不需要太完美讀后感范例3篇

認(rèn)真讀完作者寫的作品，我們的思維也隨著劇情一直在躍動。?寫下讀后感能加強(qiáng)對于書中內(nèi)容的領(lǐng)悟，有助于積累語文素養(yǎng)，跟幼兒教師教育網(wǎng)編輯一起深入了解“不需要太完美讀后感”從不一樣的角度去看待它，謝謝您光臨我們的網(wǎng)站建議收藏本頁以便日后再訪問！

不需要太完美讀后感 篇1

人生不需要太完美，留個缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的。

曾經(jīng)有一個家教姐姐給我講過一個故事叫《不需要太完美》，那是關(guān)于兩個小女孩之間的故事。一個是長相清秀的女孩，成績永遠(yuǎn)排在第一位，而另一位則是長相丑陋的女孩，成績永遠(yuǎn)是排在清秀女孩的后面。每次，清秀女孩都是輕輕松松地應(yīng)對考試，而且不管怎樣，她成績永不下降，另一個女孩則不管怎么努力，她的成績都永遠(yuǎn)趕不上清秀的女孩，于是，她在日記本上寫下這樣的話：這一秒不失望，下一秒就有希望。希望是人生的夢，有希望的人生會是彩色的。終有一天我一定可以趕上你的。日復(fù)一日，兩個月過去了，丑陋女孩的成績依然是第二名，而日記本上，也裝滿了她的心事，可她卻從不放棄一次大掃除中，清秀女孩，掃到了日記本，在考試中故意考差，丑陋女孩考上了第一名，被老師表揚(yáng)了，丑陋女孩開心的笑了！原來我不比別人差。而清秀女孩被老師叫去了辦公室，老師詫異地問：小語，，你這次怎么退步了呀？你是不是有心事？小語平靜地說：人生不需要太完美，留個缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的。

聽完姐姐講的故事，我被清秀女孩的舉動所感動，原來讓別人開心也是如此幸福

不需要太完美讀后感 篇2

在生活中，我們總是遭遇各種各樣的挫折和困難?？朔@些困難需要勇氣和毅力，但同樣也需要有一顆不追求完美的心態(tài)。人生不需要太完美，否則我們只會在追求完美的過程中迷失自己。

首先，不完美意味著更自由。我們常常會看到一些人在追求完美時變得拘謹(jǐn)和緊張，因為他們害怕犯錯或出丑。這種心態(tài)限制了他們的自由和創(chuàng)造力。相反，一個不追求完美的人會在不斷嘗試和實踐中積累經(jīng)驗，從而變得自由和自信。他們會想嘗試新的事情，雖然這可能會導(dǎo)致一些失敗，但這樣的失敗不會讓他們望而卻步。他們會從失敗中學(xué)習(xí)到經(jīng)驗，并總結(jié)出正確的方法和技巧。這樣的人更容易脫穎而出，因為他們敢于嘗試，敢于探索，敢于超越一般。

另外，不完美也意味著更人性化。人們常常對自己和別人要求過高，這種要求很容易導(dǎo)致失誤和沮喪。一個不完美的人能夠更加接受自己和別人的缺陷，并能夠給予更多的寬容和理解。因為他們深知人性有時候是不可預(yù)知的，也許有時候會犯錯，但這并不代表他們是失敗者。相反，他們能夠在錯誤中找到教訓(xùn)和啟示，從而使自己變得更聰明，更成熟。

最后，不完美也帶來了更好的體驗。很多人都會追求完美，但并不是所有事情都能完美。如果你把所有的注意力都放在完美上，你會錯過一些真正有趣的事情。相反，一個不追求完美的人會更多地享受生活，包括那些美好的和不完美的體驗。他們不會因為某些瑣事而錯過了與他人相處的美好時光，也不會因為小錯誤而影響到整件事情的本質(zhì)。因此他們會更加珍惜和善待生命中的每一個瞬間。

總的來說，人生不需要太完美，我們應(yīng)該接受自己和別人的不完美，并且以開放和積極的態(tài)度去迎接生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。有時候在不完美中會收獲到更多的成長和經(jīng)驗。培養(yǎng)一種不追求完美的心態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)，生命中的每個瞬間都會變得更加真實和美好。

不需要太完美讀后感 篇3

人生不需要太完美，留個缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的。

曾經(jīng)有一個家教姐姐給我講過一個故事叫《不需要太完美》，那是描寫兩個小女孩之間的故事。一個是長相清秀的女孩，成績永遠(yuǎn)排在第一位，而另一位則是長相丑陋的女孩，成績永遠(yuǎn)是排在清秀女孩的后面。每次，清秀女孩都是輕輕松松地應(yīng)對考試，而且不管怎樣，她成績永不下降，另一個女孩則不管怎么努力，她的成績都永遠(yuǎn)趕不上清秀的女孩，于是，她在日記本上寫下這樣的話:

這一秒不失望，下一秒就有希望。希望是人生的夢想。充滿希望的生活將是多姿多彩的。終有一天我一定可以趕上你的。

日復(fù)一日，兩個月過去了，丑陋女孩的成績依然是第二名，而日記本上，也裝滿了她的心事，可她卻從不放棄……一次大掃除中，清秀女孩，掃到了日記本，在考試中故意考差，丑陋女孩考上了第一名，被老師表揚(yáng)了，丑陋女孩開心的笑了!原來我不比別人差。當(dāng)小女孩被老師叫到辦公室時，老師驚訝地問道：

“小語，，你這次怎么退步了呀?你是不是有心事?”小語平靜地說:

“人生不需要太完美，留個缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的?！?/p>

聽了我姐姐的故事后，我被那個小女孩的舉動感動了。原來，讓別人開心是件很開心的事。

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不要丟下我讀后感推薦3篇

“不要丟下我讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯在網(wǎng)絡(luò)上整理并加工的內(nèi)容。閱讀是人們增進(jìn)知識最有效的方式，當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想。每天寫讀后感可以鍛煉我們的意志，增強(qiáng)自己的寫作能力。為了不遺漏信息建議您將本頁地址添加到收藏夾！

不要丟下我讀后感 篇1

《媽媽不要丟下我》觀后感今天，老師帶領(lǐng)我們到長江影劇院看了一部電影《媽媽不要丟下我》。

這部電影主要講了：婉麗從小住在鄉(xiāng)下，家里很窮，外婆又是瞎子，全靠媽媽一個賣冰棍養(yǎng)家，可是婉麗在這艱苦的環(huán)境下，學(xué)習(xí)非常認(rèn)真。有一次，她期中考試考了第一名，全家人都非常高興。而爸爸由于找不到工作，還被外婆說這說那，最后出家當(dāng)了和尚。后來，媽媽靠賣冰棍養(yǎng)家不容易，又去賣水果，最終靠賣血生活。這樣，媽媽的身體逐漸吃不消了，終于病倒在床上。從此，婉麗就要一邊承擔(dān)家務(wù)一邊上學(xué)。漸漸地，她的成績越來越差，老師批評了他，在了解了情況后還向上級提出了請求。婉麗得到了幫助，可是媽媽卻死了。

看了這部電影，很多人都流下了眼淚，當(dāng)然我也不例外。我想：婉麗真是太苦了，在這樣艱苦的環(huán)境中，婉麗還堅持上學(xué)，這種精神是難能可貴!而現(xiàn)在我坐在寬敞明亮的教室里，學(xué)習(xí)條件非常優(yōu)越，有很多的課外書籍，有爸爸媽媽的關(guān)懷，跟婉麗比起來，我們已經(jīng)很幸福了，如果同學(xué)們再不好好學(xué)習(xí)，難道一點(diǎn)也不覺得慚愧嗎?

不要丟下我讀后感 篇2

《媽媽不要丟下我》觀后感今天，老師帶領(lǐng)我們到長江影劇院看了一部電影——《媽媽不要丟下我》。

這部電影主要講了：婉麗從小住在鄉(xiāng)下，家里很窮，外婆又是瞎子，全靠媽媽一個賣冰棍養(yǎng)家，可是婉麗在這艱苦的環(huán)境下，學(xué)***認(rèn)真。有一次，她在期中考試中得了第一名，全家都很高興。

而爸爸因為找不到工作，也被奶奶說了這話，最后成了和尚。后來，媽媽靠賣冰棒養(yǎng)家可不容易。她賣水果，最后靠賣血生活。就這樣，母親的身體漸漸受不了了，最后病倒在床上。

從此，婉麗就要一邊承擔(dān)家務(wù)一邊上學(xué)。漸漸地，她的成績越來越差。老師批評了他，知道情況后向上級提出了要求。婉麗得到了幫助，可是媽媽卻死了。

很多人看完這部電影都流下了眼淚，當(dāng)然我也不例外。我想：婉麗太苦了。在這樣艱苦的環(huán)境下，婉麗仍然堅持上學(xué)。這種精神是寶貴的！

而現(xiàn)在我坐在寬敞明亮的教室里，學(xué)***非常優(yōu)越，有很多的課外書籍，有爸爸媽媽的關(guān)懷，跟婉麗比起來，我們已經(jīng)很幸福了，如果同學(xué)們再不好好學(xué)習(xí)，難道一點(diǎn)也不覺得慚愧嗎?

不要丟下我讀后感 篇3

《不要丟下我》它以樸實無華的語言，探問著每位讀者內(nèi)心最柔軟的部分，深深地打動了無數(shù)的讀者，它對人與動物的關(guān)系做了動人的描述，在一個寵物醫(yī)院，你對受了傷的小動物們愈加珍惜愈加憐愛，它們對救助過自己的人更是有著感恩之情，但它們不會用言語表達(dá)，但在內(nèi)心深處，它們愿意用自己的生命來表達(dá)對主人公的感謝，也許那不能說是感謝之情，而是一種愛，說愛，更為貼切。臺灣大學(xué)教授黃慧璧說：“在文明與科學(xué)的背后，潛藏著無數(shù)生命的犧牲。

這本書通過人與動物的關(guān)系揭示了人類追求科學(xué)的黑暗。藉由此書，讓我們更懂得去關(guān)懷、聆聽動物的聲音?！?/p>

在當(dāng)今社會，人們越來越關(guān)注動物。很多人都有寵物，而且把寵物當(dāng)做家庭中的一員，它們可以有自己的臥室，有漂亮的衣服、鞋子還有首飾，餐桌上有它們的碗盆還有專業(yè)的發(fā)型師……主人對自己的寵物是越來越有感情，因此寵物市場的副產(chǎn)業(yè)也隨之發(fā)展的越來越進(jìn)步。但是人們在關(guān)愛動物的同時，也依然由于各種原因而不得不結(jié)束它們的生命，比如新居的遷移，04年的非典這樣的意外情況的發(fā)生，曾有多少動物，曾是主人手心里的寶，但在沒有任何征兆的情況下，被主人無情的拋棄，直至死亡它們也不知道自己做錯了什么。

這使得人與動物的關(guān)系越來越微妙和復(fù)雜

捷克著名**米蘭·昆德拉說，人與天堂的唯一聯(lián)系是動物。它們不懂人類語言，但它們用眼睛向人類傳達(dá)自己的感情。

它們總是在那里，忠實地等著你。它們不說話，但它們所給予的是任何語言都無法表達(dá)的。人類有說話和交流的能力。

然而，一些人往往封閉自己，拒絕交流，使他們陷入無助的孤獨(dú)和悲傷。所以，我覺得我們應(yīng)該和動物做好朋友，在它們身上我們可以學(xué)習(xí)到另一種愛的表達(dá)，讓我們更加珍惜愛，更有勇氣去表達(dá)愛。

最新未完成之美讀后感(熱門3篇)

讀書不僅能夠收獲無窮的知識，還能豐富生活，提升自己，在欣賞了作者的作品后我們有了自己的感悟和思考。這時不妨通過寫讀后感的形式加深印象。幼兒教師教育網(wǎng)小編認(rèn)為“未完成之美讀后感”這篇文章值得一讀現(xiàn)向您強(qiáng)烈推薦，這份計劃僅供參考具體實施建議根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整！

未完成之美讀后感(篇1)

南先生告訴我，他年輕時代曾經(jīng)隨民初的高僧虛云老和尚修行，虛云常常同時在各地蓋大廟，卻沒有一座蓋完成的，往往明墻屋瓦粗具，他就放下，又去蓋新的廟了。

選自林清玄《未完成之美》

慢慢放下

人想要成功也許很簡單，但是想要放下卻很難。有時候，人的成功并不在于你取得了多少，而在于你放下了多少，放下也是一種修行。

在現(xiàn)代的信息化城市里，每天每個人都會有著成千上萬的信息量閱讀，許許多多的工作、學(xué)習(xí)等積累在我們的腦海里，日積月累，慢慢地覆蓋了我們曾經(jīng)單純而又美好的思想，我們變得世故，變得圓滑，變得虛偽，我們被現(xiàn)實的殘酷所傷的體無完膚。甚至致使我們難以以平常心來看待自己，我們變得焦躁，變得不安，想要冷靜下來卻又走上了原本所不期望的一條不歸路。也許我們正需要放下。

曾經(jīng)的李開復(fù)，在1990年的夏天，面臨著一個巨大的選擇。當(dāng)時年僅28歲的他還有幾年就可以成為tenure(終身教授)，這意味著終生的安穩(wěn)，可以在世界排名第一的計算機(jī)系中做研究。然而他卻選擇了放下，他進(jìn)入了蘋果公司加入改變世界的隊伍。影響他的是蘋果公司副總裁奈格爾先生的話：你是想一輩子寫一堆像廢紙一樣的學(xué)術(shù)論文呢還是想用產(chǎn)品改變世界?我猜想，大多數(shù)人都會為了安于現(xiàn)在而選擇繼續(xù)在大學(xué)當(dāng)教授，并且毫不忌諱的說，終生教授的確是一個非常誘人、多少人向往的職業(yè)。而李開復(fù)的選擇，也正看出了圣人與愚人的差別。至少，他會選擇放下。

這種放下，會讓人走向另一個成功，這是智者的放下。他們往往會放下一些平常人看上去似乎覺得很好的選擇而去選擇常人認(rèn)為有風(fēng)險或者不愿意嘗試的。然而事實證明，智者的放下與新的追求往往是明智的。但是，常常能放下的人卻不是那些功勛輝煌的成功人士，而是一些老道士或者是一些凡人。他們可能有的完全沒有名氣，亦或是完全不被人知曉。他們就是這樣低調(diào)，卻能夠真正的放下一切。

轉(zhuǎn)眼來看看現(xiàn)代城市里吧。在大城市的商業(yè)街上，我們也常?？吹揭恍┯惺钟心_卻在乞討的人。他們完全有行動能力卻放棄了自己，這不像是放下，更像是放棄。他們放棄了自己，也放棄了希望。也有另一種人，他們也許有的是老板，經(jīng)理，董事長之類的高層，但他們的內(nèi)心有時候卻并不開心。也許他們可以買到任何東西，每天可以打高爾夫，和朋友一起在五星級酒店聚餐，甚至是一些見不得人的勾當(dāng)，這種人，更像是一種放縱?？赡苁乾F(xiàn)實的世界讓他們感到了絕望，以至于讓他們放縱。有目的的放下有時帶來的不是放下，而是放縱和放棄。

放下并不是什么都不要，那是放棄，也不是什么都不在意，那是放縱。放下是為了尋找什么才是要。利奧洛斯敦說過：你的身軀很龐大，但是你的生命需要的僅僅是一顆心臟。多余的脂肪會壓迫人的心臟，多余的財富會拖累人的心靈，多余的追逐、多余的幻想只會增加一個人生命的負(fù)擔(dān)。這說的正如社會上的許多人，他們被生活壓得氣喘吁吁，被生活這張網(wǎng)緊緊地裹住，就這樣，很多人就窒息死在了這張網(wǎng)的主宰蜘蛛手里。而那些放下了身上的一切，從網(wǎng)中鉆出來的人，便是那些站在外面看著網(wǎng)中人垂死掙扎的人。他們多半可能并不是自己愿意從網(wǎng)中掙脫出來的人，而是被網(wǎng)中的人排擠出來的，然而卻讓他們看到了真正的現(xiàn)實。

但是放下有時卻是學(xué)習(xí)不來的。這種刻意為之的行為往往會帶來更嚴(yán)重的后果。當(dāng)你刻意表現(xiàn)為放下時，內(nèi)心也許并未真正放下，你的臉上帶著的只是虛偽的笑容，尷尬的動作以及愈漸扭曲的表情。你表面上裝的滿不在乎卻有時候被人一眼識破。這樣也許叫做輕浮。

放下的東西未必會再次浮現(xiàn)，或者說再也回不到以前了。人是從心底對它們放下了，就不會再回首，哪怕再回首，也許回應(yīng)也只是淡淡一笑。相對的說，放棄的東西當(dāng)它再次面臨你面前時，你極有可能選擇它，因為你心里大概會有一種不想再失去再錯過更或者是想占有的欲望。但是你又極力地想要放下，卻做到的只是放棄。就像結(jié)婚離婚復(fù)婚離婚結(jié)婚如此地進(jìn)入了一個死循環(huán)。

人生路上不能避免地會遇到許多不幸、挫折、失敗、打擊、痛苦。我們要衡量事物的利弊得失，不能焦躁，不能功利心。在我看來，放下是一種修行，一種心靈的修行。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你的棱角都被打磨的圓滑的時候，不能急于追求放下，而要慢慢放下。

慢慢放下，也許你會看到事物的另一面。

未完成之美讀后感(篇2)

《未完成之美》這本書給我留下了深刻的印象。它讓我明白了一些看似簡單的道理，但卻是很容易被忽視的：人生的美好在于未完成的過程和嘗試。這本書以五篇故事為主線，闡述了不同角度下的“未完成之美”。

第一篇故事“破餡餅”，講述了一個女孩兒的故事，她被她爺爺挖了一個關(guān)于“未完成之美”的坑。 坑的原型是一個被說成沒有創(chuàng)造價值的破餅，卻被姥爺挖了一個一個紅豆，真金白銀，并稱之為破餅之美。作者深刻的表達(dá)出了一些事物在我們看似破損，無用的時候，卻那么逼真躍動的生命與美感。

第二篇故事講的是“福爾摩斯的盲點(diǎn)”，這是一則比較有警示性的故事。福爾摩斯其實是一個天才型的偵探，他的推理聲名顯赫，但在面對一個本應(yīng)是簡單的案件時，卻犯了一個讀錯時間表的錯誤，導(dǎo)致幾個人冤死。這啟示我們不能忽略任何細(xì)節(jié)，尤其是自我感覺良好時，更應(yīng)該謹(jǐn)慎。因為人的本質(zhì)是不完美的，我們時刻需要深入的思考和自我了解。

第三篇故事是“江東子弟”，講述了一個家境比較優(yōu)秀的男生，在面臨考研失敗、面試失敗等人生挫折時，一度走向灰暗。但最終他明白了什么叫做“未完成之美”，一張比手掌還小的名片，一份面試結(jié)果，他意識到那些不完美的過程，且不斷付出的努力，遠(yuǎn)比成功本身更讓人欣慰。

第四篇故事“我的夢想”，據(jù)說是書中最短小的一個，它只用短短的幾段文字，講述了一個小男孩的故事。小男孩因為身體原因無法進(jìn)入籃球隊，卻無意間養(yǎng)成了一個業(yè)余愛好，酷愛跳繩，并以此成為一個小明星。作者從一個小小的角度出發(fā)，描繪出了一個對于生活不屈服，勇于追夢的形象。這種不屈服精神，正是未完成之美的精髓。

第五篇故事則是 “踢足球的螞蟻”，這篇小說給人正能量，講述了一個螞蟻在囧境時從容淡定的表現(xiàn)，更涵蓋了一個主題，即每個人背負(fù)不同重?fù)?dān)，但是在不斷前行的過程中，我們要學(xué)會成長與蛻變。無論是困難，還是挫敗，都要學(xué)會去面對。

總的來說，這本書并不是那么長，但它從不同的角度探尋了未完成之美所在，這是一種日常之中的美好概念，是令人欣喜的。相應(yīng)的，這本書也給我?guī)砹艘恍﹩⑹?。生活中有太多的美好需要去學(xué)習(xí)去體驗，我們需要發(fā)現(xiàn)自己的未完成之美，跨越自我的可能性。

未完成之美讀后感(篇3)

南先生告訴我，他年輕時代曾經(jīng)隨民初的高僧虛云老和尚修行，虛云常常同時在各地蓋大廟，卻沒有一座蓋完成的，往往明墻屋瓦粗具，他就放下，又去蓋新的廟了。

選自林清玄《未完成之美》

人想要成功也許很簡單，但是想要放下卻很難。有時候，一個人的成功并不取決于你取得了多少成就，而是取決于你放手了多少。放手也是一種實踐。

在現(xiàn)代的信息化城市里，每天每個人都會有著成千上萬的信息量閱讀，許許多多的工作、學(xué)***累在我們的腦海里，日積月累，慢慢地覆蓋了我們曾經(jīng)單純而又美好的思想，我們變得世故，變得圓滑，變得虛偽，我們被現(xiàn)實的殘酷所傷的體無完膚。甚至致使我們難以以平常心來看待自己，我們變得焦躁，變得不安，想要冷靜下來卻又走上了原本所不期望的一條不歸路。也許我們正需要放下。

曾經(jīng)的李開復(fù)，在1990年的夏天，面臨著一個巨大的選擇。當(dāng)時年僅28歲的他還有幾年就可以成為tenure，這意味著終生的安穩(wěn)，可以在世界排名第一的計算機(jī)系中做研究。然而，他選擇了放下它，他加入了蘋果的團(tuán)隊來改變世界。

蘋果公司副總裁納格爾先生說：“你是想寫一堆學(xué)術(shù)**，比如廢紙，還是想用產(chǎn)品改變世界？”？

這種放下，會讓人走向另一個成功，這是智者的放下。他們往往會放下一些平常人看上去似乎覺得很好的選擇而去選擇常人認(rèn)為有風(fēng)險或者不愿意嘗試的。然而事實證明，智者的放下與新的追求往往是明智的。

但是，能夠經(jīng)常放手的人，不是那些功績卓著的人，而是一些老道家或者普通人。他們可能有的完全沒有名氣，亦或是完全不被人知曉。他們很低調(diào)，但他們真的能放下一切。

轉(zhuǎn)眼來看看現(xiàn)代城市里吧。在大城市的商業(yè)街上，我們經(jīng)?？吹揭恍┯惺帜_卻在乞討的人。他們有行動的能力，但卻放棄了自己。不是放棄，更像是放棄。

他們放棄了自己，也放棄了希望。也有另一種人，他們也許有的是老板，經(jīng)理，董事長之類的高層，但他們的內(nèi)心有時候卻并不開心。也許他們可以買任何東西，每天打高爾夫球，在五星級酒店與朋友共進(jìn)晚餐，甚至從是一些可恥的活動。這種人更像是一種放縱。

可能是現(xiàn)實世界讓他們感到絕望，甚至放縱他們。有目的的放手有時帶來的不是放手，而是放縱和拋棄。

但是放下有時卻是學(xué)***的。這種故意的行為往往會產(chǎn)生更嚴(yán)重的后果。當(dāng)你刻意表現(xiàn)為放下時，內(nèi)心也許并未真正放下，你的臉上帶著的只是虛偽的笑容，尷尬的動作以及愈漸扭曲的表情。

你表面上裝的滿不在乎卻有時候被人一眼識破。這樣也許叫做輕浮。

在人生的道路上，難免會遇到許多不幸、挫折、失敗、打擊和痛苦。我們要衡量事物的利弊得失，不能焦躁，不能功利心。在我看來，放手是一種實踐，一種精神實踐。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的棱角打磨的很光滑時，不能急著放下，而要慢慢放下。

慢慢放下，也許你會看到事物的另一面。

昆蟲記灰毛蟲讀后感范例3篇

我們?yōu)槟臏?zhǔn)備了一份“昆蟲記灰毛蟲讀后感”相關(guān)資料，希望這對你有所幫助可以作為一個參考。讀書可以使我們增長見識，不出門，便可知天下事，閱讀作品的時候，很多人被他的細(xì)膩故事情節(jié)所感動。讀完書后，大家可以將所思所想撰寫為一篇讀后感。

昆蟲記灰毛蟲讀后感 篇1

《昆蟲記灰毛蟲讀后感》

《昆蟲記》是世界著名的科幻小說家法布爾的代表作之一，以描寫昆蟲生態(tài)為主題，講述了一只灰色的毛蟲在吃遍各種食物后成功蛻變成蝶的奇妙故事。這本書讀后讓我感受到了生命的奇妙和變幻無窮的力量。

首先，本書以昆蟲為主角，非常出人意料。通常人們對昆蟲這類小生物關(guān)注較少，甚至有些人對它們持有厭惡心理。然而，法布爾用灰毛蟲這個平凡無奇的生物作為主角，讓讀者重新審視了昆蟲的價值與美麗。毛蟲的生活節(jié)奏緩慢而平穩(wěn)，它們的存在似乎并沒有什么特別之處。但當(dāng)毛蟲吃遍各種植物，肚子脹得無法行動時，它們卻勇敢地選擇開始蛻變。這個過程中，毛蟲的身體逐漸變得透明，內(nèi)臟消失不見，最終變成一個美麗的蝴蝶。這種生命力的轉(zhuǎn)換讓我深受震撼，也讓我更加欣賞昆蟲這類微小生物的存在。

其次，本書描繪了昆蟲之間的復(fù)雜關(guān)系。在昆蟲世界中，食物鏈與生存競爭同樣存在著，但它們之間也存在著著人類很難想象的細(xì)致與奇妙。毛蟲與螞蟻、蜘蛛、蚊子等昆蟲之間展開了一場場生死搏斗，這些斗爭雖然殘酷，但卻展示了生命的卓越智慧與適應(yīng)力。作者以一種深入淺出的方式講述了昆蟲世界中各種生物的特點(diǎn)和習(xí)性，使讀者能夠深入了解它們的生存狀態(tài)和關(guān)系，從而更好地認(rèn)識到生命之間的聯(lián)系與互動。

最后，本書強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的重要性。在毛蟲的成長過程中，作者詳細(xì)地描寫了各種植物的特點(diǎn)與生態(tài)環(huán)境對毛蟲的影響。某種特定的植物會對毛蟲的成長和變化產(chǎn)生積極的影響，而另一種植物則可能對毛蟲構(gòu)成威脅。通過這些描寫，法布爾生動地告訴我們，維持一個良好的生存環(huán)境對于生物的繁衍和生命力的延續(xù)是至關(guān)重要的。如果我們對環(huán)境的破壞持續(xù)下去，可能會對自然界造成不可估量的損失。因此，我們每個人都應(yīng)該通過實際行動來保護(hù)環(huán)境，讓昆蟲和其他生物繼續(xù)在這個地球上生存在其應(yīng)有的位置上。

通過讀完《昆蟲記灰毛蟲》，我對昆蟲的認(rèn)識和了解發(fā)生了巨大的變化。我開始珍惜它們的存在，理解它們與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，并認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性。這本書中充滿了對生命的贊美，呈現(xiàn)了生命的奇妙和多樣性。無論是昆蟲還是其他生物，它們都有著用不盡的智慧和能量，每一個生命都有著獨(dú)特的價值。我們應(yīng)該尊重并保護(hù)生命，給予它們生存的空間和權(quán)利。

昆蟲記灰毛蟲讀后感 篇2

《昆蟲記》是歐洲作家讓-亨利·法布爾創(chuàng)作的一部寓言小說，講述了一只灰毛蟲的成長與蛻變過程。這是一部引人入勝的童話故事，通過生動的描寫和豐富的想象力，讓讀者領(lǐng)略到了昆蟲世界的奇妙之處。在閱讀完《昆蟲記灰毛蟲》后，我被其中的情節(jié)和寓意深深地吸引了。

故事中的主人公是一只灰毛蟲，它在昆蟲世界中過著平凡而幸福的生活。作者通過細(xì)膩的描寫，讓我仿佛看到了那只灰毛蟲在茂密的樹林中自由自在地爬行的場景。雖然只是一只小小的昆蟲，但它卻有著膽大、堅韌和勇敢的品質(zhì)。無論是面對那些大食肉昆蟲的威脅，還是在吃不飽肚子的困境中，它始終保持著樂觀和積極的態(tài)度。

通過灰毛蟲的成長歷程，作者傳達(dá)了人生的真諦，即“蛻變”。一只灰毛蟲經(jīng)歷了自己的蛻變，成為了一只美麗的蝴蝶。這個過程中，灰毛蟲不斷努力奮斗，克服了許多困難和挑戰(zhàn)。這給了我很大的啟示，即只有經(jīng)歷過磨難和挫折，才能蛻變成更強(qiáng)大的自己。無論是學(xué)業(yè)上還是生活中，都需要我們不斷努力，追求自己的夢想，不斷超越自己。

另外，故事中還通過灰毛蟲和其他昆蟲之間的友情，傳遞了合作和團(tuán)結(jié)的價值觀。在面對外界的威脅時，灰毛蟲始終能夠與其他昆蟲相互支持和幫助。這讓我明白了一個道理，即一個人的力量是有限的，只有與他人一起合作才能取得更大的成就。在日常生活中，我會更加注重與他人的溝通和交流，懂得團(tuán)隊合作的重要性。

通過這本書，我還對昆蟲世界有了更深入的了解。昆蟲們身上的瑰麗花紋、其獨(dú)特的生存方式，不禁讓我對生命的多樣性和神奇之處感到驚嘆。這本書不僅在故事中娛樂讀者，同時也啟發(fā)了讀者對生命的思考和尊重。

總之，讀完《昆蟲記灰毛蟲》給我留下了深刻的印象。通過故事中的主人公灰毛蟲的成長經(jīng)歷，我認(rèn)識到努力、堅持和友情的重要性，并對生命的多樣性有了更深入的認(rèn)識。這本書不僅給予了我快樂和樂趣，更讓我從中獲得了對人生和世界的更深層次的思考。我相信，《昆蟲記灰毛蟲》將會成為我心中永遠(yuǎn)珍藏的一本書。

昆蟲記灰毛蟲讀后感 篇3

《昆蟲記》是法國作家維爾納·斯特勒創(chuàng)作的一部兒童文學(xué)作品。這本書以灰毛蟲為主角，描寫了它從孵化開始，經(jīng)歷了蛹化到成為蝴蝶的過程。閱讀完《昆蟲記》后，我深受觸動，并對灰毛蟲的成長過程有了更深刻的認(rèn)識。

這本書以灰毛蟲為視角，為讀者展示了一個昆蟲的生命。作者通過對灰毛蟲的描寫，使我明白了每個個體都有生命的權(quán)利和生長的道路?；颐x從孵化出來的那一刻就注定了要經(jīng)歷一次蛻變的旅程，成為美麗的蝴蝶。正是因為有這樣的道路和目標(biāo)使得灰毛蟲有了前進(jìn)的動力以及忍受困難的毅力。

灰毛蟲在書中經(jīng)歷了許多困難和挑戰(zhàn)。它遭遇了饑餓、天敵的威脅以及環(huán)境的變化。但是，灰毛蟲沒有放棄，它努力地尋找食物，盡力保護(hù)自己，并不斷地適應(yīng)和逃避危險。通過這些挑戰(zhàn)，我意識到成長的過程中總會面臨各種各樣的困難，但只有不斷面對和克服這些困難，我們才能成長為更強(qiáng)大的人。

灰毛蟲的成長過程也給我?guī)砹岁P(guān)于改變和適應(yīng)的思考。當(dāng)灰毛蟲開始蛹化時，它的身體會發(fā)生巨大的變化，它不再是原來的樣子，它們的外貌會完全改變，甚至連活動方式也會變得不同。這讓我明白了改變和適應(yīng)的重要性。在生活中，我們會面臨各種各樣的變化和挑戰(zhàn)，但只有積極地適應(yīng)變化并做出相應(yīng)的調(diào)整，我們才能在新的環(huán)境中茁壯成長。

在灰毛蟲變成蝴蝶的過程中，書中還揭示了自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的意義。灰毛蟲空出蝶翼的那一刻，它更接近自己的真實本質(zhì)，找到了自己的身份和使命。這讓我想起了自己成長的過程，尋找自己并不斷發(fā)展是每個人都需要經(jīng)歷的階段。只有找到自己的價值和目標(biāo)，我們才能在生活中找到真正的快樂和滿足。

《昆蟲記》不僅僅是一本關(guān)于昆蟲生活的兒童讀物，它也是一本有關(guān)成長與適應(yīng)的啟示錄。通過灰毛蟲的成長故事，我明白了每個人都有自己的成長之路，每個人都要面對各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。重要的是，我們要有勇氣去面對它們，并不斷適應(yīng)和改變自己。只有這樣，我們才能成長為更強(qiáng)大的人，并找到屬于自己的幸福。閱讀《昆蟲記》讓我看到了生命的偉大和無窮的可能性，我相信它的故事會一直激勵著我不斷追求成長和自我完善。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感范例3篇

怎樣寫好一篇讀后感？在讀作品時，內(nèi)心都會被震撼到。此時我們可以靜下心來寫一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯搜集了多篇文章其中“阿米巴經(jīng)營模式讀后感”最為精彩。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇1

三。提高員工的成本意識和會計意識；稻盛說，企業(yè)的經(jīng)營無非是一個如何增加銷售額、降低費(fèi)用的問題，一點(diǎn)也不復(fù)雜。事實上，經(jīng)營企業(yè)和經(jīng)營家庭是一樣的：

我們經(jīng)營一個家庭會根據(jù)工資多少安排各類花銷，要有存款，要處理房子、車子等大項目的投資，要考慮贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女等問題，家庭出現(xiàn)矛盾也要去解決，能把這些做好，也就具備了做為一個經(jīng)營者所需要的才能。只有每個員工具備了經(jīng)營中所具備的成本意識和核算意識，企業(yè)才會是一個生機(jī)勃勃的團(tuán)體。

四。最根本的是培養(yǎng)人才。人才不是天生的，而是在實踐過程中，在特殊的環(huán)境中，通過自身的努力和組織的培養(yǎng)而形成的。很多經(jīng)營者都會說企業(yè)沒有京瓷那么多人才，所以變形蟲經(jīng)營不適合我們，這是錯誤的。實際上在京瓷，很多以前在其它公司只是打雜的員工，都把自己的阿米巴經(jīng)營的紅紅火火，取得很大的成就。

變形蟲的經(jīng)營者通過管理權(quán)和人事權(quán)的下放，不僅實現(xiàn)了企業(yè)的利潤，而且在試圖增加利潤的過程中培養(yǎng)了正確的思維方式和判斷能力。只有讓每個小阿米巴經(jīng)營者的潛力得到最大的發(fā)揮，整個企業(yè)才會突飛猛進(jìn)。

從管理的角度來體會這兩者，大則企業(yè)，小則部門都會遇到這樣的問題，隨著本身的發(fā)展，人員和設(shè)備的數(shù)量總會增加，假如碰到要實現(xiàn)比以前多50%的產(chǎn)值的話，你會同意需要增加50%的人員和設(shè)備嗎?很多人的回答是：不需要。

的確，非常不需要，也不允許需要，原因很簡單假如經(jīng)濟(jì)不景氣，訂單量減少，只會導(dǎo)致前期投入的人員和設(shè)備投資成為烏有，繁重的人員負(fù)擔(dān)和設(shè)備借貸只會給企業(yè)或者是部門經(jīng)營者的狀況雪上加霜，最終導(dǎo)致預(yù)計目標(biāo)完成不了。但如何解決這個問題呢？只有一個答案：

只有變革才能適應(yīng)，利用管理手段提高工作效率，增加每個員工單位時間的附加值，并且只增加1%到2%的資源。還有這么一種情況，假如以前需要10個人完成的工作量，現(xiàn)在工作量小了，只需要8個人就可以完成，作為一個企業(yè)或者是部門的經(jīng)營者您會怎么辦?對，采用阿米巴的管理手段，改變方能適應(yīng)，將其他多余的兩名員工分配到其他地方，讓這個小型阿米巴一直積極緊張的工作氛圍，嚴(yán)格禁止他們進(jìn)入生產(chǎn)廠區(qū)。

古人云：“小人閑居為不善”，的確人一閑下來就會做些不太符合要求的事情，胡思亂想起來，對于工作是要不得的。所以可以讓員工忙起來，讓他們熱愛自己的工作，因為只有喜歡才能讓人感覺不那么累。

以上是能夠適應(yīng)變化的**，接下來談生存的是國王。企業(yè)或者是部門經(jīng)營者如果達(dá)不到股東們預(yù)計的目標(biāo)，通俗點(diǎn)講:賺不到錢，結(jié)果只有一個被淘汰。

人類社會在這一點(diǎn)上的表現(xiàn)還不夠顯著，因為我們有很多福利機(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)，但自然界中的生物群體尤為明顯。適者生存是幾百年前達(dá)爾文提出的，現(xiàn)在我們都承認(rèn)了。作為企業(yè)和部門經(jīng)營者沒有這個意識是可怕的，就像跟兄長在一起說道：“賺不賺到錢是另外的，能在這個環(huán)境中生存下來才是當(dāng)務(wù)之急。

”所以，有必要學(xué)***巴的生存精神，改變再改變，努力再努力，成功總會向我們招手。

其次談?wù)勅绾谓⒚装偷墓芾砟Ｊ?。阿米巴的機(jī)構(gòu)組建：

1.劃分成小集體，明確職能;

2。能夠適應(yīng)市場變化的靈活組織。支持變形蟲行動的業(yè)務(wù)管理部門。

阿米巴的成立的前提條件：1.把組織細(xì)分為事業(yè)組成單位;2.

變形蟲之間的定價。領(lǐng)導(dǎo)者需要有經(jīng)營理念。變形蟲需要相互信任和尊重。

本文提出了兩個關(guān)鍵點(diǎn)：1。單位時間核算表；2

管理意識：所有的企業(yè)，特別是大企業(yè)，很多員工不知道自己每天都在做什么，不知道每天工作后為公司創(chuàng)造了多少價值，因為他們對自己的認(rèn)識是個螺絲釘。做管理的經(jīng)營者很容易忽視掉員工的這個意識，所以阿米巴就特別強(qiáng)調(diào)此項，特別引進(jìn)“單位時間核算表”，其計算公司為：單位時間附加值=(銷售-經(jīng)營費(fèi)用)/(正常班數(shù)+加班數(shù))，將一年的目標(biāo)從空間上和時間上細(xì)化到每一天，每一個阿米巴組織個體的日完成目標(biāo)，對于“單位時間核算表”的出現(xiàn)，的確讓每個阿米巴小組成員知道他為公司創(chuàng)造多少價值，今天的任務(wù)有沒有完成，同時也讓管理者很輕松看到當(dāng)前的問題出在什么地方，下步應(yīng)該如何處理。

領(lǐng)導(dǎo)者必須具備經(jīng)營意識，第一，如何保持每個阿米巴即相互競爭又相互合作;第二，如何適應(yīng)外界的改變而改變阿米巴的數(shù)量和規(guī)模;第三，如何在管理中將銷售最大化，經(jīng)費(fèi)最小化;第四，如何將自己的經(jīng)營哲學(xué)移植到每一個阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營的主角。

再次，談?wù)剰陌⒚装徒?jīng)營中透視的成功方程式：成功=思維方式×熱情×能力，稻盛和夫先生指出三者是構(gòu)成成功的關(guān)鍵要素，其中以思維方式和熱情最為重要，阿米巴的管理很好的展現(xiàn)了思維方式×熱情，后續(xù)將深入剖析，至于能力這各因素老先生的觀點(diǎn)是天道酬勤，所以京瓷公司和日本第二通訊在招聘員工時強(qiáng)調(diào)：1.

一流大學(xué)的人才被視為普通大學(xué)的人才。高學(xué)歷人才作為一般學(xué)歷人才。對背景較深的人員按拒絕原則處理。

可見老先生對能力這個東西并不持贊許的態(tài)度。因為老先生作為一個實業(yè)家，體會到的東西或許更深入，更透徹。正如他說的：

人格第一，勇氣第二，能力第三。

人力二班劉婷 ***

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇2

阿米巴經(jīng)營模式是一種全新的企業(yè)管理理念，它是由日本企業(yè)家福田康夫在20世紀(jì)初提出的，旨在提高企業(yè)的運(yùn)營效率和盈利能力。這種經(jīng)營模式的核心思想是將企業(yè)分為小區(qū)域經(jīng)營，形成自主經(jīng)營的“小企業(yè)”，以達(dá)到高效盈利的目的。

作為一種創(chuàng)新型的經(jīng)營模式，阿米巴經(jīng)營模式的特點(diǎn)看起來有些“另類”，但恰恰也是這一點(diǎn)使得這種經(jīng)營模式備受推崇。首先，阿米巴經(jīng)營模式強(qiáng)調(diào)小單位之間的競爭和合作，各個小企業(yè)既要互相協(xié)作，又要競爭取勝，從而達(dá)到共贏的目的。其次，阿米巴經(jīng)營模式還注重員工的自我管理和自我發(fā)展，每個小企業(yè)負(fù)責(zé)管理自己的業(yè)務(wù)和員工并自行決策，員工更容易獲得成長和發(fā)展的機(jī)會。

阿米巴經(jīng)營模式的實踐者已經(jīng)證明了這種模式的有效性。在這種模式下，企業(yè)的運(yùn)營變得更加靈活和精準(zhǔn)，小企業(yè)能夠逐步形成自己的管理機(jī)制和經(jīng)營模式，不斷提高自身盈利能力和核心競爭力。另外，阿米巴經(jīng)營模式還能夠促進(jìn)員工創(chuàng)新，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造力，從而提高企業(yè)整體的創(chuàng)新能力。

阿米巴經(jīng)營模式帶給我們的是一種全新的管理理念。在這種理念下，企業(yè)不斷地自我革新、自我管理、自我發(fā)展，通過小區(qū)域管理的方式實現(xiàn)盈利增長和市場拓展。同時，員工可以得到更多發(fā)展的機(jī)會，發(fā)揮自己的特長，促進(jìn)自身的成長，并從中獲得更多的成就感和自豪感。這種經(jīng)營模式體現(xiàn)了人本、創(chuàng)新等多種價值觀，使得企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，阿米巴經(jīng)營模式已成為越來越多企業(yè)的選擇。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和擁抱這種創(chuàng)新的經(jīng)營模式，通過站在新的角度觀察問題、思考問題，從而找到更加高效、精準(zhǔn)的解決方案。只有以開放的心態(tài)、包容的態(tài)度、創(chuàng)新的思維去接受這種新的管理理念，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和長遠(yuǎn)規(guī)劃。

阿米巴經(jīng)營模式寓意深遠(yuǎn)，對于現(xiàn)代企業(yè)的管理和發(fā)展具有重要的借鑒意義。我們需要深入理解這種理念，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的管理經(jīng)驗，使其落地為實際的管理操作。只有這樣，才能使得企業(yè)在激烈的市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢，實現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展和持續(xù)增長。

阿米巴經(jīng)營模式讀后感 篇3

在我辦公桌上，一直放著兩本書，兩本都是橘黃色封面，一本是《阿米巴經(jīng)營實踐指南》,另一本更是讓世界很多公司管理者為之動容的管理學(xué)著作——《阿米巴經(jīng)營》。

變形蟲的經(jīng)營這個詞最初來自京都陶瓷有限公司的一位年輕員工，用來生動地比較稻盛和夫創(chuàng)造的經(jīng)營方法。這種方法的核心是將企業(yè)劃分為獨(dú)立的會計單位，每個會計單位都是變形蟲。稻盛締造三家世界五百強(qiáng)企業(yè)——京瓷、kddi和jal(日航)，能夠一直保持高收益并可持續(xù)發(fā)展，按他自己的說法，其奧秘全在他的經(jīng)營哲學(xué)和阿米巴組織。

一、阿米巴經(jīng)營的目的

稻盛和夫指出：“所謂的‘阿米巴經(jīng)營’就是將企業(yè)劃分為一個個的小集體即阿米巴，每個阿米巴獨(dú)立核算，他們以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為核心，讓其自行制定各自的計劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標(biāo)，每個阿米巴就像一個小商店、小企業(yè)獨(dú)立經(jīng)營，他們之間是買賣關(guān)系?！本唧w來說，阿米巴經(jīng)營有三個主要目的：

第一，“確立與市場掛鉤的單元核算制度”

稻盛將企業(yè)的核算簡單理解為“追求銷售額最大化和費(fèi)用最小化”，并要求可以核算的每一道工序、每一個部門，都要學(xué)會自己算賬，降低支出，增加銷售。

第二，“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”。

變形蟲的領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)進(jìn)行操作，制定變形蟲的計劃，并提出相應(yīng)的目標(biāo)。為實現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)，變形蟲領(lǐng)導(dǎo)必須采取多種措施，降低自身消耗，提高工作效率，并在與下游變形蟲協(xié)商的基礎(chǔ)上，努力提高標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)營變形蟲就像經(jīng)營一家獨(dú)立的小公司，這需要領(lǐng)導(dǎo)者具備各種能力。

第三，“實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。

為了調(diào)動全體員工的積極性，稻盛一方面不斷強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)營理念，使之獲得所有員工的認(rèn)同；另一方面將阿米巴的經(jīng)營信息以晨會方式通報給所有員工（包括臨時工），實現(xiàn)玻璃般透明的經(jīng)營，所有員工能夠?qū)崟r掌握所在阿米巴的動態(tài)，明確努力的方向以及成果。

二、阿米巴經(jīng)營單元的構(gòu)建

劃分阿米巴單元是阿米巴經(jīng)營的開始。

稻盛和夫強(qiáng)調(diào)，阿米巴經(jīng)營成功與否，系于其劃分是否合理?！敖M織的劃分必須準(zhǔn)確地把握事業(yè)的實際情況，并以此為依據(jù)進(jìn)行劃分?！币话愣裕瑒澐职⒚装蛻?yīng)遵循三個原則。

首先，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立核算。

其次，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立完成業(yè)務(wù)。

再次，劃分后的阿米巴必須能夠貫徹公司的整體目標(biāo)和方針。

變形蟲科的決策權(quán)在于它的直接上級管理者，只要管理者認(rèn)為有必要，而且這個群體符合變形蟲的條件，就可以劃分。因此，根據(jù)管理者劃分思路的不同，存在多種阿米巴劃分方式。在京瓷公司，有些阿米巴是管理者根據(jù)工序流程進(jìn)行劃分的，有些則根據(jù)團(tuán)隊成員的協(xié)作和配合進(jìn)行劃分；有些阿米巴只有幾個人，是被管理者根據(jù)條件細(xì)化的結(jié)果，有些雖然人數(shù)較多，但會被管理者作為一個阿米巴。

在變形蟲的經(jīng)營過程中，需要根據(jù)市場動態(tài)和經(jīng)營狀況對變形蟲進(jìn)行調(diào)整?？梢詫⒁粋€原蟲**成多個變形蟲，或者將多個變形蟲合并成一個變形蟲。變形蟲的調(diào)整決策一般由管理者根據(jù)單位時間核算表的結(jié)果做出，現(xiàn)場確認(rèn)的調(diào)整決策可立即付諸實施。

三、阿米巴經(jīng)營模式核心——管理會計核算

(一)實效數(shù)據(jù)是管理會計基礎(chǔ)

變形蟲的商業(yè)模式是基于數(shù)據(jù)管理，這可以使簡短的對話更加具體。各級領(lǐng)導(dǎo)和員工可以通過數(shù)據(jù)輕松掌握經(jīng)營現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，在短時間內(nèi)進(jìn)行更具體的溝通，及時采取相應(yīng)措施。數(shù)據(jù)管理的關(guān)鍵是數(shù)據(jù)一出來就討論實績的性能，并采取相應(yīng)的措施。

人們在工作中經(jīng)常有很多想法，但很長時間后很容易忘記。在京瓷，領(lǐng)導(dǎo)者將年度計劃、月度計劃分解,得到日計劃；數(shù)據(jù)都在車間前面貼著；員工在每天晨會時會獲得前一天的總生產(chǎn)、達(dá)成率、單位時間核算、良品率等實績，同時指出當(dāng)前的問題及當(dāng)天的工作任務(wù)，所有的成員都邊聽邊做筆錄。在晨會和其他會議上的反復(fù)溝通使所有員工對會計非常敏感，并對手頭工作創(chuàng)造的利潤產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）單位時間核算是管理會計核心

阿米巴經(jīng)營的目標(biāo)只有一個，那就是“單位時間內(nèi)追求銷售額最大化和經(jīng)費(fèi)最小化”。單位時間核算制度是京瓷公司獨(dú)創(chuàng)的一種會計體系，讓不懂財務(wù)的員工也能輕松的核算。單位時間核算制度見圖-1：

圖1 單位時間核算制度

1、部門獨(dú)立核算

阿米巴經(jīng)營要求各部門獨(dú)立核算，這個獨(dú)立核算讓他們自行決策，這樣部門就變成了小的經(jīng)營體。部門核算表體現(xiàn)了一個“細(xì)”字。只涉及到一個部門的管理，一張單位時間核算表就有50項左右。

包括收入管理，經(jīng)費(fèi)管理和時間管理的內(nèi)容，每一項都清晰地用金額來表示，劃分詳細(xì)，例如，經(jīng)費(fèi)管理中的水電費(fèi)被劃分成了水費(fèi)和電費(fèi)兩項以進(jìn)行區(qū)分。

單位時間核算表是經(jīng)營的晴雨表。每一個阿米巴將每天經(jīng)營的數(shù)據(jù)填寫到表格中，由部門進(jìn)行匯總，計算出本阿米巴的單位時間附加價值。通過縱向和橫向的比較，得出當(dāng)天經(jīng)營優(yōu)劣的結(jié)論。

2、透明核算。

阿米巴核算的透明表現(xiàn)在任何員工都可以查看單位時間核算表的核算結(jié)果，而一般企業(yè)經(jīng)營特別是上市公司的披露環(huán)節(jié)，會計核算結(jié)果只有管理者知道。員工，特別是一線員工，只有了解經(jīng)營業(yè)績，才能有主人翁意識，才能緊密合作，把實現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)作為自己的責(zé)任。

3、內(nèi)部購銷制度。

物資在阿米巴的部門之間以及同一個部門的不同阿米巴之間流轉(zhuǎn)，都可以通過購銷的方式。也就是一個阿米巴和另一個阿米巴的買賣關(guān)系。這些在阿米巴之間進(jìn)行購銷的半成品的定價一般是根據(jù)工序的單位時間以及銷售給客戶的最低價進(jìn)行倒推。

具體情況見表-1：

表1 京瓷內(nèi)部購銷實際案例

變形蟲業(yè)務(wù)以客戶為出發(fā)點(diǎn)，通過內(nèi)部訂貨實現(xiàn)物資和資金的流動。銷售部通過層層分解，收取傭金。例如一件產(chǎn)品100元，阿米巴a用了3個單位時間，阿米巴b用了4個單位時間，阿米巴c用了3個單位時間，總生產(chǎn)總值100元，那么阿米巴管理者通過協(xié)商就會將內(nèi)部購銷價格設(shè)定為：阿米巴b用30元從阿米巴a處購得物資，阿米巴c用70元從ｂ處購得物資，阿米巴c市場賣價為100元。

其中，阿米巴a的工序生產(chǎn)總值就是30元，阿米巴ｂ的生產(chǎn)總值是70元減去對ａ公司的內(nèi)部采購30元，剩余40元就是其生產(chǎn)總值，阿米巴c的100元對外發(fā)貨價減去對阿米巴b的70元公司內(nèi)部采購，生產(chǎn)總值為30元。

4、每日核算。

單位時間核算制度以天為單位，每天進(jìn)行核算。這不同于國際通用以月、季、年為單位進(jìn)行事后統(tǒng)計的審計報表。阿米巴會計可以進(jìn)行日常結(jié)算。這種高效的會計核算方法使管理者和現(xiàn)場員工能夠在第一時間得到統(tǒng)計數(shù)據(jù)，及時了解市場趨勢，快速調(diào)整經(jīng)營計劃，增強(qiáng)企業(yè)的靈活性。

3、利潤體系是管理會計的目標(biāo)

變形蟲經(jīng)營的目標(biāo)是是每一個變形蟲都成為利潤的創(chuàng)造者和利潤的主體。她改變了傳統(tǒng)企業(yè)責(zé)任中心的劃分，如圖2所示；

圖2 利潤管理體系

傳統(tǒng)的責(zé)任劃分一般分為成本中心和利潤中心。變形蟲要求利潤來自制造部門，銷售部門收取傭金，成為制造部門與客戶之間的中介。

不要玩，太難了

戶外活動時間到了，這次集體游戲內(nèi)容是“找家”，孩子們站在圓圈的白線上聽著口令一起向前走，“找家”老師剛說完，孩子們都朝自己最近的圈圈里跳，這時小虎又朝前跑了幾步，他已經(jīng)來不及跳到他最近的“家”里了。小虎環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有“家”了，這時他沮喪地說：“我不要玩這個游戲了！這太難了！”

“是因為沒有找到家，所以覺得難嗎？”

“是的，我找不到。”小虎說到。

“我們再來玩一次，這次請你仔細(xì)聽好什么時候‘找家’看看耳朵仔細(xì)聽的時候能不能找到家?！?/p>

我們又一次進(jìn)行了這個游戲，這一次小虎一直跟在隊伍中聽著老師的口令。

“找家”口令一說出口，他立刻跳進(jìn)了離他最近的圈圈

，當(dāng)他看見站在他旁邊沒有找到家的小朋友時，臉上笑瞇瞇地說：“這個游戲一點(diǎn)也不難?！?/p>

游戲是兒童的一種天性行為，它適應(yīng)并滿足兒童身心各方面發(fā)展的需要，能促進(jìn)兒童的自主發(fā)展，是一種重要的社會文化現(xiàn)象。然而在戶外活動中，小虎在一次游戲后產(chǎn)生了“不要玩，太難了”的想法。該幼兒在遇到困難時選擇逃避現(xiàn)實的方法，來避免再一次的失敗，該幼兒在平時很少受到挫折，遇到困難寧愿選擇不玩。在經(jīng)過老師的引導(dǎo)及提醒下，在游戲中獲得成功的他立即將“不要玩，太難了”的想法轉(zhuǎn)換為“這個游戲一點(diǎn)也不難”，可見，該幼兒的情緒容易被自己的成功或失敗所感染并改變。

對于這樣的情況，《指南》中也提出“鼓勵幼兒嘗試由一定難度的任務(wù)，并注意調(diào)整難度，讓他感受經(jīng)過努力獲得的成就感”，在今后，不管遇到簡單或有一定難度的游戲，都要讓他嘗試，從失敗中獲得經(jīng)驗，在努力下獲得成就感。

靜心讀后感范例

書是世界寶貴的財富，是國家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)，閱讀作品后，我們對作者的想法更加了解，心中感觸頗多。?讀后感突出了書中的哲學(xué)和道德思考。這篇“靜心讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)編輯的心血之作希望它能夠被您欣賞，希望本文能夠為您提出一些新的問題并讓您進(jìn)行更深入的思考！

靜心讀后感 篇1

今天聽樊登讀書中老師講的書《一平方米的靜心》，發(fā)現(xiàn)生活中真的需要靜下來，慢下來，而不是匆忙地前行。

對許多人來說，職場生活都是一種懲罰，一種必須忍受的生活之惡。對于他們來說，每天跨進(jìn)工作場所的門檻，就開始忍受折磨。

尤其近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的極速發(fā)展，海量信息涌入和“永遠(yuǎn)在線”的工作模式左右夾擊，更是將這種職場壓力和焦慮延伸至生活的更多角落，甚至覆蓋每一個毛孔。人們好像呼吸不到新鮮空氣的病人，不堪其重。

真有那么多事需要我們時刻關(guān)注嗎？還是給自己些空間吧。

樊登老師說，參加活動間隙，本是喝茶休息，放松大腦的時間，但不少人掏出手機(jī)，開始不停刷。

所以，大腦是不停歇的，心也會更累。

還是讓心停下，有時，慢即是快，也是這道理。

實際上，不需要很大，很豪華的地方，一平方米就好，在這里，你是自己，思緒可以紛飛，沒有太多事情需要關(guān)注，對于想做的事情，要有取舍。

為何食不知味，夜不能寐？

因太匆忙，因被太多煩擾擾亂方向，因不夠簡單。所以，味道如何，不知道，只為飽肚而已。

不要太貪戀十點(diǎn)后的兩小時，那不是娛樂，工作、玩耍時間，是睡覺時間，告訴自己，要改變觀念了，注重效率，不拖延。

想說，不能只是寫，而是行動，行動最重要！

相信靜心、冥想帶來的巨大能量，給自己空間，不斷成長。

一平方、一整個世界，那份靜心，都在你的心里。把所謂的失敗，當(dāng)做學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會；把每一次成功，都匹配及時且得體的二級反饋，一切皆會靜下來。請記得，坐在八大支柱下，我們永遠(yuǎn)有重新調(diào)整和重新開始的能力。

靜心讀后感 篇2

無聊是生活的常態(tài)

人一輩子能有一句話留下來，就可以稱得上偉大了，偉業(yè)就有一句:慟哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏。偉哉偉業(yè)，偉業(yè)臨死的時候又說了一句:一錢不值何消說；古人又有一句:一事無成人漸老。據(jù)此，弘一法師李叔同把自己稱為“二一老人”。

一事無成人漸老，一錢不值何消說。弘一法師過謙了，遑論他在佛學(xué)界的地位，單是一首《送別》就足以讓他震鑠古今：長亭外，古道邊，芳草碧連天……然而名利如他如浮云，他靜心，他舍得，他放下，他大自在，他樂逍遙，他說：心勿妄念，身勿妄動，口勿妄言。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。

學(xué)佛是為了靜心，靜心是為了上進(jìn)。普通人終究不能像弘一法師那樣物我兩忘，心外無物。尚未看過，如何看透？尚未拿起，如何放下？尚未得到，如何舍去？并不是所有的人都如賈惜春那般有慧根，絕大部分的人都是像賈寶玉一般，歷遍世間所有的悲愁喜悅，才能看透放下。

一切眾生的煩惱源于貪、嗔、癡三毒，把貪嗔癡三毒戒除，便是修行的根本。修行修的是心，心不動則萬物不動。修心，不是除去心中的丑惡，而是耕種心中的美德，美德生，則丑惡除。如果只是想除去心中的丑惡，丑惡就會像地上的雜草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

最近反反復(fù)復(fù)來來回回聽兩首歌，一首是張國榮的沉默是金，一首是陳潔儀的早去早回。沉默是金堪透了人情的冷暖，寫盡了舍得與放下的灑脫，無奈多年以后張國榮跳了樓。所以悟道無關(guān)情，無情未必能悟道，有情也未必是負(fù)累。

早去早回就是一首很有情的歌，旋律與歌詞配合得完美，潔儀唱得最好的一首了，情濃而不烈，愛深而不重，心牽而不掛，走過了無常，時代早經(jīng)不存在，愛卻在心間永生。

無聊是生活的常態(tài)，內(nèi)心要守得住寧靜，人生要守得住寂寞。

靜心讀后感 篇3

《正面管教》讀后感：靜心陪伴，方顯成效

靜心陪伴，方顯成效

--《正面管教》讀后感

原創(chuàng)： 陶桂林

溫馨提示：《正面管教》為家庭教育讀書會第3本讀物，本篇約，筆者理論聯(lián)系實際，自我剖析，精準(zhǔn)到位，值得借鑒！

今天下午我女兒把這本書帶給我時，第一句話問我：媽媽，這是你從翟老師那拿走的第二本書。你讀得這么快真的明白嗎？考試能考100分嗎？

好吧，我停了好久，回答她：“我媽媽正在和你一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。我媽媽想學(xué)一種和你相處的好方法。雖然我媽媽不參加考試，但我媽媽一直在努力爭取一個好的教育方法。你支持我媽媽嗎？

她說：我喜歡你在我身邊看書，不喜歡你玩手機(jī)。這是我改變的開始，我女兒喜歡的環(huán)境。

積極的管教是一種不受懲罰或放縱的管教孩子的方法。孩子們只有在親切、堅定的氛圍中，才能養(yǎng)成自律、責(zé)任心、合作精神和解決問題的能力。在我的成長道路中，父母的方式一貫是采用懲罰，如果有了做得好的事情，父母也很少說出來，認(rèn)為那是應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，一旦做錯了，會采用各種懲罰，目的就是為了讓我能記住這次教訓(xùn)，以致于很多時候活在擔(dān)憂中，做事的出發(fā)點(diǎn)往往容易站在對與錯、好與壞之間衡量，而忽略了事情的本身，一旦知道這事情做錯了，總想著怎么減輕自己的責(zé)任或者害怕被發(fā)現(xiàn)，形成做事很被動的個性，很多時候總是希望別人來告訴我這個事情怎么做，現(xiàn)在看來，我是在有意地規(guī)避風(fēng)險。

現(xiàn)在對女兒也是一樣，做錯事打手心，面壁思過，懲罰她，下次她還會重復(fù)犯錯，而正面管教的方法旨在解決或改善問題，把焦點(diǎn)放在問題本身，而不是負(fù)面情緒上。讓大人和孩子在生活和人際關(guān)系中體驗更多的快樂、善良、合作、責(zé)任分擔(dān)和相互尊重。首先在孩子犯錯的時候，用和善的語言去跟孩子溝通，不懲罰不說教，而是問一些啟發(fā)性語言，使孩子積極的解決問題，培養(yǎng)孩子良好的品格。

其次，全面分析怎樣看待孩子的不良行為，想辦法鼓勵孩子，采取有效的鼓勵方式。

事實上，每個人在日常生活和工作中都會犯錯誤，但是！如何去面對，去解決錯誤問題，并不是所有人都持統(tǒng)一態(tài)度，擱在以前，女兒犯錯誤了，我會讓她第一時間道歉，深刻反省，告知她不要再犯同樣的錯誤，只要犯了錯誤，就應(yīng)該獲得懲罰，以示懲戒。讀完這一章，我知道教育我女兒的后果是不犯錯誤。如果你犯了錯誤，你需要找到一種逃避責(zé)任，為自己辯護(hù)，或者撒謊的方法，不要承認(rèn)你犯了錯誤。

但是，如果我們把犯錯誤當(dāng)作一項學(xué)習(xí)任務(wù)，而不是一件壞事，那么為我們的錯誤承擔(dān)責(zé)任就容易得多。孩子們在成長過程中難免會犯錯誤，但每一個錯誤都是學(xué)習(xí)的機(jī)會。孩子只有在感覺良好的時候才能做的好，只有相信孩子，給予他們理解和尊重，教會他們注意解決問題，才能健康快樂地成長。

”孩子們需要鼓勵，就像植物需要水一樣”,我一直認(rèn)為孩子的教育是需要贊揚(yáng)和獎勵，認(rèn)為這是對她學(xué)***種認(rèn)可一種肯定，殊不知鼓勵才能教會孩子相信自己，相信自己有做正確事的能力。對孩子有信心且把愛的信息傳遞給孩子，記得有一次和朋友一起帶兩個小朋友去放風(fēng)箏，之前有提過，女兒從小生活吃穿都是奶奶一手包辦，所以動手能力差，朋友家的小孩通過和媽媽合作很快把風(fēng)箏放飛，剛開始女兒看到她們的風(fēng)箏放飛了，著急了，一個勁的說：媽媽你就不能快一點(diǎn)嗎？

我當(dāng)時也生氣了：你自己動手能力差，笨的要命，要放風(fēng)箏，自己弄不好卻怪媽媽的速度慢，真的不想和你合作任何事情。那一刻，她哭了，說我不相信她，對她沒有信心。今天，讀到這篇文章讓我想起了這件事。

那一刻我把對女兒的尊重放在了**？對女兒的信任又放在了**？對孩子的信心是父母的愛、尊重和信任。

女兒經(jīng)常掛在嘴邊的一句話：媽媽你相信我嗎？我的回答永遠(yuǎn)都是：

媽媽相信你！只要努力了，堅持了，不管結(jié)果怎樣？你都會成為那個你最棒的自己。

“愛哭”這個詞可以說在她女兒身上體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)語氣沉重時，她會哭；當(dāng)玩具布置不好時，她會哭；當(dāng)她摔倒時，她會哭；當(dāng)作業(yè)寫得不好時，她會哭；當(dāng)她考試不及格時，她會哭。所以一直以來只要看到她哭，我就會莫名的煩躁，我對她說：媽媽只允許你在受了委屈或身體不舒服的時候哭，如果因為一點(diǎn)小事就哭鼻子，就立刻給我停止，擦干眼淚，你就不能勇敢堅強(qiáng)一點(diǎn)嗎？

現(xiàn)在看來是我忽略了她的感受，缺少傾聽，就像文章中說的有些孩子天生敏感，這也許是她表達(dá)自己的一種方式，而我更應(yīng)該多花一些時間去了解孩子的感受，傾聽并幫助她處理這些感受。不管是《非暴力溝通親子篇》還是《正面管教》給我感觸最深也最記憶深刻的詞語：傾聽，溝通、尊重、合作。

最初我對合作的理解也是”按照我說的做”“要聽媽媽的話”等，當(dāng)女兒說”不”或拒絕，我就會認(rèn)為她不合作。孩子是一個獨(dú)立的個體。她會有自己的想法。分析方法通俗易懂，深入透徹?？梢哉f它觸動了我的靈魂，深深**撼了我的靈魂。它讓我真正地懂得了，為什么我過去的很多做法、想法是錯誤的；更讓我清楚地知道了，我今后應(yīng)該怎樣做，才會對孩子、對自己都更好。

今天早上我在床上睡覺的時候，我女兒拿著鬧鐘站在我床前，對我說：“媽媽，你沒看到我留給你的紙條和昨晚你回來時給你的禮物嗎？”？睡眼惺忪的說：

媽媽沒看到啊？你放在了**？然后女兒咕噥著去刷牙，什么也沒說。

因為女兒自從上一年級以后她就獨(dú)自一人睡覺了，所以看到這里我也是有感而發(fā)，我和女兒的分床還算順利，剛開始她要求我陪她睡一個星期，晚上陪她聊天，因為工作的原因，經(jīng)常晚上到家女兒已經(jīng)入睡，她就養(yǎng)成了偶爾給我寫紙條的習(xí)慣，開始她會分享一些學(xué)校發(fā)生的事情，也都是一些在大人看來無關(guān)緊要的事情，所以時間一長，她偶爾寫而我卻不是很用心的去看了，有時甚至?xí)浛础Ｈ绻野阉旁谶^去，我一定會說：你放在那里，媽媽會看到的，敷衍解決。

今天早上就在那一刻，師傅的話仿佛在耳邊縈繞，缺少實際行動，缺少改變，學(xué)再多不運(yùn)用到實踐中去，都沒用。我立刻起床跑去衛(wèi)生間，女兒剛刷完牙，我蹲在她旁邊深深的擁抱了她，我跟她說：媽媽昨晚回來已經(jīng)很晚了，而且媽媽這幾天頸椎疼，回來洗漱完就休息了，沒注意到你的紙條和禮物，媽媽很抱歉！

女兒用她的小手輕輕地拍著我的肩膀，問我這是不是更好！過一會她拿來了紙條和剪好的花瓣紙，紙條上寫了：媽媽今晚我又背了兩首古詩，還剩四首我就背完了，你放心吧！

我肯定能背完，我想等你回來睡覺。然后看著眼前的花瓣紙，我只想在那一刻靜靜地抱著她，我什么也不想想想。

對于”頂嘴”我家很少會跟我頂嘴，偶爾會有的”哼”這樣的詞語會出現(xiàn)在她嘴里，可是我從來都不給她機(jī)會，我會咯吱她，就會邊開玩笑的說：再”哼”我就咯吱你，多咯吱幾下她也沒了脾氣，我也會比較輕松。我認(rèn)為電子產(chǎn)品仍然是家庭環(huán)境的主要因素。在我女兒發(fā)現(xiàn)散光之前，在她上小學(xué)之前，我不會控制她使用電子產(chǎn)品的時間。

在上小學(xué)之前，我們開了一個家庭會議。會議的主要內(nèi)容是：關(guān)于**電子產(chǎn)品的時間和內(nèi)容，我們也爭求了女兒的意見。這個計劃幾乎成功了。

對于女兒發(fā)脾氣我一向采取的方式都是置之不理，因為我知道每個人都會有脾氣，她需要有一個發(fā)泄的過程，我相信她最終能處理好自己的感受，作為父母，我們的職責(zé)是給出正確的信息，幫助孩子學(xué)會獨(dú)立思考，讓自己成為一個更好的傾聽者。上周末女兒去學(xué)畫畫，因為畫板沒有找到，在家發(fā)脾氣，方爸爸當(dāng)時應(yīng)該有勸說她，無效，方爸爸也生氣了，因為我在上班，女兒打**給我，在**里大哭，說找不到畫板，我說：那你讓爸爸先送你去畫室看看有沒有丟在畫室，我就聽到方爸爸說：

要去自己去，自己看看時間都幾點(diǎn)了。無可避免大人也會有脾氣。在這里就證明了女兒和方爸爸缺少溝通技巧，方爸爸沒有興趣知道孩子當(dāng)時的想法和感受。

女兒心里害怕，害怕老師的批評，害怕失去畫板的媽媽會罵。我再打**過去的時候方爸爸已經(jīng)把她送去了畫室，畫板丟在了老師那里，晚上我回到家，告訴她：媽媽不喜歡你遇到事情不想辦法，就亂發(fā)脾氣，可以把你的感受告訴爸爸，讓他幫助你，因為發(fā)脾氣和哭沒有任何效果，解決不了任何問題，看她似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭，我感悟到：

教育是需要耐心，需要大人一點(diǎn)點(diǎn)先成長起來。

房間臟亂的問題幾乎在我家是沒有的，我跟女兒的約定：管理好自己的書桌，每晚寫完作業(yè)后，準(zhǔn)備好第二天上課的書，書桌整理干凈，如果發(fā)現(xiàn)臟亂差，我就扔掉書桌上的東西，可能是我一直堅持這樣做，中間也扔過她的東西，所以保持的都還不錯。

分離焦慮，有時候當(dāng)我們獨(dú)自面對一些人和一些事情的時候，也會感到緊張和焦慮，更何況孩子，我是一個所謂”兒女心”很重的人，總認(rèn)為女兒離不開我，單位的外地培訓(xùn)學(xué)***參加，單位的旅游我不參加，只想盡可能的多一點(diǎn)時間去陪伴她。女兒的適應(yīng)能力還是不錯的，記得我剛到班級去晨讀的時候，女兒在路上鼓勵我說：媽媽！

你放輕松，不要緊張，多來我們班幾次就好了。我們都應(yīng)該給自己給孩子時間和耐心，一點(diǎn)一點(diǎn)的來實現(xiàn)這種過渡。

過度保護(hù)、溺愛和解救這一篇里的一句話：你越是試圖干涉、管得太細(xì)，孩子就越容易喪失信心并失去從錯誤中學(xué)***會。因為女兒從小生活上的方方面面都是奶奶在照顧，可謂”衣來伸手，飯來張口”.

女兒對奶奶的依賴性是很大的，所以她從小就缺乏獨(dú)立自理能力，因為我們把她的事情全部給做了，這是不可取的。我們家長都應(yīng)該學(xué)會放手，給孩子一個機(jī)會，多鼓勵，在錯誤中學(xué)***。害羞、又再一次提到了給孩子貼標(biāo)簽，”非暴力溝通親子篇”貼標(biāo)簽給我的觸動最大，以前我總愛給女兒貼上”她內(nèi)向、她害羞、她不行、她不會”等一系列的標(biāo)簽，今天看到這里，我更應(yīng)該好好去檢討自己，我隨意式的標(biāo)簽可能會宣判她一輩子就是一個害羞、內(nèi)向、沒用的人。

也許就像文章中所述：內(nèi)向是有些人的一種生活方式，我們需要接受并給予尊重，理解你的孩子，并且相信她在準(zhǔn)備好后會加入進(jìn)來，撕掉你貼在她身上的”害羞”標(biāo)簽。

家務(wù)活，我自己就不是一個好的榜樣，婆婆一直照顧著我們的生活起居，大小事都獨(dú)攬包辦，慢慢的我也就很少伸手去做了。不管是大人還是孩子都是家庭中不可或缺的一員，我更應(yīng)該從自身做起，樹立榜樣，今天讀到這里也讓我想起昨日母親節(jié)，女兒幫忙和我一起疊衣服并且把所有衣服分類擺放好，做完以后她高興的問我：媽媽我是不是很棒，其實我還可以做更多的事，看著她額頭的汗水和開心的表情，讓我知道她長大了，可以自己獨(dú)立完成很多事情了，并且可以做的那樣認(rèn)真，通過家務(wù)勞動，我覺得既能鍛煉孩子的自理能力同時也能讓她明白做家務(wù)的辛苦，擺脫依賴意識，同時還可以促進(jìn)家庭的融洽關(guān)系。

還記得這學(xué)期剛開學(xué)沒多久，有一天吃晚飯的時候，女兒洗好小手坐在餐桌前，遲遲沒有動筷子，我就順手夾了她愛吃的菜放到她的碗里，她看著我說：媽媽你都這么大了，難道沒學(xué)過餐桌禮儀嗎？我驚訝的看著她，她繼續(xù)說：

翟老師教我們吃飯的時候要注重餐桌禮儀，長輩沒有動筷子夾菜之前，我們就不可以先動筷子，還是等奶奶從廚房出來后，她先夾了菜我們再吃。那一刻我還是比較羞愧的，一直以來對于餐桌禮儀從來沒有列入我的教育名單內(nèi)，女兒消化系統(tǒng)差，容易積食，但是奶奶總希望她能多吃一點(diǎn)，給她盛飯比較多，可是她經(jīng)常吃不掉，總會剩飯，奶奶又會嘮叨她浪費(fèi)糧食，女兒的抱怨，奶奶的嘮叨，愈演愈烈，女兒那一刻的餐桌禮儀著實讓我驚醒了，教育不僅僅要教她如何做人，生活的方方面面都不可忽視。再就是就寢時的煩惱，我家以前就寢時最大的煩惱就是：

說好每晚讀三節(jié)選的故事，她總是會在爸爸讀完故事以后，繼續(xù)要求再讀一節(jié)，甚至于連續(xù)要求再多讀一節(jié)，爸爸總會一本正經(jīng)的跟她說：我們約定好今晚就讀這么多的，時間不早了，你需要睡覺了，然后關(guān)燈讓她入睡。女兒也總是會憤憤不平的說：

難道多讀書不是好事嗎？哼…爸爸真懶。此時女兒的角度是認(rèn)為爸爸偷懶不愿意再多和她多看一節(jié)故事，可是爸爸的出發(fā)點(diǎn)是覺得既然約定好的時間，就應(yīng)該彼此遵守。

爸爸是一個控制型家長，缺少和女兒的互動，溝通，更缺少傾聽，雖然屬于堅定型卻缺乏和善?？謶?、應(yīng)該是每一位父母都會有吧，絡(luò)**鋪天蓋地的綁架、拐賣、失蹤兒童屢見不鮮，我也會時常口頭教女兒遇到一些危險的事情該如何去處理，卻缺少讓她自己去實踐的處理一些問題，預(yù)防問題的發(fā)生和建議給了我很好的啟示。

恐懼又再一次的提到了傾聽、認(rèn)可孩子的感受，幫助孩子找到減輕恐懼的方法，鼓勵孩子將困難分成一個個小步驟來解決。其實我真的沒有想過孩子們的恐懼原來可以有這么多的方法來化解。女兒恐懼打針、恐懼拔牙、恐懼看作戰(zhàn)片，還清楚的記得有一次女兒在看電視《中國詩詞大會2》剛結(jié)束，爸爸就順手調(diào)至作戰(zhàn)片，女兒捂住眼睛大叫，我害怕，不敢看，爸爸當(dāng)時還嘲笑她”膽小鬼”,今天看到這里明白了我們都不應(yīng)該嘲笑或評判孩子的恐懼，盡量的去安慰她并和他一起嘗試減少恐懼的方法。

在學(xué)鋼琴、舞蹈、運(yùn)動和其他活動這一章節(jié)里我就屬于典型的控制型家長，起初女兒在幼兒園的時候?qū)W圍棋一直都很感興趣也很喜歡，幼兒園結(jié)束該上小學(xué)了，我跟她深談了一次，其實那個時候我并沒有給她發(fā)表意見和想法的權(quán)利，停掉了她的圍棋，為此她埋冤了我很久，堅持讓她學(xué)琴學(xué)畫畫?，F(xiàn)在想想我當(dāng)時并沒有進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界，沒有認(rèn)真想過對女兒來說什么是真正重要的。

靜心讀后感 篇4

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《干法》讀后感——靜心做事，熱心做人第二篇：《做人做事做學(xué)問》 讀后感第三篇：做人做事做官讀后感第四篇：做人做事讀后感第五篇：做人做事好心態(tài)讀后感

周日，少有的一大早6點(diǎn)不到就醒過來了，而周六還踢了場球晚上又是快凌晨1點(diǎn)才睡的覺?？纯磿r間還真是很早，嘗試著再睡會兒，未果，索性起床了事。看完v5的體育晨報也還不過7點(diǎn)半，想起了前段時間公司發(fā)的《干法》一書還沒看半個字，而此時早已超出了部門要求提交讀后感的時間了，盡管二三十人中僅僅只有5人按時提交，但總有點(diǎn)未按時完成任務(wù)的感覺，于是決定趁這次早起機(jī)會看下這本被強(qiáng)力的稻盛和夫著作。

“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也”，只能以此聊以**了。

我很久沒讀好書了，但這次我花了一上午的時間一口氣讀完了?？戳舜藭?，才知道日本現(xiàn)在的年輕人也是價值觀混亂，浮躁一片，幻想輕輕松松發(fā)大財。在此之前，我以為只有在高速發(fā)展和轉(zhuǎn)型中我們才有這種現(xiàn)象。

誠然，以腳踏實地的方實做事的年輕人越來越少了。有時候，我有很多不切實際的想法，包括我自己?？赡苁鞘墉h(huán)境影響，人浮躁，實際工作空間越來越窄。

曾有領(lǐng)導(dǎo)在部門內(nèi)部會議上說過，“我也不希望你們一輩子當(dāng)工程師”。我不同意這種觀點(diǎn)，但我能很好地理解他的想法。作為領(lǐng)導(dǎo)者，他實際上是在考慮下屬的未來。因為畢竟在“官本位”的中國，做專業(yè)技術(shù)真的沒有什么發(fā)展前景，不像歐美，技術(shù)過硬的工程師無論待遇和地位比管理者優(yōu)越也是很正常的。

我國處在產(chǎn)業(yè)鏈最低端的制造環(huán)節(jié)，也不需要有什么尖端的技術(shù)，這就缺乏培養(yǎng)高端技術(shù)人員的土壤，也直接造成了大部分專業(yè)人員的尷尬處境，從而造成了大批的技術(shù)人員改行換業(yè)。我也曾和很多位供方的技術(shù)工程師有過交流，他們無一例外的都說不想讓自己的下一代學(xué)傳統(tǒng)技術(shù)行業(yè)，我問為什么，理由很簡單，幾乎都說做技術(shù)的永遠(yuǎn)被人管，沒有出頭之日。前段時間，同學(xué)聊起清華大學(xué)在東莞辦的什么研究生班報名者寥寥無幾，除了在職的人時間無幾之外，他也感嘆說做技術(shù)的人太窮了，未必能輕松地負(fù)擔(dān)得起那筆學(xué)費(fèi)，呵呵，技術(shù)人員的待遇由此可見一斑。

靜心讀后感 篇5

快樂活在當(dāng)下，靜心即使完美。

林清玄

人生一世，如白駒過隙。人事紛繁和物欲橫流的現(xiàn)實社會中，無數(shù)人被現(xiàn)實和物質(zhì)壓得死去活來，當(dāng)我們靜下心來，快來的活在當(dāng)下，體會生活之道，就會頓悟，生活會如此美好。

初讀《活在當(dāng)下，靜心修行》是，有些迷惑，一絲茫然，并不解其意，于是我素手執(zhí)卷，尋找千年的箴言。在書中，我通曉真理，理解生活，簡單的一個靜字，既是方法，又是心態(tài)。讀完全書，豁然開朗，它能夠讓人擺脫塵世生活中的緊張與浮躁，能夠讓你領(lǐng)悟生活的真諦，感受那份清凈與豁達(dá)，我將素手執(zhí)卷，掀開一頁《活在當(dāng)下，靜心修行》，與您一起，尋找千年的箴言，體會生活的真諦。

一、不抱怨的生活才快樂

人的一生總是在奔波忙碌中度過，所以不如意事常八九。萬般事物，有喜有憂，我們應(yīng)該有一種心態(tài)：日出東山落西山，愁也一天喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦心也舒坦。生活總會給我們開玩笑，如果我們能夠擁有不抱怨的心態(tài)，把每一天當(dāng)做最后一天來看待，那么，還會有很多人活在誠惶誠恐當(dāng)中嗎，我們能在這個社會中活著，就已經(jīng)是莫大的幸運(yùn)了?；钪?，本身就是幸福，不要抱怨生活，愉悅的過好每一天，就算生活在最底層又何妨。我學(xué)會了要用感恩的心去對待每一天，學(xué)會笑看人生無眼淚，最后自己將無比幸福的度過一生。

二、放棄也是一種選擇

人們在生活中總會以加法的姿態(tài)過日子，在面對物質(zhì)、財富、愛情、名譽(yù)、利益時總會一心想占為己有，卻不知最后越積越多，后患無窮。只有拿得起，放得下，才是一種生活的智慧，一個人在人生中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種度量。對于人生的槍林彈雨或者是風(fēng)花雪月，有了這種精神境界，對待起來就會很隨和自然。在我們的路途中的包袱太重時，丟掉一兩個，也許會是你前進(jìn)路上的有一種動力，它會是一種催化劑，越久越強(qiáng)勁。學(xué)會放棄吧，放棄空虛的功名利祿，放棄心中難言的負(fù)荷，放棄屈辱留下的仇恨，拿得起，誠可貴，放得下，價更深，所以，放棄也是一種選擇。

三、吃苦方為人上人

吃得苦中可，方為人上人。一句樸實無華的人生真諦，道出了千百年來的成功智慧。生活總不會是一帆風(fēng)順的，我們要學(xué)會承受生活中的各種苦難，以一種平常心來對待。在心中時常揚(yáng)起長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海的壯志凌云，在苦難中磨練自己的意志，是自己成為高人一等。

在蕓蕓眾生中，沒有人知道自己有多少苦難，只有自己親身上路，風(fēng)雨兼程，乘風(fēng)破浪，我相信會等到風(fēng)雨后的迷人彩虹，和燈火處的闌珊。對于我們而言，苦難是生活的必修課，只有自己親身經(jīng)歷了，才會成長，使人更好的走向成功。沒有風(fēng)雨就不會看到彩虹，沒有苦難就不可能嘗到成功的滋味，那久違的甘甜定會讓人流連忘返，拍手叫絕。

掌燈夜讀，終獲出處。讀完《活在當(dāng)下，靜心修行》豁然開朗，它猶如三日不絕之仙樂，余音繞梁，不絕于耳，讓我愛不釋手。

我想：在繁雜的人世間，能夠保持一種樂觀的心態(tài)和處世的態(tài)度，保持心中的那份安寧，又是，回到自己內(nèi)心深處的那段文字中去，細(xì)細(xì)品讀生活中的微妙，有時也是一種生活的精神境界，這也是對于我們當(dāng)代的中學(xué)生所提出的忠告。

靜心讀后感 篇6

學(xué)習(xí)《靜心和明白》、《加強(qiáng)紀(jì)律性、革命無不勝》兩篇文章感想p>

2014年春節(jié)期間學(xué)習(xí)了時董事長《靜心和明白》和孔總《加強(qiáng)紀(jì)律性、革命無不勝》的兩篇文章使我受益匪淺，思考良久。首先，我很佩服史先生的學(xué)習(xí)精神。如果我沒記錯的話，這幾年每年春節(jié)，石先生都會利用休假時間冷靜下來，整理萬先生的工作和深思熟慮。根據(jù)萬先生戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃和管理的現(xiàn)狀，深入分析存在的問題，跟蹤重點(diǎn)和改革方向。文章內(nèi)容無法一一理解，涉及到萬朗磁塑的推廣和管理專業(yè)化，并結(jié)合萬朗一廠的運(yùn)行情況，對自己提出了幾點(diǎn)要求。

一、萬朗磁塑核心競爭力：“貼近客戶，快速反應(yīng)”是萬朗磁塑發(fā)展十幾年來的核心競爭力。我們以腳踏實地的方式做了這項工作。工廠位于冰箱廠附近。我們每天定期到客戶現(xiàn)場與客戶進(jìn)行有效溝通，解決客戶第一時間反饋的供貨、質(zhì)量、服務(wù)等問題。

經(jīng)過長期堅持，萬朗的市場份額和品牌影響力穩(wěn)步發(fā)展。但是隨著信息化時代的到來和客戶需求日益提升，單純的靠“貼近客戶，快速反應(yīng)”已不能更好的滿足客戶需求?！凹夹g(shù)創(chuàng)新”顯得尤其重要，材料和結(jié)構(gòu)創(chuàng)新才能更好的提升品質(zhì)，滿足客戶的需求；才能可持續(xù)發(fā)展，提升萬朗門封產(chǎn)品的核心競爭力。

2、 20%取決于戰(zhàn)略，80%取決于實施：沒有好的戰(zhàn)略，員工就沒有方向。有了好的戰(zhàn)略，沒有好的執(zhí)行力，政策不能落實也是空話。

正如彼得·德魯克所說：企業(yè)生存的價值在于創(chuàng)造業(yè)績、培養(yǎng)員工和承擔(dān)社會責(zé)任。作為工廠的負(fù)責(zé)人，我們的工作是嚴(yán)格執(zhí)行公司下達(dá)的績效考核指標(biāo)。

要達(dá)成績效任務(wù)，不是多賣增加收入，就是壓縮成本費(fèi)用降耗增效。2014年的工作重點(diǎn)也將圍繞此兩項內(nèi)容開展工作。

三。加強(qiáng)風(fēng)險管控：從萬朗安全發(fā)展的角度來看，總行需要控制資金、投資等風(fēng)險。還要從工廠經(jīng)營的角度進(jìn)行風(fēng)險管控，對工廠經(jīng)營的結(jié)果保持高度警惕。

如品質(zhì)安全、生產(chǎn)安全、客戶需求、同行動態(tài)等。要加強(qiáng)員工培訓(xùn)，進(jìn)行實時檢查和監(jiān)督，培養(yǎng)員工的專業(yè)素質(zhì)，與客戶保持良好的溝通，及時了解客戶的需求以滿足客戶的需求，密切關(guān)注競爭對手的動態(tài)，尋找遏制競爭對手的對策。

四、對“靜心、凈行、敬業(yè)”的理解1、懂得珍惜現(xiàn)在的機(jī)會和平臺，心無雜念用心工作努力達(dá)成公司下達(dá)的經(jīng)營指標(biāo)任務(wù)。2。忠于公司，不做損人利己、利民利民、徇私舞弊的事情。3、對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，做一位以身作則、嚴(yán)以律已的工廠負(fù)責(zé)人p>

靜心讀后感 篇7

我想我們最早接觸弘一法師（原名李叔同）那應(yīng)該就是那首傳唱度很高的《送別》，小時不懂曲中意，再聽已是曲中人。我想他的人生也是一個不斷告別的過程。要怎樣的體悟才能寫出這樣凄涼的心聲我不知道，但是聽歌時我的心在顫動。

? ? ? ? ?從小出生于富貴人家雖然是庶出，但是并不影響其貴公子的出身，他家是真的有錢的賣鹽開錢莊。用現(xiàn)在的話說那就是貨真價實的富二代啊，什么香車寶馬、玉盤珍羞、美景紅顏沒見過啊，然而就是這樣的男人他出家了，是不是特別的存在？他不是說大魚大肉吃夠了換點(diǎn)蘸醬菜這么簡單，如果是這么簡單那他肯定吃膩了還得換回來，此門一入，了卻歸念。

“一壺濁酒喜相逢，今宵別夢寒?！?/p>他人生當(dāng)中有幾個點(diǎn)值得提一下： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一、15歲的時候曾經(jīng)寫下過這樣兩句詩：人生猶如西山日，富貴終如瓦上霜。就像他在這本書當(dāng)中寫下的每個人都有四個老婆：身體、金錢、妻子、心性。到你死的時候你會明白身體你帶不走，金錢不過是你搶來的，妻子伴你有生之年，與你同在的不過是你修煉的心性罷了。所以我們要看開要放下要慈悲要智慧，切莫嗔怒，使自己的內(nèi)心安寧，關(guān)照自己的內(nèi)心。二、母親重病時，他為母親去準(zhǔn)備一口最好的棺木，然而就在他外出的時候，母親與世長辭。他都還沒有準(zhǔn)備好好好的跟母親告別，就再也沒有機(jī)會了。佛說人有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。前七種我們活著的時候都會經(jīng)歷。在書中也講到了一個母親的獨(dú)子死后母親在墳塋前不肯離去，想伴兒子一同死去，一位法師讓他去尋沒有死過人家的香替她兒子續(xù)命，那自然是找不到的，在尋找中她也釋然了喪子之痛。所以隨心、隨遇、隨緣、隨性。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”、一切諸相，皆為虛妄。所以26歲母親的死應(yīng)該給了他很大的打擊，他只身去日本留學(xué)，留下妻子兒女，這算是一次決然的告別了。衣食無憂、生活全然富足讓他有更高的追求，那就是精神上的暴富：音樂、書法、繪畫、戲劇……在書中提到了想潛心研究佛法開悟的人最好不要想這些，因為這些藝術(shù)會叨擾你，不能使你專心、靜心。但有一點(diǎn)我覺得那就是藝術(shù)對佛法的幫助，就是對世界的敏感。開悟之人也需要對生活有敏銳的體悟。三、斷食養(yǎng)生法的成功讓弘一法師有了清修的想法，他斷食養(yǎng)生17天。斷了紅塵中的酒肉食欲，這一次香火的熏陶開啟了他在佛法上的智慧，他這次的告別更加決絕和徹底。39歲他剃度出家了，法號弘一。他決絕了，他妻子崩潰了?？嗫喟笠娨幻妫芙^了。后來通過種種關(guān)系最終在西湖之上見了一面，她妻子叫他的名字，他說請叫我弘一，她妻子流著眼淚說，弘一法師你告訴我什么是愛？他說：愛是慈悲。佛不渡人人自渡，他的修為都因遠(yuǎn)離盛大的紅塵，他的修為卻渡這紅塵中人。? ? ? ? 那些愛恨別離終將離我們而去化作塵埃，在塵埃中開出花來?？吹玫恍┰俚恍?。心無掛礙，無有恐怖。我特別喜歡這樣一則禪語，有一天，文偃禪師問弟子，說:‘我不問你們十五月圓以前如何，我只問十五日以后如何?！茏觽兌颊f不知道。文偃禪師替他們答道：‘日日是好日?！笔前?，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。莫將閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。靜心的去珍惜當(dāng)下已擁有的，不看已失去的，我們定能在紅塵中做一個幸福的人。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?小么 ?20xx.02.23

靜心讀后感 篇8

我應(yīng)該表現(xiàn)得更好。至少我應(yīng)該聰明地閉嘴。”

比如，為未來制造的不必要的憂慮，“飛機(jī)可能會晚點(diǎn)，那就接不上下一班轉(zhuǎn)機(jī)，這樣我到日本就是夜里了。這樣就沒有出租車到飯店，我會趕不上第二天的會議！我會丟掉這份工作！

”又比如，一些上癮的傾向。當(dāng)然，專注并不意味著我們永遠(yuǎn)不想去想未來或過去。這意味著我們不必受到焦慮的猜測或自我毀滅性的遺憾，而應(yīng)該把握在今天和現(xiàn)在。

1.一心多用，并不會提高生產(chǎn)力

2.無聊是因為不夠投入

3.戒掉你的拖延癥

三、慈悲

1、評判是阻礙快樂的利刃

2、放大別人的好

三。用三個寬容的元素來讓自己和他人變得更好（正念，分享人性，仁慈）4。你不需要依賴別人的評價

四、彈性

1、溫柔滴照顧自己

2、無須將所有錯誤都攬在身上，重新開始就好3、低潮時更要保持耐心和彈性

4、適時發(fā)泄情緒，平靜才會到來

五、溝通和聯(lián)結(jié)

1、避開溝通地雷的三種技巧

1）這個信息是不是真實的？2）此時做這樣的溝通是不是有用的？ 3）思考一下，你即將說出口的話是不是出于仁慈而說。

2、不被支持貶抑文化傷害

3、以肯定詢問取代負(fù)面質(zhì)疑

4、不被惡意沖動綁架

5、謹(jǐn)慎對待書面溝通

5、不讓職場負(fù)面情緒影響家庭生活

六、正直

1、當(dāng)你的核心價值和工作相抵觸

2、認(rèn)清自己的意圖，不貶低自己的價值

3、當(dāng)工作挑戰(zhàn)了你的道德觀

七、意義

1、工作的三個層次：工作，事業(yè)，召喚

2、自我價值不能跟工作畫等號

3、“種下種子”靜心

八、開放的覺察

1、從不同的視角，看到工作不同天的樣貌

2、拋開僵化和自我設(shè)限

3、從僵局中脫困

靜心讀后感 篇9

老子之著《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、騙；貪污、腐敗等等觸目驚心的社會問題時見報端?！疤锰谜鋈?，兢兢業(yè)業(yè)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美女的誘惑呢！我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責(zé)！

其實，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問題，它蘊(yùn)含著人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置；盡心：盡力干好自己的本職工作。

“清靜無為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”.《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀（其）復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動，而后才能“守靜”,通過“靜”的`工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知常曰明”,不會因“不知常”,而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通。”又云：“靜則生慧，動則生昏”,這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。

“靜心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言：“凈明者，無幽不燭，纖塵不污”,由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待“凈”的含義，那就是“不染”.

“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”.就從色塵（視根）、音塵（聽根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”,意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚！寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身！吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，君有何患！故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢！

由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)而為己用，那我們通常所說的“前事不忘后世之師”.然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”,老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為?！安煌秊椤闭侨藗冹o心、凈心的外在表現(xiàn)，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢！盡心干好自己的本職工作就是“有為”.記得曾經(jīng)看過一篇關(guān)于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說：“道在哪里！道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”.這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

靜心讀后感 篇10

廉，“言斂也。”潔，“凈也?！蓖ㄋ椎膩碇v，廉潔就是言行收斂，不受世俗丑行的污染。

讀完《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》，印象最深刻的一段話就是：“抵得住**，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞”。

“有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；有人說，廉潔是一顆星，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明；而我卻要說，作為一名新時期的教育工作者，廉潔則是靈魂深處常吹的徐徐清風(fēng)，要甘為人梯與園工，樂做春蠶與蠟燭，在教研的平凡崗位上刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，讓生命之火為教育事業(yè)而燃燒！”

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》這本書讓我有了很深的感悟。我用四個字“靜心、凈心”來約束和警戒自己。

一、靜心。

隨著社會的快速轉(zhuǎn)型、發(fā)展，社會意識呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，追逐經(jīng)濟(jì)利益、急功近利、**腐敗等不良思想，影響著我們社會上的每一個人，因此，加強(qiáng)廉政建設(shè)已成為當(dāng)今社會的重要任務(wù)。

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本從各個方面對我們教師進(jìn)行了指導(dǎo)，深入淺出的為我們教師的廉潔從教指明了方向。這本書告訴了我們，教師的廉潔就是“嚴(yán)謹(jǐn)求真做學(xué)問”。如果你選擇了教師，就必須學(xué)會“靜心”，只有靜下心來教書，才能潛下心來育人。

至于待遇問題，雖不能算做“仕”，但也是享受國家公務(wù)員待遇。相信國家和**會給予一個合理的回報。正如盧梭所說：

“一個人在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范?！?/p>

二、凈心。

孔子曰：“君子有所為而有所不為”。作為一名教師，我們應(yīng)該了解什么是可以做的，什么是不能做的。

為人師表，教書育人，我們面對的是“嗷嗷待哺”的渴望知識的學(xué)生，做學(xué)生求知與道德的楷模，通過自己的辛勤勞動獲得應(yīng)有的報酬謂之可為。而通過倒賣教輔書、搞有償家教、接收家長的宴請和錢物而獲得“額外回報”，不但違反師德，也為社會公德所不容，此謂“不可為也”。教師的廉潔就是“禮尚往來立師表”、“敬業(yè)愛生盡責(zé)任”。

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》就詳細(xì)的向我們解釋了何謂真正的“禮尚往來”，替教師解決了一個尷尬的難題。

靜心讀后感 篇11

身處職場的你快樂嗎？本書開篇就問了這樣一個問題，于是自問，職場中的自己快樂嗎？我把工作看作什么？是僅僅為了養(yǎng)活自己付出的勞動？還是因為本身的熱愛？問了幾遍之后，猛然驚醒。

如果我們僅僅追求錢，那可能得不到很多錢。門鎖著了，打開門的方法絕對不是只盯著鎖頭，因為鑰匙肯定不在鎖頭上，而在其它地方。那工作也是一樣的道理，如果自己清楚自己工作的意義，如果工作一開始就是發(fā)自本心，那工作帶來的副產(chǎn)品不僅僅包括金錢。金錢、名譽(yù)等等遠(yuǎn)不及自己做好工作時內(nèi)心的愉悅。

我想，首先知道了這個大前提，知道了自己工作的意義，或許本書中的快樂職場八大支柱就不難理解了。

首先，均衡，就是平衡好工作和生活的關(guān)系。《正念的奇跡》這本書中講要無分別心地對待自己的生命狀態(tài)，我們?nèi)松拿恳徊蕉际俏覀內(nèi)松囊徊糠?。不管工作還是生活，我們都應(yīng)該有個積極態(tài)度，誠實面對自己的承受能力和需求，遵從自己內(nèi)心的想法，在自我需求和選擇之間取得平衡。還記得自己剛進(jìn)入職場時的窘迫，可能是出于對未知的恐懼和對自身的認(rèn)識不足，每天身心俱疲，回家只剩下睡覺的力氣，一點(diǎn)兒多余的精力都沒有。我不否認(rèn)，沒有工作是不辛苦的，但，當(dāng)初的那種狀態(tài)絕對不是一個正常的狀態(tài)。如果我能合理的安排自己的時間、如果我能分清自己和別人工作的界限、如果我能清楚的知道自己所能承受的工作量、如果我能平衡好這些各種關(guān)系，那么，很大程度上就能夠減少自己的疲累，最重要的是，不會有那樣不好的生命狀態(tài)。

其次，專注，從小我們就知道一心不能二用，但是不知道從什么時候開始，大家好像都在盲目地追求效率，恨不得一心三用，每天感覺滿滿的充實感，然而，夜深人靜，內(nèi)心無盡的焦慮。其實，一次做好一件事情就行了，那些真正高效率的人，不是一心二用，而是他們把自己的注意力從一件事切換到另外一件事情上的速度較快吧。注意力是一個人唯一擁有的最寶貴的財富，他們能夠游刃有余的用，并且科學(xué)的用。

再次，慈悲。不隨意評判別人也無須在乎別人的評判，保持內(nèi)心的正直。與其說是保持善念，不如說是一個人的品格吧。我們沒有經(jīng)歷過別人的人生，本來就不該妄自評論，就如別人也沒有經(jīng)歷過自己的處境，更無須在意被別人評判，身為人類就意味著不完美，我們都會犯錯，但我們可以學(xué)會重新開始。從一開始工作時我就告訴自己，不去評判別人，有一段時間也堅持的很好，但是，人啊，還是容易受環(huán)境的影響，或者是自己意志不堅定，總是想要證明自己，不自覺地在言語中就操碎了別人的心肝兒，只是，那種浮躁的狀態(tài)確實挺不好的。嗯，我對自己了解太少了，哈哈。

最后，彈性。彈性是指我們從挫折、沮喪、失敗中復(fù)原的能力。不僅在職場中我們會經(jīng)歷挑戰(zhàn)，遇到挫折和失敗，在人生的各個階段，我們都不總是一直順風(fēng)順?biāo)?。彈性能力就是要我們照顧好自己，溫柔的對待自己，不讓?fù)面情緒吞噬我們。彈性能力就是要我們不要總是苛責(zé)自己，將所有的錯誤都攬在自己的身上，很多事情的結(jié)果往往是各種復(fù)雜因素綜合形成的，不是我們一個人能夠左右的。彈性能力就是要我們在人生低潮時也要保持耐心。彈性能力就是要我們學(xué)會適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情緒，盡量讓自己處于平和的狀態(tài)，平靜下來了，我們才能試著去解決問題。

書中還講了要建立良好的溝通和聯(lián)結(jié)、保持開放的覺察。這八個能力不僅能夠讓職場上的我們產(chǎn)生快樂，而且，如果我們能夠把握住其中的精髓，應(yīng)用到日常生活中，會使我們整個人生產(chǎn)生更多的獲得感。

用一則故事結(jié)束今天的分享。印度有一則寓言：有一種把黏黏的柏油鋪在地上的捕猴陷阱，猴子一踩第一只腳就黏住了。為了想要脫身，猴子又把另一只腳踏上去，然后是手，頭，最后這只猴子徹頭徹尾被困住了。

我們也像這只猴子，總在同樣一塊膠著難解的方寸之間打轉(zhuǎn)，卻不肯思考創(chuàng)新，以至于努力付流水。其實，我們可以環(huán)顧四周，伸手抓住樹枝或附近的人，然后獲得自由。正視陷入了僵局的事實，然后抓住機(jī)會做出大幅度的轉(zhuǎn)變。

愿我們每天都有所獲！

法經(jīng)讀后感(范例5篇)

以下是我們整理的“法經(jīng)讀后感”類希望對大家有所幫助，希望本文能夠為您提供一些實用建議。讀書提高了我們的文化水平素質(zhì)，增長了我們的社會閱歷，當(dāng)我們對作者寫的作品有不一樣的看法時。?讀書之后，寫讀后感可以加深對所讀內(nèi)容的記憶和理解。

法經(jīng)讀后感(篇1)

《法經(jīng)讀后感》

法經(jīng)作為一門涉及法律和經(jīng)濟(jì)兩個領(lǐng)域的交叉學(xué)科，在當(dāng)代社會中扮演著重要的角色。閱讀《法經(jīng)》這本書，我對法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。這本書所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)、具體且生動，使我對法經(jīng)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《法經(jīng)》這本書呈現(xiàn)了豐富多樣的案例，通過這些案例深入淺出地解釋了法律和經(jīng)濟(jì)之間的交互作用。這些案例涵蓋了各個領(lǐng)域，包括公司法、勞動法、知識產(chǎn)權(quán)法等等。通過具體的案例，我了解到法律是如何在經(jīng)濟(jì)活動中起到調(diào)整和約束的作用，而經(jīng)濟(jì)活動也對法律的制定和適用產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。這種相互作用使得法經(jīng)不僅僅是單獨(dú)的法學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是兩門學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。

作者在書中還詳細(xì)介紹了法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和原理。例如，作者對需求與供給的解釋非常生動，通過講述市場交易的案例，讓我更加清晰地了解了市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制。同樣地，作者還深入闡述了法律的角色和法律體系的重要性。這些詳細(xì)的解釋使我對法經(jīng)的學(xué)習(xí)不再是一種抽象的知識獲取，而是有具體實踐意義的學(xué)習(xí)。

不僅如此，書中還詳細(xì)介紹了一些經(jīng)濟(jì)法律的實際應(yīng)用。通過這些具體案例，我了解到經(jīng)濟(jì)法律對于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響和規(guī)范作用。例如，作者通過解釋反壟斷法的原理和實施，告訴我反壟斷法是如何保護(hù)市場競爭，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的。通過這些案例，我也意識到了在實際生活中，我們應(yīng)該對法律進(jìn)行更深入的了解和應(yīng)用。

閱讀《法經(jīng)》這本書，我深刻認(rèn)識到法經(jīng)這門學(xué)科的重要性和實用價值。這本書所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)具體且生動，使我對法經(jīng)這門學(xué)科充滿了熱情。通過學(xué)習(xí)法經(jīng)，我將可以更加全面地了解法律和經(jīng)濟(jì)的相互作用，從而在實際生活中做出更加明智的決策。同時，我也意識到法經(jīng)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己，也是為了更好地服務(wù)社會和大眾。

總的來說，閱讀《法經(jīng)》這本書讓我對法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。通過該書的案例、概念解釋和實際應(yīng)用的介紹，我對法經(jīng)這門學(xué)科產(chǎn)生了極大的興趣。我相信通過對法經(jīng)的學(xué)習(xí)，我將能夠更好地理解和應(yīng)用法律和經(jīng)濟(jì)的知識，為自己和社會做出更大的貢獻(xiàn)。

法經(jīng)讀后感(篇2)

姓名：陳野學(xué)號：***

終于讀完了這本大部頭的《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，該書的知名度和使用率一點(diǎn)也不亞于法經(jīng)濟(jì)學(xué)老祖宗波斯納的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》，特別是國外許多知名大學(xué)的法學(xué)院都使用該書作為研究生教材，總的說來，除去書中些許粗制濫造的翻譯影響情緒之外，此次閱讀還是比較令人愉快的，談?wù)勎以谧x完書之后對法和經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新興學(xué)科的感性認(rèn)識。

經(jīng)濟(jì)學(xué)這幾年作為社會科學(xué)“皇冠上的明珠”，可謂是炙手可熱無所不包，大到國家宏觀政策制定和金融市場的走勢分析，小到企業(yè)和個人的市場行為，幾乎統(tǒng)統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用的范疇，經(jīng)濟(jì)學(xué)者伴隨經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)勢也當(dāng)仁不讓的霸占了社會的話語權(quán)，受其影響，毫無疑問經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為顯學(xué)。伴隨著一個國家和民族崛起的必然是其不斷地向外輸出自己的價值觀和方法論，作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是這樣，近年來，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法研究分析其他社會學(xué)科類別而誕生的邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，比如布坎南的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（公共選擇理論）、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究環(huán)境的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、還有聞所未聞的倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

不過還好，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直未能顧及法學(xué)這門還沒用經(jīng)濟(jì)分析方法開拓過的處女地，可惜，偏有這么一個經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)余愛好者，在科斯《社會成本問題》一文的刺激下，靈光乍現(xiàn)，再加上其充沛的寫作熱情，創(chuàng)立了法經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新學(xué)科。

即便在我這個法學(xué)門外漢看來，也可以隱約感到法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的不可共量性。對法律的追求是公平正義，這是一個非常模糊和崇高的概念目標(biāo)，而對經(jīng)濟(jì)的追求則是隨時隨地的資源有效配置。“效率”“帕累托最優(yōu)”這樣的詞匯總是被經(jīng)濟(jì)學(xué)者掛在嘴邊。

但問題來了。為了實現(xiàn)資源有效配置的要求，其實質(zhì)是對被分析對象進(jìn)行市場定價。而這毫無疑問會傷了許多“仰望星空的法律人”的心??！“生命能夠被定價嗎？

尊嚴(yán)能夠被定價嗎？我們能不能不顧公平正義的要求，大體上實現(xiàn)財富最大化？”一連串義正言辭的反問像機(jī)關(guān)槍一樣打得你滿身篩子。

可愛又天真的“法律人”啊……不過有些時候就連我在讀到諸如“白人學(xué)生可以通過支付高額的費(fèi)用來實現(xiàn)合法的種族隔離（非該書，見法律的經(jīng)濟(jì)分析）”和“在給定的成本下，國家完全能夠依靠罰金而不采用監(jiān)禁就能實現(xiàn)最大化威懾效應(yīng)”之類的雷人結(jié)論之時，也不免皺皺眉頭。還好，可能作者自己都覺得太過匪夷所思了，總算是弄了條“罪犯的破產(chǎn)約束線”來約束自己的結(jié)論。追求的目的不同，這是法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對立點(diǎn)之一。

法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對立點(diǎn)之二在于兩者研究方法的截然不同，法經(jīng)濟(jì)學(xué)主要秉承的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的實證研究方法，所以對人的理性進(jìn)行了較深入的討論，因此對人類的行為具有較深刻的掌握。法律是規(guī)范性的研究方法，法律研究的主要材料是文章、判例和法學(xué)家的思想。再加上法律本身具有很強(qiáng)的政治性，法律關(guān)注的實如何安排制度，而人的實際行為并不是法律研究的重點(diǎn)。

好的一面，法經(jīng)濟(jì)學(xué)其強(qiáng)調(diào)從資源、效用、效率等經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)分析法律，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)上片面關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系與法律的關(guān)系的局限，同時，該學(xué)說以定量分析為方法補(bǔ)充了習(xí)慣上的定性分析的不足，對某些法律部門和制度的經(jīng)濟(jì)分析極具參考價值。比如反壟斷法以及刑事訴訟中的刑事和解制度等等。應(yīng)當(dāng)特別指出的是：

法經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多思考的結(jié)晶，比如規(guī)范的科斯定理和霍布斯定理，議價理論，亨德法則等十分值得普通法學(xué)學(xué)者參考和借鑒。

對待這門新興學(xué)科就像對待某本新書一樣，既不要將其視為真理無條件接受，也不要自以為是的還未接觸就想當(dāng)然的將其全盤否定。好讀書勝過不讀書，盡信書不如無書。我想，如果能多一個思考的方法，總是好的。

《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有關(guān)產(chǎn)權(quán)的例子我覺得很有意思：產(chǎn)權(quán)在市場機(jī)制中起著重要作用，它是資源有效配置的依據(jù)。科斯指出，在交易成本為零的前提下，經(jīng)濟(jì)效率與權(quán)利的初始分配無關(guān)。只要權(quán)利明確，市場機(jī)制的最終結(jié)果必然是一樣的。

在科斯的作品中，有一個例子：一家工廠的黑煙污染了附近五戶人家的衣服。每戶損失75元，共計375元。治理方法有兩個：

一種是在煙囪上安裝除塵器，費(fèi)用是150元；另一種是為每戶提供烘干機(jī)，每戶50元，總費(fèi)用是250元。顯然，第一種低成本的政府賦予工廠排污權(quán)或保護(hù)服裝免受污染的權(quán)利。只要工廠五戶談判成本為零，市場機(jī)制總能得到最有效的結(jié)果。原因是：

如果工廠有排放權(quán)，五戶居民將聯(lián)合為工廠安裝除塵器；如果居民有清潔權(quán)，工廠將自動為自己安裝除塵器。因此只要產(chǎn)權(quán)明晰，市場自己會找到費(fèi)用最低的方法。 但是，且不說人們的自覺性問題，科斯的這一定理只有在交易費(fèi)用為零（或很低）時才能實現(xiàn)，否則結(jié)果就會不同。

例如，在工廠具有排放煙塵權(quán)的情況下，5戶居民因需要互相協(xié)商監(jiān)督，由此產(chǎn)生的費(fèi)用為125元。那么工廠安裝除塵器的總費(fèi)用是150+125=275元，每戶55元。這時，居民們會去買一臺烘干機(jī)，因為它只花了50元。

由此我們可以得到科斯第二定理：在交易成本較高的情況下，不同的產(chǎn)權(quán)界定意味著不同的資源配置和經(jīng)濟(jì)效率，這可能導(dǎo)致最有效的結(jié)果無法出現(xiàn)。因此，產(chǎn)權(quán)的初始界定是十分重要的。

如果再考慮心理因素，則對科斯定理的質(zhì)疑更多：居民認(rèn)為自己的權(quán)利受到侵害，不止是衣服弄臟的事，連健康都受到危害，可能會聯(lián)合起來起訴工廠；而工廠認(rèn)為排放是生產(chǎn)必須，不準(zhǔn)排放是無理要求，并說工廠排放已符合國家標(biāo)準(zhǔn)，拒不加裝除塵器。這種事在中國多了去了，很多時候法律都拿這事沒轍。

然而，科斯定理的積極意義不容忽視：產(chǎn)權(quán)明晰是效率的基礎(chǔ)。知識經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的主流。保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)日益成為政府和企業(yè)決策的重要依據(jù)，這無疑對企業(yè)的成長、國家的發(fā)展和市場的健康運(yùn)行產(chǎn)生了非常積極的影響。

交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)這個概念表明，他研究經(jīng)濟(jì)組織用的是微觀分析方法，核心就是交易成本，研究構(gòu)建某種組織是如何節(jié)省力量。在成本方面，人們往往從技術(shù)和穩(wěn)定生產(chǎn)狀態(tài)的角度進(jìn)行計算，而交易成本分析方法則不然。他撇開前者，考察了另一種治理結(jié)構(gòu)下未完成任務(wù)的計劃成本，調(diào)整了唱詞成本和監(jiān)督成本，并對兩種成本進(jìn)行了比較。強(qiáng)調(diào)了交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)有幾大特點(diǎn)：

更謹(jǐn)慎的做法是注重微觀分析，作出行為假設(shè)。這是第一次提出資產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)的重要性，并解釋實際問題。更急依靠對制度的比較分析，把工商企業(yè)看做一種治理結(jié)構(gòu)而不是一個生產(chǎn)函數(shù)、特別強(qiáng)調(diào)私下解決的作用，重點(diǎn)是研究合同簽訂以后的制度問題。

其中關(guān)于有限理性講到，只要承認(rèn)人的領(lǐng)悟能力有限，就會促使人們轉(zhuǎn)而研究制度問題；只有承認(rèn)理性是有限的，才會更深入地研究市場和非市場這兩種組織形式；一旦承認(rèn)理性有其局限性，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們原以為可以從經(jīng)濟(jì)上合理地加以解決的問題，其實不是很少，而是太多了。有兩種方法可以從有限理性中節(jié)約成本。一是注重決策過程，二是設(shè)計良好的治理結(jié)構(gòu)。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是在不同的情況下，運(yùn)用不同的治理結(jié)構(gòu)來解決不同的交易問題，是否能夠節(jié)約成本。

認(rèn)是導(dǎo)交易成本節(jié)約是導(dǎo)致集成決策的主要因素，并不排除有時同時起作用的其他因素的作用。但如果說真正核心的問題在于節(jié)省交易成本，那么其他因素就只限于起輔助作用了。從而，要想弄明白組織創(chuàng)新的一般作用，特別是在縱向一體化中所起的作用，其中最關(guān)鍵而以前被忽略的因素就是節(jié)省交易成本的問題。

要研究如何節(jié)省交易成本，就需要考察制約交換雙方如何相互影響的各種方式。其中關(guān)鍵又在于如何把握這些交易，特別是其資產(chǎn)具有哪些專用特點(diǎn)。所以，一體化，交易成本這些概念就聯(lián)系起來了。

用交易成本分析縱向一體化問題的基本方向就在于，一體化應(yīng)該是選擇后的結(jié)果。

威廉姆森對企業(yè)規(guī)模問題的看法文，由于理性的有限，控制的跨度也就有限，，而這種損失會按幾何級數(shù)增大并積累起來，。因此，隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和內(nèi)部管理層次的增多，最終會是控制中發(fā)生的損失超過其收益，這樣，企業(yè)的迅速擴(kuò)張也就到達(dá)了邊界。

要想進(jìn)行有選擇的干預(yù)實行一體化，記得到適當(dāng)?shù)氖找嬗直苊饬颂潛p是不可能的，相反，把交易從市場搬到企業(yè)里往往會是激勵機(jī)制傷筋動骨，再創(chuàng)新編的舉足輕重的情況下，問題會變得尤為嚴(yán)重。

關(guān)于可靠的承諾，對于復(fù)雜的合同關(guān)系，人們廣泛的使用私下解決來進(jìn)行治理，這對“法律至上論“是一個挑戰(zhàn)。要研究合同問題，就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)超出法律規(guī)則的范圍，從這些合同于各種治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系和角度，對各種交易作出比較和評價。這兩張?zhí)岢隽说盅?、資產(chǎn)專用性、全面看待所簽訂的內(nèi)容這幾個觀點(diǎn)，從制度比較的角度來評判各種內(nèi)部合同，應(yīng)包括這幾點(diǎn)：

法經(jīng)讀后感(篇3)

《公共使用的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》讀后感 最近聽說托馬斯?梅里爾，是從他以前在西北大學(xué)學(xué)術(shù)研討會中發(fā)表的文章《公共使用的法經(jīng)常學(xué)分析》中得知的。該文章主要探討的是對公共使用或公共利益理論，即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和評估方法對不確定的公共使用或公共利益進(jìn)行數(shù)學(xué)上的量化定義。我國正處于經(jīng)濟(jì)向科學(xué)方向發(fā)展的新時期，法律對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在起著不可估量的影響。如何用法經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法深入了解公共使用的現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的改革方案，這是需要我們思考的問題。 相對于西方學(xué)界對公共使用的量化定義，我國學(xué)界往往用過于抽象的概念對具體化的公共使用進(jìn)行界定，但這使公共使用缺乏具體內(nèi)容，況且概念的堆砌有時候是很難將一個客觀實體描述清楚。什么是公共利益？舉例說，房屋拆遷是公共利益，官方說這是為公共使用而拆遷，但就是遭到很多人的拒絕。人家會問：“拆了以后，這塊地要做什么？是不是又是哪個老總的豪華別墅？怎樣給我們一個切實的保證？”如果依舊停留在概念到概念，特別是像公共利益這樣的一個模糊概念，權(quán)力的自我擴(kuò)張性可以介入的范圍就更廣，以至于所謂的公共利益最后真的只是強(qiáng)者的利益。如果政府給我們一個明確的數(shù)字：拆遷后這里的經(jīng)濟(jì)效益會提高多少，環(huán)境效益會增加多少，拆遷后對拆遷戶的經(jīng)濟(jì)保障有多少……那對拆遷工作的順利進(jìn)行無疑是有益的。因為住房對于他們的生活狀況要有一個具體的數(shù)字印象，才能權(quán)衡利弊，做出決定。如此說來，我們的經(jīng)濟(jì)性部門法對于界定公共利益而言是有缺憾的。我覺得，我們現(xiàn)在缺乏的是一種由抽象概念到量化的具體數(shù)字過渡的橋梁――將公共使用推向量化的手段。 眾多的政府部門和學(xué)界專家正在嘗試用量化的方法對公共使用進(jìn)行界定。相對于傳統(tǒng)的公共使用大規(guī)模運(yùn)用后的結(jié)果進(jìn)行定義，馬斯?梅里爾提出從手段或方式出發(fā)，公共使用的具體操作和未來預(yù)測方面充分發(fā)揮數(shù)字的表現(xiàn)力。這標(biāo)志著一種新的思維方式的崛起。從經(jīng)濟(jì)活動的'過程來看，無論哪種傳統(tǒng)理論，在某種方面都存在這樣那樣的缺陷。例如，成本收益分析與交易成本理論認(rèn)為，我們可以完全量化所有可能產(chǎn)生的成本以及獲得的收益，并且在理想狀況下，我們可以準(zhǔn)確量化，通過收益與成本的比較，收益大于成本，還是拿拆遷來說，政府的拆遷行為確實促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)在某一方面的發(fā)展，那么，這種理論的缺陷就出現(xiàn)了。我們還是不能將這種有效率的結(jié)果與公共利益等同，因為某一方面的發(fā)展并不能代表大眾都能從中受益。也就是說，如果有效率的就是公共利益，那么公共使用的這種公益性就未能得到體現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們所缺乏的是一種手段，一種由點(diǎn)的發(fā)展而轉(zhuǎn)化成立體受益的手段。對于這種手段的理解，我還是缺乏一些深層次的認(rèn)識。 ?作者以自己的實踐經(jīng)驗和理論研究告訴我們，理念和現(xiàn)實是可以突破的。從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題，尋找新的解決思路，往往會得到意想不到的成功。

法經(jīng)讀后感(篇4)

作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們經(jīng)常需要閱讀各種法律法規(guī)、案例和學(xué)術(shù)文章。也許有的同學(xué)會覺得這些內(nèi)容比較枯燥，難以理解和記憶。但是，對我來說，法律文獻(xiàn)的閱讀反而成為了一種獨(dú)特的體驗，讓我深刻地感受到法律的魅力和社會的復(fù)雜性。

在我看來，法律文獻(xiàn)的閱讀是一種通向知識海洋的碰撞。每一部法律法規(guī)都是社會各方面智慧的結(jié)晶，是歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個方面交織的產(chǎn)物。通過對法律文獻(xiàn)的深度解讀和分析，我們可以更好地理解和掌握法律體系，更好地應(yīng)對社會變革和發(fā)展。

而且，法律文獻(xiàn)的閱讀又是一種寓學(xué)于樂的享受。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?、?xì)致的論證分析以及精確的表述中，我們不僅可以感受到作者的思想深度和表達(dá)技巧，還可以享受到精神層面的美感和愉悅。因此，我認(rèn)為，閱讀法律文獻(xiàn)不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種樂趣和興趣。

當(dāng)然，閱讀法律文獻(xiàn)并不是一件輕松的事情。這需要我們具備扎實的法律知識和較高的文獻(xiàn)閱讀能力。要熟練掌握法律條款和概念，具備較強(qiáng)的法律思維和判斷能力；同時還需要掌握文獻(xiàn)閱讀的基本技巧和方法，如快速閱讀、精讀、理解法規(guī)的結(jié)構(gòu)和邏輯等。

不過，正是這種時而愉悅，時而挑戰(zhàn)的閱讀體驗，讓我更加深入地認(rèn)識了法律和社會，也讓我能夠更好地為未來的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。最重要的是，在法律文獻(xiàn)的海洋中漫步，讓我充分感受到了法律的偉大和生命力。作為一名應(yīng)該繼續(xù)堅持閱讀和學(xué)習(xí)，打造自己的法律學(xué)術(shù)之路。

法經(jīng)讀后感(篇5)

《法經(jīng)》是一部典型的中國古代法律經(jīng)典之一，是中國古代法學(xué)的代表性著作之一。它被視為中國法律思想繁榮時期的印證和思想的集中體現(xiàn)，也是國學(xué)研究的重要組成部分。 我讀完《法經(jīng)》后，感到收獲頗豐，思維受益匪淺，下面就我個人的幾點(diǎn)體會進(jìn)行總結(jié)分享。

首先，我深刻認(rèn)識到法律制度與社會穩(wěn)定的密切關(guān)系，法律的核心價值在于維護(hù)社會秩序與公正正義?！斗ń?jīng)》中提出了“主持公道，以制功利”、“威刑必舉，刑罰必虛”等重要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了古代法律所要求的正義、公正、公平和規(guī)范的性質(zhì)。通過《法經(jīng)》里的故事和案例，我認(rèn)識到法律對維護(hù)社會穩(wěn)定和人民安寧的作用，與官吏的權(quán)力和胡作非為的濫用，都有密切關(guān)系。在古代，法律是最重要的社會管理工具，也是保障人民權(quán)益的基本保障?，F(xiàn)代社會也同樣如此，法律對于維持社會穩(wěn)定、實現(xiàn)公正正義，保障人民權(quán)益來說都是至關(guān)重要的。

其次，我還認(rèn)識到法律的立足點(diǎn)是人民利益?！斗ń?jīng)》強(qiáng)調(diào)了法律服務(wù)于人民、保護(hù)人民利益，無論古代還是現(xiàn)代，這一點(diǎn)都是不可或缺的。在古代，《法經(jīng)》中的“臣民相利為本，國家才能治理平安”思想，也十分現(xiàn)實地表達(dá)了法律制度必須以滿足人民需要為前提的觀念。現(xiàn)實生活中，法律保護(hù)人民人身財產(chǎn)等權(quán)益的典型案例不勝枚舉，為了照顧人民的利益，法律制度也應(yīng)該隨著時代變化不斷完善。

最后，我對法律制度的重要性有了更深的認(rèn)識?！斗ń?jīng)》中提倡了“以制良法，以被惠民”，要求制定良好的法律制度，保障人民權(quán)益，維護(hù)社會正義和公平。良好的法律制度不僅是國家公共治理所必需的，更應(yīng)該是社會進(jìn)步和和諧的基石。良好的法律制度不僅需要制定，更需要實行，只有執(zhí)行到位，才能真正體現(xiàn)出法律的作用。因此，建立和完善法律制度，加強(qiáng)對法律實施的監(jiān)督和檢查，都需要加強(qiáng)。

綜上所述，讀《法經(jīng)》讓我深刻認(rèn)識到了法律與社會秩序之間的緊密聯(lián)系、法律是服務(wù)于人民和保障人民權(quán)益的根本準(zhǔn)則，以及良好的法律制度對維護(hù)社會穩(wěn)定和發(fā)展十分重要。在實際生活中，我們也應(yīng)該嚴(yán)格遵守法律制度，以更好地維護(hù)公正正義，推動社會進(jìn)步。

《童年》讀后感(范例六篇)

作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。?通過寫讀后感，我們可以同他人分享閱讀體驗和心得體會，最近讀了一篇關(guān)于“《童年》讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章寫得非常出色，為了方便閱讀請把本頁加入到收藏夾中！

《童年》讀后感 篇1

《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部，是高爾基最優(yōu)秀的作品之一。三部曲分別是《童年》（1913年）、《在人間》（1916年）、《我的大學(xué)》（1923年）。高爾基在三部曲中藝術(shù)地再現(xiàn)了主人公阿廖沙的成長歷程，真實深刻的反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯民眾的生活。

《童年》中主要講的是主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個叔叔更討厭他。

在如此惡劣的環(huán)境中，他活了下來。事實上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當(dāng)時人們的丑陋。

我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”， 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，我們現(xiàn)在的童年來之不易??！想想以前挑菜的壞習(xí)慣，想想高爾基，他甚至不喜歡我們不喜歡的菜；想想我們不聽父母的話，擅自行動的時候，想想高爾基，他連父母的建議都沒有；想想出生以來父母愛吧，再想想高爾基那時就連父母的愛是什么都沒接觸過！

在閱讀中，我找到了他的愛，想起了他的恨，嘗到了黑暗中無聲的警示。

《童年》讀后感 篇2

讀《童年》有感--珍惜眼前

作者：平湖市驗小學(xué)倪樂妍605任課教師：李紅芳

今天，我讀了《童年》一書，體會到了小阿廖沙童年的艱難，覺得我們現(xiàn)在的生活是來之不易的，這背后，都是父母及長輩們的辛勤勞作。

《童年》這本書主要講述了小阿廖沙幼年失去了父親，后來寄居在外祖父家里，母親病逝后，小阿廖沙又被迫到“人間”謀生的日子。在這個家庭里，小阿麗莎飽受歧視和痛苦。

在《童年》里，有些片段讓我銘刻在心?！蔼?dú)自一人坐在冰雪覆蓋的田野一角，在冬日嚴(yán)寒的靜謐里傾聽小鳥啾啾的鳴叫，還有遠(yuǎn)處過路的三套車的鈴鐺……這有多么好??！”在萬籟俱寂的冬日美景中，在冰封雪飄的童話世界里，世間的一切煩惱苦悶似乎都已煙消云散，對未來的美好憧憬隨之融入到阿廖沙的腦海中。

俄羅斯的自然具有抒情美學(xué)的功能，給小英雄亞歷克西婭帶來希望、溫暖和痛苦。

許多名人都有這種不幸的遭遇。比如，我們熟悉的霍金。有一次，霍金回到公寓時被車撞了，左臂骨折。

這件事改變了他的一生。盡管他的身體日漸變差。但霍金依舊堅持投入工作。

但是在1985年，霍金做了氣管切開術(shù)，他失去了說話的能力。他就是在這種情況下，極其艱難地寫出了著名之作《時間簡史》，探索著宇宙的起源之謎。

他們雖然生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是競?cè)贿€能成為一位如此杰出的人，真是了不起。我認(rèn)為如果我們在這樣一個好的環(huán)境中浪費(fèi)時間是一個很大的錯誤。記得魯迅說過“時間就是生命”和“珍惜時間是我成功的秘訣”。

我們現(xiàn)在有這么漂亮的環(huán)境，真是難得??！這種幸福的生活是老革命者的鮮血。我以前是一個特別調(diào)皮的“假小子”，有時間還和小朋友打打鬧鬧，特別貪玩。

但是，自從我看了《童年》這本書以后，我開始愛惜時間，我知道時間的重要性

讓我們珍惜這個和平的世界。珍惜眼前，抓緊時間！

《童年》讀后感 篇3

在我看過的書里，高爾基的《童年》給我留下了非常深刻的印象。作者用生動的語言講述了一個名叫阿利奧沙的小男孩在貧苦甚至艱苦的環(huán)境中仍然努力學(xué)習(xí)的故事。

阿廖沙的童年經(jīng)常靠揀拾破爛為生，后來由于生活所迫，外祖母不得不把他送到富人家里做仆人。晚上，上帝睡著了。辛苦了一天，他悄悄地拿起鄰居借的詩集，在昏暗的小油燈下饑腸轆轆地讀著。為了學(xué)會畫畫，阿利奧沙被女主人打了一頓，頭發(fā)纏在頭上，鼻子和嘴唇受傷。

還有一次，因為他讀書太過專心，爐子上的水壺被燒化了，狠心的女主人又用滿是小刺的松木抽打他，第二天，阿廖沙扎滿小刺的后背腫得像饅頭一樣，他被男主人送進(jìn)了醫(yī)院。離開醫(yī)院后，女主人叫他不要告訴法官。艾莉莎同意了，但要求女主人允許他向鄰居借書

讀到這些，我被亞歷克西婭堅強(qiáng)的意志和勤奮的精神所感動。我也是一個愛讀書的孩子?，F(xiàn)在我有太多的好書和太好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我怎能不更加珍惜他們！同時，希望世界上所有的孩子都能擺脫苦難的命運(yùn)，有機(jī)會多讀好書。

《童年》讀后感 篇4

高爾基是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當(dāng)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會”大學(xué)的課堂。他與勞動人民同甘共苦，經(jīng)歷了資本主義的殘酷剝削和壓迫。

這對他的思想和創(chuàng)作發(fā)展有著重要的影響。

高爾基刻苦自學(xué)文化知識，積極從事革命活動，探索改造現(xiàn)實的途徑。1892年發(fā)表**作《馬卡爾？楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無產(chǎn)階級世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。

浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》、《鷹之歌》等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績的堅強(qiáng)個性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)?。這些作品中的主人公大多是那些試圖尋找新的生活方式、思考生活意義、充滿激烈內(nèi)心沖突的人。

1905年革命失敗后，高爾基赴美國及意大利寫了一系列政**章，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想、文學(xué)界的形形色色反動思潮。1908年創(chuàng)作的中篇**《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴(yán)肅批評，并得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導(dǎo)傾向仍然是積基的，充滿了革命斗志。

本文從理論上**了新無產(chǎn)階級文學(xué)創(chuàng)作方法的特點(diǎn)，提出了現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的觀點(diǎn)。他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》、《夏天》、《馬特維柯熱米亞金的一生》、《意大利童話》、《俄羅斯童話》，以及稍后完成的自傳體長篇**三部曲的前兩部《童年》和《人間》。

高爾基不僅是一位偉大的作家，也是一位杰出的社會活動家。他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會，并主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培養(yǎng)文學(xué)新人，積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。

這個暑假，我讀了高爾基的自傳體**這個暑假，我讀了高爾基的自傳體**《童年》，它給我的感觸頗深.

馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期，高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私，貪婪，充滿了仇恨……

高爾基的童年是如此悲慘，與他相比，我快樂得多

我出生在一個依山傍水的美好的地方，父母無微不至的呵護(hù)，親人親切無比的疼愛，伙伴們天真無邪的友愛，使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無憂無慮開始的.

拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著，白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，萬里無云，微風(fēng)挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半.

童年的美好時光是在快樂的勞動中度過的

走進(jìn)了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學(xué)子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤--吸取更多更好的知識，茁壯成長.

在知識的海洋里，我結(jié)束了快樂的童年，開始成熟

我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個叔叔更討厭他。

在如此惡劣的環(huán)境下，他來了。事實上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當(dāng)時人們的丑陋。

高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會毫不猶豫地教訓(xùn)那個人。而高爾基那個年代呢？

高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>

因此，我們應(yīng)該珍惜今天幸?？鞓返纳?。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這么美好的童年生活，我們不會努力學(xué)習(xí)，那是太對不起我們的父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！

每個人都有童年，每個人的童年都不一樣，但我們都像高爾基一樣窮嗎？不，我們不是。我們是家里的獨(dú)生子，是父母的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們快樂，他的家庭也沒有我們快樂。

高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補(bǔ)丁的衣服和一個書包。然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，準(zhǔn)備孝敬辛苦的媽媽。

童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點(diǎn)點(diǎn)的苦澀，還夾著做人的道理：高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。

高爾基小時候非常喜歡數(shù)學(xué)。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=？

”這可為難了很多同學(xué)，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。從此以后，老師不會因為他們家窮而看不起他們，而是認(rèn)為他在數(shù)學(xué)方面很有天賦。

《童年》讀后感 篇5

我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，亞歷沙的靈魂會被玷污嗎？但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，在這樣一個可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。

這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外婆善良，聰明，能干，熱愛生活，對人寬容，有圣人般的寬廣胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：

“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！蓖庾婺妇褪撬奶枴Ｍ庾婺缚偸怯盟膶捜萁o予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會再任憑風(fēng)吹雨打了。

外祖母用她的愛撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”，當(dāng)然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難（但他卻被兩個舅舅給害死了）。正是這些平凡、善良的好人哺育了阿廖沙對生活的積極態(tài)度和反抗的精神，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人。

**中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外祖母家。爺爺是一個粗and而自私的小染料店老板。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。

阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結(jié)果大病了一場。

高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。

”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說：“她（外祖母）一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；沒有煩惱和痛苦，也無憂無慮。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。

當(dāng)然，除此之外，在我們的生活中，很少有家庭內(nèi)斗、爭奪財產(chǎn)等貪婪**的事情。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們看來，成年人掙錢太容易了，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比，我深深地感受到了作者小時候的悲慘經(jīng)歷，我覺得自己是幸運(yùn)的，是幸福的！我們生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。

在家里，父母關(guān)愛和保護(hù)；在學(xué)校里，有教師的教學(xué)和學(xué)生的陪伴。這里的人善良、純潔、樂觀，所以我們的童年充滿了幸福和快樂，真是無憂無慮。

童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，童年愛滿心窩，老師熱心地傳授知識，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤--吸取更多更好的知識，茁壯成長。在知識的海洋里，我們結(jié)束了快樂的童年，開始成熟。

而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：

“環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在這樣一個腐朽骯臟的社會里，他那顆明媚博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得更加開朗。

也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅強(qiáng)，勇敢，誠實和自信。

作為一部自傳體**，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對于他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時候，心情不可能是輕松的，因此這部**的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，**是以一個小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在**中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。

《童年》讀后感 篇6

今天，讀完了高爾基激流三部曲”之一的小說《童年》，我的內(nèi)心久久不能平靜。

主人公阿廖沙的父親在阿廖沙三歲的時候病死，母親帶著他到外祖父家生活。而外祖父家是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的、令人窒息的家庭。在這個家庭里，每天充斥著無數(shù)的爭吵、兄弟間的勾心斗角、父子間因為財產(chǎn)導(dǎo)致的口角作為一家之主的外祖父，有著雙重性格額，有時溫柔悉心地教導(dǎo)阿廖沙，教他識字、禱告，可更多的時候，脾氣暴躁的他會把阿廖沙一頓怒打到失去知覺。每每讀到這個時候，我的心就揪作一團(tuán)。萬幸，每當(dāng)阿廖沙奄奄一息的時候，慈愛又善良的外祖母總會挺身出來保護(hù)阿廖沙。祖母的作文庇佑和愛護(hù)讓阿廖沙快活不已，可祖母也承受著生活的重壓。等到外祖父死后，阿廖沙開始了在人間的生活。

合上這部小說，阿廖沙不幸的童年讓我想起了許多笑對苦難的人。在中國，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有國語；孫子臏腳兵法修列?！痹趪猓っ@啞的海倫凱勒以她堅強(qiáng)的意志力學(xué)會了多國語言，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品；科學(xué)瘋子”諾貝爾經(jīng)過不斷地嘗試，終于研制出了炸藥反觀我們的生活，平日里有長輩的精心呵護(hù)和耐心教導(dǎo)，與阿廖沙他們相比我們的生活是多么的幸福??！所以，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，以樂觀積極陽光的態(tài)度面對生活！

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