最新《吶喊》讀后感11篇

我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“《吶喊》讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面。書(shū)讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫(xiě)的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。

《吶喊》讀后感 篇1

吶喊讀后感（一）：

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典**集，它是中國(guó)的名著。(****)同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。

在《孔乙己》中那個(gè)正因家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后正因偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是離開(kāi)了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的豆腐西施，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。當(dāng)然，有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！

吶喊讀后感（二）：

吶喊讀后感

要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典**集，更是中國(guó)的名著。

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用哀其不幸，怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八個(gè)字充滿(mǎn)了對(duì)中國(guó)人民的憐憫和悲哀。

曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他是旅館里人們?nèi)⌒Φ膶?duì)象。在他的生活中，他以偷竊為職業(yè)。最后，正因偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿。

孔乙己之死難道不是中國(guó)教育衰落的象征嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？

魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的豆腐西施；那個(gè)一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。揭示了當(dāng)時(shí)人民受到封建勢(shì)力壓迫和攻擊的情況。

《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。對(duì)環(huán)境的描述似乎是當(dāng)時(shí)世界的黑暗和動(dòng)蕩。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。

如果要問(wèn)我最喜愛(ài)《吶喊》中的哪部**的話(huà)，我肯定毫不猶豫地選取《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶(hù)曉，是正因它寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)。

阿q的性格極其復(fù)雜：他單純愚蠢，被剝削和其復(fù)，但不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他對(duì)有權(quán)勢(shì)的人有本能的不滿(mǎn)。因?yàn)閯兿鲏浩榷蟾锩陌，因?yàn)楸挥夼投竞Χ浜?，最后被殺?/p>

阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條萬(wàn)不可脫的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用兒子打老子的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。

他的革命行動(dòng)竟是去靜修庵里胡鬧。因此，阿q無(wú)法正視自己的處境，沉溺于更加屈辱的奴隸生活。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。

在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族職責(zé)感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他言辭犀利，作品犀利有力，批判了不合理的封建制度。

啊！中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威！

吶喊讀后感（三）：

魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，如此值得我們的孩子們欽佩和模仿。因此，魯迅的名著也值得一讀。魯迅先生在《吶喊》中用哀其不幸，怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。

《阿q正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又正因受愚弄受毒害而落后，不能真正覺(jué)悟，最后還是被**致死。阿q是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連趙的名字都沒(méi)有，所以叫阿q。

他工作勤奮，專(zhuān)干短期工作，但窮得連一條褲子都脫不掉；比他弱，受欺負(fù)，但受欺負(fù)的比他小；他挨打，常常用兒子打老子的話(huà)安慰自己，精神上勝利。野蠻的壓迫和剝削使他貧窮無(wú)助，深重的愚弄和毒害使他愚蠢麻木。從他的**革命到超自然革命，他對(duì)革命對(duì)象和目的的認(rèn)識(shí)極為模糊，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)短暫而封閉的心態(tài)。

他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子拒絕讓他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，但他又恨叛亂。這些都是阿q革命思想和愚昧思想的表現(xiàn)。

這天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先喊：同學(xué)們！讓我們繼承先輩深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過(guò)精神文明建設(shè)的旗幟，努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)文明的發(fā)展而奮斗！

吶喊讀后感（四）：

吶喊讀后感

魯迅文章被挪出課本這個(gè)話(huà)題，套用時(shí)下的話(huà)說(shuō)已經(jīng)out了。風(fēng)風(fēng)火火的討論，也就死撐了幾天，然后，就被互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以?xún)|計(jì)的信息淹沒(méi)了，連頭都沒(méi)有再浮出水面一下，就沉到底了。我為了這條不知道誰(shuí)發(fā)出的新聞，從柜子里重新翻出《吶喊》，就坐在地上，看到天色變暗，雷聲與大雨一齊潑下來(lái)。

年輕的時(shí)候，如果沒(méi)有好好讀一讀魯迅，是遺憾的。如果沒(méi)有被那種滿(mǎn)含著深情與痛苦的情感感動(dòng)過(guò)，沒(méi)有被那種浸滿(mǎn)了憤怒與哀傷的筆觸震驚過(guò)，少年的那種種悲天憫人、那種種桀驁不馴、那種種憤世嫉俗又怎樣會(huì)找到存放的地方，找到深沉卻又凌厲的共鳴？

去年看到《摩托車(chē)日記》，看到切格瓦拉迎著太陽(yáng)與灰塵，在南美洲的大地上奔馳，我想起了一個(gè)臺(tái)灣作家的話(huà)，年輕的時(shí)候不堅(jiān)信理想，那就不是真的年輕過(guò)。我好后悔，在我還充滿(mǎn)棱角的時(shí)候，錯(cuò)過(guò)了切格瓦拉，也就錯(cuò)過(guò)了那個(gè)能夠變得更好的機(jī)會(huì)。

重讀魯迅的時(shí)候，我又想起了《摩托車(chē)日記》，想起了片中的切格瓦拉，正因懷揣著理想與世界，閃閃發(fā)光。魯迅不是奇瓦拉。魯迅從未真正進(jìn)行過(guò)革命。用他自己的話(huà)說(shuō)，他正在頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗。好多人拿韌性做文章，認(rèn)為機(jī)緣巧合之下，甚至是別有用心之下，魯迅才成為這天的魯迅。

這是不公平的，因?yàn)檎f(shuō)這些話(huà)的人沒(méi)有讀過(guò)魯迅，換句話(huà)說(shuō)，他們年輕的時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)魯迅。他們不懂得千斤巨石之下，默默生長(zhǎng)，最終破土而出，擊碎巨石的那粒種子的力量。

在那個(gè)時(shí)代，魯迅沒(méi)有走在那個(gè)時(shí)代之前，不像雨瓜拉，超越那個(gè)時(shí)代，甚至超越我們這個(gè)時(shí)代。他站在時(shí)代往前走的瞭望臺(tái)上，看到前面的驚濤駭浪，也看到后面的風(fēng)起云涌，但是他沒(méi)有看到，海的另一邊，那個(gè)彼岸，到底是什么樣貌的。切格瓦拉也說(shuō)不出來(lái)真正的彼岸是什么樣貌的，他只知道那里鮮花盛開(kāi)、陽(yáng)光溫暖，于是，他按照自己的規(guī)劃開(kāi)始雕琢這個(gè)世界，一點(diǎn)也不肯妥協(xié)，一次次打碎自己的作品，一次次拋棄自己的作品，只為了那個(gè)模糊卻有著致命**的彼岸。

魯迅好像安分守己一些，既然不知道，他也沒(méi)有用力去想，他把所有的力氣花在了當(dāng)下，時(shí)代是什么樣貌的，國(guó)民是什么狀態(tài)，為什么會(huì)造成這個(gè)時(shí)代，是什么禁錮了國(guó)民，他用手術(shù)刀割開(kāi)那個(gè)時(shí)代，將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。

把魯迅的文章放進(jìn)教科書(shū)，很大程度上可能是以魯迅本人為基礎(chǔ)，而不是以他的文字為基礎(chǔ)。在我們這個(gè)時(shí)代，回顧魯迅，那些想撕裂世界、點(diǎn)燃自己的話(huà)語(yǔ)，似乎與時(shí)代不符。他們血淋淋，赤裸裸，充滿(mǎn)了人性深處最低級(jí)的東西。那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。雖然那個(gè)時(shí)代急于消滅的東西仍然留在每個(gè)中國(guó)人的血液里，但恐怕再過(guò)一百年也擺脫不了。

但是，時(shí)代確實(shí)過(guò)去了，無(wú)論怎樣糾纏不清，還是過(guò)去了。剩下這些文字，乍一看，突兀得讓人膽戰(zhàn)心驚。

也許，把魯迅挪出課本是好事，至少傳遞出了一個(gè)信號(hào)，那個(gè)齜牙咧嘴、讓人握緊拳頭的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。但是，少了課本的強(qiáng)制性閱讀，此刻的孩子們又有幾個(gè)會(huì)去讀魯迅呢？在這個(gè)以高考作為學(xué)***動(dòng)力的時(shí)代，太少人會(huì)去細(xì)想，從課本中剔除，其實(shí)意味著絕大多數(shù)孩子將失去好好認(rèn)識(shí)魯迅的機(jī)會(huì)。

年輕的時(shí)候，如果能讀一讀魯迅，嘗一嘗人性的酸澀與辛辣，摸一摸屬于人性深處的沸騰與冰涼，長(zhǎng)大了，應(yīng)對(duì)自己與人生，就會(huì)少一點(diǎn)茫然，多一些執(zhí)著與操守。

年輕的時(shí)候，如果能讀一讀魯迅，看一看那個(gè)社會(huì)的浮光掠影，聞一聞那個(gè)社會(huì)的味道，長(zhǎng)大后，應(yīng)對(duì)其實(shí)沒(méi)有太多變化的社會(huì)，就會(huì)少一點(diǎn)憤怒，多一些從容與冷靜。

年輕的時(shí)候，如果能讀一讀魯迅，分享一點(diǎn)亙古不變的真理與錯(cuò)誤，跳脫一些時(shí)代固有的偏執(zhí)與激進(jìn)，長(zhǎng)大了，應(yīng)對(duì)這個(gè)仍舊喧囂的時(shí)代，就會(huì)少一點(diǎn)失望，多一些堅(jiān)持與力量。

如果能借助魯迅看到一點(diǎn)那些終極問(wèn)題的輪廓，或多或少，哪怕僅僅是驚鴻一瞥，就是最最值得的事情。

吶喊讀后感（五）：

《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的**，讀過(guò)的書(shū)中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。

《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫(xiě)滿(mǎn)吃人的日記，是舊社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。

最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊！文章中只有狂人是幸福的，正因他的瘋，使他擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才能夠有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很期望這社會(huì)都是瘋子！

《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇**。這篇**描述了兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng)，它的完美令人向往。一個(gè)是此刻的故鄉(xiāng)，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。

過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)完美和諧、以及快樂(lè)的世界，那里有魯迅先生童年完美的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下方是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛(ài)的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：

稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。

然而此刻的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的，而以前充滿(mǎn)活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成講道德、守規(guī)矩的人。透過(guò)閱讀這本書(shū)使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的故鄉(xiāng)是一個(gè)完美的世界，然而成年后的閏土在見(jiàn)到魯迅先生后，對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句老爺更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)聯(lián)活生生的撕裂了。

正因在那個(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)聯(lián)，那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書(shū)后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì)里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢(qián)來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。

讀完這本書(shū)，給我最大的感觸就是魯迅那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族職責(zé)感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍中國(guó)，早日蘇醒，

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)發(fā)奮，讓中華民族更加強(qiáng)大！

《吶喊》讀后感 篇2

(1)凡事總須研究，才會(huì)明白。來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上有寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”！

(2)吃人的是我的哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

(3)獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾……

——《狂人日記》

(4)孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他身材很高大;青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。

(5)“什么清白？我前天親眼看見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，吊著打?！笨滓壹罕阋藵q紅了臉，額上的青荕條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷嗎？”——《孔乙己》

《吶喊》讀后感 篇3

要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的'中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃溃徽笳髦袊?guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。

愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的弊病。

在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威!

《吶喊》讀后感 篇4

最近，我看了一本名叫《吶喊紅寶石》的書(shū)。每當(dāng)閱讀這本書(shū)時(shí)，我總是百看不厭。

《吶喊紅寶石》的主人公是孤兒院中最令人頭疼的孩子——雙胞胎達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)，他們經(jīng)常在收養(yǎng)家庭和孤兒院之間進(jìn)進(jìn)出出。有的人領(lǐng)養(yǎng)他們是覺(jué)得自己充滿(mǎn)憐愛(ài)之心，但卻在兩三天之后，就不耐煩的退了回來(lái)。也有的人純粹就是為了省下雇工的酬勞，狠心、殘酷的壓榨這兩個(gè)孩子，把他們當(dāng)奴隸一樣使喚，讓他們追山豬、清蛇坑······再加上崔先生和崔太太定的一般規(guī)則、樓梯規(guī)則、穿衣規(guī)則、行走規(guī)則，等等。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯已經(jīng)失去了對(duì)成年人的信心，并夢(mèng)想著逃離監(jiān)獄般的孤兒院。在這種情況下，迪洛和賽里出現(xiàn)了，他們用愛(ài)心和關(guān)懷感動(dòng)了兩個(gè)孩子，讓他們感受到從未有過(guò)的溫暖。經(jīng)歷了生死之旅，佛羅里達(dá)終于學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)別人，達(dá)拉斯學(xué)會(huì)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

讀了這本書(shū)，我印象最深刻的是這樣一段文字“那里并排著兩間方塊屋，里面各有一張窄窄的、凹凸不平的床，一個(gè)緊貼著床立著的抽屜柜，還有個(gè)小衣櫥?！蓖ㄟ^(guò)這些文字，我們仿佛可以想象出佛羅里達(dá)和達(dá)拉斯住的房間。再看看我們。在柔軟寬敞的床旁，有一張可愛(ài)的床頭柜和一個(gè)巨大的衣柜。

沒(méi)有可比性，但有些人感到不滿(mǎn)意，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)滿(mǎn)足，因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)幸?？鞓?lè)的家庭。

《吶喊》讀后感 篇5

讀《吶喊》有感

魯迅的**,有思想,耐人尋味。作為一名學(xué)生,必定那么對(duì)于《吶喊》某些文段的學(xué) ***必不可少的。因此，在寫(xiě)這篇文章的讀后感時(shí)，難免會(huì)占一點(diǎn)便宜。

初讀《吶喊》 , 只是覺(jué)得其筆墨耐看,行文不俗,可是真的讀進(jìn)去的時(shí)候,又仿若真的有一種聲音,在掙扎中彰顯不屈,在忍辱中為你灌頂?？v之今日,猶有看之,仍覺(jué)受益不淺。

正如魯迅先生為其題記的一樣——“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng),后來(lái)大半忘卻了,但自己也并不以為可惜。所謂回憶者,雖說(shuō)可以使人歡欣,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時(shí)光, 又有什么意味呢, 而我偏苦于不能全忘卻, 這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。 ”

《吶喊》 是魯迅先生 1918年到 1922年間所創(chuàng)作的短篇**結(jié)集, 收有 《狂人日記》 、 《藥》 、 《明天》等十四篇**,出版后即引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。 《吶喊》這部作品真實(shí)地描繪樂(lè)從辛亥革命到五四時(shí)期時(shí)中國(guó)的社會(huì)生活, 揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾, 對(duì)封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判。這體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)注和對(duì)社會(huì)變革的深刻思考。

每一個(gè)故事都有自己的特點(diǎn)、鮮明的特色和精彩的故事，需要人們不斷地思考。魯迅先生的文筆細(xì)膩，有許多地方值得回味。在《吶喊》中,魯迅先生形象地描寫(xiě)出了一個(gè)個(gè)典型人物形象,比如:

狂人、阿 q 、孔乙己等。他們雖然都是一些小人物,但是他們?cè)隰斞赶壬难劾飬s使他記憶猶新, 從而可以把他們描繪得歷歷在目, 鮮明生動(dòng), 非常富有藝術(shù)感染力。

《狂人日記》 , “瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。封建社會(huì)的壓迫無(wú)情地扭曲了每個(gè)人的靈魂，在仁義的面具下隱藏著食人的本質(zhì)。

科舉制度,八股取士, 幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角, 它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的, 滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。 多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能 ; 多少英雄豪杰為了功名盡折腰 。 《 狂人日記 》 的優(yōu)秀之處在于它他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白這種手法。

狂人本就是一個(gè)隱喻是先覺(jué)者的形象我們活在謊言中, 還有就是對(duì)他恐懼的也多是這個(gè)社會(huì)的被奴役者, 但他們不僅不理解他, 反而本能地就認(rèn)為他追求真實(shí)和人道是不正常, 拼命地想讓他從發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會(huì)認(rèn)可社會(huì)潛規(guī)則的正常狀態(tài)。因此，維護(hù)黑暗的，不僅是統(tǒng)治者自身，更是整個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼和反抗本能。

《吶喊》讀后感 篇6

《吶喊》是魯迅19xx至19xx所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，《吶喊》深刻地揭露了舊時(shí)封建社會(huì)的殘忍，從中我也讀到了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。

從《狂人日記》到《孔乙己》再到《阿Q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒(méi)有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭(zhēng)，魯迅犀利的筆鋒令國(guó)民__反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽，無(wú)論是他的文章還是他的愛(ài)國(guó)之心，都是那么地令人肅然起敬。

在《吶喊》這本書(shū)中，像《狂人日記》、《孔乙己》，《藥》這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。

文章中處處都有幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，為的就是激勵(lì)當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人;用指責(zé)和批判的語(yǔ)言，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，當(dāng)時(shí)作者的心情是多么急切，多么急切地希望中國(guó)這條龍?jiān)缛諒膲?mèng)中醒來(lái)，重整我中華雄偉。中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力!

同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的美好明天而奮斗吧!

《吶喊》讀后感 篇7

《吶喊》讀后感

讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也

是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的，例如：《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙己》等等

魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到

當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因

此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字概

括了那時(shí)候的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社

會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。封建社會(huì)的壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會(huì)

里，人亦或者是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然地發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)

都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它

所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一

生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊袢巳沼洝返膬?yōu)秀之處在于它他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白這種手法?？袢吮揪褪且粋€(gè)隱喻是先覺(jué)者的形象，而庸

人不加分析地就認(rèn)為他說(shuō)出的真實(shí)是一種威脅，盡管那時(shí)每個(gè)人心中都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對(duì)他恐懼的也多是這個(gè)社會(huì)的被奴役者，但他們不僅不理解他，反

而本能地就認(rèn)為他追求真實(shí)和人道是不正常，拼命地想讓他從發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會(huì)認(rèn)可

社會(huì)潛規(guī)則的正常狀態(tài)，果然他最后“赴某地候補(bǔ)矣”?？梢?jiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)與普

通的庸眾合流。從而，維護(hù)黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身，而是整個(gè)社會(huì)，他們對(duì)真實(shí)和

反叛本能的恐懼。

《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。主人公孔乙己

扭曲的心靈是已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料；滿(mǎn)口仁義道德，卻為生

活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺。從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到：魯迅先生的本來(lái)目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書(shū)人的悲哀，自尊心強(qiáng)但無(wú)地位，可供賣(mài)

弄的惟有學(xué)問(wèn)而已，可是學(xué)問(wèn)在世人眼里又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面并非像西方

小說(shuō)那樣大段大段的描寫(xiě)，而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫(xiě)精神，這就是他寫(xiě)作的獨(dú)

特之處。

《阿Q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗?/p>

“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”即表現(xiàn)出國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿(mǎn)

矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦朧的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。

但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是

勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位，并

沉溺到更為屈辱的生活中去。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)而歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的儈子手康大叔，因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家當(dāng)去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶館里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷、卑鄙、仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧、迷信、麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)力，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引人入勝，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)中國(guó)人民看到以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人與人之間的勢(shì)力，上階級(jí)對(duì)下階級(jí)的摧殘．．．在魯迅先生的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧！都來(lái)反抗吧！

《吶喊》讀后感 篇8

魯迅文章被挪出課本這個(gè)話(huà)題，套用時(shí)下的話(huà)說(shuō)已經(jīng)“out”了。風(fēng)風(fēng)火火的討論，也就死撐了幾天，然后，就被互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以?xún)|計(jì)的信息淹沒(méi)了，連頭都沒(méi)有再浮出水面一下，就沉到底了。我為了這條不知道誰(shuí)發(fā)出的新聞，從柜子里重新翻出《吶喊》，就坐在地上，看到天色變暗，雷聲與大雨一起潑下來(lái)。

年輕的時(shí)候，如果沒(méi)有好好讀一讀魯迅，是遺憾的。如果沒(méi)有被那種滿(mǎn)含著深情與痛苦的情感感動(dòng)過(guò)，沒(méi)有被那種浸滿(mǎn)了憤怒與哀傷的筆觸震驚過(guò)，少年的那種種悲天憫人、那種種桀驁不馴、那種種憤世嫉俗又怎么會(huì)找到存放的地方，找到深沉卻又凌厲的共鳴？

去年看到《摩托車(chē)日記》，看到切格瓦拉迎著太陽(yáng)與灰塵，在南美洲的大地上奔馳，我想起了一個(gè)臺(tái)灣作家的話(huà)，年輕的時(shí)候不相信理想，那就不是真的年輕過(guò)。我很遺憾，當(dāng)我充滿(mǎn)棱角的時(shí)候，我錯(cuò)過(guò)了切·格瓦拉和機(jī)會(huì)變得更好。

重讀魯迅的時(shí)候，我又想起了《摩托車(chē)日記》，想起了片中的切格瓦拉，因?yàn)閼汛е硐肱c世界，閃閃發(fā)光。魯迅不是切格瓦拉，魯迅從來(lái)沒(méi)有真的“干革命”，用他自己的話(huà)說(shuō)，他是“韌性”地在斗爭(zhēng)。好多人拿“韌性”做文章，認(rèn)為機(jī)緣巧合之下，甚至是別有用心之下，魯迅才成為今天的魯迅。

這是不公平的，因?yàn)檎f(shuō)這些話(huà)的人沒(méi)有讀過(guò)魯迅，換句話(huà)說(shuō)，他們年輕的時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)魯迅。他們不懂得千斤巨石之下，默默生長(zhǎng)，最終破土而出，擊碎巨石的那粒種子的力量。

在那個(gè)時(shí)代，魯迅沒(méi)有走在那個(gè)時(shí)代之前，不像雨瓜拉，超越那個(gè)時(shí)代，甚至超越我們這個(gè)時(shí)代。他站在時(shí)代往前走的瞭望臺(tái)上，看到前面的驚濤駭浪，也看到后面的風(fēng)起云涌，可是他沒(méi)有看到，海的另一邊，那個(gè)彼岸，到底是什么樣子的。切格瓦拉也說(shuō)不出來(lái)真正的彼岸是什么樣子的，他只知道那里鮮花盛開(kāi)、陽(yáng)光溫暖，于是，他按照自己的規(guī)劃開(kāi)始雕琢這個(gè)世界，一點(diǎn)也不肯妥協(xié)，一次次打碎自己的作品，一次次拋棄自己的作品，只為了那個(gè)模糊卻有著致命**的彼岸。

魯迅好像安分守己一些，既然不知道，他也沒(méi)有用力去想，他把所有的力氣花在了當(dāng)下，時(shí)代是什么樣子的，國(guó)民是什么狀態(tài)，為什么會(huì)造成這個(gè)時(shí)代，是什么禁錮了國(guó)民，他用手術(shù)刀割開(kāi)那個(gè)時(shí)代，將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。

把魯迅的文章放進(jìn)教科書(shū)，很大程度上可能是以魯迅本人為基礎(chǔ)，而不是以他的文字為基礎(chǔ)。在我們這個(gè)時(shí)代，回首魯迅，似乎那些想撕裂世界、點(diǎn)燃自己的話(huà)語(yǔ)，是不符合時(shí)代的。他們血淋淋，赤裸裸，充滿(mǎn)了人性深處最低級(jí)的東西。那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。盡管那個(gè)時(shí)代急于消滅的東西仍然留在每個(gè)中國(guó)人的血液里，但恐怕再過(guò)一百年也擺脫不了。

然而，時(shí)代真的已經(jīng)過(guò)去了，無(wú)論多么糾結(jié)，還是過(guò)去。剩下這些文字，乍一看，突兀得讓人膽戰(zhàn)心驚。

也許把魯迅從教科書(shū)中搬出來(lái)是件好事，至少傳遞出一個(gè)信號(hào)，那就是笑和握緊的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了?？墒牵倭苏n本的強(qiáng)制性閱讀，現(xiàn)在的孩子們又有幾個(gè)會(huì)去讀魯迅呢？在這個(gè)把高考作為學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力的時(shí)代，很少有人會(huì)認(rèn)真思考，把它從課本上刪除，這就意味著絕大多數(shù)的孩子將失去了解魯迅的機(jī)會(huì)。

年輕的時(shí)候，如果能讀一讀魯迅，嘗一嘗人性的酸澀與辛辣，摸一摸屬于人性深處的沸騰與冰涼，長(zhǎng)大了，面對(duì)自己與人生，就會(huì)少一點(diǎn)茫然，多一些執(zhí)著與操守。

我年輕的時(shí)候，如果能讀魯迅，看看那個(gè)社會(huì)的變遷，聞到那個(gè)社會(huì)的味道，長(zhǎng)大后，面對(duì)一個(gè)變化不大的社會(huì)，我會(huì)少一些憤怒，多一些冷靜和冷靜。

我年輕的時(shí)候，如果能讀魯迅，分享永恒的真理和錯(cuò)誤，跳出一些時(shí)代固有的偏執(zhí)和激進(jìn)主義，長(zhǎng)大了，面對(duì)這個(gè)仍然喧囂的時(shí)代，我會(huì)少一些時(shí)望，多一些堅(jiān)持和強(qiáng)大。

如果能借助魯迅看到一點(diǎn)那些終極問(wèn)題的輪廓，或多或少，哪怕僅僅是驚鴻一瞥，就是最最值得的事情。

《吶喊》讀后感 篇9

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。

不管你身處在哪個(gè)年代，永遠(yuǎn)不能做一個(gè)退縮者，我們都應(yīng)當(dāng)勇敢的站出來(lái)，向不公平不公正吶喊，做一個(gè)充滿(mǎn)正義感的人。

《吶喊》讀后感 篇10

《吶喊》讀后感1000字：

細(xì)讀《朝花夕拾，吶喊》——藤野先生，文章講述魯迅在日本留學(xué)期間，藤野老師的悉心教誨和當(dāng)時(shí)中國(guó)在日本的地位，以及當(dāng)時(shí)被封建迂腐深深腐蝕的中國(guó)人的精神。

文章開(kāi)頭魯迅先生就以夸張比喻的手法描寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生的牛尾鞭盤(pán)在頭頂帶學(xué)生制服帽像一座富士山，譏諷當(dāng)時(shí)留洋的學(xué)生既要時(shí)髦又要表示終于迂腐的清王朝。

在當(dāng)時(shí)的是社會(huì)，日本人時(shí)對(duì)中國(guó)人有極度偏見(jiàn)的，而魯迅幫藤野先生抄講義時(shí)，才發(fā)現(xiàn)藤野先生是毫無(wú)民族的偏見(jiàn)的。藤野先生把講義給魯迅時(shí)，魯迅看到藤野先生親自給自己這個(gè)外國(guó)的學(xué)生修改講義；并沒(méi)有因?yàn)樗峭鈬?guó)學(xué)生而不負(fù)師責(zé)。

但是并不是誰(shuí)看待中國(guó)人都是平等的，沒(méi)有民族偏見(jiàn)的，因?yàn)樵谕馊搜劾镏袊?guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，就不可能是自己考的成績(jī)，是教員漏題，當(dāng)時(shí)所放的教學(xué)影片，里面日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形里面有中國(guó)人，被日軍捕獲，也有中國(guó)人看熱鬧，而影片外又有魯迅，魯迅聽(tīng)著他們的歡呼，萬(wàn)歲格外的刺耳，后來(lái)魯迅回國(guó)確實(shí)看見(jiàn)了那些閑看槍斃的中國(guó)人，這是在考試風(fēng)波一事使作者的民族自尊心和人格受到極大傷害，是憤慨的，是感慨的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)真正需要的不是醫(yī)治身體而是醫(yī)治精神??！這是魯迅棄醫(yī)從文的重要原因之一！

第二年終結(jié)了，“魯迅想回國(guó)醫(yī)治國(guó)人的精神而編造了一個(gè)謊話(huà)”想去學(xué)生物學(xué)，而離開(kāi)藤野，藤野留給魯迅一張照片，直到后來(lái)到北京魯迅也一直留著，而魯迅離開(kāi)仙臺(tái)后，沒(méi)給藤野先生寄過(guò)一張明信片，雖感到后悔了，他一去之后，毫無(wú)消息。而是作者對(duì)中國(guó)在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿(mǎn)，而又不愿將這種情緒帶給作者敬愛(ài)的老師。

后來(lái)，只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書(shū)桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話(huà)來(lái)?！巴祽小笔亲髡邔?duì)自己嚴(yán)格要求的說(shuō)法；“抑揚(yáng)頓挫的話(huà)”指藤野先生對(duì)“我”乃至對(duì)中國(guó)寄予殷切希望的話(huà)。最后一句話(huà)，給了我很深的印象：使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧Ｗx后感·這里的“良心發(fā)現(xiàn)”就是作者的愛(ài)國(guó)思想和斗爭(zhēng)精神搜到了觸動(dòng)；“增強(qiáng)勇氣”則是作者長(zhǎng)期遭受反動(dòng)勢(shì)力的迫害，一想到藤野先生對(duì)自己乃至對(duì)中國(guó)的希望，便增加了勇氣；“正人君子”是我認(rèn)為最關(guān)鍵的，他諷刺了那些自以為是的人，而實(shí)際上為軍閥政客張目的帝國(guó)主義封建勢(shì)力的御用文人！它不就是告訴我們；與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，為中國(guó)的光明繼續(xù)奮斗。

《吶喊》讀后感 篇11

吶喊讀后感2000字：

1933年，魯迅為他已經(jīng)出版十年的小說(shuō)集《吶喊》題了這么一首小詩(shī)。在這首詩(shī)中，魯迅感慨了自己棄醫(yī)從文以來(lái)所遭遇的種種挫敗，他感到了時(shí)代負(fù)于自己身上的悲涼。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)如此，十年前，二十年前更是如此?！秴群啊返囊饬x無(wú)需再贅述，它是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。文學(xué)界、史學(xué)界對(duì)于作者魯迅的研究早已成為了一門(mén)顯學(xué)。但是在魯迅“吶喊”了近一個(gè)世紀(jì)里，世界似乎依然在魯迅筆下的魯鎮(zhèn)里徘徊，孔乙己式迂腐、人血饅頭的愚昧、阿Q精神依然為人們津津樂(lè)道。時(shí)至今日，在《吶喊》問(wèn)世的第九十五年，它又給我?guī)?lái)了什么？

或許是驚心罷，“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”《狂人日記》里描述了各種各樣的幻想：用譏諷的眼神看他的狗，為他看病的醫(yī)生特意假扮的劊子手，道貌岸然的哥哥。然而竟然也許自己就曾在無(wú)意中吃過(guò)自己妹妹的肉。人可不就是這樣卑劣的生物嗎？想吃人卻又要找一個(gè)冠冕堂皇的理由---甚至強(qiáng)行加上去。即使是認(rèn)識(shí)到自己這一點(diǎn)的人，也不得不迫于無(wú)奈加入到吃人的隊(duì)伍里。人人都是被害者，人人都是劊子手。

或許是悲愴罷，“只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫?！薄睹魈臁防飭嗡纳┳釉隰旀?zhèn)沒(méi)有人同情她，沒(méi)有人向她伸出援手，幼小的兒子是她精神世界里唯一的寄托。然而，隔壁老拱、阿五是沾染了油滑之氣的酒肉之徒，王九媽與咸亨酒店的掌柜、抬棺木的腳夫，一干人等，在辦完寶兒的喪事以后，吃過(guò)晚飯便回去了。沒(méi)人憐憫她的痛苦，沒(méi)人體恤她的孤獨(dú)，她生活在熱鬧的人世間，卻仿佛處于一片荒原。人們從死人的悲慘事件中，各得各的好處，然后各謀各的生活，孤單的單四嫂子則什么都沒(méi)有了——她沒(méi)有明天。

或許是憤懣罷，“然而我們的阿Q卻沒(méi)有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的：這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了?！薄栋正傳》中阿Q在一次次實(shí)際生活中所受的打擊、凌辱中，在“自尊”無(wú)法維護(hù)的、屈辱的境遇中，只得求于“追求思想上的安慰”，阿Q就用精神勝利法來(lái)彌補(bǔ)他的實(shí)際失敗。阿Q的病態(tài)是舊社會(huì)造成的，是舊社會(huì)病態(tài)的反映。阿Q正是舊中國(guó)病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物，是幾千年來(lái)封建專(zhuān)制主義的愚民政策、等級(jí)制度的產(chǎn)物。阿Q的命運(yùn)是悲涼的，愚昧的，更可悲的是他無(wú)力改變，甚至無(wú)法認(rèn)識(shí)到這種窘境。那些“革命黨”侮辱、嘲笑、欺凌阿Q，但本質(zhì)上與阿Q毫無(wú)區(qū)別。而從某種程度上來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的我們也從來(lái)沒(méi)有逃離過(guò)麻木和愚昧的洪流。我們沉溺在廣告、商業(yè)電影、肥皂劇的幸?；糜袄?，以為溫吞一般的麻木就是幸福。所以我們總期盼著有一個(gè)革命來(lái)拯救自己，這革命可以是金錢(qián)可以是婚姻，我們以為只要向這個(gè)方向走就能夠得到勝利，最后得到的僅是一次又一次的幻滅。

一生不曾屈服，臨死還要戰(zhàn)斗

字字句句里讀到的是掩在憤怒筆下的絕望。先生骨子里對(duì)時(shí)代是悲觀的，他警惕循環(huán)往復(fù)的歷史，昔日的革命者在革命成功后迅速腐化，結(jié)果還是重復(fù)上一個(gè)王朝的命運(yùn)，啟蒙是難以深入底層大眾的，至于國(guó)民性更是根深蒂固的存在，即便如此他還是選擇吶喊。因?yàn)椤皫讉€(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”，因?yàn)椤皬膩?lái)如此，便對(duì)么”，因?yàn)椤傲囊晕拷迥切┰诩拍锉捡Y的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。他的心中有塊壘。我國(guó)近代史上一位特立獨(dú)行的愛(ài)國(guó)民主先驅(qū)章乃器贈(zèng)與魯迅先生的挽聯(lián)上，用十二個(gè)字道盡先生這一生----“一生不曾屈服，臨死還要戰(zhàn)斗?！?/p>

在《吶喊》問(wèn)世了九十五年的今天，時(shí)代變了一茬又一茬，戰(zhàn)場(chǎng)換了一個(gè)又一個(gè)，然而“幸?！钡呐菽矫浽酱螅壬膮群奥暘q然回蕩在耳旁，這也是為什么今天我們依然要讀魯迅，面對(duì)這個(gè)幸福泡沫，總要有根針，來(lái)給它泄泄氣，讓人清醒清醒。以先生在《熱風(fēng)》里的一段話(huà)作為結(jié)尾或是警示：愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。

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