2024都江堰觀后感優(yōu)選

作為學(xué)生的我們，經(jīng)常需要接觸作文，寫作文有助于語文成績的提升。擁有寫作文的能力可以提升個人自信。如何讓自己的作文在眾多人中脫穎而出？有請閱讀小編為你編輯的2024都江堰觀后感優(yōu)選，僅供參考，希望能為你提供參考！

都江堰觀后感【篇1】

都江堰，位于四川成都市都江堰市，是中國古代灌溉工程中最負(fù)盛名的一項，也是世界文化遺產(chǎn)。在這個歷史悠久的地方，我有幸親眼目睹了這一偉大工程的壯麗景象，并對其留下了深刻的印象。

我來到了位于都江堰核心地區(qū)的游覽區(qū)，迎面而來的就是一幅美麗的畫卷。藍(lán)天白云下，一道寬闊的水渠穿城而過，兩旁綠樹成蔭，整個景色優(yōu)美而宜人。在這里，我仿佛能夠感受到古人智慧的結(jié)晶，那種規(guī)模宏大的建筑工程所帶來的震撼。

進(jìn)入都江堰，首先映入眼簾的是寬闊而深邃的渠道。據(jù)導(dǎo)游介紹，整個灌溉工程長達(dá)66.5公里，修筑方式精巧，歷經(jīng)數(shù)百年不斷改進(jìn)。這一工程的核心是短山斷面，它是將都江堰河分成兩段的分界線，不僅解決了河水分流的問題，更重要的是通過人工分割，使得水勢得以提高，提供充足的水源。

在渠道兩旁有著許多古老的觀景點(diǎn)，其中最有名的就是安撫波、對蝦波、剪紙波、李農(nóng)波等波，它們以其獨(dú)特的水流形態(tài)和景色吸引了眾多游客。在這里，我能夠親身體驗(yàn)到水流與自然景觀的完美結(jié)合，尤其是李農(nóng)波的波紋狀流量，美得如同抽象藝術(shù)作品一般，讓人流連忘返。

除了美麗的景觀外，都江堰還有非常豐富的文化底蘊(yùn)。在游覽中，我了解到這里有著豐富的歷史文化，如修筑都江堰的歷史，李農(nóng)波的發(fā)現(xiàn)與解釋，乃至一些民間傳說等等。這些文化元素在都江堰的建筑、板刻和文物上都有所體現(xiàn)，使得整個景區(qū)具有了更為豐富的內(nèi)涵，也讓我能夠更好地理解和欣賞這座偉大的工程。

除了都江堰的水利工程，這里還有一座古老宏偉的文廟。文廟是為祭祀古代賢人和文化名人而建造的，從古時到現(xiàn)在一直是有學(xué)問的人孜孜不倦追求的地方。在文廟的內(nèi)部，有許多古書畫、碑刻和文物等珍貴文化遺產(chǎn)，這些展品中都蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)。

在我參觀都江堰的過程中，我深深地感受到了古人的智慧和努力。都江堰的建成，不僅提供了充足的水源，使得當(dāng)?shù)匕傩漳軌驌碛胸S收的農(nóng)田，同時也成功防止了水災(zāi)的發(fā)生。這座工程充分展示了古代中國人民對于灌溉工程的獨(dú)到見解和精湛技術(shù)，讓我對中國古代科技發(fā)達(dá)的歷史感到無比自豪。

總的來說，我對都江堰留下了深刻的印象。這座古老而偉大的灌溉工程，不僅令人贊嘆其技術(shù)含量和設(shè)計巧妙，更讓我感受到了古代中國人勤勞智慧的結(jié)晶。都江堰是一座具有極高歷史價值和文化意義的景區(qū)，對于我來說，這次觀光之旅將永遠(yuǎn)留在我的記憶中。

都江堰觀后感【篇2】

《文化苦旅之都江堰》讀后感范文

利用閑暇之余我便會靜下心來體會翻閱散文集。讓我由衷熱愛的是余秋雨先生的文篇。對于我來說最耐人尋味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。這篇充素著作者自己對都江堰獨(dú)到的見解和評判，并且他淵博的知識，對都江堰的.了解巧妙的在散文中運(yùn)用，給我留下了深刻的印象。

余秋雨先生用細(xì)膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖然不及長城宏大雄偉，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。盡管都江堰卑處一隅，但是依舊默默地為人類做著貢獻(xiàn)。即使長城被人類瞻仰，也依舊沒有任何被人類利用的價值。都江堰這處屹立千年不倒的宏偉建筑不停地運(yùn)行。

散文中的人物“李冰”一個建造都江堰的偉人。深深打動我的是“李冰父子”一心為民的作為。都江堰有著蜚聲中外的水利建筑，造福人民的偉大工程。

余秋雨先生擁有豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭水平在這篇文中一一體現(xiàn)。

在書中的文字需要一點(diǎn)點(diǎn)的品讀。帶領(lǐng)我們?nèi)ヒ粋€全新意境。

我對在余秋雨筆下的都江堰不僅十分迷戀，向往。還有一種贊嘆的情愫。贊嘆歷史偉人創(chuàng)造出這么一項奇跡。我不經(jīng)想要一覽都江堰的風(fēng)采！

都江堰觀后感【篇3】

都江堰》讀后感

求道岷江

——讀《都江堰》有感

水的方式是無數(shù)的文化元素聚集在一起，合成文明的物質(zhì)，再構(gòu)成精神的磚石，最后筑起一堵具有高度哲理的城墻，守護(hù)著民族的脊梁。

——題記

滔滔岷江，綿綿不絕，沿溯阻絕，蜿蜒奔騰。當(dāng)它流入成都平原時，突然變得溫順，滋潤著當(dāng)?shù)厝?。旱澇無常的四川從此成為不知饑饉的天府之國。創(chuàng)造這個奇跡的，就是都江堰。

在都江堰，岷江似乎展現(xiàn)了水的全部魅力。既宏大雍容，又可掬可捧；既狂野奔騰，又溫柔馴順；既柔又剛，剛?cè)嵯酀?jì)，是那么矛盾，又是那么和諧。能夠?qū)⒅嗡l(fā)展到如此高度的唯有李冰；能夠?qū)⒅嗡恼芾眍I(lǐng)悟到如此樸實(shí)透徹的，也唯有余秋雨先生。

從歷史上做官的角度看，李冰當(dāng)然不是最單純、最能干的，但他絕對是最原始、最樸素的。他是蜀郡郡守，手握一把長鍤，站在江邊，他完成了“守”字的原型。如此樸素直接，如此純潔純潔，足以讓現(xiàn)代文明深思和余秋雨先生深思。

的確，他在政治上并無多大建樹，但是那種清廉正直的政治作風(fēng)，足以令后人肅然起敬，也像這滔滔江水一樣，浩氣長存。

李冰從來不是專家，他沒有什么了不起的公式和定理，卻總結(jié)出了直到20世紀(jì)都還是水利工程的圭臬的真理：“深淘灘，低作堰；遇彎截角，逢正抽心?！边@既是治水的圭臬，又是治人治世的真理。

只有順應(yīng)歷史潮流，才能繁榮；只有順應(yīng)民名，才能繁榮；只有遵循自然規(guī)律，才能和諧發(fā)展。面對世界萬物發(fā)展的必然規(guī)律，余秋雨先生陷入了深思。

眼前，是滔滔不絕的滾滾江水；心中，又激蕩出古時道家的哲學(xué)奧義。和諧，是人類發(fā)展的永恒主題。世界萬物只有和諧，才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

在現(xiàn)代文明的今天，我們應(yīng)該如何發(fā)展才能與自然和諧相處？這是對現(xiàn)代文明最樸素、最深刻的反思。我們的文化中曾經(jīng)蘊(yùn)含著很多的真理。

我們現(xiàn)在要把這些傳下去，這樣才能對自己的民族文化有信心。在文明的碰撞與融合中，我們必須像走過懸索橋一樣自信，因?yàn)槲覀冊绞仟q豫不決，越是搖擺不定，越是危險。我們一定要有堅定的信念，就像余秋雨先生一樣。

都江堰觀后感【篇4】

余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭議，有肯定，有否定，有贊揚(yáng)，有批評，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭論的，但基本的一點(diǎn)是——可以肯定的是，這篇散文寫出了一個民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個人而已，而且寫出了一個國家的政府和各級官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時也映照出外國文化學(xué)者對文明的追索和渴求，兩種不同的文明對文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對比(所幸的是，在新中國成立后，尤其是在新時期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫出了余秋雨內(nèi)心個人的文化憂患意識，也寫出了一個民族前后兩個不同時期的文化傳承意識，亦一定程度涉及了東西方文明的對比(不管當(dāng)時是有意還是無意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對照，反使這篇文字的重要性昭然可見[1]*;它不僅寫出了前后兩個不同時代的文化比照，也寫出了當(dāng)代學(xué)人對中華文化、文明強(qiáng)烈的文化憂患意識。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩作;因?yàn)檫@首詩為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過許多讀者的心靈，而且這首詩作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊(yùn);甚至說不定，也為他當(dāng)時寫作此文提供了若干靈感。起碼這首詩作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。

應(yīng)該確切地說，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個青年詩人的作品。——其中第一個，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫道：“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血?！币蜻@位詩人不詳，無從查究，不提。我只側(cè)重說第二個，也就是我九年來一直懸念和經(jīng)過漫長的搜尋之后才終于得知的該詩的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩。

為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫到斯坦因車隊要運(yùn)走敦煌的經(jīng)卷時寫道：

“他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個當(dāng)代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨。

恨我沒早生一個世紀(jì)。

使我能與你對視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么你接住我甩過去的劍。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。

離開如云的戰(zhàn)陣。

決勝負(fù)于城下”

這首詩在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強(qiáng)硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒有任何說明和注釋，絕大多數(shù)讀者根本不知道這詩是誰寫的，是哪一個“當(dāng)代中國青年”寫的?許多讀者對這首詩產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩的作者是誰，題目又叫作什么。除了文中所引的詩句之外，我們對其它的情況一概不知。沒有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無從入手，情況顯得撲朔迷離。

我個人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”!但是，這一疑問的解決，卻用了九年時間!

先具體端出原詩吧：這首詩的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國當(dāng)代青年詩人曉樺(他當(dāng)時是軍旅詩人)，全詩內(nèi)容如下：

我希望你以軍人的身份再生。

——致額爾金勛爵。

曉樺。

我佩服你。

——額爾金勛爵。

你敢于發(fā)布這樣的命令。

把古老東方的京都。

投進(jìn)熊熊大火。

在每片焦土里埋下你的名字。

和野草歲歲生長。

我不佩服你。

——額爾金勛爵。

你根本沒有敵手。

沒有敵手卻建立功勛的英雄。

比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。

焚燒一座沒有抵抗的園林。

踐踏一片不會說話的土地。

那是小孩子的手都能勝任的。

何用軍人的膂力。

但你畢竟以你的壯舉。

給你的后裔們留下。

足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。

給你民族發(fā)黃的編年史。

嵌上火光閃閃的驕傲的一頁。

我好恨。

恨我沒早生一個世紀(jì)。

使我能與你對視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你接住我甩過去的劍。

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗。

離開如云的戰(zhàn)陣。

決勝負(fù)于城下。

我更希望。

你以軍人的身份再生。

當(dāng)然我決不會用原子武器。

對你那單發(fā)的火槍。

像你用重炮摧毀冷兵器。

我希望你是。

裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。

你會滿意的。

你的對手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。

在此。

我謹(jǐn)向世界提醒一句。

從我們這一代起。

中國將不再給任何國度的軍人。

提供創(chuàng)造榮譽(yù)建立功勛的機(jī)會。

都江堰觀后感【篇5】

在這篇散文中，作者描繪了都江堰水利工程的壯觀，對李冰父子興修水利，為民造福的舉措作了高度評價和贊揚(yáng)。

全文分為四部分：第一部分將都江堰與長城作對比;第二部分寫都江堰的壯觀;第三部分寫為民造福的李冰父子;第四部分寫橫江索橋與二王廟。

開篇第一句話說：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都有江堰?！遍L城，是我們中華民族的驕傲，耳熟能詳，而都江堰“卑處一隅”，知之識之者遠(yuǎn)不如長城。作者以人們熟知的偉大長城，在比較的驟然間，把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對象——都江堰上了。作為一句關(guān)鍵句，這是一句頗具見識的判斷。因?yàn)橛辛硕冀?，才有了天府之?而天府之國每每在關(guān)鍵的時候，又為我們民族提供著庇護(hù)與濡養(yǎng)。因此，確有理由說，都江堰“永久性地灌溉了中華民族”。這是一個多么大氣而又深邃的結(jié)論!值得一提的是，世上有無數(shù)的水利工程，而已經(jīng)使用了25，前且現(xiàn)在仍在發(fā)揮巨大效用的，惟有都江堰。都江堰水利工程為天府之因帶來了不盡福澤，李冰父子開鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬代。

作者對所游覽過的景物描寫具體、生動，如對都江堰水流的描寫，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺。

與一般的游記不同，本文作者不是單純地描寫自然景觀而是立足現(xiàn)代，對歷史上人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評說，具有較強(qiáng)的思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。體會到了余秋雨先生，在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”，那種中華文明的精髓!他不僅舉長城與都江堰對比，還有李冰的治水“三字經(jīng)”與“八字真言”直到20世紀(jì)仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無用之間對比，……而對“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨(dú)特的精神世界”了!誠如作者在《文化苦旅·自序》中所說的：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”因而，我們在讀完《都江堰》后，極自然地在人文精神方面有了升華。

秋雨先生的心靈在歷史長河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人則探究其心路、心態(tài)。因而眼前之景，已非純粹景觀、言語之間，其人文精神已溶于其中。

文中修辭手法的使用貼切而又生動，尤其是對比手法。如作者評價都江堰的時候，一開始就與長城作對比，從而得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三部分中，作者又將秦始皇筑長城的指令與李冰筑堰的指令相對比，從而顯示兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。

文章語言洗煉，含義深，耐人尋味。

都江堰觀后感【篇6】

我初知都江堰，是在初中歷史課上。老師說，都江堰很偉大，它澆灌出天府之國的富饒。我問曾去過都江堰的爸爸，爸爸說，都江堰是個好地方，別有一番特殊的美感。這到底是什么樣的地方，能在千萬里山川河岳中名揚(yáng)千古？我曾用各種介紹古跡的書籍去解開我的疑惑。在一堆復(fù)雜的介紹文字里，我認(rèn)為，它不過是一個很古老的大型水利工程而已。

后來，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己在余秋雨先生《文化苦旅都江堰》中，再次與它相遇，我才發(fā)覺我錯了。那遒勁的文字后，是一個，我所不知的宏偉乾坤。

飛奔的力量，喧囂的生命

先生用八個字，狀都江堰之概貌：急流浩蕩，大地震顫。僅此八字，我便覺著這般雄壯，天下無雙。

在描繪都江堰之水時，先生將其與大海之水做了對比。海水是雍容大度的聚會。我也去過海邊，遙望過無盡的水涯。大海留給人的感覺，幾乎只有浩瀚與神秘，穩(wěn)重與肅穆。然而，都江堰的水是奔向與之對立的一個極端的。先生說，都江堰的水股股疊疊都精神煥發(fā)，咆哮到令人心神俱奪。它們奮力沖擊著堤壩，爆發(fā)著最強(qiáng)悍的生命力。

反復(fù)誦讀了那幾段有關(guān)水的描寫，我卻看見了另一個時空。永不服輸，堅強(qiáng)豪邁那分明是一個時代的縮影：在束縛與壓迫下，羸弱的病夫站起來了。他在生死存亡之際發(fā)出怒吼。東三省、盧溝橋上蕩起不歇的回聲，陜甘寧、大別山開始撼動。迷霧已開，黑云已破。一聲啼鳴響徹大江南北只見北京的金山上，雄雞一唱天下白。

生無所息，都江堰的氣概，中國的氣概。

澄澈的思考，不懈的守望

都江堰是李冰的杰作。在李冰之前史上，恐怕只有大禹最為出名?？墒谴笥碇嗡墓适?，任憑后代史家在古跡中琢磨才得以完篇。這個在中國古史上能與大禹齊名的后代小官，卻交給歷史一個完整的都江堰，巍然屹立了千年。

他叫人繪制圖譜，總結(jié)治水的三字經(jīng)八字真言。這個從未學(xué)過水利的蜀郡太守，卻擔(dān)當(dāng)起江水的軍師，讓桀驁不馴的千軍萬馬，愿意聽他智慧的調(diào)度。這也許就是他流芳后世的智慧所在，他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄澈的人類學(xué)思考。

他在世時，立三石人鎮(zhèn)于江中測量水位，在漢朝被替換。其中之一竟然是李冰的雕像。漢代水官也許明白李冰永久的夢，把他永遠(yuǎn)留在了他牽掛了一生的都江堰之中。這尊雕像被土掩埋后，于七十年代出土。先生引用了一位作家見到雕像后的感慨：沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握。這就是那個偉大卻又平凡至極的李冰，在滔滔江邊，握一把長鍤，完成了一個守字的原始造型，開始了綿延歷史的不懈守望。

生無所息，死亦堅守，李冰的精魂，中國先哲的精魂。

無私的慈母，華夏的脊梁

都江堰讓旱澇無常的四川成了天府之國。世世代代生存在這片土地上的百姓，無不享受著它的福祉。諸葛亮在這里縱橫，李白在這里登攀它永久灌溉著中華民族。

先生寫道每當(dāng)我們的民族有了重大的災(zāi)難，天府之國總是沉著提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。很久以前寫此文的先生，沒有料想到二零零八，這庇護(hù)之地卻遭遇了一場毀滅性的災(zāi)難。令人無法相信，八級地震震垮了鱗次櫛比的現(xiàn)代房屋，古老的都江堰卻安然無恙。它以脊梁者的身份，撐起了四川。都江堰是一部見證了兩千多年歷史的史冊，如今它還要繼續(xù)見證下去，它還要親眼看著四川人重建家園，再恢復(fù)天府之國的繁榮昌盛。奔騰不息的江水一直在向時空宣告：中華民族，代代繁衍不息！

永不折腰，四川的脊梁，華夏的脊梁。

都江堰，凝結(jié)著先人的血汗，代表著永恒。讀了先生此文，方曉千年的史風(fēng)已把它吹向歲月的心臟。我發(fā)誓我一定要去那里，因?yàn)橼ぺぶ?，我覺著有一股火熱的力量在吶喊狂舞著召喚我。親愛的朋友們，如果你們哪位將要去那里，請在江邊多駐留一會吧?？纯茨潜简v的江水，想想樸素清廉的李冰，迎著江流高唱吧，你的心靈將會看見，宏偉的都江堰后，其實(shí)還有一個更宏偉的背景大寫的中國。

都江堰觀后感【篇7】

最近我讀了余秋雨老先生的散文《都江堰》，感受到了都江堰的雄偉與設(shè)計者李冰的智慧。

長城是世界八大奇跡之一，但在余秋雨老先生的筆下，都江堰顯得更雄偉，更令人贊嘆。它比長城修筑得早，也是靠人力將材料一塊塊筑上去的，但正如余秋雨老先生所說：它永久性地灌溉了中華民族！這是多么讓人震撼而贊嘆呀!余秋雨老先生把長城和它做了對比，長城到最后演化成了供人觀賞的設(shè)施，而都江堰卻一直給予人們里一直到現(xiàn)在。長城的蜿蜒讓人驚奇，但都江堰的水流并不遜色于長城。它也是“綿延不絕”，而且雄偉、壯麗。它不象錢塘潮是大自然的鬼斧神工，它是人工創(chuàng)造出的一個奇跡！

而它的設(shè)計者李冰，更讓我欽佩。“為官一任，造福一方”是李冰座右銘，他盡心盡力地率領(lǐng)百姓歷盡千辛萬苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成為后來為官者的一個路標(biāo)。從這篇文章中讓我感受到了擁有恒心，人類就能創(chuàng)造出改天換地的奇跡。李冰父子不畏艱難險阻，用自己豐富的學(xué)識和信念領(lǐng)導(dǎo)人民群眾修筑了偉大的都江堰水利工程，他們的精神和事跡永遠(yuǎn)值得后人歌頌和贊美、學(xué)習(xí)。

都江堰觀后感【篇8】

第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽》讀到的，這本書的封面印著藍(lán)藍(lán)的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子?？雌饋硎悄敲吹拿篮?，那么的讓人舒心?？墒钱?dāng)翻到《道士塔》這篇文章時，先前舒坦的心情早已沒了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。

這篇文章講述的是20世紀(jì)敦煌莫高窟不幸由以為無知的道士當(dāng)家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫變?yōu)橐坏缿K白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無價的國寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無限的遺憾。

這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農(nóng)民。他的無知讓他對洞窟里的壁畫有些不滿，他找來幫手用石灰淹沒了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價錢，他認(rèn)為沒有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果當(dāng)時有免費(fèi)的石灰恐怕這個愚昧的道士會將他的“宅院”刷得一塵不染吧！看來我們是否應(yīng)該感謝他呢？感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄幾個雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過于婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時他終于想起了自己的身份：道士。那自己何不在這里立上幾個天師、靈官菩薩？他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請來了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最后做出來還像模像樣。

雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未愈合。

都江堰觀后感【篇9】

余秋雨的《文化苦旅》里有一篇《都江堰》，文章不長，但余先生追古思今、旁征博引，把一個死死的水利工程寫的有血有肉，生靈活現(xiàn)的，十分精彩。文章讀罷，掩卷長思，不覺已為先生靈活的思維和獨(dú)到的理解所深深折服。

作家開篇先將被眾多國人視為民族象征的長城和都江堰相比，一句“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰?！辈挥傻媚悴粚⑽恼伦x下去，因?yàn)樵诙鄶?shù)人心里，長城才是我們民族的象征，我們文化的精髓。你想一個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，這是怎樣的一個民族，怎樣一段厚重的歷史呀。

但余先生卻指出“都江堰的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ??！薄八乃鞑幌袢f里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城文明是一種剛性雕塑，長城文明是一種柔性生活。

長城拿出一對老資格等待人們修繕，卻在一個角落里低人一等，像一個從不炫耀、只求貢獻(xiàn)的農(nóng)村母親?！边@里余先生用形象的文字指出長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了，等待人們再重修起來。而都江堰卻不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史，都江堰那充滿靈性的形象便躍然紙上。

經(jīng)過這熱鬧的都江堰，我們不得不被李冰和他的兒子感動。

余秋雨先生認(rèn)為“此后中國千年官場的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實(shí)踐科學(xué)家。這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。他學(xué)到了一個連孩子都能理解的簡單道理：

由于四川最大的麻煩是旱澇災(zāi)害，四川的統(tǒng)治者必須成為水利專家。”顯然作家所倡導(dǎo)的政治理想“是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，”像李冰那樣“以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”。因此稱贊“他大愚，又大智。

他大拙，又大巧?！痹谧骷铱磥黼m然“他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ孪??！北绕鹇暶@赫的秦皇漢武，他算不上英雄，但他卻分明比秦皇漢武更長久地留在人們心中。

對此，作家這樣寫到“人們到這兒一次次納悶：這是誰呢？死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。

站在江心的崗?fù)で?，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。沒有一個人能活得這樣長壽?！?/p>

是呀，我們在嘆服古人“天人合一”的思想，嘆服他們對工程設(shè)計的巧妙的同

時，又怎能不為他們那種“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”的精神所感動，不正是有了這種精神，中華民族才能在一次次災(zāi)難面前站起來嗎？就像余秋雨先生說的那樣：“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍。”