《中國(guó)震撼》讀后感精選9篇

下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您精心挑選的“《中國(guó)震撼》讀后感”，為了避免疏漏建議您記錄本頁(yè)網(wǎng)址到收藏夾中。讀書能使人開拓眼界，仔細(xì)閱讀作者寫的作品后，我們內(nèi)心中也多了一些不一樣的想法。?記錄下讀書時(shí)的主要觀點(diǎn)，可以更好地展現(xiàn)讀后感的深度。

《中國(guó)震撼》讀后感【篇1】

近來(lái)在老師的推薦下拜讀了《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》，感覺讀來(lái)震耳發(fā)聵。作者以新的視角審視中國(guó)，審視國(guó)人，給我們這些只知埋頭苦讀的學(xué)子推開了一扇新窗戶，用一個(gè)新視角來(lái)觀察中國(guó)，觀察中國(guó)人。

作者走訪了世界上100多個(gè)國(guó)家，接觸異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，再回過(guò)頭冷眼觀察自己的祖國(guó)、同胞，會(huì)有些什么感想，這讓我很感興趣。

書中，在“重新認(rèn)識(shí)中國(guó)”一節(jié)中，作者劈頭第一句就引人入勝：與西方相比，中華文明有“三人行，必有我?guī)煛钡膫鹘y(tǒng)。西方的傳統(tǒng)更多的卻是“三人行，我必為師”。

這就是文化的差異，中國(guó)人，永遠(yuǎn)是抬頭看人，對(duì)待他人，也是一副謙恭的態(tài)度。而西方人卻是高高在上，勝氣凌人，低頭俯視他人，上天入地，唯我獨(dú)尊，就算是到了今天，黑種人和黃種人仍然是他們歧視的對(duì)象。中國(guó)人和西方人之間的差距也反映在這些文化身份上。

例如，普通中國(guó)人為之奮斗一生的“房子”問(wèn)題，在西方國(guó)家就沒有這么看重。中國(guó)人最看重房子，認(rèn)為必須擁有自己的房子，才能算有一個(gè)“家”，而地球另一端的許多國(guó)家，對(duì)這卻看得很淡。中國(guó)人太多了，在這種觀念的影響下，住房競(jìng)爭(zhēng)激烈是正常的。

但事實(shí)上，中國(guó)人的住房擁有率絕對(duì)高于許多人羨慕的西方國(guó)家。中國(guó)人的生活比他們想象的要好。

在改革開放之后的短短幾十年中，中國(guó)穩(wěn)步發(fā)展，gdp不斷上升，事至今日中國(guó)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已經(jīng)趕超日本，僅位居美國(guó)之下。一個(gè)被欺負(fù)了100多年的大國(guó)，已經(jīng)從貧窮走向繁榮。但在許多國(guó)人看來(lái)，中國(guó)似乎還是不堪一擊，有著種種的不如意，存在這樣那樣的陰暗面。

所有總有一部分國(guó)人削尖腦袋，利用種種途徑，想方設(shè)法跑去國(guó)外生活。其中，既有富有的投資移民，也有一些罕見的人才。不可否認(rèn)，這些人沒有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義意識(shí)，但在我看來(lái)，采埃孚做得還不夠。采埃孚應(yīng)該努力吸引人才，比如創(chuàng)造寬松的環(huán)境，改善福利待遇，把人才用得上，而不是把他們送走。

我認(rèn)為中國(guó)人是重視感情的，人與人之間的關(guān)系比物質(zhì)更重要，但是，這種關(guān)系正在慢慢變淺，人與人之間出現(xiàn)了越來(lái)越多的冷漠，從以前賽家人的親鄰近睦，變成互不相見的陌生人。中國(guó)正一步步改變著自己原來(lái)的面貌。在世界四大文明古國(guó)中，只有中華文明延續(xù)了5000多年。

從各國(guó)悠久的文明史來(lái)看，中國(guó)絕對(duì)是最好的國(guó)家之一。然而，歷史不等于現(xiàn)實(shí)。過(guò)去不再輝煌，但在現(xiàn)階段，國(guó)力還不夠，是沒有用的。

就算我們有再多的文明積淀，也無(wú)法得到其他人的尊敬。中國(guó)最需要的是強(qiáng)大的綜合實(shí)力。只有以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，完善的人才資源，別人才能從平等的角度與你溝通。當(dāng)然，我們不應(yīng)該忘記，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)仍然需要傳承給我們。

中國(guó)崛起的關(guān)鍵是立足國(guó)情的發(fā)展模式。中國(guó)許多先民用自己的智慧為中國(guó)的發(fā)展筑起了一條發(fā)展之路。中國(guó)人的夢(mèng)想沿著這條路飛馳。在這個(gè)過(guò)程中可能會(huì)遇到一些障礙和困難，但中國(guó)人不能被嚇倒。

中國(guó)人有著強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)和自豪感。中國(guó)正在崛起。我們是國(guó)家的未來(lái)和希望。我們這一代的中國(guó)年輕人有強(qiáng)烈的責(zé)任感。我們?cè)敢鉃橹袊?guó)的崛起鼓掌！

中國(guó)的尊嚴(yán)不容侵犯，中國(guó)人的地盤也不是誰(shuí)都可以插一腳的！我們要用自己的力量推動(dòng)中國(guó)的崛起，讓世界各國(guó)都來(lái)關(guān)注。中國(guó)，加油！

《中國(guó)震撼》讀后感【篇2】

《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》

讀書報(bào)告

學(xué)院：理工學(xué)院

姓名：常幸福

班級(jí)：電信1101

學(xué)號(hào)：***

1崛起，東方巨龍——中國(guó)

——讀《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》

三十余年的改革開放之路，世人見證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛速度并為之驚嘆。萬(wàn)眾矚目下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量趕英超德，直至把日本甩在身后，成為僅次于美國(guó)的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，為地球村村民獻(xiàn)上一席饕餮盛宴。震撼，或許是最能描述各國(guó)民眾對(duì)中國(guó)巨龍強(qiáng)勢(shì)復(fù)蘇的感受。

讀罷張維為先生的的《中國(guó)震撼》，頗有感慨，作者認(rèn)為，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的‘文明型國(guó)家’的崛起?！弊髡咄ㄟ^(guò)大量的事實(shí)說(shuō)明陳述了這樣一個(gè)道理：“沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過(guò)模仿西方模式的成功”。

對(duì)此，我深以為然

《中國(guó)震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的理論問(wèn)題，而是一個(gè)真實(shí)客觀的現(xiàn)實(shí)。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問(wèn)題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來(lái)沒有中斷過(guò)，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

第一，和平發(fā)展崛起的震撼。實(shí)現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)的現(xiàn)代化、振興和崛起，無(wú)疑是擺在時(shí)代前列的重大課題。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起不用說(shuō)是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來(lái)的上百年，而是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國(guó)文明歷史的大背景下來(lái)考察，因而有了“中國(guó)震撼——一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”這個(gè)主題。

這個(gè)主題是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)橛兄鴽]有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國(guó)家，中國(guó)是絕無(wú)僅有的。正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。

第二，發(fā)展模式崛起的震撼。《中國(guó)震撼》一書認(rèn)為“一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國(guó)崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式”，并把中國(guó)發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、

民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”，強(qiáng)調(diào)“這些特點(diǎn)是我對(duì)三十余年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。”顯然，在作者那里，中國(guó)模式及其八大特點(diǎn)指的就是中國(guó)發(fā)展道路的基本特征、中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基本概括。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們找到并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，建立和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

三是政治價(jià)值觀念崛起的震撼。筆者認(rèn)為，中國(guó)的崛起不僅是文明國(guó)家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語(yǔ)的崛起、政治價(jià)值觀的崛起。事實(shí)上，中國(guó)的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價(jià)值觀的發(fā)展。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的民主政治、平等自由、公平正義、人權(quán)保障等各項(xiàng)事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主觀、人權(quán)觀、自由平等觀，這是不可否認(rèn)和難以抹取得。兩會(huì)剛過(guò)，在全國(guó)人大和政協(xié)商，代表和委員們就提交提案，討論社會(huì)熱點(diǎn)，選出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人等。正是代表全體中國(guó)人民依法行使權(quán)力，反映人民要求，為人民辦實(shí)事，做好事。事實(shí)上，歷史的必然性和偶然性，決定了這個(gè)五千年大國(guó)沒有迷失在艱難的發(fā)展道路上，她在探索中找到了新的坐標(biāo)和新的切入點(diǎn)。

她的崛起也許會(huì)給西方國(guó)家?guī)?lái)沖擊，但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，她只是順應(yīng)了自然，遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律。正如王陽(yáng)明先生的“知行合一”中所說(shuō)，中國(guó)有著自知之明，她讀懂了自我，知道自己的優(yōu)劣，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，在摸爬滾打中，總結(jié)、實(shí)踐，再總結(jié)、再實(shí)踐，循環(huán)前進(jìn)，才有了今天的全新面貌。

曾幾何時(shí)，我國(guó)一些知識(shí)精英沉迷于西方政治話語(yǔ)。他們希望中國(guó)能盡快融入以西方國(guó)家為代表的所謂主流文明，使中國(guó)迅速走向資本主義社會(huì)形態(tài)，取得成功，立竿見影。似乎只有西方民主才能拯救中國(guó)。事實(shí)證明，盲目追求所謂民主，不顧民生，結(jié)果是國(guó)家的毀滅，而不是國(guó)家的發(fā)展。回過(guò)頭來(lái)，我們可以看到，就東歐國(guó)家的劇變、前蘇聯(lián)的解體、南斯拉夫的解體、伊拉克和菲律賓的政治動(dòng)蕩而言，他們?yōu)槊裰鬓D(zhuǎn)型付出了太高的代價(jià)。

由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、

歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來(lái)就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級(jí)，加速了社會(huì)的**和沖突。可以想象，對(duì)于東歐這樣一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)與西方差異較大的超級(jí)大國(guó)來(lái)說(shuō)，如果我們照搬西方模式，走程序民主的道路，不考慮結(jié)果，無(wú)疑會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難。

管子云：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。民富國(guó)自強(qiáng)。

中國(guó)的崛起不同于以往西方國(guó)家靠殖民、奴役、侵略、踐踏的手段來(lái)獲取的所謂崛起，中國(guó)的崛起是用和平方式的“文明型國(guó)家”的崛起，是靠“以民為本”、“堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”所取得的成就。三十年來(lái)中國(guó)改革開放取得的輝煌成就告訴我們，中國(guó)人口多、國(guó)土廣、歷史悠久、文化燦爛，五千年的文明不一定代表國(guó)家的強(qiáng)盛。

只有社會(huì)主義制度才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)?！熬灰娪癍h(huán)飛燕皆塵土”，以往中國(guó)各朝代的制度有的曾經(jīng)輝煌閃耀過(guò)，但最終都化為了塵埃。而中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以“立黨為公、執(zhí)政為民”為執(zhí)政理念，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)任務(wù)，“堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”，汲取了其它文明的一切長(zhǎng)處為我所用而又保持了自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自己數(shù)十年堅(jiān)持不懈的奮斗，使得中國(guó)這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長(zhǎng)空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國(guó)家，震撼了整個(gè)世界。

“震”過(guò)之后，是更多的自信和思考。探索新形勢(shì)下政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律不是口號(hào)，而是我們的日常實(shí)踐。我們都切身感受中國(guó)近年突飛猛進(jìn)的發(fā)展，可是我們也深深地為社會(huì)劇烈發(fā)展的陣痛而煩惱，環(huán)境污染問(wèn)題、黨的干部的腐敗問(wèn)題、食品安全問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題、物價(jià)過(guò)快**等等，每一件事都是擺在黨和**面前的棘手問(wèn)題，任何一個(gè)問(wèn)題都關(guān)乎和諧社會(huì)的建設(shè)。

可是你還能說(shuō)現(xiàn)在是中國(guó)面臨最困難的時(shí)期嗎？不，問(wèn)題確實(shí)很復(fù)雜，但是我們?cè)谥腥A人民共和國(guó)成立的國(guó)程中積累了50多年的經(jīng)驗(yàn)。我們黨是一個(gè)有90年悠久歷史的大黨。我們的國(guó)家不再是那個(gè)黨是處于動(dòng)亂中的國(guó)家。我們的共產(chǎn)黨忍和人民將用他們的毅力和智慧

來(lái)找到解決之道。

“時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣”，我們堅(jiān)信，中國(guó)這個(gè)千年文明古國(guó)，將會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經(jīng)歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢(shì)頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)，她必將以其獨(dú)有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！

《中國(guó)震撼》讀后感【篇3】

一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷常@是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。

中國(guó)崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國(guó)家望塵莫及。中國(guó)模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中，所以這個(gè)模式不會(huì)走向崩潰，只會(huì)進(jìn)一步完善而走向更大的輝煌。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來(lái)看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語(yǔ)的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。它給世界帶來(lái)的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。 這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過(guò)去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語(yǔ)擴(kuò)大自己的影響，不需要英語(yǔ)的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來(lái)認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來(lái)認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來(lái)認(rèn)可。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。

中華民族五千年來(lái)就在這片土地上生存繁衍、維系并發(fā)展了自己獨(dú)特的文明，其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國(guó)遇到風(fēng)浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。我國(guó)遼闊的疆土也是絕大多數(shù)國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略縱深。強(qiáng)勢(shì)政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的中央政府和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問(wèn)題。五千年延綿不斷的歷史使中國(guó)在人類知識(shí)的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、教育、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項(xiàng)背的。 我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切長(zhǎng)處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。中國(guó)人歷來(lái)把國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)運(yùn)昌盛放在一個(gè)極為突出的地位。

“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó)之和”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會(huì)，而西方是以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)政府如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百國(guó)之和”變成“百國(guó)之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。我們“百國(guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。

《中國(guó)震撼》讀后感【篇4】

讀《中國(guó)震撼》有感（一）：民富國(guó)自強(qiáng)

張維為先生的《中國(guó)震撼》中有這樣一句話”沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過(guò)模仿西方模式的成功”.對(duì)此，我深以為然。

的確，歷史的必然性和偶然性，決定了這個(gè)五千年的泱泱大國(guó)在艱難的發(fā)展道路上沒有迷失自我，她在摸索中找準(zhǔn)了新的坐標(biāo)新的點(diǎn)。她的崛起也許會(huì)給西方國(guó)家?guī)?lái)沖擊，但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，她只是順應(yīng)了自然，遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律。正如王陽(yáng)明先生的”知行合一”中所說(shuō)，中國(guó)有著自知之明，她讀懂了自我，知道自己的優(yōu)劣，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，在摸爬滾打中，總結(jié)、實(shí)踐，再總結(jié)、再實(shí)踐，循環(huán)前進(jìn)，才有了今天的全新面貌。

曾幾何時(shí)，我們國(guó)家的一些知識(shí)精英，執(zhí)迷于西方政治話語(yǔ)，希望中國(guó)能盡快融入到西方國(guó)家代表的所謂主流文明，急功近利地要把中國(guó)帶向資本主義社會(huì)形態(tài)，似乎只有西方民主才能救中國(guó)。事實(shí)證明，盲目追求所謂民主，不顧民生，結(jié)果是國(guó)家的毀滅，而不是國(guó)家的發(fā)展。轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看看，遠(yuǎn)到東歐各國(guó)的劇變、前蘇聯(lián)國(guó)家的**、南斯拉夫的解體，近到伊拉克、菲律賓的政治動(dòng)亂，他們?yōu)槊裰鬓D(zhuǎn)型付出的代價(jià)實(shí)在太高。

管子云：”倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”.民富國(guó)自強(qiáng)。

中國(guó)的崛起不同于以往西方國(guó)家靠殖民、奴役、侵略、踐踏的手段來(lái)獲取的所謂崛起，中國(guó)的崛起是用和平方式的”文明型國(guó)家”的崛起，是靠”以民為本”、”堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”所取得的成就。中國(guó)改革開放三十多年來(lái)取得的輝煌成就告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：人口多，疆域廣，歷史悠久，文化燦爛，五千年的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)未必代表著國(guó)家的強(qiáng)大。

只有社會(huì)主義制度才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)?！本灰娪癍h(huán)飛燕皆塵土”,以往中國(guó)各朝代的制度有的曾經(jīng)輝煌閃耀過(guò)，但最終都化為了塵埃。而中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以”立黨為公、執(zhí)政為民”為執(zhí)政理念，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)任務(wù)，”堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”,汲取了其它文明的一切長(zhǎng)處為我所用而又保持了自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自己數(shù)十年堅(jiān)持不懈的奮斗，使得中國(guó)這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長(zhǎng)空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國(guó)家，震撼了整個(gè)世界。

”時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣”,我們堅(jiān)信，中國(guó)這個(gè)千年文明古國(guó)，將會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經(jīng)歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢(shì)頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)，她必將以其獨(dú)有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！

14級(jí)政治學(xué)與行政學(xué)劉曉妮

讀《中國(guó)震撼》有感（二）

近段時(shí)間，柴靜女士的紀(jì)錄片《穹頂之下》風(fēng)靡各大社交**，大家爭(zhēng)相**，看后也都嘖嘖。似乎此時(shí)一切的一切已不重要，重要的是借霧霾之手宣泄各種情緒。接踵而來(lái)的就是各種關(guān)于紀(jì)錄片的論戰(zhàn)和**諸如其政治意義的話題。

此時(shí)我突然想到張維為教授的一本著作《中國(guó)震撼》。這本書我曾經(jīng)仔細(xì)通讀過(guò)一遍。我認(rèn)為今天的社會(huì)問(wèn)題是復(fù)雜的，我們不能也不能只從一個(gè)角度看待這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)。

無(wú)論是柴靜女士的紀(jì)錄片，還是張教授的著作，都為我們剖析社會(huì)提供了一個(gè)敏銳的角度，正如哲學(xué)為我們研究社會(huì)問(wèn)題提供了方**。今天我想談?wù)劇吨袊?guó)震撼》這本書我的讀書心得。

這部著作，給我留下了深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的”中國(guó)問(wèn)題”.比如有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能崛起？在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他談到了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗問(wèn)題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：

”無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的發(fā)展中國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等?！庇直热?，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：

”坦率地說(shuō)，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。

’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說(shuō)。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家的大多數(shù)人都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。

”這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，強(qiáng)調(diào)了”文明型國(guó)家”的崛起這一概念。按照他的解釋，所謂”文明型國(guó)家”,就是擺脫了西方學(xué)者把”民族國(guó)家”與”文明國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。他認(rèn)為，”今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”.

因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國(guó)家完全不同性質(zhì)的國(guó)家崛起，”其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越?！眰€(gè)人認(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)***同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的”堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

我對(duì)這本書的第三個(gè)深刻印象是，它全面分析了中國(guó)崛起的動(dòng)力**。他認(rèn)為，人多、民主制度等不一定導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)起飛。印度是僅次于中國(guó)的人口最多的國(guó)家，也是世界上最大的民主國(guó)家，但其經(jīng)濟(jì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。

中國(guó)的優(yōu)越正是在于能夠有效開發(fā)人口紅利——通過(guò)制度的改善和限制的逐步放松，給予人們?cè)絹?lái)越多的經(jīng)濟(jì)自由和保障，才能建設(shè)起高效率的資源利用機(jī)制。一方面，中國(guó)逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革，建立起合理的激勵(lì)機(jī)制，地方**之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力；另一方面，強(qiáng)大的**政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員，確保轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。

張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話，”中國(guó)人，你為什么不自信”.是啊，改革開放三十年來(lái)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就，但是當(dāng)今的時(shí)代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的需求。在許多情況下，依靠強(qiáng)大的國(guó)防力量來(lái)保護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨是沒有用的。我們更需要的是我們自己的民族認(rèn)同感和健康的民族自信。

因此張教授的著作為國(guó)人再一次”開眼看世界”提供了理論依據(jù)，促進(jìn)了國(guó)人準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展脈搏，有利于辯證的看待自己的國(guó)家。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)”文明型國(guó)家”的文化自信。

中國(guó)”文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國(guó)有一個(gè)超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。

《中國(guó)震撼》讀后感【篇5】

近年來(lái)，隨著人民生活水平的不斷提高，越來(lái)越多的人開始關(guān)心國(guó)家的各項(xiàng)政策法規(guī)和國(guó)際事務(wù)，高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)和通信技術(shù)已成為人們了解世界的主要途徑。新聞事件種類繁多，但人們更容易記住那些令人沮喪和悲傷的事件，如煤礦事故、交通事故、環(huán)境污染、**腐敗、強(qiáng)拆強(qiáng)占、警察沖突依次發(fā)生，總會(huì)有一些人對(duì)**不滿。人們總會(huì)拿中國(guó)目前的各種問(wèn)題去跟西方國(guó)家作對(duì)比，總會(huì)期望中國(guó)比西方發(fā)達(dá)國(guó)家做的更好，期望**在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后就立刻出臺(tái)新的政策效仿發(fā)達(dá)國(guó)家從而做出改變，而現(xiàn)實(shí)與理想的差距不禁讓一些人對(duì)國(guó)家對(duì)**充滿悲觀情緒，對(duì)國(guó)家是去信心。

張維為教授以自己親歷一百多個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷，結(jié)合對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的觀察，以實(shí)事求是的態(tài)度用通俗的語(yǔ)言在《中國(guó)震撼》一書中為我們?cè)敿?xì)解讀了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的事實(shí)以及中國(guó)特色的發(fā)展模式——“中國(guó)模式”。在書中，張教授通過(guò)各種實(shí)例和數(shù)據(jù)對(duì)比，向我們展示了中國(guó)30年來(lái)取得的巨大成就，并呼吁大家正視中國(guó)崛起的不正視實(shí)。正如書中美國(guó)前財(cái)政部長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯作的估算：

如果說(shuō)在英國(guó)工業(yè)革命期間，一個(gè)人的生活水平在他自己的生命周期中翻了一番，那么在中國(guó)目前的現(xiàn)代化浪潮中，一個(gè)中國(guó)人的生活水平在他自己的生命周期中可以翻七番。具體翻多少倍或許大家都沒有概念，但是大家回想一下自己的生活經(jīng)歷就不難發(fā)現(xiàn)這是事實(shí)。

中國(guó)的發(fā)展源于其獨(dú)特的文化、遼闊的國(guó)土、龐大的人口、悠久的歷史和語(yǔ)言。她的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度是推動(dòng)這個(gè)文明國(guó)家崛起的重要力量。在這個(gè)世界上，她是僅有的四個(gè)文明古國(guó)之一。災(zāi)后她為什么能站在世界的東方，與她的文化息息相關(guān)。她強(qiáng)調(diào)和諧，重視家庭和家庭。外敵的每一次入侵，不是她的文明的消失，而是文明的包容與再生。她幅員遼闊，東升西雨，她有著廣闊的生存空間，豐富的資源，保證了她的發(fā)展需要，也使得任何入侵者都無(wú)法完全消滅她。

人口是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的負(fù)擔(dān)。龐大的人口基數(shù)將減少任何發(fā)展的平均數(shù)量。從另一個(gè)角度看，人口也是一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。不管外面發(fā)生什么，中國(guó)自己的需求都能消化所有的生產(chǎn)。

五千年文明的厚重積淀，文化傳承帶來(lái)的民族凝聚力以及獨(dú)特的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)創(chuàng)造了中華民族復(fù)興的希望，同時(shí)造成了對(duì)全世界強(qiáng)力的“震撼”。世界四大文明古國(guó)中，只有中華文明延續(xù)了5000年，延續(xù)至今，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。這一文明古國(guó)與現(xiàn)代國(guó)家相交疊的國(guó)家，張教授稱之為“文明型國(guó)家”，并歸納出其八個(gè)特質(zhì)，即超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀、獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。

我們有上千年的傳統(tǒng)，是我們基因的一部分。中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”，不會(huì)照搬西方或者任何的模式。相反，它汲取各大文明的優(yōu)點(diǎn)，又可以繼續(xù)保持自我，同時(shí)對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

中國(guó)人視國(guó)家為文明的守護(hù)者、管理者和體現(xiàn)者，其職責(zé)是維護(hù)統(tǒng)一。中國(guó)國(guó)家的合法性深深植根于中國(guó)歷史之中，是一種歷史的傳承。在經(jīng)濟(jì)方面，歷史傳承和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的一種混合經(jīng)濟(jì)，“看得見的手”和“看不見的手”交織在一起的一種混合經(jīng)濟(jì)。這是由“文明型國(guó)家”的基因決定的，是“中國(guó)模式”成功的關(guān)鍵所在，盡管還有很多問(wèn)題，但大的趨勢(shì)不能改變。

當(dāng)今世界，以美國(guó)為首的西方國(guó)家致力于在全世界推行自己的民主制度，但這種民主制度在非西方國(guó)家極難成功。世界各國(guó)不同的文化文明和歷史傳統(tǒng)決定了非西方國(guó)家采用西方民主模式的成功率較低。但是西方國(guó)家為什么還要不斷地推行他們的民主制度呢？

我認(rèn)為這是西方發(fā)達(dá)國(guó)家以民主為幌子掠奪發(fā)展資源的目的。如果說(shuō)“一戰(zhàn)”“二戰(zhàn)”是通過(guò)占領(lǐng)領(lǐng)土，擴(kuò)大疆域來(lái)達(dá)到獲取更多資源的目的的，那么先進(jìn)西方各國(guó)以推行民主制度的名義而不惜武力干涉他國(guó)內(nèi)政的行為就是另一種模式的資源掠奪。從美國(guó)、日本等國(guó)過(guò)去針對(duì)中國(guó)稀土政策采取的一系列行動(dòng)中，不難看出這些國(guó)家的不良意圖。

因此，我們要充分警惕，為了祖國(guó)的可持續(xù)發(fā)展，為了子孫后代的未來(lái)，合理規(guī)劃，而不是為了**家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

在確立“中國(guó)崛起”自信的同時(shí)，我們更應(yīng)該正視目前存在的問(wèn)題，不能被西方國(guó)家所描繪的美好民主假象欺騙，實(shí)事求是求發(fā)展，我中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

《中國(guó)震撼》讀后感【篇6】

在世界逐漸變平的時(shí)代里，中國(guó)作為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”，扮演了十分重要的角色。

張維為教授豐富的生活閱歷給予了《中國(guó)震撼》迷人的魅力。張教授曾為鄧小平（deng xiaoping）做翻譯，曾到100多個(gè)國(guó)家旅行。他以客觀和全面的視角，以世界眼光，分析了中國(guó)在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因，并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見解，讓我對(duì)祖國(guó)的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問(wèn)有了全新的認(rèn)知與釋然。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，作者通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒有解決的普遍矛盾。

與以往的思維方式不同，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。問(wèn)題是要解決的，但需要一步一步來(lái)解決。只有有了發(fā)展，我們才有資本談下一步解決問(wèn)題的問(wèn)題。

通讀《中國(guó)震撼》，我理解了中國(guó)崛起震撼世界的真正原因。中國(guó)是一個(gè)始終以民生為重的國(guó)家。大力發(fā)展是為了13億人民的共同利益，具有普遍利益的特點(diǎn)。正是因?yàn)橐匀藶楸?，和諧才是最重要的，所以可以凝聚人心，取得巨大成就。

中國(guó)震撼是“文明型國(guó)家”超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼，是真正的震撼，無(wú)國(guó)可比！

作為新時(shí)期的年輕人，秉承祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)是我們?cè)诠ぷ鲘徫簧喜豢扇鄙俚木衿焚|(zhì)。我們的斗爭(zhēng)依靠我們的祖國(guó)。祖國(guó)的未來(lái)需要我們。我相信，依靠祖國(guó)自己的發(fā)展模式，依靠祖國(guó)自己的治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們每個(gè)中國(guó)人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來(lái)的中國(guó)一定會(huì)不斷地給世界帶來(lái)新的更大的震撼！

《中國(guó)震撼》讀后感【篇7】

通過(guò)閱讀這本書，我深刻的體會(huì)到中國(guó)的崛起不僅是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，也不僅是一種發(fā)展模式的崛起，還是一種政治話語(yǔ)的崛起，一種政治價(jià)值觀念的崛起。通過(guò)實(shí)踐也表明，不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到‘良政’才行，落實(shí)到中國(guó)人講的‘以人為本’上才行，無(wú)論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在人民的滿意和認(rèn)同上，這才是民主的實(shí)質(zhì)。

感謝這本書帶給我足夠的震撼，這種震撼會(huì)不斷鞭策我努力前進(jìn)，做好新一代**人。作為新時(shí)代的青年，作為中國(guó)人，堅(jiān)持祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，是我們工作中不可缺少的精神品質(zhì)。我們的奮斗依賴祖國(guó)，祖國(guó)的未來(lái)也需要我們。

我相信，依靠自己的發(fā)展模式，依靠自己的治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們大力發(fā)揚(yáng)勤奮工作、艱苦奮斗的敬業(yè)精神，銳意改革、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，身體力行、埋頭苦干的務(wù)實(shí)精神，從本職工作出發(fā)，做好份內(nèi)的工作，為中國(guó)的崛起努力奮斗，未來(lái)的中國(guó)一定會(huì)不斷地給世界帶來(lái)新的更大的震撼！

《中國(guó)震撼》讀后感【篇8】

清晰認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，正確把握方向。在過(guò)去幾十年的發(fā)展中，中國(guó)取得了巨大成就。中國(guó)還有許多亟手的問(wèn)題需要解決，這也是一個(gè)是事。在當(dāng)下，無(wú)論是基于復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，還是嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)問(wèn)題，我們既要充分肯定過(guò)去我們所取得的巨大成就，又要審慎思考，虛懷若谷，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在大是大非面前保持清醒的頭腦，逐步解決阻礙我們發(fā)展的一切因素。

中國(guó)作為一個(gè)東方古國(guó)，有其深刻的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，在本質(zhì)上是與西方新的價(jià)值體系有差別的，這就決定了我們不可能照搬西方的模式，同樣也決定了中國(guó)不可能與西方國(guó)家成為所謂的真正的朋友。正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)該發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)我們的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國(guó)有一個(gè)超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。

《中國(guó)震撼》讀后感【篇9】

外國(guó)震動(dòng)讀后感（一）

外國(guó)遠(yuǎn)30年開展發(fā)明的經(jīng)濟(jì)奇觀，長(zhǎng)短常偉年夜的。外國(guó)房天產(chǎn)是外國(guó)經(jīng)濟(jì)最重要的果艷之一，總結(jié)歸納外國(guó)形式離沒有謝房天產(chǎn)，停止外中比照也離沒有謝房天產(chǎn)。

外國(guó)人背去出格謙卑，老是愛用外洋的言語(yǔ)系統(tǒng)去掂量外國(guó)的狀況。那樣一掂量，便費(fèi)事了，出自疑了，出話語(yǔ)權(quán)了，出本人的形式了，也出了對(duì)將來(lái)的自信心。那是錯(cuò)的，咱們不克不及徹底套用外洋的實(shí)踐系統(tǒng)，失總結(jié)歸納經(jīng)歷造成本人的評(píng)估系統(tǒng)。

即使要用外洋的，也要把它的本質(zhì)狀況弄分明，而后再停止比力。

外國(guó)的“均勻暖度”出有意思

2010年外國(guó)經(jīng)濟(jì)總質(zhì)位居世界第兩，一躍成為寰球第兩年夜經(jīng)濟(jì)體，然而按人均計(jì)較，卻只能排到一百名當(dāng)前，實(shí)是一下子收縮，一下子難熬痛苦。為何會(huì)墮入那么費(fèi)事且說(shuō)沒有分明的境天呢？是果為咱們對(duì)外國(guó)自身出有停止細(xì)分，那是有答***，咱們不克不及用一種規(guī)范去判斷齊外國(guó)的狀況。

挨個(gè)比喻，拿氣暖去說(shuō)。日原、韓國(guó)戰(zhàn)臺(tái)灣地域能夠說(shuō)均勻氣暖幾多幾多，具備必然的參考意思；但便齊外國(guó)說(shuō)均勻氣暖，是出有意思的，果為從外國(guó)最南的漠河，到最北的北沙群島，有時(shí)氣暖相差孬幾十度。以是，若是老是用國(guó)際通用的言語(yǔ)或規(guī)范去形容外國(guó)的狀況，便有否能總也形容沒有渾，甚至越描越治。

外國(guó)的事失分片兒去說(shuō)。說(shuō)均勻氣暖，若是分紅西南、珠江三角洲、少江三角洲、東南、青匿下本，便會(huì)相對(duì)于比力精確了。剖析外國(guó)經(jīng)濟(jì)、外國(guó)房天產(chǎn)也同樣。

“準(zhǔn)興旺板塊”取“開展外板塊”

咱們一提到南京、上海、深圳的房?jī)r(jià)，便說(shuō)下失離譜，徹底能夠跟紐約、東京、香港比了，而外國(guó)人均支出活著界排名很低，那個(gè)悖論讓外國(guó)房天產(chǎn)人皆很糾結(jié)。若是懂失“外國(guó)即世界”，咱們便能知敘，外國(guó)即便是房天產(chǎn)止業(yè)，也要分塊兒去講。我們不能把零個(gè)外國(guó)和一個(gè)歐洲國(guó)家相比。

事真上，外國(guó)光姑蘇一個(gè)都會(huì)的人心便跟瑞士差未幾，以是拿姑蘇跟瑞士比便比力適宜，若是拿零個(gè)外國(guó)跟瑞士比，這人均便出法比，便比如拿年夜海比小湖，容難比照沒答***。

外國(guó)的房天產(chǎn)也能夠大略分紅二個(gè)板塊，一個(gè)以西北內(nèi)地及一線都會(huì)為主，以南京、上海、廣州、深圳為代表，那個(gè)板塊鳴“準(zhǔn)興旺板塊”。另外一個(gè)鳴作“開展外板塊”，便是外西部地域，那個(gè)板塊更年夜。

比的應(yīng)該是野庭臟資產(chǎn)（fAnWEn.HAO86.Com 好工具范文網(wǎng)）

用購(gòu)置力仄價(jià)（注解睹文章終首）去說(shuō)，能夠以為“準(zhǔn)興旺板塊”人均ｇｄｐ大略瀕臨外等興旺國(guó)度程度。這么外國(guó)零個(gè)興旺板塊經(jīng)濟(jì)總質(zhì)有多年夜？大略是30個(gè)外等歐洲國(guó)度之戰(zhàn)。

雙雙一個(gè)上海的經(jīng)濟(jì)總質(zhì)，便瀕臨芬蘭一個(gè)國(guó)度的質(zhì)，至關(guān)于二個(gè)希臘了。國(guó)外多個(gè)一線城市的私人投資，如天鐵、下鐵、體育館、圖書館等，都是按照國(guó)際一流的規(guī)范停止設(shè)計(jì)和維修，如上海的磁懸浮列車、南京的尾格機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓等。那樣看去，上海、南京在跟紐約、東京那些世界上最興旺的都會(huì)比肩，廣州、深圳等也是同樣，對(duì)準(zhǔn)的是世界最興旺的都會(huì)。

再去看人均狀況。若是依照征稅支出去比，外國(guó)人均支出很低，世界排名很靠后，甚至后進(jìn)于阿我巴僧亞、羅馬僧亞、菲律賓、泰國(guó)那些國(guó)度。但外國(guó)的狀況真際上是報(bào)酬偏偏低，果為外國(guó)人的不少支出是出有計(jì)進(jìn)征稅支出的，咱們戰(zhàn)其余國(guó)度沒有正在一個(gè)劃一否比力的范疇內(nèi)。

深圳農(nóng)人便是一個(gè)很孬的例子。外表上看，他們簡(jiǎn)直出有支出，但正在深圳人人皆知敘本地農(nóng)人十分富有，有孬幾套屋子正在沒租，那些卻皆出歸入支出統(tǒng)計(jì)。那樣比便隱然不合錯(cuò)誤了。

應(yīng)該比甚么呢？應(yīng)該比野庭臟資產(chǎn)，即野庭總資產(chǎn)減來(lái)欠債。那么一比，咱們能夠領(lǐng)現(xiàn)外國(guó)內(nèi)地板塊的野庭臟資產(chǎn)沒有比美國(guó)度庭差。

來(lái)年的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)外位野庭臟資產(chǎn)約折60——70萬(wàn)錢，而外國(guó)內(nèi)地板塊野庭比那下多了，甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)也跟那差未幾。當(dāng)然，美國(guó)有一個(gè)適度的生產(chǎn)和還債活動(dòng)，而外國(guó)人努力工作和節(jié)省人民幣。但即使那樣，也是否比的。

美國(guó)次貸，便是信譽(yù)低、借債才能低也給您貸款，而正在外國(guó)則續(xù)對(duì)沒有給您貸，當(dāng)尾付漲到3成甚至5成時(shí)，樓價(jià)卻皆沒有跌，那是詮釋為何外國(guó)內(nèi)地房?jī)r(jià)下的起因之一。那此中不少信答須要解謝，不然房天產(chǎn)從業(yè)者皆出有自疑了。

二個(gè)板塊間的互通取活動(dòng)

外國(guó)異時(shí)存正在著一個(gè)“準(zhǔn)興旺板塊”戰(zhàn)“開展外板塊”，那使失外國(guó)的將來(lái)更有出路，果為“準(zhǔn)興旺板塊”戰(zhàn)“開展外板塊”之間有人心活動(dòng)。外國(guó)每一年新加入事情的人心外，僅囊括年夜教戰(zhàn)下外結(jié)業(yè)的常識(shí)青年便快要1300萬(wàn)人，那至關(guān)于一個(gè)歐洲外等國(guó)度好比捷克的人心。因?yàn)橥鈬?guó)人有獨(dú)特的文明戰(zhàn)爭(zhēng)的詞匯，所以他們減少了這種活動(dòng)的障礙。

再添上下鐵的四豎四擒，連起零個(gè)外國(guó)，使失外國(guó)的將來(lái)有不少否能性。

若是是一個(gè)小國(guó)度，例如瑞士以腳表為次要財(cái)產(chǎn)，若是腳表售沒有動(dòng)，國(guó)度便有否能呈現(xiàn)答習(xí)題。而外國(guó)有很年夜的要地本地，像是如今“準(zhǔn)興旺板塊”的消費(fèi)老本下了，即可背“開展外板塊”轉(zhuǎn)移，富士康、ｔｃｌ那類企業(yè)在停止那種轉(zhuǎn)移。外國(guó)的內(nèi)地“興旺板塊”帶動(dòng)內(nèi)陸“開展外板塊”，二個(gè)板塊之間的互動(dòng)鞭策外國(guó)都會(huì)化入一步增強(qiáng)，決議了外國(guó)的將來(lái)。

那便是外國(guó)的狀況，不克不及簡(jiǎn)略天來(lái)跟其余國(guó)度作比力，要否則無(wú)奈搞懂外國(guó)房天產(chǎn)市場(chǎng)。鉆研外國(guó)答***有國(guó)際望家，但又不克不及簡(jiǎn)略套用東方的言語(yǔ)形式戰(zhàn)話語(yǔ)系統(tǒng)，那無(wú)利于今朝外國(guó)處理本身答習(xí)題。

外國(guó)震動(dòng)讀后感（兩）

省委書模板忘羅志軍的舉薦，使?fàn)枱o(wú)機(jī)會(huì)看到了弛維為的新做《外國(guó)震動(dòng)》。那是一原引見外國(guó)興起，外國(guó)興起的起因剖析，經(jīng)由過(guò)程對(duì)印度、東歐國(guó)度、東亞國(guó)度正在經(jīng)濟(jì)、平易近主等上剖析，若何對(duì)待東方的平易近主及價(jià)值**。

外國(guó)的興起是一個(gè)沒有爭(zhēng)的事真，那一點(diǎn)否能咱們感想沒有深，甚至咱們狐疑能否是**的誤導(dǎo)，讓人平易近陶醉正在空幻的空中樓閣。數(shù)字是實(shí)真的，2010年，爾國(guó)的ｇｄｐ逾越了日原，興許有人說(shuō)，咱們的人均借活著界排名的幾多名之后，那也是事真。但爾國(guó)的ｇｄｐ正在變革謝擱以去不斷正在下速刪少，那也是事真。

便都會(huì)比照，咱們的上海超過(guò)了紐約，咱們的根底設(shè)備，其新、其建立速率之快，也是世所難得的。如今，咱們?cè)?jīng)有許多活著界上引以驕傲的建立，好比下鐵、新動(dòng)力、航空航地等等。任何一個(gè)真事供是的人皆應(yīng)該看到、必定外國(guó)的宏大開展。

并且，那種開展邪為齊體人平易近帶去史無(wú)前例的自信心，給人平易近帶去真際的利損并鞭策那個(gè)國(guó)度一反常態(tài)的開展。

外國(guó)的開展，源于她共同的文明、廣大的地區(qū)、復(fù)雜的人心，源于她的久長(zhǎng)汗青、言語(yǔ)，她的政亂、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)造度是鞭策那個(gè)文化型國(guó)度興起的重要力氣。正在那個(gè)世界上，她是僅存四年夜文化今國(guó)之一，為何她可以歷經(jīng)劫易而聳立活著界西方，那取她的文明稀不成分，她弱調(diào)諧和、她器重野庭、野族，每一一次內(nèi)奸的進(jìn)侵，沒有是她文化的消散，而是文化的容納取再熟。她廣大的地區(qū)，西方日沒東方雨，她有廣大的保存空間，豐盛的資源，包管她的開展須要，也使任何一個(gè)進(jìn)侵者無(wú)奈將她完全祛除。

人心是一個(gè)國(guó)度行進(jìn)的包袱，宏大的人心基數(shù)將使任何開展的均勻數(shù)放大，換個(gè)角度，人心也是一個(gè)宏大的生產(chǎn)市場(chǎng)，不管里面風(fēng)云幻化，外國(guó)本身的須要皆能夠消化所有消費(fèi)。外國(guó)特征的社會(huì)主義路線無(wú)信是外國(guó)人平易近兩十世紀(jì)最邪確的選擇，那條路線使外國(guó)走上了繁榮昌盛的陽(yáng)關(guān)大道。

做者到過(guò)世界上一百多個(gè)國(guó)度，也已經(jīng)擔(dān)當(dāng)過(guò)鄧小仄等國(guó)度指導(dǎo)人的翻譯，博識(shí)的閱歷戰(zhàn)高深的眼界，使他無(wú)機(jī)會(huì)、有才能將外國(guó)取世界其它國(guó)度停止比照鉆研。

印度是外國(guó)的遠(yuǎn)鄰，也是文化今國(guó)之一，遠(yuǎn)年去開展速率活著界上也是明眼的國(guó)度。印度的指導(dǎo)人、言論皆正在講要逾越外國(guó)，東方世界也愈來(lái)愈看孬印度，其重要起因是印度的平易近主造度。印度終究若何？

做者從曲**望角，既看到了那些年印度硬件財(cái)產(chǎn)、醫(yī)藥財(cái)產(chǎn)的較快開展，也指沒了印度存正在的答習(xí)題，根深蒂固的種姓不同、政亂造度的薄弱虛弱、野族化等答習(xí)題，印度取外國(guó)的不同沒有是1、兩年，不同是鮮明的，平易近主的印度不克不及處理印度的開展。

東歐劇變當(dāng)前，平易近主異樣出有使她們?nèi)|方立正在異一條凳上，她們是歐洲的兩等私平易近，平易近主化以去，那些國(guó)度有的決裂了，有的經(jīng)驗(yàn)了和平，平易近主出有帶去玫瑰，是奮斗、是疾苦、是經(jīng)濟(jì)降落、是糊口艱難，一句話，出有他們念象的美妙。

東亞是咱們的周邊國(guó)度，許多國(guó)度深蒙外漢文化的影響，但他們正在差別時(shí)代走上了東方的平易近主造度，菲律賓有了遠(yuǎn)百年汗青，日原正在兩和后也走上了那條路，韓國(guó)、臺(tái)灣地域正在經(jīng)濟(jì)古代化當(dāng)前也走上了東方平易近主之路，事真證實(shí)，平易近主出有祛除糜爛，平易近主只是政客奮斗的東西，政客們將精神用正在了若何博得選舉，而沒有是若何亂理孬國(guó)度。

外國(guó)要有自疑、要有自信心，咱們選擇了一條合乎外國(guó)開展的邪確路線，只管那條路另有困難險(xiǎn)阻，咱們另有許多的沒有完擅，但咱們要教***所有文化結(jié)果，但決不克不及照搬東方的一套。咱們要取世界接軌，但咱們開展了，做為占人類四分之一的外國(guó)開展了，世界也應(yīng)該取咱們邪確的規(guī)范、經(jīng)歷、作法接軌。世界上決沒有是只要一條開展路線，只要一個(gè)價(jià)值規(guī)范，咱們要摸索，東方也應(yīng)該摸索。

外國(guó)形式的八年夜特性：理論感性、弱勢(shì)當(dāng)局、不變劣先、平易近熟為年夜、漸入變革、逆序差距、混折經(jīng)濟(jì)、對(duì)中謝擱。

外國(guó)理想對(duì)世界的否能影響：真事供是、平易近熟為年夜、零體思想、當(dāng)局是必要的擅、良政擅亂、失民意者失全國(guó)取選賢任能、兼支并蓄取拉鮮沒新、諧和外敘取戰(zhàn)而差別。

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