中華傳統(tǒng)美德故事讀后感10篇

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中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇1

寒假里，讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》這本書，從這本書中我受益匪淺。里面寫了誠實守信。善良人愛。

勤儉節(jié)約。 堅韌勇敢。 勤勞實干。

那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫?以下是小編為您整理相關(guān)內(nèi)容，歡迎參考閱讀!

現(xiàn)在我們讀的這本書是美德故事，寫了很多有趣的東西，也很有趣，寫了一些有趣的，誠實守信的，很多很多的。

里面寫了誠實守信。善良人愛。勤儉節(jié)約。

堅韌勇敢。 勤勞實干。 謙虛好學(xué)。

政治真誠。 孝敬父母。 尊重他人這幾個主題。

里面寫著不同的東西，故事那里面，我喜歡讀孝敬父母里面的母親的腳，就很好讀，有時間你也去讀一讀。

我讀這本書感受到了很多，先說誠實守信，里面都是守信用的人，里面不僅誠實守信，都是一些農(nóng)民。善良人愛里面都是有愛心的人，比如說拾火柴的小女孩，里面說了一個可愛善良的小女孩，和他的祖母生活在一起，但他們很窮，小女孩無私奉獻，能夠傾其所有的幫助別人，我們也會得到豐厚的回報。這些內(nèi)容里面都很美，我都喜歡讀。

這一本書我看了很長時間，我很喜歡，我以后還要看。希望你也可以看一看。

“中華傳統(tǒng)美德故事” 系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個字為切入點，每個字分別通過3 個正面經(jīng)典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內(nèi)在的深層含義，從而詮釋弘揚中華傳統(tǒng)美德。大幅面、大彩色**、全文拼音形式，非常適合低年級小學(xué)生閱讀。

今天，我讀完了《美德故事》這本書。本書通過生動的故事，弘揚了我國誠實守信、善良仁愛、節(jié)儉堅韌、勇敢勇敢的良好道德品質(zhì)，深深地感染了我。

其中，有兩個故事給我留下了很深的印象，一個是《前人載樹，后人吃棗》。說的是一位老人種下椰棗，是為了讓后人吃到，而老人收獲的不僅僅是后人的感激和贊揚，更加重要的是將這種甘于奉獻的精神傳播給了身邊的每一個人。這個故事讓我明白，只要我真誠地對待他人、對待生活、對待身邊的一切，而不是討價還價，我終將收獲。

另一個故事是《窮和尚與富和尚》，說的是兩個和尚都想實現(xiàn)同一個夢想，可是最終只有窮和尚實現(xiàn)了。因為富和尚的計劃只是口頭的，而窮和尚一直在努力。讀了這個故事讓我明白了一個道理，做任何事都沒有困難，有困難就創(chuàng)造條件去做，否則什么也做不到。

讀完這本書，我覺得它的確實一本好書。每一個故事都是非常感人和深思熟慮的。它將陪伴并照亮我未來的成長道路。

《中華傳統(tǒng)美德故事》，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。

”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來時，發(fā)現(xiàn)曾子正要殺豬。他不愿意這樣做，于是哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：

“做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要殺豬吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣?！庇谑窃影沿i殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。我記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)回來寫日記，但我沒有寫，想蒙混過關(guān)。

現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：“言必信，行必果?！币粋€人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇2

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華。《忠孝仁義禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進行精短的點評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點，認(rèn)識了古人的行為方式，和他們進行了一次跨時空的“對話”，也使我對于中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進一步的認(rèn)識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當(dāng)今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實意義，并沒有過時。如果一個社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個國家、這個民族是沒有前途的。”由此可見，傳統(tǒng)美德教育既是結(jié)合當(dāng)前我國社會風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問題，也是著眼于當(dāng)代中國社會發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時期對于人一生來說，是個性傾向和道德情感形成的萌芽時期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責(zé)。認(rèn)清了這一點之后，我又習(xí)慣性地思考著：我們究竟應(yīng)該對幼兒進行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動中滲透傳統(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢?！爆F(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉(zhuǎn)，只知道如何讓孩子在物質(zhì)上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個連父母都不關(guān)心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準(zhǔn)則。盡孝，絕不單純是報答父母的養(yǎng)育之恩，同時也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關(guān)心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動，比如“三八節(jié)”活動，“父親節(jié)”活動，邀請家長來園參加各種親子活動，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務(wù)等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學(xué)著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實，要是每個老師、每個家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個人一生能團結(jié)他人、奮發(fā)圖強、成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。讓幼兒樹立并永遠(yuǎn)擁有善良的心以及和他人團結(jié)友愛的優(yōu)良品質(zhì)，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險阻，永遠(yuǎn)充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學(xué)習(xí)和欣賞各種美好的情操，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術(shù)作品都蘊含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個人都需要別人幫助的時候。在這一次次看似平凡的活動中，幼兒獲得的不僅僅是活動本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習(xí)慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當(dāng)今社會，大多是獨生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質(zhì)供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了?？梢娪變旱亩Y貌教育是多么重要。`

基于這點，每周利用晨談時間對幼兒進行禮貌教育未嘗不是一個有效的途徑，夸大表揚有禮貌的幼兒，或者運用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵幼兒學(xué)會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂τ谟變航逃?，主要還是誠實教育。我國幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進行誠實教育。

從小養(yǎng)成誠實的品德，是幼兒園思想品德教育的一個重要組成部分，幼兒年紀(jì)小，知識經(jīng)驗缺乏，他們對行為準(zhǔn)則的認(rèn)識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生不誠實的行為等。在對幼兒進行誠實教育時，要仔細(xì)分析產(chǎn)生錯誤的原因，根據(jù)幼兒的特點，配合家長進行深入細(xì)致的教育工作，同時教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當(dāng)然，教育有法又無定法，對幼兒進行誠實教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實情況要靈活地處理。相信只要我們堅持將幼兒的誠實教育進行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動中，教師要學(xué)會隨機滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。同時我們要懂得：對幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點點滴滴、細(xì)致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設(shè)者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇3

今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因為家里祖祖輩輩都是務(wù)農(nóng)，生活十分貧困，為了幫助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚時間讀書。可是家里窮得連晚上點燈用的油都買不起。他非?？鄲?，他又非常喜歡讀書。一次，他發(fā)現(xiàn)與鄰居家合用的一堵墻的壁縫里透過絲絲光線來，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點，這樣，就有更多地光線透過來了，他就依靠著這些光線，緊挨著墻壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。

讀了這則故事后，我聯(lián)想到自己現(xiàn)在的生活。我們學(xué)習(xí)的環(huán)境非常好，爸爸媽媽不用我們?yōu)榧彝サ纳嬁紤]，也不用我出去打工掙錢，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)就行，還有很多優(yōu)秀的老師教授我們知識和技能，晚上也沒有不能學(xué)習(xí)的擔(dān)憂，可我們卻沒有百分之百把精力花在學(xué)習(xí)上，沒有感受到父母和老師對我們的期望。通過這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個道理：那就是要好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，少壯不努力，老大徒傷悲，我可不想到老了之后，一事無成，后悔莫及。所以，我決定，從現(xiàn)在開始，我要好好努力，天天向上，將來成為國家有用的人才。

匡衡，你是好樣的，我要向你學(xué)習(xí)！

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇4

美德故事學(xué)生讀后感1 這段時間我閱讀了美德故事這本書，我從中學(xué)到了很多道理。美德故事分了九大塊，分別是誠實守信、善良仁愛、勤儉節(jié)約、堅韌勇敢、勤勞實干、謙虛好學(xué)、正直真誠、孝敬父母和尊重他人。

其中我最喜歡的是勤勞實干里的《從刷馬桶做起》，講的是一個女大學(xué)生趁假期到東京的帝國飯店打工，她被安排到了廁所。他第一天洗廁所時幾乎當(dāng)場嘔吐。她勉強地?fù)芜^了幾天，實在干不下去了，于是打算辭職。

就在這關(guān)鍵時刻，這個女大學(xué)生發(fā)現(xiàn)，和她一起工作的一位老清潔工，居然在清理完畢后在馬桶里舀了一杯水喝了下去。這個女大學(xué)生目瞪口呆，但老清潔工卻自豪地表示經(jīng)她洗過的馬桶里的水都可以喝下去，這個老清潔工給女大學(xué)生很大的啟發(fā)，讓他了解到了所謂敬業(yè)實干的精神；無論任何工作的性質(zhì)如何，都有理想，境界和更高的品質(zhì)可以遵循；工作的意義和價值，不在于其高低貴賤如何，而在于從事工作的人，能否把重點放在工作本身，去挖掘或創(chuàng)造其中的樂趣。此后，再進入廁所時，女大學(xué)生不再覺得苦或累，而是其為自我磨練與提升的道場，每次清洗完馬桶，也總捫心自問：

“我可以從這里面舀一杯水喝下去嗎？”假期結(jié)束，當(dāng)經(jīng)理驗收考核成果時，女大學(xué)生在所有人面前，從他去那個清洗過的馬桶里舀了一杯水喝了下去。這一舉動也震驚了在場的所有人，經(jīng)理認(rèn)為這位大學(xué)生是絕對必要的人才。

從這個故事里我體會到了只要實實在在地做事，在平凡的崗位上也能干的很精彩，而這些不愿意這么做的人，到頭來就什么也得不到，只要勞動就一定會有收獲。

美德故事學(xué)生讀后感2 我們學(xué)校一個月發(fā)一本書，我讀到了《美德故事》這本書。

我本書里有《誠實守信》，《善良仁愛》；《勤儉節(jié)約》；《堅韌勇敢》；《勤勞實干》；《謙虛好學(xué)》；《正直真誠》；《孝敬父母》；《尊重他人》?！墩\實守信》里有好多故事那！

它有一個我記得最清楚和感動的故事。這是關(guān)于一個很窮的小提琴手。他像往常一樣站在地鐵口，專心地拉小提琴。他的琴聲優(yōu)美動聽。

有一天他在地上鋪了一張大紙，上面寫著：“昨天傍晚，有一位叫邁克桑的先生錯將一份很重要的東西放在我的禮帽里，請你速來認(rèn)領(lǐng)”。之后邁克桑先生來了，小提琴手怕不是他的，就問了一句“你遺失了什么東西呢”？

那個先生馬上說“獎票，獎票！”小提琴手舉著彩票問：“是這張嗎？

”邁克桑趕緊點點頭，搶過彩票吻了一下，然后抱著小提琴手興奮的轉(zhuǎn)了兩圈。事情是這樣的：邁克森是一家小公司的雇員。他買了一張彩票。彩票開獎后，他知道自己中了彩票。

下班后，他的心情特好，路過地鐵站口聽到小提琴美妙的**聲，于是就從錢包里掏出50美元扔到禮帽里，可是獎票也被帶就去了。當(dāng)小提琴手完成工作時，他發(fā)現(xiàn)了彩票。他以為主人會來找他。原來，他想坐飛機回家，所以他換了機票。有人問小提琴手說：

“你需要一筆學(xué)費，為什么不把那50萬美元的獎票留下來呢？”小提琴手說：“雖然我沒有錢，但我活得很快樂；如果我因為那50萬美元而失去誠信，我一天都不會快樂。

”我讀了這篇故事，覺得小提琴手是一個誠實守信的好孩子，我要向他學(xué)習(xí)。

道德高尚的人可以用自己的行為給別人留下好印象，讓別人受到影響。暑假我看了一本能讓我們邁進智慧、舉止的大門，進而使我受益匪淺的書——《美德故事》。

一個成功并非常有才華的人需要美好的品德作為支撐，就像一個民族需要優(yōu)良傳統(tǒng)一樣，一個國家之所以有高貴的精神，是因為他們的美好的品德，才使他們受益終生的財富。里面有著一篇篇動人的故事，我最喜歡的一篇是《真正的點金術(shù)》，主要內(nèi)容是：古時候有個人叫張三，好吃懶做，什么事也不去做，整天想著他的發(fā)財夢，他聽說有一個道士會點金術(shù)，于是他經(jīng)歷了九十九座山，九十九條河找到了那個道士，道士先讓張三清理土坡度并種上白菜，張三覺得澆水太困難了，于是他開出了一條水渠以便澆水，種出了又大又新鮮的白菜。

張三帶到集市去賣，別人看他的菜好，不一會兒就賣光了，拿到了許多銀子，這時他真正懂得了一個道理。我認(rèn)為道理是：世上沒有點金術(shù)，天上也是不可能掉餡餅的，只要你會勤勤懇懇的做事才會有收獲，這是你自己用勞動換來的成果，這是自己應(yīng)得的，這就是一種美德，只有這樣才能成功。

古代有許多成功的人。他們也一步步走向成功之門，進入知識的殿堂。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇5

導(dǎo)語：讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讓我們了解到中國是有著悠久歷史與傳統(tǒng)的國家，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華文明走過了五千多年的歷程，從未間斷，它是中國民族精神的根基，是智慧的人民在長期生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)凝練出來的中華傳統(tǒng)文化的精髓。那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫?

寒假里興趣的是《中華美德故事》書，這本書讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個個有趣的故事中認(rèn)識到了道德的所在和它的價值。 本書有很多的神話故事、精彩的童話寓言，里面富含豐富的內(nèi)容，讓我充滿好奇。

中國歷史悠久，傳統(tǒng)美德是最寶貴的財富?！吨腥A美德故事》最感人的就屬《孔融讓梨》了，小小年紀(jì)的孔融就能主動將大的梨讓給別人，自己吃最小的。現(xiàn)在人們很難做到這一點。值得學(xué)習(xí)。

另一個故事的形象對我來說也很深刻：居高臨下的季文總理以節(jié)儉為榮。他穿舊衣服，吃普通的蔬菜，相信簡單的房子，不談排練。相比之下，我們的許多學(xué)生不應(yīng)該吃穿。

孔子曾說過“言必行，行必果。”一個人只有說到做到才會嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的我。從書中我還懂得了在生活中應(yīng)該遵守諾言，敢于向別人承認(rèn)錯誤，知道錯了要及時改正。

這本書的故事很精彩。我相信每一個讀過這本書的人都會學(xué)到很多知識，了解很多真相。

同學(xué)們趕快來讀讀這本書吧!

第一：讀懂原文抓中心?！白x后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。

什么叫“感點”呢?感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。

在寫作時，你可以先敘述文章的內(nèi)容，然后把注意力集中在體驗上。這種寫作方法只適合談一點經(jīng)驗。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯(lián)系實際談感受。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有感情的閱讀感覺是蒼白無力的。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重寫清感受后，結(jié)尾再回扣“讀”。

還要注意讀后感的題目，可以直接以“讀《》有感”為題，也可以把自己的感悟作為題目，把“讀《》有感作為副標(biāo)題?！?/p>

前幾天，我發(fā)現(xiàn)在我的書架上有一本《中華美德故事》，便津津有味地看了起來，我覺得其中《孔子好學(xué)不倦》讓我深受啟發(fā)。

這個故事介紹了孔子的好學(xué)精神?？鬃佣?0多歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)習(xí)鋼琴與別人不同。其他人迫不及待地想學(xué)一首新曲子。他們常常兩三天只學(xué)一首曲子。

可是孔子學(xué)一首曲子埋頭一連就是10天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲。為什么？孔子不僅練就了新曲，而且通過曲調(diào)的旋律，猜出了作者的個性、個性、精神乃至面貌。

孔子的好學(xué)精神深深地感動了他的老師。

看到這里，想想自己，我感到十分慚愧。再一次，媽媽給我買了答案，我遇到了一個問題，怎么都記不起來了。這時，我記得參考書后面有一個答案。我抄不完。再說，爸媽剛出去。

第二天媽媽給我檢查時發(fā)現(xiàn)了這道難題，又對對答案看到我做對了，覺得有些不可思議，便把我叫到身旁，讓我說出這道題的過程，我哪會呀!那天挨揍是少不了的。今天，我讀了孔子的故事，這讓我想起了這件事

對待學(xué)***不懂裝懂，碰到困難要虛心向會的人請教。

讀了這個故事，讓我明白了一個道理：學(xué)習(xí)，是成長的階梯，只有勤奮好學(xué)，沒有欺詐才能成功。我們現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時機。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為國家做出貢獻。

半個月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認(rèn)真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)畫、明朝文學(xué)家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個事實：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅強的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！薄笆率玛P(guān)心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進步的動力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動力的推動下，人們才能披荊斬棘，自強不息，奮進不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達自己光輝的頂點;才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們在學(xué)***文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學(xué)好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人?！皶接新非跒閺健?，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰!

讀《中華傳統(tǒng)美德故事》有感

半個月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認(rèn)真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)畫、明朝文學(xué)家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個事實：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅強的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”“事事關(guān)心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進步的動力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動力的推動下，人們才能披荊斬棘，自強不息，奮進不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達自己光輝的頂點;才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們在學(xué)***文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學(xué)好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人?！皶接新非跒閺健?，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰!

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇6

中華傳統(tǒng)美德，陶冶出一代代志士仁人?！叭柿x禮智信”，作為其核心價值觀，是每個人安身立命的精神家園。我國的千古圣人孔子，其思想博大精深，經(jīng)受住歷史長河的淘洗而歷久彌新，至今仍具有恒久的魅力和普適的價值。孔子所倡導(dǎo)發(fā)展的“仁義禮智信”，作為人們虔誠遵循的道德規(guī)范，已深深地溶鑄在民族精神之中，成為我國傳統(tǒng)文化的一份極其珍貴的遺產(chǎn)，體現(xiàn)了人類的共同價值追求。

傳統(tǒng)美德的“仁”，作為做人之本，是中華傳統(tǒng)美德的核心?？鬃影选叭省弊鳛橐环N最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界來倡導(dǎo)，強調(diào)“仁”應(yīng)體現(xiàn)于日常人倫的一點一滴之中：對人，要“愛人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”；對己，要“修己以敬”，“剛毅，木訥”；對事，要堅持真理，“當(dāng)仁不讓于師”，甚至“無求生以害仁，有殺身以成仁”……“為仁由己”，仁不是從外部客觀得來，而是由主觀努力所具有，人的一生，應(yīng)是一段依于仁，行于仁，實現(xiàn)仁的旅程。

傳統(tǒng)美德的“義”，作為理想人格的根本特征，是君子內(nèi)在的本質(zhì)，她只有通過具體行動才能表現(xiàn)出來。孔子認(rèn)為，在人類生活中，有一種比個人的實際利益更高的價值，這就是道義，“君子義以為上”、“君子義以為質(zhì)”、“行義以達其道”，對于天下的事情，都應(yīng)“直道而行”。義，自身具有不為功利價值決定的獨立的價值，在義利問題上，孔子主張應(yīng)遵循“見利思義”的道德原則，“不義而富且貴，于我如浮云”，把住義與不義的底線，維護社會的公平、公正、公益。

傳統(tǒng)美德的“禮”，既是社會文明程度的直觀表征，又是個人道德素質(zhì)的外在標(biāo)志?？鬃映珜?dǎo)“克己復(fù)禮”，其“禮”的精神，主要體現(xiàn)在“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面?？鬃诱J(rèn)為，人的一生，不學(xué)禮則無以立身，不知禮則無以自立。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。人們學(xué)禮知禮，所重視的并不只是禮的外在表現(xiàn)，而是體現(xiàn)在禮的形式之中的社會道德功能和意義，掌握做人做事的規(guī)矩，通過不斷的修身、反省、自律，實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的道德理想人格，建設(shè)和諧發(fā)展的理想社會。

傳統(tǒng)美德的“智”，是知人與求是的理性原則。孔子提倡的“知”（智），主要是一種道德認(rèn)知與道德理性，他認(rèn)為“仁”與“知”互為前提，都是做人應(yīng)有的道德品質(zhì)，“擇不處仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”?？鬃舆€把“知”作為一種實事求是的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”、“好學(xué)則智”，一個人要成為智者，應(yīng)該好學(xué)、樂思、勤問、篤行，通過學(xué)習(xí)與實踐，吸納人類的智慧，豐富心靈的世界，涵養(yǎng)生命的氣質(zhì)，提升修養(yǎng)的品級，從而達到做人的理想境界。

傳統(tǒng)美德的“信”，是每個人的道德修養(yǎng)之基?？鬃犹岢爸髦倚拧?、“敬事而信”、“謹(jǐn)而信”，做人就應(yīng)該保持自己的本色，任憑歲月流逝，也決不能減弱誠信在心靈的光澤。他認(rèn)為，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至誠至信?！靶艅t人任焉”，一個人忠誠與信實的品格，是人生中最珍貴的財富，在這方面進行培育投資的人，雖然不能在世俗的物質(zhì)方面變得富有，但可以從贏得的尊敬和榮譽中得到回報。

當(dāng)今時代，現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展離不開人類文明的大道，迫切需要倫理道德的精神支撐，需要形成具有現(xiàn)代意義的精神文明和思想道德。一個人的成長，需要不斷的道德實踐和道德修養(yǎng)。我們應(yīng)以未來的視角和發(fā)展的眼光，從孔子的“仁義禮智信”中，取精用宏，找到她深層的精神定位和文化根基，賦予她體現(xiàn)時代精神的創(chuàng)新內(nèi)涵，在心理上樹立起對于共同道德信念的權(quán)威感和歸屬感，讓孔子思想中無窮的精神文化養(yǎng)分，長久地播益于我們的道德人生和幸福人生。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇7

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。”仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也?！?/p>

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正常”。曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇8

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇一】中華傳統(tǒng)美德故事系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個字為切入點，每個字分別通過3個正面經(jīng)典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內(nèi)在的深層含義，從而詮釋弘揚中華傳統(tǒng)美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學(xué)生閱讀。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇二】第一：讀懂原文抓中心。讀后感的感是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可感的點很多，要寫好讀后感，必須選好感點。什么叫感點呢?感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對原文的敘述，但它不像記敘文中的敘那樣具體、形象、生動，讀后感中的敘要做到簡明。寫作時可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，讀和感交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯(lián)系實際談感受。這個實際，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示讀，從中引出感，在著重寫清感受后，結(jié)尾再回扣讀。還要注意讀后感的題目，可以直接以讀《》有感為題，也可以把自己的感悟作為題目，把讀《》有感作為副標(biāo)題。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇三】寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要殺豬吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。一起我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)。

現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：言必信，行必果。一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇9

孔子曾把“智仁勇”稱為“三達德”，又把“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也?！?“性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?(《孟子告子上》)

董仲舒又加入“信”，并把仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！?。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇10

中國歷史悠久。在漫長的歷史長河中，我們的祖先留下了許多科技和文化寶藏。當(dāng)時，中國的許多技術(shù)都是一流的。但現(xiàn)在我們正站在一個新的起點上。

多年的戰(zhàn)爭。使我們的祖國飽受蹂躪，各方面都不比從前。雖然如今，我們的祖國已改變了許多，從以前的積貧積弱、飽受恥笑，到如今的富裕強盛，躋身世界前列，讓世界刮目相看。

但是，我們還是一代青少年，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，使我們的國家富強。同時，我們也要大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，使這一傳統(tǒng)在我們手中得一傳承。這本《文明美德伴我成長》便起到這樣一個作用。

它不僅使我們增長了智慧，豐富了知識，還教會我們做人的道理，更鞭策我們，要成為一個有美德、有文化的人，為中華民族爭氣!

本書分為15課，每課都有不同的主題，都說明了一個深刻的道理：有養(yǎng)成好習(xí)慣的，誠實守信的，勤儉節(jié)約的等等。但不管是哪一個主題，它都告訴我們同樣的事實：

努力做一個有禮貌、有美德的好孩子，成為未來中國最好的東道主。在這種情況下，我們應(yīng)該繼承先輩創(chuàng)造的燦爛文化，學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。首先要了解的是中國博大精深的傳統(tǒng)文化。

周總理曾說過：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！敝袊鞘澜缥拿鞯陌l(fā)源地之一，有超過5000年的歷史。

古代，世界上有四大文明區(qū)域，即古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國。今天，其它三種文明都被打破了，只有中華文明流傳至今。因此，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為傳承中華文化做出更大的努力。

中國不僅有悠久的傳統(tǒng)文化，而且有悠秀的傳統(tǒng)美德。什么是中國傳統(tǒng)美德？它是指歷史上流傳下來的具有影響、可以繼承和有益于子孫后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。

古代曾子殺豬、一諾千金的故事縈繞耳畔，而今又有“誠信老爹”省吃儉用替子還債的故事，我們常常被這些感動著?！敝?、孝、誠、信、禮、義、恥、廉”這八個字是中華傳統(tǒng)美德的濃縮精華，我們要恪守這八個字，做一個有美德的少年中國歷史悠久。在漫長的歷史長河中，我們的祖先留下了許多科技和文化寶藏。當(dāng)時，中國的許多技術(shù)都是一流的。

但現(xiàn)在我們正站在一個新的起點上。多年的戰(zhàn)爭。使我們的祖國飽受蹂躪，各方面都不比從前。

雖然如今，我們的祖國已改變了許多，從以前的積貧積弱、飽受恥笑，到如今的富裕強盛，躋身世界前列，讓世界刮目相看。但是，我不可以松懈，在這個弱肉強食的世界，只要稍一松懈，就會被別的國家追上。

中國傳統(tǒng)美德故事：仁、義、禮、智、信

最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每次讀到這篇文章，都能深切感受到孔融謙的精神。

《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。有一次，孔融和弟弟一起吃梨。孔融主動挑了小的，說要吃小的。每次讀到這里，我都被孔融友愛哥哥、尊敬哥哥的精神深深打動。

孔融從小就尊敬哥哥。他懂得禮貌，有人生最基本的品德。其實。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。

我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。

我欽佩孔融的許多精神，我想向他學(xué)習(xí)。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)。現(xiàn)在，我覺得很慚愧，如果我讓她在那個時候，事情可以早點解決。

這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。

如果每個人都能學(xué)習(xí)孔融謙的精神，世界會變得更好嗎？

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