就是勞動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了人類的發(fā)展。如果類人猿不需要?jiǎng)趧?dòng)就能獲得食物，人類就不會(huì)出現(xiàn)了，所以說勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

隨著時(shí)間的推移，在北京人生活的地域，又生活著一群遠(yuǎn)古人類，他們是山頂洞人

（板書）三、山頂洞人

（多媒體展示）

師：雖然山頂洞人同北京人生活在同一地域，但經(jīng)過漫長(zhǎng)的進(jìn)化，山頂洞人比北京人有了哪些進(jìn)步呢?

生：體質(zhì)進(jìn)步：模樣和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火 ，會(huì)捕魚

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體──氏族

（多媒體展示山頂洞人生活圖片）

師：無論是元謀人、北京人還是山頂洞人，它們的生活中都離不開勞動(dòng)。正像恩格斯說的：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！毕旅嫖覀兙蛠砀惺軇趧?dòng)的快樂。

鞏固升華：

動(dòng)動(dòng)手：每組選一名同學(xué)到前面來釘紐扣，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)速度最慢的同學(xué)要在你所代表的組內(nèi)另選一名同學(xué)，和你分別談?wù)剬W(xué)完這節(jié)課有什么感受或收獲。

生：談感受，略。

2024初一歷史教案人教版 篇3

【教學(xué)步驟】

學(xué)生認(rèn)真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。

討論課堂，加深理解，進(jìn)一步熟悉教材。

學(xué)生認(rèn)真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。

答：①吸收前人的研究成果

形成整體認(rèn)識(shí)

戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

1、問：戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)發(fā)生著什么深刻的變化？你怎么看這個(gè)時(shí)期的變化呢？

2、得出結(jié)論形成了多種觀點(diǎn)，即百家。要求學(xué)生閱讀教材找出當(dāng)時(shí)主要的學(xué)派有哪些？分別有哪些代表人物？

3、小結(jié)：戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴的局面是如何出現(xiàn)的？情況如何？

4、指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字：了解戰(zhàn)國時(shí)百家爭(zhēng)鳴的爭(zhēng)鳴情況。然后問學(xué)生幾個(gè)問題：戰(zhàn)國時(shí)期，適合哪一種學(xué)派的學(xué)說來治理國家？商鞅、秦始皇他們治國采用的是哪一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？后來漢武帝采用的是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？你怎么理解這一歷史現(xiàn)象？

根據(jù)你的理解，該采用什么學(xué)派的觀點(diǎn)來治理今天的國家？

學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，認(rèn)真思考，積極發(fā)言

拓展思路

小結(jié)：孔子的地位。戰(zhàn)國爭(zhēng)鳴的意義。認(rèn)真聽。

【教學(xué)后記】

第22課 文學(xué)、史學(xué)與宗教

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

說出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、識(shí)記與理解：記住《史記》的作者及寫作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況。

二、能力和方法：通過指導(dǎo)學(xué)生觀察《屈子行吟圖》，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想像能力。通過指導(dǎo)學(xué)生分析司馬遷取得歷史學(xué)研究巨大成功之原因，培養(yǎng)學(xué)生探究、分析、歸納能力。通過指導(dǎo)學(xué)生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)的能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過學(xué)習(xí)“大詩人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。了解司馬遷的創(chuàng)作歷程，學(xué)習(xí)他為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。通過對(duì)“道教的興起和佛教的傳播”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國文明的多樣性。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就。

難點(diǎn)：佛教、道教在中國的傳播原因及對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的影響。

【課前準(zhǔn)備】

課前收集有關(guān)屈原、司馬遷的傳說與故事。

【教學(xué)步驟】

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

一、導(dǎo)入新課

1、吃粽子、劃龍舟的來歷。

2、我們本地人過世之后，如何祭奠？

聽、講，集中注意力。

制造懸念，激發(fā)興趣。

二、大詩人屈原

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后起來簡(jiǎn)介屈原的生平事跡。

2、根據(jù)學(xué)生自己的理解、見識(shí)、書上的介紹，談?wù)勄某删汀?/p>

3、教師總結(jié)，突出其偉大的成就（世界文化名人，被譯為多國文字）。人們?yōu)槭裁醇o(jì)念屈原？

調(diào)動(dòng)參與興趣

聽或自己講

清晰明了，便于掌握。

學(xué)生發(fā)表自己的看法。

思想教育、同化之。

三、司馬遷與《史記》

1、開門見山指出司馬遷及其《史記》。抽學(xué)生介紹司馬遷的生平及事跡。

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀書上的小字、觀察書上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫成此書的原因？”

3、問：《史記》是怎么樣的一本書呢？學(xué)生閱讀教材，

認(rèn)真思考，特別是理解“紀(jì)傳體”通史的。

4、指導(dǎo)學(xué)生理解“紀(jì)傳體”通史。

講、聽

閱讀、討論、發(fā)言

聽講、看書、歸納得出結(jié)論。

四、佛教的傳入

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，抓出其中的要點(diǎn)。

2、簡(jiǎn)介佛教的教義。讓學(xué)生思考，佛教為什么在我國逐漸流行？你能舉出佛教對(duì)我國影響深遠(yuǎn)的事例嗎？

閱讀、理解、思考、發(fā)言。

通過例子，加深理解，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。

五、道教的興起

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。找出知識(shí)點(diǎn)。

簡(jiǎn)介道教的教義，讓學(xué)生談?wù)劦澜虃鞑サ脑颉?/p>

說說道教對(duì)今天影響的事例。

閱讀教材。

學(xué)生自由發(fā)表意見。

六、小結(jié)

2024初一歷史教案人教版 篇4

一、教材分析

本學(xué)期所授的內(nèi)容是中國歷史古代史部分。教科書由單元和課組成。每一個(gè)單元下分若干課。本冊(cè)共5個(gè)單元，共二十四課。每課課文由正文、圖、表、資料、注釋、閱讀與思考以及課外學(xué)史和討論組成。其中正文緊扣教學(xué)大綱目標(biāo)要求，是課堂教學(xué)應(yīng)完成的基本任務(wù)。其余內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生具體情況，提出不同的教學(xué)目標(biāo)與要求。

二、指導(dǎo)思想

以提高歷史學(xué)科教學(xué)質(zhì)量為中心，堅(jiān)持教育創(chuàng)新。積極參與課程改革，探索新的課堂教學(xué)模式，全面實(shí)施素質(zhì)教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。

三、教學(xué)目標(biāo)

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同歷史時(shí)期的基本特征及其發(fā)展趨勢(shì)。提高學(xué)生識(shí)圖、讀史料的分析能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動(dòng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情感，弘揚(yáng)世界各民族的優(yōu)秀文化。完成中國歷史七年級(jí)上冊(cè)的歷史教學(xué)任務(wù)，爭(zhēng)取平均分、優(yōu)秀率、合格率都達(dá)到一個(gè)新的水平。

四、教學(xué)進(jìn)度

第一單元 中華文明的起源——兩周

第1課 中國遠(yuǎn)古人類（1課時(shí)）

第2課 原始農(nóng)耕文化

第3課 中華民族的祖先

單元復(fù)習(xí)

第二單元 國家的產(chǎn)生和社會(huì)變革——三周

第4課 從“公天下”到“家天下”

第5課 夏商周時(shí)代的社會(huì)

第6課 商鞅變法與社會(huì)革新

第7課 我看“商鞅變法”——探究活動(dòng)（一）

單元復(fù)習(xí)

第三單元 統(tǒng)一國家的建立——五周

第8課 秦的統(tǒng)一

第9課 第一次農(nóng)民大起義

第10課 “休養(yǎng)生息”與“文景之治”

第11課 統(tǒng)一國家的鞏固

第12課 東漢的盛衰

第13課 漢朝的中外交流

第14課 我走“絲綢之路”——探究活動(dòng)（二）

單元復(fù)習(xí)

期中復(fù)習(xí)

第四單元 政權(quán)的分立和民族大融合——兩周

第15課 三國鼎立

第16課 南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

第17課 北方民族大融合

第18課 我說“民族交往”——探究活動(dòng)（三）

單元復(fù)習(xí)

第五單元 古代科技與文化——四周

第19課 文字演變

第20課 青銅鑄鼎

第21課 諸子百家

第22課 文化藝術(shù)

第23課 科學(xué)技術(shù)（上）

第24課 科學(xué)技術(shù)（下）

單元復(fù)習(xí)

期末復(fù)習(xí)兩周

五、教學(xué)措施

1、認(rèn)真鉆研教材、教參、教綱；認(rèn)真?zhèn)湔n；上好每一堂課，突出重難點(diǎn)；細(xì)致批改作業(yè)；耐心輔導(dǎo)學(xué)生，教書育人。

2、積極參加教研活動(dòng)，吸取歷史學(xué)科有經(jīng)驗(yàn)教師的教法，深入學(xué)習(xí)教學(xué)理論，提高教學(xué)理論水平和教研能力。

3、優(yōu)化“一案四步”課堂教學(xué)。教學(xué)方法要靈活多樣，講究教學(xué)技能和教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)趣味，幽默感。要充分運(yùn)用多媒體、歷史地理、圖畫、圖表，積極創(chuàng)造條件，以教學(xué)的直觀性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和興趣。

六、后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化

1、要關(guān)愛后進(jìn)生，信任后進(jìn)生。

要從思想上、道德品質(zhì)上、學(xué)習(xí)上、生活上體貼、關(guān)懷后進(jìn)生，使他們感到集體給他們的溫暖、教師給他們的信任，打開他們幼小心靈的窗戶，消除他們與集體和社會(huì)的隔膜。即使在嚴(yán)厲批評(píng)時(shí)，也要滲透著熱忱的關(guān)心和希望，而不能采取簡(jiǎn)單、粗暴的教育方法，去諷刺、挖苦、甚至歧視他們。

2、要客觀地看待后進(jìn)生。

后進(jìn)生雖然缺點(diǎn)較多，但是在他們身上也有閃光點(diǎn)。教師要克服偏見為關(guān)愛，善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)、熱情鼓勵(lì)，使之發(fā)揚(yáng)光大，揚(yáng)眉吐氣，讓他們體會(huì)到教師的真誠態(tài)度。

3、對(duì)后進(jìn)生的教育，既要嚴(yán)格要求，又要有耐心的循循善誘、積極引導(dǎo)。要根據(jù)每個(gè)后進(jìn)生的特點(diǎn)，一步一步地提出切合他們實(shí)際的要求，并且引導(dǎo)他們切實(shí)做到，不能退讓，也不得遷就，要消除他們的僥幸心理和懈怠習(xí)慣，促使他們一步一步地前進(jìn)。

4、依靠集體，教育后進(jìn)生。

健全班集體和運(yùn)用班集體輿論的力量，克服后進(jìn)生的不良行為，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度。 5、要做好家訪工作。教師要向家長(zhǎng)闡明對(duì)后進(jìn)生進(jìn)行各種教育措施的必要性，以取得家長(zhǎng)的支持和配合。通過家長(zhǎng)學(xué)校，指導(dǎo)家庭教育的方法，提高家庭教育水平，使之與學(xué)校教育形成有機(jī)的結(jié)合。

七、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

1、認(rèn)真閱讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》

2、訓(xùn)練必備的教學(xué)基本功，提高基本專業(yè)技能，提高多媒體運(yùn)用能力。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)教育理論，扎實(shí)開展課堂教學(xué)研究活動(dòng)，優(yōu)化教學(xué)過程，創(chuàng)新教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)效率。

3、閱讀各教育教學(xué)刊物的文章，學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)。認(rèn)真閱讀歷史?？私庾钚職v史只是研究動(dòng)向。

2024初一歷史教案人教版 篇5

一、指導(dǎo)思想：

以新課標(biāo)為指導(dǎo)，落實(shí)推進(jìn)課程改革，形成先進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)和綜合的教學(xué)理念，提高語言能力、教學(xué)能力；在歷史與其他學(xué)科之間建立對(duì)話的能力，努力提升教學(xué)的境界；實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合分析能力。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、完成七年級(jí)上冊(cè)所學(xué)內(nèi)容；

2、提高教學(xué)質(zhì)量，期末測(cè)試綜合評(píng)價(jià)力爭(zhēng)進(jìn)入全縣中等行列。

三、具體思路：

1、加強(qiáng)思想工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對(duì)“學(xué)困生”既要調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性、自覺性，更要對(duì)他們進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

2、強(qiáng)化學(xué)習(xí)目的性教育和形勢(shì)教育，以確保學(xué)生學(xué)得好。

3、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。

4、加強(qiáng)對(duì)薄弱學(xué)生的檢查和督促工作，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決。

5、復(fù)習(xí)階段，要認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，精心組織復(fù)習(xí)，以書為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。

6、引資料、學(xué)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)常向老教師學(xué)習(xí)，經(jīng)常聽課。

7、認(rèn)真組織測(cè)試，強(qiáng)化綜合訓(xùn)練，抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)補(bǔ)救。

四、教學(xué)任務(wù)和要求：

七年級(jí)歷史教學(xué)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的歷史知識(shí)，即了解歷史的基本線索，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀點(diǎn)，以及理解重要的歷史概念。

要指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)按時(shí)間順序觀察歷史發(fā)展和變化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象，聯(lián)想和初步的分析，綜合，比較，概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)有關(guān)的歷史問題進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐的能力。

五、教學(xué)設(shè)想：

1、歷史教學(xué)要充分體現(xiàn)時(shí)代精神，對(duì)歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。

2、在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的過程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想的教育和能力培養(yǎng)，樹立學(xué)為主體，教為主導(dǎo)，學(xué)導(dǎo)結(jié)合的教學(xué)觀，充分突出學(xué)生的主體地位。

鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探求新知識(shí)，提高學(xué)習(xí)素質(zhì)和學(xué)習(xí)效率。

3、通過舉辦故事會(huì)，創(chuàng)辦歷史報(bào)等形式培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的表達(dá)能力。跟蹤輔導(dǎo)，找學(xué)困生談心，做到分類指導(dǎo)。

六、主要教學(xué)措施：

1、夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生能力。

理清每個(gè)階段的歷史線索，歷史特征，找到人類歷史發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自己來探索歷史發(fā)展規(guī)律，從而培養(yǎng)學(xué)生的能力。

2、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。

3、以多媒體教學(xué)為突破口，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

4、加強(qiáng)對(duì)個(gè)別學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決。

5、強(qiáng)化綜合訓(xùn)練，抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)補(bǔ)救。

七、課時(shí)安排

教材總共22課，從我國的遠(yuǎn)古居民講到魏晉南北朝。每課的內(nèi)容為一課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。共約有三十二個(gè)課時(shí)左右，其中新課講授約二十二課時(shí)，單元復(fù)習(xí)約四課時(shí)，期中復(fù)習(xí)約兩課時(shí)，期末總復(fù)習(xí)約四課時(shí)。

具體安排如下：

第一周至第五周1～6課共6個(gè)課時(shí)

第六周至第八周7～11課共5個(gè)課時(shí)

第九周期中復(fù)習(xí)共2個(gè)課時(shí)

第十周期中考試

第十一周至第十二周第三單元（12～17課）共6個(gè)課時(shí)

第十三周至第十五周第四單元（18～22課）共5個(gè)課時(shí)

第十六、十七周期末復(fù)習(xí)及統(tǒng)考

2024初一歷史教案人教版 篇6

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解鄭和下西洋、戚繼光抗倭、葡萄牙攫取澳門的居住權(quán)等基本史實(shí)，掌握明朝對(duì)外關(guān)系的概況。

2、通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的試圖能力、觀察和分析圖片及史料的能力。通過分析戚繼光抗倭取得成功的原因，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力。引導(dǎo)學(xué)生綜合評(píng)價(jià)戚繼光為民族英雄，以提高學(xué)生評(píng)價(jià)的歷史人物的能力。

3、通過鄭和遠(yuǎn)航的盛況所體現(xiàn)的我國古代造船業(yè)和航海技術(shù)在世界的先進(jìn)地位，幫助學(xué)生形成正確的人生觀。

[課型]新授課

[教材分析]

本課位于《中國歷史》七年級(jí)下P93——98，明朝建立后，明初的統(tǒng)治者采取了一系列的措施，加強(qiáng)了中央集權(quán)。明前期，是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的國家之一，鄭和七下西洋，同亞非各國的經(jīng)濟(jì)和文化交流頻繁，屬于友好交往;明中后期，國勢(shì)日漸衰落，倭寇入侵、倭患猖獗，戚繼光領(lǐng)導(dǎo)了反侵略的抗倭斗爭(zhēng)，并取得了勝利，然而中國與外來侵略勢(shì)力的矛盾卻日益尖銳，于是就有葡萄牙殖民者的入侵，攫取在我國澳門的居住權(quán)，并在那里開始了殖民活動(dòng)。

[學(xué)情分析]

通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已對(duì)明朝的政治、經(jīng)濟(jì)狀況有了大致的了解，有利于本課內(nèi)容的把握。但是學(xué)生對(duì)于鄭和下西洋、戚繼光抗倭等史實(shí)，學(xué)生并不十分了解，甚至是一知半解，對(duì)歐洲航海家的遠(yuǎn)洋航行有一定程度的了解。在此基礎(chǔ)上，要盡可能地貼近學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)去創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探究。

[教學(xué)目標(biāo)]

知識(shí)與能力：

通過引導(dǎo)學(xué)生探究鄭和下西洋的條件、目的、經(jīng)過、意義等，使學(xué)生了解鄭和下西洋的史實(shí)，和戚繼光抗倭、葡萄牙攫取澳門的居住權(quán)等基本史實(shí)，掌握明朝對(duì)外關(guān)系的概況。

過程與方法：

通過分析戚繼光抗倭取得成功的原因，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力。通過對(duì)戚繼光抗倭背景、功績(jī)和取勝原因的學(xué)習(xí)和分析，引導(dǎo)學(xué)生綜合評(píng)價(jià)戚繼光為民族英雄，以提高學(xué)生評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)鄭和下西洋、戚繼光抗倭等事件的學(xué)習(xí)，除可向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)的愛國主義教育外，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和健全的人格。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1.重點(diǎn)：

(1)本課重點(diǎn)之一是鄭和下西洋。鄭和下西洋標(biāo)志著我國古代航海事業(yè)發(fā)展達(dá)到了頂峰，是我國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的體現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)了中國人民英勇無畏的精神。學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神有重要作用。另外，鄭和下西洋后，中國文化進(jìn)一步影響到亞非地區(qū)，鄭和遠(yuǎn)航架起了中國同亞非各國友誼的橋梁，在鄭和船隊(duì)到達(dá)的很多地方，都有紀(jì)念他的遺跡，影響至今，意義深遠(yuǎn)，需重點(diǎn)掌握。

(2)戚繼光抗倭是另一重點(diǎn)。民族英雄戚繼光在人民的支持下，肅清侵?jǐn)_我國東南沿海的倭寇，這是歷史上我國人民抵御外侮的第一次勝利，捍衛(wèi)了中國的主權(quán)，保障了我國沿海地區(qū)人民的生命和財(cái)產(chǎn)的安全。學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，體會(huì)到“得道多助”、正義必定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的道理。特別是戚繼光不為名利，以國家和民族安危為己任的強(qiáng)烈愛國主義精神，贏得了后世的尊敬，在民間具有強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響。在我國歷史上，每當(dāng)遭受外敵侵略之際，戚繼光都會(huì)成為一面激勵(lì)人民斗志的旗幟。學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生崇高的歷史責(zé)任感，將個(gè)人命運(yùn)與民族和國家的命運(yùn)緊密相連，有非常重要的意義。同時(shí)，學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，還有助于學(xué)生正確地識(shí)別善惡美丑，對(duì)端正他們的世界觀和人生觀產(chǎn)生積極的作用。

2.難點(diǎn)：

本課涉及的空間概念較多，學(xué)生在世界歷史方面的知識(shí)儲(chǔ)備不足，加上古今地名的叫法不一致，會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來不便。教師可將《鄭和下西洋路線》等做成多媒體教學(xué)軟件，將航行路線動(dòng)態(tài)地顯示出來，這樣能調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官的活動(dòng)，并把歷史事件與時(shí)間、空間緊密地聯(lián)系起來，從而形成準(zhǔn)確的時(shí)空概念。

教學(xué)過程：

教學(xué)

步驟教學(xué)過程設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入

新課一副照片，一張票證，就是一段凝結(jié)的歷史。出示一套郵票，問紀(jì)念什么歷史事件?

利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

2024初一歷史教案人教版 篇7

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播。

過程與方法：

引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

印度的種姓制度和佛教的興起。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何看待佛教的教義。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度。現(xiàn)在印度共和國的印地語的國名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第3課：古代印度。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明

1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個(gè)國家相似?

提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。

2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎?

元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱是什么，各等級(jí)有哪些社會(huì)階層，各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何?

提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”;第一等級(jí)婆羅門，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個(gè)等級(jí)間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。

2.教師提問：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在?種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么?

提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。

3.問題思考：它對(duì)后來印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響?組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。

提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教

1.教師提問：同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰?概括一下佛教的教義。

提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等的奴隸制國家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。

2.拓展延伸：國王為什么要扶植佛教?到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢?想想為什么佛教能廣泛傳播?

提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開始向外傳播。

三、課堂總結(jié)

古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級(jí)的矛盾激化，在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。

2024初一歷史教案人教版 篇8

課標(biāo)內(nèi)容：

了解唐與吐蕃等民族交往的史實(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：

一、 知識(shí)與能力：

①唐朝疆域的四至；

②唐朝與東突厥的關(guān)系；

③唐太宗尊為“天可汗”；

④ 松贊干布統(tǒng)一吐蕃；

⑤文成公主入藏；

⑥金城公主入藏；

⑦唐蕃會(huì)盟。

1、通過對(duì)唐太宗開明的民族政策及其作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地認(rèn)識(shí)歷史問題的思維能力。

2、通過對(duì)唐太宗、松贊干布、文成公主、金城公主為發(fā)展民族關(guān)系所做出貢獻(xiàn)的分析，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

二、過程與方法：

1、通過對(duì)唐朝與突厥、吐蕃等民族關(guān)系的了解，理解唐朝開明的民族政策對(duì)中華民族的發(fā)展所起的重要作用。

2、運(yùn)用閱讀、討論和聯(lián)想比較法，探究唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因及其表現(xiàn)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、唐朝疆域廣大，唐政府實(shí)行較開明的民族政策，各民族之間的友好交住空前頻繁。唐朝是我國統(tǒng)一的多民族國家的重要發(fā)展時(shí)期。

2、唐太宗開明的民族政策，受到北方各族的擁護(hù)，被尊為“天可汗”。

3、松贊干布、文成公主、金城公主不發(fā)展唐蕃關(guān)系，促進(jìn)漢藏交往做出了杰出貢獻(xiàn)。

4、突厥、吐蕃、回紇、南詔等民族都有悠久的歷史，都對(duì)祖國邊疆地區(qū)的開發(fā)和我國民族關(guān)系的發(fā)展，做出了重大貢獻(xiàn)。

重點(diǎn)和難點(diǎn) ：

一、重點(diǎn)：唐朝與吐蕃的關(guān)系

難點(diǎn)：唐朝與邊疆各族的關(guān)系

教學(xué)方法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)探究

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

導(dǎo)學(xué)程序：

導(dǎo)入新課：1、提問：“貞觀之治”和“開元盛世”的情況？

2、指出：唐朝前期處于繁榮階段，是我國歷史上少有的封建盛世時(shí)期。這一時(shí)期，唐朝與邊疆各族的關(guān)系得到發(fā)展。

教學(xué)綱要：一、天可汗：1、唐朝的疆域

2、邊疆各族的分布

3、唐朝與突厥的關(guān)系

4、唐太宗被尊為“天可汗”

唐蕃和親與會(huì)盟：1、松贊干布統(tǒng)一吐蕃

2、文成公主入藏

3、金城公主入藏

4、唐蕃會(huì)盟

課后作業(yè)

1、唐的疆域：東到（ ），西達(dá)（ ），東北至（ ）以北和（ ），南及（ ），是當(dāng)時(shí)世界上最大的國家之一。

2、唐太宗派兵攻打（ ）突厥，俘其首領(lǐng)（ ），對(duì)他進(jìn)行了優(yōu)待。

3、唐太宗（ ）受到北方各族的擁護(hù)，被尊為“ ”。

4、唐朝對(duì)西域的管轄：（ ）在天山以南設(shè)立（ ）都護(hù)府，（ ）在天山以北設(shè)立（ ）都護(hù)府。這些是唐朝對(duì)西域地區(qū)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。

5、吐蕃是（ ）的祖先，很早就居住在（ ）。7世紀(jì)前期，吐蕃首領(lǐng)（ ）統(tǒng)一各部，建立政權(quán)，以（ ）（ 今西藏的拉薩）為都城。

6、派文成公主與松贊干布和親的皇帝是（ ）。派金城公主與尺帶珠丹和親的皇帝是（ ）。

7、尺帶珠丹上書唐朝皇帝說，吐蕃同唐朝已經(jīng)“ ”了。

8、（ ）至今還屹立在拉薩大昭寺前，成為漢藏兩族團(tuán)結(jié)友好的象征。

9、（ ）年，吐蕃與唐朝會(huì)盟。盟約里說：“患難相恤，暴掠不作”。

2024初一歷史教案人教版 篇9

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點(diǎn)分析：

1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)過程：

問題引入：你聽說過佛陀入夢(mèng)和白馬馱經(jīng)的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、佛教的傳入：

⑴佛教傳入中國：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

⑵佛教在中國的傳播：

第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為中國第一佛寺。

第二、佛教宣傳的基本思想：

討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國？本質(zhì)是什么？

借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大

民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶佛教對(duì)中國文化發(fā)展的影響：（作分層學(xué)習(xí)）

A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

2、道教的興起：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：

⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？

⑵《史記》被魯迅稱之為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么？其重要價(jià)值的在哪里？

學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：

4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為世界第八大奇跡。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）

學(xué)習(xí)檢測(cè)：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是

A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的境界

C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰的名言？他在中國歷的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

⒊請(qǐng)你解說：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。

附：板書設(shè)計(jì)

一、佛教的傳入：

1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。

2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時(shí)興起。

三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

四、司馬遷與《史記》：

《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。

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