歷史觀后感14篇

好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動(dòng)。通過(guò)閱讀和寫(xiě)作我們可以獲取知識(shí)和技能，經(jīng)常寫(xiě)觀后感，可以讓自己的思維更加豐富。我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“歷史觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

歷史觀后感【篇1】

翻開(kāi)《歷史的選擇》這本書(shū)，我不禁被里面講述的一個(gè)個(gè)英雄故事深深地打動(dòng)了。合上書(shū)，靜靜地回憶，一個(gè)愛(ài)國(guó)英雄再現(xiàn)在我面前，李大釗、劉胡蘭、董存瑞每個(gè)人都有一種英雄氣概。其中，江姐的故事是我最喜歡讀的。她的生命雖然短暫，但她堅(jiān)定的革命意志和不屈的英雄主義深深**撼了我的心。

她就像歌樂(lè)山上的紅梅，永遠(yuǎn)盛開(kāi)，永不凋謝！

江姐原名江竹筠，為了生計(jì)，從小做童工。高大的機(jī)器，她夠不到，干活時(shí)必須坐在特制的高腳凳上，稍有疏忽，就會(huì)被皮鞭抽打?？吹竭@里，我覺(jué)得我們過(guò)著比蜂蜜還甜的幸福生活。我們整天無(wú)憂無(wú)慮。這和江姐的童年很不一樣！

當(dāng)我讀到江姐不幸**，敵人對(duì)江姐進(jìn)行嚴(yán)刑拷打時(shí)，我憤怒得握緊了拳頭，真想狠狠地把這些特務(wù)揍一頓。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，江姐石一點(diǎn)也不害怕，但革命信念更加堅(jiān)定。當(dāng)她被一根粗竹棍釘成十指的誓候，她也沒(méi)有忘記共產(chǎn)黨的誓言。她寫(xiě)信告訴同志們：

“竹簽是用竹子做的，但是共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的?！弊x到這句話的時(shí)候，淚水模糊了我的眼睛。多么堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員，多么頑強(qiáng)的意志。

想想我自己。當(dāng)我遇到一點(diǎn)困難時(shí)，我羞于退縮。

記得有一次，數(shù)學(xué)老師發(fā)給我們一張競(jìng)賽試卷，拿回家之后，我才做了幾題，發(fā)現(xiàn)有一題很難，想了好一會(huì)兒也解不出。我便把筆一扔，氣呼呼地說(shuō)：“不做了！

”爸爸在旁邊看到了，安慰我說(shuō)：“別泄氣，革命英雄在任何困難面前都不退縮，不動(dòng)搖，你怎么被這點(diǎn)小困難就嚇倒了呢?”聽(tīng)了爸爸的話，我重新拿起筆，經(jīng)過(guò)靜靜地思考，終于解開(kāi)了難題。

還有一次，在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我參加了800米的長(zhǎng)跑，但是我中途放棄了，因?yàn)槲也粔驈?qiáng)壯?，F(xiàn)在想想，江姐不怕酷刑，而我，因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折，半途而廢，真的不應(yīng)該。

看完這個(gè)故事，江姐的形象深深地印在我的腦海里。她堅(jiān)韌不拔的精神，鐵一般的意志，激起了我年輕的心。江姐啊，江姐！

你像一顆永不凋謝的紅梅，永遠(yuǎn)活在我的心里。今后，我一定要高舉你的旗幟，追隨你的腳步，學(xué)習(xí)技能，建設(shè)偉大的祖國(guó)！

點(diǎn)評(píng)：結(jié)合自己的例子，句子流暢，文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

歷史觀后感【篇2】

古往今來(lái)，成王敗寇，成者軌物范世，敗者片甲不留，是與非一線之隔?！稓v史的慰藉》是作者有心留給失敗的、邊緣的、反面的、角落的人或事的挽歌。書(shū)里開(kāi)篇就寫(xiě)到自古至今都是弱勢(shì)群體的農(nóng)民，從農(nóng)耕社會(huì)、封建社會(huì)到后來(lái)的土地改革，再后來(lái)的被城市化進(jìn)程的沖擊

從當(dāng)年的“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”到“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”，再到如今被信息時(shí)代拋棄，無(wú)限邊緣化，每一階段都?jí)涸谧畹讓?，而不知疾苦的人還在談?wù)摗昂尾皇橙饷印卑?？?

文章說(shuō)古議今，面廣意深?！疤O(jiān)進(jìn)化史”一節(jié)里講述的是宦官沉浮史，但最后話鋒一點(diǎn)：身體殘缺誠(chéng)然可怖，精神閹割才更需警醒……“西南聯(lián)大”為什么是永遠(yuǎn)的旗幟，那是因?yàn)椤皠傄銏?jiān)卓”“內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由，外筑民主堡壘”這樣的精神必須如達(dá)摩克利斯之劍高懸頭頂。

歷史是什么？戰(zhàn)爭(zhēng)史？暴力史？災(zāi)難史？當(dāng)土耳其軍隊(duì)攻破君士坦丁堡，當(dāng)朱元璋對(duì)輔佐之臣大開(kāi)殺戒，當(dāng)幫助過(guò)“五月花”的印第安原住民被趕盡殺絕……人類早已開(kāi)啟叢林法則模式。

而平等只是一種理想。

奧斯維辛、卡廷森林、布達(dá)佩斯恐怖屋、古拉格群島

曾經(jīng)被一點(diǎn)點(diǎn)挖出來(lái)的陰森記憶又將隨著時(shí)間推移淡去，“我們能看到的歷史記憶越來(lái)越少，對(duì)年輕一代尤其如此。但我想了解我們自己的歷史是至關(guān)重要的，因?yàn)槟鞘墙逃?xùn)。如果有的問(wèn)題我們不談?wù)?、藏起?lái)，始終當(dāng)作秘密或者禁忌，那非常危險(xiǎn)?！?

就像魯迅先生很久以前就嘲諷過(guò)的“我們的成吉思汗”……“古典中國(guó)人的文明威武與近世中國(guó)人的粗鄙流氓，其實(shí)是古典農(nóng)耕文明逐漸被游牧文化取代之結(jié)果?！辈还芪覀?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，作文宋之前和宋之后有個(gè)斷點(diǎn)，這個(gè)斷點(diǎn)即使叫后來(lái)的明朝續(xù)上也改變不了物種的命運(yùn)?，F(xiàn)代的我們回首歷史常常感慨萬(wàn)千，正如《狂熱分子》里寫(xiě)道：“一個(gè)群體的性格和命運(yùn)，往往由其最低劣的成員決定?！弊匝律街?，馬背民族的滲透讓我們?cè)僖不夭坏睫r(nóng)耕社會(huì)的溫和樸實(shí)

只不過(guò)歷史的車輪誰(shuí)能阻擋呢？就如同被蒙古占領(lǐng)多年的俄國(guó)與西歐文明的撕裂，一樣芒刺在背，一樣還要繼續(xù)前行。

“一切歷史都是當(dāng)代史”，我們需要的是盡力看清歷史之真相，以史為鏡，以史為鑒，而不是以吃瓜群眾的心態(tài)翻看一部“公認(rèn)的神話”。

歷史觀后感【篇3】

思政大課的三位老師給我們帶來(lái)的不僅是令人震撼的中華民族復(fù)興史，也讓我們?cè)跉v史的洪流中感受到中國(guó)的蓬勃生機(jī)和黨的光芒萬(wàn)丈。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族解放的進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的作用。在第一位老師的講述中，我們回顧了中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷程，堅(jiān)定了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的深刻認(rèn)同。我們生當(dāng)其時(shí)，也重?fù)?dān)在肩，為中華民族的砥礪前進(jìn)我們義不容辭。

早在上世紀(jì)，鄧小平就提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在第二位老師的講述中，我們真切感受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之快，發(fā)展政策之好。2020年實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，在黨的引領(lǐng)下，在科技的推動(dòng)下持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。社會(huì)主義，好！

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響下的上層建筑影響著國(guó)家的走向，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)，找準(zhǔn)了合適的制度，恰當(dāng)?shù)姆较颍覀円矐?yīng)銘記黨史，勇?lián)姑瑸閲?guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)青年一代獨(dú)特的力量。

歷史觀后感【篇4】

《好玩的歷史讀后感》

《好玩的歷史》這本書(shū)是我最近閱讀的一本書(shū)，它的主題是介紹歷史中一些有趣的事件和人物，作者盡可能讓歷史變得生動(dòng)、有趣、好玩。這本書(shū)的閱讀，讓我更深入地了解歷史，并且感受到歷史中的有趣一面。

在這本書(shū)中，作者通過(guò)短小精悍的文字、清晰生動(dòng)的插畫(huà)，以及豐富有趣的歷史故事，讓我們重溫了從古代到現(xiàn)代的許多歷史事件。每個(gè)事件都配有對(duì)應(yīng)的漫畫(huà)，漫畫(huà)生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史背景和主角的故事，讓讀者更好的理解歷史事件的發(fā)生原因和歷史人物的思想行為。

例如，書(shū)中介紹了俄羅斯歷史上的沙皇尼古拉二世，書(shū)中為我們呈現(xiàn)了他身穿美輪美奐的馬車，帶著他的家人前往觀看全俄運(yùn)動(dòng)會(huì)的樣子。隨后，作者向我們介紹了羅曼諾夫王朝的崩潰，以及俄國(guó)發(fā)生的革命。這讓我對(duì)沙皇時(shí)代有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，讓我理解了沙皇時(shí)代的貴族們過(guò)著怎樣奢侈的生活，也使我更加了解了革命的背景和原因。

除了介紹歷史事件，書(shū)中還介紹了歷史上一些故事里出現(xiàn)的人物。通過(guò)這些故事人物的演繹，讓讀者能夠直觀地感受他們的性格特點(diǎn)以及對(duì)歷史的影響。 比如，書(shū)中介紹了中國(guó)名將關(guān)羽，他意氣風(fēng)發(fā)，跨過(guò)長(zhǎng)江時(shí)自稱替天行道。通過(guò)這個(gè)故事，讀者能感受到關(guān)羽是一個(gè)非常正義、忠誠(chéng)的人，他的形象在小說(shuō)《三國(guó)演義》中被深深地銘記在我們的心里。除此之外，書(shū)中還介紹了埃及艷后腓尼基舞女貝魯特和缺胳膊的海盜巴巴羅薩等歷史上充滿傳奇、有趣的人物，讓讀者真正地了解到歷史上的英雄和奇人異事。

總之，讀完《好玩的歷史》，我的世界觀得到了升華，歷史變得更加鮮活、生動(dòng)、有趣，我不再覺(jué)得歷史是一本枯燥乏味的教科書(shū)。我深深地意識(shí)到了歷史背后的深刻內(nèi)涵，以及每一個(gè)歷史事件和人物帶給我們的啟示。我相信，《好玩的歷史》這本書(shū)不僅可以讓孩子和青年更好地了解歷史，也可以讓大家更好地活在當(dāng)下，擁有更加健康、積極的心態(tài)和生活態(tài)度。

歷史觀后感【篇5】

關(guān)于《論法治—?dú)v史、政治與理論》的讀后感

讀完老師推薦的書(shū)，我突然感到老師推薦的用意。讀完整本書(shū)，雖然個(gè)人的學(xué)習(xí)水平和理解能力有限，但我覺(jué)得對(duì)一些內(nèi)容的理解不是很準(zhǔn)確，但我覺(jué)得這本書(shū)包含了很多信息。就像這本書(shū)的書(shū)名一樣，作者以法治的歷史、政治和理論為主線，逐步向我們展示了一系列與法治相關(guān)的不斷變化、共識(shí)和尖銳斗爭(zhēng)的變化過(guò)程。

從希臘思想里的古典時(shí)期法治的萌芽到全球?qū)用嫔系膰?guó)際化法治建設(shè)，從中世紀(jì)國(guó)王與教皇之間的斗爭(zhēng)到社會(huì)主義與自由主義的全球性競(jìng)爭(zhēng)，從柏拉圖和亞里士多德主張“法律應(yīng)該推進(jìn)共同體的善”再到自由主義與非自由主義社會(huì)、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家等等當(dāng)今世界上的很多人都宣傳說(shuō)“法治提供了普世利益”，作者主要以歷史進(jìn)程為主線，“夾雜著”政治與理論的內(nèi)容，很形象的向我們展示了“法治”的從古到今的“成長(zhǎng)過(guò)程”。接下來(lái)，我將按照本書(shū)各章的順序談?wù)勎覀€(gè)人的理解和經(jīng)驗(yàn)。

在第一章中，筆者論述了西方文明古典時(shí)期法治的起源，先是希臘思想，然后是羅馬的貢獻(xiàn)。在以“黑暗時(shí)代”著稱的500年里，希臘思想對(duì)西方而言幾乎完全迷失，直到中世紀(jì)盛期宗教神學(xué)家才重新發(fā)現(xiàn)并賦予它以新的生命。作為一項(xiàng)持續(xù)的傳統(tǒng)，法治在雅典全盛時(shí)期以千多年后扎根。

希臘人以其卓越見(jiàn)識(shí)努力解決的很多問(wèn)題是永恒的，比如柏拉圖和亞里士多德都關(guān)注像雅典人生活的時(shí)期下大眾民主環(huán)境下出現(xiàn)**的可能性，兩者都主張“法律應(yīng)該增進(jìn)共同體的善，促進(jìn)所有公民道德品行的培養(yǎng)”，“法律為優(yōu)良時(shí)就應(yīng)具有至上性”。羅馬對(duì)法治傳統(tǒng)既有積極貢獻(xiàn)也有消極貢獻(xiàn)，積極的方面是西塞羅的法律論，他的關(guān)鍵貢獻(xiàn)是他跟隨柏拉圖和亞里士多德但以更強(qiáng)有力的方式堅(jiān)持法律必須為共同體服務(wù)并且必須符合自然法。消極方面的則可在“王法”和“民法大全”里找到佐證。

在第二章中，筆者總結(jié)了中世紀(jì)法治傳統(tǒng)形成的因素：一是教皇與國(guó)王之間的對(duì)抗，即國(guó)家與教會(huì)之間的權(quán)力與管轄。二是日耳曼習(xí)慣法，即君主受習(xí)慣法約束，必須履行封建制度下的義務(wù)和契約。第三個(gè)是《大憲章》，就是法律可用于限制君主的權(quán)力并同時(shí)保障人民的權(quán)利。

緊接著作者通過(guò)中世紀(jì)遺產(chǎn)留下的困境引出“法治如何能夠與主權(quán)的立法權(quán)威相協(xié)調(diào)？”這一古老的問(wèn)題。在中世紀(jì)，法的至上地位的重要支撐是，人們相信神圣法和自然法的超越性以至習(xí)慣法的神圣不可侵犯；但是，到了近代，當(dāng)代表著立法者的意志的實(shí)在法變成了法的唯一或主要淵源時(shí)，“法高于統(tǒng)治者”的法治傳統(tǒng)如何能維持下去確是一個(gè)難題。

當(dāng)**是法律的最終源頭時(shí)，**的力量在不斷擴(kuò)大。不同因素的沖突和對(duì)抗導(dǎo)致了西方封建制度的消亡。隨著時(shí)間的推移，商人活動(dòng)的不斷擴(kuò)張，為商人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供便利導(dǎo)致了一種全新的社會(huì)和一系列法律制度，此時(shí)的社會(huì)遠(yuǎn)離了生而固定不變的封建社會(huì)秩序，轉(zhuǎn)向了個(gè)人奮斗與財(cái)富積累的過(guò)程，此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)興起，以及與之相隨的在政治和法律上的對(duì)他們利益的確認(rèn)引出了自由主義。

讀到第三章時(shí)，這也是我讀這本書(shū)感覺(jué)讀的最為吃力的一章，作者講了關(guān)于自由的很多純理論的東西。在這一章中，作者介紹了自由主義的四個(gè)主要主題，為**自由主義制度下的法治史和黨的學(xué)說(shuō)提供了背景。作者借助現(xiàn)在自由民主政治回答了我們?cè)诜上虏蛔杂?，但法律帶?lái)的好處是否值得做此交換的問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，首先，只要法律是民主創(chuàng)造的，個(gè)人就是自由的。其次，只要****被要求依法辦事，個(gè)人就是自由的。再次，只要**被禁止侵犯?jìng)€(gè)人自治的神圣領(lǐng)域，個(gè)人就是自由的。

最后，當(dāng)權(quán)力被分割成離散的部分時(shí)，自由就獲得了。指出沒(méi)有政治自由，法律自由、個(gè)人自由和制度自由的維護(hù)可以共存。沒(méi)有民主，法治能夠存在。

沒(méi)有個(gè)人自由，法律自由也可以輕易存在。這些自由之間的矛盾是不可避免的。提出了自由主義的社會(huì)文化語(yǔ)境，以期更好地把握自由主義，更好地理解自由是自由主義的核心。

以一種新的方式來(lái)解釋自由主義，使他能夠容忍道德多元化。作者最后通過(guò)自由主義與社群主義的比較以及自由主義和資本主義的比較，提出“與對(duì)****的恐懼這種強(qiáng)勁的自由主義憂慮相對(duì)照，在社群主義體系下并不必須存在對(duì)**權(quán)力的限制?！迸c“自由主義表達(dá)的是一種政治觀念，它是資本主義市場(chǎng)實(shí)踐的要求，也使之正當(dāng)化”。

最后，作者在文章的最后提出了一個(gè)暗示性的警告：不要被正當(dāng)性理論的解釋所欺騙，他們可能轉(zhuǎn)移人們的注意力，使他們無(wú)法以一種不那么理想、更現(xiàn)實(shí)的方式感知現(xiàn)實(shí)。

第四章中作者用精煉的語(yǔ)言通過(guò)對(duì)洛克、孟德斯鳩和聯(lián)邦黨人思想與觀點(diǎn)的總結(jié)向我們傳達(dá)了他們對(duì)法治的理解，洛克的《**論》被廣泛的相信是自由主義理論唯一最有影響力的構(gòu)想。他的自由主義具有法治至上論的性質(zhì)。孟德斯鳩認(rèn)為“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”與“只有當(dāng)人民沒(méi)有受**的危險(xiǎn)時(shí)自由才能存在”。

他的思想與洛克的思想一起，對(duì)美國(guó)憲法的設(shè)計(jì)者產(chǎn)生了重大影響。《聯(lián)邦黨人文集》是一部自由主義的經(jīng)典著作，其任務(wù)是將自由主義理論家們的思想轉(zhuǎn)換成操作性的**結(jié)構(gòu)和制度體系。然后以英國(guó)為例，在法治與社會(huì)文化的關(guān)系上，沒(méi)有比英國(guó)更典型的例子了

沒(méi)有成文的憲法，沒(méi)有明確的權(quán)利法案，沒(méi)有司法審查，但英國(guó)是自由主義的發(fā)源地和法治的堡壘。這是因?yàn)樵谟?guó)存在著一種深深地植根于文化和社會(huì)中、廣泛地存在于公眾和**中間的共同信念和承諾：**的權(quán)力是應(yīng)該受到法律約束的。

第五章和第六章中作者通過(guò)描述保守主義者和激進(jìn)的左派對(duì)于法治在現(xiàn)代西方社會(huì)的演變——尤其是當(dāng)社會(huì)從自由放任式的資本主義過(guò)度到社會(huì)福利國(guó)家的時(shí)候——的分析和評(píng)價(jià)。第五章介紹的是戴雪和哈耶克的觀點(diǎn)。戴雪表達(dá)了對(duì)于法治的衰退的擔(dān)憂，他有感于行政權(quán)的膨脹和有些行政機(jī)構(gòu)行使立法權(quán)甚至司法權(quán)，受法律和法院的制約的程度減低。

哈耶克強(qiáng)調(diào)法治下法律的普遍性、平等性和明確性。他批判了實(shí)體平等和分配正義的概念，認(rèn)為它們具有非法治理的原則和精神。第六章中作者特別指出，如果真的如法律現(xiàn)實(shí)主義和批判法學(xué)所說(shuō)的，法院的判決結(jié)果并非由本已存在的法律規(guī)范所決定，而是取決于與法官個(gè)人有關(guān)的主觀因素（如其價(jià)值信念、政治取向、階級(jí)利益、個(gè)人偏見(jiàn)等），那么法治就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，它只能淪為人治。

第七章和第八章分別從形式論和實(shí)體論兩個(gè)方面對(duì)法治進(jìn)行了分析和介紹。他把形式性的理論概括為三種，分別是“以法治國(guó)”“形式法治”“民主的法治”他把實(shí)質(zhì)理論也概括為三種，第一種理論要求的是個(gè)人權(quán)利的保障，第二種理論加上正義或人的尊嚴(yán)的價(jià)值理念，第三種理論再加上社會(huì)福利的要求。

作者在第九章中提出三個(gè)主題，分別是“**受法律限制”“形式合法性”“法律而不是人的統(tǒng)治”。通過(guò)對(duì)這三個(gè)主題的描述，我們可以將這三個(gè)主題過(guò)渡到國(guó)際層面，即第十章的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，形式法治有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但并不排除法律內(nèi)容不符合正義的可能性。

當(dāng)然形式法治并非萬(wàn)能，它也有其局限性。法治的前提是法律的客觀性。法官不能主觀武斷地解釋法律。法治要求法官具有較高的智慧和判斷能力。從國(guó)際層面上來(lái)看，大部分國(guó)家在大部分的情況下都是按國(guó)際法的規(guī)范行事的，尤其是在經(jīng)濟(jì)事務(wù)的領(lǐng)域。

國(guó)際上的法治能否成功，很大程度上取決于國(guó)際法的正當(dāng)性和重要性是否在全球范圍內(nèi)被廣泛接受。

作者在最后一章中提出了“普遍的人類善”，回應(yīng)了整本書(shū)對(duì)法治的理解，與引言中關(guān)于多元化的世界都推廣法治也呼應(yīng)。作者仍對(duì)法治的三組意思進(jìn)行了描述，當(dāng)法治被理解成**受法律限制時(shí)，也就是第一組含義時(shí)，湯普森是對(duì)的。當(dāng)法治以形式合法性也即第二組意義時(shí)，它是一種極寶貴的善，但它不必然是普遍的人類善。

第三組意思也即法律而不是人的統(tǒng)治，在第一組或第二組意思被采納的任何地方都將隨之出現(xiàn)。

通過(guò)閱讀這本書(shū)，我加深了對(duì)法治的理解，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。就像作者在本書(shū)中提出的一樣，在當(dāng)今世界，沒(méi)有哪一個(gè)**公開(kāi)拒絕法治，同時(shí)有很多**領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)法治公開(kāi)表示敬意。在我國(guó)沿著“一路一帶”走向大國(guó)時(shí)代的背景下，相信我國(guó)更需要法治力量的引領(lǐng)，我會(huì)更加全面的學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，為我國(guó)的法治建設(shè)將來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

歷史觀后感【篇6】

一座空蕩蕩的書(shū)架讓人疑惑是否自相矛盾，足以證明書(shū)是賦予書(shū)架定義的靈魂。沒(méi)有書(shū)的書(shū)架，就像是沒(méi)有靈魂的軀體。書(shū)架的動(dòng)態(tài)變化，也是由書(shū)籍更換和變化分類擺放帶來(lái)的。書(shū)于書(shū)架之重要不言而喻，那么書(shū)架只是架子嗎？

之前特別喜歡的一個(gè)短視頻系列是曝光書(shū)架，聊聊大家都看什么書(shū)。雖然只有幾期，但留下非常深刻的印象。而博主之所以開(kāi)這個(gè)話題，也是因?yàn)槿毡揪C藝視頻-只有一期的曝光書(shū)架，其中一個(gè)嘉賓說(shuō)重點(diǎn)不是有沒(méi)有讀過(guò)，而是選擇了什么書(shū)，又如何排列

書(shū)架不只是架子，而是書(shū)籍的宣傳展示臺(tái)，也是主人對(duì)書(shū)的再次審視篩選。每個(gè)書(shū)架都有故事。我們總以為是金子終會(huì)發(fā)光。偉大的書(shū)終究會(huì)偉大，但我們了解的只是那些成功故事，書(shū)的上架方式給予書(shū)的二次生命。

塞內(nèi)加添置書(shū)籍以適量為宜，僅供炫耀則不足取，想到之前看的紀(jì)錄片《但是還有書(shū)籍》中一個(gè)獨(dú)立書(shū)店店主說(shuō)的書(shū)是期待被人看的。只有被想看的人閱讀的書(shū)才具有生命力，我現(xiàn)在才理解《小森林》里媽媽讓女兒自己去找書(shū)看的舉動(dòng)。

未來(lái)已經(jīng)到來(lái)，它只是沒(méi)有平均分配吉布森已經(jīng)描述了書(shū)架的未來(lái)，也是紙質(zhì)書(shū)的未來(lái)。

《書(shū)架》實(shí)力種草《玫瑰的名字》，甚至在末尾致謝都引用每本書(shū)都涉及其他的書(shū)，每個(gè)故事講述的都是早已被講述過(guò)的故事來(lái)做總結(jié)。

歷史觀后感【篇7】

《新版上下五千年》讀后感

你們知道我們中國(guó)人為什么稱自己是“炎黃子孫”嗎?中國(guó)歷史上第一個(gè)霸主是誰(shuí)?中國(guó)歷史上有個(gè)“叫花子”做了皇帝，他是誰(shuí)你知道嗎?

……這一個(gè)個(gè)謎團(tuán)，看起來(lái)很難理解，其實(shí)，只要你讀了我手里這本沉甸甸的《上下五千年》，馬上就會(huì)恍然大悟的!它能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，廣博見(jiàn)聞，它還蘊(yùn)含著我們中華民族五千年的歷史，所以更加有理由來(lái)看這本好書(shū)!

《新版上下五千年》是上世紀(jì)七十年代末、八十年代初少年兒童出版社出版的一套優(yōu)秀歷史讀物。其選題思想**于著名教育家、語(yǔ)言學(xué)家和歷史學(xué)家林漢達(dá)。林先生擬定了這套歷史讀物的整體寫(xiě)作提綱，并且確定了《上下五千年》這一膾炙人口的書(shū)名。

《舊版上下五千年》的內(nèi)容止于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，已不能滿足讀者進(jìn)一步了解中國(guó)近代史的閱讀需求，《新版上下五千年》將其延至辛亥革命，并將篇目從262篇擴(kuò)充到332篇，增加了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、法律、外交等方面，從而使《新版上下五千年》更加豐富多彩，讓跨入新世紀(jì)的青少年讀者更全面地了解上下五千年中華民族的悠久歷史和燦爛文明，激發(fā)青少年的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神。

你看，《新版上下五千年》的內(nèi)容多豐富啊!對(duì)我們青少年來(lái)說(shuō)是十分有益的，以后隨著我們年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的豐富，我們對(duì)這本書(shū)的理解和感悟會(huì)越來(lái)越深入，越來(lái)越透徹，所以，真正的好書(shū)是值得我們用一生來(lái)讀的。

《中華上下五千年》讀后感

《中華上下五千年》是一本記載我們中華民族在漫長(zhǎng)歲月中，創(chuàng)造的悠久的歷史和燦爛文化的書(shū)。上至中華文明的起源——遠(yuǎn)古時(shí)代，下至中國(guó)**。大大小小幾百幾千個(gè)故事，清清楚楚地將五千年來(lái)的歷史呈現(xiàn)在我們面前。

悠悠歲月，上下五千年，中華這個(gè)民族飽經(jīng)風(fēng)霜，卻又繁衍生息，千年不衰。在這五千年里滄海桑田，朝代更替，涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的歷史人物。有晏嬰巧舌勝楚王;他的聰明才智讓我十分佩服。

與荊軻一起，他敢于刺殺秦王；與諸葛亮一起，他有勇氣、有知識(shí)、有策略。一心輔佐劉備助他完成大業(yè)?？勺罱K因疲勞過(guò)度勞累害病死去了。

有好同樣有壞，還有多少臣子奪權(quán)篡位，昏君無(wú)道，比如中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇，他殘暴無(wú)道，只知的江山，而不知得民心，物極必反，終使人民造反，使秦王朝的滅亡加速。在這五千年中，中華這片土地上經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，多少君王朝代的更替，每當(dāng)一個(gè)朝代的更替，總會(huì)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，多少英雄兒女，血撒沙場(chǎng)，那把**做的龍椅，不知道有多少人為失去生命，為此而“浴血奮戰(zhàn)”，這金黃的椅子上有多少人的鮮血，又有多少人的冤魂。那君王的權(quán)力也都是用無(wú)數(shù)人民的軀體換來(lái)的，這不正是那句：

成則王，敗則寇，弱肉強(qiáng)食的社會(huì)嗎?我很慶幸沒(méi)有生活在古代，沒(méi)有生活在那紅的封建社會(huì)制度下。

《復(fù)興中華從我做起》讀后感

中國(guó)有五千年文明古國(guó)的稱號(hào)。它是一個(gè)在世界上做出了巨大貢獻(xiàn)的國(guó)家。世界四大發(fā)明都來(lái)自我們勤勞的人民，我國(guó)為世界做出了不可麼滅的貢獻(xiàn)?？墒桥f中國(guó)還是受到外國(guó)列強(qiáng)的欺凌。

先是八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，燒了我們的圓明園，接著是日本帝國(guó)主義侵略我國(guó)，使我國(guó)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，失去了家園和親人。

在中國(guó)災(zāi)難重重的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，他領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民英勇斗爭(zhēng)、流血犧牲，前赴后繼的先輩們，為了中國(guó)的強(qiáng)盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民趕走了日本帝國(guó)主義。是共產(chǎn)黨建立了中華人民共和國(guó)，使我們的人民從此站起來(lái)。正是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從貧困走向繁榮。是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向社會(huì)主義，中國(guó)取得了巨大進(jìn)步。

我們的許多科學(xué)家，在中國(guó)共產(chǎn)黨建立中華人民共和國(guó)以后，放棄了對(duì)外國(guó)的優(yōu)待，從國(guó)外回來(lái)，不怕苦。比如朱光亞、鄧稼先等為中國(guó)原子能事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，國(guó)家是威嚴(yán)的象征，共產(chǎn)黨是正確的航海家。只有跟共產(chǎn)黨走，我們的國(guó)家才能成為世界強(qiáng)國(guó)，我們的人民才能過(guò)上幸福的生活。只有共產(chǎn)黨才愿意做人民的公仆。

我們是在紅旗下過(guò)著幸福生活的孩子。我們要擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)振興中華的重任。我們應(yīng)該愛(ài)我們的國(guó)家，愛(ài)我們的共產(chǎn)黨，愛(ài)我們的人民！

史記讀后感(一)

《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重、嘔心瀝血，花費(fèi)一生的精力來(lái)創(chuàng)作的。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。

”《史記》為我們生動(dòng)形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)畫(huà)面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

《史記》中那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對(duì)人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛(ài)民、為了治水三過(guò)家門(mén)而不入的大禹，受到了大家的愛(ài)戴;還有那殘暴、沉迷于酒色、過(guò)著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑，點(diǎn)起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！边@就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫(xiě)照;不忘亡國(guó)之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國(guó)的越王勾踐。知識(shí)淵博、見(jiàn)聞深廣、始終以祖國(guó)的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的《離騷》而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，反映照時(shí)代和未來(lái)。讀完《史記》，讓我讀出歷史的真實(shí)，讀懂了一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，那就是向歷史學(xué)習(xí)，把了解歷史當(dāng)作人生的鑰匙。

智者不應(yīng)忘記過(guò)去，重視未來(lái)，而應(yīng)努力把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。站在歷史的角度上，看到圣賢真正的精神何在?我認(rèn)為這才是讀《史記》的最大意義。

史記讀后感(二)

我家的這本《史記》是1998年5月1日我從第17屆北京**書(shū)市上買(mǎi)回來(lái)的，算來(lái)在我家“睡”了近10年了，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有當(dāng)作“書(shū)”讀它，只是當(dāng)作工具書(shū)查資料了。如果不是這次學(xué)校組織的“家庭閱讀”比賽，真不知它還會(huì)“睡”多久呢。當(dāng)兒子拿回“家庭閱讀情況統(tǒng)計(jì)表”時(shí)，我們?yōu)樽x什么書(shū)進(jìn)行了討論。

說(shuō)實(shí)在話，家里的書(shū)不能算太少，沒(méi)有上萬(wàn)的話，幾千冊(cè)還是有的，但兒子感興趣的他都讀過(guò)不知多少遍了，再說(shuō)，既然是家庭閱讀，總得是適合孩子和大人共同閱讀的書(shū)、共同提高才行呀!于是，從書(shū)柜的文學(xué)類圖書(shū)中，我們最終選擇了《史記》。

《史記》是漢代史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的史學(xué)宏篇，共有十二本紀(jì)，十表，八書(shū)，三十世家，七十列傳。在此書(shū)中，感觸最深的是《史記》七卷《項(xiàng)羽本紀(jì)》。項(xiàng)羽是失敗的大英雄，只可惜“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成”“于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)”，如果少年項(xiàng)羽能苦心研讀多一些兵書(shū)，恐怕他就不僅僅是一個(gè)失敗的大英雄了，也許中國(guó)的歷史會(huì)為之而重寫(xiě)。

李清照有詩(shī)“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，那種豪情讓古今讀史人感動(dòng)。但少年朋友應(yīng)該反思一下，項(xiàng)羽從小很有志向，見(jiàn)秦始皇帝過(guò)江，竟說(shuō)“彼可取而代也”，他失敗的原因是什么呢?項(xiàng)羽沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)這一志向而努力增長(zhǎng)自己本事的毅力!

項(xiàng)羽也許算是天才，“籍長(zhǎng)八尺馀，力能扛鼎，才氣過(guò)人，雖吳中子弟皆已憚籍矣”，天才也許會(huì)有天助，但天助不如自助，因?yàn)樯咸熳罱K沒(méi)有能夠幫助項(xiàng)羽。只有樹(shù)立自己的志向，努力提高自己的能力，我們的理想才能成為現(xiàn)實(shí)。

歷史觀后感【篇8】

讀后感："關(guān)于歷史人物"范文

歷史人物是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要組成部分，他們的思想、行為以及對(duì)社會(huì)的影響不僅塑造了歷史的走向，也給的生活帶來(lái)深遠(yuǎn)的啟示。近期，我讀了幾本關(guān)于歷史人物的書(shū)籍，深感歷史人物的偉大和不朽。本文將針對(duì)其中幾位歷史人物展開(kāi)討論，希望能夠把他們的偉大之處表達(dá)出來(lái)。

先從孔子談起?？鬃?，中國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家，他提出的"仁愛(ài)"理念至今依然被人們所推崇。他倡導(dǎo)人們要修身齊家治國(guó)平天下，在亂世中尋找道德準(zhǔn)則，并通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，為社會(huì)提供穩(wěn)定的基石。從孔子身上，可以學(xué)習(xí)到仁愛(ài)之道，踐行善行，與人為善。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)亞歷山大大帝。作為古代希臘最有名的君主之一，他在軍事和政治上都有著卓越的成就。亞歷山大開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)廣闊的帝國(guó)，把希臘文化傳播到亞洲、非洲和歐洲各個(gè)角落。他的軍事才能、思想開(kāi)放和對(duì)異族文化的包容，為后世帝國(guó)擴(kuò)張?zhí)峁┝朔侗?。亞歷山大的故事告訴，要有勇氣和決心去追求自己的夢(mèng)想，并要保持謙遜和開(kāi)放的心態(tài)。

接下來(lái)是約翰·F·肯尼迪。作為美國(guó)歷史上最杰出的總統(tǒng)之一，肯尼迪改變了美國(guó)的政治風(fēng)貌和國(guó)內(nèi)外政策。他提倡新思維、創(chuàng)新和務(wù)實(shí)的政策，推動(dòng)了美國(guó)參與太空競(jìng)賽、解決民權(quán)問(wèn)題以及加強(qiáng)國(guó)際合作。肯尼迪的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和勇氣激勵(lì)著，告訴面對(duì)挑戰(zhàn)要堅(jiān)持不懈，不斷追求進(jìn)步。

讓來(lái)看看尼爾·阿姆斯特朗。作為第一位登上月球的人，阿姆斯特朗以這一壯舉進(jìn)入了歷史的殿堂。他的勇氣、毅力和團(tuán)隊(duì)精神不僅帶領(lǐng)人類實(shí)現(xiàn)了人類的夢(mèng)想，也為世界提供了科技發(fā)展的契機(jī)。阿姆斯特朗告訴，不要害怕失敗，面對(duì)困難要堅(jiān)持下去，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

通過(guò)閱讀這些歷史人物的事跡，我深刻地認(rèn)識(shí)到了他們的偉大和不朽。他們的思想、行為和影響力塑造了今天的社會(huì)，也給留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。他們用自己的努力和智慧為世界帶來(lái)了希望和改變，值得敬佩和學(xué)習(xí)。希望能夠從他們的故事中得到啟發(fā)，發(fā)揚(yáng)他們的精神，為自己的夢(mèng)想和社會(huì)的進(jìn)步而努力。

歷史觀后感【篇9】

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，中共中央總書(shū)記、國(guó)家**、中央軍委****x18日前往中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館，參觀“‘不忘初心、牢記使命’中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽”，并帶領(lǐng)黨員領(lǐng)導(dǎo)同志重溫入黨誓詞?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，回望過(guò)往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好，銘記奮斗歷程，擔(dān)當(dāng)歷史使命，從黨的奮斗歷史中汲取前進(jìn)力量。

百年黨史，波瀾壯闊，蘊(yùn)含著磅礴力量和無(wú)窮智慧。黨的歷史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書(shū)。我們要深讀深悟黨史這本“教科書(shū)”，傳承發(fā)揚(yáng)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)增強(qiáng)初心如磐、使命在肩的歷史擔(dān)當(dāng)，以昂揚(yáng)姿態(tài)砥礪奮進(jìn)新征程。

深學(xué)細(xì)悟百年黨史，汲取豐厚歷史滋養(yǎng)。“欲知大道，必先為史。”學(xué)習(xí)黨的歷史，是把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，孜孜以求救國(guó)救民、無(wú)畏挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)危為機(jī)，在艱苦卓絕的奮斗歷程中，積累了大量關(guān)于治國(guó)理政、修身養(yǎng)德、生存發(fā)展的思想、經(jīng)驗(yàn)和智慧，并有著豐富的事例可供后人參考。因此，學(xué)好黨史這門(mén)必修課，可以幫助我們養(yǎng)成歷史思維、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并為解決前進(jìn)道路上的困難挑戰(zhàn)提供豐厚的歷史滋養(yǎng)。我們要樹(shù)立正確黨史觀，注重從黨的奮斗歷程和偉大成就中鼓舞斗志、明確方向，運(yùn)用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量。要做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，懂得黨的初心和使命之可貴，理解堅(jiān)守黨的初心和使命之重要，堅(jiān)定不移向黨中央看齊，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。與此同時(shí)，還要把黨史學(xué)習(xí)教育同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀照現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)工作結(jié)合起來(lái)，真正將學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)歷史觀后感 世界歷史1-9集觀后感

歷史觀后感【篇10】

“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！?------諸葛亮

小時(shí)候看《三國(guó)演義》時(shí)，總是被劉備三顧茅廬的精神所感動(dòng)，為他求賢若渴之心所折服。當(dāng)初劉備聽(tīng)了水鏡先生的推薦后，開(kāi)始對(duì)諸葛亮日思夜想。第一次去訪隆時(shí)，與諸葛亮擦肩而過(guò)；第二次去世，卻只見(jiàn)到了諸葛亮的弟弟諸葛均和一幫閑散野人；第三次才見(jiàn)到諸葛亮本人，在一番懇求下，劉備才把他請(qǐng)下山，才有了后來(lái)的一段佳話。

可這段歷史果真如電視劇里所演的一樣嗎？

首先從劉備的性格來(lái)分析。劉備給人的印象是，有一顆仁義之心，非常感性，所以他去三顧茅廬，看起來(lái)挺合情合理的，但在“求田問(wèn)舍”這個(gè)故事卻又讓我們看到他不同的一面。一次許汜到荊州和劉備想見(jiàn)時(shí)，兩人聊起農(nóng)校尉陳登，許汜說(shuō)，“陳登這個(gè)人，雖然很有名望，但是性情粗野，不能禮賢下士?！眲湓谛熘荻嗄辏瑢?duì)陳登的為人非常清楚，許汜此言一出，劉備特別疑惑忙問(wèn)：“你說(shuō)陳登性情粗野，不能禮賢下士，有什么依據(jù)嗎？”

許汜回答：“以前我遭受禍亂時(shí)，四處奔走，有一次路過(guò)下邳，我去拜見(jiàn)了陳登，但他對(duì)我一點(diǎn)都不熱情他，完全沒(méi)有主客之禮?？吹轿乙恢辈徽f(shuō)話，晚上睡覺(jué)時(shí)，自己睡大床，卻讓我睡下床，你說(shuō)這不是傲慢是什么？”

劉備當(dāng)即表示：“許先生雖有國(guó)士的名望，但如今天下大亂，按理你應(yīng)該在此國(guó)難之時(shí)憂國(guó)忘家，濟(jì)世救民，結(jié)果你卻只顧置買(mǎi)田舍，把國(guó)家大事拋在腦后，這正是元龍(陳登字元龍)所厭惡的，他和你還能有什么話說(shuō)呢？”

這個(gè)故事出自《三國(guó)志.陳登傳》，史稱“求田向舍”。這里的劉備和我們印象中那個(gè)說(shuō)話溫柔、與人為善的“老好人”判若兩人。對(duì)于此事辛棄疾曾評(píng)價(jià)道“求田問(wèn)舍，伯應(yīng)差見(jiàn)，劉郎才氣”，由此可以看出他打心底里佩服這個(gè)屢敗屢戰(zhàn)、胸懷天下的劉備。

劉備雖為政治家，但骨子里卻是個(gè)有理想的熱血青年。身處亂世的他一心想要做出一番事業(yè)。通過(guò)他和許汜的對(duì)話，我們也可以看出他討厭故作清高的隱士，那他又為何會(huì)做出“三顧茅廬”的舉動(dòng)呢？

從諸葛亮的雄心來(lái)分析“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也”。---陳壽《三國(guó)志》諸葛亮雖然深居山中，但是一直喜歡吟誦《梁福吟》，以管仲、樂(lè)毅為自己的偶像，這足以說(shuō)明他的野心。不出仕則罷，要出仕則要“一人之下，萬(wàn)人之上?！敝T葛亮以管仲為偶像，眾人都能理解，但是他為何會(huì)像呂布一樣以武將樂(lè)毅為自己的偶像呢？

樂(lè)毅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的名將，燕昭王對(duì)他特別信任，命令他帶領(lǐng)五國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)，他接連攻下70多座城池，幾乎滅了齊國(guó)。但是后來(lái)燕惠王即位，對(duì)他非常猜忌，臨陣換將，導(dǎo)致他功敗垂成，一氣之下出走趙國(guó)。

后來(lái)燕軍大敗，燕惠王放下身段給樂(lè)毅寫(xiě)了一封信，請(qǐng)樂(lè)毅回國(guó)。樂(lè)毅收到信后，給燕惠王回了一封信，那就是大名鼎鼎的《報(bào)遺燕惠王書(shū)》。樂(lè)毅在信中自古以來(lái)第一次正常闡釋了君臣二元對(duì)立的關(guān)系。

信中重點(diǎn)提到了“人格”二字。君臣本是二元關(guān)系，雙方都有獨(dú)立的人格。但是在中央集權(quán)的大趨勢(shì)下，臣子慢慢演變成了君王的附屬品。伴君如伴虎，古今中外，多少冤案都僅僅是因?yàn)橐痪洹熬妓?，臣不得不死?！?/p>

但是樂(lè)毅卻偏偏不，他依舊堅(jiān)持著自己作為臣子的獨(dú)立人格。燕王對(duì)他有知遇之恩，他便下齊七十余城相報(bào)，當(dāng)燕惠王猜忌他并臨陣換將時(shí)，他便出走趙國(guó)，以表自己的心志。

諸葛亮以他為偶像，又何嘗沒(méi)有這樣的想法呢？自古以來(lái)謀臣最高的追求，莫過(guò)于君主對(duì)自己的謀略言聽(tīng)計(jì)從。諸葛亮雖然有出仕之心，但他一直在等待機(jī)會(huì)。當(dāng)劉備前來(lái)請(qǐng)他出山時(shí)，為了體現(xiàn)自己的重要性，一兩次的來(lái)訪肯定是不夠的。

三顧茅廬，看似年輕氣盛的諸葛亮在故作姿態(tài)，但又何嘗不是他對(duì)偶像的某種致敬和對(duì)主公劉備的考驗(yàn)?zāi)?？胸懷天下的劉備雖然很討厭故作姿態(tài)的隱士，但是他卻為了諸葛亮破例了，或許他從中讀懂了諸葛亮的暗示，又或許兩個(gè)人的性格注定了彼此的成全。

歷史并非非黑即白，歷史有多面性，我們應(yīng)該用客觀的眼光來(lái)看待

小時(shí)候看電影總是喜歡問(wèn)父母“哪個(gè)是好人，哪個(gè)是壞人？”，總是覺(jué)得白臉的曹操就一定是陰謀狡詐之人，后來(lái)深入歷史才發(fā)覺(jué)他也有很多不為人知的一面，世人對(duì)他的誤解太過(guò)深刻。《歷史的榮耀》是一部全新的帝國(guó)權(quán)力簡(jiǎn)史，作文洞悉中央帝國(guó)的底層邏輯。書(shū)中有很多顛覆你所認(rèn)知的歷史，比如“曹操竟是道教的末日救世主”，“不怕暴風(fēng)雪的蒙古人竟然是不存在的”。

這本書(shū)一

歷史觀后感【篇11】

《夾縫中的歷史》是一本引人深思的書(shū)籍，作者通過(guò)講述夾縫時(shí)期的歷史事件和個(gè)人故事，勾勒出那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代的復(fù)雜與殘酷。讀完這本書(shū)，我深深地感受到歷史對(duì)于一個(gè)國(guó)家和個(gè)人的重要性，同時(shí)也思考著如何面對(duì)夾縫中的困難和選擇。

這本書(shū)以生動(dòng)的故事和豐富的史料將讀者帶回到20世紀(jì)的中國(guó)，那個(gè)充滿著內(nèi)外交困的時(shí)代。作者以各個(gè)人物的視角來(lái)描述他們?cè)谖C(jī)中所處的處境和做出的選擇。這些人物有政治家、軍人、學(xué)者、普通市民等各行各業(yè)的人，他們各自面臨著不同的壓力和局限。通過(guò)這些故事，我們可以更深刻地理解歷史對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響以及每個(gè)個(gè)體在歷史洪流中的責(zé)任和選擇。

書(shū)中所描繪的夾縫時(shí)期的中國(guó)社會(huì)充滿了動(dòng)亂和挑戰(zhàn)。無(wú)論是戰(zhàn)亂、風(fēng)云變幻的政治局勢(shì)還是生活的困難，都讓人不禁感到無(wú)助和沮喪。正是在這些困難中，人們才更加明確了自己的心愿和信仰。書(shū)中的人物們追求自由、平等和正義，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這些價(jià)值觸及了懸崖邊，有些付出了生命的代價(jià)。這讓我深深地明白到，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的信念和追求，并為之努力奮斗，哪怕處境困難。

本書(shū)還揭示了夾縫中的歷史背后隱藏的真相和權(quán)力斗爭(zhēng)。在政治的大舞臺(tái)上，每個(gè)人都抱有自己的利益和計(jì)劃。一些人站在歷史潮流的前端，成為歷史的締造者，而其他人則只能默默承受壓制和迫害。這讓我想到，歷史時(shí)刻在改寫(xiě)著現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人都要思考自己在其中的角色和責(zé)任。雖然我們或許無(wú)法左右整個(gè)歷史的進(jìn)程，但我們可以通過(guò)積極的行動(dòng)和努力影響局部，為人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為這本書(shū)給予了我對(duì)于歷史的新的評(píng)價(jià)和思考。歷史并非只是一部由勝利者書(shū)寫(xiě)的官方故事，而是由普通人的血淚和犧牲鑄就的。夾縫中的歷史告訴我們，歷史的真相和價(jià)值判斷應(yīng)該來(lái)自于更廣泛的角度和個(gè)體。只有通過(guò)不斷探索和思考，我們才能更好地理解歷史并從中汲取教訓(xùn)。

《夾縫中的歷史》是一本引人深思的書(shū)籍，它讓我們深入了解了夾縫時(shí)期的歷史事件和個(gè)人故事。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)歷史的重要性和個(gè)體在歷史中的責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí)。夾縫中的歷史告訴我們，困難和挑戰(zhàn)并非我們可以選擇避開(kāi)的，我們需要正視它們并積極面對(duì)。只有通過(guò)深入思考和堅(jiān)定的追求，我們才能在夾縫中鑄就出屬于我們自己的歷史，創(chuàng)造出真正屬于人類的價(jià)值與光輝。

歷史觀后感【篇12】

《夾縫中的歷史》是人民教育出版社出版的一本歷史教材，作者是著名歷史學(xué)家劉建華。這本教材以?shī)A縫中的歷史為題材，深入探討了中國(guó)古代歷史中的一些奇聞?shì)W事和被人們忽略的細(xì)節(jié)，給我們展示了一個(gè)真實(shí)而活潑的歷史畫(huà)卷。

這本教材的標(biāo)題“夾縫中的歷史”非常貼切地揭示了中國(guó)古代歷史的復(fù)雜性和多樣性。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)次王朝更迭、社會(huì)風(fēng)云變幻、戰(zhàn)亂頻仍，這其中充滿了無(wú)數(shù)的事件和人物，一些被人們熟知的，成為史書(shū)中的瑰寶；而更多的，卻被歲月淡忘，沉浸在夾縫中。這些夾縫中的歷史，或許無(wú)法改變?nèi)藗儗?duì)歷史的整體認(rèn)知，但卻能夠?qū)⑽覀円胍粋€(gè)新的世界，讓我們深入了解中國(guó)古代歷史的種種奇聞和細(xì)節(jié)。

這本教材中的每一個(gè)故事都充滿了戲劇性和驚喜。比如，書(shū)中講述了秦始皇焚書(shū)坑儒的事情。這一事件在中國(guó)歷史上是眾所周知的，秦始皇為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，焚燒了大量的古代書(shū)籍，尤其是那些關(guān)于儒家思想和其他異己學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。但在這本教材中，我們得知了一些有關(guān)這一事件的細(xì)節(jié)，比如焚書(shū)行動(dòng)實(shí)際上只是發(fā)生在秦始皇統(tǒng)治后期，而不是整個(gè)統(tǒng)治期間，這一行為也只是在一部分地區(qū)進(jìn)行。這樣的細(xì)節(jié)，使我對(duì)這一歷史事件有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。

在這本書(shū)中，我們還可以了解到一些被忽略的歷史人物和事件。比如，書(shū)中介紹了南宋時(shí)期一個(gè)叫“白蛇”的女人。據(jù)說(shuō)，這個(gè)女人擁有異于常人的法力和智慧，她利用自己的法術(shù)拯救了許多有困難的人。在歷史上，這樣的人物可能會(huì)被視為神仙或者巫婆，但在這本教材中，我們看到了歷史人物的另一種可能性。這樣的例子提醒我們，在研究歷史時(shí)必須保持開(kāi)放的思維，不僅要關(guān)注那些偉大的君主和政治家，還要關(guān)注那些在夾縫中默默奮斗和改變歷史的普通人。

通過(guò)閱讀《夾縫中的歷史》，我深刻意識(shí)到歷史是多樣的，充滿了奇跡和秘密。只有通過(guò)細(xì)致入微的觀察和研究，才能更好地還原歷史的真相。這本教材的優(yōu)點(diǎn)在于它讓讀者從一個(gè)更加全面和深入的角度了解中國(guó)古代歷史，而非只是停留在表面的史實(shí)。它將歷史中的人物和事件脫離了教科書(shū)式的陳述，使之成為一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，讓我們仿佛置身于歷史的舞臺(tái)之上。

每一個(gè)歷史故事都是一個(gè)世界，每一個(gè)歷史人物都有一個(gè)獨(dú)特的故事。閱讀《夾縫中的歷史》，我們領(lǐng)略了許多被人們遺忘或忽視的歷史人物和事件，這些人物和事件彼此交織在夾縫中，給歷史增添了點(diǎn)滴的色彩。我們不再只看到成功的君主、輝煌的文化，還能看到那些默默努力、倔強(qiáng)奮斗、無(wú)法改變歷史走向但卻給歷史增添了人性光輝的人們。這樣的歷史教材，能夠激發(fā)我們對(duì)歷史的興趣，讓我們思考?xì)v史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示和教益。

通過(guò)閱讀《夾縫中的歷史》，我對(duì)中國(guó)古代歷史有了更加深入的了解，同時(shí)也養(yǎng)成了更加開(kāi)放和探究的態(tài)度。歷史是一本開(kāi)卷的書(shū)，每一頁(yè)都充滿了不同的故事和意義。我們有責(zé)任去探索歷史的夾縫，發(fā)現(xiàn)更多被遺忘的歷史細(xì)節(jié)，讓歷史重新煥發(fā)出光彩。

歷史觀后感【篇13】

喜歡把歷史讀成小說(shuō)，也就把《史記1653》讀成小說(shuō)?！妒酚洝穼?xiě)男子也寫(xiě)女子，寫(xiě)男子不吝筆墨，寫(xiě)女子一筆帶過(guò);寫(xiě)女子多淫蕩，也多真性情。《史記》于我歷歷在目的也便是這些女子。

“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。幽王說(shuō)之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至?！卑θ涡圆恢p重;然天下不負(fù)幽王，而王自負(fù)。曾看過(guò)無(wú)名氏《烽火戲諸侯》，畫(huà)中褒姒就像觀音低眉，正如佛經(jīng)云：“儀容婉媚，莊嚴(yán)和雅，端正可喜，觀者無(wú)厭?！被蛟S這是后世對(duì)褒姒的一種闡釋，政治也好，淫蕩也罷，全歸于禪意。

《史記》不寫(xiě)妲己形貌，看過(guò)只是很簡(jiǎn)單地知道紂王沉迷于她的美色，聽(tīng)信過(guò)她的話。但許仲琳《封神演義》謂其：“烏云疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月里嫦娥離玉闕?！闭嬲嬗任?妲己成為經(jīng)典也都使世人心思。

女子如水，君子當(dāng)如器?？芍袊?guó)對(duì)女子歷來(lái)缺乏寬容與平和，不但男子對(duì)女子，女子對(duì)女子也不過(guò)如此。那些煙視媚行的尤物常常引起他們本能的嫉妒，嫉妒而生親近之意，一旦不可企及，便本能地恐懼，又生貶抑之心。妲己成為了狐，女子們也并未像最初的狐一樣受到尊敬與膜拜，倒是為“紅顏禍水”之說(shuō)制造了那么一點(diǎn)點(diǎn)可疑的佐證。便痛恨那些古代風(fēng)氣，于女子而言，全是輕蔑與禁欲的壓抑。

記得蔡姬故事：“桓公與夫人蔡姬戲船中。蔡姬習(xí)水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。蔡亦怒，嫁其女。桓公聞而怒，興師望伐?！币脖痴b過(guò)“齊侯以諸候之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚”，至此，不由大笑桓公也有此狼狽滑稽。其實(shí)，淫蕩卻無(wú)邪，才是女子本色，只會(huì)讓人覺(jué)得是美的，而淫蕩無(wú)邪的綽約處子，更是女子中的極致。我愛(ài)的就是蔡姬輕狂如處子，天然情性。蔡姬故事，《史記》未詳寫(xiě)，也正因這簡(jiǎn)略，則驚鴻一瞥，隨意懷想之間盡是明媚與凄艷。

歷史觀后感【篇14】

書(shū)名：金庸筆下的真實(shí)大歷史。

作者：填下烏賊

字?jǐn)?shù)：27.5萬(wàn)字

體裁：金庸**研究

體會(huì)：特別有趣的一本書(shū)。以歷史為中心，我談了很多金庸書(shū)中的真實(shí)事件。

作者寫(xiě)作流暢，語(yǔ)言優(yōu)美。我們可以看到他深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。它也開(kāi)闊了我的眼界，學(xué)習(xí)和介紹了周邊國(guó)家、中亞和西亞、俄羅斯和東南亞的一些文化和歷史知識(shí)。結(jié)合上**來(lái)看歷史就沒(méi)那么枯燥了～我現(xiàn)在沒(méi)有看過(guò)的金庸**，還有書(shū)劍恩仇錄碧血?jiǎng)B城訣。

作者能寫(xiě)出來(lái)這樣一本書(shū)下的功夫真不少～可惜呀，研究，金庸武俠**的那么多，沒(méi)有詳細(xì)研究武術(shù)的。

我覺(jué)得他這本書(shū)，比較精彩的是前兩張歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的講解。后期說(shuō)封路的地方，可能是因?yàn)閿U(kuò)展的太大了，每一個(gè)都不是很精，都是浮光掠影，點(diǎn)到為止。我看到有一張題目叫，太祖長(zhǎng)拳，可激動(dòng)了，還以為是講武術(shù)呢，結(jié)果仔細(xì)一看，人家說(shuō)的是宋朝的，禁武制度政策。

慢慢尋找吧。