中國震撼讀后感匯總9篇

中國震撼讀后感。

作文本質(zhì)上就是一種傳遞思想感情的文章，通過寫作文能讓我們得到更好的啟發(fā)，多積累詞匯，我們?cè)趯懫鹱魑膩砭湍艿眯膽?yīng)手，速度也會(huì)變快。擔(dān)心作文寫不好怎么辦？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了中國震撼讀后感匯總9篇，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

中國震撼讀后感 篇1

古人常說：開卷有益。這就是說一本好書總是會(huì)給人或多或少的好處，而老師推介的《中國震撼—一個(gè)”文明型國家”的崛起》（以下簡(jiǎn)稱《中國震撼》無疑是這樣的一本好書。

看了好幾遍，有很多收獲，感覺自己有許多要寫，但自己才疏學(xué)淺，又沒什么全球視野，只能以感想的方式寫下自己的收獲。

從書中作者簡(jiǎn)介知道張維為是日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授，擔(dān)任過鄧小平及其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，更為關(guān)鍵的是走訪一百多個(gè)國家，以這樣的背景寫出的書無疑是具有說服力的，從目錄中就給了我第一個(gè)感覺—極具全球視野。后來的閱讀也證明，作者是從全球的角度來比較其他國家，以揭示中國崛起的原因。在我的感受中，書很鮮明地分為三大部分。

第一大部分：怎么理解中國的發(fā)展。中國的崛起是無庸置疑的，但國內(nèi)外總是有人對(duì)此產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生一些沖突。

他們會(huì)覺得中國有這樣那樣的問題，怎么算崛起？這些崛起似乎是用這些很“嚴(yán)重的問題”換來的。張維為教授就幾個(gè)很嚴(yán)重的問題談了自己的看法，如腐敗問題、污染問題、貧富差距等等。

在這里，作者通過與其他國家的橫向?qū)Ρ?，還有與中國的發(fā)展階段的縱向?qū)Ρ葋矸瘩g這些“心存疑慮”的人。在隨后的gdp悖論一節(jié)中又對(duì)中國的gdp尷尬做出了很好的解釋，這是《中國震撼》給我的第一個(gè)震撼。在這本書中，作者首先用拉各斯和幾內(nèi)亞的比較來指出gdp的一些不合理指出，這生動(dòng)地表明gdp并不代表一個(gè)國家人民的實(shí)際生活水平。

更為精彩的是作者關(guān)于gdp的辯證分析。比如，日本餐館的餐飲價(jià)格是中國的十倍，自然創(chuàng)造的gdp是中國的十倍，歐洲美發(fā)的例子表明，用購買力平價(jià)來代表一個(gè)國家的生活水平更為合理，這使我對(duì)國內(nèi)生產(chǎn)總值有了更深的例解，也使我對(duì)自己的生活水平更有信心。在這部分中給我的第二個(gè)震撼是作者“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“新經(jīng)濟(jì)板塊”的觀點(diǎn)。

一直以來，中國地區(qū)發(fā)展不平衡被人們?cè)嵅?，似乎中西部地區(qū)就如一般的發(fā)展中國家一樣，赤貧多、文盲多、疾病多，但《中國震撼》這本書重新定義了中國的兩大板塊，富有創(chuàng)新性，而且十分具有說服力。雖然“新經(jīng)濟(jì)板塊”還比較落后，但在書中的觀點(diǎn)看來，卻充滿活力，因?yàn)閮纱蟀鍓K之間產(chǎn)生了良性互動(dòng)，而且這個(gè)良性互動(dòng)是其他國家所不具備的(如歐盟這些國家之間的互動(dòng))。兩大板塊的相加是大于整體之和的，所以我們應(yīng)該用1+1大于2的思維看待兩大板塊，而不是用“平均氣溫”的感念，不然只會(huì)出現(xiàn)“盲人摸象”的問題。

第二大部分：“文明型”國家的崛起。雖然我到現(xiàn)在依然不是很理解作者所說的“文明型國家”的感念，但我依然可以感受出這是全書最精彩的部分。

在這部分中，作者力求破解中國崛起的真正原因，他歸納了中國作為文明型國家的“四超”和“四特”，“四超”指超大型人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉積，“四特”指的是獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。作者還歸納中國模式的八個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放，最后作者還歸納了中國的八大影響世界的理念，即實(shí)事求是、民生為大、整體思想、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下與選賢舉能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道與和而不同。筆者對(duì)中國模式發(fā)展的特點(diǎn)和思路的分析是如此清晰明了，讓人不禁佩服。

而在我看來，作者的四超四特和八特八理之間是相互相成的，有很強(qiáng)的聯(lián)系，我們也很自然的看出作者把中國崛起的原因歸功于這些。而中國為什么能夠產(chǎn)生如此優(yōu)秀的特點(diǎn)和理念呢？從作者對(duì)八特八理中的講解中我們不難看出作者把這些有歸功于中國五千年的文化底蘊(yùn)，他覺得這是中國文化的一種覺醒，一種新的自覺，這真是給我們一直接受馬列教育的中國學(xué)生很大震撼。

一直以來，我們所了解到的是，中國之所以取得如此巨大的成就，是因?yàn)樗鼒?jiān)持馬列主義和毛澤東思想。姑且先不說對(duì)與錯(cuò)，先看看作者的講解。

在實(shí)踐理性中，作者談到追溯到先秦時(shí)期的“名實(shí)論”，而且這也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。在強(qiáng)大的**中，筆者認(rèn)為這與秦漢以來中國的統(tǒng)一體制有關(guān)。在穩(wěn)定優(yōu)先中也談到這是“文明型國家”的一種文化傳統(tǒng)。

還有其他一些特點(diǎn)和觀點(diǎn)，作者或多或少地談到了文化傳統(tǒng)的深刻影響?？吹竭@，我就產(chǎn)生了一個(gè)疑問，據(jù)我所知，“實(shí)事求是”是中國共產(chǎn)黨取得人民解放勝利的法寶，那我開玩笑地想如今的發(fā)展要“實(shí)踐理性”中國領(lǐng)導(dǎo)人首先會(huì)想到他們自己的“實(shí)事求是”，而不是隔了幾千年的“名實(shí)論”。還有我想如果中國崛起的真正原因是幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，那為什么以前沒有一個(gè)朝代把中國建設(shè)成“所謂”的“文明型國家”，近的來說**為什么沒有。

作者關(guān)于中國崛起的八特八理我無疑是極為贊同的，而這些也肯定或多或少有中國傳統(tǒng)文化的影響，但到底是不是主要影響，這是要畫個(gè)問號(hào)的。那到底什么是最根本的因，現(xiàn)在我的觀點(diǎn)毫無疑問是自小所聽的中國化的馬克思主義，對(duì)于馬克思主義的中國化，我不僅覺得是馬克思主義根據(jù)中國國情而產(chǎn)生的中國化，也是受到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響的中國化，但馬克思主義的核心應(yīng)該依舊是不變的。當(dāng)中國領(lǐng)導(dǎo)人為中國的崛起而奮斗時(shí)，相信馬克思的人也應(yīng)該向中國化的馬克思學(xué)習(xí)，而不僅僅是向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

說了這么多，我仍然認(rèn)為這是本書最精彩的部分，盡管有一些不成熟的反駁，因?yàn)樽髡咴噲D解決中國震驚的最根本原因。在這部分還有一個(gè)很精彩的是作者關(guān)于民主的解釋。以前我也對(duì)中國****有看法，關(guān)于國外對(duì)中國民主建設(shè)的不健全也贊同，但

在“不被西方話忽悠”一節(jié)中，作者有力地舉了采用西方民主制度的一些國家的不民主性，如蒙古、菲律賓、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦等，從中可以看到**制帶來的“游戲民主”的危害。其實(shí)**制和**制并不是民主與不民主的區(qū)別。**制可能帶來“游戲民主”（如烏拉克），**制也可能帶來**（如朝鮮），各個(gè)國家因根據(jù)自身情況(部落情結(jié)、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平等)不同而采取不同方式的民主，民主是個(gè)普世價(jià)值，不能只由西方國家定義，這些就是我讀這節(jié)的體會(huì)。

第三大部分：西方模式的困境。在這一部分，筆者將其作為對(duì)第二部分的補(bǔ)充，從中可以強(qiáng)化中國模式興起的原因。

東歐、印度和東亞的共同點(diǎn)是都采用西方模式。先說印度，采用**制、議會(huì)制、三權(quán)分立、一人一票等制度后，印度現(xiàn)在的民主是“散、軟、短、泛、淬”，貧民窟無法解決，種姓制無法解決。這與印度未能完全按照本國國情照搬西方模式有關(guān)。

東歐呢，以前是社會(huì)主義國家，當(dāng)時(shí)發(fā)展不好，現(xiàn)在是西方模式？從這本書中可以看出，中國和他們之間的差距越來越小，而在匈牙利這個(gè)主要話題上，一半的國有資產(chǎn)賣給了外國人。如今東歐似乎也沒有發(fā)展好。

先不說是以前社會(huì)主義好還是現(xiàn)在的資本主義好，我覺得東歐的“兩個(gè)激進(jìn)”是很有問題，不管是政治上的激進(jìn)轉(zhuǎn)型還是激進(jìn)的“休克療法”，作為一個(gè)國家，穩(wěn)定的大環(huán)境是很重要的，就算所轉(zhuǎn)變的方向是正確的，如果過于激進(jìn)（除非國家會(huì)滅之類的）只會(huì)帶來無法解決的問題。此外，社會(huì)主義和資本主義并不是東歐采用資本主義使其發(fā)展得不好，而是他們太激進(jìn)，太照搬西方模式，不根據(jù)自己的條件。我覺得或許資本主義和社會(huì)主義也可以如市場(chǎng)化一樣被當(dāng)成手段，它們并不是二元對(duì)立的，兩者或許都可以從對(duì)方核心的地方吸收有利部分，只要都是為了國家的發(fā)展和普世的民主，這或許有些天方夜譚，只是我讀完第三部分的一些體會(huì)。

最后的東亞不說也罷，其中的“筷子文化圈”等說法并不是十分贊同，對(duì)韓國和臺(tái)灣的說法也覺得過于嚴(yán)重。似乎東亞是一個(gè)文化圈，西方模式在這些地方并不成功，所以西方模式根本不成功。我認(rèn)為同一文化圈的中國模式在這些地方不會(huì)成功。

前面說到不理解“文明型國家”含義，換個(gè)說法或許是不贊同，“文明型國家”是此書的關(guān)鍵詞之一，所以不大敢否定。但又不吐不快。在書中，我對(duì)作者的文化優(yōu)越感很強(qiáng)，對(duì)自己的文化也有很深的感觸。中國文化博大精深，但并不意味著它高于任何其他文化，文化是平等的！

在作者看來，中國五千年連綿不斷的文化底蘊(yùn)是其他任何文化都比不了的，所以可以形成“文明型國家”。文化的好壞，不是看長遠(yuǎn)，也不是看文化的優(yōu)柔寡斷。正如文化的繁榮與物質(zhì)的繁榮沒有多大關(guān)系一樣，春秋戰(zhàn)國的物質(zhì)條件很差，對(duì)峙很多，但百家爭(zhēng)鳴。中國是上百個(gè)文化優(yōu)秀國家的總和。美國不是成千上萬個(gè)國家的總和嗎？

文化水平并不像書中所說的從八大菜系和漢堡堡的比較中可以看出。而且對(duì)于其他文明古國的最根本的文化到底有沒有斷，這我持懷疑態(tài)度，因?yàn)槲幕纳κ呛軓?qiáng)的，傳播影響也是潛移默化的，那這么說西方文化可不可以也是文明古國文化?如果中國文化高于其他文化，現(xiàn)代文明為什么是在西方興起?

所以可以說中華文明優(yōu)秀，但不是唯一優(yōu)秀，那么只有中國才能成為作者所說的偉大的“文明型國家”的說法就不成立。最后，我覺得如今的中國文化的建設(shè)是滯后的，文化或許處于低谷期，并不能說物質(zhì)的飛速發(fā)展就說建設(shè)成“文明型國家”了。

《中國震撼》是寫的很好的，給人震撼，展現(xiàn)了一個(gè)大國的自信，也給我們這些沒出過國門的普通中國人許多啟迪。雖然寫太多關(guān)于中國好的一面和西方國家壞的一面可能有點(diǎn)極端，但這也是整本書的主題。書中還有許多我很贊同的觀點(diǎn)（腐敗問題等）和不贊同的觀點(diǎn)（處在全球化的中國其模式真的不需要西方的認(rèn)可嗎）。

但因?yàn)槠蜁r(shí)間問題都不一一列舉。

中國震撼讀后感 篇2

中國，一個(gè)擁有13億人口、960萬平方公里、5000年文明歷史的大國，一個(gè)被欺凌百余年的大國，終于在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年以來，從貧窮落后的國家一躍而起成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，外匯儲(chǔ)備第一，人均gdp(國內(nèi)生產(chǎn)總值)4000多美元，進(jìn)入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平明顯改善，國際地位大幅提升，甚至給世界帶來前所未有的震撼. 人們不禁要問，中國在短短的時(shí)間內(nèi)所發(fā)生的這種奇跡般的變化，魔力在哪里、奧秘在哪里？這是個(gè)“時(shí)代之謎”，揭示謎底就像魔法一樣吸引著所有關(guān)注和矚目中國的人。

最近，我有幸讀了張維教授的《中國**》一書，對(duì)中國崛起的奧秘給出了作者自己的答案。在書的開頭，我用翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)敘述了中國的發(fā)展和崛起。首先告訴國人“不再誤讀自己”，中國發(fā)展時(shí)至今日，我們已沒有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距、高房?jī)r(jià)，這本書并沒有回避這些問題，而是通過對(duì)不同國家的比較分析，告訴我們這不僅是發(fā)展中國家的矛盾，但也存在許多發(fā)達(dá)國家尚未解決的普遍矛盾。

國人對(duì)中國的崛起應(yīng)當(dāng)自信，過去承認(rèn)中國落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的.接著，進(jìn)一步解讀了什么是“文明型國家”？ 就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國家融為一體，將二者的長處結(jié)合在一起的國家。

該書認(rèn)為，今日中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。在此基礎(chǔ)上，書中又客觀地指出，雖然今天中國還有人認(rèn)為中國應(yīng)放棄中國模式，建立與西方同樣的政體，繼續(xù)譴責(zé)中國自己的文化和政體，但由于“文明型國家”的特性，我們只能走中國道路采用中國模式才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)成功崛起。下面大體總結(jié)一下我的感悟.

一是中國的崛起之路，即文明國家的崛起。文明國家的崛起之路是怎樣的？是一種和平發(fā)展的崛起。這是產(chǎn)生中國震撼的第一個(gè)沖擊波。

正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個(gè)，那就是中國”。該書在閱覽古今中外大國崛起的歷史軌跡之后寫道：

“從世界歷史的角度看，中國崛起的最大特點(diǎn)就是和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。回顧世界歷史，西方崛起的過程幾乎是一部動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。”史實(shí)確實(shí)如此。（合同范本網(wǎng) WwW.jHt868.COm）

美國、英國、法國、意大利、日本

其他國家的崛起，不是充滿侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、征服、奴役的，是一段鮮血和烈火崛起的恥辱歷史。中國的發(fā)展和崛起則完全不同。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族的復(fù)興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對(duì)外就是促進(jìn)和諧世界的建設(shè)。對(duì)內(nèi)就是構(gòu)建和諧社會(huì)。這不是當(dāng)代文明最重要的內(nèi)涵和標(biāo)志！

二,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),走中國自己的路,中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，特別是改革開放以來的30多年 /，黨帶領(lǐng)人民總結(jié)教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，奮發(fā)努力， 走出了一條中國特色的發(fā)展道路,這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去 “一個(gè)‘文明型國家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式”，經(jīng)過新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立和形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。講到**的作用，作者說：“中國的超大型的規(guī)模意味著國家治理的復(fù)雜性和艱巨性”，“每年一個(gè)短短的春運(yùn)就有超過20億的人次上路。

2010年春運(yùn)的客運(yùn)流達(dá)到25億人次?！薄斑@意味著把美洲、歐洲和非洲的人口在一個(gè)月內(nèi)挪動(dòng)了一下。除了像中國這樣一個(gè)相對(duì)高效的體系外，沒有任何體系能夠應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。

”這樣的論證應(yīng)該說是有力有理，令人信服的。其實(shí)，春節(jié)并不是最大、最難的事情。中國基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)差，資源短缺，發(fā)展不平衡，人口超過13億，正在發(fā)生深刻的變化。吃、穿、住、吃、米、油、鹽都不難！抗擊汶川、玉樹、舟曲泥石流、水旱災(zāi)害，備戰(zhàn)北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等更具挑戰(zhàn)性。

如果沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的**領(lǐng)導(dǎo)和組織，要辦大事、難事、喜事、急事是不可想象的，其結(jié)果也是難以預(yù)料的。

讀完此書,帶給我的是一種心靈的震撼,一種民族自豪感油然而生, 尤其是作為一名軍人,一名中共共產(chǎn)黨員,能夠在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為祖國效力感到無比榮耀.中國之崛起，勢(shì)不可擋，就如老虎猛獸般迅猛而瘋狂。愿我們偉大的中華名族在現(xiàn)代激烈的爭(zhēng)流中，以不可阻擋的士氣，快速發(fā)展成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國家p>

中國震撼讀后感 篇3

發(fā)展模式的崛起

中國人口眾多，基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡，是一個(gè)白手起家的落后國家。改革發(fā)展30年來，中國穩(wěn)步崛起，震驚世界。

張維為教授在《中國震撼》一書中給出的系統(tǒng)、令人信服的論證“中國以西方不被認(rèn)可的模式迅速崛起” 所以當(dāng)民主的發(fā)源地希臘、金融危機(jī)的始作俑者美國無不面臨著政治、經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，中國依舊保持高速發(fā)展，讓世界又一次看到了中國發(fā)展模式的力量，“給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷场薄?/p>

中國崛起的關(guān)鍵，在于從國情出發(fā)的發(fā)展模式。這種認(rèn)識(shí)是正確而深刻的。書中認(rèn)為“一個(gè)文明型國家的崛起”也是一種“發(fā)展模式的崛起” ，書中大量篇幅提及中國發(fā)展與西方國家發(fā)展過程和做法的本質(zhì)差異，可見中國崛起的背后是一種獨(dú)特的發(fā)展模式，并把中國發(fā)展模式概況為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放” ，強(qiáng)調(diào)這些特點(diǎn)是對(duì)30年中國改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

也就是說，經(jīng)過新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，中國已經(jīng)形成了具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)。

中國模式的發(fā)展是一種開放式、漸進(jìn)的實(shí)踐過程。它具有很強(qiáng)的主體性，是在中國歷史和國情的基礎(chǔ)上形成的，而本體論則是在中國文化史上以中國特色社會(huì)主義為基礎(chǔ)的，也是以中國人的特點(diǎn)為基礎(chǔ)的。其中，中國五千年的歷史文化對(duì)其起到了重要的推動(dòng)和不可估量的作用。

中國文化中幾個(gè)重要概念如“和、仁、恕、中”，都是中國模式的思想淵源。這種文化淵源可以追溯到孔子時(shí)期。當(dāng)然不可把中國模式絕對(duì)化、封閉化、凝固化，要作為不斷開放、不斷發(fā)展、不斷完善的過程來看待。

中國模式的大方向是確定的，但具體的形式和內(nèi)容是不確定的，是根據(jù)特定的時(shí)空條件來確定的。

在中國發(fā)展模式的八大特點(diǎn)中，我們可以看到和平、文明、公平、平衡的思想，也就是我們耳熟能詳?shù)摹昂椭C之音” 。中國的發(fā)展模式就是圍繞著“和”這個(gè)字深入展開，即不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。

一個(gè)簡(jiǎn)單的“和”創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的社會(huì)價(jià)值，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)等方面都要“和諧”發(fā)展。就如面對(duì)汶川特大**、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了“和”，就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建；舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)，少了“和”，就不能取得史無前例的成功；發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會(huì)有這么驕人的成果；即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有國民日新月異的美好生活。我們可以看到中國模式的發(fā)展極具普惠性，是為了十三億人口的共同利益，正是因?yàn)檫@種以人為本，以和為貴，才能聚以民心，才能取得今天的不可復(fù)制的震撼成績(jī)。

在未來的發(fā)展過程中，中國模式的普遍性將變得越來越重要。中國家具的發(fā)展模式可以借鑒，正被越來越多的國家所接受。但是中國模式對(duì)發(fā)達(dá)國家的借鑒意義同樣值得注意。

中國模式發(fā)展已經(jīng)崛起，我們需要向著勝利的沿線繼續(xù)譜寫更輝煌的騰飛樂章。

中國震撼讀后感 篇4

最近，我讀了張維為教授的《中國震撼》。這本書是張維為教授通過自己走訪一百多個(gè)國家的所見所聞，以國際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀察和理性分析，豐富了“中國模式”的深刻涵義，更提出了中國作為一個(gè)“文明型國家”崛起的命題。

本書提出，中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國家”的崛起?！拔拿餍蛧摇贬绕鸬纳疃?、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

讀完這本書，我一直在思考中國為什么能崛起？是因?yàn)樗鼉?yōu)越的制度？還是因?yàn)閲翌I(lǐng)導(dǎo)的治國有方？還是因?yàn)槿珖嗣竦牟恍概Γ?/p>

這個(gè)問題我們可以從書中找到答案。在這本書中，作者提到了菲律賓這個(gè)國家。在這個(gè)國家里老百姓在為基本生存而奮斗，社會(huì)失業(yè)率和犯罪率節(jié)節(jié)升高，國會(huì)里面卻在不著邊際地討論向“文明國家”學(xué)習(xí)，一會(huì)兒“修憲”，一會(huì)兒“廢除死刑”。

菲律賓國會(huì)所做的表面上是為了讓國家更好，但他們所做的卻嚴(yán)重脫離了人民的需要，人民擺脫不了貧困，國家長期處于動(dòng)蕩之中。

那么，我們?cè)賮砜次覈Ｎ覀儑乙苍蛭鞣綄W(xué)習(xí)過他們的制度。但我們的先輩在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，西方資本主義制度不能使中國人民脫貧致富。

于是，我們又向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)濟(jì)、制度。但是我國的經(jīng)濟(jì)卻又慢慢走向了僵化。這時(shí)，我們的祖先發(fā)現(xiàn)，國外的制度未必完全適合中國，我們應(yīng)該走我們已經(jīng)開辟的道路。

所以，他們沒有堅(jiān)持蘇聯(lián)的老路，而是毅然選擇了改革開放。反觀菲律賓，他們?cè)趯W(xué)習(xí)美國等國家的民主時(shí)卻忘記了結(jié)合自己的國情。就像一個(gè)連溫飽都吃不飽的人，談不上精神享受。

所以，我們說在學(xué)習(xí)別的國家的同時(shí)要堅(jiān)持走自己的道路。一味地學(xué)習(xí)他人難免會(huì)失去自我。因?yàn)槲覀冇凶约旱膰椤?/p>

西方國家的人們可能不了解中國人的人際交往方式；他們可能不了解中國人的傳統(tǒng)生活方式；他們可能不了解我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。所以，我們是不可能按照別的國家的模式去走的。

正如書中所說：中國經(jīng)濟(jì)體制改革的相對(duì)成功，從某種意義上講，為中國的政治體制改革提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們經(jīng)濟(jì)改革成功有三條根本的經(jīng)驗(yàn)，第一是堅(jiān)持“實(shí)事求是”，從中國的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不是從一個(gè)完美的理想設(shè)計(jì)出發(fā)；第二是循序漸進(jìn)、不斷試驗(yàn)、摸著石頭過河、逐步地推動(dòng)體制轉(zhuǎn)型；第三是拿來主義，非送來主義，也就是說，學(xué)習(xí)別人的一切長處，但以我為主，以自己的眼光來決定取舍，絕不盲從。

這種成功的思路也可以勾勒出中國政治體制改革的前進(jìn)方向。

一些只認(rèn)同西方模式的人甚只認(rèn)為，如果中國不向西方模式發(fā)展，那只能是一個(gè)死胡同。其實(shí)，只要稍有一點(diǎn)國際視野的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)：

盡管中國有許多問題，但它的崛起是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國模式并不完美，但它的整體成功是那些采用西方模式的非西方國家所無法企及的，西方國家自己也對(duì)此感到震驚。

其中，受西方國家就是他們認(rèn)為我國的民主問題。我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)西方提倡的那種民主，選舉過程決定一切。競(jìng)選程序決定一切就像學(xué)生上課報(bào)個(gè)到就是好學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)好壞則反而是無所謂的。

你選個(gè)演員，選個(gè)美女來當(dāng)政，毫無政績(jī)可言，也是合法的。臺(tái)灣***就是個(gè)典型，當(dāng)了8年“**”，沒有什么政績(jī)可言，“考試”都不及格，但按照西方的程序決定輪，他可以賴在位子上，不算反民主。我們民主政治的設(shè)計(jì)要避免這種情況發(fā)生。

我們不僅要求這個(gè)學(xué)生報(bào)名上課，而且要不斷通過考試，以高分通過。

因此，像中國這樣的超級(jí)大國，有著幾千年精英治國的傳統(tǒng)。我們要從中國的實(shí)際和傳統(tǒng)出發(fā)，積極探索并逐步建立既能保證德才兼?zhèn)涞娜瞬琶摲f而出，又能使他們的權(quán)力得到充分監(jiān)督的新的民主制度。

我相信21世紀(jì)中國的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

中國震撼讀后感 篇5

《中國震撼》讀后感

《中國震撼》這本書是張維為教授從全球的視野比較中國經(jīng)驗(yàn) ，從歷史的長河審視中西方文明，提出了中國作為一個(gè)文明型國家正在崛起勢(shì)不可擋的結(jié)論。中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是一個(gè)延續(xù)了五千年的偉大文明的復(fù)興。

讀完這本書，我的主要體會(huì)是：對(duì)自己的發(fā)展道路要有信心，這主要是基于以下認(rèn)識(shí)：

1、 中華文明崛起的優(yōu)勢(shì)是我們對(duì)不斷發(fā)展的信心

改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，30年來保持兩位數(shù)增長。自1979年以來，國內(nèi)生產(chǎn)總值增長了18倍。2010年，日本經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)出超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

中國崛起的最大特點(diǎn)是和平，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪。這是人類歷史上一個(gè)非凡的奇跡。

回顧世界歷史，西方崛起的過程幾乎是一部動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。馬克思指出，資本來到世界，從頭到腳，每一個(gè)毛孔都在滴血和骯臟的東西。300多年來，西方殖民者僅從中美洲和南美洲就搶走了250萬公斤和1億公斤。從1783年到1793年的十年間，僅在利物浦就有33萬多黑人被販賣，在非洲死于奴隸制的人數(shù)超過1億。

歐洲是工業(yè)革命的發(fā)源地，也是兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)源地，給人類帶來了可怕的災(zāi)難。

中國也是受害者。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)點(diǎn)燃了舊頤和園，兩個(gè)文明的強(qiáng)盜掠奪了中國的財(cái)富?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中國遭受了巨大損失，直接**人數(shù)保守估計(jì)也在4100萬人以上，所承受的損失約為3800億美元。

中國的崛起呢？它帶給世界的是優(yōu)質(zhì)廉價(jià)的產(chǎn)品，是拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)走出金融危機(jī)的火車頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年，中國對(duì)世界經(jīng)機(jī)的累計(jì)貢獻(xiàn)超過20%。隨著一個(gè)文明的崛起，中國為人類詮釋了另一種發(fā)展模式。

作者總結(jié)了文明型國家有八個(gè)特點(diǎn)。即超大的人口規(guī)模、超大的疆域、超長的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀、獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。

中國的崛起是求同存異，虛心學(xué)習(xí)，明智創(chuàng)新，超越無為。通過取長補(bǔ)短，中國已經(jīng)成為世界上發(fā)展最快、最具活力的國家。

二、我們要正確認(rèn)識(shí)中國發(fā)展中遇到的困難

中國的崛起并非一帆風(fēng)順，也遇到了一些問題，如貧富差距、腐敗、環(huán)境污染、房?jī)r(jià)居高不下等。但從歷史上看，今天的中國問題是西方歷史上遇到的，比我們更嚴(yán)重。

關(guān)于貧富差距，中國基尼系數(shù)高過美國。但是，基尼系數(shù)只計(jì)算名義收入的差距，不包括個(gè)人擁有的土地和房地產(chǎn)的價(jià)值，而中國擁有土地和房地產(chǎn)的人數(shù)較多。因此，目前中國的基尼系數(shù)并不能真正反映實(shí)際的貧富差距。中國這幾年貧富差距是在相對(duì)拉大，但與其他所有發(fā)展中國家相比，中國的貧富差距是相對(duì)的，這是因?yàn)殡m然中國高收入者的財(cái)富增加很快，但低收入者的收入也在逐步增加，中產(chǎn)階級(jí)不斷擴(kuò)大，中國已成為世界汽車制造和銷售大國就能說明，大部分人的財(cái)富還是增加了，這與大多數(shù)發(fā)展中國家的絕對(duì)貧困化屬于不同性質(zhì)的問題。

關(guān)于環(huán)境污染問題。當(dāng)時(shí)，歐洲的工業(yè)革命帶來了可怕的環(huán)境污染。歐洲的萊茵河被宣布為死河。1952年，倫敦一周內(nèi)有4000多人死于煤煙污染。在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，確實(shí)存在著以犧牲環(huán)境為代價(jià)的外延式發(fā)展。但中共國務(wù)院提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方針。

關(guān)于腐敗問題。發(fā)達(dá)國家在工業(yè)革命的時(shí)候，也是腐敗迅速滋生的時(shí)候，如19世紀(jì)的英國議員席位是可以買賣的;美國那個(gè)時(shí)候的經(jīng)濟(jì)主要掌控在強(qiáng)盜式貴族的手中，是世界上最無法無天的地方，腐敗猖獗，私人雇傭的警察可以任意處死罪犯，整個(gè)美國沒有歐洲意義上的**;日本明治維新時(shí)期出現(xiàn)了大規(guī)模***結(jié)的現(xiàn)象;很多非洲民主國家，其腐敗已到骨子里 。組長劉建華在信息網(wǎng)絡(luò)中心廉政建設(shè)過程中強(qiáng)調(diào)，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，也是腐敗多發(fā)、高發(fā)期。

近年來，我國廉政建設(shè)的力度在歷史上是西方國家無法比擬的。

關(guān)于房?jī)r(jià)高的問題。目前，中國的房?jī)r(jià)確實(shí)很高，但中國的住房擁有率也是世界上最高的。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。國外通常先租房子結(jié)婚，然后通過銀行貸款買房。

因?yàn)橹袊擞匈徺I房產(chǎn)的傳統(tǒng)，所以我們對(duì)住房的需求超過了發(fā)達(dá)國家的水平。作為大都市，北京和上海的房?jī)r(jià)低于東京和紐約。

中國充分認(rèn)識(shí)到上述發(fā)展中的困難和問題，正在采取有效措施逐步解決。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國克服困難的能歷史其他國家無法企及的。

三、世界將會(huì)有新一輪千年未有之大變局

每各國家都有自己獨(dú)特的發(fā)展模式，中國的發(fā)展模式也式獨(dú)一無二的。張維教授總結(jié)了八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性、實(shí)力、穩(wěn)定優(yōu)先、民生、漸進(jìn)改革、序列差異、混合經(jīng)濟(jì)、開放。西方一些民主人士以救世主自居，但西方民主是發(fā)展中國家發(fā)展的唯一模式嗎?

我們先來看看東歐。東歐劇變后，民主并沒有把她們?nèi)谌胛鞣?，更沒有公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。她們是歐洲的二等公民，行動(dòng)有目共睹。激進(jìn)的民主改革使這些國家有的**，有的經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，民主沒有帶來玫瑰，帶來了銀行被外國控制、經(jīng)濟(jì)停滯、物價(jià)**、基礎(chǔ)設(shè)施老化、人民生活下降、治安惡化等。根據(jù)世界著名的匈牙利gfk公司的調(diào)查結(jié)果：

只有14%的人認(rèn)為今天是最幸福的時(shí)期 ，而60%的人認(rèn)為卡達(dá)爾時(shí)期是最幸福的時(shí)期 。

讓我們看印度，印度所謂的民主帶給國家的是：效率低下、軟**、為了迎合選舉而無法考量國家的整體利益和長遠(yuǎn)利益、泛政治化、民粹主義盛行。印度**5年時(shí)間才完成孟買6000套超低水平的貧民窟改造，而中國2011年新開工保障房1千萬套。

目前，印度**根本不去著力解決龐大的貧民窟問題，而是窮兵黷武，在國際市場(chǎng)大肆采購**，根本沒有將解決民生問題作為**的首要問題，這難道是民主**嗎?看來民主的印度不能解決印度的發(fā)展問題。

讓我們來看東亞，菲律賓實(shí)行民主有了近百年歷史，但一個(gè)世紀(jì)以來，菲律賓政治卻始終掌握在少數(shù)聲名顯赫的家族手中，為了選舉曾先后多次發(fā)生血腥殺戮，**盛行;日本二戰(zhàn)后以及韓國、臺(tái)灣地區(qū)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化后也走上了民主道路，事實(shí)證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭(zhēng)的工具，臺(tái)灣***貪腐案、日本近幾年頻繁更換首相就是一個(gè)明證。

非洲國家實(shí)行民主都沒有成功。歷史表明，發(fā)展中國家照搬西方制度，幾乎是照搬一個(gè)失敗一個(gè)，既解決不了腐敗，也解決不了發(fā)展。

18、19世紀(jì)世界崛起第一批國家如英國、法國等，其人口只有千萬級(jí)的;20世紀(jì)崛起的第二批國家如美國、日本等，其人口是上億級(jí)的;而21世紀(jì)中國的崛起，其人口是十億級(jí)以上的，超過前兩批國家人口的總和。這不是人口數(shù)量的簡(jiǎn)單增加，而是一個(gè)不同質(zhì)的國家的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起，更是是一種獨(dú)立政治話語權(quán)的崛起，它將給世界帶來千年未有之大變局 。

中國震撼讀后感 篇6

另一點(diǎn)是貧富差距。人們普遍認(rèn)為，貧富差距導(dǎo)致社會(huì)不平等和社會(huì)矛盾，是犯罪的根源。中國存在著東西部間的差距，沿海內(nèi)陸的差距，城市農(nóng)村的差距，以及城市內(nèi)部的差距。中國幅員遼闊，貧富差距自然比其他國家復(fù)雜。

但這不一定都是消極的，正如作者所言：“關(guān)鍵就是看能不能在比較富的地區(qū)和比較窮的地區(qū)建立良性互動(dòng)的機(jī)制，如果是良性互動(dòng)，這種差距帶來的正面效應(yīng)會(huì)比較多?！?/p>

另外，書中提到的“文明型國家”，這給我留下了很深刻的印象。那何為“文明型國家”呢？按照作者的解釋，所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對(duì)立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家。

作者認(rèn)為，中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國家”的崛起?！捌溽绕鸬闹饕蚴菆?jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越?！边@個(gè)見解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)***同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

正如文中所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個(gè)，那就是中國”。這是和平發(fā)展的興起，也是震驚中國的第一次沖擊波。

書中又提到：“從世界歷史的角度看，中國崛起的最大特點(diǎn)就是和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過程幾乎是一部動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。

”其實(shí)中國也可以用殘暴的武力面對(duì)外來入侵，但是她沒有，她靠著自己堅(jiān)韌頑強(qiáng)的毅力取得了最終的解放，靠著自己和平發(fā)展的理念書寫了光榮的革命史。和平發(fā)展的道路是文明發(fā)展的道路，是創(chuàng)建“文明型國家”的必經(jīng)之路，這取決于中國的國策方針、取決于中國的社會(huì)主義制度、取決于當(dāng)今以和平發(fā)展為主題的國際環(huán)境，也取決于中國幾千年沉積下來的文明歷史傳統(tǒng)。

作者還在書中闡述了中國“文明型國家”的八個(gè)特征，超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉淀，并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。在此基礎(chǔ)上，該書客觀地指出，盡管今天中國仍有人認(rèn)為，只有建立與西方相同的政治制度，才能建立一個(gè)現(xiàn)代國家，但他們的觀點(diǎn)在中國卻被邊緣化了。

絕大多數(shù)中國人從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到自己的文化和國家，中國現(xiàn)代國家的制度從來沒有像今天這樣強(qiáng)大。

中國崛起的背后，有其獨(dú)特的發(fā)展模式，具有實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生優(yōu)先、漸進(jìn)改革、序列差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放八個(gè)特點(diǎn)。這些是作者對(duì)30多年中國改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是中國崛起的基本特征和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

高鐵的出現(xiàn)可以說反映了中國發(fā)展模式背后的基本思路。這本書還特別提到了高鐵奇跡與中國標(biāo)準(zhǔn)之間的各種聯(lián)系。高鐵作為一項(xiàng)新技術(shù)，在我國逐步得到推廣和發(fā)展，也引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注和熱議。“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、聯(lián)合設(shè)計(jì)生產(chǎn)、打造中國品牌。

”是建設(shè)高鐵的指導(dǎo)方針，具體來說，就是先利用中國巨大的國內(nèi)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、通過談判讓世界四大公司轉(zhuǎn)讓部分高鐵技術(shù)，然后組織自己十多萬的科研人員對(duì)引進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行消化、整合、創(chuàng)新，最終形成中國自己的高鐵技術(shù)，這也是中國模式的戰(zhàn)略思路：既學(xué)習(xí)別人之長，也發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)；在對(duì)別人之長進(jìn)行學(xué)習(xí)、消化與整合的過程中，大膽創(chuàng)新進(jìn)而形成自己獨(dú)特的東西，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方標(biāo)準(zhǔn)的超越，并最終影響世界。沿著這條思路，推進(jìn)各項(xiàng)改革創(chuàng)新的成功率會(huì)比較大。

中國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，底子薄、基礎(chǔ)差、資源缺、人口多、發(fā)展不平衡，各種不良現(xiàn)象如城鄉(xiāng)差距、腐敗問題、房?jī)r(jià)問題等也一直存在，如果沒有一個(gè)合理的發(fā)展模式，沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的**領(lǐng)導(dǎo)和組織，那么想要為人民做實(shí)事、做好事、多做事都是不可想象的，想要保穩(wěn)定、促發(fā)展也就無從說起了。

中國的崛起也是政治話語和政治價(jià)值觀的崛起。一個(gè)國家的政治話語是非常重要的，而政治話語的核心是概念。中國的崛起確實(shí)令人注目，但崛起背后的概念似乎沒有那么強(qiáng)烈的關(guān)注。

為此，作者梳理出了八大中國理念：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

我們可以將這八大理念與中國模式的八大特點(diǎn)相對(duì)比，可以看出，兩者都提到了“民生為大”，民生，顧名思義：民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況等等。中國社會(huì)主義政治制度的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，國家的一切權(quán)力都屬于人民。

但是，由于現(xiàn)階段中國的國情，中國仍然無法實(shí)行一人一票的民主選舉制度。書中提到：“民主的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)國家的良好治理和人們高品質(zhì)的生活，而民主的程序和形式應(yīng)該由各國根據(jù)自己的民情和國情來探索。

”因此，民主不能盲目跟從，而應(yīng)適應(yīng)自身情況，實(shí)現(xiàn)新民主。民主政治制度及民主政治價(jià)值觀念的建設(shè)始終是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗的目標(biāo)，在建設(shè)的過程中，要積極學(xué)習(xí)和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的一切人類政治文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，但也不能不顧中國的國情和實(shí)際全套照搬，正如作者寫的：“中國這種‘文明型國家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無影無蹤，最后整個(gè)國家就會(huì)走向崩潰。

”實(shí)踐表明，不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到‘良政’才行，落實(shí)到中國人講的‘以人為本’上才行，無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在人民的滿意和認(rèn)同上，這才是民主的實(shí)質(zhì)，光說民主是個(gè)好東西是不夠的，優(yōu)質(zhì)民主才是真正的好東西。

在書中，作者撇開已經(jīng)泛濫化的“民主好-**壞”的二元對(duì)立，從**行政的結(jié)果，而不是程序，來評(píng)判政治制度的優(yōu)劣及活力。**的成果是以預(yù)期壽命、富裕程度和公共基礎(chǔ)設(shè)施來衡量的。這樣一來，他一下子就跳出了“西方民主普世性”這樣一種制度預(yù)設(shè)的陷阱，轉(zhuǎn)而從頭分析全世界各個(gè)不同國家采用不同政治制度后的社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至國際競(jìng)爭(zhēng)力。

在他看來，西方民主的“普世性”不過是個(gè)傳說。這種建立在發(fā)達(dá)的市民社會(huì)、法制社會(huì)和雄厚經(jīng)濟(jì)財(cái)力基礎(chǔ)上的“一人一票”制民主，原本就不適合在文化和政治背景極其不同的非西方國家復(fù)制，更何況，“一人一票”制民主已經(jīng)被簡(jiǎn)化成一種程序民主，凡是采取這種程序的就被西方歡迎，認(rèn)為已經(jīng)擁抱了西方文明，而凡是不采取這種程序民主的非西方國家和地區(qū)，即使已經(jīng)取得了經(jīng)濟(jì)和政治上的巨大成功，也毫無“民主”可言。

民主形式要結(jié)合每一種文明的內(nèi)在特點(diǎn)，遵循其內(nèi)在邏輯。因此，民主的形式應(yīng)該多樣化，不能盲目采用西方的標(biāo)準(zhǔn)。迄今為止，西方民主制度在一個(gè)非西方文明國家從未取得真正的成功。西方文明強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值，而中華文明甚至東亞文明強(qiáng)調(diào)的是建立在人與人關(guān)系上而形成的秩序，因此西方講究的是不同個(gè)體以及群體之間的博弈而帶來的相互制約和平衡，而中華文明則更能和而不同，求同存異，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上前進(jìn)。

因此，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大而單一的領(lǐng)導(dǎo)，比西方的競(jìng)爭(zhēng)方式更復(fù)合中國乃至東亞國家發(fā)展的需要。

作者順著這個(gè)思路，非常精辟地分析了諸多非西方國家采取程序民主以后的經(jīng)歷和遭遇。俄羅斯采用西方模式，經(jīng)濟(jì)大幅下滑；冰島投民主黨一票，但未能治理國家，宣告破產(chǎn)；臺(tái)灣因黑金政治，經(jīng)濟(jì)停滯20年。在多數(shù)國家，由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級(jí)，加速了社會(huì)的**和沖突。

在貧困仍然困擾著的國家，文盲和窮人被輕易地拐走了他們的選票，轉(zhuǎn)而為政治家族或者各政治利益集團(tuán)所用。筆者一次又一次強(qiáng)調(diào)**的整合能力在矛盾重重、社會(huì)不穩(wěn)定的國家和地區(qū)發(fā)揮著多么重要的作用。

世界太復(fù)雜了，不能用民主或民主來評(píng)判。我覺得作者的劃分是很有淺顯易懂并有道理的，只有兩種，良政，和劣政。我認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)本地區(qū)的長期穩(wěn)定和發(fā)展，符合善政的基本要求?，F(xiàn)在，發(fā)展遇到了挑戰(zhàn)。通過反腐、精簡(jiǎn)、開放能否順利解決，是最好的試金石。

我們有五千年的歷史底蘊(yùn)，而如今依舊處于巨大的懷疑的階段，這樣會(huì)迫使中國人不斷反省，不斷探索改革，而歐美對(duì)民主政體的自負(fù)與自信，像極了中國兩千年封建帝王對(duì)自己**王國永恒不變的幻想，這是一種危險(xiǎn)的信號(hào)，封建**作為適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，輝煌了2000年而瞬間崩塌，而資本主義與民主體制，作為當(dāng)今時(shí)代的產(chǎn)物，能輝煌多久，可能只有歷史才會(huì)告訴我們答案。

還記得中國的gdp剛剛超過日本的時(shí)候，日本當(dāng)時(shí)并不信服，現(xiàn)在已經(jīng)翻了一番。因此，日本不是舔著臉歡迎中國游客來日本旅游消費(fèi)嗎？中國人在世界上的形象正在發(fā)生變化，這一點(diǎn)早就得到了嗅覺最靈敏的商人的認(rèn)可。

我想重申我一開始所說的，事實(shí)上，中國的角色已經(jīng)顛倒，你可以站起來。只要我們共同努力，歷史遲早會(huì)說，中國可以走出富強(qiáng)之路。

中國的崛起改變了中國也改變了整個(gè)世界，“中國模式”的發(fā)展和取得的輝煌成就震撼了世界，《中國震撼》這本書讓我更客觀的認(rèn)識(shí)中國崛起的事實(shí)，理解中國崛起背后的文化內(nèi)涵，感受到我們正在經(jīng)歷的“千年未有之大變局”。中國的崛起勢(shì)不可擋。盡管中國的發(fā)展道路將充滿曲折和風(fēng)險(xiǎn)，但只要抓住機(jī)遇，發(fā)揮好自身優(yōu)勢(shì)，未來依然是光明的。

現(xiàn)在，中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，足以震撼許多西方國家和世界。中國作為一個(gè)“文明型國家”雖然暫時(shí)在一些方面沒有別人做得好，但我們只要堅(jiān)持實(shí)事求是，走中國特色社會(huì)主義道路，全方位地取人之長，補(bǔ)己之短，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必將取得更大成就，中華民族必將不斷震撼全世界。

總的來說，中國崛起，對(duì)我們青年來說是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。在國家迅速發(fā)展的過程中，我們有很多發(fā)展的機(jī)會(huì)，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是非常有指導(dǎo)方向的意義的。中國經(jīng)濟(jì)的崛起使得世界風(fēng)云激蕩，我們國家未來的發(fā)展值得我們拭目以待并參與其中，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，也是一個(gè)最棒的時(shí)代。

中國震撼讀后感 篇7

一個(gè)國家的崛起是以和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國，中國以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。

中國的崛起模式并不完美，但其整體成功是采用西方模式的非西方國家無法企及的。中國模式是在全球風(fēng)云變幻和競(jìng)爭(zhēng)中形成的，所以這種模式不會(huì)崩潰，而是會(huì)進(jìn)一步完善和更加輝煌。從更為長遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。

它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個(gè)，那就是中國。 這種“文明型國家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴(kuò)大自己的影響，不需要英語的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可；就像中國的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來認(rèn)可。

但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。

五千年來，中華民族在這片土地上生活和發(fā)展了自己獨(dú)特的文明。其相對(duì)完整的國家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國經(jīng)不起風(fēng)浪，大國遇風(fēng)浪，東不亮西不亮，所以有很大得回旋余地。

中國幅員遼闊，也是大多數(shù)國家無可比擬的地理優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略深度。強(qiáng)勢(shì)**的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的****和強(qiáng)大的國防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年的歷史長和實(shí)中國在人類知識(shí)的幾乎所有領(lǐng)域都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。

我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域有著廣泛而深刻的體系。這一傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)生性、獨(dú)創(chuàng)性和延續(xù)性是其他國家無法企及的。我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)，但我們不放棄自己的優(yōu)點(diǎn)。

中國文化的豐富性也意味著中國具有包容一切河流的文化包容性，能夠?qū)⒍鄻有匀跒橐惑w。在漫長的歷史長河中，中國人民形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。

中國人始終把國家的長治久安和繁榮擺在十分突出的位置。

“文明型國家”的最大特點(diǎn)是“百國之和”。中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)由家庭、家庭和宗族關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)，而西方則是一個(gè)以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)**如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。

我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百國之和”變成“百國之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。

我們“百國之和”的人口將成為中國混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。

今天我們可以自豪地對(duì)美國說，我們有五個(gè)方面值得你們學(xué)習(xí)。這五個(gè)方面是：

一。明確的發(fā)展目標(biāo)。投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。

3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國社會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力。4.

健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運(yùn)。

我們作為祖國的未來,應(yīng)該肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”來激勵(lì)自己，做到天下興亡，匹夫有責(zé)。使中國的崛起改變自己，改變世界。

中國震撼讀后感 篇8

通過閱讀這本書，我深刻的體會(huì)到中國的崛起不僅是一個(gè)“文明型國家”的崛起，也不僅是一種發(fā)展模式的崛起，還是一種政治話語的崛起，一種政治價(jià)值觀念的崛起。通過實(shí)踐也表明，不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到‘良政’才行，落實(shí)到中國人講的‘以人為本’上才行，無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在人民的滿意和認(rèn)同上，這才是民主的實(shí)質(zhì)。

感謝這本書帶給我足夠的震撼，這種震撼會(huì)不斷鞭策我努力前進(jìn)，做好新一代**人。作為新時(shí)代的青年，作為中國人，堅(jiān)持祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他人的長處，發(fā)揮自己的長處，是我們工作中不可缺少的精神品質(zhì)。我們的奮斗依賴祖國，祖國的未來也需要我們。

我相信，依靠自己的發(fā)展模式，依靠自己的治國理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們大力發(fā)揚(yáng)勤奮工作、艱苦奮斗的敬業(yè)精神，銳意改革、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，身體力行、埋頭苦干的務(wù)實(shí)精神，從本職工作出發(fā)，做好份內(nèi)的工作，為中國的崛起努力奮斗，未來的中國一定會(huì)不斷地給世界帶來新的更大的震撼！

中國震撼讀后感 篇9

首先，提出“兩大板塊”概念。作者認(rèn)為中國存在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”板塊（或“發(fā)達(dá)板塊”）與“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊（或“新興板塊”），這兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是長三角、珠三角、京津唐都市圈、遼東半島、膠東半島以及一些內(nèi)陸城市。

這個(gè)行業(yè)已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁榮和生活便利程度、人均購買力平價(jià)、人均教育水平、住房擁有率等方面，已經(jīng)普遍達(dá)到或超過發(fā)達(dá)國價(jià)和發(fā)達(dá)城市，等。我國大部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢(shì)的特大型新興經(jīng)濟(jì)體（重慶，一個(gè)快速發(fā)展的城市，是一個(gè)突出的增長極之一）。這一描述有新意，因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者習(xí)慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。

不過，依我所見，中國經(jīng)濟(jì)可以綜合區(qū)域和部門而細(xì)分為發(fā)達(dá)板塊、新興板塊（發(fā)展較快和較先進(jìn)板塊）與落后板塊（發(fā)展較慢和較落后板塊）這“三大板塊”或“三元結(jié)構(gòu)”，則能更全面準(zhǔn)確地描述當(dāng)前整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

其次，闡述“文明型國家”的八個(gè)特征。作者簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。

在此基礎(chǔ)上，書中客觀地指出，雖然今天中國還有人認(rèn)為只有建立與西方同樣的政體才算建立了現(xiàn)代國家，還有人仍然懷有所謂的“現(xiàn)代國家焦慮”，繼續(xù)激烈地譴責(zé)中國自己的文化和政體，但這些人的觀點(diǎn)在中國已被邊緣化；絕大多數(shù)的中國人對(duì)自己文化和國家的認(rèn)同從來也沒有像今天這么強(qiáng)烈，中國現(xiàn)代國家的體制也從來沒有像今天這樣強(qiáng)大。確實(shí)如此，在五千年傳統(tǒng)文明的基石上，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，特別是改革開放以來的30多年，中國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)，已經(jīng)基本形成了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合較好的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，而且是一種中國特色社會(huì)主義的新型文明，總體上優(yōu)于任何一種類型的資本主義文明。