鑒史問(wèn)廉觀后感(優(yōu)選12篇)

好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動(dòng)。通過(guò)閱讀和寫作我們可以獲取知識(shí)和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富。到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“鑒史問(wèn)廉觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇1

******x--***副主任

從2015年1月9日至16日**臺(tái)播出大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》，按照縣委、縣紀(jì)委的要求，我認(rèn)真看完了該紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片非常及時(shí)，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的反腐形勢(shì)和反腐風(fēng)暴是一次有力的配合。從文化根源上對(duì)我們反腐倡廉和民族心理進(jìn)行一次總結(jié)和認(rèn)知，使人民群眾增強(qiáng)了對(duì)反腐倡廉的民族自信心，還有我們的歷史自信、文化自信，是一次綜合性的文化解剖，給我們上了一堂很好的歷史課。

該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。中國(guó)廉政史上涌現(xiàn)的許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周，都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

《鑒史問(wèn)廉》實(shí)際上就是通過(guò)一個(gè)個(gè)清官的感人故事，來(lái)展示廉潔對(duì)一個(gè)政權(quán)、對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要性。腐敗對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和一個(gè)社會(huì)的危害。

通過(guò)**該片我認(rèn)為，作為基層黨員干部，我們要以史為鑒，增強(qiáng)自身廉潔自律意識(shí)，踏實(shí)做好本職工作。

1、 只有勤于學(xué)習(xí)，才能筑牢反腐倡廉的思想道德防線。思想是行為的向?qū)?。思想的放松必然?dǎo)致行為偏差和方向偏差。只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，頭腦清醒，頭腦清醒，才能挺身而出，保持平和；只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，明確努力的方向。

只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才能提高執(zhí)法執(zhí)紀(jì)水平，增強(qiáng)工作能力，牢固樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從根本上提高拒腐防變的免疫力。只有這樣，才能潔身自好，抵得住各種**，耐得住寂寞，守得住清貧。

2、 只有加強(qiáng)自律，才能抵制不良思想的侵蝕。為此，要樹立清正、廉潔的良好形象。執(zhí)法要廉潔，是職責(zé)所在，義不容辭;日常生活要廉，是心態(tài)之廉，不為物欲所累，那么精神就會(huì)倍感輕松;大處著眼，大處著想，心里要裝著個(gè)“大”字，顧大局，識(shí)大體，明大義。

要誠(chéng)，保持一顆誠(chéng)心。做人、做事、執(zhí)法、執(zhí)紀(jì)，都要誠(chéng)心誠(chéng)意地堅(jiān)持下去。第五，要勇于思考，勇于做事。我們應(yīng)該勇敢地抵制惡劣的風(fēng)俗習(xí)慣和各種各樣的**。我們要勇于面對(duì)困難，勇于承擔(dān)重大責(zé)任，勇于面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，不能逃避。

3、 只有牢記宗旨，才能正確處理手中的權(quán)力。權(quán)力是一把“雙刃劍”，使用得好，可以治國(guó)興邦，為民造福，用之不慎，則可以身敗名裂?；鶎狱h員干部手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民服務(wù)，決不能用來(lái)謀取個(gè)人利益。否則，權(quán)力就會(huì)改變，人民就會(huì)惡化。

為此，我們要正確對(duì)待這種權(quán)力，而不能把“權(quán)”當(dāng)作交易工具，要樂(lè)于接受監(jiān)督，把監(jiān)督看成是對(duì)自己真心的愛(ài)護(hù)，對(duì)自己善意的提醒，把權(quán)力放到陽(yáng)光下進(jìn)行操作。用好權(quán)力，多做實(shí)事，謀求更快發(fā)展，是權(quán)力的應(yīng)有之義。

我們不是生活在真空中，我們吃煙火，我們需要親朋好友，我們需要情感上的安慰。但是，無(wú)論是作為一個(gè)國(guó)家公務(wù)員人員，還是作為一個(gè)堂堂正正的人，其思想境界，道德修養(yǎng)，都不應(yīng)是利欲熏心，蠅營(yíng)狗茍，癡迷于聲色犬馬的物質(zhì)享受。淡泊明志，意志堅(jiān)定，行得正，坐得端，無(wú)論在工作上還是生活上，都應(yīng)該是一個(gè)有著高尚情操，良好道德素養(yǎng)，不迷戀低級(jí)趣味的人。

只有堅(jiān)持原則，廉潔從嚴(yán)，才能成為一名合格的黨員干部，一名脫離低級(jí)趣味的城管工作者，一名利國(guó)利民的公職人員。

二〇一五年一月十九日p>

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇2

所以我想到了近年來(lái)國(guó)家衛(wèi)生系統(tǒng)的一些商業(yè)賄賂案件。衛(wèi)生系統(tǒng)腐敗案件大多數(shù)發(fā)生在藥品采購(gòu)、醫(yī)療器械招投標(biāo)、醫(yī)院基建工程這三大領(lǐng)域，這三大領(lǐng)域是醫(yī)療腐敗發(fā)案的集中區(qū)，而發(fā)案部位主要是藥品、藥械購(gòu)銷環(huán)節(jié)，工程基建環(huán)節(jié)，人事調(diào)動(dòng)和***理等環(huán)節(jié)。這些案件的教訓(xùn)是深刻的、發(fā)人深省的，必須長(zhǎng)期敲響警鐘。

因此，加強(qiáng)監(jiān)督是預(yù)防腐敗的有效措施之一。首先，各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察干部要自覺(jué)履行紀(jì)檢監(jiān)察工作職責(zé)，要使用恰當(dāng)?shù)姆绞介_展監(jiān)督檢查工作，做到“到位”而不“越位”。二是積極參與業(yè)務(wù)工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和法律法規(guī)，重點(diǎn)抓好易出問(wèn)題的工作環(huán)節(jié)，提前介入，在關(guān)口前移，把違法違紀(jì)苗頭消滅在萌芽狀態(tài)。

三是把廉政建設(shè)工作與日常工作緊密結(jié)合起來(lái)。要經(jīng)常組織干部職工深入學(xué)習(xí)有關(guān)黨紀(jì)法規(guī)，開展黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)專題教育活動(dòng)。通過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)教育，使黨員干部做到黨紀(jì)黨規(guī)入耳入腦入心，努力營(yíng)造一個(gè)廉政勤政環(huán)境。四要做好單位黨組織的參謀和助手。

紀(jì)檢監(jiān)察干部首先要從好監(jiān)督的角度，發(fā)現(xiàn)單位管理中存在的腐敗和問(wèn)題，對(duì)黨組織提出合理的意見(jiàn)和建議，增強(qiáng)隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力和凝聚力。五要全面提高紀(jì)檢監(jiān)察干部的整體素質(zhì)。紀(jì)檢監(jiān)察干部要切實(shí)履行好監(jiān)督職能，不僅要有過(guò)硬的政治思想素質(zhì)，還要有扎實(shí)的業(yè)務(wù)能力和較高的工作水平，做到有效監(jiān)督，樹立親切、可信、可敬的形象。

六要增強(qiáng)系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督效果。要實(shí)現(xiàn)事前監(jiān)督和事中監(jiān)督，主要依靠同級(jí)監(jiān)督。對(duì)重大項(xiàng)目、重大決策、大金額支出和使用、干部任免等都必須經(jīng)過(guò)集體討論，堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的原則，保證領(lǐng)導(dǎo)班子依法行政，防止個(gè)人凌駕于組織之上，確保領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政。

做好自律也是預(yù)防腐敗的一項(xiàng)有力措施。自律就是對(duì)自我行為的約束和自覺(jué)遵守法規(guī)紀(jì)律。做好自律，可以防止自己犯錯(cuò)誤，進(jìn)而保護(hù)自己，保護(hù)家人，保護(hù)與自己有關(guān)的人。

在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)下，廉潔自律是每一個(gè)國(guó)家工作人員的基本要求。這也是抵制腐敗、自我保護(hù)的有效手段。每位黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要過(guò)好三關(guān)。一是金錢關(guān)。

全體黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立正確的價(jià)值觀，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義和拜金主義的侵蝕，經(jīng)受住物質(zhì)權(quán)利和金錢的考驗(yàn)。二是酒色關(guān)。經(jīng)濟(jì)腐敗往往是生活腐敗的滋生地。反過(guò)來(lái)，生活腐敗將成為加速經(jīng)濟(jì)腐敗的催化劑。二者互為因果，相互誘導(dǎo)。

要想面對(duì)美色的**而不迷亂失態(tài)，就要在思想上筑牢拒腐防變的堤壩，心正何懼邪侵，人正方能品端。三是權(quán)力關(guān)。作為手中掌握有一定權(quán)力的人來(lái)說(shuō)，一定要自覺(jué)自愿地接受監(jiān)督，正確地用好手中的權(quán)力，切不可把黨和**的權(quán)力部門化，為了小團(tuán)體利益損害公共利益；決不可把部門的權(quán)力個(gè)人化，為一己私利留下無(wú)窮禍患；更不可把個(gè)人的權(quán)力利益化，在權(quán)力尋租過(guò)程中利令智昏，謀取私利。

“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、**清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的原則。

同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇3

教師觀《鑒史問(wèn)廉》

---觀后感

8集紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品。該片深入中國(guó)歷史，試圖**廉政建設(shè)與整個(gè)社會(huì)文明興衰的關(guān)系。全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。

古人提出“六廉”概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說(shuō)一個(gè)**必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格。幾千年來(lái)，人們對(duì)清朝政治和清官廉潔的呼喚幾乎貫穿于中華文明的歷史長(zhǎng)河。《鑒史問(wèn)廉》作為大型歷史文化記錄片，縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心“清”“勤”“慎”為主題，內(nèi)涵深厚、立意高遠(yuǎn)、氣勢(shì)恢宏。

該片從歷史興衰的角度**廉政文化的力量，對(duì)當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

廉潔是一種正義，也是一種風(fēng)氣。廉潔可以興盛，腐敗可以戰(zhàn)勝。

作為一名黨員教師的我，看了這部警示片后，我從中看到了很多東西，也想到了很多東西，從目前我國(guó)的國(guó)情來(lái)看，國(guó)民經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，新形勢(shì)，新任務(wù)向我們提出了新的挑戰(zhàn)，黨風(fēng)廉政建設(shè)，反腐倡廉是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重中之重，我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)政策、方針，大力加強(qiáng)反腐倡廉工作，樹立良好的作風(fēng)，切實(shí)履行自己的職責(zé)---教書育人。

作為一名黨員教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為準(zhǔn)則，敢于承擔(dān)責(zé)任，樂(lè)于奉獻(xiàn)，用心對(duì)待每一個(gè)孩子，堅(jiān)決杜絕戴著有色眼鏡來(lái)區(qū)別孩子。堅(jiān)決杜絕吃、拿、卡、要，樹立良好的時(shí)的形象，通過(guò)言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想，讓孩子們從小就能經(jīng)得起**，頂?shù)米★L(fēng)浪，將來(lái)一定在工作崗位上兩袖清風(fēng)，一生廉潔。

做為教師身體力行，弘揚(yáng)廉潔的正氣是義不容辭的責(zé)任。

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇4

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。

近日，廉政教育已深入人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我也閱讀了廉政書籍《中國(guó)廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。

該書記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)；是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)；是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇5

紀(jì)錄片鑒史問(wèn)廉>觀后感（一）：觀史為鑒，廉潔從教

追根朔源，'廉政'的概念古已有之。其本來(lái)的含義與'廉正'相同——'廉'為官德，'政'者'正'也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益加深。

總之，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辨證統(tǒng)一。

近年來(lái)，廉政教育深入人心。人人都講究廉潔，凡事都要廉潔。我觀看了由中國(guó)共產(chǎn)黨河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、**電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。

該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華>傳統(tǒng)文化為視野，以'廉'為核心，以'清、勤、慎'為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。整部影片充分展示了中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物，內(nèi)涵深刻，意圖崇高，氣勢(shì)恢宏，制作精良。非常具有可讀性。

因此，我對(duì)廉政建設(shè)的理論意義和我國(guó)廉政建設(shè)的理史經(jīng)驗(yàn)有了深刻的認(rèn)識(shí)。看完之后，我感覺(jué)像是在聽一場(chǎng)沒(méi)有講臺(tái)、沒(méi)有講師的廉政講座，從中我學(xué)到了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺(jué)得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。

它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)；是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)；是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。

在中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時(shí)代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。他們提供了豐富的資料，為倡導(dǎo)廉政文化奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

就一個(gè)國(guó)家而言，清正廉潔，就會(huì)興旺發(fā)達(dá)；腐敗猖獗，就會(huì)衰落。“那么，對(duì)于一所學(xué)校和一支教師隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信同樣重要。

目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，閱讀了一些廉政>故事、廉政漫畫等書籍，并從中獲得了一些啟示。

誠(chéng)實(shí)的反面是腐敗。當(dāng)誠(chéng)信意識(shí)不能占據(jù)主流時(shí)，人們往往會(huì)不自覺(jué)地滑向腐敗的另一面。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的?？梢哉f(shuō)，>禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。

相反，從實(shí)際的角度看，禮物越重，越容易起到相反的作用，很容易把恩人變成罪人，也很容易把原本的好意變成惡心。每一次的腐敗都是幕后的那雙'>溫暖'的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽(yáng)太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來(lái)拒絕焦儉的再次相贈(zèng)；北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人；周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng)；孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應(yīng)該學(xué)習(xí)這些優(yōu)良的廉潔作風(fēng)，自覺(jué)樹立廉潔自律的意識(shí)，用教書的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。所以，作為一名教師，雖然沒(méi)有腐敗的土壤，但我們從事的職業(yè)要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種在每個(gè)學(xué)生的心中，確保他們上班后，廉潔的花朵能夠相互競(jìng)爭(zhēng)。

作為教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為準(zhǔn)則，勇于承擔(dān)責(zé)任，樂(lè)于奉獻(xiàn)，以誠(chéng)相待，善于掌握權(quán)利，堅(jiān)決杜絕以學(xué)生成績(jī)?yōu)榛I碼，獲取非法利益。樹立良好的>師德形象，通過(guò)言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來(lái)會(huì)去工作，也許他們會(huì)面對(duì)很多**，如何讓他們能夠承受住糖衣炮彈的轟炸，我們需要老師平時(shí)的言行。

廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢(shì)必會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)校園誠(chéng)信風(fēng)氣盛行時(shí)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量就會(huì)提高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力就會(huì)更強(qiáng)。作為一名教師，踐行和弘揚(yáng)誠(chéng)信是不可推卸的責(zé)任。

（二）——趙青革

近期，央視紀(jì)錄頻道熱播的8集文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》是一部極具教育人、感化人的廉政劇作。該劇以大量古今錄像交替呈現(xiàn)，輔以文字解說(shuō)，充分展示了中國(guó)五千年來(lái)的重大事件和典型特征。從他們的每一次興衰，我都看到了文化的力量和廉政的力量。電視劇既給我敲響了警鐘，又為我舉起了一面鏡子。

面對(duì)熒屏中的每一個(gè)故事，每一個(gè)人物，每一組鏡頭，都讓我身臨其境，思緒萬(wàn)千。鑒史問(wèn)廉，對(duì)照古今，我有三點(diǎn)體會(huì)。

一、做人要善良。善待每一個(gè)人、每一件事，善待是生活的底色，不要說(shuō)謊，真情流露，是生活最美的體現(xiàn)，一個(gè)好人必須熱情、樂(lè)于助人，懂得珍惜和感恩。有了善良，就算偶爾受點(diǎn)委屈，也會(huì)因?yàn)橛幸活w善良的心而寬容，由此換來(lái)的一定是快樂(lè)，>幸福和健康。

善良由內(nèi)而外，一個(gè)心地善良的人才最美、最帥。善良的人不會(huì)丟棄親情友情，不會(huì)忘記社會(huì)的教育、單位的培養(yǎng)，不會(huì)私欲膨脹誤國(guó)毀家，損人害己。

二、做人要能干。 好好上學(xué)，好好上班，好好顧家，有所作為，干正事，做好人，人生才有意義。不會(huì)的不代表永遠(yuǎn)不會(huì)，不去學(xué)，不去干才會(huì)倒退。

會(huì)而不干，干而不前，就是墮落。就像1月18日央視一套新聞聯(lián)播中，***總書記在**黨校縣委書記>培訓(xùn)班上所說(shuō)：'當(dāng)干部，要會(huì)干，能干，不能干一年兩年總是濤聲依舊，干一年兩年總是重復(fù)著昨天的故事，總是平平庸庸無(wú)所作為'.

作為社會(huì)的一員，不做損害他人、損害單位、損害國(guó)家的事，是人品問(wèn)題，是罪人。

三、做人要公正。無(wú)論是為人還是處事，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持公平。我覺(jué)得在人生的時(shí)時(shí)處處都如同置身在一個(gè)個(gè)天平上，有很多人會(huì)在不經(jīng)意間，默默地看著你，對(duì)待親戚朋友、父母妻兒、領(lǐng)導(dǎo)同事，盡管不可能完全做到不偏不倚，但還是應(yīng)當(dāng)盡量努力做到辦事公平，這樣才可以心安理得，無(wú)愧于自己的良心。

為人處事要做到公平，把心放正，堅(jiān)持民主，主持公道，走的正，行的直，為人公開，辦事公正，不隱瞞自己的觀點(diǎn)，不偏袒他人的缺點(diǎn)，若獨(dú)斷專行，若偏聽偏信，若惟我獨(dú)尊，若惟利是圖，若見(jiàn)錢眼開，若不能公正對(duì)待集體利益與個(gè)人利益，那就無(wú)法做到廉潔奉公，勢(shì)必落得腐敗變質(zhì)、自毀前程、鋃鐺入獄的下場(chǎng)。

（三）：為官'清勤慎','庸懶散'何患不治乎

——吳自力

近日，我認(rèn)真觀看了由**電視臺(tái)、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》。詳實(shí)的史料，讓人警醒的故事，振聾發(fā)聵，震撼人心，使我深受教育，備受啟發(fā)。在當(dāng)前反腐倡廉的新形勢(shì)下，央視播出《鑒史問(wèn)廉》，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)前全國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)的有力配合，是從文化根源上對(duì)我們反腐倡廉進(jìn)行的總結(jié)和認(rèn)知。

作為一名紀(jì)檢干部，《鑒史問(wèn)廉》使我更加增強(qiáng)了反腐倡廉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和憂患意識(shí)。

《鑒史問(wèn)廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們?cè)阪告傅纴?lái)的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著劇情的不斷深入，在背景音樂(lè)中，電影中反復(fù)出現(xiàn)的“清勤慎”匾額總能震撼人心，給我留下深刻的印象。'清勤慎'三字，出自晉武帝司馬炎訓(xùn)長(zhǎng)吏之言：

為官者，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？也就是說(shuō)，如果**能夠廉潔、勤政、慎政，國(guó)家怎么可能沒(méi)有長(zhǎng)治久安呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場(chǎng)普遍流行的當(dāng)官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。

在《鑒史問(wèn)廉》中我們得知，包拯當(dāng)政的開封府衙門外，甚至刻有'清勤慎'的墻雕銘文。

“清勤慎”雖然是封建**的官本位，卻像一股政治微風(fēng)。它延續(xù)了幾千年，與“懶”、“懶”、“不做官”的渾濁氛圍形成鮮明對(duì)比。'清勤慎'中的'清'指的是清正、清醒、清廉，它對(duì)應(yīng)的是'庸懶散'中的'庸':昏庸、平庸、庸腐；'勤',指的是勤官勤政，有擔(dān)當(dāng)，它對(duì)應(yīng)的是'懶':

懶官、懶政、不作為；“慎”是指謹(jǐn)慎、用心、善始善終，與“散”相對(duì)應(yīng)：自由、散、混。'清勤慎'與'庸懶散'宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來(lái)的施政成效確是天壤之別。

中共河南省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華指出，“為官不為官”也是腐敗，“懶官懶政”也是禍國(guó)殃民?？v觀歷史，歷代從嚴(yán)治吏的王朝必定繁榮昌盛；歷代從嚴(yán)治吏的混亂和**觀歷的墮落，必然衰落甚至走向滅亡。正是因?yàn)槲横纭⒎啃g等一批賢臣能吏，清廉節(jié)儉，勵(lì)精圖治，才會(huì)有空前盛世的'貞觀之治';正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽(yáng)修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會(huì)有舉世富裕的宋家王朝。

而對(duì)于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國(guó)家于深淵，引萬(wàn)世唾罵。

當(dāng)前，我們?nèi)T峽正在下猛藥治理'懶官懶政'和'為官不為'.我認(rèn)為，治理'慵懶散',應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)'清勤慎'.因?yàn)椋?清勤慎'是一劑良方，倘若我們黨員干部能常思之念之并落實(shí)到行動(dòng)中，定能保證政治清明有序、**清廉有信、干部清正有為。

“清”是做官的品質(zhì)。它提醒我們，黨員干部要講道德、講道德，部要超標(biāo)。首先要以'清廉'治理貪庸。

把牢欲望閘門，堅(jiān)守心靈'防護(hù)堤',不貪不義之財(cái)，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺(jué)抵制各種物欲的**。其次要以'清醒'治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇**不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀(jì)違法行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

同時(shí)要以'清正'治理平庸。要以人民利益為重，敢于說(shuō)真話，辦實(shí)事，執(zhí)法客觀公正，做人辦事公道正派。最后要以'清靜'治理庸俗。

要志存高遠(yuǎn)，保持平常心，常懷敬畏，遠(yuǎn)離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。

'勤'能克'懶'.'勤'是為官的責(zé)任，'實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)',它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實(shí)事、干成事。曾國(guó)藩認(rèn)為，勤勉有五種方式，即身體勤勉、眼睛勤勉、手勤勉、嘴勤勉和心勤勉。

五者皆到，無(wú)不盡之職。'當(dāng)下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實(shí)事，才能談得上履職盡責(zé)。

'慎'能祛'散'.'慎'是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應(yīng)小心謹(jǐn)慎，面對(duì)人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺(jué)，不能自由散漫，隨波逐流。恐懼生，理智存。

只有時(shí)刻感受到人民的監(jiān)督，感受到權(quán)力的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感，才能用好權(quán)、掌好權(quán)和管好權(quán)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾諄諄告誡我們：即使獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督也要能夠'慎獨(dú)',不做任何壞事。

這種慎始善終，就是我們黨員干部應(yīng)當(dāng)恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益。

為官是一種責(zé)任，一種義務(wù)，一種負(fù)擔(dān)。如果我們所有黨員干部都能以'當(dāng)清，當(dāng)勤，當(dāng)慎'為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，'何患不治乎'也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇6

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。

廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的?？梢哉f(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的.腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇7

“清官”是一種文化的力量

張俊紅“開封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸。江湖豪杰來(lái)相助，王朝馬漢在身邊……”1993年，臺(tái)灣金超群因扮演包青天在大陸一舉成名，電視劇片首曲《包青天》也隨之紅遍大江南北。主人公公正廉明、克己奉公的完美品格，不畏強(qiáng)權(quán)、嫉惡如仇的剛正個(gè)性，細(xì)膩演繹了中國(guó)人心目中理想的清官形象，為中國(guó)人千百年來(lái)的清官情結(jié)做了生動(dòng)形象的注解和詮釋。

2015年初，河南省紀(jì)委、央視9套聯(lián)合推出系列專題節(jié)目《鑒史問(wèn)廉》，以客觀、理性的姿態(tài)，穿越歷史煙塵，探尋廉政文化的根源和力量，可說(shuō)是對(duì)中國(guó)人清官情結(jié)的又一次叩擊和回應(yīng)。

截止今日，《鑒史問(wèn)廉》已經(jīng)播出5集，從播出內(nèi)容來(lái)看，是由外到內(nèi)的透視眼光：前五集從《王朝興衰》到《清官之念》，到《清濁之辨》，到《道德之擇》，到《文化之力》，關(guān)注視角從王朝興衰、民眾期望、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、個(gè)體修行、民族心理，步步深入，層層解析，系統(tǒng)解讀了中國(guó)數(shù)千年來(lái)的清廉文化。然而，文化歸根結(jié)底是人類的事業(yè)。如果說(shuō)廉潔文化是照亮中國(guó)歷史的一盞明燈，那么，各個(gè)時(shí)代的廉潔**都是打開這盞明燈的開關(guān)。

從這個(gè)意義上講，當(dāng)我們走近清官，就會(huì)走近清官；當(dāng)我們了解清官的形象，也會(huì)了解中國(guó)古代清官的文化內(nèi)涵。

穿越歷史煙塵，讓我們走近《鑒史問(wèn)廉》里的“清官“形象。

清官節(jié)儉樸素。海瑞是這方面的典型，他任淳安縣令期間，自己種菜，家人打柴，連母親過(guò)生日時(shí)買二斤肉都成了轟動(dòng)性新聞。北宋李沆“旋馬家聲”故事也很有名。

作為宰相，李沆家里卻異常狹小，議事大廳的門前只能讓一匹馬掉個(gè)頭，家中的墻壁也年久失修，破損嚴(yán)重。三百年后，世界上第一位廉潔的**于成龍掌管著富饒的江南地區(qū)。他每天**粗糧和青菜?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

”儉，是清官基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)。

清官不貪錢財(cái)。 “罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這是老子名言，清官們都能身體力行。

東漢南陽(yáng)郡太守羊續(xù)，將下屬府丞強(qiáng)送白河鯉魚懸于屋外梁柱風(fēng)干成魚，從此獲“懸魚太守”美譽(yù)。被江南百姓盛贊“公在任，止飲江南一杯水！”的清代**張伯行，出任江蘇巡撫之初，以一篇《卻贈(zèng)檄文》曉諭地方：

“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？

”公開宣布謝絕一切饋贈(zèng)?！懊癫晃肺覈?yán)，而畏我廉。”不貪財(cái)物，不私收受，自然能將江南奢靡風(fēng)氣頓然一清。

清官慎獨(dú)其身。東漢荊州刺史楊震曾有恩于昌邑縣令王密。一路過(guò)昌邑，王密熱情款待，半夜送上10斤作為獎(jiǎng)勵(lì)。

見(jiàn)楊震不受，以“深夜無(wú)人見(jiàn)”強(qiáng)勸。楊震淡然回答：“天知地知你知我知。

”包拯離任端州，不持一硯，連地方官悄悄塞到他行李里的一方硯臺(tái)發(fā)現(xiàn)后也立即擲入水中。表里如一，人前人后一致，即是慎獨(dú)，做到慎獨(dú)，處世即無(wú)愧于心，當(dāng)然也無(wú)愧于民。

清官訓(xùn)家有道。宋代司馬光生前寫《訓(xùn)儉示康》，教育子女節(jié)儉：“有德者，皆由儉來(lái)也。

夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰，儉德之共也?！鼻蹇滴跄觊g文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英一封家信：

“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”，化解了家人與鄰里糾紛，成就了安徽桐城“六尺巷”美談。歷史列車向前運(yùn)行，清官們的良好家教已超越了一家一族的范疇，成為后世砥礪修身的訓(xùn)言。

清官剛正不阿?！傲钡谋疽馐恰疤糜纭?，“堂”是堂屋,正屋,“隅”是角落,是側(cè)邊。堂屋和側(cè)邊，都方方正正，棱角分明，引申為人品周正，有棱角，敢碰硬，有原則。

強(qiáng)項(xiàng)令董宣果斷處死公主家奴，海瑞扶著棺材也要向昏庸的嘉慶皇帝進(jìn)諫，連同后世虛構(gòu)的《鍘美案》，都寄托了民眾對(duì)清官主持公道、不畏強(qiáng)權(quán)的美好理想。

清官匡扶天下。宋代抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”抱負(fù)的范仲淹，在國(guó)家積貧積弱之際，推出慶歷新政，富國(guó)強(qiáng)兵；感慨“興，百姓苦，亡，百姓苦?！钡脑⑶覐堭B(yǎng)浩，以殤在任上的代價(jià)全力以赴地賑災(zāi)濟(jì)民；吟誦“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的詩(shī)人于謙受命于英宗皇帝被俘之時(shí)，以智慧謀略維持了國(guó)家的安寧平靜。

清官之所以長(zhǎng)期為后人所銘記，不僅是因?yàn)樗麄冊(cè)谇鍧嶂g做出了正確的選擇，更是因?yàn)榍辶幕牧α?，促使他們更好地為?guó)家服務(wù)，為人民造福。

清官舍生取義。在“舉世皆濁我獨(dú)醒”的悲涼心境中，屈原抱石沉江；在金兵壓境、復(fù)國(guó)無(wú)望的絕境里，陸秀夫“蹈海殉國(guó)”；在零丁洋里嘆零丁“的風(fēng)雨飄搖里，文天祥從容就義。”生，我所欲也；義，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取義者也。 “舍生取義”，是中華文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，在注重“正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下“的中國(guó)士大夫那里，必然會(huì)滲透到清官的血脈深處。

歷史列車拖拽著清廉文化的車廂，緩慢運(yùn)行到二十一世紀(jì)。手持《鑒史問(wèn)廉》的透視之境，我們目光穿過(guò)時(shí)空黑煙，看清了鮮活的清官面容，觸摸到他們心底的力量，那就是《文化之力》最后提到的民族歷史文化心理：“在中國(guó)歷史上，文化的力量造就了一代以天下為己任的清官廉吏。

無(wú)論是處江湖之遠(yuǎn)，還是處廟堂之高，他們始終胸懷天下黎民百姓，豐富著中華民族的精神世界，彰顯著文化的力量和正氣。博大精深的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，已成為中華民族的血液，根植于每一個(gè)中國(guó)人的心中，產(chǎn)生了無(wú)與倫比的力量和源泉?！蔽覀冭b史問(wèn)廉，我們懷念清官，就是要像他們那樣，以“天下興亡”為己任，成為他們那樣的人，建設(shè)他們理想社會(huì)的那種美好。

（信陽(yáng)浉河張俊紅）

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇8

廉政建設(shè)似乎離我們很遠(yuǎn)。只有**能看到。但事實(shí)卻不是這樣，廉政建設(shè)和我們密切相關(guān)，滲透在中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)胞中，清與濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。清廉更成為一種人格的魅力，一種道德的體現(xiàn)。

紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，展示了在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣與**亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向我們講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求。

通過(guò)觀看，我認(rèn)識(shí)到：就一個(gè)國(guó)家而言“清正廉潔之日，則國(guó)家昌盛，**腐敗猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微”。

細(xì)觀《鑒史問(wèn)廉》深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉拢粋€(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)之心，居安思危之心，讓廉政之花常開，拒腐敗之風(fēng)于千里之外。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無(wú)華，其馨久而不滅。

腐敗之風(fēng)若罌粟之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。

通過(guò)觀看《鑒史問(wèn)廉》，不僅要深刻地自我反省，而且要意識(shí)到自身在理想信念方面還存在的一些問(wèn)題和足，并在以后的工作、學(xué)習(xí)和生活中，盡快克服和糾正，嚴(yán)格要求自己做到兩個(gè)始終堅(jiān)持。

一是始終堅(jiān)持廉潔的理想信念。在工作中，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重提高自身的思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)。同時(shí)，要嚴(yán)格要求自己從思想深處鏟除貪圖享樂(lè)、拜金、違法等錯(cuò)誤思想，不斷反省自己，防患于未然，杜絕任何違法違紀(jì)問(wèn)題。

第二，要始終用職業(yè)道德和法律約束自己，用實(shí)際行動(dòng)影響身邊的人，做一個(gè)無(wú)辜的普通勞動(dòng)者。

2015年8月6日

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇9

我認(rèn)真收看了**電視臺(tái)九套八集歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》后，意猶未盡，又之后收看了河南衛(wèi)視、河南新聞?lì)l道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發(fā)聵、令人震撼的紀(jì)錄片，是一部廉政文化的好教材。

我想從以下三個(gè)方面談?wù)勎业母惺埽河捌奶攸c(diǎn)、與開封的關(guān)系和兩個(gè)建議。

它的特點(diǎn)可以用八個(gè)字來(lái)表達(dá)：好看、通俗易懂、經(jīng)久耐用。

這是一部以歷史朝代為經(jīng)，以名垂青史的清官史和遺臭萬(wàn)年的**污吏史為緯，用講故事的形式，透過(guò)情景再現(xiàn)的影視表現(xiàn)手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說(shuō)為主，輔以56位專家學(xué)者言簡(jiǎn)意賅、字字珠璣的點(diǎn)評(píng)，配以或激昂或低沉的**，使觀者隨著故事情節(jié)的展開猶如身臨其境，到達(dá)情感上的共鳴，煞是好看。

好懂是說(shuō)，反腐倡廉這么一個(gè)嚴(yán)肅的政治性很強(qiáng)的話題，被編劇以講故事的藝術(shù)形式娓娓道來(lái)。動(dòng)人心者莫大于情，情在細(xì)節(jié)之中，細(xì)節(jié)在故事之中，這就是人們常說(shuō)的細(xì)節(jié)感人。如漢代池陽(yáng)縣獄掾王立的夫人瞞著王立收了囚犯家人一萬(wàn)六千錢。

事發(fā)后，王立感到自我沒(méi)管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見(jiàn)，漢朝法律的威懾力是多么大，**們的自律感和對(duì)國(guó)家律令的敬畏感、恥辱感是多么強(qiáng)烈。

省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華說(shuō)，文化的功效是什么?就是在不經(jīng)意間，帶給是非、善惡、真?zhèn)蔚臎Q定標(biāo)準(zhǔn)，盡管它不像經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣吹糠見(jiàn)米、立竿見(jiàn)影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤(rùn)物無(wú)聲。誠(chéng)哉斯言，該片寓教于樂(lè)、好消化、易理解，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風(fēng)亮節(jié)與**們的丑惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風(fēng)則亡，這就是該紀(jì)錄片的耐看所在。

廉則興、腐則亡是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個(gè)國(guó)家和每個(gè)歷史時(shí)期公務(wù)人員都務(wù)必嚴(yán)格遵守的規(guī)則，任何一個(gè)時(shí)期都應(yīng)在反腐倡廉上下功夫，讓公務(wù)人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其耐用也。

《鑒史問(wèn)廉》十分接地氣，與開封有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。片中涉及十幾個(gè)生于開封或在開封為官的廉吏：被漢光武帝封為強(qiáng)項(xiàng)令的洛陽(yáng)令杞縣人董萱，在開封做官時(shí)給后人留下滄海遺珠成語(yǔ)且又?jǐn)喟溉缟竦牡胰式埽粝滦R家聲典故的宋朝宰相李沆，給我們留下先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹，鐵面無(wú)私的包拯，給兒子司馬康留下《訓(xùn)誡示康》家訓(xùn)的司馬光，宰相肚里能撐船、銳意變法的王安石，不貪占一分一毫的蘇東坡，離職時(shí)只收揚(yáng)州百姓一棵青菜、兩塊豆腐一清二白的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報(bào)國(guó)的岳飛，兩袖清風(fēng)的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著憂國(guó)憂民的血液，他們身上無(wú)不閃爍著清風(fēng)文化的光芒，無(wú)不彰顯著開封這塊文化沃士滋潤(rùn)的清官廉吏對(duì)正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的不懈追求。

如果說(shuō)一部中原史是中國(guó)歷史的一半，那么可以毫不夸張地說(shuō)，一部開封史就是中原史的一半。

《鑒史問(wèn)廉》八集中多次出現(xiàn)開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風(fēng)景名勝，這無(wú)疑提高了我市的知名度和美譽(yù)度，必將推動(dòng)我市文化、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展。

最后提兩點(diǎn)推薦：

一是充分利用開封市**西側(cè)設(shè)置的廉政走廊、省、市紀(jì)委命名的廉政教育基地和監(jiān)獄設(shè)置的**警示平臺(tái)，加強(qiáng)公務(wù)員培訓(xùn)中的廉政教育。

二是尊包拯為廉圣。筆者曾在市包公研究會(huì)組織的紀(jì)念包拯誕辰1010年座談會(huì)上提出：應(yīng)在原有的中國(guó)古代十大圣人(文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩(shī)圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫圣吳道子、書圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康)之外，增設(shè)包拯為廉圣。

在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統(tǒng)的十大圣人之外，又加了八圣：漯河的字圣許慎，南陽(yáng)的科圣張衡、商圣范蠡、智圣諸葛亮，焦作的文圣韓愈、律圣朱載，周口的道圣老子，新鄉(xiāng)的謀圣姜太公。

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇10

近期，我辦組織干部收看大型廉政文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，鑒古知今，繼往開來(lái)，取得良好效果。

《鑒史問(wèn)廉》是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品。由最初觀看的好奇到深入再到沉思，這部紀(jì)錄片給了我們太多可以回味的東西。

“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”。這16個(gè)字的《戒石銘》自宋以后曾被刻于各級(jí)衙門醒目處，讓官吏進(jìn)出熟讀，銘記不忘，提醒其要時(shí)刻堅(jiān)持秉公辦事，如若徇私枉法，天理不容。

“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的這幅對(duì)聯(lián)雖然僅僅有44個(gè)字，卻言簡(jiǎn)意賅、充滿哲理，把古人的得失觀、榮辱觀和官民的辯證關(guān)系闡述得淋漓盡致、入木三分，也給我們現(xiàn)代人以深刻啟迪。

“羊續(xù)懸魚拒賄，楊震暮夜卻金，召公甘棠遺愛(ài)，岳飛精忠報(bào)國(guó)”。一個(gè)個(gè)真實(shí)的古代勤政廉潔故事，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地把“清、廉、勤、慎”的為官理念灌輸?shù)轿覀冃拈g。

《鑒史問(wèn)廉》讓大家從五千年的中華傳統(tǒng)文化中汲取到廉政文化教育營(yíng)養(yǎng)，從朝代興衰更替中得到經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)而以“不想腐”、“尚廉潔”的理念浸潤(rùn)心田，對(duì)推動(dòng)全辦干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)形成廉潔勤勉的良好風(fēng)氣起到積極作用。

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇11

鑒史問(wèn)廉觀后感500字最新篇4

根據(jù)市紀(jì)委統(tǒng)一部署，近日，我局要求全體黨員干部職工觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》。該片由中國(guó)共產(chǎn)黨河南省紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南廣電出版局聯(lián)合錄制，是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品。通過(guò)連續(xù)觀看，我對(duì)中國(guó)厚重博大的廉政文化史有了新的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，對(duì)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)廉政意識(shí)以及加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)有了新的思考和感悟。我認(rèn)為，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，廉是立身之本、干事之基，要按照習(xí)近平總書記要求的那樣，做一名忠誠(chéng)履職、干凈做事、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮细窆汀?/p>

該片第三集《清濁之辨》，向人們展示了一個(gè)個(gè)令人觸目驚心的故事，展示了歷史上清官和貪官不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇。透過(guò)該片，我體會(huì)到在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部終生必修的課程，也是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就源自"天下興亡，匹夫有責(zé)"的擔(dān)當(dāng)。

通過(guò)觀看該片，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，廉潔的對(duì)立面就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，就會(huì)不自覺(jué)地滑向腐敗。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡"禮尚往來(lái)",但"千里送鵝毛，禮輕仁義重",并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好心變成壞事。現(xiàn)實(shí)生活中，不少官員就是在他人的感恩表達(dá)中模糊了廉與貪、清與濁的界限，甚至因?yàn)檫€不完的人情債而心生非分、滋長(zhǎng)貪念。

那么當(dāng)代中國(guó)，什么是清官、好官，什么是合格的人民公仆呢?黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次提出"好干部"標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)這一重要思想，把人民需要的好干部選拔出來(lái)、使用起來(lái)，我們黨的事業(yè)就會(huì)朝氣蓬勃、生生不息，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)就會(huì)薪火相傳、蒸蒸日上。2014年10月，習(xí)近平總書記對(duì)云南工作作出重要指示，要求黨員干部要"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)".這"三句話"是對(duì)好干部標(biāo)準(zhǔn)的高度概括和樸素表達(dá)，為我們加強(qiáng)新時(shí)期干部隊(duì)伍建設(shè)指明了方向，也對(duì)我們每一名領(lǐng)導(dǎo)干部提出了明確的做人做事做官原則。

我認(rèn)為，"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"與我們黨的好干部標(biāo)準(zhǔn)是一脈相承的。盡管各個(gè)歷史時(shí)期黨對(duì)干部的要求不同，盡管不同時(shí)代的優(yōu)秀干部各有特點(diǎn)，但信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔是始終不變的價(jià)值底色，德才兼?zhèn)涫鞘冀K貫穿的價(jià)值主線。"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"體現(xiàn)了做人做事做官的高度統(tǒng)一，對(duì)黨忠誠(chéng)是黨員干部的政治品格，個(gè)人干凈是黨員干部做人的底線，敢于擔(dān)當(dāng)是黨員干部為官的職業(yè)素質(zhì)，"三句話"實(shí)質(zhì)上是黨員干部安身立命、做人做官做事的"三要素",缺一不可。這"三句話"既樸素又簡(jiǎn)潔、既好記又易懂、既有現(xiàn)實(shí)性又有針對(duì)性，要求明確、擲地有聲。

通過(guò)觀看《鑒史問(wèn)廉》，使我更加認(rèn)識(shí)到，"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"是辯證統(tǒng)一的整體，涵蓋了政治建設(shè)、思想建設(shè)、業(yè)務(wù)建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、品德建設(shè)等各個(gè)方面，更加突出了對(duì)黨員干部的政治品格要求、黨性修養(yǎng)要求和職業(yè)素質(zhì)要求，是對(duì)新時(shí)期好干部標(biāo)準(zhǔn)的豐富和發(fā)展。觀看《鑒史問(wèn)廉》，的確引人深思、讓人清醒。我認(rèn)為要達(dá)到"政治清明、政府清廉、干部清正",首先要做的就是"干部清正",每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要守住黨性修養(yǎng)和清正節(jié)操，按照習(xí)近平總書記提出的"信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔"五條標(biāo)準(zhǔn)和"三嚴(yán)三實(shí)"要求，把"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"作為座右銘，作為修身之本、為政之道、成事之要，融入黨性修養(yǎng)全過(guò)程，貫穿于工作的各方面，內(nèi)化于心、外化于行，做一名讓黨放心、讓人民滿意的好干部。

鑒史問(wèn)廉觀后感500字最新篇5

《鑒史問(wèn)廉》是一部符合當(dāng)下主旋律的好作品，在中國(guó)幾千年的歷史中，正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是無(wú)數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官?gòu)恼咭簧玖^斗的終極目標(biāo)。在古代，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。它對(duì)我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。

加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，就必須堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過(guò)場(chǎng)。如果走過(guò)場(chǎng)，放松要求，就會(huì)成為滋生腐敗的土壤，就會(huì)出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。機(jī)構(gòu)編制部門是在黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)機(jī)構(gòu)編制資源進(jìn)行統(tǒng)一管理、科學(xué)配置、綜合協(xié)調(diào)的機(jī)構(gòu)，每一項(xiàng)工作都涉及到黨委、政府各個(gè)部門的權(quán)力劃分，任何一項(xiàng)政策都涉及人的切身利益，而機(jī)構(gòu)和人的利益調(diào)整非常復(fù)雜，既關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也關(guān)乎民生改善，還關(guān)乎社會(huì)和諧穩(wěn)定。這對(duì)改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾提出了更高要求。特別是行編科，負(fù)責(zé)黨委、政府工作部門的機(jī)構(gòu)編制工作，更是利益的匯集點(diǎn)，如果不能嚴(yán)于律己、潔身自好，隨時(shí)可能步入歧途。通過(guò)觀看《鑒史問(wèn)廉》，在思想上受到一次深刻教育、一次靈魂觸動(dòng);對(duì)改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的使命感得到一次強(qiáng)化，對(duì)堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求搞好活動(dòng)的責(zé)任感就得到一次增強(qiáng)。

嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。群眾路線的貫徹、工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，前提在于認(rèn)識(shí)水平的提高，在于思想理論的自覺(jué)。作風(fēng)問(wèn)題，說(shuō)到底是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，是理想信念、政治品質(zhì)的體現(xiàn)。要從思想入手，從源頭抓起，學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺(jué)強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于思想和行動(dòng)中。

嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅(jiān)定理想。要樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的理想志向，忠誠(chéng)黨的事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，踏實(shí)工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，把做好每項(xiàng)工作、每件事情作為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的“座標(biāo)”，不斷攀升，不斷奮發(fā)，不斷進(jìn)步。全心全意，做服務(wù)于民的黨員?！盀檎?，在于安民;安民之舉，在于察其疾苦”，作為黨員，我們要用自己的努力和艱辛，換取人民群眾生活的甜美和幸福。以誠(chéng)心誠(chéng)意的態(tài)度、孜孜不倦的熱情、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)為群眾排憂解難;要以時(shí)不我待的責(zé)任感和緊迫感，多行惠民之舉，多辦利民之事，切實(shí)把為群眾反映的工作落到實(shí)處。要正確認(rèn)識(shí)和處理奉獻(xiàn)精神和利益原則、黨的事業(yè)和個(gè)人價(jià)值、全局利益和局部利益的關(guān)系，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為廣大人民謀利造福。

嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須勇于擔(dān)當(dāng)。要樹立立黨為公的事業(yè)心和勤政為民的責(zé)任心，辛勤工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，做好本職工作。作為黨員干部，應(yīng)該時(shí)刻牢記肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進(jìn)不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。

嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅(jiān)守道德。要樹立高尚的道德人格，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨(dú)和自重、自省、自警、自勵(lì)的尊嚴(yán)與人格力量，帶動(dòng)和影響社會(huì)風(fēng)氣。注重從點(diǎn)滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，緊把“關(guān)口”，堅(jiān)守“底線”，堂堂正正做人，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。

鑒史問(wèn)廉觀后感500字最新篇6

清官，歷來(lái)是百姓的追求與信仰。正因百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會(huì)堅(jiān)定的信任下去。因此，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。正因光辦好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，正因的確很難得。

“開封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖好漢來(lái)投奔，王朝和馬漢在身邊?！眻?jiān)信二十多歲以上的人，絕大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無(wú)私，為民解憂，不畏權(quán)勢(shì)，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對(duì)他持有崇高的敬意。很多人都說(shuō)中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，期望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來(lái)守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長(zhǎng)，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫忙老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì)在不知不覺(jué)中，成為人民心中的守護(hù)神。因此，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。

或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢(mèng)，只是正因之后選取的不一樣，而走了不一樣的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。正因我們每個(gè)人都免不了要和政府部門的人打交道，因此跟他們打交道時(shí)多少都期望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)刻。過(guò)去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來(lái)和諧的社會(huì)，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來(lái)，人民對(duì)清官的期望就更強(qiáng)烈了，更期望清官出現(xiàn)，來(lái)造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢(shì)提拔清正之官，讓我們對(duì)自己的國(guó)家越來(lái)越充滿期望，對(duì)自己的未來(lái)也充滿了期望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無(wú)疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來(lái)維持我們國(guó)家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。因此說(shuō)，生活在這天，我們是幸運(yùn)的。

打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)吧!

鑒史問(wèn)廉觀后感 篇12

筑牢反腐倡廉堅(jiān)固的防線

王冠《鑒史問(wèn)廉》是**電視臺(tái)、河南省紀(jì)檢委和河南新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的文化紀(jì)錄片。它于滔滔的歷史長(zhǎng)河中采拮顆顆耀眼的珍珠，從浩瀚的歷史大海邊撿拾粒粒璀璨的貝殼，將一幅幅優(yōu)美的歷史畫卷呈現(xiàn)在我們面前。《鑒史問(wèn)廉》主題鮮明、內(nèi)涵深厚、發(fā)人深思，是一部不可多得的紀(jì)錄片。

它以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，分別從思想、文化、法律、制度等角度來(lái)探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒，對(duì)我們新形勢(shì)下反腐倡廉工作有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

在中國(guó)數(shù)千年的歷史中，治亂交替，王朝更迭如織，盛世如曇花一現(xiàn)。一個(gè)王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬之間就成為歷史陳?ài)E?；实坶_明，**清廉，國(guó)家繁榮昌盛；皇帝昏庸，**腐敗，國(guó)家衰落。

治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，不斷昭示著一條規(guī)律“廉則興，貪則衰”。**腐敗不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝的迅速滅亡，但它必須與王朝的滅亡有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。管不住腐敗，國(guó)家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

反腐倡廉建設(shè)是關(guān)人民群眾和黨和國(guó)家的生死存亡。毛澤東同志高度重視防腐反腐，在一次談話中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“治國(guó)就是治吏。禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)”，在著名的七屆二中全會(huì)上又提出“兩個(gè)務(wù)必”方針。

黨的十八大以來(lái)，**加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，反腐倡廉，打虎打蒼蠅，全面撒網(wǎng)，查處了許多重大腐敗案件。一些**腐敗分子落馬了，大多數(shù)干部群眾喜上眉梢，黨風(fēng)政風(fēng)煥然一新，黨、人民、人民群眾無(wú)不振奮。

結(jié)合《鑒史問(wèn)廉》對(duì)我的一些啟發(fā)，學(xué)習(xí)廉政文化，推動(dòng)反腐倡廉，要堅(jiān)持防治結(jié)合，重在預(yù)防，要治腐于“未病”之時(shí)，防腐于未然之際，同時(shí)要健全完善制度，加大懲治力度，形成高壓態(tài)勢(shì)。

1、 注重內(nèi)在修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)親民愛(ài)民意識(shí)

“物必先腐，而后蟲生”，腐敗的產(chǎn)生往往是從自我思想的松懈和決堤開始的。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，注重自身修為是反腐倡廉工作的第一道防線。

首先，要堅(jiān)定理想信念。功崇惟志，崇高的理想信念，為我們不斷前行提供不竭的精神動(dòng)力；是我們?nèi)松靶械臒羲幢阒車鰷u遍布、暗礁叢生，只要眼望燈塔就不會(huì)迷失方向。如果理想信念動(dòng)搖，就會(huì)很容易受到各種**而迷失自我。

我們要堅(jiān)定理想信念，特別是堅(jiān)定馬克思主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。以科學(xué)的理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，苦練內(nèi)功，努力做到心中有正義、行為有規(guī)范、做人有原則、處世有立場(chǎng)。

其次，要堅(jiān)持廉潔自律。在我國(guó)古代的歷史中，“清官廉吏”就像一顆顆璀璨的星星，永遠(yuǎn)閃耀著光芒，他們的高尚的品質(zhì)是中華民族寶貴的精神財(cái)富。楊震深夜拒金，四知先生美名傳千古；羊續(xù)宅門掛魚，懸魚太守亮潔耀中華。

“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民脂民膏。寬一分，民受賜不止一份；取一文，我為人不值一文”。張伯行的《一字詩(shī)》成為提醒**們?yōu)檎辶淖毅?，他為官一任“只飲江南一杯水”，收禮只收了一棵青菜、兩塊豆腐——一清二白。

他們一生追求高尚的道德修養(yǎng)，追求兩袖清風(fēng)，追求**為官的利益。

我們要以身作則，在日常工作中謹(jǐn)慎勤勉，嚴(yán)格自律，遵守道德規(guī)范。要耐得住清苦，抗得住**，自尊自重自愛(ài)，遠(yuǎn)離錢色腐敗。要抑制不合理的欲望，防止貪婪沖破道德的大門，淹沒(méi)自己。

很多腐敗分子就是沒(méi)有廉潔自律，抑制不住自己的貪欲。他們?cè)阶吒瘮〉牡缆?，就越墮落。要全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廉潔自律，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守，堅(jiān)持勤政廉政、忠于職守、夙夜為公，按本色做人，按角色做事。

最后，要堅(jiān)持群眾路線。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和基本工作路線。我們樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持廉潔自律，最終是為了在工作中更好地為人民服務(wù)。

這就要求我們?cè)谌粘９ぷ髦袌?jiān)持以人為本、堅(jiān)持群眾路線，全心全意為人民服務(wù)，把人民利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，密切聯(lián)系人民群眾的血肉聯(lián)系。古往今來(lái)，為了人民的利益而鞠躬盡瘁死而后已，成為許多**畢生的追求。張養(yǎng)浩為解災(zāi)民之急，多次拒絕朝廷**的他，不顧年屆六旬的高齡，星夜趕赴陜西賑災(zāi)，最終積勞成疾死于任上。

靳輔總督河道，為治理黃河，還百姓一個(gè)安定的生態(tài)環(huán)境。上下提防數(shù)千里，前后風(fēng)雨操勞二十年，病逝于治河的道路上。偉大的周總理為人民的利益而努力工作，在生命的最后一刻仍然生病。

真正做到了為人民服務(wù)而死，為了人民的事業(yè)鞠躬盡瘁死而后已。

堅(jiān)持群眾路線，就是要依靠人民群眾。要把權(quán)力交給人民監(jiān)督，讓權(quán)利為人民所用，讓人民謀利益。離開枝部是腐敗的開始，離開群眾是腐敗的開始。

一部分原因是他們脫離了群眾，在各種各樣的**面前失去了信仰和自我。使人民群眾的監(jiān)督，流于形式。讓權(quán)利為自己所用，利益為自己所求，最終得到懲罰和懺悔。

廣大黨員干部要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立堅(jiān)定的理想信念，廉潔自律。要充分認(rèn)識(shí)到權(quán)力是人民賦予的，“官”不僅意味著權(quán)力更意味著責(zé)任。要密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，讓權(quán)力為人民謀福利。

堅(jiān)持心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，筑牢反腐倡廉的思想防線，形成“不想腐”的道德機(jī)制。

二、強(qiáng)化外治，完善反腐制度體系，保持懲治高壓態(tài)勢(shì)

反腐倡廉工作不僅需要黨員干部的自律，更需要完善制度建設(shè)，加強(qiáng)懲治。內(nèi)修和外治相結(jié)合，自律和他律相結(jié)合。

反腐倡廉，制度建設(shè)是根本。在中國(guó)幾千年的歷史中，歷朝歷代都為遏制腐敗和濫用職權(quán)作出了許多卓有成效的嘗試和努力。逐漸形成了以監(jiān)察制度為核心，官吏選拔制度和回避制度為主的廉政制度設(shè)計(jì)，構(gòu)成了有效防止和遏制腐敗的制度保障。

這些凝聚著古人的智慧，對(duì)我們今天也有積極的意義。

制度建設(shè)就是建立健全社會(huì)主義法制，堅(jiān)持依法治國(guó)、義法制國(guó)、義法行政，把社會(huì)各方面納入法制軌道。逐步形成一套完整、成熟的行政管理體制和反腐敗相關(guān)機(jī)制，使各項(xiàng)工作在法律框架下有序開展，權(quán)力在法律規(guī)范下運(yùn)行。逐步完善法治，實(shí)現(xiàn)法治化，提高法律公信力。

廣大黨員干部要樹立法律信仰，弘揚(yáng)法治精神，堅(jiān)持依法行政、依法辦事。要自覺(jué)學(xué)習(xí)法律，尊重法律，遵守法律的使用，善于運(yùn)用法律維護(hù)自身權(quán)益，通過(guò)法律途徑表達(dá)訴求，依靠法律手段解決糾紛。只有當(dāng)遵紀(jì)守法的正能量成為一種自覺(jué)，依法辦事成為一種自然和法治，社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)文明、和諧、穩(wěn)定和秩序。

運(yùn)用法律規(guī)范和監(jiān)督權(quán)力的行使，使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。將制度的籬笆扎緊，著重解決“牛欄關(guān)貓”的問(wèn)題。加強(qiáng)監(jiān)督，完善約束機(jī)制，形成“不能腐”的防范機(jī)制。

反腐倡廉，懲治機(jī)制是保障。再好的制度，都很難做到百密無(wú)疏，就像籬笆再緊也會(huì)有空隙一樣。所以，我們?cè)诮⒑屯晟聘黜?xiàng)制度的同時(shí)，還應(yīng)加大懲處力度，不能讓制度成為“紙老虎”、“稻草人”。

自古清官民贊頌，從來(lái)污吏法難容。中國(guó)自古以來(lái)就用法律手段懲治腐敗。從秦漢到明清，對(duì)腐敗的懲治越來(lái)越嚴(yán)厲，法律也越來(lái)越嚴(yán)格，成為懲治腐敗的有力手段。明太祖朱元璋重典治貪，親自編訂邢典《大誥》著重懲治官吏**腐敗，使得明初吏治清廉的良好風(fēng)氣持續(xù)了100多年。

反腐倡廉工作不僅要建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，落實(shí)和強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，設(shè)置“高壓線”；還要建立完善嚴(yán)厲的懲治機(jī)制，給“高壓線”通上電，并堅(jiān)持“不斷電”。始終保持反腐高壓態(tài)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)一處查處一處，發(fā)現(xiàn)一起查處一起，發(fā)現(xiàn)一個(gè)查處一個(gè)，絕不姑息遷就，絕不心慈手軟。嚴(yán)格執(zhí)法，加強(qiáng)對(duì)腐敗分子的打擊力度，打虎拍蠅形成有力震懾，建立“不敢腐”的懲戒機(jī)制。

打老虎打蒼蠅是標(biāo)準(zhǔn)，制度建設(shè)是根本。它們密切相關(guān)，相輔相成。只有有效懲治腐敗，才能更好地保障制度建設(shè)，只有構(gòu)建和完善制度，才能更有效地懲治腐敗。

反腐倡廉工作需要你我共同參與，任重而道遠(yuǎn)。這就像一次艱苦的遠(yuǎn)行，在這此遠(yuǎn)行中，為人民服務(wù)是目的地，堅(jiān)定崇高的理想信念是發(fā)動(dòng)機(jī)，嚴(yán)格的自律是方向盤，制度建設(shè)是道路上的標(biāo)線和紅綠燈，如果違反“交通規(guī)則”就要受到嚴(yán)厲的處罰。我們只有握好方向盤，嚴(yán)格遵守“交通規(guī)則”，才能安全抵達(dá)目的地，實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)。

總之，要提高思想道德修養(yǎng)，使之不想腐，扎緊制度籬笆使之不能腐，保持高壓態(tài)勢(shì)使之不敢腐，鑄就反腐倡廉鋒銳的利器。內(nèi)修加外治，“三不”相結(jié)合，筑牢反腐倡廉堅(jiān)固的防線。