道士塔課件

編輯為大家精選的這篇“道士塔課件”文章內容詳實講解清晰，希望您能喜歡本文并多多參閱。老師根據事先準備好的教案課件內容給學生上課，每個老師都需要細心籌備教案課件。教案是教學過程中的重要參考。

道士塔課件 篇1

一、教材分析

《道士塔》是人教版高中語文第三冊第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現當代散文。單元教學目標是整體把握散文的思想內容和藝術形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語言。從而實現能力遷移，完成閱讀教學在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學生鑒賞文學作品的能力”的任務。

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情，是本課教學的重點，也是本課教學的難點。

二、教學目標

根據教學大綱，結合學生實際，分析本文特點，特確定如下教學目標：

1. 了解敦煌文化的悲劇命運及其發(fā)生的原因。

2. 體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。

3. 品味余秋雨文化散文的語言特色。

三、教學方法

新課程的核心理念就是通過語文教學過程中的文本研習、問題探究、活動體驗等多種形式，幫助學生提高綜合的語文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價值觀。為此，我主要采用“文本研讀”和“問題探究”的教學方法。

通過文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過問題探究，展開教師、學生、作者和文本四者之間的對話，構建師生間和諧平等、互動對話的語文課堂。

四、說教學程序

(一)導入新課

1、文化散文的教學，必須讓學生有身心的投入。為了讓學生初步體會文章的意境氛圍，調動學生的學習積極性。我首先讓學生觀看一組敦煌文物的圖片。然后引導學生進入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國研究敦煌學的專家們只能憑借高價買來的影印本或縮微膠卷，在放大機前展開自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀?。≡谟嗲镉晗壬摹兜朗克芬晃闹?，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫， 展示了那觸目驚心的一個個片段。

2、作者簡介

為了讓學生對作者作品背景有所理解，增加對作者的了解，我首先對作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學院戲劇文學系。曾任上海戲劇學院院長、上海戲劇家協(xié)會副主席。在海內外出版過史論專著多部。藝術理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《行者無疆》《借我一生》等。

(二)研讀文本，問題探究

1、課文共有四個章節(jié)，請速讀全文，擬寫標題。

明確：(1)悲劇與小丑 (2)刷把與鐵錘 (3)混蛋與強盜 (4)仇恨與奮發(fā)

2、為什么說“這是一個巨大的歷史悲劇”?“一個民族的傷口在滴血?！北砻髁俗髡咴鯓拥乃枷敫星?？

明確：敦煌是中國和人類燦爛的文化瑰寶，但是外國文化強盜只用極少的錢物，用欺騙的手段將它的大部分極其珍貴的歷史文物掠奪去，以致今天，中國敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物院買取敦煌文獻的微縮膠卷來研究，這怎能不是一個巨大的民族悲??？

3、為什么說“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”?

明確： 一個愚昧的湖北農民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠的文明。為了獲取滿足私欲的錢財，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢財。這無疑是一個小丑式的人物。但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當時的封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。

4、王道士這個小丑的主要罪行是什么？

明確：歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。罪狀主要有4點：

①他往洞窟中寶貴的壁畫刷上白石灰；②他毀掉珍貴的雕像，塑上天師靈官像；③他把經卷隨意送給官員；④他以極低的價格把價值連城的文物賣給外國人。

5、讀第一二部分中的有關王道士的描寫，指出他的性格特征。并分析作者對此的態(tài)度。

明確：無知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。

文章第二部分，作者用詳細的筆觸描寫了王道士對敦煌文物愚昧的破壞行為。當時，正是西方的藝術家們風起云涌的新時代。而在中國，我們的王道士此時此刻卻在賣力地摧毀以往的輝煌，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對王道士無知的所作所為作者既感到憤怒卻又無計可施。作者在這里用了幾個詞“認真”“憨厚”“達觀”，表達了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍ν醯朗克魉鶠檫M行嘲諷。

6、王道士固然有罪，但作者卻說這是一個民族的悲劇，為什么？

明確：王道士只是那個時代隨處可見的一個中國平民，無知、愚昧、貪小利、畏縮，要讓他來承擔這巨大的文化重罪，也是不符合歷史事實的。那么，誰是敦煌文物被掠的罪魁禍首呢？

在第三部分，作者的批判鋒芒進而指向了整個腐朽的清政府，指向封建社會制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力，卻一直徒勞無功?？嗫嗟攘似吣晗⒌耐醯朗康葋淼膮s是風塵仆仆趕來的外國冒險家斯坦因們。在重金面前，王道士經不住誘惑成了販賣國寶的同謀。如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話，那么擁有所謂“經邦濟世”之才的官員們在整個事件中則表現出令人扼腕的職。他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是略懂文物的道臺，還是為押送猶豫不決的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產當回事，要么就從中趁機大撈特撈。這種觸目驚心的罪行，更成為作者批判的中心。

7、從課文找出并體味作者憤怒批判清政府及其官員的句段。

明確：(1)真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？

(2)第三部分第3，4，6，14自然段。 (3)他們在沙漠燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里也正茶香縷縷。 (4)偌大一個中國，竟存不下幾卷經文！

8、朗讀第三部分第8段，外國人騙走的文物清單。老師投影補充：外國文化強盜掠奪敦煌文物的罪行，聯系八國聯軍*燒圓明園的歷史。請學生談談讀后的感受。

1908 年8月3日，法國人保羅·伯希和進入藏經洞后，用整整3個星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫本和繪畫的每一張紙片，最后僅以500兩白銀為代價，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類3900卷，裝滿十輛車后偷運回法國。

美國人蘭登·華爾納是最后一個成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學溶液剝走壁畫26幅，其中就有極珍貴的323窟唐人畫《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當時，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無法無天了”。

192019年，當斯坦因的45頭重載駱駝滿載著141箱中國文物，排成長長的一隊，如沙漠上的一列火車駛向西方時，其中一頭駱駝背上四個古怪的大木箱，裝的就是敦煌文獻。

9、為什么敦煌研究院的專家們“越是屈辱越是加緊鉆研”?

明確：他們化仇恨為力量，要讓世界知道即使敦煌文物被外國文化強盜掠奪去，但敦煌學仍然存在中國！他們表現了高度的民族自尊心，值得我們學習。

(三)品味語言

厚重的文化內涵是本文最重要的特色，而品味散文的語言，整體把握散文的思想內容和藝術形式正是本單元的訓練要求。為了完成讓學生理解含義深刻的語句，賞析詩化的語言表達技巧的教學重點，我從以下三個方面指導學生賞析本文詩化的語言表達技巧。

1、細節(jié)描寫的句子。如：①王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院，他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看看有點眼花……②當幾面洞壁全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬……

2、含義深刻的句子。如①今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白。②那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

3、直抒胸臆的句子。如①“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”。②被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。

通過上述三個方面的賞析指導，學生能夠較完整地理解含義深刻的語句，賞析詩化的語言表達技巧，從而較好地完成散文單元的教學要求。

(四)總結

作者將充滿詩一般激情的語言與沉重的思考結合一起，描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經過，分析了造成這一民族的悲劇的原因，表達了極其痛苦憤怒而無奈的心情。值得我們?yōu)橹词　?/p>

道士塔是歷史的遺憾，可當我們靜心回憶歷史的時候遺憾又何止這點，一夜化為烏有的圓明園，一夜燒成焦土的阿房宮……每當想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，失去的終究已經失去，我們所能做的就是汲取教訓，站立起來，不要讓這樣的悲劇再度重演！

道士塔課件 篇2

1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛國情感；

2、追問歷史，反思歷史，找出悲劇的根源；

自學方法：

1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；

2、精讀課文，找出悲劇的根源；

3、反復誦讀課文，找出表現作者情感的句子加以分析。

一、看有關敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。

莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以后經過歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個，壁畫50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫為一體的文化藝術寶庫，內容涉及古代社會的藝術、歷史、經濟、文化、宗教、教學等領域，具有珍貴的歷史、藝術、科學價值，是中華民族的歷史瑰寶，人類優(yōu)秀的文化遺產。1961年被國務院列為國家重點文物保護單位，1987年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

藏經洞中有4至11世紀（西晉至宋代）的經、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬余件,漢文字寫本3萬件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國盜寶者劫到十多個國家和地區(qū)。

斯坦因拍攝洞窟壁畫，并利用王道士的無知，廉價騙購藏經洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。第三次探險（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫本三次中亞探險所獲敦煌等地出土文物和文獻，主要入藏倫敦的英國博物館、英國圖書館和印度事務部圖書館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國立博物館）。伯希和于19至19間深入敦煌莫高窟，對全部洞窟編號，并抄錄題記、攝制大量壁畫照片。因伯希和具有深厚漢學知識功底，能操漢語，并熟悉中國古典文獻，在取得王道土的同意后，將藏經洞中的遺物全部翻閱一遍，重點在于選取佛教大藏經未收的文獻、帶有題記的文獻和非漢語文獻，廉價騙購走大量的藏經洞文獻中的精品和為斯坦因所遺的絹畫、絲織品。這些收集品運到巴黎，寫本部分入藏法國國立圖書館東方寫本部，絹畫、絲織品等入藏集美博物館。

圣地煌煌名萬方，于今始曉隱凄惶。

金光初幸得神助，寶窟應悲失眼盲。

梁有蛀蟲終會折，國無真宰自難強。

佛門千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長。

二、追問歷史：誰是悲劇的制造者？他們對敦煌文物都做了些什么？

幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無知的王道士，時代造就王道士，王道士是中國平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無能又無為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺。在那樣的時代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。

3、外國學者？

歷史已然遠去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補遺憾的責任還在，現實中，誰在承擔責任？怎么承擔？

四、了解東北亞某國對我國的文化掠奪：

到處宣揚端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來的,針灸是他們發(fā)明的,長白山是他們的,中醫(yī)應為韓醫(yī),將中國的韓服據為已有,定為國服,還要申遺；韓國在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說西施和孔子是韓國人,中國的四大發(fā)明也是韓國的,還說他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。

五、體會作者無法遏制的情感：

合理的藝術想象、豐富的表現手法、充滿激情的語言復活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。

余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內核——民族主義和愛國主義。

余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因為他講述的是一段關乎文化的歷史；更因為在對這段歷史的關照中，他以文人的靈氣，鮮活生動地再現了歷史場景；他以學者的理智，深邃客觀地進行了思考追問；他以國人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛國情懷。

余秋雨，浙江余姚人,當代學者、散文家，獲過“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英稱號”，曾以散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出“學者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊，因而受到讀者喜愛。在藝術理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學》中國首部戲劇美學著作。這兩部專著均曾獲國家級獎勵。

1、這是一個巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑、

2、偌大的中國,竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!

3、“我想糾正一個過去的說法、這幾年的成果已經表明,敦煌在中國,敦煌學也在中國!”

道士塔課件 篇3

教學目標

1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛國情感；

2、追問歷史，反思歷史，找出悲劇的根源；

3、體會余秋雨的情感；

4、品味余秋雨的寫作特色

自學方法：

1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；

2、精讀課文，找出悲劇的根源；

3、反復誦讀課文，找出表現作者情感的句子加以分析。

課時：1課時

一、看有關敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。

莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以后經過歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個，壁畫50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫為一體的文化藝術寶庫，內容涉及古代社會的藝術、歷史、經濟、文化、宗教、教學等領域，具有珍貴的歷史、藝術、科學價值，是中華民族的歷史瑰寶，人類優(yōu)秀的文化遺產。1961年被國務院列為國家重點文物保護單位，1987年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

藏經洞中有4至11世紀（西晉至宋代）的經、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬余件,漢文字寫本3萬件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國盜寶者劫到十多個國家和地區(qū)。

斯坦因拍攝洞窟壁畫，并利用王道士的無知，廉價騙購藏經洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。第三次探險（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫本三次中亞探險所獲敦煌等地出土文物和文獻，主要入藏倫敦的英國博物館、英國圖書館和印度事務部圖書館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國立博物館）。伯希和于19至19間深入敦煌莫高窟，對全部洞窟編號，并抄錄題記、攝制大量壁畫照片。因伯希和具有深厚漢學知識功底，能操漢語，并熟悉中國古典文獻，在取得王道土的同意后，將藏經洞中的遺物全部翻閱一遍，重點在于選取佛教大藏經未收的文獻、帶有題記的文獻和非漢語文獻，廉價騙購走大量的藏經洞文獻中的精品和為斯坦因所遺的絹畫、絲織品。這些收集品運到巴黎，寫本部分入藏法國國立圖書館東方寫本部，絹畫、絲織品等入藏集美博物館。

哀敦煌

圣地煌煌名萬方，于今始曉隱凄惶。

金光初幸得神助，寶窟應悲失眼盲。

梁有蛀蟲終會折，國無真宰自難強。

佛門千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長。

二、追問歷史：誰是悲劇的制造者？他們對敦煌文物都做了些什么？

王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、廉賣經卷（破壞文物、出賣文物）

官僚、政府：送來送去、席子亂捆（充做禮物、棄置不顧）

外國學者：欺瞞哄騙、巧取豪奪

三、反思歷史：在作者看來，敦煌悲劇，該誰負責？

1、悲劇中錯步上前的小丑----王圓篆

幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無知的王道士，時代造就王道士，王道士是中國平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無能又無為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺。在那樣的時代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。

2、官僚、政府？

冷漠麻木腐敗無能

3、外國學者？

假文化之名，行劫掠之實，實質是文化強盜

悲劇根源？

國家貧弱、政治黑暗、官場腐敗、百姓愚昧

歷史已然遠去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補遺憾的責任還在，現實中，誰在承擔責任？怎么承擔？

四、了解東北亞某國對我國的文化掠奪：

到處宣揚端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來的,針灸是他們發(fā)明的,長白山是他們的,中醫(yī)應為韓醫(yī),將中國的韓服據為已有,定為國服,還要申遺；韓國在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說西施和孔子是韓國人,中國的四大發(fā)明也是韓國的,還說他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。

五、體會作者無法遏制的情感：

1、走進道士塔：憤怒、悲涼

2、進入歷史：心痛

3、面對文物流失：恨卻無可奈何

六、品讀分析余秋雨散文的語言特點

合理的藝術想象、豐富的表現手法、充滿激情的語言復活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。

余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內核——民族主義和愛國主義。

余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因為他講述的是一段關乎文化的歷史；更因為在對這段歷史的關照中，他以文人的靈氣，鮮活生動地再現了歷史場景；他以學者的理智，深邃客觀地進行了思考追問；他以國人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛國情懷。

七、再讀余秋雨

余秋雨，浙江余姚人,當代學者、散文家，獲過“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英稱號”，曾以散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出“學者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊，因而受到讀者喜愛。在藝術理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學》中國首部戲劇美學著作。這兩部專著均曾獲國家級獎勵。

八、課后練習：細細品味下列句子，體會作者的情感。

1、這是一個巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑、

2、偌大的中國,竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!

3、“我想糾正一個過去的說法、這幾年的成果已經表明,敦煌在中國,敦煌學也在中國!”

道士塔課件 篇4

《道士塔》兩課時合案

教學目標：

1.了解和掌握本文所敘述的史實。

2.理解文章豐富深邃的思想內容和作者語言運用所反映出的激情。（重點、難點）

3.學習本文穿越時空的想象和強烈的抒情意味等寫作特點。

4.培養(yǎng)學生愛護祖國文化遺產的強烈意識和保護祖國文化遺產的高度責任感。

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術理論家，文化史學者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

2.莫高窟，我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經一千多年的歷史，是我國文化藝術的寶庫。包括洞窟550多個，壁畫5萬多平方米，有10個八中校園大，文獻資料四五萬冊。目前，北京圖書館藏有一萬余冊，英國圖書館藏有11297冊，法國巴黎國立圖書館藏有6000冊，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊，日本私人藏有592冊，此外還有2700余冊分散于各地。

3.?王道士，即王圓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現莫高窟。這時的他已年過四十。

作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據這一思路行文的。

（一）一個悲劇古老民族的傷口在流血；

小結：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

這篇散文細述了敦煌文物被盜掠的經過，字里行間蘊涵著強烈的抒情意味?？梢哉f，文句蘊涵內容十分豐富，每一個句子都濃縮了作者的深情。

提問1：作者對王道士、對敦煌文化藝術的遭遇的態(tài)度是什么？

王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。莫高窟被掠，這是一個巨大的`民族悲劇。

提問2：偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當了什么角色？請結合文句回答。

學生自由發(fā)言。

提問3：作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感？

提問：這篇散文除了在思想內容方面值得我們深入思考外，在寫法上也值得我們學習。我們之所以被文章打動，一個重要的原因就在于此。你們認為這篇文章最有特色的地方在哪里？請討論。

參考答案：1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。

2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼。

1.如果你是王圓，在當時的情況下，你會怎樣做？

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預料，但可以肯定一點，那就是決不會比現在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴重損失。他們的行為和王圓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案（“325”案），抓獲境內外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。在此案中，境內外犯罪分子倒賣走私國家珍貴文物之多、作案時間之長、涉及面之廣、獲利之高為新中國成立以來罕見。）

（一）一個悲劇古老民族的傷口在流血；（二）：一片慘白；愚昧對文明的修葺；

第二課時??王道士：涂壁畫、毀雕塑、塑怪像：??????????????惋惜與痛苦

寫作特色：1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。

教學后記：

道士塔課件 篇5

一、目標：

1、把握王道士這一形象，體味“他只是錯步向前的小丑”的評價。

2、感受“這是一個巨大的民族悲劇”，感受作者復雜的心態(tài)，進而感受一種民族的恥辱之痛，一種文人的無奈之痛，一種近乎自欺欺人的希望之痛。

有一種文化，源遠流長，從16前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的，就成了我們永久的痛……

它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應為它的悲劇負責？讓我們跟隨據說是上一世紀最后一位大師的散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

（二）、本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。

先讓我們來看王道士。

2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據？（跟著學生的鼻子走）

（這里，就可以抓住走運和受害者加以挖掘，學生的討論可能會涉及到這是一個巨大的民族悲劇，而不是王道士一個人的過錯等主題性的內容……）

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？

A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；

B、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴……

C、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。

齊讀，要有點不同，要有味道。

（三）、由“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”中的“只是、小丑”，

探討“這是一個巨大的民族悲劇”

1、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺官僚的所做所為，感受和歐美學者的差別，）

2、為什么說他只是小丑？

（對于整個悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個國家的悲?。∵@是一個時代的悲??！這里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠如郁達夫悼念魯迅時說：沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。）

（四）、面對這樣的悲劇，面對這樣的.王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請大家劃出你認為最能表現秋雨感情的語句，讀讀，并用：

“我看到一個_________________________________的余秋雨”加以表達，簡單地闡明理由。

可能有：

（這是一個痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無奈的、字字帶血，句句含淚的……）

（如果可以，要引導學生體會末節(jié)光明背后的傷感與痛楚，揚眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛?。?/p>

道士塔課件 篇6

道? 士? 塔

余秋雨

[教學目標?]

1、知識與技能：了解作者及其作品、敦煌的有關知識；閱讀課文，了解課文的大意，整體把握文章各部分的內涵。

2、過程與方法：師生查閱有關資料并進行交流，了解作者及其作品、敦煌的有關知識；朗讀課文，對文章形成整體認識。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過課文，具體了解中國現代史，初步理解作者憤懣的情感。

[教學重點]

了解作者及其作品、敦煌的有關知識；閱讀課文，了解課文的大意。

[教學難點?]

理解作者憤懣的情感。

[媒體設計]

計算機或幻燈機和錄音機

[課時安排]

二課時

[教學過程?]

第 一 課 時

一、談話導入

我們談起中國屈辱的現代史，總是對列強產生切齒的痛恨，因為他們曾踐踏我們的家園，曾欺凌我們的人民，曾侵占我們的經濟，曾掠奪我們的文化……時至今日，我們似乎應該痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是從文化人的角度對中國古代最燦爛的文化所遭受的災難進行了剖析。

二、作者簡介

余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海戲劇家協(xié)會副主席。1962年開始發(fā)表作品。在海內外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。近年來在教學和學術研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學藝術優(yōu)秀成果獎、中國臺灣聯合報讀書最佳書獎、上海市出版一等獎等。余秋雨的藝術理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲文化部全國優(yōu)秀教材一等獎；《戲劇審美心理學》榮獲上海市哲學社會科學著作獎。因《行者無疆》獲得2002年度中國臺灣白金作家獎。

三、關于敦煌

師生查閱資料，關在課堂進行交流。（材料附后）

四、誦讀課文

1、教師范讀課文，學生完成下列任務：

⑴找出作者批判的對象。

王圓箓、中國的官員、外國侵略者

⑵試概括各部分大意。

㈠圓箓其人。

㈡道士宅院。

㈢敦煌劫難。

㈣專家之恨。

2、學生自讀課文，完成下列任務：

⑴進一步熟悉課文內容，把握作者評議的歷史事實。

⑵選取你感興趣的段落作深入研讀，并把你的感受說給同學們聽。

3、師生同共同明確敦煌文物的遺失情況：

⑴1900年王圓箓發(fā)現藏經洞內藏寫經、文書等文物4萬多件。

⑵1907年英國斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。

⑶1914年斯坦因再次掠走寫本5箱。

⑷1908年法國伯希和掠走精品5000件。

⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經卷。

⑹1914年俄國奧爾登堡掠走一批經卷，盜走了第263窟的壁畫。

⑺1924年美國華爾納粘揭盜壁畫26塊。

五、課堂小結

經過這節(jié)課學習，我們初步掌握了敦煌莫高窟的基本情況、王圓箓和莫高窟的關系、莫高窟被劫經過，這是課文的史實部分。作者對這些內容的敘述沒有一氣說完，而是根據不同需要將其切成若干相對獨立的小集體，彼此相連又各具獨立性，隨敘述的展開，不斷推進感情的深化?？梢?，作者的感情、觀點才是文章的關鍵所在——這是我們下節(jié)課要重點研討的內容。

作業(yè)?布置

鞏固作業(yè)?：熟讀課文，深入理解文章的思想內涵。

預習作業(yè)?：根據課后練習二，品味文章語言，把握作者的思想感情。

板? 書? 設? 計

道士塔

余秋雨

一、作者簡介??????? 二、關于敦煌?????????? 三、課文感知

㈠圓箓其人。

（課件）???????????? （課件）????????????? ㈡道士宅院。

㈢敦煌劫難。

㈣專家之恨。

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