進(jìn)入電子時(shí)代，人們可以選擇用手機(jī)和電腦看書，在閱讀作品過后，我們通常會(huì)有在思想上有新的收獲。此時(shí)不寫讀后感，更待何時(shí)呢，我們要如何進(jìn)行作品讀后感的書寫呢？希望這份“鄙視讀后感”能夠帶給您所期待的內(nèi)容讓您滿意，為了不錯(cuò)過重要內(nèi)容建議您將本網(wǎng)頁鏈接收藏！
他們鄙視“90后”的孩子，更有甚著會(huì)說：“真?zhèn)€性啊，簡(jiǎn)直就一妖精?；ò甑挠甑尉幙椬寜?mèng)醉，絲絲的情香映入心頭，于是，開始了我的愛情。
”對(duì)啊、小女孩不正是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)而獲得了真諦？呵呵，我笑了。我還會(huì)用火剪搗搗柴禾，或是使勁拉風(fēng)箱。
通常人生病急著找醫(yī)生把脈開藥，而整個(gè)社會(huì)的迷失，沉醉于金錢主義，一副半死不活的病態(tài)，又該找那位名醫(yī)呢？魯迅、巴金、郭沫若、余恐怕在座知道前面三位文學(xué)大家的人都不多，何況在周邊尋找魯，巴，郭。像地球環(huán)繞著太陽；像星星簇?fù)碇铝痢?/p>
喝著古城的水，坐在古城的閣樓上，誰能說我不懷舊呢？告別大石橋，您將到達(dá)最著名的四方街。但那件事已經(jīng)讓我變成了那種人。
我原以為這么感人的狼故事會(huì)傳得路人皆知，結(jié)果一直走到天黑，問了三四個(gè)人，他們卻對(duì)這事一無所知，反而對(duì)我這個(gè)外來人頗感好奇，問長(zhǎng)問短地打聽城市的消息。父親那年才四十，但額上五線譜似的皺紋，已記載著他全部的辛苦；他的頭發(fā)已經(jīng)變得花白，每一根白發(fā)，都記載著他的辛勞和坎坷。我“聽”后又會(huì)握著筆寫下第三個(gè)字——“謝”，第四個(gè)字也是“謝”字。
更不用說蟬了，樹葉像棉襖一樣覆蓋著它，熱得它緊緊地抱住樹枝，大叫起來。所以到現(xiàn)在為止，我只崇拜幾個(gè)人，比如海子、梵高、李敖、莊子、羅素等等。我不想成為他們。多少讀者渴望看清她的眉眼，卻不得其門。
我懷著淡淡的憂傷，舉杯問天：何以解憂？抱著一把皎潔的月光，我希望我的知己能穿過田野的小路，與我交談。
每一個(gè)人都是游子，而離家而行的彼岸，是總不如家的那一絲溫暖，彼岸都悲愴猶如記憶的一道傷疤，在流年的水波中靜靜蕩滌成心底的一泓憂怨。經(jīng)過五天的軍訓(xùn)，我在腦海里刻下了“刻苦”二字，在**上涂上了黑漆，并再心理上授予了毅力獎(jiǎng)。我開始幻想自己在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方旅行，背著大大的旅行包，安靜地行走在陌生的土地上，看陌生的人，聽陌生的語言。
這樣，答案就會(huì)豐富多彩，生活就會(huì)變得有意義和有價(jià)值。但孔明不聽劉備的話，因?yàn)榭酌骱婉R謖關(guān)系很近。馬謖甚至視孔明為父親，孔明也非常欣賞馬謖。他多次問他軍事問題?？久姘S的午后，會(huì)突然聽到“夏天都快過完了，好像什么事都沒有做，好像只是跑來跑去。
堅(jiān)守就是一種狀態(tài)！我聽完了后，終于有所領(lǐng)悟。霹靂響徹千障里，化莫邪，斷金剛。
從這個(gè)角度看，每個(gè)人都有一個(gè)初遇情結(jié)，它真的象一杯水一樣純凈透明。記憶之海，永遠(yuǎn)都在，永遠(yuǎn)都不會(huì)枯竭。而在地上的樹葉卻偷偷的看著這個(gè)過程，在寒冬過去后，它終究明白了大樹的用心，待到春天到來它想再次回到大樹身邊時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)回不去了。
將一腔憤怒化作筆下千古留傳的文字，將一種回歸自然、超凡脫俗的靜美化作筆下四流動(dòng)的文采。紙上的女孩是一個(gè)穿著輕紗的女人，手里拿著扇子，走在春花的河邊。她不時(shí)低頭看著水里的自己，會(huì)心地微笑。在吸收營(yíng)養(yǎng)后，他離開了這棵樹，給了大地肥沃的葉子，背叛了這棵樹，但這棵樹說他背叛了我，我也背叛了這個(gè)世界。
“那你來做什么？”“沒什么，我先讓你看一部電影”。我臉發(fā)燙。
寒風(fēng)和霧霾日夜彌漫，但這對(duì)我來說并不重要。重要的是，我記得你必須在那地獄般的高三再過一年，然后越過據(jù)說能上天堂的山脊。此時(shí)此刻，我面前的毛毛蟲是如此美麗。它們告訴我生命的意義和生存的目的——追尋我心中的美麗夢(mèng)想！
一點(diǎn)一點(diǎn)滴，我們積攢了世界，人類在進(jìn)步，思想在進(jìn)步，行為在進(jìn)步，但是寂寞的笑聲讓我毛骨悚然！原來我需要靠近每個(gè)人，傾聽他們的心聲！灰姑娘，當(dāng)我穿上我的玻璃鞋，我知道從現(xiàn)在起，一切都會(huì)改變！
我再也不能為那個(gè)壞女人工作了，再也不能生她的兩個(gè)女兒的氣了，再也不能住在那個(gè)憤怒的房子里了！我可以自由了。沒有晨跑做興奮劑，我又開始了慵懶而又沒有生機(jī)的日子。
在我們的社會(huì)中，讀書一直被認(rèn)為是一種提升自我的精神活動(dòng)。通過閱讀不同類型的書籍，我們可以拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)我們的思考能力和審美觀。然而，有時(shí)候人們的閱讀行為卻被一種貶低的態(tài)度所籠罩——鄙視讀后感。然而，我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是荒謬且誤導(dǎo)性的。
首先，讀后感是讀者通過對(duì)所閱讀書籍的思考和分析后所形成的一種結(jié)論。它起著整合和總結(jié)讀者在閱讀過程中所獲取的知識(shí)和體會(huì)的作用。通過寫讀后感，讀者有機(jī)會(huì)將自己的思想和見解與書中的內(nèi)容聯(lián)系起來，進(jìn)而進(jìn)行深入的思考。這種思考不僅可提升讀者的思辨能力，還能夠幫助讀者形成自己的觀點(diǎn)和見解，并能夠更好地將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活中。因此，讀后感是一種極其有價(jià)值的個(gè)人寫作形式。
其次，鄙視讀后感等于是對(duì)個(gè)人獨(dú)立思考的否定?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。而寫讀后感正是培養(yǎng)這種能力的極佳方式之一。通過讀一本書并寫下自己對(duì)書中觀點(diǎn)的理解和感受，可以鍛煉我們的思考和表達(dá)能力。這種獨(dú)立思考和表達(dá)的能力在我們的日常生活中是非常重要的，特別是在需要解決問題、取得進(jìn)步和與他人合作的場(chǎng)合。鄙視讀后感實(shí)際上是對(duì)個(gè)人獨(dú)立思考能力的消極評(píng)價(jià)，這也是對(duì)人們通過自我思考和表達(dá)探索事物本質(zhì)的阻礙。
此外，讀后感也是一種交流和分享的方式。通過讀后感的寫作和閱讀，人們有機(jī)會(huì)與他人分享自己的觀點(diǎn)和思考。讀者可以從他人的讀后感中了解到他們對(duì)同一本書的不同理解和感受，擴(kuò)大我們的視野和理解范圍。這使得讀后感成為一種促進(jìn)文化交流與挖掘的重要方式。鄙視讀后感，就等于否定了這種交流和分享的價(jià)值。
最后，讀后感也是一種自我態(tài)度和人際關(guān)系的培養(yǎng)。通過讀后感，人們可以反思自己的閱讀體驗(yàn)和思考過程，并不斷尋找自我提升和修正的機(jī)會(huì)。它可以培養(yǎng)我們的自律性和觀察性，使我們更好地理解自己的情感和感受。此外，讀后感也可以促進(jìn)人與人之間的交流和合作。通過讀后感的互相分享和討論，人們可以發(fā)現(xiàn)共同的點(diǎn)和不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而建立起更深層次的交流和合作關(guān)系。鄙視讀后感無疑是阻礙人們自我修正和人際關(guān)系提升的一種消極態(tài)度。
綜上所述，鄙視讀后感無疑是一種荒謬且誤導(dǎo)性的觀點(diǎn)。讀后感不僅有助于讀者提升自我的思維和表達(dá)能力，還能夠促進(jìn)交流、分享和人際關(guān)系的培養(yǎng)。不應(yīng)該輕視和看低讀后感的價(jià)值，而是應(yīng)該鼓勵(lì)和推崇這種表達(dá)方式，使其在我們的社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。
《鄙視讀后感》
讀書是一種提升自我、開拓思維的好習(xí)慣。讀后感是讀書之后的個(gè)人感想和思考，能夠幫助讀者更好地理解并消化書中的內(nèi)容。由于閱讀的對(duì)象和閱讀的方式不同，每個(gè)人的讀后感也會(huì)有所不同。有些讀后感存在深度和獨(dú)特性，而有些則充斥著膚淺和片面之詞。在這些膚淺而片面的讀后感中，我一直保持著鄙視的態(tài)度。
一些讀后感只注重書中的情節(jié)和人物形象，卻忽視了作者的深意和主題思想。例如，有人讀完了《紅與黑》卻只對(duì)男主人公朱利安的遭遇和性格印象深刻，卻對(duì)書中對(duì)社會(huì)階級(jí)觀念、道德倫理等方面的探討一知半解。這樣的讀后感往往只停留在表面現(xiàn)象上，無法洞察書中真正的內(nèi)涵，顯得格外膚淺。
一些讀后感缺乏思考和總結(jié)，只是簡(jiǎn)單地陳述情節(jié)和個(gè)人感受。例如，有人讀完了《1984》卻只是簡(jiǎn)單地說：“這是一部揭示虛偽政權(quán)、捍衛(wèi)個(gè)人自由的的小說。”這樣的讀后感抓住了書中最表面、最明顯的情節(jié)，卻無法對(duì)其中的細(xì)節(jié)、象征和隱喻進(jìn)行深入思考，導(dǎo)致讀者對(duì)書中更深層次的意義一無所知。
一些讀后感存在著主觀偏見和片面之詞。有些讀者對(duì)某些題材或作者已經(jīng)有了既定的觀點(diǎn)，在讀后感中只看到自己的觀點(diǎn)，而視其他可能的解釋和觀點(diǎn)為無物。例如，有人讀完了《傲慢與偏見》，卻只看到了作者對(duì)婚姻和家庭關(guān)系的看法，卻無法對(duì)書中對(duì)社會(huì)階級(jí)觀念、女性地位等問題的思考進(jìn)行客觀分析。這樣的讀后感只體現(xiàn)了讀者的主觀觀點(diǎn)，忽略了書中可能有其他的深刻思考。
面對(duì)這些膚淺而片面的讀后感，我無法不感到鄙視。閱讀是一種思考和品味，不能只停留在表面，更不能只滿足于自己的主觀觀點(diǎn)。我認(rèn)為，優(yōu)秀的讀后感應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：深度思考，對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行全面探討；客觀公正，容納不同觀點(diǎn)和解釋；結(jié)合作者生平和時(shí)代背景，深入理解作者創(chuàng)作心境和意圖。只有具備這些特點(diǎn)的讀后感，才能真正被稱為是一個(gè)優(yōu)秀讀者的思考和總結(jié)。
在閱讀的道路上，要不斷努力，追求更深層次的理解和思考。借鑒他人的讀后感、交流討論，也是提高自己的閱讀素養(yǎng)的有效方法。當(dāng)遇到那些膚淺而片面的讀后感時(shí)，不妨保持一種鄙視的態(tài)度，以此提醒自己在閱讀中追求真正的思考和理解。閱讀是一種享受，也是一種責(zé)任。應(yīng)該保持謙遜和開放的心態(tài)，勇于面對(duì)自己的不足并且不斷提高。只有這樣，才能真正成為閱讀的大師，并享受閱讀帶來的快樂和收獲。
鄙視那些膚淺而片面的讀后感是對(duì)閱讀追求深度和廣度的一種態(tài)度。作為讀者，應(yīng)該努力提高自己的閱讀素養(yǎng)，理性思考，并以優(yōu)秀的讀后感為目標(biāo)，真正領(lǐng)悟書中的內(nèi)涵和意義。通過閱讀，將擁有更廣闊的視野和思維，成為思想的旅行者。
這是一本從男主人公的視角描寫夫妻感情的短篇**，人物不多，故事線也非常簡(jiǎn)單，全文最精彩的地方也就是亮點(diǎn)，是**對(duì)于人物內(nèi)心的描寫，對(duì)于人物復(fù)雜內(nèi)心的刻畫和人物間關(guān)系的解讀，作者的手法十分毒辣，而且**是以倒敘的方式展開，先從現(xiàn)狀說起，逐步回憶起當(dāng)初的事。很多外國(guó)名著都十分冗長(zhǎng)，交代的人物背景很多，導(dǎo)致我們閱讀起來有很多困難，在一些陳述的地方容易覺得無趣又枯燥，而這本**不同，全文一直以主人公的心理活動(dòng)作為第一視角，有著很強(qiáng)的代入感和真實(shí)感。
**的主人公起先回憶了當(dāng)初和妻子雖然貧苦但是都相互深愛對(duì)方的時(shí)候，然后引出了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，主人公莫爾泰尼結(jié)識(shí)了一位電影制作人，踏上了從事電影編劇的工作，這并不是主人公喜歡的工作，主人公是為了妻子能不再受苦而放棄了成為戲劇家的抱負(fù)成為了編劇。但這是他鄙視的開始，在創(chuàng)作的過程中，他逐漸忽略了妻子。而制片人接下來對(duì)其妻子不斷示好，主人公卻視若無物，這無疑傷害了妻子的心，在無意間傷害了她，主人公卻毫不知情，妻子開始對(duì)其態(tài)度發(fā)生了變化，主人公也感受到了這種變化卻一直不愿相信。
這一點(diǎn)人性的真實(shí)寫照，主人公長(zhǎng)期處在懷疑卻又不愿懷疑的狀態(tài)中，始終無法開口，而妻子也是不和主人公交流，兩人在持續(xù)的僵持和糾結(jié)中關(guān)系越來越遠(yuǎn)。人們總是不愿意去相信一些事情，即使自己已有八分把握確信那是真的，但是依舊很難真正面對(duì)，人們總是喜歡逃避喜歡在潛意識(shí)中去逃避。
主人公越來越厭煩現(xiàn)在的工作，他始終認(rèn)為自己的犧牲是為了妻子，是值得的，妻子愛他就像他愛妻子一樣，妻子是他工作的動(dòng)力，主人公總是以這樣的理由來說服自己。當(dāng)然他詢問過妻子，卻沒有得到真正的回答，妻子認(rèn)為他是為了討好制片人而丟失了作為一個(gè)男人作為一個(gè)丈夫的尊嚴(yán)，可是卻拒絕和丈夫交流，妻子鄙視丈夫，這正是全文的主旨。主人公確實(shí)是為了工作不愿得罪制片人，而在制片人示好妻子是選擇了漠視甚至是不顧妻子的意愿，這一切主人公都是以為了妻子的房子為了她的生活來安慰自己實(shí)則是在逃避作為丈夫的責(zé)任。
丟失了不要緊，但是依舊執(zhí)迷不悟他、不斷逃避。文中德國(guó)導(dǎo)演對(duì)于《奧德賽》中奧德修斯和珀涅羅珀的愛情故事的另類解讀，正是刺痛主人公神經(jīng)的東西，也是讓主人公開始清醒，清醒為何妻子要鄙視自己，他決定重新生活帶妻子重新開始，不再屈服，他向?qū)а菥芙^了合作，并且向妻子表明了意圖，可是已經(jīng)太晚了，妻子的感情早就不一樣了。無知的主人公甚至有一種幻覺，在幻覺中兩人有著最好的結(jié)局，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。
夫妻感情破裂可以說是一系列的代表，缺乏溝通、面子障礙、精神上的固執(zhí)和逃避，導(dǎo)致了一系列的悲劇。主人公過于理想化的精神世界和對(duì)他人的屈從，使他失去了在心愛的心靈中的位置。
全文可以說是通過非常細(xì)致細(xì)致的心理描寫來反思現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)與精神的矛盾與危機(jī)。此外，**的每個(gè)人都有一個(gè)亮點(diǎn)。制片人巴蒂斯塔曾經(jīng)說過，成功的秘訣就是成功就像排隊(duì)買票。別隨便換臺(tái)詞，只要你有耐心，你就會(huì)有結(jié)果的。
巴蒂塔斯便是靠著堅(jiān)持終于熬出了頭。
還有主人公對(duì)理想的抱負(fù)，雖然主人公做的很失敗，但是生活中的人們，一定不能失去理想，這是我們向前行進(jìn)的動(dòng)力**，主人公沒有背叛了自己的理想，生活的渾渾噩噩，越來越反感自己的生活，可以說是失去了理想的典型，人可以暫時(shí)的應(yīng)為一些原因放棄理想，但是不能丟下，沒有理想就如同無頭蒼蠅，無所事事。相比之下更嚴(yán)重的是失去了尊嚴(yán)，一個(gè)人可以忍辱負(fù)重但是不能失去尊嚴(yán)，一旦失去了做人的尊嚴(yán)，那邊是連個(gè)人都算不上了。輕蔑，例如本文，沒有尊嚴(yán)，被所有人鄙視。
yjs21.cOm更多教育筆記編輯推薦
常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，相信作品這本書為很多讀者帶來了內(nèi)心深處的觸動(dòng)。重新梳理思緒，將作品中感悟到的整理成一篇讀后感，你知道如何寫出一篇有感染力的作品讀后感嗎？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的“安靜讀后感”，推薦給大家或許你也可以從中受益！
如今的世界越來越喧囂浮夸，我們需要的是靜，正如文中所說安靜，是因?yàn)榘萃辛送饨缣撁±恼T惑。每日，我們無論做什么事都是急匆匆的，作業(yè)錯(cuò)了都以粗心，大意為借口，卻從未想過到底因何而錯(cuò)，走路都是風(fēng)風(fēng)火火的，一日又重復(fù)一日的去做無意義的事，一次又一次的投入心血在毫無價(jià)值的事上。你可曾靜下想過你做的一切有何意義，為什么要這么做？不，從未想過。
或許，我們應(yīng)該找一個(gè)時(shí)間，出去旅游一趟。靜靜的爬上山頂，穿行在樹林之中，累了，坐躺在巖石上，靜靜地傾聽鳥啼之聲，自然的聲音。嗅著青草混著泥土的氣息，你會(huì)有一種前所未有的寧靜的感覺。你的心、靈魂都會(huì)靜下來與自然融合，讓你領(lǐng)悟到大自然的真諦。文中所說：不管表面多么轟轟烈烈，有聲有色，其本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我是十分贊同的，盡管我們每天忙忙碌碌，可依舊感到寂寞、無趣，我們只有讓自己的心靜下來，才能做到意想不到的結(jié)果，才能找到靈魂的依靠。
今天，我在《讀者》上看了一篇文章，深受感動(dòng)。文章的名字是《讓他安靜地離開》，這篇文章主要寫的是得知父親身患惡性腫瘤晚期的陳作兵，尊重了父親的決定，把父親送回了浙江諸暨老家，他是浙江一所醫(yī)院的醫(yī)學(xué)博士，他沒有選擇放化療，而是讓父親安享最后的人生，還向母親交代，萬一父親出現(xiàn)昏迷或者呼吸心跳停止，不要采搶救措施，別打擾他，讓他安靜地離開。
人們可能認(rèn)為醫(yī)生的本分是救死扶傷，放任生命逝去，而且是自己父親的生命，這是一種不孝的行為。的確人們對(duì)于死亡的恐懼，親人逝去留下的痛苦，人們很難從容應(yīng)對(duì)。于是，竭盡全力為彌留的親人延續(xù)生命，也便成了對(duì)抗死亡的唯一方式。
事實(shí)上，無論醫(yī)學(xué)怎樣進(jìn)步，人總是難免于死。畢竟，死亡本身也是生命中的一個(gè)必經(jīng)歷程。無法接受生命的逝去，其實(shí)就不可能真正做到對(duì)于生命的敬畏。人，有生必有死，現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)有這樣的理念：一個(gè)人，如果不能快快樂樂，幸幸福福地生，尤其在患絕癥之后，就應(yīng)該想得到安安靜靜，無痛無苦地離開。所謂搶救，就是用藥物去維系一個(gè)絕癥病患者的生命，非但不人道，反而是反人道的。因?yàn)?，藥物本身就有毒附作用，而放療、化療則更是，在殺死癌細(xì)胞的同時(shí)，也在傷害患者的肌體。這一切，陳作兵作為一個(gè)醫(yī)學(xué)博士當(dāng)然懂，但作為兒子，他真的不愿意看到勤苦了一生的老父親在晚年患病時(shí)還要受到那樣的折磨！或許，在各種醫(yī)療手段的幫助下，結(jié)合放療、化療等施治措施，生命會(huì)延長(zhǎng)幾天，或者幾個(gè)月，但人卻很痛苦，這其實(shí)不是孝順而是另類的摧殘！
幫親人無痛苦、而又無遺憾地離去，或許是死亡最好的一種方式。不要打擾，讓他安靜地離開，這其實(shí)也是一種孝，是一種仁！
《安靜的位置》是一本讓我深感觸動(dòng)的書籍。這本書由日本作家小川洋子所著，以其細(xì)膩的文字、深刻的思考和扣人心弦的情節(jié)而聞名。本文將為您詳細(xì)、具體且生動(dòng)地描述我對(duì)這本書的讀后感。
故事的背景設(shè)定在一個(gè)小鎮(zhèn)上，主人公是一位孤獨(dú)的老人，他喜歡一個(gè)特定的安靜的位置——通過一樓的墻壁可以看到對(duì)面小屋的一個(gè)窗戶。這個(gè)老人從不主動(dòng)與他的鄰居們交流，總是一個(gè)人默默地坐在那里，觀察著對(duì)面小屋里的生活。這個(gè)小屋里住著一位青年女子，她自從搬進(jìn)來后就一直打開著窗戶，似乎希望從這個(gè)窗戶透過來的風(fēng)聲、樹影和陽光可以填滿她內(nèi)心的孤寂。
通過觀察對(duì)面小屋中的女子，老人開始回想起自己的人生。他曾經(jīng)是一個(gè)忙碌的家庭主婦，擔(dān)任照顧孩子、烹飪飯菜和打理家務(wù)的角色。隨著孩子們慢慢長(zhǎng)大，離家出走，老人的生活變得越來越寂寞和無聊。他開始懂得了孤獨(dú)的滋味，也體會(huì)到了家庭的溫暖的重要性。盡管他坐在那個(gè)安靜的位置上，卻渴望與對(duì)面的女子建立聯(lián)系。
隨著故事的展開，我們逐漸了解到對(duì)面小屋中的女子并不是一個(gè)普通的人。她曾經(jīng)有一個(gè)幸福的家庭，但在某次交通事故中失去了丈夫和孩子。從那以后，她陷入了絕望和孤獨(dú)的深淵，對(duì)外界的事物變得麻木不仁。她和鄰居們幾乎沒有交流，每天都過著與世隔絕的生活。老人的觀察和關(guān)心漸漸地改變了她的心境和生活方式。
通過老人的無聲關(guān)懷和堅(jiān)持，女子開始逐漸打開心扉，與他進(jìn)行了溝通。他們一起度過了許多美好的時(shí)光，重新感受到了生活的樂趣和親密關(guān)系的溫暖。老人的存在不僅填補(bǔ)了女子的空虛，也給了她新的希望和勇氣去面對(duì)曾經(jīng)的傷痛。
讀完《安靜的位置》，我被書中所描繪的人物形象和情感所深深打動(dòng)。書中的老人教會(huì)了我關(guān)注他人、給予他人關(guān)懷的重要性。他的耐心和堅(jiān)持讓我明白，只要我們真心關(guān)心他人，無論他們處于怎樣的低谷，我們都能為他們帶來希望和力量。
同時(shí)，這本書也引起了我對(duì)孤獨(dú)和人際關(guān)系的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往忽略了身邊的人，過于依賴虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)。我們需要找到屬于自己的安靜位置，靜下心來關(guān)注身邊的人，感受他們的快樂和困惑，與他們建立起真實(shí)的紐帶。
《安靜的位置》是一本讓人感動(dòng)和思考的作品。它不僅描述了孤獨(dú)和失去對(duì)人的影響，更表達(dá)了人與人之間的溫情和關(guān)懷的重要性。讀完這本書，我不禁開始反思自己的生活，思考我與身邊人的關(guān)系，希望能夠在繁忙的生活中找到一個(gè)安靜的位置，真正地與他人相連。
作為讀者，我們也應(yīng)該像書中的老人一樣，給予他人關(guān)懷和寬慰。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)溫暖而有意義的社會(huì)，讓每個(gè)人都能在這個(gè)嘈雜的世界中找到屬于自己的安靜之地。
看了《這里真安靜》，我就想起了日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，曾經(jīng)一度我曾厭惡日本人，感覺他們面目可憎，但是我又同情他們，他們終究失敗了，終究沒有打敗我們中華民族，但是他們卻為此付出了慘痛的代價(jià)，同時(shí)我們也應(yīng)該感謝他們，如果沒有他們的侵略，也許現(xiàn)在的中國(guó)仍然在沉睡，也就沒有今天掘起的中國(guó)。
軍人、，雖然他們的軍人有著錚錚鐵骨，但他們終究葬于異國(guó)他鄉(xiāng)，也許這里是他們最好的歸宿，也許只有這里他們才可以洗去曾經(jīng)的罪惡，但他們?nèi)匀话菏淄π?，似乎他們?nèi)耘f想重新站起來，但一切已經(jīng)過去了，他們只有在這異國(guó)他鄉(xiāng)靜靜地蕩滌自己的靈魂。
女人，雖然他們有著婀娜多姿的身材，但他們始終沒有擺脫命運(yùn)的束縛，他們不愿面對(duì)自己的國(guó)度，也許是因?yàn)闆]有完成任務(wù)而感到羞愧，也許是為自己國(guó)家的罪惡感到無地自容，他們犧牲的太多了，他們甚至不愿透漏自己的名字，也許在他們看來是一種恥辱。
文人，二葉亭四迷，這里本來是他的一片天地，但他似乎并沒有怨恨他們打擾了他的清靜本是同根生，相煎何太急我對(duì)二葉亭太迷并不了解，或許他不是這么想的。
軍人、女人、文人他們?cè)?jīng)好像有著某關(guān)聯(lián)，又好像彼此分離，但在這樣一個(gè)安靜的環(huán)境中他們的靈魂似乎融為一體，共同贖他們?cè)?jīng)的罪惡！
這本書不僅僅闡述周國(guó)平自己哲學(xué)理論，還傳達(dá)出一種人生態(tài)度。就如他自己所說的人生主張那樣簡(jiǎn)樸的生活，精神的自由，閑暇的空間。他的精神自由廣闊，超越時(shí)間、地域、文化的限制，真正達(dá)到了人生自由，思想解放的境界。他在未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值這一篇文章中說道我并不主張對(duì)蘇格拉底的哲學(xué)過高評(píng)價(jià)。他把哲學(xué)的注意力轉(zhuǎn)向人生，誠(chéng)然是一大功績(jī)，但他進(jìn)而把人生問題歸結(jié)為道德倫理，視野又未免狹窄了周
國(guó)平他并不是一味接受，全盤吸收前輩的理論，而是兼容并蓄，進(jìn)而不斷加以自己的想法，從思考問題的不同方式，角度等提出自我見解的理論思想。他在贊同蘇格拉底的未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值同時(shí)又提出我們應(yīng)該以更加廣闊的眼光去省察人生。的確如此，人生只有經(jīng)過省察才會(huì)有價(jià)值，但僅僅只是省察，又未免有失偏頗。因此，確定人生價(jià)值更應(yīng)該從更廣泛的方面來評(píng)價(jià)。如：自我評(píng)價(jià)，是否符合道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)的影響等等。只是局限于一點(diǎn)而言，無論怎樣評(píng)判，難免造成對(duì)自我人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的誤區(qū)。所以，要向周國(guó)平所說應(yīng)該以更廣闊的眼光省察人生。
他講幸福，讓我明白了幸?；蛟S只是人自身的感受，所謂幸福只是靈魂的事也就是這個(gè)道理，也許就是如人飲水冷暖自知的自我感受。但現(xiàn)實(shí)往往是這樣的；身無分文的窮光蛋十分幸福，而腰纏萬貫富翁總是不幸福的。其實(shí)，幸福問題也不算是一個(gè)問題。但由于人們往往想要而不可得，于是也就成為了一個(gè)問題。何不放寬心，放輕松，隨意一些，那么幸?；蛟S可以唾手可得。人們常說知足者常樂，常樂的人即使達(dá)不到幸福的境界，卻也樂得每日高興、快樂。就像光腳不怕穿鞋的，因?yàn)闊o所顧忌，不去計(jì)較，也就沒了那么多的顧慮，那么離幸福也就不遠(yuǎn)了。人往往是得到了不懂珍惜，失去了才知道后悔。但總是屢教不改，想要抓住幸福的尾巴，卻總是一而再，再而三的不經(jīng)意松開了手。也許是人的天性，得不到才是最好的，追憶逝去
的才會(huì)有幸福的感覺吧。然而，無論幸與不幸，自己經(jīng)歷過、感受過、懂得。這樣的人生才豐富多彩，有滋有味，不是嗎愛自己，不論幸與不幸，悲傷或快樂。
他在讀書上倡導(dǎo)有自己的見解，不一味的接受他人的思想主張，不死讀書，讀死書。因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無二，都擁有自己的創(chuàng)造力，他的思想也是自我見地的。不要全部接受別人所言所說，成為一個(gè)機(jī)器。愛默生的超驗(yàn)主義類似吾心即宇宙、心即理、致良知的宋明理學(xué)，即主觀唯心主義。這不無道理，人是創(chuàng)造的主體，即使有時(shí)需要借鑒或吸收前人著作思想精髓，但也絕不能全盤接受。無論對(duì)錯(cuò)，前人有自我的看法，自己可以贊同亦可不接受。書籍也只是一種媒介，起到傳承文化的作用。因此，高爾基也說書籍是人類進(jìn)步的階梯。多讀、讀好書、會(huì)讀書，才是讓書籍成為人類真正進(jìn)步階梯的正確方法。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人都有其自己的社會(huì)形態(tài)，認(rèn)識(shí)方法，運(yùn)行軌跡等等。只有保持自己的獨(dú)特，整個(gè)人類才會(huì)豐富多彩，絢麗萬般。
《安靜的位置》這本書使我學(xué)會(huì)如何在大千世界中找到自己的位置，懂得如何在這個(gè)位置上過好自己的生活，怎樣創(chuàng)造有意義的人生，讓我獲益匪淺。
記得一年前就已讀過這篇文章。在嘈雜的書店里，讀到作者對(duì)一個(gè)熟悉而陌生的國(guó)家的感受，我很難理解墓地給作者帶來的沖擊。當(dāng)我再次讀到這篇文章時(shí)，不知怎的我很害怕。
曾經(jīng)看過魯思·本尼迪克特的《菊與刀》，那本書中講述了一個(gè)矛盾的民族：性極好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿意受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦……回過頭再看這篇文章，才明白過來這種畏懼原來是來自一種發(fā)自靈魂的佩服。
跟隨作者徘徊在僻遠(yuǎn)森嚴(yán)的墓地，我的心被一個(gè)個(gè)石樁所震撼。當(dāng)我看到那些日本戰(zhàn)俘絞盡腦汁想方設(shè)法弄到每一戰(zhàn)犯處決時(shí)灑血的泥土，匯集起來豎起一個(gè)“殉難烈士之碑”時(shí)，我產(chǎn)生了一種極其復(fù)雜的情感：憤怒，恐懼，敬佩。
因?yàn)樗麄儗?duì)殘忍的司令寺內(nèi)壽一的敬重而憤怒，因?yàn)楦惺艿饺毡救巳诵灾蟹侨诵缘臒o條件服從而恐懼，因?yàn)榭吹侥沟刂猩舷掠行虻膰?yán)謹(jǐn)、等級(jí)森嚴(yán)的認(rèn)真而敬佩。書中關(guān)于戰(zhàn)俘想為司令官建墓的描述，使我明白了日本民族強(qiáng)大的原因?！?
... 這些戰(zhàn)俘白天在英軍的監(jiān)督下辛勤勞作，晚上有空就聚集在宿舍密謀。他們決定，寺內(nèi)壽一的墓碑必須采用柔佛南部的一座石山上的石料，因?yàn)檫@座石山上曾發(fā)生過日軍和英澳聯(lián)軍的激戰(zhàn)，好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。
他們要悄悄派出幾個(gè)目睹當(dāng)年激戰(zhàn)的人去，確定當(dāng)年日軍流血最多的地方，再?gòu)哪抢镩_采巨石，躲過人們耳目，拼死長(zhǎng)途運(yùn)來。”我好像看到在牢獄中，衣衫襤褸的日本戰(zhàn)俘靜悄悄地決定了一件難以完成的任務(wù)，他們一定知道，在運(yùn)巨石的路上，他們會(huì)遇到死亡，疲勞，疾病……但他們用那決不服輸?shù)木駪?zhàn)勝了它們。這種精神來自他們對(duì)首領(lǐng)的忠誠(chéng)和對(duì)同胞的尊重。
他們還得派幾個(gè)目睹了這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的人來確定日軍流血最多的地方，這再次證明了他們的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真。因此，墓地被一種堅(jiān)固的東西籠罩著。
我們對(duì)日本總是有一個(gè)尷尬的看法。歷史總是讓我們對(duì)這個(gè)國(guó)家感到憤怒。但也許我們應(yīng)該放下憤怒，從很久以前的精神中學(xué)習(xí)。只有這樣，我們的國(guó)家才能真正強(qiáng)大。
1845年，亨利戴維梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書《瓦爾登湖》
瑞士的阿米爾說：一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界?！锻郀柕呛氛且粋€(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心清神澈。
看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時(shí)，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動(dòng)我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時(shí)，我更為之神往了。的確，在讀這本書時(shí)心靈會(huì)逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。
《安靜的位置》是一本由日本作家石井督所著的科幻小說。這本小說以架空的未來世界為背景，講述了主人公九井敦志在追尋自我內(nèi)心聲音的過程中，獲得內(nèi)心的平靜和真實(shí)自我的故事。在這本書中，作者給讀者們帶來了深省和思考，讓我們意識(shí)到在這個(gè)喧囂的社會(huì)中，尋求安靜和平靜的位置對(duì)于人們來說是多么重要。
主人公九井敦志是一個(gè)成功的音樂制作人，他擁有無與倫比的音樂品味和創(chuàng)作才能。然而，盡管他在音樂界有著巨大的成就，九井敦志內(nèi)心卻感到空虛和焦慮。他常年生活在喧囂的城市中，煩悶的節(jié)奏讓他長(zhǎng)時(shí)間無法冷靜下來，他漸漸地意識(shí)到自己需要一個(gè)安靜的位置來尋找靈感和內(nèi)心的安寧。
故事中，九井敦志決定隱退到偏遠(yuǎn)的山區(qū)小鎮(zhèn)上，過上與世隔絕的生活。他在這個(gè)安靜的位置中，重新找到了自己對(duì)音樂的熱愛和創(chuàng)作的靈感。他開始專注于傾聽自己內(nèi)心的聲音，不受外界的干擾。在這個(gè)安靜的位置里，他更加敏感地感受到了自己的內(nèi)心需求，獲得了全新的創(chuàng)作動(dòng)力。
通過這個(gè)故事，作者石井督告訴我們，找到并珍惜一個(gè)安靜的位置對(duì)于每個(gè)人來說都是至關(guān)重要的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常被喧囂和雜音所包圍，內(nèi)心的聲音被忽略或者壓抑。很多時(shí)候，人們?yōu)榱俗非竺臀镔|(zhì)上的滿足，不斷迎合外部的需求，導(dǎo)致內(nèi)心逐漸失去平衡和真實(shí)。
這本書讓我深思，它啟示了我對(duì)現(xiàn)代生活的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)喧囂的社會(huì)中，我們時(shí)常被手機(jī)、電腦和社交媒體所緊緊束縛。我們不斷地讓外界的聲音填滿我們的生活，而忽略了自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音。在如此快節(jié)奏的生活中，我們需要找到自己的安靜位置，花時(shí)間追尋內(nèi)心的聲音，保持內(nèi)心的平靜和真實(shí)。
安靜的位置可以是各種各樣的，可以是一個(gè)安靜的角落、一個(gè)寧靜的公園，甚至是一個(gè)偏僻的山村。關(guān)鍵是找到一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂和雜音的地方，給自己創(chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，我們可以沉淀自己的思緒，聆聽自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音。只有在安靜的位置里，我們才能夠更好地理解自己的需求和夢(mèng)想，才能夠更好地與自己和解并找到內(nèi)心的平靜。
通過讀完《安靜的位置》，我對(duì)于追尋內(nèi)心平靜的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)給我們帶來了太多的喧囂和干擾，我們需要主動(dòng)遠(yuǎn)離，給自己創(chuàng)造一個(gè)安靜的環(huán)境。在這個(gè)安靜的位置里，我們可以傾聽自己內(nèi)心的聲音，避免被外界的雜音和壓力所左右。只有在內(nèi)心平靜的狀態(tài)下，我們才能夠更好地思考問題、找到自己的定位，并且獲得更高的創(chuàng)造力和幸福感。
總之，《安靜的位置》是一本令人深思的小說。它通過講述主人公九井敦志的故事，引發(fā)了我們對(duì)于內(nèi)心平靜和自我認(rèn)知的思考。在這個(gè)快節(jié)奏的世界中，我們都需要一個(gè)安靜的位置，去追尋內(nèi)心真實(shí)的聲音和平靜的狀態(tài)。只有在這樣的位置里，我們才能夠更好地理解自己、追求內(nèi)心的平衡和尋找真正的幸福。這本書給了我很多啟示，讓我更加珍惜和追尋自己的安靜位置。
那些安靜的日子，幾個(gè)簡(jiǎn)單的字眼就能勾勒出一幅恬靜宜人的畫面。這是一本由亦舒所著的小說，通過描寫女主角的一段生活經(jīng)歷，帶給讀者許多感悟與思考。讀完這本小說，我內(nèi)心涌起了一股平靜與寧靜，同時(shí)也對(duì)生活有了更加深刻的理解。
故事的主人公是一位年近三十的年輕女子，她在一次偶然的機(jī)會(huì)下得知了自己罹患了不治之癥。然而，她并沒有墨守成規(guī)地向命運(yùn)低頭，而是選擇了離開喧囂繁忙的城市，前往鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)安度余生。在那里，她遠(yuǎn)離了干擾和噪音，找到了內(nèi)心的寧靜。
初來乍到時(shí)，女主人公的生活顯得有些空虛和孤獨(dú)。但隨著時(shí)間的推移，她開始欣賞這個(gè)小鎮(zhèn)的寧靜與美好。她發(fā)現(xiàn)可以仔細(xì)品味島上的每個(gè)晨曦與黃昏，感悟大自然的奧秘與無窮生機(jī)。每當(dāng)日出時(shí)，朝陽灑在她房間的紗簾上，暖暖的黃色充斥著整個(gè)屋子，讓她感到寧靜與安詳。她靜靜地坐在窗前，拿起一本書，享受著閱讀的樂趣與滿足感。
那些安靜的日子，讓她更加敏銳地觀察到身邊的世界。她發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)的居民生活簡(jiǎn)單而寧靜，彼此之間互相扶持與幫助，形成了一種親密而和諧的氛圍。他們沒有過多的牽絆與功利，只是享受著每一天的寧靜時(shí)光，這讓她回味起自己曾經(jīng)忽略過的美好。
與此同時(shí)，女主人公也發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心深處的思考和追問。在那些孤獨(dú)且安靜的夜晚，她開始反思自己的人生，思考人生的意義所在。她開始思考，自己是否在忙碌的日子中迷失了自己，是否錯(cuò)過了很多本可以珍惜的時(shí)光與事物。那些安靜的日子讓她找到了一種純粹而安寧的感受，她開始更加珍惜眼前的每一天，每一次與親人相聚的時(shí)刻。
通過這本書，我也產(chǎn)生了對(duì)生活的思考。我們常常追逐著物質(zhì)的欲望，為了成功而不斷奮斗，卻在喧囂和繁忙中漏掉了許多珍貴的瞬間。我們沒有靜下心來欣賞一朵盛開的花朵，沒有品味一杯香濃的咖啡，沒有感受一陣柔軟的微風(fēng)。那些安靜的日子，是我們重新發(fā)現(xiàn)自己和生活的機(jī)會(huì)。
正如女主角所說：“透過不停的追逐，過濾掉一切有聲響的騷動(dòng)，回歸平淡中的真心。這樣的自已，是最完美的自已?！痹诩姺睆?fù)雜的社會(huì)里，我們需要停下來，靜下心來，感受平凡的安寧。那些安靜的日子，讓我們看到了生活中的光芒與希望，找回了迷失已久的心靈。
總的來說，那些安靜的日子這本小說給了我很多啟示。它告訴我們，安靜并不代表無趣，它是一種獨(dú)特的境界，在其中我們可以重新審視自己的生活，找回內(nèi)心深處的寧靜和平靜。這本小說讓我深刻地明白了人生的意義，并激勵(lì)著我尋求一種更為平和與愉悅的生活方式。那些安靜的日子，值得我們?nèi)肀c珍惜。
周國(guó)平-安靜的位置的讀后感：周國(guó)平是一個(gè)低產(chǎn)的作家。一般喜歡思考的作家，都寫得很慢，這一點(diǎn)周國(guó)平和史鐵生很像。我家里有一套周國(guó)平文集，后來陸續(xù)出版的書，幾乎都收集了他很多以前的作品。這本書也一樣，雖然我知道里面有很多篇文章我都讀過，可是還是買了下來，就當(dāng)為了重新讀一遍找一個(gè)最好的理由。書中最喜歡的那段文字，還是我曾經(jīng)讀過很多遍的關(guān)于成功的論述，成功不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，比成功更重要的是內(nèi)在的豐富，有真性情，有真情趣有自己真正喜歡做的事，只要有，你就會(huì)獲得充實(shí)，活得踏實(shí)。是啊，有人說人生可以分為三個(gè)三十年，第一個(gè)三十年用來學(xué)習(xí)，第二個(gè)三十年用來工作，第三個(gè)三十年用來享受人生。也就是說在你退休以后，就應(yīng)該不再為錢而工作，而是去做自己真正喜歡做的事情。由尋找金錢權(quán)力地位這些外在成功，轉(zhuǎn)為尋找自己內(nèi)心真正向往的東西，去尋找內(nèi)在的成功
《周國(guó)平-安靜的位置》有感：我聽說過周國(guó)平，在印象中就像余秋雨一樣，是一位博學(xué)，深邃，戴眼鏡的中年男人……果不其然，在當(dāng)當(dāng)看到他的書之后，毫不猶豫的買了幾本。我的初衷很簡(jiǎn)單，看周國(guó)平的書，一定是長(zhǎng)見識(shí)，擴(kuò)思想的。我剛開始的規(guī)劃是一天讀兩個(gè)小時(shí)，但是當(dāng)我扯下這本書的包裝塑料袋，隨意的翻開第一頁之后，一種欲罷不能的感覺注入我的血液，流遍了我的全身。他不是宗教徒，但是他的話語比相當(dāng)一部分宗教家更深刻，更純粹，更發(fā)人深剩他也不是演說家，演說家喜愛用華麗的'辭職，夸張的表情和言不符實(shí)的承諾來吸引眾人的眼球。在他的文本里，我看見的只有一個(gè)相貌敦厚、平易近人的老師在那里向你娓娓道來——是生活的真諦，是宇宙的廣袤，是人性的光輝，還是社會(huì)的無奈……看他的書，很平靜，沒有鼓動(dòng)，只有撫慰。去看看這幾本書吧!把你的靈魂毫無保留的展現(xiàn)在他面前，他會(huì)耐著性子慢慢的、細(xì)細(xì)的給你雕琢。和他對(duì)話，我想，將是一件非常有意思的事情。嘗試著讓你的靈魂和外界搭建一座橋，時(shí)不時(shí)的與之溝通和分享，那么你就在真正意思上看懂了這本書……
看完大家的讀后感，再來回顧一下《周國(guó)平-安靜的位置》的主要內(nèi)容：世界無限廣闊，誘-惑永無止境，但屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈瑫r(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。老子說：“不失其所者久。”一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園……
《周國(guó)平的《安靜》讀后感》是一篇關(guān)于讀后感安靜周國(guó)平的文章。浮行的。
豐富是擁有了內(nèi)在的精神寶庫。”他對(duì)安靜的理解不正切合了戲劇大師莎士比亞對(duì)生命的嘲諷嗎？——了聲音和狂熱，里面空無一物。同為當(dāng)代智者的文化大師余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中說道：“不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為的，一旦悟得，英氣也就消了大半?！薄白屘瞥臒焿m宋朝的風(fēng)洗了最后一點(diǎn)少年英氣。”這個(gè)不正也是國(guó)平先生說道來的安靜嗎？年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是如此，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。
少年時(shí)代的周國(guó)平有幸進(jìn)多少人所夢(mèng)寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng)。在中國(guó)最的十年時(shí)期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲魚對(duì)晤，在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對(duì)思想的構(gòu)建，對(duì)靈魂的提煉。
大寧靜產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)又催生了大，和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的本身的超越性的突破。憑著他思考者的身份，他可以隨意逡巡于任何國(guó)度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，與尼采，與蘇格拉底、斯賓諾莎，與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對(duì)晤。他甚至純碎可以以父親的身份對(duì)自己逝的女兒哭歉：“在這個(gè)時(shí)代，平庸的哲學(xué)家太多了，而杰出的父親太少了?！薄澳愣檀俣利惖纳俏易钫鎸?shí)的宿命。而我在人世茍活只是一個(gè)幻影。我抱著你小小的尸體，拒接受任何哲學(xué)的安慰……”這樣一個(gè)有血有肉的智者，頓時(shí)讓我們感覺到他是多么的真實(shí)和貼切?。≈钦呤侨?，不是神，哲學(xué)也并不是無所不能。
搞哲學(xué)研究的周國(guó)平能寫出如此豐富深刻的散文，集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與感性于一體。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩的光華，暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的。正是這樣一種風(fēng)格，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。時(shí)光如梭，歲月荏苒，從童年到青年，從意氣風(fēng)發(fā)漸漸步人生的暮年，一路走來，生命如同一曲終將謝幕的長(zhǎng)歌，在擊節(jié)處傾聽周國(guó)平六十載人生回首，一個(gè)向死而生的人站在上帝的心靈獨(dú)白：歲月改變了曾經(jīng)的臉，性情在歲月中寧靜致遠(yuǎn)。
夜深人靜的時(shí)候，再回過頭來，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，再品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟
幼兒教師教育網(wǎng)的編輯今天特意為大家搜集了一些與“父與子讀后感”相關(guān)的資料，剛接觸書籍時(shí)，仔細(xì)閱讀書中的情節(jié)，我們會(huì)產(chǎn)生自己的想法。寫讀后感時(shí)可以在開頭簡(jiǎn)單介紹下作品，但不能大量復(fù)述原文內(nèi)容，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了本頁的精髓敬請(qǐng)品味！
偶然的機(jī)會(huì)我和爸爸在“大眾書局”看書的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這本有意思的父與子。第一次看這本書并沒有被它的封皮吸引。因?yàn)槔锩娴陌职质莻€(gè)長(zhǎng)著大胡子、挺著大肚子的禿頭男人。從封面上絕對(duì)沒有《冰雪奇緣》、《瘋狂動(dòng)物城》、《海洋奇緣》這樣的書吸引我。但是當(dāng)我靜下心來用心看這本書的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)原來爸爸和孩子生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被記錄在這本《父與子》里。
爸爸和孩子就像生命中的搭檔。當(dāng)父親有了困難時(shí)，第一個(gè)想起的是孩子，當(dāng)孩子有了困難時(shí)，第一個(gè)想起的就是自己的父親。有時(shí)候孩子是父親的開心果，有時(shí)父親是孩子的頂梁柱。
孩子總會(huì)按照父母的模樣裝大人，比如有一集，兒子認(rèn)為用兩樣?xùn)|西就可以妝成爸爸的模樣。他先貼了胡子，帶了頭套。等他對(duì)著鏡子皺眉裝爸爸的時(shí)候，一臉苦相，正好被路過的爸爸看到。接下來其實(shí)他發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)大未必是件快樂的事情。
作為小孩子，我覺得每天都很開心。因?yàn)槲矣袗畚业陌职謰寢?，在我需要幫助的時(shí)候，他們都會(huì)給予我無私的愛護(hù)和幫助。我也愛我的爸爸媽媽，我能跟他們一起體會(huì)生活中的快樂，每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不論我學(xué)習(xí)成績(jī)上有進(jìn)步，還是我的古箏考到了更高的級(jí)別，又或者我讀到了一本好書。我都想告訴他們。對(duì)了，我現(xiàn)在還有個(gè)新的小伙伴，我的弟弟！雖然他現(xiàn)在還不會(huì)說話，不過等他稍微長(zhǎng)大一點(diǎn)的時(shí)候我一定把我所以看過的好書和有意思的動(dòng)畫片給他看。
家人就是要一起分享快樂，我愛我的家和家人。
如果你問我最喜歡哪一個(gè)人物，我決對(duì)脫口而出：“兒子！”沒錯(cuò)，這正是大作家?！W·卜勞思在《父與子》這本書里的主人公：“兒子”。接下來我就來告訴你們，我為何要成為“兒子”的“粉絲”吧！
我不但喜歡“兒子”，還嫉妒他有一個(gè)好爸爸。好爸爸和“兒子”之間每天都會(huì)發(fā)生爆笑故事，如：一天兒子哭了，好爸爸便給他當(dāng)馬騎，結(jié)果看見一只狗朝他叫，好爸爸便撲了上去，把狗給嚇跑了。還有一次，好爸爸想出去玩會(huì)，把兒子留在了家里，兒子一生氣，在小區(qū)的四個(gè)燈上畫上了爸爸的頭像，還戴上了帽子，當(dāng)爸爸從外面“游玩歸來”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)還有四個(gè)“爸爸在憤怒地盯著他……哈哈……
另外，我喜歡“兒子“還有一個(gè)原因，她的長(zhǎng)相很可愛！“兒子”穿著一件黃襯衫，一條綠褲子和一雙黑鞋子。頭發(fā)比較長(zhǎng)，但被理發(fā)師剪成了“半禿”，眼睛只有豆大小，但一受驚卻比雞蛋還大！
而且，這本書里有英文，有中文，很適合我閱讀。通過這本書，我也能感受生活的樂趣和親情的溫暖。
今日，我剛看完了一本書。姓名叫《父與子》。這是一本詼諧連環(huán)畫。它的內(nèi)容非常豐富，它使一代又一代人從中取得高興。每個(gè)閱覽《父與子》的人都無不為這一對(duì)從不本分，總得惹出點(diǎn)兒事來的父子由衷的發(fā)笑。
《父與子》由他們往常開端，過著高興的日子。車子壞了用腳蹬著走。父親吸煙被兒子認(rèn)為著火了，立刻就取一桶水潑曩昔。兒子打翻了墨水瓶，父親要打他，可他發(fā)現(xiàn)兒子褲子破了，就先幫他補(bǔ)綴褲子，兒子認(rèn)為沒事的時(shí)分，補(bǔ)綴完了仍是照樣打他。還有一個(gè)讓家長(zhǎng)簽字的絕技，兒子問父親：你能蒙著眼睛寫自己的'姓名嗎?成果父親上當(dāng)了，兒子把試卷給蒙著眼睛的父親簽字，簽完了父親還在為自己能蒙著眼睛簽字而自豪。
父與子是一對(duì)心愛而風(fēng)趣的人物。他們?nèi)蚀?、正派、真誠(chéng)和寬恕，懂得日子，有詼諧感。他們對(duì)日子中的奇遇或俗人小事，總是抱著達(dá)觀的情緒，平緩的心境，有時(shí)乃至顯得單純，去消釋對(duì)立，去自尋其樂。咱們每個(gè)人，不管是小孩或大人，只需具有詼諧情味與平緩的心態(tài)，日子中怎么沒有高興呢?
看過這本書的人，必定忘不了這父子倆典型形象：腦袋扁圓、總穿一件馬甲的父親，一頭亂發(fā)、小不點(diǎn)兒的兒子。
每個(gè)家庭就得以父與子為典范，過上調(diào)和、高興的日子。
在朋友的介紹下，在老師的推薦下，我買了一本書，名叫《父與子》。雖然它沒有《三國(guó)演義》那么聞名于世，也沒有《安徒生童話》那樣的大道理，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾副漫畫，卻引人注目，令人開懷大笑。
整本書由漫畫構(gòu)成，漫畫中沒有一個(gè)文字?！陡概c子》反映的是父子之間有趣的故事，如愛子的力量。其中一副漫畫的內(nèi)容是：有一位小偷，去銀行搶劫。無意中把兒子推倒在地。父親見兒子哇哇大哭，以迅雷不及掩耳之勢(shì)跑進(jìn)銀行。像狂貶小朋友一樣三拳兩腳把小偷打的鼻青臉腫。小偷陰謀敗露了，落荒而逃，頓時(shí)，父子倆名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
為什么父親會(huì)如此兇狠地打小偷?就是因?yàn)樾⊥蛋炎约旱膬鹤右话淹频?。否則父親早把這件事置之度外。這就是愛子的力量。
漫畫中，那個(gè)禿頭大胡子爸爸，慈祥、和藹、幽默，那個(gè)留著刺猬頭的淘氣兒子調(diào)皮、機(jī)靈、可愛。雖然整篇漫畫沒有一字，但情節(jié)通俗易懂，別有一番風(fēng)趣。
我們每個(gè)人都有父親，每個(gè)人都可以得到父愛。讓我們一起像文中的兒子那樣用心去體會(huì)父愛，感受父愛，回報(bào)父愛。和父親一起喜怒哀樂，一起做有趣的事，一起助人為樂。天長(zhǎng)日久，父親和我就是一對(duì)形影不離的好朋友。
父子情這種力量，這種溫馨、這種幸福，使我們每個(gè)人都有所震撼，有所感動(dòng)。就算是鐵石心腸、冷漠無情的人都會(huì)為之感動(dòng)。
父子情溶冰化雪，父子情深如大海，父子情形影不離，父子情感天動(dòng)地！
許多書讓人開心大笑，舍不得放下。而我喜歡的《父與子》讓我笑得有感觸，有思考，我在開心大笑時(shí)感受到了溫馨的父子情。
《父與子》的作者是連環(huán)漫畫大師?！げ穭诙?，在他創(chuàng)畫時(shí)期，正是德國(guó)納粹猖狂之時(shí)，他的各種各樣反法西斯的漫畫登上報(bào)刊、畫展，因此遭到了法西斯瘋狂地壓迫。雖然如此，還是不能減少他對(duì)兒子的愛。
卜勞恩與兒子克里斯蒂安的親情和趣事一幅幅生靈活現(xiàn)地在卜勞恩畫筆下油然而生。一次次誤會(huì)，一次次巧合和幻想，甚至父親打孩子的場(chǎng)景都讓人忍不住哈哈大笑，無比親密的父子情足以感動(dòng)全天下。
不幸的是，這個(gè)可愛又調(diào)皮的孩子失去了最愛他的父親——1944年4月6日，卜勞恩因?yàn)橹淞R和畫畫諷刺希特勒和戈培爾，被“人民法庭”逮捕，被判“反國(guó)家言論罪”并處以死刑。在開庭前這一天，卜勞恩在牢房中自殺，天衣無縫的父子情就這樣被無情地撕碎了。
作者死了，但是《父與子》漫畫冊(cè)卻廣為流傳，在書中，時(shí)而暴躁，時(shí)而溫和的父親和調(diào)皮、可愛的兒子生活在一起。父親教子有方，卻不時(shí)鬧出笑話。兒子的調(diào)皮可愛更是一大笑料，兩人都心地善良，樂于助人。
我在二年級(jí)的時(shí)候看過一本有趣的漫畫書《父與子》，現(xiàn)在重新讀它，還是津津有味。
《父與子》中，只有圖畫，沒有一個(gè)文字，卻十分幽默。作者采用幽默的畫面反映出父子倆的父子情深。
關(guān)于父愛，大家的理解都不同，有人認(rèn)為父愛是給自己買想要的東西；有人認(rèn)為父愛是有花不完的錢；還有人認(rèn)為父愛是能給自己過上幸福的日子。但是對(duì)于富蘭克林羅斯福來說，父愛是父親給予的自信心。
在我自己的生活中也有這樣的例子。
有一回我弄傷了自己，要做手術(shù)。爸爸在我做好手術(shù)后一直待在我身邊，目不轉(zhuǎn)睛地盯著我，盼著我早一點(diǎn)醒來。當(dāng)我睜開眼睛時(shí)，我發(fā)現(xiàn)爸爸額頭上布滿了汗珠，頭一句就問我：“感覺怎么樣，想吃東西嗎？”沒等我回答，爸爸就跑過去給我拿了一瓶八寶粥，一口一口地喂給我吃。聽別人說我爸爸為了照顧我，一夜都沒有睡。我聽到這兒不禁熱淚盈眶。
世上只有爸爸好，有爸的孩子像塊寶，父愛無處不在。
《父與子》這本書是偉大的?！W·卜勞恩大師創(chuàng)作的。這是一部只有圖畫而沒有言語的作品，深得大家的喜愛。
《父與子》講的是父親與兒子在生活中遇到好玩的事。父親幽默風(fēng)趣，兒子淘氣可愛，他是一對(duì)舉世聞名的快樂敵人。父子倆，他們過著無憂無慮、幸福溫馨的生活，他們善良樸實(shí)的性格和深厚的父子之愛一直陪伴著他們走到動(dòng)畫片的最后，這部動(dòng)畫片以深厚的父子情感感動(dòng)了億萬讀者。
讓我來介紹這對(duì)快樂的父子倆吧！
這位爸爸深愛著自己的兒子，雖然沒有真正為我們說明，但在他的每一個(gè)舉動(dòng)中，都可以看出這一點(diǎn)。車子壞了用腳蹬著走。父親吸煙被兒子以為著火了，馬上就拿一桶水潑過去。
兒子打翻了墨水瓶，父親要打他，可他發(fā)現(xiàn)兒子褲子破了，就先幫他縫褲子，兒子以為沒事的時(shí)候，縫補(bǔ)完了還是照樣打他。還有一個(gè)讓家長(zhǎng)簽字的絕招，兒子問父親：“你能蒙著眼睛寫自己的名字嗎?
”結(jié)果父親上當(dāng)了，兒子把試卷給蒙著眼睛的父親簽字，簽完了父親還在為自己能蒙著眼睛簽字而驕傲。還有一次，圣誕節(jié)來了，父親給兒子買了一頂小帽子，把槍當(dāng)圣誕禮物送去了。兒子還用零花錢給父親買了手套、拐杖和領(lǐng)帶。
當(dāng)他們看到對(duì)方給自己買的禮物時(shí)，都感動(dòng)得流下了眼淚。父親抱著兒子哭了起來。他們都為對(duì)方對(duì)自己的愛感到幸福。
他們坐在鋼琴前，演奏優(yōu)美的**，唱歌。彈完鋼琴后，我兒子騎著自行車在圣誕樹上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。我的父親和兒子非常高興。晚上，父親拿著領(lǐng)帶、手套和拐杖站在鏡子前。
這本漫畫讓我感受到了父親的愛。只有一個(gè)道理：父愛和母愛是世界上最偉大的愛，所以我們應(yīng)該孝順父母，聽父母的話，努力學(xué)習(xí)，成為父母的驕傲！
從小學(xué)算起，我已經(jīng)度過了12年的學(xué)生生涯。成績(jī)雖數(shù)不上是最好的，但我覺得自己學(xué)得還比較輕松，這大概受益于我的學(xué)習(xí)方法吧。
每堂課前我都要進(jìn)行預(yù)習(xí)：語文,把要學(xué)的課文看一遍，自己先用筆將重點(diǎn)，要點(diǎn)及不懂之處做上記號(hào);英語，則是先將單詞讀上幾遍，讀熟讀順，這樣上課時(shí)就不必再忙于熟悉生詞，而可以很快的進(jìn)入課文、內(nèi)容及語法的學(xué)習(xí);實(shí)驗(yàn)，課前就著手了解這個(gè)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，這樣無論是在老師的演示實(shí)驗(yàn)中，還是自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)時(shí)，都可以有重點(diǎn)的觀察。
課堂上的40分鐘是極為重要的，課堂上少聽了1分鐘，課下10分鐘也補(bǔ)不上。所以在課堂上，思想要絕對(duì)的集中，跟著老師轉(zhuǎn)。我因?yàn)轭A(yù)習(xí)充分，聽起課來就比較輕松，在別人忙于記憶要點(diǎn)時(shí)，我的注意力已經(jīng)轉(zhuǎn)向了一些細(xì)小的地方。這些細(xì)節(jié)往往是學(xué)習(xí)時(shí)容易忽略的，是使考分拉開檔次的地方。充分的預(yù)習(xí)再加上認(rèn)真的聽課，一節(jié)課下 來，往往便可將重點(diǎn)、要點(diǎn)牢牢記住了。
課后的復(fù)習(xí)，我認(rèn)為不必多做練習(xí)題，應(yīng)在課堂的基礎(chǔ)上加大廣度和深度。加大廣度，就是增加一些與課文有關(guān)的小知識(shí)。例如平時(shí)，我愛看一些科學(xué)家，文學(xué)家的傳記等，這樣可以培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而且可以擴(kuò)大知識(shí)面，當(dāng)學(xué)到與這些人物有關(guān)的知識(shí)時(shí)，還可以聯(lián)系起來，理解得更加透徹。
以上只是我在學(xué)習(xí)中一點(diǎn)小小的心得，說出來，和大家互相交流。
有一天，兒子和老爸去海上玩，到了中午，突然一陣很大很大的臺(tái)風(fēng)，把父子倆吹到了無人島上。兒子醒來不見老爸，老爸也不見兒子，他們倆找了好久，快絕望的時(shí)候，才找到對(duì)方。
老爸說：“兒子，我餓了，我們?nèi)フ尹c(diǎn)吃的吧！”兒子答應(yīng)了。突然他們聞到一股清香，就跟著香味找去，原來是一棵麥子。
老爸對(duì)兒子說：“兒子，你看前面有一棵麥子，這下我們有吃的啦，我們可以把麥子種下去，等它們長(zhǎng)大了，就可以做很多好吃的了！”于是，它們坐在石頭上一直聊，老爸滿是憧憬地說：“兒子，等麥子成熟了，我們把它做成面包吃?！?/p>
這時(shí)候，飛來一只鳥，它心想：“這里有棵麥子，這下可以吃個(gè)夠了。”于是小鳥趁著父與子說話的時(shí)候，把麥子吃得一粒不剩。
父子倆還在說話，老爸說：“兒子，你想吃什么，面包、蛋糕、冰激凌……”好像這些吃的已經(jīng)擺在了面前。兒子說：“都可以?！崩习钟昧ε牧讼聝鹤拥募绨?，大聲地說：“等麥子長(zhǎng)大了，你想吃什么就吃什么！”
他們回頭一看，驚訝地大叫起來，老爸生氣地說：“兒子，我們的麥子被小鳥吃得一粒不剩了。”兒子沮喪地道：“那我們剛才不是白想了嗎？”后來，兒子和老爸吸取教訓(xùn)，老爸說：“我們倆不應(yīng)該想這想那，應(yīng)該一直看守麥子，預(yù)防被小鳥吃掉。”
之后他們改掉了壞毛病，碰到麥子都一直看守著，到了來年，他們收獲了一大堆麥子，兒子對(duì)老爸說：“老爸，我懂了，只有付出勞動(dòng)，才會(huì)有好收獲?！?/p>
看了《父與子》這本書，里面的爸爸與兒子的日常生活真的是很搞笑，里面的爸爸與兒子會(huì)為互相打抱不平，會(huì)為對(duì)方做禮物，有時(shí)也會(huì)誤會(huì)一些小事，鬧出笑話。
現(xiàn)在想想，除了同學(xué)、朋友能給我們生活中帶來歡笑之外就是我們的父母了吧。父母的愛是深沉又寬廣的，比如父親的愛是深沉的，他會(huì)在你傷心時(shí)安慰你、鼓勵(lì)你，但也會(huì)在你驕傲的時(shí)候，罵你一頓。我們學(xué)過一篇課文《地震中的父子》，里面的父親為了救兒子，在地里挖掘了幾十個(gè)小時(shí)，挖到雙手出血，挖到雙眼布滿血絲，終于救出兒子與其他的同學(xué)。你們看父愛可以為我們上刀山下火海，也可以與我們開玩笑，說說笑話，父愛是多么偉大??！
說了父愛也來說說母愛吧，她是我們?cè)诶щy中完全可以依靠的一個(gè)人，她會(huì)給我們足夠的溫暖，她猶如寒冬里的一縷陽光，沙漠里的一眼清泉。在課文《慈母情深》中感覺到了母愛的偉大，為了兒子有出息，她不管多辛苦都無怨無悔，甚至愿意把心都掏出來。想想其實(shí)，天下所有的母親都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是愛自我的孩子，都望子成龍。
父母對(duì)我們有時(shí)溫柔相待，有時(shí)也會(huì)暴躁生氣，其實(shí)他們都是為了我們更出色才訓(xùn)斥，但是有些人卻因此想不開，希望那些人能明白自己父母的用心良苦。
讀了《父與子》這本書，我得到的感悟挺多的，其中最重要的就是：一、生活中要懂得和父母溝通，拉近彼此的距離，這樣與父母的心才會(huì)更近。二、做人要懂得知恩圖報(bào)，父母照顧我們十余載，要懂得感恩。
在一個(gè)仲秋的夜晚，明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫在大地上。天上的點(diǎn)點(diǎn)繁星點(diǎn)亮了我和您的故事，如果這世間有忘情水，即使給我喝了，也一定不能把您忘記……
記得一次我放學(xué)回家，我們吃完飯后到公園散步，天公不作美，突然，下起來了大雨。我們沒有帶雨傘，你讓我躲進(jìn)你的衣服，雨水如利劍般的打在你的身上，看著你全身被雨水濕透，我很心疼。不知是淚水還是雨水，順著臉頰，滴落在地上。
風(fēng)雨中，一對(duì)父子小心翼翼地行走著，一直到我們狼狽的回到家中。您全然不顧自己被雨水淋濕，第一時(shí)間是照顧著我，幫我脫掉身上的濕衣服，讓我先去沖洗，然后才想到自己。等我們沖洗完畢，來到我的臥室，您看到我書桌上的兩張周末試卷，便又陪著我開始寫作業(yè)。想想，今年是你陪我寫作業(yè)的第五年了。五年來，沒有一次的作業(yè)，您沒有幫我檢查。這五年，我們?cè)谝黄?，有許多歡笑，也有許多的憂愁。有時(shí)候我作業(yè)馬虎，您會(huì)非常憤怒地批評(píng)我，當(dāng)遇到您也不會(huì)的習(xí)題時(shí)，您偷偷翻答案那一瞬間的尷尬，讓我覺得您也并不是什么都懂，但是您都盡量地讓我明白這個(gè)習(xí)題的解答過程。奈何，我的學(xué)習(xí)成績(jī)，經(jīng)常讓您失望。您常說，我不是個(gè)壞孩子，只是一個(gè)學(xué)習(xí)不好的孩子。我會(huì)努力的，努力地做真正意義上的好孩子。請(qǐng)您相信我……
都說父愛如山，母愛似海?？稍谖倚闹?，您對(duì)我的愛，比那山高，比那海還深……
我最喜歡的書就是《父與子》了，這本書是德國(guó)作家卜恩斯以他的親生經(jīng)歷改編而成的，它生動(dòng)有趣的講述了一個(gè)個(gè)父親與兒子的幽默、搞笑、風(fēng)趣故事。
里面的故事個(gè)個(gè)生動(dòng)傳神，有著一種像真的感覺。里面的人物的心理，讓人想也想不到，長(zhǎng)著刺猬頭的兒子，調(diào)皮、可愛、喜歡搞惡作劇。長(zhǎng)著大胡子的父親和藹、善良、又經(jīng)常被人戲弄，爺倆演出了一場(chǎng)場(chǎng)生動(dòng)又好玩的畫面，看后不僅使人捧腹大笑，回味無窮。
這本書雖然一個(gè)字都沒有，但從那一幅幅幽默、富含哲理的畫面中，我們依然清晰地好像看到了有字一樣的內(nèi)函，圖畫中的哲理的含義，使我很受啟發(fā)和教育
我最喜歡的是戰(zhàn)爭(zhēng)允許一切手段，講的是兒子和父親在浴缸里玩船模大戰(zhàn)，兒子勁太小，總是打不中父親的船模，父親卻百發(fā)百中，這下兒子可生氣了，正當(dāng)爸爸得意揚(yáng)揚(yáng)得把兒子的船模放進(jìn)水里的時(shí)候，兒子打開浴頭，把爸爸林成了落湯雞，爸爸灰心喪氣的去換衣服的時(shí)候，兒子卻興高采烈的把爸爸的船模一個(gè)又一個(gè)的扔進(jìn)水里，由此可見兒子是多么聰明、頑皮、可愛！
這本書特別好看，深受小孩子們的喜愛，所以這也是一本有意義的書，大家不放也可以來購(gòu)買哦！
你會(huì)寫作品讀后感嗎？通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。?撰寫讀后感有助于豐富我們的思想內(nèi)涵和文化素養(yǎng)，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家準(zhǔn)備了這篇關(guān)于“昆蟲記讀后感”的內(nèi)容。
這個(gè)寒假我又重新閱讀了法布爾的《昆蟲記》這本書，書中勤勞的蜜蜂，愚笨的毛蟲，漂亮的蛾，可怕的蜘蛛都很吸引我。其中，我對(duì)《狼蛛》這一篇最感興趣，每個(gè)動(dòng)物都會(huì)有自我的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，能夠立刻致它的獵物于死地。狼蛛長(zhǎng)著四只可怕的眼睛，最喜歡住在長(zhǎng)著百里香的干燥沙地上，每一天都會(huì)吃新鮮的食物，它殺敵的方法就是撲在敵人身上，將毒牙刺入敵人致命的地方將它徹底殺死，成為自我豐盛的晚餐。
原先昆蟲的世界也是如此豐富多彩。以前，我為了自我的歡樂，殺傷過小昆蟲們，看了這本書，我才意識(shí)到自我的錯(cuò)誤，動(dòng)物的生命同樣也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，如果站在它們的角度上去研究，它們是多么得痛苦，它們得多么憎恨我呀！今后，我必須要保護(hù)它們，使它們少受傷害。
我更加敬佩的是法布爾的精神，他不怕困難，無論是炎炎夏日，還是寒冷的冬天，他都要捉到活著的昆蟲來觀察，這一點(diǎn)是值得我學(xué)習(xí)的地方，我必須要向法布爾那樣，努力、堅(jiān)持不懈！
我們不像這個(gè)天真爛漫的昆蟲學(xué)家那樣了解大自然和生活在森林和草地中的小昆蟲。讓我們跟隨法布爾的腳步走進(jìn)五彩繽紛的昆蟲。
當(dāng)我們第一次看到這本書的標(biāo)題時(shí)，也許我們大多數(shù)人都認(rèn)為這是關(guān)于昆蟲習(xí)性的無聊論述。但當(dāng)你融入到密密麻麻的文本中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者就像優(yōu)美的散文、輕快的詩歌一樣，用輕松幽默的語氣完美地展現(xiàn)了昆蟲的未知世界。讓我們?cè)诳鞓返姆諊胁恢挥X地了解昆蟲的知識(shí)。
小昆蟲也有自己的想法，螳螂會(huì)用心理戰(zhàn)術(shù)迷惑敵人，蟋蟀選擇最好的家址，寄生蜂在母蜂產(chǎn)卵時(shí)利用它他們?cè)趪@氣的同時(shí)，也因智商有限而苦于敵人無法應(yīng)對(duì)突發(fā)問題，成為獵人的一道菜。也許這就是為什么他們不能成為著名的自然人物的原因。和作者一樣，在犯人被無情吞噬，只剩下殘骸的時(shí)候，我也為這點(diǎn)小生命感到惋惜。
正如作者所說，本能是天才，它們捕捉獵物、建造家園的能力，是連人類都做不到的，不是來自于刻苦訓(xùn)練，而是與生俱來的，整個(gè)家庭都是一樣的。這就像有一個(gè)奇妙的創(chuàng)造者巧妙地安排一切，這是科學(xué)無法解釋的。啊，難以捉摸的大自然，你包含了多少神秘！
在這部昆蟲史詩中，昆蟲也有自己的快樂天堂。
他花費(fèi)了20年的時(shí)間寫成的一本書。在我沒讀《昆蟲記》這本書前，我不知道被管蟲會(huì)用及微小的圓球?yàn)閷殞氈谱髅利惖囊路抢ハx世界最聰明的裁縫。不知道松毛蟲會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道松毛蟲會(huì)一面探測(cè)，一面悄悄地挖一下泥土，似乎在探測(cè)土的性質(zhì)。讀了這本書，我從書中知道了一些鮮為人知的昆蟲常識(shí)和生活習(xí)慣：螢火蟲——會(huì)發(fā)光的甲蟲。有很多文人都寫了詩來贊美螢火蟲，而只有法布爾為螢火蟲短暫的生命而惋惜。夏天生活在樹上的嬋兒，要在地下“潛伏”四年才能鉆出地面，在陽光下歌唱五個(gè)星期，它是大自然的歌唱家，是一位自食其力的勤奮者，螞蟻竟然是兇悍的掠者，將嬋辛苦尋得的食物一搶而光。我不應(yīng)該討厭嬋始終在喋喋不休的唱歌，而應(yīng)該慶祝嬋在經(jīng)過四年黑暗的苦工，終于穿起漂亮的衣服，長(zhǎng)起美麗的翅膀，能在溫暖的旭日陽光中沐浴，歌頌它的快樂如此難得又如此短暫。蟋蟀善于建造巢穴，管理家務(wù)。種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我眼前，讓我足不出戶也能感受到昆蟲世界的奇妙。讀了這本書，讓我認(rèn)識(shí)到法布爾是一位有著驚人的耐心，細(xì)心的觀察力，刻苦鉆研的人。
與他相比我真是慚愧不已，我在學(xué)習(xí)上一遇到困難，就會(huì)打退堂鼓，對(duì)自己沒有信心。有句名言說的非常棒，“天下無難事，只怕有心人”只要肯鉆研，哪有闖不過去的事。法布爾之所以令人佩服，就是他能透過困難看到勝利，透過失敗看到成功。因此他會(huì)灰心。相反，我做事只有三分鐘的熱度，但做起來卻馬馬虎虎，很少做完再檢查，特別是上次期末考試由于我的粗心，在計(jì)算題上做錯(cuò)好多題，丟了不少分，學(xué)習(xí)中，我一定要像法布爾學(xué)習(xí)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，要有法布爾探索大自然的學(xué)習(xí)精神。
《昆蟲記》這本書給了我無窮的樂趣和啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本值得閱讀的好書，只要認(rèn)真閱讀，就能讀出滋味，讀出感想，一定可以知道更多。
法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入到昆蟲世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著。他受到了全世界人民的尊敬和愛 法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲?！独ハx記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)迅速走了現(xiàn)代文明。
《昆蟲記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。多么可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。
《昆蟲記》也很有真實(shí)感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，真的使人身臨其境。被我因?yàn)閰拹憾鲆曁玫睦ハx的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是《昆蟲記》，讓我重新喜歡上了這些小生靈，發(fā)現(xiàn)它們并不討厭，相反，還有很多可愛之處;是《昆蟲記》，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死、勞動(dòng)與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。《昆蟲記》不同與小說，它是最基本的事實(shí)，是法布爾生活的每一天、每一夜，獨(dú)自的，安靜的，是幾乎與世隔絕的寂寞和艱辛。
這是一本文學(xué)著作，是一部昆蟲史詩，這就是《昆蟲記》。讀完《昆蟲記》，我深深地佩服法布爾。他使枯燥的科學(xué)變得生動(dòng)；他用詼諧的語句講述一個(gè)個(gè)神奇有趣的昆蟲故事，讓人越讀越有勁?！案弑欠涮焐胬旅投謾C(jī)智”“黑蜂很胖很硬，飛起來又快又猛”……讀著這些，我由衷地感嘆：法布爾對(duì)昆蟲是多么地癡迷！他觀察得是多么地仔細(xì)呀！
“科學(xué)就要嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”，法布爾忠于真理，用他的努力和汗水為人們創(chuàng)造了一筆巨大的科學(xué)財(cái)富，為后人尊定了昆蟲學(xué)的牢固基礎(chǔ)。
《昆蟲記》雖然是一部科學(xué)著作，但是卻通俗易懂，不像其他科學(xué)著作，深?yuàn)W難懂。在這本書中，每個(gè)昆蟲的真面目都在法布爾那坦率的描述中完美展現(xiàn)。法布爾真不愧于達(dá)爾文對(duì)他的稱贊——“世界上獨(dú)一無二的觀察家”。
在閱讀《昆蟲記》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，有許多昆蟲都被我忽視了，基至想當(dāng)然地理解他們。而法布爾卻以不同的角度，不同的方式，詮釋了昆蟲的習(xí)性及特點(diǎn)，一點(diǎn)兒也不馬虎。我覺得，我應(yīng)該學(xué)習(xí)法布爾的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨聭B(tài)度，有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，要做個(gè)有心人。法布爾的《昆蟲記》之所以能亨譽(yù)科學(xué)界，是因?yàn)榉ú紶枌?duì)任何一個(gè)渺小生命的尊重。他不因?yàn)槟承├ハx渺小而不去觀察它們，他永遠(yuǎn)懷著一顆“我還了解得太少”的心去探索，去實(shí)踐。
以前，我總是大概的了解一樣?xùn)|西，從不去真正認(rèn)真細(xì)致地觀察它們。這樣，一些奧秘也就被我忽視了。讀完《昆蟲記》，再想到法布爾那一絲不茍、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察精神，我就慚愧不已。我決定從現(xiàn)在開始要“刨根問底”地了解我不知道的東西，要發(fā)現(xiàn)他們的奧秘，學(xué)習(xí)法布爾的一絲不茍、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，相信這樣，我的成績(jī)也會(huì)提高。
法布爾，這位偉大的科學(xué)家，是他創(chuàng)作了《昆蟲記》！這簡(jiǎn)單的書名中包含科學(xué)的真理，包含著法布爾的心血。讀完這本書，我久久地回味著那一個(gè)個(gè)有趣的昆蟲故事。想像著法布爾在烈日中一絲不茍地觀察，在寒風(fēng)中不顧一切地記錄，我又一次欽佩他，這位獻(xiàn)身于科學(xué)的人，為了自己的理想勇往直前的人！法布爾的一生都不是富裕的，基至他的實(shí)驗(yàn)室里最值錢的，只有別人送他的一臺(tái)顯微鏡，可他卻用這么簡(jiǎn)陋的工具揭開了一個(gè)又一個(gè)秘密，打開了科學(xué)之門。
《昆蟲記》的確是一本好書，它不僅使我認(rèn)識(shí)了昆蟲，也讓我明白了道理。我相信，只要用心讀這本好書，一定會(huì)受益匪淺。
法布爾，法國(guó)著名的科普作家和昆蟲學(xué)家，他花費(fèi)十多年的時(shí)間，寫成了這本巨著《昆蟲記》。
法布爾的職業(yè)是教師，但他從未間斷對(duì)大自然，尤其是對(duì)昆蟲的研究。在法布爾生活的那個(gè)年代，人對(duì)昆蟲的觀察限于昆蟲的器官、昆蟲生命的重要特征、本能與習(xí)性等。法布爾挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，首次在自然環(huán)境中研究昆蟲，深入昆蟲的生活，終于寫出了一部浩瀚巨著《昆蟲記》。
法布爾取得這么大的成功，并不是容易的。法布爾出生在一個(gè)農(nóng)民家庭，自幼家境貧寒，但他并沒有向困難屈服，仍然堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，并刻學(xué)自學(xué)，先后取得了數(shù)學(xué)、物理、博物學(xué)學(xué)士學(xué)位，又在引歲時(shí)獲得了自然科學(xué)博士學(xué)位。
《昆蟲記》講述了各種昆蟲的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、繁衍和死亡，介紹了螳螂、蟬、蟋蟀、蝗蟲、被管蟲等等的各種昆蟲。
法布爾把昆蟲的的習(xí)性娓娓道來，把昆蟲寫得活靈活現(xiàn)，使人仿佛置身于一個(gè)奇妙的昆蟲世界。
《昆蟲記》充滿著法布爾對(duì)生命的敬畏之情，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界，勇敢追求真理的勇氣與毅力。
法布爾是個(gè)奇特的人。他耗盡一生所著的《昆蟲記》，更是一個(gè)奇跡。讓人不得不驚嘆：奇妙的大自然！
《昆蟲記》中記載的昆蟲不計(jì)其數(shù)，其中讓我印象最深的是螢火蟲。螢火蟲是少有的能夠發(fā)光的昆蟲，它那善良而又可愛的外表是人們并不討厭。但是誰又了解它那清純善良的外表下所隱藏的兇惡狡猾的本性呢？被它俘虜最多的就要數(shù)蝸牛了。人類在動(dòng)手術(shù)之前都會(huì)先接受麻醉，等失去知覺就不會(huì)覺得痛。同樣，螢火蟲在享用獵物之前，也要先給對(duì)方打上一針。螢火蟲的身上有一把鉤子，是由兩片顎彎曲起來合攏到一起形成的。
這把武器尖利、細(xì)小，像一根毛發(fā)一樣，肉眼可見。它用這件小小的武器反復(fù)地攻擊蝸牛露殼外的身體，不停地刺進(jìn)又拔出，直到把獵物殺死。螢火蟲在做這一切時(shí)要非常迅速、敏捷，把毒汁從溝槽中傳送到蝸牛的身上只是一瞬間的事情。小小的螢火蟲也有如此非凡的本領(lǐng)，由此可見大自然是多么神奇?。?/p>
昆蟲的時(shí)間，是真實(shí)的、生動(dòng)的，折射出人類社會(huì)到方方面面。無論是昆蟲還是人，都要面對(duì)本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚姻、繁衍和死亡等問題。所以，人類與萬物都是平等的。人類乃是萬物靈長(zhǎng)，是大自然智慧的代表，更應(yīng)該愛護(hù)萬物，保衛(wèi)所有生命的共同家園。歷史上，人類有無數(shù)次破壞環(huán)境、侵犯自然的事件，人類曾為自己犯下的錯(cuò)誤付出了慘痛的代價(jià)。這些教訓(xùn)告訴我們，只有與大自然和諧共處，關(guān)愛其他生命，是人類發(fā)展的前提。
說來慚愧，曾經(jīng)的我是多么不愛護(hù)生命?。∮浀糜幸淮?，我因?yàn)樾那椴缓?，邁出家門去散步。我偏離了道路，走在田野里。看見一朵鮮花，伸手折斷；發(fā)現(xiàn)一叢野草，走去狠踩；遇見一只蟋蟀，捉住殺死?，F(xiàn)在想起，不可否認(rèn)，我真是殘忍！每一種生命都是有價(jià)值、有生命的，我們?nèi)祟惒粦?yīng)該因?yàn)橹腔邸?qiáng)大而隨意濫殺其他生命，那樣就與兇獸無異了。自然是有規(guī)律的，作為一個(gè)獨(dú)特的種族，人類應(yīng)當(dāng)去做一個(gè)見證者，見證大自然的智慧，而不應(yīng)該試圖干涉自然規(guī)則，否則會(huì)引起反效果。從現(xiàn)在開始，我要肩負(fù)起這神圣的責(zé)任：關(guān)愛生命，保護(hù)自然！
大自然孕育萬物，是偉大的，它的智慧無窮無盡。人類在敬畏自然的同時(shí)，也要了解自然、走進(jìn)自然，與自然萬物和諧共處。揭開大自然神秘的面紗，要靠我們?nèi)祟愐淮呐Γ?/p>
寒假里我讀了《昆蟲記》這本書，這本書的作者就是上個(gè)學(xué)期我們學(xué)的《裝滿昆蟲的口袋》中的主人公法布爾。讀了這本書后，我學(xué)到了許多有關(guān)昆蟲的知識(shí)！我深深地被這本書吸引。它用生動(dòng)有趣的語言描述了數(shù)各種昆蟲的生活習(xí)性，讓我細(xì)致地了解了昆蟲。
這本書里寫著：螳螂孔武有力，嗜肉成性，專吃活食，是昆蟲世界兇惡的猛虎，埋伏著的惡魔，田野的霸王。螳螂在捕捉獵物時(shí)，它的鉗子先是收著的，靜靜地等待著獵物的到來，當(dāng)?shù)氐娜藗冞€以為它在祈禱?？墒?，假若有一只蒼蠅從它面前飛過，它就立刻以閃電的速度撲過去鉗住蟲子，咬開它的頸部，然后從容地把蟲子吃掉。這讓我知道了：雖然螳螂外表美麗，但是內(nèi)心非常兇殘，我們要看到它兇殘的本質(zhì)，不要被它的美麗外表所迷惑。但是，別看螳螂這么兇猛，它也有被欺負(fù)的時(shí)候。螳螂的幼蟲剛從窩里出來的時(shí)候，往往被弱小的螞蟻咬碎吃掉。不過，一旦螳螂長(zhǎng)大，螞蟻就再也不敢欺負(fù)它了。
我還很佩服蜣螂。蜣螂這個(gè)名字大概大家都很陌生，其實(shí)這只是一個(gè)學(xué)名，其實(shí)這是一種叫屎殼郎的昆蟲的學(xué)名。大家對(duì)屎殼郎都不陌生吧。大概大家都覺得這種昆蟲天天和污穢之物打交道，想必也不是什么好蟲子，自然不及螢火蟲那般可愛。但是不要忘了，它為什么叫屎殼郎？就是因?yàn)樗鼰o時(shí)無刻不在為人們消耗著那些無盡的廢物。
蜣螂的工作是比農(nóng)民還要辛苦的，但是蜣螂?yún)s比農(nóng)民還要任勞任怨。蜣螂在田地里工作，拖拉機(jī)播種機(jī)推土機(jī)等等都會(huì)影響它的工作，甚至一把普通的鋤頭橫在它面前也會(huì)阻擋它的去路。那么蜣螂會(huì)去把廢物堆到那些拖拉機(jī)上嗎？當(dāng)然是不會(huì)。它們會(huì)繞過那些轟鳴作響的機(jī)器另辟新路，哪怕是千辛萬苦堆積而成的成果被毀，它們也不會(huì)在那里發(fā)著無盡的牢騷，而是節(jié)省下那些發(fā)牢騷的時(shí)間來盡快開始新的工作，這就是蜣螂所做的一切。這讓我覺得：蜣螂雖然外表丑陋，但是任勞任怨擔(dān)負(fù)起清潔地球的使命，讓人類的家園更加美麗。
法布爾為我們開啟了昆蟲世界的大門，我想，在生活中，我們也要學(xué)習(xí)法布爾觀察事物細(xì)致入微的精神，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。就像前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林基斯所說的：“觀察對(duì)于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對(duì)于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源?！弊屛覀円黄饋碛^察大自然，去探索和發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。
書的世界好比一個(gè)大花園，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引。書給了我快樂，給了我充實(shí)，給了我滿足，更讓我大開眼界。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書。幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事?。?/p>
原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。《昆蟲記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)：“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來?！北欢局┲胍男÷槿福阂矔?huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，它甚至?xí)駤雰喊憧摁[?！薄S富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
我覺得《昆蟲記》是一本很值得讀的書。希望同學(xué)們有時(shí)間一定要看看這本書，相信你們也會(huì)對(duì)它愛不釋手。
“我開辟了荒石園來研究活生生的昆蟲。在這里，我可以不必?fù)?dān)心路人的打擾，可以與蜂交談，也無需耗費(fèi)時(shí)間去遠(yuǎn)行，無需急不可待的奔走，我可以編制進(jìn)攻計(jì)劃，設(shè)置埋伏陷阱，每天時(shí)時(shí)刻刻觀察實(shí)驗(yàn)效果。這就是我的愿望，我一直苦苦追求的夢(mèng)想?！边@是一本語言詼諧幽默的傳世經(jīng)典，是一部筆觸細(xì)膩的昆蟲史詩。它，就是著名昆蟲學(xué)家法布爾耗費(fèi)28年心血寫成的《昆蟲記》。法布爾從小就熱愛昆蟲，被世人稱為“昆蟲界的荷馬，文學(xué)界的維吉爾”。他擁有哲學(xué)家一般的看，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受和抒寫。在《昆蟲記》中，我們看得到昆蟲的微妙而又奇特的身體結(jié)構(gòu)，看不到枯燥乏味的科學(xué)性講解。
蟬的一則寓言家喻戶曉：蟬夏天不收集食物，而螞蟻辛辛苦苦地儲(chǔ)藏過冬食糧，結(jié)果，冬天時(shí)蟬饑腸轆轆的去乞討，但還是凍死了。但在這本書里，事實(shí)卻截然不同。蟬雖是自由的歌者，但是它從不需要依靠別人的施舍生活。反而是螞蟻，它們就是一伙“強(qiáng)盜”；蒼蠅向來是傳染細(xì)菌的始作俑者，是人們討厭的對(duì)象，可誰知它儼然是一位自然的清潔工；螢火蟲在人們心中是純潔浪漫的小使者，可它卻丟兒棄女，對(duì)后代不聞不問……這是怎么回事呢？一切疑惑，一切好奇，在《昆蟲記》中都可以了解到。《昆蟲記》就是一個(gè)寶庫，只要你探索進(jìn)去，不斷開拓，一片閃耀如金的精神財(cái)富就會(huì)展現(xiàn)在你的面前。
《昆蟲記》可以教會(huì)我們?cè)S多關(guān)于昆蟲的知識(shí)，在極盡筆墨表現(xiàn)蟲性的同時(shí)，也從另一個(gè)角度反觀了人性。我很喜歡從中了解每一種昆蟲各不相同、妙趣橫生的習(xí)性，它的情節(jié)始終使我聚精會(huì)神。法布爾的點(diǎn)滴文字也充滿靈性，引人入勝，富有創(chuàng)意，十分有感染力。它告訴我們，所有的蟲子都和人類一樣，有著微妙的喜怒哀樂，有本能和直覺，為了在自然中生存勇敢地與大自然抗?fàn)?。所以，我以這本書的眾多優(yōu)點(diǎn)向大家推薦這本書。
手中捧著這本書，就是捧著作者的心血；手中捧著這本書，就是捧著云集世界上千萬昆蟲的知識(shí)。這本有趣的書，以昆蟲為琴弦撥響人類命運(yùn)顫音，帶領(lǐng)我們走進(jìn)昆蟲的輝煌殿堂。
你了解昆蟲嗎？世界上的昆蟲你又知道多少呢？
也許有些人會(huì)說知道，上網(wǎng)查一下，就全知道了；的確,在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，萬能的搜索引擎幾乎能夠告訴我們一切。但作為學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會(huì)從書中汲取知識(shí)，而不是依賴網(wǎng)絡(luò)。
這個(gè)暑假，我又看了一遍《昆蟲記》。
這部書是來自法國(guó)的昆蟲學(xué)家——法布爾，書中法布爾寫了各種各樣的昆蟲，從它們的生活習(xí)性，生活地方，捕食方法等來介紹昆蟲。
這本書簡(jiǎn)單易懂，知識(shí)豐富，很多昆蟲的名字很奇特，比如：豌豆象，萊豆象等，還有許多奇特地習(xí)性。
以前我認(rèn)為昆蟲都是很惡心，令人厭惡的，但自從讀了《昆蟲記》后，昆蟲在我心中的形象徹底變了。原來昆蟲和人一樣有生有死，有勞動(dòng)，掠奪等許多活動(dòng)，他們中有食草的昆蟲，有食肉的昆蟲，好像身臨其境般，把我?guī)нM(jìn)了昆蟲的世界。
繼續(xù)閱讀《昆蟲記》，我看到法布爾細(xì)致入微觀察毛蟲旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捉黃蜂，看到他大膽假設(shè)，謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)，反復(fù)推敲過程，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢火蟲的捕食過程……
一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)，分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)，這一次，在他身上，我看到了“科學(xué)精神”及其博大精深中的內(nèi)涵。
我想，這部書不僅要學(xué)習(xí)書中的昆蟲知識(shí)，更重要的是他那種精神。今后，我也要向法布爾學(xué)習(xí),與他一樣，做一個(gè)熱愛科學(xué)，孜孜不倦，勇于探索、堅(jiān)持不懈的人，好好學(xué)習(xí)，努力成為對(duì)社會(huì)有用之人。
如何才能寫好一篇優(yōu)秀的讀后感呢？作品里精彩的文字打動(dòng)了無數(shù)讀者。初寫讀后感可以將所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)，基于您的需求欄目小編為您提供了一份全面的“秋天的懷念讀后感”，此頁面資訊僅供參考請(qǐng)自行判斷信息準(zhǔn)確性！
山固然高，也不如母愛高;海固然深，也不如母子情深。這么偉大的母愛是我從《秋天的懷念》這文章中感受到的。
假如有誰問我，這個(gè)世界你最愛誰?我一定毫不猶豫地答道：媽媽!隨著歲月車輪的滾動(dòng)，我漸漸從牙牙學(xué)語的幼兒進(jìn)入了充滿幻想的童年，再到現(xiàn)在充滿活力的青少年，媽媽一直用愛的乳汁哺育著我。
記得上幼兒園時(shí)有一段時(shí)間流行腦炎，媽媽擔(dān)心極了，因?yàn)槲业牡挚沽Σ粡?qiáng)，經(jīng)常傷風(fēng)感冒，三天兩頭就往醫(yī)院跑，醫(yī)院就像自己家一樣熟悉。那天，我覺得頭重腳輕，渾身無力，老師的話我一句也沒聽進(jìn)去。放學(xué)后，媽媽知道了，馬上帶我去市里的醫(yī)院抽血化驗(yàn)。抽了血，媽媽焦急而又緊張地等待化驗(yàn)結(jié)果，幾十分鐘過去了，醫(yī)生說：不礙事，只不過是場(chǎng)感冒。聽到這里，媽媽才舒了一口氣，蹲下身子擁著我，喜不自攀地說：沒是就好，花錢買放心值。望著殷切的關(guān)懷。
媽媽關(guān)心我的事還有很多很多，數(shù)也數(shù)不清，說也說不完。
母親的愛就像那綿綿的春雨，而我就是嫩嫩的小草，滋潤(rùn)著我的心，讓我健康快樂地成長(zhǎng)?，F(xiàn)在我長(zhǎng)大了，我要用自己全部的愛報(bào)答您，母親!
對(duì)于史鐵生這個(gè)名字，想必大家都不陌生。在他的作品里，令我感觸最深的還是這篇《秋天的還念》。
文中的母親是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、無私、深愛孩子的人。母親那時(shí)得了肝癌，不久就會(huì)離開人世。但她忍住了病痛，一心照顧兒子，甚至可以放棄自己的生命。母愛正是這樣，犧牲自己，關(guān)愛著孩子。
母親想要推兒子去看花，但遭到了兒子的拒絕。這時(shí)她并沒有發(fā)脾氣，而是想方設(shè)法撲滅兒子的死亡的念頭。而兒子的雙腿剛剛癱瘓，他無論如何也不能接受，所以脾氣暴怒無常，自己也不能控制住情緒，而母親只是耐心觀察，等待時(shí)機(jī)幫助兒子。
母親第二次想帶兒子去看花時(shí)，兒子竟然出人意料地答應(yīng)了，母親興奮不已，但一說到“跑”和“踩”一類的字眼兒時(shí)，她就出去了……
別說兒子，就是我，也絕對(duì)想不到，這一出去，居然代表著永遠(yuǎn)的訣別。
誰對(duì)死亡都充滿了恐懼，包括我，但這位母親呢?她不怕死亡，只要她在有生之年能照顧兒子，我想，她的生命就已經(jīng)圓滿了。母親是個(gè)大好人，所以，就算她死了，靈魂也會(huì)升入天堂!
最后，母親把生的希望寄托在菊花上，讓菊花告訴兒子：一定不要自暴自棄，堅(jiān)強(qiáng)地活下去!
母愛如一縷皎潔的月光，照耀在每個(gè)孩子身上……
《秋天的懷念》初中讀后感500字范文(4)
《秋天的懷念》這篇文章經(jīng)過記述重病纏身的母親生前對(duì)“我”生活上悉心照顧，精神上的巨大安慰、鼓勵(lì)，表現(xiàn)出“我”對(duì)母親深深的懷念。這使我忍不想起媽媽對(duì)我的愛。
媽媽就象我心靈的天使，時(shí)刻保護(hù)我，愛護(hù)我。媽媽每一天都早早的起床，給我做飯，叫我起床吃飯。尤其是爸爸出差時(shí)，媽媽就擔(dān)起了重?fù)?dān)。每一天晚上都監(jiān)督我學(xué)習(xí)，給我檢查作業(yè)。記得有一天半夜，我突然咳嗽了起來，看見客廳的燈還亮著，媽媽在干什么呢?我就悄悄的把門打開，看見媽媽還在客廳給我洗衣服。
一天，媽媽送我去學(xué)圍棋，路上，突然下起了傾盆大雨，媽媽趕緊把我拉到屋檐下把她的大衣給了我，讓我快走，而自我卻躲在屋檐下。我披著大衣一路小跑來到了圍棋道場(chǎng)。在圍棋道場(chǎng)里，望著窗外的傾盆大雨我好象看見了媽媽，好象看見了媽媽冒雨跑回了家，好象看見了媽媽還躲在屋檐下，好象看見了媽媽……
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。媽媽啊，您是一位神圣使者，不僅僅把我?guī)У搅诉@個(gè)五彩繽紛的世界，還教給我怎樣做人。您給予兒子的太多太多，兒子無法償還，兒子僅有勤奮學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)向上。
雙腿癱瘓以后，我的脾氣變得暴躁無常，望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的攻璃砸碎；聽著錄音機(jī)里甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親這時(shí)就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼圈紅紅的，看著我?！奥犝f北海的花兒都開了，我推著你去走走。”她總是這么說。母親喜歡花，可自從我癱瘓以后，她侍弄的那些花都死了?！安?，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著，“我活著有什么意思！”母親撲過來抓住我的手，忍住哭，說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活……”
可我一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來妹妹告訴我，母親常常肝疼得整宿整宿翻來覆去睡不了覺。
那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹葉“刷刷拉拉”地飄落。母親進(jìn)來了，擋在窗前，“北海的菊花開了，我推著你去看看吧?！彼俱驳哪樕犀F(xiàn)出央求的神色?！笔裁磿r(shí)候？”“你要是愿意，就明天？”她說。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了?！薄昂冒?，就明天。”我說。她高興得一會(huì)兒坐下，一會(huì)兒站起。“那就趕緊準(zhǔn)備準(zhǔn)備?！薄鞍パ剑瑹┎粺?！幾步路，有什么好準(zhǔn)備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時(shí)候最愛吃那兒的豌丘黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙幔磕闫f那楊樹花是毛毛蟲，跑著一腳踩扁一個(gè)……”她忽然不說了。對(duì)于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。
她出去后，就再也沒回來。鄰居們把她抬上車時(shí)，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經(jīng)病成那樣?？粗嗆囘h(yuǎn)去，也絕沒有想到竟是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的訣別。
鄰居的小伙子背著我去看她的時(shí)候，她正艱難地呼吸著。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：“我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)未成年的女兒……”
又是秋天，妹妹推我去北?？戳司栈āＤ屈S色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，在秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……
文中說母親喜歡花，可自從作者的雙腿癱瘓后，母親全神貫注的照顧兒子，忘了那些美麗的花。她侍養(yǎng)的那些花全都死了，讀到這里我臉上已經(jīng)是淚痕滿面。
這時(shí)讓我想起我的母親，心想我的母親不也是同樣偉大么？記得一個(gè)冬天的夜晚，爸爸出差了我突然發(fā)起高燒，當(dāng)時(shí)把媽媽嚇壞了。沒等上穿棉衣便抱起我向醫(yī)院跑去，雖是寒冬臘月，可還是見媽媽臉上淌著成串的汗珠兒。
到了醫(yī)院媽媽焦急而又耐心的問：“醫(yī)生我的兒子怎么樣？”
醫(yī)生說：“沒關(guān)系，只是普通的小感冒而已?！?/p>
媽媽臉上緊張的表情變的高興起來。我清楚的記得我們拿完藥回到家媽媽把我抱到床上，沒等休息便用熱水給我泡蘋果吃。我吃著熱乎乎的蘋果，我們開心的笑了！
??！全世界的母親們??！你們無私的奉獻(xiàn)著一切，反映了人間母愛，真情！
母愛真?zhèn)ゴ?《秋天的懷念》在我的贊嘆聲中讀完了。讀過這篇文章后，我掩卷沉思。
然而當(dāng)母親回憶他小時(shí)候能夠的事時(shí)，說到跑和踩這一類的字時(shí)，他悄悄地出去了，她知道自己提到讓兒子最感到心疼的地方，母親甚至比兒子還痛苦，作者史鐵生雙腿癱瘓后，心疼的只有作者嗎?很顯然，不是。母親重病纏身，卻包容兒子摔東西，對(duì)生命的抱怨，為什么呢?知子莫若母，因?yàn)槟笎凼菬o私的!她為何不把自己身患絕癥的事告訴兒子呢?因?yàn)樗珢圩约旱膬鹤恿?，怕兒子更加失去?duì)生活信心和勇氣.
讀過這篇文章后，當(dāng)我們?cè)倜鎸?duì)母親嚴(yán)厲的教育時(shí)，你還會(huì)理直氣壯地和她頂嘴吵架嗎?不會(huì)的，因?yàn)槲覀兌祭斫饽赣H這樣做是為我們好，是為了我們未來的路更加輝煌、燦爛才教育我們的，她這樣做不是為了在我們身上出氣，而是讓我們懂得知錯(cuò)就該的道理。
母愛，世上最偉大的愛，最無私的愛，我贊美你母愛!
生命就是這樣一個(gè)過程，一個(gè)不斷超越自身局限的過程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過程中我們?cè)庥鐾纯?、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊?！}記
“人有時(shí)候只是靜靜地待一會(huì)兒，悲傷也成了享受?！笔疯F生說過，不用在意悲傷，說不定明天你就會(huì)變的快樂。
《秋天的懷念》是一篇回憶性敘事的散文，由大作家史鐵生所創(chuàng)作，史鐵生，一位作家，在年輕時(shí)雙腿癱瘓了，這是什么概念？一個(gè)可憐之人在絕望中還能有所成就，當(dāng)然，這并不是他一個(gè)人的路，他的母親一次又一次，就連在重病昏迷前還在關(guān)心自己的孩子，他的母親希望他活下去，好好的活下去，這是偉大的，令人敬佩的。
“活出精彩，活出尊嚴(yán)，活得堅(jiān)忍”自然是生命的意義，如果沒有這三點(diǎn)，你的生命自然會(huì)變的殘缺，史鐵生做到了，而且，這還是他母親的愿望，這篇文章寫出了作者感悟到了生命的真諦，這還是次要的，重要的是文章中每一筆劃都可透露出作者對(duì)母親的深深懷念和感激之情。所以我們要孝順父母，不要等他們走了之后再追悔莫及。
我們沐浴在親情中，只懂得接受，不會(huì)感動(dòng)，也不會(huì)回報(bào)，心想自己還小，長(zhǎng)大后再說，而長(zhǎng)大后呢？又說老了后再說，然后一直如此，但到哪天想回報(bào)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)晚了，這不是一件小事，而是一件大事，很重要的事。
喜、怒、哀、懼中，有怒和哀在文章里，它們拼合在一起，成了一件悲傷的事，但，這又如何？這威脅不到作者，影響不了讀者，還給我們帶來了一個(gè)深刻的道理—你以為這很困難，永遠(yuǎn)無法越過，但事實(shí)卻不是這樣，只要你有希望和努力，成功之門永遠(yuǎn)都為你敞開。向窗外望去，看見了大片的菊花，有黃色、白色和紫紅色，我無法預(yù)計(jì)花的數(shù)量，卻想到了一位坐在輪椅上寫作的人。他曾經(jīng)失落、絕望，但他一直在被母親鼓勵(lì)，熬過了最痛苦的時(shí)刻；他曾經(jīng)幻想過自己可以奔跑，去尋找生命的真理，但這也只是幻想，終究不能實(shí)現(xiàn)。
《秋天的懷念》很有意義，史鐵生自然也值得我們敬佩。
今天，我們學(xué)習(xí)了秋天的懷念這課，感觸頗多。
現(xiàn)在的我也不是正處于這種狀態(tài)下的嗎?
最近學(xué)習(xí)狀態(tài)一點(diǎn)也不好，數(shù)學(xué)課上講的東西爸爸都教過，我也很認(rèn)真的去聽，老師問什么我能答什么，但就是考試的時(shí)候考不好，總是粗心，加能看成減，減能看成加，有道題分明檢查出來了，第一步減沒改成加，對(duì)于這種低級(jí)錯(cuò)誤我還能說什么!
再說說最近打籃球吧，以前全是我們隊(duì)十幾分二十幾分，我內(nèi)線上籃也是隨心所欲，班級(jí)里的對(duì)抗中，我一場(chǎng)也沒輸過，這也使得我在班中的威信很高?？墒乾F(xiàn)在我只要一進(jìn)內(nèi)線，必定會(huì)有三四個(gè)人來防我，叫我怎么進(jìn)攻?以前是太多了在外線試手感，現(xiàn)在是必須去外線試手感，這幾次雖然我勉強(qiáng)保住了勝利成果，但是的分?jǐn)?shù)已經(jīng)大不如從前了，這是什么樣的一個(gè)天差地別啊!
無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。人總是要面對(duì)困難的，不能一味的消沉下去，文中的兒子是借助母親的力量走出困境的，而我又會(huì)借住何人的力量來走出困境呢。
秋天的懷念讀后感
夏日已逝，秋風(fēng)漸起。在這個(gè)金燦燦的季節(jié)里，我讀完了一本名為《秋天的懷念》的書籍。這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了秋天，重新審視了自己的內(nèi)心世界。它讓我感受到了秋天的靜謐和美好，也讓我深深地懷念起自己曾經(jīng)擁有的那段美好時(shí)光。
《秋天的懷念》講述了一個(gè)關(guān)于人生和家庭的故事。主人公是一個(gè)中年男子，回憶起年輕時(shí)在農(nóng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他懷念起那個(gè)家鄉(xiāng)的秋天，懷念著那片金黃的稻田，那個(gè)靜謐的小村莊。在這個(gè)故事里，秋天不僅是一個(gè)季節(jié)，更是一種情感的寄托，一種對(duì)過去生活的回憶和懷念。
讀完這本書，我仿佛看到了自己曾經(jīng)的家鄉(xiāng)，那個(gè)青山綠水的地方。在我的記憶里，那里是一個(gè)充滿活力和希望的地方，是我成長(zhǎng)的樂園。我懷念著那個(gè)家鄉(xiāng)的秋天，懷念著那片金色的稻田，那個(gè)熱鬧的集市。在書中的描述中，我看到了自己曾經(jīng)的影子，感受到了那份深深的懷念之情。
秋天是一個(gè)美麗而又神秘的季節(jié)。在這個(gè)季節(jié)里，大地一片金黃，樹葉飄落，鳥兒飛過。秋天的景色總是讓人感到寧靜和美好，讓人聯(lián)想到往事和回憶。讀完《秋天的懷念》，我更加深刻地體會(huì)到了秋天的獨(dú)特之美，也感受到了自己對(duì)家鄉(xiāng)的深深懷念。
在這個(gè)忙碌而又紛繁的世界里，我們常常會(huì)迷失在繁瑣的工作和生活中，忘記了自己曾經(jīng)擁有的那份純真和快樂。《秋天的懷念》讓我重新審視了自己的生活，重新認(rèn)識(shí)了自己的內(nèi)心世界。它讓我感受到了那份對(duì)家鄉(xiāng)和過去生活的懷念，也讓我更加珍惜眼前的一切。
秋天的懷念是一份情感的寄托，是對(duì)過去美好時(shí)光的回憶。讀完這本書，我深深地懷念起了自己曾經(jīng)的家鄉(xiāng)和青春歲月。在這個(gè)金燦燦的秋天里，我想起了那片金色的稻田和那個(gè)靜靜的小村莊，感受到了秋天的獨(dú)特魅力和美好情感。
通過《秋天的懷念》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了秋天的美麗之處，也更加珍惜眼前的一切。在這個(gè)秋天里，我希望能夠懷著一顆感恩的心，珍惜眼前的時(shí)光，珍惜家鄉(xiāng)和過去的故事。讓我們一起懷念秋天，懷念過去的美好，珍惜眼前的一切。愿秋天的懷念永遠(yuǎn)留存在心中，成為生活中的一份美好回憶。
母親有著這么重的病害要帶兒子去看花，讓我不由想起五月十二日汶川地震中的譚千秋教師。那天正在上課，出人意料的地震使師生來不及逃脫，困在教室里。譚教師用自己的身軀維護(hù)四個(gè)學(xué)生。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)時(shí)，譚教師的手緊緊地抱著學(xué)生，不論怎樣也搬不動(dòng)。而譚教師走了，可他的愛還永久留在了人世，永不磨滅。
那次發(fā)生在美國(guó)洛杉磯大地震，父親安排好母親后在世人的阻擋下冒著生命風(fēng)險(xiǎn)堅(jiān)持要挖被埋在地震中的兒子。由于他從前對(duì)兒子許下過許諾：他要與兒子共存亡，不論發(fā)生了什么！而此刻的兒子也有了決心，他知道他爸爸必定會(huì)來救他的，他對(duì)同學(xué)說，他爸爸必定會(huì)來救他的。父親挖呀挖，一向挖到第三十八個(gè)小時(shí)，兒子和十四名同學(xué)總算被得救了。兒子又讓同學(xué)們先出來，自己后出來，由于他說他現(xiàn)已不怕了——父親時(shí)間和他在一同。
地震中的父與子，病魔中的母愛子，地震中的師愛生。人世有多少這樣的故事數(shù)也數(shù)不清。愛兒子的母親在身上有沉痾時(shí)還在體貼入微地照料著患病的兒子，她要推兒子去北?？淳栈ǎ胱屗窬栈ㄏ嗤瑒倧?qiáng)，有著菊花相同剛強(qiáng)的意志。而她臨終前還在想著雙腿癱瘓的兒子和那個(gè)未成年的女兒。她自己都快脫離人世了，還想著孩子，那應(yīng)該用什么言語來描述母親的愛呢？！就像那次汶川地震，譚教師用自己的身軀維護(hù)孩子，譚教師并不是學(xué)生們的爸爸媽媽，可他卻能在最危殆的時(shí)間用自己的生命維護(hù)孩子。地震中的父與子，當(dāng)然，誰都知道，他這么挖下去，很有或許引起火災(zāi)、爆破、泥石流等風(fēng)險(xiǎn)。但他仍是恪守自己許下的許諾，他要與兒子共存亡，由于他愛兒子。
人世有多少巨大的人誰也說不清。涇渭分明有了新的含義和提高，愛有著無量的力氣！母親體貼入微地照料兒子，愛的榮耀；父親不論如何與孩子共存亡，愛的共享；父親苦苦挖了三十八個(gè)小時(shí)總算用他勤勞的雙手把孩子救了出來，愛的力氣；出人意料的地震使師生五人無法逃脫，譚教師用自己的身軀維護(hù)了四個(gè)學(xué)生，愛的承當(dāng)！
看著遠(yuǎn)處綻放的菊花，我想起了一篇感人肺腑的：《秋天的懷念》。
著名作家史鐵生的作品，在雙腿癱瘓后，他對(duì)生活失去了信心，每天都拋棄自己。而生命垂危的母親卻隱瞞著病情，強(qiáng)忍著內(nèi)心的悲傷，無微不至地照顧著他，鼓勵(lì)他，想方設(shè)法地讓他開心。她一直想帶兒子去北?？淳栈?。她鼓勵(lì)兒子像菊花一樣生活。
但在母親想陪兒子看菊花的那天，她突然去世，留給兒子無盡的痛苦和回憶
看到這里，我流下了眼淚，只有幾百個(gè)字，作者把母親的愛和他那小小的懂事的遺憾和母親的無私、大愛發(fā)揮得淋漓盡致。我們都知道秋天是收獲的季節(jié)，但同時(shí)，秋天也代表著一種遺憾。
作者在秋天失去了母親，卻獲得了愛、勇氣、信念和難忘的回憶
生活中，母親對(duì)兒女的愛總是只顯露三分。因?yàn)樗齻兒ε逻^分溺愛孩子，不利于孩子的成長(zhǎng)；過于嚴(yán)格的要求會(huì)讓她們覺得自己不夠愛孩子。在孩子成功的時(shí)候，母親在高興的同時(shí)，總是警告孩子不能太驕傲，要再接再厲；在孩子失敗的時(shí)候，母親卻是在孩子背后默默地支持著，默默地鼓勵(lì)著；在危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，母親更是奮不顧身地挺身而出，用生命保護(hù)著孩子……一切的一切都體現(xiàn)著母親對(duì)孩子深深的愛。
只是因?yàn)檫@是一個(gè)我們沒有注意到的小細(xì)節(jié)。
文中，母親無時(shí)無刻不惦記著自己的兒女，甚至在臨死前仍掛記著自己有病的兒子和未成年的女兒，這，就是深沉、無私又偉大的母愛吧！
想著想著，又想起了一個(gè)故事。這是多年前的一個(gè)故事，但它仍然深深**撼著我：一位名叫辛哈·艾文林的挪威婦女，她捐獻(xiàn)了自己的肝臟來拯救她的癌癥女兒瑪花，平靜地開槍自殺。
刺破歐羅巴夜空的那一槍，足以撼動(dòng)世界上許多善良的心靈和麻木的神經(jīng)。
是的，母親是最體貼和善良的，母親的愛是最無私和最偉大的。我說：“不行的，這樣您也會(huì)感冒的，您還是穿上吧！
”媽媽說：“我是大人，身體比你健康，你已經(jīng)感冒了，萬一病情加重怎么辦！”我拗不過媽媽，只好穿上了。
路上行人稀少，寒風(fēng)凜冽。我忍不住打噴嚏。說起媽媽對(duì)我的關(guān)心，可以像天上的星星一樣多，但最難忘的是那一次。這篇課文講的是：
一位身患重病的母親悉心照料癱瘓的兒子。便脫下自己的外套給我穿上。如此偉大無私的母愛也體現(xiàn)在我母親身上。
最令我感動(dòng)的是，母親昏迷前的最后一句話：“我那個(gè)有病的兒子，還有那個(gè)未成年的女兒。在醫(yī)院，母親臨死前都不忘關(guān)心自己的兒女。
當(dāng)我醒來時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己躺在病床上，喝了幾滴。你可不知道你媽媽在你旁邊守了你一夜呢！剛剛才出去”。
**姐姐正在旁邊給我換藥，見我醒了，便說：“小朋友，你醒了。一天母親央求兒子去北海看菊花，兒子的答應(yīng)讓母親喜出望外，母親絮絮叨叨地說去公園的計(jì)劃和兒子小時(shí)候的趣事，不小心說到了兒子的痛處，便悄悄出去了，再也沒有回來。
鄰居的一位阿姨提醒說：“趕緊送醫(yī)院呀！”媽媽一聽，急忙披上大衣，背著我就往醫(yī)院走。
媽媽急壞了，一時(shí)慌了手腳，不知道怎么辦才好。“吱”的一聲，門開了，只見媽媽拿著一個(gè)盒子，說：“我熬了點(diǎn)雞湯，你快喝吧！
”看著媽媽眼睛里的血絲，還有點(diǎn)凌亂的頭發(fā)，我禁不住一頭扎進(jìn)她的懷里哭了?！睆倪@句話中，我知道在這位母親的記憶里，根本沒有她自己。雖然很輕，但我媽媽還是能聽到。我媽媽把我放下，知道我穿著薄衣服。
今天，我讀了《秋天的懷念》這篇課文，十分感動(dòng)。那是一個(gè)寒冷的冬天，我發(fā)高燒到40度。
最近，我們學(xué)了史鐵生的文章《秋天的懷念》，學(xué)完課文，我被深深地震撼了。
作者史鐵生當(dāng)知青時(shí)生了一場(chǎng)大病，突然雙腿癱瘓。作為一個(gè)20歲的小伙子，原來活蹦亂跳的，一下子只能坐在輪椅上，失去了行動(dòng)的自由，誰受得了哇!因此他暴怒無常，見什么煩什么，聽什么煩什么，亂砸亂扔?xùn)|西。他狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁!”母親撲過來抓住他的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活”
讀到這兒，我哭了。母親的動(dòng)作、語言深深地揪痛了我的心。母親撲過來“抓住我的手”，那抓住的不僅僅是兒子的手，而是要抓住兒子的生命，不讓兒子離她而去!
母親“忍住哭聲”，這個(gè)忍住既忍住了兒子對(duì)她的抱怨，更忍住的是自己的病痛。聽老師說，肝癌這個(gè)病非?？膳?，母親的肝會(huì)越來越硬，體重會(huì)越來越輕，肚子鼓得越來越大，還會(huì)經(jīng)常吐血，疼痛難忍。這樣的病不到三個(gè)月就會(huì)死去。作為這樣的一位母親，她知道自己就要死了，但是，她沒有像兒子那樣望著天上北歸的雁陣，突然將眼前的玻璃砸碎，她沒有聽著聽著收音機(jī)里甜美的歌聲，突然將面前的東西摔向四周的墻壁。這是一位怎樣的母親呀，無法承受的病痛忍了，兒子癱瘓對(duì)她的打擊忍了，兒子的抱怨忍了!母親為什么能忍?因?yàn)樗珢圩约旱膬鹤恿?這是偉大的母愛帶來的力量啊!
“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活”母親把“好好兒活”這句話重復(fù)了兩次，她希望兒子能夠堅(jiān)持住，度過這個(gè)難關(guān)!她希望兒子在沒有她的情況下活下去!她更希望娘兒倆再苦再難也要咬緊牙關(guān)、相依為命活下去!“好好兒活”這句簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的話，這句普通得不能再普通的話，卻包含了母親多少愿望和感情啊!由文中的母親想到了我的媽媽，她雖不像史鐵生的母親承受了那么多的苦難，可也是母子心連心啊!那次我偷偷逃學(xué)，不上數(shù)奧班，媽媽知道后，氣得全身發(fā)顫。她狠狠地教育我后，背過身子偷偷地哭了?？粗鴭寢尦閯?dòng)的雙肩，我的心也碎了。我狠狠地?cái)Q了一下自己的大腿，暗暗地罵道：“你怎么這樣不爭(zhēng)氣!”
媽媽——母親，世界上最偉大的字眼!
母親——媽媽，世界上最偉大的愛!
閱讀給予人們前進(jìn)的方向，如同大海里的指明燈，閱讀作者寫的作品的過程中，心中感觸頗多。讀后感要弄懂原作，要認(rèn)真思考，此時(shí)此刻你正在寫作品的讀后感嗎？編輯為大家準(zhǔn)備了一篇精心挑選的文章標(biāo)題是“國(guó)家的視角讀后感”，相信一下這篇文章能夠?yàn)槟艖n解難！
學(xué)員：張海華
至今，我還記得世博口號(hào)的口號(hào)：“城市，讓生活更美好”，即“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。意思很淺顯，但蘊(yùn)味十足，深得民心，為此叫絕。然而，我們看到當(dāng)下聲勢(shì)浩大的城市化進(jìn)程，越來越高，越來越鮮亮，但伴隨而來的問題也異常醒目，不容回避，。例如社會(huì)保障和社會(huì)福利、環(huán)境污染、貧富差距等等，充斥著城市的每一根神經(jīng)，切實(shí)做好城市的建設(shè)、規(guī)劃和管理，也就成為了這個(gè)時(shí)代非解不可的命題，也就說，我們的城市在何種視角下真正地能崛起，才能讓我們生活得更好。我覺得在理論層面那就離不開一本能給我們解答和啟示的書了——《國(guó)家的視角—那些試圖改善人類狀況的項(xiàng)目是如何失敗的》。 這本書是美國(guó)耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)教授詹姆斯的名作，從清晰化和簡(jiǎn)單化的國(guó)家項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變中的視野，農(nóng)村定居和生產(chǎn)中的社會(huì)工程及失去的環(huán)節(jié)等四部份共十個(gè)章節(jié)組成，體量龐大，涉及頗廣，令人深思，發(fā)人深?。? 本書從國(guó)家的視角層面，羅列了很多十九世紀(jì)后期的例子，表明一些國(guó)家在特定的時(shí)候?qū)嵭辛饲逦秃?jiǎn)單化的項(xiàng)目，其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項(xiàng)目，對(duì)測(cè)量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語言統(tǒng)一，作者又對(duì)此進(jìn)行大量的實(shí)證分析，得出一個(gè)結(jié)論：自上而下的國(guó)家視角以及極端現(xiàn)代主義意識(shí)形態(tài)是導(dǎo)致這些試圖改善人類狀況的項(xiàng)目失敗的重要原因，同時(shí)，也非常典型和具有說服力地指出了參與者視角下的規(guī)劃和互動(dòng)會(huì)真正指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的成功，從而揭示國(guó)家究竟需要如何管理、管理城市，如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展、讓人民生活美好起來的原理。對(duì)此，我非常贊同。 書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，看了之后都給我留下了一些回味和反思，因?yàn)檫@些事例或多或少就發(fā)生在我們生活的這個(gè)城市，生活在我們的昨天和今天。因此，其主題，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的未來發(fā)展有著非常重要的借鑒和警示意義。 當(dāng)下，可以說，中國(guó)通過改革開放，以前所未有的速度取得了舉世矚目的成就，隨著改革發(fā)展的深入和推進(jìn)，給予地方政府改革的權(quán)限逐漸延伸到行政體制、教育體制、醫(yī)療體制、社會(huì)保障體制等領(lǐng)域，可以說走出了一條與眾不同的的崛起之路。 但是，城市發(fā)展，不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而且它還是個(gè)地理空間、物質(zhì)空間和社會(huì)心理空間的概念。城市依然存在的擁堵，城中村，蝸居族等等，如此類問題，業(yè)已被稱為“城市病”，正考量著城市的上層建筑管理層面，如同《國(guó)家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對(duì)規(guī)劃者的意義和對(duì)居住者的意義不同的。而我們要的是對(duì)居住其中的民眾有意義的城市規(guī)劃，是民眾視角下的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。 也正如《國(guó)家視角》一書指出的自上而下的國(guó)家視角，其指導(dǎo)下的社會(huì)工程試驗(yàn)因缺乏與地方的互動(dòng)，違背地方實(shí)際情況，導(dǎo)致試驗(yàn)往往走向失敗。而從參與者的民眾視角出發(fā)，尊重地方性知智慧，注重過程的開放性和不斷修正、檢驗(yàn)，往往會(huì)取得社會(huì)工程試驗(yàn)的成功。中國(guó)當(dāng)下改革發(fā)展的得與失也很好的印證了這一點(diǎn)，未來的發(fā)展強(qiáng)大就更要以此為警示，從大眾參與者視角出發(fā)，注重大眾參與城市規(guī)劃、管理、建設(shè)等方面的有機(jī)、有效地互動(dòng)，引導(dǎo)大眾生活更加美好，而不至于到了將來，我們還活在過去！知識(shí)淵博、視野廣闊的作者縱橫捭闔，從森林木業(yè)的現(xiàn)代化談起，到現(xiàn)代城市規(guī)劃，再到革命政黨執(zhí)政，最后到村莊的集體化和強(qiáng)制村莊化等。其涉及的范圍跨度大，分析的事情也林林總總，但是主要分析點(diǎn)都會(huì)落到自上而下的視角、盲目自信的社會(huì)工程實(shí)施者以及永遠(yuǎn)處于“被規(guī)劃”狀態(tài)的社會(huì)工程客體。通過對(duì)社會(huì)工程過程的詳細(xì)而深刻的分析，作者令人信服地論證了正是在這種視角指導(dǎo)下的實(shí)踐導(dǎo)致了社會(huì)工程的失敗。
并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的規(guī)章、運(yùn)行過程之外，還存在著非正式運(yùn)行的機(jī)制和“地下經(jīng)濟(jì)”。而且，正式這些非正式的運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)了正式規(guī)則和機(jī)制的生命力。最終，作者得出結(jié)論：
在日常生活實(shí)踐中，任何社會(huì)項(xiàng)目都具有有限的合理性。如果不能保證項(xiàng)目對(duì)象的參與和推廣，那么這些項(xiàng)目往往會(huì)失敗，這與項(xiàng)目實(shí)施的初衷背道而馳。
在書中，作者還提到了國(guó)家能力建設(shè)問題。從政治社會(huì)學(xué)的角度分析，國(guó)家能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)在稅收征管的準(zhǔn)確度上。通過對(duì)案例的分析，筆者指出，以國(guó)家視角為指導(dǎo)的自上而下的國(guó)家能力建設(shè)往往收效甚微，甚至與之背道而馳。
而且，這種觀點(diǎn)沒有考慮到人民生活水平的提高和利益的保護(hù)。事實(shí)上，兩者之間有一個(gè)重要的辯證關(guān)系：提高國(guó)家能力并不等于提高人民生活水平，但一個(gè)由富人和幸福的人組成的國(guó)家的能力不會(huì)差，它將取得真正的實(shí)力。
書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，乃至貌似科學(xué)規(guī)劃的現(xiàn)代林業(yè)，看了之后都給筆者留下了深刻的印象，因?yàn)檫@些事例就發(fā)生在筆者生活的昨天和今天。因此，其主題對(duì)于中國(guó)未來的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。
接下來，我將從正反兩個(gè)方面談一談我對(duì)中國(guó)未來發(fā)展的思考。
先談?wù)囊幻?。看了該書?duì)蘇聯(lián)城市和農(nóng)莊現(xiàn)代化試驗(yàn)實(shí)例分析后，聯(lián)想中國(guó)改革開放三十年的歷史與實(shí)踐，感覺中國(guó)之所以能在蘇聯(lián)解體后發(fā)展和崛起，就在于中國(guó)走出了一條鼓勵(lì)自下而上探索改革的路徑。自從1978年鄧小平復(fù)出后，提出著名的“不管黑貓、白貓，只要抓住老鼠就是好貓”貓論，在保持政治統(tǒng)一前提下，在經(jīng)濟(jì)政策上容許、鼓勵(lì)基層改革創(chuàng)新，極大的解放了生產(chǎn)力。
最著名的例子是小崗村農(nóng)民首創(chuàng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，它是農(nóng)民首創(chuàng)并最終得到**認(rèn)可，并在全國(guó)推廣，極大地促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)生產(chǎn)力的發(fā)展。再比如，上個(gè)世紀(jì)八十年代初的深圳特區(qū)、蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無不是****在維護(hù)政治權(quán)威前提下的放手地方改革取得的成績(jī)。
隨著改革發(fā)展的深入和推進(jìn)，賦予地方**改革的權(quán)力逐步延伸到行政體制、社會(huì)福利改革等方面。已經(jīng)普遍實(shí)施的村民自治、聞名全國(guó)的“仇和執(zhí)政模式”等都是很好的證明。****這極大地調(diào)動(dòng)了地方**改革開放的積極性，維護(hù)和增強(qiáng)了地方**的活力。
正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的鼓勵(lì)和分權(quán)下，全國(guó)地方**大膽改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。中國(guó)由于尊重地方知識(shí)，尊重地方實(shí)踐，鼓勵(lì)地方創(chuàng)新和改革，不僅沒有效仿蘇聯(lián)，而且走出了自己的崛起之路。
讓我們談?wù)勏麡O的一面，或者值得我們警告的一面。目前，中國(guó)大陸城市化進(jìn)程正如火如荼地進(jìn)行。一時(shí)間，城市里大樓林立，樓層越蓋越高，越建越漂亮。
讓人放眼一看，感覺中國(guó)城市現(xiàn)代化程度已經(jīng)是非常之高。但是，貌似漂亮、現(xiàn)代的城市里，有著大量買不起房的“蝸居”一族，高企不下的房?jī)r(jià)蒸發(fā)了很多民眾的生活幸福感；在城市居民享受還不夠完善的社會(huì)保障和社會(huì)福利等權(quán)益時(shí)，同一座城市里還有一部分人—城市外來人口，他們?yōu)槌鞘凶龀龅呢暙I(xiàn)不亞于其他人，但是無論是他們自己還是他們的子女，由于戶籍政策、社保制度等原因，都無法能順利融入城市生活，甚至連子女入學(xué)都成問題；在快速城市建設(shè)中，看似推進(jìn)“城中村”非貧民化的舉動(dòng)，實(shí)質(zhì)大大損害了居住其中居民的利益，并且也給其他社會(huì)群體帶來不便；淪喪的社區(qū)精神，社會(huì)信仰缺失，導(dǎo)致城市暴力犯罪增加。等等，諸如此類問題，正如《國(guó)家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對(duì)規(guī)劃者的意義和對(duì)居住者的意義不同的。
我們想要的是一個(gè)對(duì)生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來看的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。
正如《國(guó)家視角》一書指出和以上引申兩個(gè)事例分析，不同視角指導(dǎo)下的社會(huì)工程的發(fā)展前景是不同的。從自上而下的國(guó)家視角看，其指導(dǎo)下的社會(huì)工程試驗(yàn)往往因缺乏與當(dāng)?shù)氐幕?dòng)和與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相違背而失敗。從參與者的角度看，尊重本土知識(shí)，注重過程的開放性和不斷修正性，往往能取得社會(huì)工程試驗(yàn)的成功。
中國(guó)目前的得失也很好地印證了這一點(diǎn)，未來的發(fā)展更應(yīng)該以儆效尤，從公眾參與者的角度出發(fā)，關(guān)注人民群眾的互動(dòng)，引導(dǎo)人民群眾的未來生活更加幸福，國(guó)家更加強(qiáng)大！
農(nóng)民比我們想得多。他們還在計(jì)算如何節(jié)約生活成本，如何維持甚至提高目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。一位農(nóng)民在采訪中就是這么想的。
植物不僅僅是谷物。只要在任何地方都有使用價(jià)值，沒有種植的損失就不能算作一粒糧食的價(jià)值。
除了收獲的問題，耕種者還會(huì)考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲(chǔ)藏性，美感，顏色等，他們并沒有在一個(gè)物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。最重要的選擇壓力來自耕耘者的主要擔(dān)憂：
他們不想挨餓。單一作物改良是市場(chǎng)利益最大化和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)最大化。失去一部分土地的農(nóng)民中，只有少數(shù)選擇了種田副業(yè)的方式，更多的農(nóng)民因?yàn)槭ダ麧?rùn)而無所作為。
每個(gè)村莊都有自己特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親情聯(lián)盟和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。村莊有自己的習(xí)慣，沒有法律來反映復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好被理解為生活的一部分，協(xié)商的實(shí)踐。
他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，與權(quán)力的關(guān)系。他稍加調(diào)整就會(huì)使實(shí)踐發(fā)生變化。地方的土地制度對(duì)于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。
每家每戶在主要生長(zhǎng)季節(jié)有權(quán)收回部分農(nóng)田。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補(bǔ)償外的一種不固定數(shù)額的補(bǔ)償，也就是土地股份合作社的一種分紅。
這本書中還有許多有趣的知識(shí)，如芝加哥的街道和巴黎的轉(zhuǎn)變。每個(gè)名字及其背景都傳達(dá)著重要的社會(huì)知識(shí)。建立固定繼承父親姓氏的運(yùn)動(dòng)發(fā)生在國(guó)家努力為其金融體系建立更牢固和有利的基礎(chǔ)上。
建立一個(gè)固定的姓氏是一個(gè)明確的官方項(xiàng)目。猶太人在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、稅收、選舉和兵役權(quán)方面的自由解放是由于采用了姓氏。這種國(guó)家治理方式，包括統(tǒng)一衡量與平衡、土地制度等，在秦始皇大帝時(shí)期被運(yùn)用得淋漓盡致。
國(guó)家簡(jiǎn)單化可以被認(rèn)為進(jìn)行中的“清晰化項(xiàng)目”的一部分，這一簡(jiǎn)單過程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，缺失和各種各樣的錯(cuò)誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡(jiǎn)單化是意在操縱社會(huì)國(guó)家機(jī)器的內(nèi)在需求，但是國(guó)家機(jī)器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國(guó)民反抗都在削弱中。
國(guó)家簡(jiǎn)單化有五個(gè)特征，國(guó)家簡(jiǎn)單化只觀察社會(huì)生活中**感興趣的部分(實(shí)用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實(shí);被格式化的國(guó)家事實(shí)都是集合信息;**將國(guó)民分成不同的類別，從而對(duì)之進(jìn)行集體評(píng)估。
簡(jiǎn)單化有兩層含義：**需要的知識(shí)一定能使他(她)對(duì)整體進(jìn)行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實(shí)一定是去他的獨(dú)特性，作為一類事實(shí)的成員，以示意和簡(jiǎn)化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會(huì)失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。
其實(shí)整本書都是在討論簡(jiǎn)化的得失，即整體與部分的關(guān)系。對(duì)一個(gè)集合的描述不可能事無巨細(xì)，一個(gè)集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實(shí)物的集合。
地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來衡量，而不是由他人強(qiáng)加的—是人們相互認(rèn)同的感覺，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時(shí)滿足私人和鄰里需求的資源。對(duì)于城市街道來說，缺乏這樣的信任是一場(chǎng)災(zāi)難，其培育不能制度化。最重要的是，這并不意味著個(gè)人的義務(wù)。
在我看來，這種關(guān)系也適用于農(nóng)村。它可以是財(cái)富，也可能是災(zāi)害。首先，他的意識(shí)主要是自我意識(shí)，是相互的。
其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒有制度的保障以及對(duì)自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個(gè)因素不滿足，就會(huì)讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因?yàn)楸O(jiān)督的群體變得廣大。更麻煩的是，公開接觸的不是雙方，而是千頭萬緒。當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，很可能導(dǎo)致一個(gè)人移動(dòng)整個(gè)身體。
農(nóng)民的前門可以看作是一條鄉(xiāng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)調(diào)查過程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)民之間的轉(zhuǎn)包依賴于這種關(guān)系。
事實(shí)上，許多書都是關(guān)于生活中的現(xiàn)象。讀他的解釋令人耳目一新。
農(nóng)民考慮的遠(yuǎn)比我們細(xì)化很多，他們也是在算計(jì)如何節(jié)約生活成本，而且還能維持甚至提升目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。在采訪中有位農(nóng)民就是這么考慮的。植物不僅僅是谷粒，只要任何一個(gè)地方有利用的價(jià)值，不種它的損失就不能計(jì)算成單一谷粒的價(jià)值。
除了收獲的問題，耕種者還會(huì)考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲(chǔ)藏性，美感，顏色等，他們并沒有在一個(gè)物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。而最大的選擇壓力還是來自于耕作者最主要的擔(dān)憂：他們不想挨餓。提高作物的單一性是為了市場(chǎng)利益的最大化和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。失去部分土地的農(nóng)民只有極少部分選擇了養(yǎng)殖副業(yè)的方式，更多的是眼看利益損失而無所作為。
每一個(gè)村莊都有其特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親屬聯(lián)盟以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。村莊有其自己的習(xí)慣，不可能有法律來反映復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好作為活生生的、協(xié)商的實(shí)踐組成部分來理解。他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，和權(quán)力關(guān)系，他稍微的調(diào)整會(huì)帶來實(shí)踐的改變。地方的土地制度對(duì)于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。
每個(gè)家庭都在主要的生長(zhǎng)季節(jié)對(duì)一些農(nóng)田有收益權(quán)。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補(bǔ)償外的一種不固定數(shù)額的補(bǔ)償，也就是土地股份合作社的一種分紅。
在這本書中還獲得了很多有趣的知識(shí)，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一個(gè)名字和這個(gè)名字的背景都傳達(dá)了重要的社會(huì)知識(shí)。建立固定的，繼承父姓的取名方式運(yùn)動(dòng)是國(guó)家努力為其財(cái)政制度建立更強(qiáng)大和有利基礎(chǔ)的背景下發(fā)生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化項(xiàng)目。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、收稅、選舉權(quán)、兵役制的自由猶太人解放，是由于姓氏采用。這種種國(guó)家治理的方式，包括統(tǒng)一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝國(guó)被運(yùn)用得淋漓盡致。
國(guó)家簡(jiǎn)單化可以被認(rèn)為進(jìn)行中的清晰化項(xiàng)目的一部分，這一簡(jiǎn)單過程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，缺失和各種各樣的錯(cuò)誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡(jiǎn)單化是意在操縱社會(huì)國(guó)家機(jī)器的內(nèi)在需求，但是國(guó)家機(jī)器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國(guó)民反抗都在削弱中。
國(guó)家簡(jiǎn)單化有五個(gè)特征，國(guó)家簡(jiǎn)單化只觀察社會(huì)生活中官員感興趣的部分(實(shí)用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實(shí);被格式化的國(guó)家事實(shí)都是集合信息;官員將國(guó)民分成不同的類別，從而對(duì)之進(jìn)行集體評(píng)估。
簡(jiǎn)單化有兩層含義：官員需要的知識(shí)一定能使他(她)對(duì)整體進(jìn)行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實(shí)一定是去他的獨(dú)特性，作為一類事實(shí)的成員，以示意和簡(jiǎn)化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會(huì)失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。
其實(shí)全書都在討論簡(jiǎn)單化的得失，也就是整體和部分的關(guān)系。對(duì)一個(gè)集合的描述不可能事無巨細(xì)，一個(gè)集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實(shí)物的集合。
地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來衡量，而不是由他人強(qiáng)加的是人們相互認(rèn)同的感覺，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時(shí)滿足私人和鄰里需求的資源。對(duì)于城市街道來說，缺失這種信任是一種災(zāi)害，他的培養(yǎng)不能制度化。最重要的是，這并不意味著個(gè)人義務(wù)。在我看來，這種關(guān)系對(duì)農(nóng)村同樣適用。它可以是財(cái)富，也可能是災(zāi)害。首先對(duì)他的感觀主要是自我意識(shí)，而且是相互的。其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒有制度的保障以及對(duì)自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個(gè)因素不滿足，就會(huì)讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因?yàn)楸O(jiān)督的群體變得廣大。更為麻煩的是，公共聯(lián)系的不是雙方，而是千頭萬緒，在矛盾產(chǎn)生的時(shí)候很有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身。而農(nóng)戶的門前門后就可以當(dāng)作是農(nóng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)的調(diào)查過程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶之間的轉(zhuǎn)包就是依靠這種關(guān)系。
其實(shí)書中很多講的都是生活中的現(xiàn)象，讀了他的解釋真的讓人耳目一新。
通過詳細(xì)的材料和嚴(yán)格的分析，這本書揭示了一個(gè)我們不期望卻不得不面對(duì)的問題：當(dāng)局非常有信心，一些旨在改善人類條件的項(xiàng)目往往以失敗告終。這就需要我們重新審視人類在20世紀(jì)所取得一些“輝煌”和人類改變自然的意愿的價(jià)值。
從主流的測(cè)量指標(biāo)和方法以及短期效果來看，人類在20世紀(jì)取得了前所未有的輝煌，各種科學(xué)都極大地拓展了人類的能力。但是如果我們用另外一些指標(biāo)體系、從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，人類在20世紀(jì)所取得的輝煌是要大打折扣的，甚至我們還可以從那些試圖改善人類狀況的輝煌的項(xiàng)目背后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)或可能給人類帶來的巨大的災(zāi)難。在這本書中，斯科特描述了許多失敗的項(xiàng)目，包括自然工程和社會(huì)工程：
從德國(guó)的科學(xué)林業(yè)到蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)；從巴西的城市到坦桑尼亞的強(qiáng)制鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)；等等。... 斯科特不是抽象地談?wù)撌?，也不是從?guó)家的角度，而是從普通人的角度。
知識(shí)淵博、視野廣闊的作者縱橫捭闔，從森林木業(yè)的現(xiàn)代化談起，到現(xiàn)代城市規(guī)劃，再到革命政黨執(zhí)政，最后到村莊的集體化和強(qiáng)制村莊化等。其涉及的范圍跨度大，分析的事情也林林總總，但是主要分析點(diǎn)都會(huì)落到自上而下的視角、盲目自信的社會(huì)工程實(shí)施者以及永遠(yuǎn)處于“被規(guī)劃”狀態(tài)的社會(huì)工程客體。通過對(duì)社會(huì)工程過程的詳細(xì)而深刻的分析，作者令人信服地論證了正是在這種視角指導(dǎo)下的實(shí)踐導(dǎo)致了社會(huì)工程的失敗。
并且，作者睿智地洞察到，在正式宣布的規(guī)章、運(yùn)行過程之外，還存在著非正式運(yùn)行的機(jī)制和“地下經(jīng)濟(jì)”。而且，正式這些非正式的運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)了正式規(guī)則和機(jī)制的生命力。最終，作者得出結(jié)論：
在日常生活實(shí)踐中，任何社會(huì)項(xiàng)目都具有有限的合理性。如果不能保證項(xiàng)目對(duì)象的參與和推廣，那么這些項(xiàng)目往往會(huì)失敗，這與項(xiàng)目實(shí)施的初衷背道而馳。
在書中，作者還提到了國(guó)家能力建設(shè)問題。從政治社會(huì)學(xué)的角度分析，國(guó)家能力的強(qiáng)弱體現(xiàn)在稅收征管的準(zhǔn)確度上。通過對(duì)案例的分析，筆者指出，以國(guó)家視角為指導(dǎo)的自上而下的國(guó)家能力建設(shè)往往收效甚微，甚至與之背道而馳。
而且，這種觀點(diǎn)沒有考慮到人民生活水平的提高和利益的保護(hù)。事實(shí)上，兩者之間有一個(gè)重要的辯證關(guān)系：提高國(guó)家能力并不等于提高人民生活水平，但一個(gè)由富人和幸福的人組成的國(guó)家的能力不會(huì)差，它將取得真正的實(shí)力。
書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，乃至貌似科學(xué)規(guī)劃的現(xiàn)代林業(yè)，看了之后都給筆者留下了深刻的印象，因?yàn)檫@些事例就發(fā)生在筆者生活的昨天和今天。因此，其主題對(duì)于中國(guó)未來的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。
接下來，我將從正反兩個(gè)方面談一談我對(duì)中國(guó)未來發(fā)展的思考。
先談?wù)囊幻妗？戳嗽摃鴮?duì)蘇聯(lián)城市和農(nóng)莊現(xiàn)代化試驗(yàn)實(shí)例分析后，聯(lián)想中國(guó)改革開放三十年的歷史與實(shí)踐，感覺中國(guó)之所以能在蘇聯(lián)解體后發(fā)展和崛起，就在于中國(guó)走出了一條鼓勵(lì)自下而上探索改革的路徑。自從1978年鄧小平復(fù)出后，提出著名的“不管黑貓、白貓，只要抓住老鼠就是好貓”貓論，在保持政治統(tǒng)一前提下，在經(jīng)濟(jì)政策上容許、鼓勵(lì)基層改革創(chuàng)新，極大的解放了生產(chǎn)力。
最著名的例子是小崗村農(nóng)民發(fā)起的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，由農(nóng)民發(fā)起并最終得到**的承認(rèn)，并在全國(guó)推廣，極大地促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)生產(chǎn)力的發(fā)展。再比如，上個(gè)世紀(jì)八十年代初的深圳特區(qū)、蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無不是****在維護(hù)政治權(quán)威前提下的放手地方改革取得的成績(jī)。
隨著改革發(fā)展的深入和推進(jìn)，賦予地方**改革的權(quán)力逐步延伸到行政體制、社會(huì)福利改革等方面。已經(jīng)普遍實(shí)施的村民自治、聞名全國(guó)的“仇和執(zhí)政模式”等都是很好的證明。****這極大地調(diào)動(dòng)了地方**改革開放的積極性，維護(hù)和增強(qiáng)了地方**的活力。
正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的鼓勵(lì)和分權(quán)下，全國(guó)地方**大膽改革創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。中國(guó)由于尊重地方知識(shí)，尊重地方實(shí)踐，鼓勵(lì)地方創(chuàng)新和改革，不僅沒有效仿蘇聯(lián)，而且走出了自己的崛起之路。
讓我們談?wù)勏麡O的一面，或者值得我們警告的一面。目前，中國(guó)大陸的城市化進(jìn)程正如火如荼地進(jìn)行。一時(shí)間，城市里大樓林立，樓層越蓋越高，越建越漂亮。
讓人放眼一看，感覺中國(guó)城市現(xiàn)代化程度已經(jīng)是非常之高。但是，貌似漂亮、現(xiàn)代的城市里，有著大量買不起房的“蝸居”一族，高企不下的房?jī)r(jià)蒸發(fā)了很多民眾的生活幸福感；在城市居民享受還不夠完善的社會(huì)保障和社會(huì)福利等權(quán)益時(shí)，同一座城市里還有一部分人—城市外來人口，他們?yōu)槌鞘凶龀龅呢暙I(xiàn)不亞于其他人，但是無論是他們自己還是他們的子女，由于戶籍政策、社保制度等原因，都無法能順利融入城市生活，甚至連子女入學(xué)都成問題；在快速城市建設(shè)中，看似推進(jìn)“城中村”非貧民化的舉動(dòng)，實(shí)質(zhì)大大損害了居住其中居民的利益，并且也給其他社會(huì)群體帶來不便；淪喪的社區(qū)精神，社會(huì)信仰缺失，導(dǎo)致城市暴力犯罪增加。等等，諸如此類問題，正如《國(guó)家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對(duì)規(guī)劃者的意義和對(duì)居住者的意義不同的。
我們想要的是一個(gè)對(duì)生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來看的城市化。如此，城市生活才能讓生活更加美好。
正如《國(guó)家的視角》一書指出和以上引申兩個(gè)事例分析，不同視角指導(dǎo)下的社會(huì)工程的發(fā)展前景是不同的。從自上而下的國(guó)家視角看，其指導(dǎo)下的社會(huì)工程試驗(yàn)往往因缺乏與當(dāng)?shù)氐幕?dòng)和與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相違背而失敗。社會(huì)工程的失敗來自那些自大的志愿者和科學(xué)家，他們想為社會(huì)做詳細(xì)的設(shè)計(jì)，并把它們強(qiáng)加給社會(huì)。
而那些經(jīng)過嚴(yán)格設(shè)計(jì)的方案和計(jì)劃在地方上很容易出現(xiàn)“水土不服”，也反映了自負(fù)的**和科學(xué)家對(duì)于最基層在歷世歷代的實(shí)踐過程中所積累起來的“鄉(xiāng)土知識(shí)”的蔑視（斯科特很形象地將這些知識(shí)比喻為“米提斯”）。從參與者的角度看，尊重本土知識(shí)，注重過程的開放性和不斷修正性，往往能取得社會(huì)工程試驗(yàn)的成功。中國(guó)目前的得失也很好地印證了這一點(diǎn)，未來的發(fā)展更應(yīng)該以儆效尤，從公眾參與者的角度出發(fā)，關(guān)注人民群眾的互動(dòng)，引導(dǎo)人民群眾的未來生活更加幸福，國(guó)家更加強(qiáng)大！
《國(guó)家的視角》一書很難讀，在書中詹姆斯?斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的獨(dú)裁主義國(guó)家規(guī)劃中的各種失敗，書中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，美好初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書中深入剖析了它的根源。他認(rèn)為，如果要想取得成功，中央管理的社會(huì)規(guī)劃必須要了解地方習(xí)慣和實(shí)踐知識(shí)。
一、追求宏觀目標(biāo)也要考慮微觀現(xiàn)實(shí)。比如書中介紹管理者為了對(duì)某種美學(xué)形式的追求(比如宏大的氣勢(shì)、對(duì)稱的格局、表面上看嚴(yán)整規(guī)則的秩序)，致使他們未考慮到社會(huì)微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。比如巴西的首府巴西利亞建造，從城市的規(guī)劃者和管理者的角度看，新建的巴西利亞符合清晰整潔、簡(jiǎn)單有序的幾何美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和公平合理、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的政治理念。然而巴西利亞的規(guī)劃者盡管考慮到城市宏觀水平上的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序上的復(fù)雜性。如果強(qiáng)行從地理上將不同的建筑，不同的機(jī)構(gòu)隔離開來，城市微觀的社會(huì)秩序就被人為地破壞了，人們的公共生活和私人生活都將受到諸多限制。
二、城市具有多樣性并不斷變化?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的最大問題是把一個(gè)靜止的格局置于豐富的未知可能性上。國(guó)家管理者為了控制的方便，往往采取清晰簡(jiǎn)單、一刀切的運(yùn)作方式，忽略了項(xiàng)目實(shí)施過程中復(fù)雜的細(xì)節(jié)。規(guī)劃者試圖將動(dòng)態(tài)發(fā)展中的城市束縛在靜態(tài)的格局之中，然而城市的復(fù)雜結(jié)構(gòu)之演變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期。假設(shè)一個(gè)勤勉的規(guī)劃者收集到盡可能多的信息，他的信息也無法滿足所有個(gè)體不同的需求，更何況并非所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。
三、在考慮規(guī)劃問題時(shí)需留有余地。詹姆斯斯科特希望人們不要忘記理性和科學(xué)的局限之處，注重實(shí)踐的知識(shí)和本土知識(shí)，給不可預(yù)期的事物留一點(diǎn)余地，給未來的發(fā)展留一點(diǎn)彈性空間。勒庫布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另外一點(diǎn)的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒有產(chǎn)出的人類活動(dòng)留出空間，這些活動(dòng)構(gòu)成了有生命城市活力的關(guān)鍵。所以說盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計(jì)和固定化城市，但是城市往往逃脫他們的掌控，總是被居民再構(gòu)建和塑造。城市建設(shè)須具有開放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標(biāo)，包括許多尚未形成的目標(biāo)。
本書的作者詹姆斯。c.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家，，**的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強(qiáng)制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以“美好”初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？
作者在書中深入剖析了它的根源。斯科特說：“對(duì)我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對(duì)認(rèn)識(shí)論知識(shí)的普遍主義自負(fù)與**主義社會(huì)工程的組合。
在城市規(guī)劃中，在列寧的革命觀點(diǎn)中，在前蘇聯(lián)的集體化中，在坦桑尼亞的村莊中，這種結(jié)合發(fā)揮了作用。這種結(jié)合隱含在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中，并清楚地反映在殖民地的實(shí)踐中。這些項(xiàng)目越忽視或抑制miti和場(chǎng)所的變化，他們?cè)浇咏鼘?shí)現(xiàn)他們不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，他們的時(shí)踐就越有可能失敗。
”本書反復(fù)出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵詞匯：極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認(rèn)為，極端現(xiàn)代主義是在知識(shí)和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化條件下，對(duì)理想社會(huì)秩序的線性進(jìn)步、絕對(duì)真理和理性規(guī)劃的堅(jiān)定信念；現(xiàn)代主義所產(chǎn)生的結(jié)果是積極的、技術(shù)的和理性的。
從這個(gè)定義不難看出，極端現(xiàn)代主義可以理解為對(duì)科學(xué)機(jī)械化的絕對(duì)信仰和服從，其由科學(xué)定義的簡(jiǎn)單公式和模式是最純粹、最崇高的真理。而關(guān)于米提斯，斯科特指出它“包括了在對(duì)不斷變動(dòng)的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實(shí)踐技能和后天獲得的智能…從某種意義上說，米提斯位于天資靈感與被編纂知識(shí)間的巨大的中間地帶…它以不易言傳和經(jīng)驗(yàn)為核心特征，背景特點(diǎn)是短暫的、不斷變化的、無法預(yù)計(jì)和模糊的，這些條件使他們不能被準(zhǔn)確地測(cè)量、精確地計(jì)算或有嚴(yán)格的邏輯。
”極端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項(xiàng)目的典型的國(guó)家管理制度，而米提斯則是作者崇尚的解決問題之關(guān)鍵，二者相互交融與對(duì)比，貫穿本書始終。
本書開篇展示了原本多樣性豐富的樹林如何在管理者追求利益的踐踏下被改造成單一經(jīng)濟(jì)林木，最終又如何萎退出人們“迷惑”的視線。人類著眼于經(jīng)濟(jì)利益，單純根據(jù)自身需要判斷事物（樹木、動(dòng)物、城市規(guī)劃以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式）的價(jià)值，并以這種自以為是的荒謬的價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，將自然的豐富性與多樣性模式化、單一化、清晰化，這樣便于集權(quán)管理的模式逐漸演變成一種強(qiáng)大的美學(xué)概念，建立起以簡(jiǎn)單規(guī)范、富于秩序?yàn)榛咎卣鞯膶徝烙^。
本書的作者詹姆斯。C.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家，他以獨(dú)特的視角分析了極端現(xiàn)代主義和獨(dú)裁主義國(guó)家是如何在那些試圖改善人類生活狀態(tài)的社會(huì)工程項(xiàng)目中遭到致命性的挫敗，俄國(guó)的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強(qiáng)制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以美好初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？作者在書中深入剖析了它的根源。斯科特說：對(duì)我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對(duì)認(rèn)識(shí)論知識(shí)的普遍主義自負(fù)與獨(dú)裁主義社會(huì)工程的組合。在城市規(guī)劃中，在列寧的革命觀點(diǎn)中，在前蘇聯(lián)集體化中和坦桑尼亞的村莊化中都有這種組合在發(fā)揮作用。在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中隱含了這種組合，并且清晰地體現(xiàn)在其殖民地的實(shí)踐中。當(dāng)這類項(xiàng)目越是無視或壓制了米提斯和地方的變異，越是接近于實(shí)現(xiàn)他們不可能的夢(mèng)想的時(shí)候，他們的實(shí)踐就越可能失敗。
本書反復(fù)出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵詞匯：極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認(rèn)為極端現(xiàn)代主義是對(duì)在知識(shí)和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化條件下的直線進(jìn)步、絕對(duì)真理和對(duì)理想社會(huì)秩序的理性計(jì)劃的強(qiáng)烈信念；現(xiàn)代主義引起的結(jié)果是積極的、技術(shù)統(tǒng)治的和理性的。從這一定義不難看出：極端現(xiàn)代主義可以被理解為對(duì)科學(xué)的機(jī)械化的絕對(duì)信仰和服從，它科學(xué)所界定的簡(jiǎn)約公式、模式是最純粹和崇高的真理。而關(guān)于米提斯，斯科特指出它包括了在對(duì)不斷變動(dòng)的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實(shí)踐技能和后天獲得的智能從某種意義上說，米提斯位于天資靈感與被編纂知識(shí)間的巨大的中間地帶它以不易言傳和經(jīng)驗(yàn)為核心特征，背景特點(diǎn)是短暫的、不斷變化的、無法預(yù)計(jì)和模糊的，這些條件使他們不能被準(zhǔn)確地測(cè)量、精確地計(jì)算或有嚴(yán)格的邏輯。極端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項(xiàng)目的典型的國(guó)家管理制度，而米提斯則是作者崇尚的解決問題之關(guān)鍵，二者相互交融與對(duì)比，貫穿本書始終。
本書開篇展示了原本多樣性豐富的樹林如何在管理者追求利益的踐踏下被改造成單一經(jīng)濟(jì)林木，最終又如何萎退出人們迷惑的視線。人類著眼于經(jīng)濟(jì)利益，單純根據(jù)自身需要判斷事物（樹木、動(dòng)物、城市規(guī)劃以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式）的價(jià)值，并以這種自以為是的荒謬的價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，將自然的豐富性與多樣性模式化、單一化、清晰化，這樣便于集權(quán)管理的模式逐漸演變成一種強(qiáng)大的美學(xué)概念，建立起以簡(jiǎn)單規(guī)范、富于秩序?yàn)榛咎卣鞯膶徝烙^。
人類作用于自然界的一切行為都必須以自然規(guī)律為指導(dǎo)，所謂規(guī)律，只能謹(jǐn)慎地利用和遵循，同時(shí)拒絕忽略與改變。人類的Naive中又多出一層暗含的意味：無知，愚昧。想要成為主宰者，最終的結(jié)果只是被宰而已。有時(shí)想，在自然面前，人類如此渺小和無助，那無形的自然之力總在帶著些許曖昧和諷刺地觀望著我們的自妄，然后不失時(shí)機(jī)地給予刺激，提醒我們?nèi)祟惐旧碇皇庆`長(zhǎng)類演進(jìn)的一個(gè)階段，在宇宙浩淼的時(shí)空尺度內(nèi)是無限接近于零的虛無，可是這些刺激仍然不夠強(qiáng)大，因?yàn)榭蓱z的我們未曾停止犯錯(cuò)誤，于是，我居然開始企盼一種接近（卻未達(dá)到）毀滅性的災(zāi)難，只有經(jīng)歷足夠痛苦的浩劫，也許才會(huì)有一個(gè)重生般嶄新的開始，也許才會(huì)有一個(gè)永恒不滅的良性循環(huán)。人的理智和本性居然顯露出尖銳的矛盾，或者，我們已經(jīng)在自己壘筑的工業(yè)化圍城中變得愚鈍和麻木不仁，在不斷追逐利益和所謂更高質(zhì)量的舒適生活的道路上逐漸偏離了屬于自然、扎根于土地的本性？我不相信，即使有這樣的懷疑，但因?yàn)檫€有希望，那些純真的孩童還在和著泥土，保留著對(duì)自然最原始和純真的直覺。
也許，適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，人類應(yīng)當(dāng)對(duì)所處的環(huán)境（自然的和非自然的）保持漠視的態(tài)度，看看生命的奇跡將如何引導(dǎo)我們，如果這種引導(dǎo)使我們愉悅、松弛和產(chǎn)生安全感，這便是正確的方向。
極端現(xiàn)代主義的國(guó)家機(jī)器和管理者欣賞的，極端現(xiàn)代主義的建筑師和規(guī)劃師所堅(jiān)守的完美城市以網(wǎng)格狀或呈幾何狀的定居模式為核心特征，作者認(rèn)為這種模式很可能起源于簡(jiǎn)單的軍事邏輯。歷史演變自然形成的非規(guī)則雜亂布局在極端現(xiàn)代主義者眼中毫無美感可言，是完全非科學(xué)、非理性，非邏輯的，因此是不能被容忍存在的。這里談到邏輯，極端現(xiàn)代主義者的邏輯似乎有強(qiáng)烈的教條主義傾向，而教條主義無視個(gè)體之間的差異，尤其是看似相仿的個(gè)體之間細(xì)微的區(qū)別，統(tǒng)一、僵化的培養(yǎng)、孕育模式無疑會(huì)造成致命的后果，自然的魅力正源于其復(fù)雜性和多樣性，引導(dǎo)人們用不同的視角看待和用不同的手段對(duì)待它，前提是尊重，這對(duì)于以清晰化、規(guī)模生產(chǎn)為前提妄圖創(chuàng)造巨額利益的統(tǒng)治者往往是惱人、混亂以及不合邏輯的，而邏輯又是什么？無非是麻痹的程序，機(jī)械的工業(yè)化時(shí)代之產(chǎn)物而已，我們只知人類的邏輯，卻忽視更為重要的自然之邏輯，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，本能的反應(yīng)則是堅(jiān)守前者，無視后者，因?yàn)榍罢叩暮侠硇栽谀承┡既灰蛩刈饔脤?dǎo)致的二者和諧存在的那一刻被無限放大了，更因?yàn)樗衔覀內(nèi)諠u成熟的審美情趣和日益膨脹的自負(fù)，這就是我們自以為是的本能傾向。
網(wǎng)格狀的城市就像一個(gè)放大了的線路板，強(qiáng)調(diào)概要視野下表現(xiàn)出的形式美感，強(qiáng)調(diào)理性控制、計(jì)劃和空間秩序。這與自然的無序形成強(qiáng)烈的對(duì)比，帶有濃厚的人工制造色彩，和工業(yè)化時(shí)代的特征，它與純粹的自然美之間的不和諧產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺沖擊使原本以自然為背景生存的人類感到缺乏安全感。極端現(xiàn)代主義的國(guó)家政府制造了無數(shù)死的空間，沒有生氣，缺乏交流。那些諸如步行道、咖啡館、小餐廳、公園等一系列能供市民休憩和集聚的空間被顯示統(tǒng)治者至高無上、不可侵犯的尊嚴(yán)和權(quán)威的廣場(chǎng)這一類國(guó)家意義上的公共空間而取代，那是毫無生氣、滅絕人性的場(chǎng)所，乏味、重復(fù)、嚴(yán)格、機(jī)械，極易引起人們的視覺和審美疲勞，從而產(chǎn)生出缺乏創(chuàng)造力、冷漠、固執(zhí)、僵化和封閉的個(gè)體。也許，人的特質(zhì)會(huì)與其所處的環(huán)境有趨同的傾向。我們呼喚亞歷山大在《建筑的永恒之道》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的具有無名特質(zhì)的建筑與空間，規(guī)劃師和設(shè)計(jì)師應(yīng)該更多地關(guān)注人類的survival。
書中分析了建筑師勒柯布西耶的城市規(guī)劃思想，其中也帶有極端現(xiàn)代主義的色彩。他強(qiáng)調(diào)功能分區(qū)，這種以狹隘的效率為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃形式，忽略了人性的因素，創(chuàng)造出如巴西利亞等令人反感甚至畏懼的城市模式。功能分區(qū)模式明顯增加了不同功能區(qū)之間的交通負(fù)擔(dān)，作為主要交通工具的小汽車又不可避免其給人類帶來的致命災(zāi)難。小汽車的大量使用破壞了公共空間的質(zhì)量并且造成郊區(qū)的蔓延，它的尾氣排放是城市中最大的空氣污染源，城市中的汽車交通是城市居民被隔離的根本原因（據(jù)調(diào)查和演繹，道路兩旁居民的交流量與道路上的交通量呈反比），是現(xiàn)代市民權(quán)被抹煞的致命原因。功能分區(qū)雖然大大降低了建設(shè)和管理的難度，但是卻造成了人類的相互疏離，這就是所謂統(tǒng)治者的短視。然而勒柯布西耶認(rèn)為普遍的科學(xué)真理是無可替代的權(quán)威，而他自己就是與愚鈍的人民向?qū)α⒌哪且环缴袷タ茖W(xué)的代言人，或者說他的思想就是不能褻瀆的科學(xué)，這種極端的思想可以從他這段話清晰地看出：這個(gè)規(guī)劃師在遠(yuǎn)離市長(zhǎng)辦公室或市政廳中的憤怒，遠(yuǎn)離選民的哭泣和社會(huì)受害者的悲傷條件下制定出來的。它是由平靜和清醒的頭腦制定出來的。這其中又暗含了某種非人化傾向。
從國(guó)家的視角，人不再是有著人類最原始的情感和需求的個(gè)體，而成為為了使國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)而在國(guó)家認(rèn)為是最高效、理性的編制程序和運(yùn)轉(zhuǎn)模式下機(jī)械地勞作與生產(chǎn)的零部件。正如作者對(duì)于集體化的評(píng)論：集體化的目的在于將最小的、落后和零碎的小農(nóng)場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合的、大的公共農(nóng)場(chǎng)，它們具有現(xiàn)代化科學(xué)的機(jī)械和科學(xué)的數(shù)據(jù)，可以為市場(chǎng)大量生產(chǎn)谷物。除了列寧高度贊揚(yáng)的極端現(xiàn)代主義農(nóng)業(yè)的表象外，國(guó)家根本不能實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)，其根本原因在于國(guó)家強(qiáng)大的能力可以使農(nóng)村的生產(chǎn)者被再農(nóng)奴化，解除他們自己的制度，將自己的意愿強(qiáng)加給農(nóng)民以及采取野蠻的方式征收。然而國(guó)家機(jī)器施加于人民的強(qiáng)制力就如同施加于彈簧的力，壓得越緊，反抗就越強(qiáng)烈?；蛘哒f自然界（包括人類社會(huì)在內(nèi)的世界的總體）存在一種使自身回歸平衡狀態(tài)的趨勢(shì)，越要求與官方制定的微觀秩序內(nèi)在一致，那么要維持這個(gè)神話就需要越多不符合要求的實(shí)踐。那些被視為離經(jīng)叛道的非正規(guī)實(shí)踐在一定程度上彌補(bǔ)了極端現(xiàn)代主義造成的損失。
本書最后，斯科特深入分析了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、鄰里規(guī)劃中米提斯的真正科學(xué)性。農(nóng)業(yè)種植的多樣化可以增強(qiáng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的抵抗突變不良因素的能力；輪作盡可能少地打擾景觀和生態(tài)，在可能的情況下，模仿植物的共生關(guān)系以適應(yīng)環(huán)境的邏輯，體現(xiàn)了生態(tài)上的謹(jǐn)慎。農(nóng)民依據(jù)長(zhǎng)期生活的觀察與體驗(yàn)而獲得的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更適合自然的復(fù)雜性與易變性，并非一切簡(jiǎn)單、明顯、概括化的公式都能解釋自然，從而被利用來改造自然，任何大型過程或有機(jī)系統(tǒng)的運(yùn)作都是復(fù)雜和微妙的，更多的是人類尚未發(fā)現(xiàn)和理解的，我們需要清楚地認(rèn)識(shí)到自己智能的界限，而不是掌握了些許的真理就以為掌控了世界。謙虛，尤其在自然面前。
讀這本書的過程，思維是凌亂的，作者的只言片語抑或閃爍著的思維火花不時(shí)使我的思緒綿延開去，觸及真相背后的邏輯，以及一些令人震驚的角落。而散亂的思想被文字固化，便成了這篇亦散亂的文章。雖然功能和生態(tài)之間往往有尖銳的矛盾和沖突，但總會(huì)有一種最優(yōu)化的方式最大程度地協(xié)調(diào)兩者，使之向人性化的方向靠攏，而政府是實(shí)現(xiàn)它的裁決者，德國(guó)政府上寫就的那句政府是為了人民的，并非人民為了政府應(yīng)該成為對(duì)統(tǒng)治者永恒的鞭策。
學(xué)員張海華
到目前為止，我還記得世博會(huì)城市口號(hào)，讓生活更美好，就是人們來城市生活，人們?cè)诔鞘猩畹酶谩?/p>
意思很淺顯，但蘊(yùn)味十足，深得民心，為此叫絕。
但是，我們看到，城市化的進(jìn)程越來越高，越來越亮，但隨之而來的問題也非常引人注目，這是不可回避的，。
例如社會(huì)保障和社會(huì)福利、環(huán)境污染、貧富差距等等，充斥著城市的每一根神經(jīng)，切實(shí)做好城市的建設(shè)、規(guī)劃和管理，也就成為了這個(gè)時(shí)代非解不可的命題，也就說，我們的城市在何種視角下真正地能崛起，才能讓我們生活得更好。
我覺得在理論層面那就離不開一本能給我們解答和啟示的書了——《國(guó)家的視角—那些試圖改善人類狀況的項(xiàng)目是如何失敗的》。
這本書是美國(guó)耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)教授詹姆斯的名作，從清晰化和簡(jiǎn)單化的國(guó)家項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變中的視野，農(nóng)村定居和生產(chǎn)中的社會(huì)工程及失去的環(huán)節(jié)等四部份共十個(gè)章節(jié)組成，體量龐大，涉及頗廣，令人深思，發(fā)人深?。?/p>
本書從國(guó)家的視角層面，羅列了很多十九世紀(jì)后期的例子，表明一些國(guó)家在特定的時(shí)候?qū)嵭辛饲逦秃?jiǎn)單化的項(xiàng)目，其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項(xiàng)目，對(duì)測(cè)量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語言統(tǒng)一，作者又對(duì)此進(jìn)行大量的實(shí)證分析，，同時(shí)，也非常典型和具有說服力地指出了參與者視角下的規(guī)劃和互動(dòng)會(huì)真正指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的成功，從而揭示國(guó)家究竟需要如何管理、管理城市，如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展、讓人民生活美好起來的原理。
對(duì)此，我非常贊同。
書中所分析的事例，無論是蘇維埃的農(nóng)莊集體化，還是極端現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃，看了之后都給我留下了一些回味和反思，因?yàn)檫@些事例或多或少就發(fā)生在我們生活的這個(gè)城市，生活在我們的昨天和今天。
因此，其主題對(duì)于中國(guó)未來的發(fā)展具有非常重要的借鑒和警示意義。
當(dāng)下，可以說，中國(guó)通過改革開放，以前所未有的速度取得了舉世矚目的成就，隨著改革發(fā)展的深入和推進(jìn)，給予地方**改革的權(quán)限逐漸延伸到行政體制、教育體制、醫(yī)療體制、社會(huì)保障體制等領(lǐng)域，可以說走出了一條與眾不同的的崛起之路。
然而，城市發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，更是一個(gè)地理空間、物質(zhì)空間和社會(huì)心理空間的概念。
城市依然存在的擁堵，城中村，蝸居族等等，如此類問題，業(yè)已被稱為城市病，正考量著城市的上層建筑管理層面，如同《國(guó)家的視角》一書分析的，不同視角指導(dǎo)下的城市規(guī)劃對(duì)規(guī)劃者的意義和對(duì)居住者的意義不同的。
我們想要的是一個(gè)對(duì)生活在其中的人們有意義的城市規(guī)劃，這就是從人們的角度來看的城市化。
如此，城市生活才能讓生活更加美好。
也正如《國(guó)家視角》一書指出的自上而下的國(guó)家視角，其指導(dǎo)下的社會(huì)工程試驗(yàn)因缺乏與地方的互動(dòng)，違背地方實(shí)際情況，導(dǎo)致試驗(yàn)往往走向失敗。
從參與者的角度看，尊重本土知識(shí)和智慧，注重過程的開放性，不斷地修改和測(cè)試，往往會(huì)取得社會(huì)工程試驗(yàn)的成功。
中國(guó)當(dāng)下改革發(fā)展的得與失也很好的印證了這一點(diǎn)，未來的發(fā)展強(qiáng)大就更要以此為警示，從大眾參與者視角出發(fā)，注重大眾參與城市規(guī)劃、管理、建設(shè)等方面的有機(jī)、有效地互動(dòng)，引導(dǎo)大眾生活更加美好，而不至于到了將來，我們還活在過去！
《國(guó)家的視角》一書很難讀，在書中詹姆斯?斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的**主義國(guó)家規(guī)劃中的各種失敗，書中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，“美好”初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書中深入剖析了它的根源。
他認(rèn)為**管理層的社會(huì)規(guī)劃要想成功，必須了解當(dāng)?shù)?*的實(shí)際知識(shí)。
一、追求宏觀目標(biāo)也要考慮微觀現(xiàn)實(shí)。比如書中介紹管理者為了對(duì)某種美學(xué)形式的追求(比如宏大的氣勢(shì)、對(duì)稱的格局、表面上看嚴(yán)整規(guī)則的秩序)，致使他們未考慮到社會(huì)微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。例如，巴西首都巴西利亞就建成了。從城市規(guī)劃者和管理者的角度來看，新巴西利亞符合清晰、干凈、簡(jiǎn)潔有序的幾何美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和公平合理、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的政治理念。
然而，巴西利亞的規(guī)劃者雖然考慮了城市宏觀層面的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序的復(fù)雜性。如果不同的建筑和機(jī)構(gòu)在地理上相互分離，城市的微觀社會(huì)秩序?qū)⒈蝗藶槠茐?，人們的公共生活和私人生活將受到諸多限制。
二、城市具有多樣性并不斷變化?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)最大的問題是將靜態(tài)模式置于豐富的未知可能性之上。為了便于控制，國(guó)家管理者往往采用清晰、簡(jiǎn)單、一刀切的運(yùn)作模式，忽略了項(xiàng)目實(shí)施過程中復(fù)雜的細(xì)節(jié)。
規(guī)劃者試圖將城市的動(dòng)態(tài)發(fā)展與靜態(tài)模式聯(lián)系起來，但城市復(fù)雜結(jié)構(gòu)的演變卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的預(yù)期。如果一個(gè)勤勞的規(guī)劃者收集盡可能多的信息，他的信息就不能滿足所有人的不同需求，更不是所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。
三、在考慮規(guī)劃問題時(shí)需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人們不要忘記理性和科學(xué)的局限性，注重實(shí)用知識(shí)和本土知識(shí)，給意想不到的事情留一點(diǎn)空間，給未來的發(fā)展留一點(diǎn)彈性空間。勒庫布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另外一點(diǎn)的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒有產(chǎn)出的人類活動(dòng)留出空間，這些活動(dòng)構(gòu)成了“有生命城市”活力的關(guān)鍵。
因此，盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計(jì)和修復(fù)城市，但城市往往擺脫了他們的控制，總是由居民重建和塑造。城市建設(shè)須具有開放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標(biāo)，包括許多尚未形成的目標(biāo)。
我是一個(gè)追求效率的人，我希望很多事情可以一勞永逸地完成。一直以來，對(duì)于管理，我總有一種觀點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的程序或者機(jī)構(gòu)，就可以解答任何的問題。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)是基于所謂的復(fù)雜和精確的研究。
讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義觀點(diǎn)。而這種想法付諸于實(shí)踐時(shí)，通常是失敗的。
雖然人是理性的，可以對(duì)外界是加控制，但這種控制是建立在人自身的思維基礎(chǔ)上的，人的思維是有限的，不能**這個(gè)世界或遙遠(yuǎn)未來的一切。世界和未來都有無盡的不確定性，但人類往往追求穩(wěn)定和安全感，甚至滿足他們所謂無知的控制欲。面對(duì)這些不確定性，我們無能為力。對(duì)此，我在閱讀的過程中曾經(jīng)很悲觀，我對(duì)我的人生很悲觀，因?yàn)槿松錆M著無窮的不確定性;同時(shí)我對(duì)這個(gè)世界很悲觀，因?yàn)椴恢老乱豢滩怀霈F(xiàn)什么事情。
所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個(gè)過程當(dāng)中，人類很大程度地花費(fèi)了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無成就中默默地淹沒在歷史，沒有留下一點(diǎn)的痕跡。無論在什么情況下，追求穩(wěn)定和確定，使人類不會(huì)走向自我毀滅和自我墮落，有許多樂觀主義者，使世界充滿了快樂的笑聲。為什么我們不能向樂觀主義者學(xué)習(xí)呢？
一輩子在郁郁不安地度過，還是在真正的歡聲笑語中度過?百年后，我們總會(huì)失去在這人間的一切。
回到這個(gè)話題，人類是可愛的，無論是從國(guó)家的角度還是從地方基層的角度，他們都渴望幸福。因此，為了更容易管理地區(qū)，以免危機(jī)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，許多例子表明，一些國(guó)家在特定時(shí)期實(shí)施了明確而簡(jiǎn)單的項(xiàng)目。包括測(cè)量工具、土地制度、城市規(guī)劃、姓氏創(chuàng)造、交通集中、語言統(tǒng)一等林業(yè)科技項(xiàng)目。
這讓我想起了中國(guó)古代六國(guó)統(tǒng)一后秦始皇在貨幣、語言、文字、城鎮(zhèn)等方面的一系列規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。然而，這種清晰而簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)方案是基于設(shè)計(jì)師對(duì)科學(xué)的盲目依賴和信心，沒有對(duì)本土知識(shí)、實(shí)踐和生態(tài)進(jìn)行有效的研究和調(diào)查，很可能是極端的現(xiàn)代主義。
這也是一種非常危險(xiǎn)的沙文主義，這是一個(gè)徹底的失敗。至于如何管理國(guó)家和設(shè)計(jì)政策，我很無知，所以我也認(rèn)為書中后面提到的四個(gè)建設(shè)性的想法是有點(diǎn)可靠的。在我找到其他合適的想法之前，這些幾乎是有代表性的做法：
1)小步走;2)鼓勵(lì)可逆性;3)為意外情況做計(jì)劃;4)為人類創(chuàng)造力作計(jì)劃。
對(duì)于地方層面，或者說是未來的層面，我贊同書中的觀點(diǎn)，“這地方的實(shí)踐和未來的事情，唯一確定的是不確定?！蓖瑫r(shí)我也添加了一句，“這世界的實(shí)踐和事物，唯一不變的是變化?！焙懿恍遥液孟裣萑肓怂^的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實(shí)粉絲了嗎?
我表示很無奈，這個(gè)世界也讓我很無奈。
關(guān)于本書的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來歸納吧，因?yàn)槲以谧x這本書的過程中，使用的時(shí)間不算多，算是我粗讀的一本書，這也源于我對(duì)這書中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過程中比較吃力，也覺得索然無味。首先需要提到的是，這些項(xiàng)目大部分出現(xiàn)的時(shí)間，都在十九世紀(jì)后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國(guó)家或者大型組織對(duì)于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項(xiàng)目。所以，在本書中，關(guān)鍵的是“上”和“下”的沖突。
這也是國(guó)家和地區(qū)之間的沖突；從農(nóng)業(yè)的角度看，是單一種植和多種種植的沖突等。由于由于國(guó)家掌控著權(quán)力，對(duì)地方進(jìn)行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行執(zhí)行。但往往因?yàn)榈胤降膶?shí)際知識(shí)、時(shí)間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也因?yàn)樵S多時(shí)間、空間和實(shí)踐的突然性和不確定性，破壞了良好的國(guó)家規(guī)劃。
當(dāng)然無可厚非的事，國(guó)家在很大的程度也是基于對(duì)地方和老百姓的考慮，比如國(guó)家希望運(yùn)用科學(xué)的規(guī)劃，來要求有些頑固的、無知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國(guó)家也是無奈的。但是，本書列舉的例子也非常典型和實(shí)際，的確國(guó)家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國(guó)家呢?
如何使地方經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展？這讓我想起了過去在政治問題上的一些觀點(diǎn)，如統(tǒng)籌兼顧、地方特色等。根據(jù)我們的馬克思主義辯證法，分析了具體問題。
不過這有點(diǎn)空泛，不太靠譜。所以我感到很無知。
我是一個(gè)追求效率的人，也希望很多事情能夠一勞永逸。一直以來，對(duì)于管理，我總有一種觀點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的程序或者機(jī)構(gòu)，就可以解答任何的問題。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)是基于所謂的復(fù)雜的和精確的研究得出。看了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)。而這種想法付諸于實(shí)踐時(shí)，通常是失敗的。
雖說人是理性的，可以對(duì)外界是事物施加控制，但是，這種控制是基于人類本身的思維，而人類的思維是局限的，無法預(yù)料到這個(gè)世上或者遙遠(yuǎn)未來的一切事物。這世上和未來有無窮的不確定性，而人類卻往往為了追求一種穩(wěn)定感和安全感，甚至是為了滿足自身所謂的、無知的控制欲，面對(duì)這些不確定性，所能做的事情微乎其微。對(duì)此，我在閱讀的過程中曾經(jīng)很悲觀，我對(duì)我的人生很悲觀，因?yàn)槿松錆M著無窮的不確定性;同時(shí)我對(duì)這個(gè)世界很悲觀，因?yàn)椴恢老乱豢滩怀霈F(xiàn)什么事情。所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個(gè)過程當(dāng)中，人類很大程度地花費(fèi)了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無成就中默默地淹沒在歷史，沒有留下一點(diǎn)的痕跡。無論是何種情況，追求著這種穩(wěn)定性和確定性，讓人類不會(huì)走向自我滅亡和自我墮落，這當(dāng)中不乏樂觀主義者，使得這個(gè)世界充滿著快樂的歡笑。既然是如此，我們?yōu)楹尾荒芟驑酚^主義者學(xué)習(xí)呢?一輩子在郁郁不安地度過，還是在真正的歡聲笑語中度過?百年后，我們總會(huì)失去在這人間的一切。
回到這個(gè)讀后感的話題，人類是可愛的，無論是從國(guó)家的視角還是從地方草根的視角，他們渴望幸福。所以，為了更方便地管理地區(qū)，以免他們危機(jī)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，很多例子表明一些國(guó)家在特定的時(shí)候?qū)嵭辛饲逦秃?jiǎn)單化的項(xiàng)目。其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項(xiàng)目，對(duì)測(cè)量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語言統(tǒng)一。這讓我想起了我們遙遠(yuǎn)的古代，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，頒布的一系列的關(guān)于貨幣、語言、文字、鎮(zhèn)區(qū)的劃分的規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。但是，這種清晰化和簡(jiǎn)單化的項(xiàng)目，是基于設(shè)計(jì)者們對(duì)科學(xué)的盲目依賴和信心，同時(shí)又不對(duì)地方知識(shí)、實(shí)踐和生態(tài)進(jìn)行有效的研究和考察之后，這種項(xiàng)目很有可能是極端的現(xiàn)代主義。這也是一種非常危險(xiǎn)的獨(dú)裁主義，一著不慎滿盤皆輸。至于如何去管理國(guó)家和設(shè)計(jì)政策呢?我表示很無知，所以也認(rèn)為書中后面提到的四種有建設(shè)性的觀點(diǎn)有點(diǎn)靠譜，在我尋找到其他合適的想法之前，這幾點(diǎn)幾乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓勵(lì)可逆性;3)為意外情況做計(jì)劃;4)為人類創(chuàng)造力作計(jì)劃。
對(duì)于地方層面，或者說是未來的層面，我贊同書中的觀點(diǎn)，這地方的實(shí)踐和未來的事情，唯一確定的是不確定。同時(shí)我也添加了一句，這世界的實(shí)踐和事物，唯一不變的是變化。很不幸，我好像陷入了所謂的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實(shí)粉絲了嗎?我表示很無奈，這個(gè)世界也讓我很無奈。
關(guān)于本書的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來歸納吧，因?yàn)槲以谧x這本書的過程中，使用的時(shí)間不算多，算是我粗讀的一本書，這也源于我對(duì)這書中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過程中比較吃力，也覺得索然無味。首先需要提到的是，這些項(xiàng)目大部分出現(xiàn)的時(shí)間，都在十九世紀(jì)后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國(guó)家或者大型組織對(duì)于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項(xiàng)目。所以，在本書中，關(guān)鍵的是上和下的沖突。這也是國(guó)家和地區(qū)的沖突;從農(nóng)業(yè)角度來講是單一種植和多元種植的沖突等等。由于由于國(guó)家掌控著權(quán)力，對(duì)地方進(jìn)行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行執(zhí)行。而往往由于地方的實(shí)際知識(shí)、時(shí)間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也同時(shí)由于許多的時(shí)間、空間和實(shí)踐的突發(fā)性和不確定性，讓美好的國(guó)家規(guī)劃毀于一旦。當(dāng)然無可厚非的事，國(guó)家在很大的程度也是基于對(duì)地方和老百姓的考慮，比如國(guó)家希望運(yùn)用科學(xué)的規(guī)劃，來要求有些頑固的、無知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國(guó)家也是無奈的。但是，本書列舉的例子也非常典型和實(shí)際，的確國(guó)家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國(guó)家呢?如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展起來呢? 這讓我想到以往背政治題的一些觀點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧、地方特色等等。按照我們的馬克思主義的辯證法，具體問題具體分析。不過這有點(diǎn)空泛，不太靠譜。所以我感到很無知。
“愛的方式讀后感”相關(guān)專題精選文章不容錯(cuò)過。任何一本出名的書都有著它的可取之處，讀完作品之后，心中會(huì)感覺很充實(shí)。讀后感可以更好的幫助我們?cè)趯?shí)際中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。非常感激您的關(guān)注和閱讀！
接受他人的幫助
謝謝即使它是微不足道的
這是最好的回報(bào)
題詞西方有感恩節(jié)。那天，人們吃火雞、越橘醬。那一天，無論是在地球盡頭的孩子們，還是遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。
我心里也有一憾，很多中國(guó)節(jié)日，除了缺少感恩節(jié)。我們可以喜歡西方，吃火雞，你也可以回家和日夜。但總覺得這不是感恩，而是加入、回家、傾聽的樂趣。
關(guān)于這本書的文章讀起來令人難忘。不是很多華麗的詞匯，豐富的詞匯，而是內(nèi)容。兩姐妹的童年掉進(jìn)了水里。是個(gè)好人救了他們。那人沒有名字。
我姐姐和妹妹覺得生命是為了救人，但他們不說謝謝。他們的良心不安。二十年的奔波，他們千方百計(jì)尋找恩人，跪在地上，感恩。路人和恩人忍不住哭了
這個(gè)故事很感人，兩個(gè)20歲的姐妹被用來過感恩節(jié)?？吹揭院?，不禁哭了太不可思議！是的，我們接受別人的幫助，總是認(rèn)為這是應(yīng)該的。
他們可以放棄尋找和享受愛情的心情。多少年的生活？當(dāng)你不忘感恩的世候，只要每個(gè)人都唱出一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變成一個(gè)美麗的世界。
誰讓她老公的心，報(bào)了三個(gè)春春，回來把瓜煮得爛熟的詩，告訴我們謝謝。有時(shí)，其他人會(huì)幫助您，但感覺太小，常常被遺忘?？偸窍朐谶@樣一件小事上感恩，沒有區(qū)別，別人不在乎，缺乏想法。
如同真振合理，那么，就想找到大的區(qū)別。
感恩節(jié)的敵人是無聊的。父母給我們深深的愛，對(duì)于一些小事是完美的，但我們不知道。我媽媽說我的錯(cuò)是我們所擔(dān)心的。
叨，老愛對(duì)干，憤怒。很明顯，學(xué)生們記得他們的生日，但為什么有些人不記得他們父母的生日。
讀了這篇文章的故事，我總覺得他們比不上。
春天給它一個(gè)簡(jiǎn)單的小東西，溫度出奇的高。翻了翻，找不到合適的衣服。周末，我媽媽給我看看外套。
眼睛向世界開放，不同角度。我喜歡長(zhǎng)的。我媽媽帶了一件短外套。說實(shí)話，它很漂亮。我很快改變了主意。想象。
買了一件漂亮的衣服，滿足。以后快樂，還是忘了說謝謝。
雖然大恩大的不受賞識(shí)，但說聲謝謝會(huì)給別人一個(gè)好日子。不要說小妹妹不必這樣做，但是擁有一顆感恩的心就足夠了！同學(xué)們借一個(gè)統(tǒng)治者，說謝謝估計(jì)是一件很好的事情;父母幫你解決一個(gè)難題，說謝謝真的是對(duì)的;朋友生病，問候，別人都很難忘！
然后有點(diǎn)不對(duì)勁，別忘了感恩節(jié)。
接受了別人的幫助
一聲“謝謝”
哪怕是多么微不足道
這是最好的回報(bào)--題詞
西方有個(gè)感恩節(jié)。那天，人們會(huì)吃火雞和越橘醬。那一天，無論天涯海角的孩子們，無論有多遠(yuǎn)，也要趕回家。
我心里還有遺憾。中國(guó)有很多節(jié)日，但沒有感恩節(jié)。我們可以吃火雞也可以吃西餐，我們可以日夜回家。但總覺得不是在感恩，而是在開心、八卦、聽嘮叨。
書上那篇文章，一讀就難忘。不是多少華麗的詞語和豐富的句子，而是內(nèi)容。她們小時(shí)侯，兩姐妹掉進(jìn)水里，被一位好心人救了出來。那人沒有留下他的名字。
姐妹父母覺得，命是人家救的，卻一聲感謝的話都沒說，良心不安。二十年匆匆忙忙，她們千方百計(jì)找到恩人，跪在地上，以求感恩。路人和那位恩人禁不住落淚……
這個(gè)故事很感人。這兩姐妹已經(jīng)感恩二十年了?？吹胶?，不禁叫道“太不可思議了！”是呀，我們接受了別人的幫助，總認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
她們完全可以放棄尋找，好好享用花樣年華。試問，人生有多少個(gè)二十年呢？什么時(shí)候都別忘了感恩，就同首歌所唱“只要人人都現(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間”。
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，背的滾瓜爛熟的詩句，都告訴我們要感恩。有時(shí)候，別人幫你，但我覺得那太微不足道了，而且常常忘記?？傉J(rèn)為在這種小事上做感恩，有和沒有沒區(qū)別，別人也不會(huì)在意，缺一種想法。
好似振振有理的話，細(xì)想，會(huì)發(fā)現(xiàn)區(qū)別堪大。
感恩的敵人是忘恩負(fù)義。我們深受父母的愛戴。我們對(duì)一些瑣碎的事情是完美的，但我們不知道。媽媽說我的錯(cuò)，是一種牽掛，但我們覺得嘮叨，總愛做相反的事，生氣。
同學(xué)生日都記得很清，偏偏有人記不住父母的生日。
讀了文章上的故事，總覺得自己比不上。
就舉一個(gè)簡(jiǎn)單的小事吧。春天，氣溫高出奇。翻箱倒柜，找不到合適的衣服。
周末，媽媽約我一起去看外套。睜眼看世界，角度各不同。我喜歡長(zhǎng)的，而媽媽喜歡短的。
說實(shí)話還蠻漂亮的，我很快便回心轉(zhuǎn)意，看中了。買了漂亮衣服，心滿意足。高興過后，還是忘了說句謝謝。
雖然大恩大德不感謝你，但說聲謝謝會(huì)給別人帶來好心情。不是說我們要像姐姐那樣做，但有一顆感恩的心就足夠了！學(xué)生借給你一把尺子，說聲謝謝估計(jì)是件好事；父母幫你解決問題，說謝謝真的很合適；好朋友病了，發(fā)個(gè)招呼，別人也很難忘！
再微不足道事，也別忘了感恩。
在我眼里的媽媽，就是一不溫不淡的人，她從來沒有過多的關(guān)心我。照顧我。小時(shí)候，中午回到家只是做好飯等我吃飯，晚上我回家，也只是說聲“我回來了。”就去寫作業(yè)。在我的生活里，爸爸占的要比媽媽多：爸爸操心我的學(xué)習(xí)和生活：天冷的時(shí)候叫我添衣服，問我學(xué)習(xí)情況。不知道什么時(shí)候，我開始努力跟媽媽找話題，聊天，逗她笑，哪怕她并不怎么理我。在她和爸爸吵架的時(shí)候，我也會(huì)幫她，或許是因?yàn)樗聭烟ド铝宋?，或許是因?yàn)閯e人都說兒女是母親掉下的一塊肉。心中總是對(duì)媽媽有種說不出的親切感。我剛剛跟媽媽吵架了，我從來沒有看到過那樣的媽媽，哪怕以前爸爸罵我的時(shí)候，媽媽她也只是跟著說兩句。這次她真的生氣了：她摔了我的本子，說我就是一個(gè)做茶壺的料，讓我明天不要再去讀書了。我只是想摘抄寫好詞好句才上電腦的，媽媽說的很過分，至少我是這么認(rèn)為的，我不喜歡被媽媽說成沒出息，更不喜歡她說我不如別人。
再次讀了一遍《從此不與愛抗?fàn)帯?，覺得自己和主人公有點(diǎn)像，不同的是主人公是不想讓媽媽流淚而努力讀書，我是拼命想得到媽媽的認(rèn)可。慢慢得我冷靜下來了。每個(gè)媽媽都希望自己的兒女有出色的表現(xiàn)，相信我的媽媽對(duì)我也是這樣的寄托，想起自己剛剛說的話：“有你這樣的媽是我倒霉！”我慌了，媽媽會(huì)不會(huì)一人在房間里哭？我說的話那樣過分。或許，每個(gè)媽媽守護(hù)自己的兒女的方式都不一樣，想想自己回家總能吃到豐富可口的飯菜；我要什么她都能給我錢去買；夏天總是把空調(diào)讓給我；晚上要看看我睡覺沒、被子有沒有蓋好后才肯安心睡覺；每當(dāng)爸爸回來晚了，我都會(huì)裝睡等他回來，每次爸爸總是12點(diǎn)，1點(diǎn)多才回來，我總會(huì)聽到媽媽說一句，“別吵醒女兒睡覺”?，F(xiàn)在想想，這都是媽媽對(duì)我的一種獨(dú)特的守護(hù)方式吧！媽！我錯(cuò)了！
“媽媽，你經(jīng)常打一個(gè)人，那就是我……”當(dāng)我看到這句話的時(shí)候，想到了一些家庭，父母使用暴力，使孩子每天哭得泣不成聲，但這也是一種愛。這種“打”里面，包含了父母對(duì)你大好前程的盼望，望子成龍，盼女成鳳的心愿。其實(shí)打人是個(gè)重體力活，父母的手在打，同時(shí)也在承受著身累、心累。
作家畢淑敏寫了一篇散文，題目是《孩子，我為什么打你》，敘述了：“我”在與朋友聊天的時(shí)候，提到自己沒有打過人，而遭到你的反駁，接著，“我”用了大量的道理來解釋“我”打你的原因?！懊看蚰阋淮?，我感到的疼痛都要比你更為久遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)。因?yàn)?，重要的不是身累，而是心累。”母親會(huì)無緣無故打你嗎？不會(huì)，只有在迫不得已的情況下才拿出“終極武器”——?dú)?，?dāng)打你的同時(shí)，她也很辛苦，因?yàn)槟闶撬墓侨?，總說骨肉相連，你痛，母親更痛。
母親是你最親的人，她打你是愛，不打也是愛。她耐心地由你淘氣，忍受你的惡作劇，只有在所有的苦口婆心都宣告失敗，才使用打，打你時(shí)身體沒有感覺到痛，但心像傷口上撒鹽一樣痛，希望你能夠知錯(cuò)能改。“世人將這一份特權(quán)賦予母親，當(dāng)我行使它的時(shí)候臂系千鈞?！痹陔娨曋?，我看見一個(gè)孩子不聽話，母親打他，母親往往在哭著，她在心疼孩子，只要孩子好就行。母親不會(huì)輕易去打，因?yàn)樵酱蛐睦镌教?。有些家長(zhǎng)打孩子，使孩子從心底里恨父母，這是他沒有理解透打的意義。打也是愛呀！有句話講得好，“不打不成器”，但聽話的、讀書好的孩子也不是打出來的。只要你們聽媽媽的話，不用“棍棒”，同樣能夠出人才。母親幾乎沒有打過我，只有我惹惱了她，她才破例打我。打人是個(gè)重體力活，請(qǐng)你們別逼母親經(jīng)常打你，打，你不愿意，母親更不愿意。
傷疤幾天會(huì)好，但心靈上的創(chuàng)傷永遠(yuǎn)也抹不掉。母親打你時(shí)，我能夠感受到，母親是提心吊膽的，生怕把你打得太重。愛，真的無比偉大！你不覺得嗎？
上帝給了他這個(gè)奇跡，他也履行了他的誓言。在接下來的兩年里，他面臨著無數(shù)的絕望和死亡。正是信念給了他力量，使他更加沮喪和勇敢。鍋煉銀，爐煉金，上主煉人心（《圣經(jīng)箴言篇》17章3節(jié)》），磨難是天主給祂所揀選選的人特別定制的煉金爐，如同亞巴郎、約伯、多俾亞、保祿&&為的是使他們經(jīng)過火煉，煉凈他們?nèi)缤瑹拑翥y子，試驗(yàn)他們?nèi)缤囼?yàn)金子。
（匝加利亞先知書13章9節(jié)）。贊佩里奇就被安置在了集中營(yíng)的煉金爐里。
影片的高潮部分是**的渡邊讓已經(jīng)被折磨得羸弱不堪的贊佩里尼舉起一根柱子，如果放下就會(huì)被射殺，衣衫襤褸，被煤漬浸染得骯臟黢黑的贊佩里尼趔趄著舉起了柱子，盡管身體打晃，但他一直堅(jiān)持著，這個(gè)場(chǎng)景很像《耶穌受難記》中耶穌背十字架上山受死的情形，那根粗壯的柱子壓在這個(gè)看似一根稻草就能壓垮的戰(zhàn)俘身上，他背負(fù)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡、人性的丑陋。最終，被擊垮的不是重軛在身的贊佩里尼，而是對(duì)面那個(gè)在他目光注視下的劊子手，他被贊佩里尼堅(jiān)不可摧的意志擊垮，唯有用對(duì)贊佩里尼暴風(fēng)雨般的抽打及痛哭嚎叫來宣泄自己的崩潰。
如果你認(rèn)為這只是贊佩里尼在集中營(yíng)的煉獄經(jīng)歷是不可摧毀的，那就錯(cuò)了。那么，他和普通英雄有什么區(qū)別呢？贊佩里尼在戰(zhàn)后行動(dòng)中堅(jiān)不可摧的表現(xiàn)。戰(zhàn)后，他兌現(xiàn)了對(duì)天主的承諾，走上了侍奉主的道路，在這條道路上，他展現(xiàn)了**徒驚人的寬容與愛，他不僅原諒了所有曾經(jīng)傷害過他的日本軍人，還親自到日本，與他們和解，并在80歲高齡時(shí)，參加了日本奧運(yùn)會(huì)的火炬接力。
愛你的仇敵，為你的子民禱告（5:44），贊美佩里尼以耶穌教導(dǎo)你的方式展示了愛的堅(jiān)不可摧。在救贖、寬容與和解的愛情旅程中，他走到了97歲人生的終點(diǎn)。去年7月，老人安詳?shù)厝ナ懒恕６炖?，也在?zhǔn)備拍戲，和老人組成了新的一年。
今年年初，教皇方濟(jì)各會(huì)見了朱莉，并批準(zhǔn)了這部持續(xù)兩個(gè)多小時(shí)的影片。
作為曾經(jīng)深受日軍毒害的中國(guó)，我們拍了很多反映抗日歷史題材的影視作品，但有沒有震撼人心的呢？同樣是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，作為男性的張藝謀拍出了秦淮河畔的脂粉氣；而作為女性的朱莉，卻拍出了西風(fēng)烈、殘陽如血的壯烈；相較國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)片為了不能忘懷的記憶主題，朱莉卻表達(dá)了愛是彌合傷痛的唯一方式。
《巴黎圣母院》講述四個(gè)男人和一個(gè)女人的故事：這四個(gè)男人分別是作家格蘭古瓦、羽林軍騎衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)孚比斯·德·夏多佩、圣母院的副主教克洛德·弗羅洛及圣母院的敲鐘人卡西莫多，這個(gè)女人是吉普賽舞女愛斯美拉達(dá)。四個(gè)男人都愛上了愛斯美拉達(dá)，但愛的道路和方式是不同的：
格蘭古瓦癡迷并跟蹤愛斯美拉達(dá)，誤入奇跡宮的乞丐王國(guó)，乞丐王克洛班·特魯一傅要絞死他，愛斯美拉達(dá)要格蘭古瓦做丈夫，救了他一命，然而愛斯美拉達(dá)并不愛他，她心中愛的是能保護(hù)自己的孚比斯，格蘭古瓦只是她名譽(yù)上的丈夫。所以說，格蘭古瓦的愛只是一廂情愿的愛。
孚比斯在愛斯美拉達(dá)被偷襲時(shí)救下她，并將偷襲者拿下，姑娘對(duì)相貌英俊、風(fēng)流倜儻的孚比斯頓生好感。但孚比斯已有婚約，并即將和百合花小姐結(jié)婚。孚比斯風(fēng)流成性，什么時(shí)候也不忘獵艷的愛好。
當(dāng)他看到這一幕時(shí)，他開始想和愛斯美拉達(dá)幽會(huì)，但他被副主教克勞德毀了，孚比斯被刺傷，愛斯美拉達(dá)驚呆了，昏倒了。但愛斯美拉達(dá)的心早已被美男子所俘虜。所以說，孚比斯的愛只是貪圖肉體的歡娛，與純真的愛情無關(guān)，盡管愛斯美拉達(dá)對(duì)孚比斯的愛一往情深。
克洛德沉迷在宗教和科學(xué)的王國(guó)，活到35歲還不曾迷戀女色，愛斯美拉達(dá)的出現(xiàn)擾亂了他的心智，他從此迷上了這個(gè)活潑美麗的尤物，欲罷不能。他兩次襲擊愛斯美拉達(dá)并試圖強(qiáng)行帶走她，但都失敗了。不能擁有便要?dú)纭?/p>
克洛德又兩次陷害她。有一次和法庭密謀判處她絞刑，第二次判劊子手死刑?？寺宓伦窅鄣姆绞椒艘乃?，既粗暴野蠻又卑劣無恥。
因此，克洛伊的愛是一種扭曲變形的愛。
卡西莫多和主人克洛德一起參與了對(duì)愛斯美拉達(dá)的第一次偷襲，姑娘美沒撈著，卡西莫多被送上河灘廣場(chǎng)的恥辱柱受刑，炎炎烈日下，卡西莫多焦渴難忍，連聲喊渴，卻受到看客的戲弄，獨(dú)有愛斯美拉達(dá)同情他，給他水喝，卡西莫多感激涕零，并愛上愛斯美拉達(dá)。后來，愛斯美拉達(dá)被判處絞刑?？ㄎ髂囗樦烫没氯?，撞倒了劊子手，抱起愛斯美拉達(dá)，跳進(jìn)了圣母院。愛斯美拉達(dá)被妥善安置在圣母院的密室中，卡西莫多為她送來食物、飲用水和鋪蓋，又送給她一個(gè)口哨，需要時(shí)可以呼叫。
愛斯美拉達(dá)害怕丑陋的卡西莫多。他既然沒有惡意，就能夠接受他。但愛斯美拉達(dá)的所有愛都獻(xiàn)給了美麗的情人菲比。愛上卡西莫多是不可能的。當(dāng)卡西莫多給女孩一個(gè)水晶瓶和一個(gè)粘土瓶時(shí)，女孩毫不猶豫地在水晶瓶里選了一朵枯萎的花。
克洛德向姑娘偷襲，卡西莫多救下了姑娘。后來，女孩被格蘭古瓦和克勞德帶走?？ㄎ髂鄾]有看見那個(gè)女孩。他悲痛萬分。愛斯美拉達(dá)被處死了，卡西莫多和那個(gè)女孩一起死了。
卡西莫多對(duì)愛斯美拉達(dá)的愛令人感動(dòng)，但這種愛只是片面的奉獻(xiàn)，缺乏相互的愛，沒有互動(dòng)，仍然不是真正的愛。
維克多·雨果展示了愛欲的偉大，因?yàn)樗哂锌刂迫诵摹⒆笥胰说男袆?dòng)的力量，但非常遺憾，作者并沒有表現(xiàn)真正的愛情，這或許是作者的疏忽，也可能是作者對(duì)愛情的理解出現(xiàn)了偏差。和《我的娜塔莎》相比，《巴黎圣母院》沒有表現(xiàn)至純至真的愛情，因而缺少化移人心感召人心的力量。講故事對(duì)影視作品當(dāng)然很重要，但對(duì)**來說，故事的重要性需要打折扣。
《巴黎圣母院》的成功之處更在于探索人心，追溯歷史，描繪風(fēng)俗，展現(xiàn)特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，塑造形形色色的人物形象。
首先是探索人心。我們也許會(huì)認(rèn)為克洛德是個(gè)十惡不赦的壞蛋，這判斷大致不錯(cuò)。但作者并沒有做出惡棍的面目，而是展現(xiàn)了人物的變化過程和人物豐富的內(nèi)心世界。
收養(yǎng)卡西莫多表現(xiàn)出克洛德的善良，因?yàn)椴W(xué)多才，品德高尚，20歲就當(dāng)上神甫。在遇到愛斯美拉達(dá)之前，克勞德通常是個(gè)好人。后來色迷心竅，心智被欲念所控制，而他盡管博學(xué)，卻對(duì)戀愛這門學(xué)問一竅不通，——做神甫的人不允許戀愛、結(jié)婚，這才有了接二連三的偷襲。
一旦霸王硬上弓不能達(dá)到目的，求婚又不被許可，克洛德便惱羞成怒，必欲置對(duì)方于死地而后快。在愛斯美拉達(dá)第一次受刑被卡西莫多救下之后，克洛德獨(dú)自來到郊外，反省自己的行為，他感到情欲力量的強(qiáng)大，認(rèn)識(shí)到終生侍奉上帝的許愿多么荒唐，悲憫美女的香消玉殞，向往美好的愛情，這些都是十分正當(dāng)、健康的思想，但**的思想終究占了上風(fēng)。這使他在**的道路上越走越遠(yuǎn)。
因此，克勞德的性格是立體的、豐滿的、真實(shí)的。作者通過這一人物形象的塑造，生動(dòng)地表現(xiàn)了宗教對(duì)人性的扭曲和戕害，頗有警示作用。
其次是追溯歷史。在第三卷中，作者分兩個(gè)部分介紹了巴黎圣母院和巴黎城的沿變，論述了自己的審美觀，展示了作者豐富的歷史知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)了一種壯麗的文化視野。又如在第五卷第二節(jié)《這個(gè)要扼殺那個(gè)》中，作者高度評(píng)價(jià)古登堡印刷術(shù)在文明史上發(fā)揮的革命性的影響，天才地指出，“印刷機(jī)將扼殺教會(huì)”，“印刷術(shù)要扼殺建筑藝術(shù)”，“以印刷形式表達(dá)的思想，比以往任何時(shí)候都更難磨滅”。
他頌揚(yáng)自由、民主、科學(xué)和進(jìn)步的思想。在第六卷的第二節(jié)《老鼠洞》中，作者給我們饒有興味地介紹了老鼠洞的來歷和隱修的傳統(tǒng)，讓我們對(duì)愛斯美拉達(dá)的母親的苦修有了更深入的理解。還比如，在第十卷《壞事的朋友》一節(jié)，作者描寫丐幫攻打巴黎圣母院，便結(jié)合歷史知識(shí)，對(duì)這一行動(dòng)的合理性作了較有說服力的解釋，使讀者在了解情節(jié)的同時(shí)，也能暢飲知識(shí)的瓊漿。
當(dāng)然，這種**式的寫法，可能會(huì)攆走不少的讀者，削弱作品的可讀性，應(yīng)把握好分寸，控制好篇幅和節(jié)奏，并輔之以形象性、趣味性和抒情性，以避免枯燥。
讀《海的女兒》有感
寒假里，我讀了一本名叫《海的女兒》的書，這本書的作者是丹麥著名的安徒生。這本書講述了一個(gè)繁榮和美麗的宮殿在深海國(guó)王和他的女兒居住。其中，最小的美人魚最美，他的歌聲也很美。小人魚最喜歡聽祖母講人類世界的故事，這些故事讓她對(duì)人類世界充滿了好奇；她還知道，在自己十五歲生日那天，就可以親眼看看美麗的人類世界了。
于是，小人魚盼星星，盼月亮，終于盼來了那一天。這天晚上，小人魚親眼看見了美麗的人類世界；這時(shí)，她看見平靜的湖面上停著一艘漂亮的大船，船上站著一位英俊的王子，小人魚一眼就喜歡上了這位王子；可是，到了午夜時(shí)分，大風(fēng)大浪打翻了船，王子掉到了深海之中，小人魚徑直向王子游去，小人魚救了王子，在王子的額頭上輕輕地吻了一下，然后，就躲到一塊大石頭后面，等待好心人救走王子。終于一位漂亮的姑娘救走了王子，回到海底后，小人魚找到巫婆，懇請(qǐng)巫婆把她變**，可是，小人魚得用自己的聲音交換，走路像在刀尖上一樣疼痛，更重要的是，如果王子跟別人結(jié)了婚，那么第二天早上，小人魚就會(huì)變成泡沫。
就這樣，小人魚變成了人，可最后，卻為王子付出了性命。
看完這個(gè)故事，我覺得主人公小美人魚善良、單純、天真。他為心愛的人付出了那么多，也讓我明白奉獻(xiàn)是表達(dá)愛的另一種方式。我真的很佩服小美人魚。她的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
在大家伙兒的碎碎念中和某些人的鞭策中，還是強(qiáng)忍著把因?yàn)槭〕杀敬驘籼?，乃至全劇都很陰暗的《愛的方式》的大結(jié)局看完了，幸虧只演了15集啊，不得不說北京臺(tái)還是很明智的。有多少人有耐心看完25集呢。
有一個(gè)很紅的句式叫“都是**惹的'禍”，電視劇特別愛用這個(gè)句式起名字，比如《都是天使惹的禍》啦，其實(shí)不過是發(fā)生在醫(yī)院里的無厘頭故事，那么這部片子套用這個(gè)句式，其實(shí)可以說成《都是剩女惹的禍》，沒準(zhǔn)兒改成這么惡俗的名字，收視率反而會(huì)上去呢。
《愛的方式》應(yīng)該改名為《都是剩女惹得禍》，都是那個(gè)二傻一手造成的，你說她咋就沒被菜刀砍死呢？長(zhǎng)成一副女二的樣貌，生生被拽去演女一。也許是因?yàn)槠瓯容^低？還不幸跟王姬、丁勇岱這種老戲骨搭戲。演不過人家，硬撐——這種趕鴨子上架的痛苦，得有多難過？
還好編劇和觀劇眾生都自覺自愿地把頻道調(diào)成理解大齡單身女青年多少脾氣作派都有點(diǎn)古怪，所以她演的二點(diǎn)兒大家都做特別理解狀。關(guān)鍵是這姐姐不是真正意義上的單身女青年啊，人家偷偷談著小清新小戀愛呢，為什么潛伏呢，無非是嫌正牌男友窮唄。說了歸齊，一副自私自利的小鎮(zhèn)婦女心思。
再往后看（注意，看不下去可以跳著看），合著人家還有個(gè)青梅竹馬的暗戀者米飯呢，好吧，嫂子撮合、自身年齡也不小、念著找個(gè)自己愛的人不如跟個(gè)愛自己的人幸福，懵懵懂懂就把自己給嫁了，未結(jié)婚而結(jié)婚這事一般都是智商70以下的作派吧。
智商這么低，還想要幸福生活，那當(dāng)然有點(diǎn)癡人說夢(mèng)不是？實(shí)不止看得郁悶，連這篇都是因?yàn)橄却饝?yīng)了某萱無奈才評(píng)的，不過她說我的打擊面太廣，介不廢話么，不打擊一片誰費(fèi)勁巴拉地敲出一篇文字來啊，特別是那種女主真二的，恰逢今日心情不好，就拿評(píng)論當(dāng)吐槽好了。
毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？或許"紅貓藍(lán)兔七俠傳讀后感(通用9篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部非常有趣的兒童小說，它以豐富的想象力和奇幻的故事情節(jié)吸引了我。全書以紅貓和藍(lán)兔為主角，他們組成了一個(gè)七人的俠義團(tuán)隊(duì)，為保護(hù)和平而戰(zhàn)斗。讀完這本書，我被故事中展現(xiàn)的友情、勇氣和正義所深深震撼。
故事一開始，紅貓和藍(lán)兔在一次偶然的相遇后成為了好朋友。他們決心合力去拯救世界免受邪惡勢(shì)力的侵害。于是，他們展開了一系列的冒險(xiǎn)之旅。故事情節(jié)緊湊而扣人心弦，每一次的冒險(xiǎn)都讓人期待和緊張。同時(shí)，作者以幽默的語言和逗趣的情節(jié)調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀興趣，使得整個(gè)故事生動(dòng)有趣。
在故事中，紅貓和藍(lán)兔所展現(xiàn)的友情深深打動(dòng)了我。無論在困難還是危險(xiǎn)的時(shí)刻，他們總是緊密團(tuán)結(jié)在一起，相互支持和鼓勵(lì)。他們之間的友誼給了我很大的感動(dòng)和啟示，讓我明白了友情的真正價(jià)值。
除了友情，紅貓藍(lán)兔七俠的故事中還充滿了勇氣和正義。紅貓和藍(lán)兔在故事中不畏艱險(xiǎn)地保護(hù)弱小并抵抗邪惡勢(shì)力。他們面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)從不退縮，始終堅(jiān)持正義的一面。這種勇氣和正義的精神給了我很大的鼓舞，讓我明白了做一個(gè)正直的人的重要性。
通過閱讀《紅貓藍(lán)兔七俠傳》，我不僅享受了故事本身帶來的樂趣，還從中學(xué)到了很多東西。這個(gè)故事告訴我，友情是非常寶貴的，只有真正的朋友才能在你最需要的時(shí)候支持你。同時(shí)，正義和勇氣是我們應(yīng)該追求和堅(jiān)持的價(jià)值觀。無論遇到什么困難，只要我們堅(jiān)持正義、勇敢面對(duì)，我們就能戰(zhàn)勝困難。
小編認(rèn)為，我非常喜歡《紅貓藍(lán)兔七俠傳》這本書。它以精彩的故事情節(jié)、深刻的友情和勇氣勾勒出了一個(gè)充滿想象力的世界。在閱讀過程中，我不僅獲得了快樂，更重要的是，我從中學(xué)到了很多正直、勇敢和友情的力量。我相信這個(gè)故事會(huì)一直陪伴著我，并在我生活中發(fā)揮積極的影響。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部極富想象力和教育意義的兒童小說，通過表現(xiàn)在島上發(fā)生的一系列故事，讓讀者在歡樂的氛圍下體會(huì)到了友情、勇氣等價(jià)值觀的重要性。這本書給我留下了深刻的印象。
故事中的主人公是兩只小短腿動(dòng)物紅貓和藍(lán)兔，他們?yōu)榱苏一乇豢蓯旱膼盒巴踝油底叩耐鯂?guó)的寶物，四處奔跑，而七位小朋友在小短腿活動(dòng)小組里結(jié)識(shí)成為朋友。他們的堅(jiān)持與勇敢心，充分展現(xiàn)了友情的偉大以及團(tuán)隊(duì)的力量。
故事情節(jié)讓人開心，充滿童趣。每個(gè)角色都有不同的個(gè)性和特點(diǎn)，有勇敢的紅貓，聰明的藍(lán)兔，善良的白羊、河馬、狐貍，還有慈祥的大象和獅子。我特別喜歡白羊，因?yàn)樗偸菢酚谥耍瑤椭笥褌兘鉀Q問題。他無私的奉獻(xiàn)精神和為了朋友不計(jì)較個(gè)人利益的品質(zhì)，深深地感動(dòng)了我。
故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。當(dāng)紅貓?jiān)趯ふ覍毑氐倪^程中遇到了種種困難，他始終堅(jiān)持自己的信念，從不放棄。就像生活中的我們一樣，面對(duì)困境，最重要的是堅(jiān)持自己的信念和目標(biāo)，并且樂于助人。正因?yàn)槿绱?，他才能最終成功地找回寶藏，拯救王國(guó)。這個(gè)故事深得我心。
通過這本書，我明白了很多道理。第一，友情是非常重要的。紅貓和藍(lán)兔通過在尋寶的過程中慢慢地拉近了彼此的關(guān)系，他們相互幫助，相互支持。只有經(jīng)歷了危險(xiǎn)和困難，才能更好地理解和珍惜友情。第二，勇氣是非常重要的。故事中的小朋友們雖然個(gè)子矮小，但他們勇敢地面對(duì)困難，不怕困難。他們的堅(jiān)持和勇氣最終幫助他們找到了寶藏，挽救了王國(guó)。團(tuán)隊(duì)合作的力量是強(qiáng)大的。只有大家齊心協(xié)力，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。
這本書讓我在快樂的故事中學(xué)到了很多東西。它啟發(fā)了我的想象力，讓我明白了友情和勇氣的重要性。我也從中學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于堅(jiān)持和團(tuán)隊(duì)合作的道理。這對(duì)我的成長(zhǎng)非常有益，讓我明白了人生中的價(jià)值觀和道德觀。我喜歡這本書，我會(huì)將這些積極的價(jià)值觀融入到我的生活中。
小編認(rèn)為，《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本富有教育意義和想象力的兒童小說。它通過精彩的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象，給予了讀者很多有關(guān)友情、勇氣和團(tuán)隊(duì)合作的啟示。這本書讓我非常開心，也讓我在歡樂的閱讀中獲益匪淺。我相信，這本書不僅能帶給孩子們無盡的歡樂，更能激發(fā)他們對(duì)友情、勇氣和團(tuán)隊(duì)合作的思考。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部非常有趣的圖書作品，它的故事情節(jié)精彩、引人入勝，同時(shí)也具有很高的教育意義。這部作品中的紅貓、藍(lán)兔、七俠等各種角色都給人留下深刻的印象，讓人感受到友情、努力、勇氣等美好品質(zhì)的力量。
這本書的主要故事情節(jié)圍繞著紅貓、藍(lán)兔和七俠一起進(jìn)行了很多刺激的冒險(xiǎn)和戰(zhàn)斗。在每個(gè)冒險(xiǎn)中，這些角色需要發(fā)揮出自己的智慧和力量，才能順利地完成任務(wù)。在整個(gè)過程中，紅貓和藍(lán)兔作為主人公的角色，展現(xiàn)出了很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力和不畏艱險(xiǎn)的勇氣，而七俠則展現(xiàn)出了很高的愛國(guó)主義、忠誠(chéng)、公義等品質(zhì)。
這本書的故事情節(jié)非常引人入勝，并且富有趣味性。無論是紅貓、藍(lán)兔，還是七俠等各種角色，都讓人印象深刻。他們之間的交流和默契也讓人感受到了友情的深厚。故事中每一個(gè)角色都有自己的性格和特點(diǎn)，都讓人難以忘記。
此外，這本書也具有很高的教育意義。作為一本兒童讀物，它為孩子們傳遞了很多積極向上的信息。故事中的每一個(gè)角色都展示了很多美好品質(zhì)，例如勇氣、堅(jiān)韌、友情、愛國(guó)主義、公正等等。這些品質(zhì)不僅能夠激發(fā)孩子們的好奇心和求知欲，也能夠讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中受益匪淺。
總之，《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部非常優(yōu)秀的兒童讀物，它具有很高的趣味性和教育意義，不僅能夠讓孩子們享受閱讀的快樂，也能夠陶冶他們的情操，塑造他們的人格。這是一本值得推薦給所有兒童和家長(zhǎng)的好書。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部令人難以忘懷的小說。這本書以其引人入勝的情節(jié)、生動(dòng)的描寫和深刻的主題而受到了廣大讀者的喜愛。
小說的情節(jié)非常吸引人。故事發(fā)生在一個(gè)古代的武俠世界，描述了紅貓和藍(lán)兔兩個(gè)主角以及他們的五位戰(zhàn)友共同抵抗邪惡勢(shì)力的努力。他們的冒險(xiǎn)充滿了懸念和驚險(xiǎn)的場(chǎng)面，讀者難以放下手中的書本。每個(gè)人物都有自己的性格和特點(diǎn)，使得整個(gè)故事更加豐滿和有趣。作者充分利用情節(jié)的發(fā)展來展示角色的成長(zhǎng)和變化，使得讀者能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
小說的描寫非常生動(dòng)。作者用簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語言，把武俠世界的景色、人物和事件描繪得栩栩如生。無論是江湖中的戰(zhàn)斗場(chǎng)面還是角色的內(nèi)心世界，作者都能夠用詞準(zhǔn)確地表達(dá)出來，使得讀者仿佛身臨其境。讀者可以感受到戰(zhàn)斗的激烈，也能夠感受到角色的情感和內(nèi)心掙扎。這種寫作方式極大地增強(qiáng)了讀者對(duì)故事的投入感，使得他們更加愿意去閱讀下去。
小說的主題深刻而有意義。雖然《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一個(gè)武俠小說，但它所探討的主題卻是普適的。故事中展現(xiàn)了友誼、團(tuán)隊(duì)合作和正義的力量，這些價(jià)值觀無論在什么時(shí)代都是重要的。通過紅貓和藍(lán)兔及其隊(duì)友的努力和奮斗，故事告訴我們只有團(tuán)結(jié)一心，相互支持，我們才能夠戰(zhàn)勝困難，追求正義。這個(gè)主題同樣與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，尤其是在當(dāng)前社會(huì)中，人們需要更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部精彩的小說。它通過充滿懸疑和驚險(xiǎn)的情節(jié)、生動(dòng)的描寫以及深刻的主題展示了作者杰出的寫作才華。無論是年輕人還是成年人，讀者都可以從中獲得樂趣和啟示。讀完這本小說，我被書中的故事和人物深深吸引，也更加明白了友誼和正義的價(jià)值。我強(qiáng)烈推薦它給其他人，希望更多的人能夠體會(huì)到這部杰作的魅力。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部經(jīng)典的兒童文學(xué)作品，此書一經(jīng)出版，就深受廣大讀者的喜愛。它通過生動(dòng)的故事情節(jié)、豐富的想象空間和教育意義深遠(yuǎn)的主題，將人物形象豐富、內(nèi)涵深刻地描繪出來，為讀者呈現(xiàn)了一幅色彩斑斕的世界。下面是我的讀后感。
書中的紅貓藍(lán)兔七俠，每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的性格特點(diǎn)，特別吸引了我的眼球。紅貓是一位機(jī)靈的俠士，他聰明、機(jī)智、機(jī)警，擅長(zhǎng)策劃和安排，是團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)袖。藍(lán)兔則是一個(gè)心地善良、勇敢無畏的俠士，他總是第一時(shí)間挺身而出救助需要幫助的人。在他們團(tuán)隊(duì)中，還有給力、快貓、神童、美女和神秘的七俠，每個(gè)人都有其獨(dú)特的能力，共同協(xié)力完成各種危險(xiǎn)任務(wù)，真的很令人欽佩。
在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)這本書不僅趣味十足，而且蘊(yùn)含著深刻的教育意義。特別是在“彌補(bǔ)遺憾”、“弘揚(yáng)愛心”等方面，這其中的每個(gè)主題，都揭示出了人生的真諦，讓我們有些話說：
首先，“遺憾”在人生中是難免的，在生活中我們都會(huì)遇到困難甚至失敗，我們應(yīng)該敢于面對(duì)，并且有勇氣去改變它。這是藍(lán)兔在故事中多次表現(xiàn)出來的，他在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候不停的挑戰(zhàn)自己，用自己的能力去妥善地解決問題。這給我留下了很深的印象，我也會(huì)勇敢地去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
其次，“愛心”是一種重要的品質(zhì)，它可以讓我們更加友善、善良、關(guān)心和愛護(hù)他人。在書中，紅貓藍(lán)兔七俠不僅挽救了被拋棄的貓娃，也教給了猩猩小林珂勒德，以及被網(wǎng)絡(luò)惡勢(shì)力所困的羅密歐一家很多溫暖和關(guān)愛。這些細(xì)節(jié)讓我們更加了解到自己的生活中更多的隱情和問題，讓我們懂得如何愛護(hù)身邊的人，如何關(guān)心大眾，如何依靠團(tuán)隊(duì)來完成更加困難的任務(wù)。
總的來說，《紅貓藍(lán)兔七俠傳》這本書給我的感覺特別好，這本書不僅可以讓孩子們接觸到一種嶄新的文學(xué)形式，還能激發(fā)孩子們勇敢去面對(duì)困難，敢于挑戰(zhàn)自己，讓他們體會(huì)到愛的力量是無窮無盡的。這個(gè)書的寓意非常深刻，它能夠引導(dǎo)孩子們，推動(dòng)他們懂得自強(qiáng)、懂得愛護(hù)他人，并在心中埋下勇敢面對(duì)一切坎坷的種子。希望每個(gè)孩子都能讀到這個(gè)書，從閱讀過程中找到屬于自己的一份快樂和夢(mèng)想。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本令人充滿期待的童書，它講述了紅貓和藍(lán)兔兩個(gè)可愛的動(dòng)物朋友，為了拯救動(dòng)物世界而進(jìn)行冒險(xiǎn)的故事。這本書以其獨(dú)特的情節(jié)和豐富的想象力讓我深受感動(dòng)。
故事中的紅貓和藍(lán)兔是非常有趣和生動(dòng)的角色。紅貓是一只勇敢而聰明的貓，他總是能夠提供最好的解決方案，并能帶領(lǐng)兄弟姐妹們走出困境。而藍(lán)兔則是一只可愛又善良的兔子，他總是樂于助人，并無私地幫助其他動(dòng)物。這兩個(gè)角色的塑造使得故事更加活躍和有趣，讓讀者不禁想要繼續(xù)翻閱下去。
故事的情節(jié)設(shè)計(jì)緊湊且扣人心弦。紅貓和藍(lán)兔在故事中面臨了很多挑戰(zhàn)和困境，例如他們需要找到一種神奇草藥來治療生病的母親，還要與邪惡的巫師進(jìn)行一場(chǎng)決斗。這些情節(jié)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意，令人著迷。讀者可以隨著故事的展開，感受到主人公們的緊張和刺激，同時(shí)也能夠從中領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)、勇氣和友誼的重要性。
書中展示了人與動(dòng)物之間的和諧共處。紅貓和藍(lán)兔不僅僅是兩個(gè)勇敢的俠士，他們還是動(dòng)物世界的守護(hù)者。他們不僅立下誓言保護(hù)動(dòng)物們的安全，還通過自己的行動(dòng)向讀者傳遞出保護(hù)動(dòng)物的信息。這讓我深刻地意識(shí)到我們應(yīng)該珍惜身邊的動(dòng)物，并尊重與它們的共存。這個(gè)主題讓故事不僅僅為兒童提供了娛樂，還給予了他們重要的教育意義。
這本書的語言簡(jiǎn)單易懂，適合兒童閱讀。作者在文中使用了許多動(dòng)畫插圖，這使得故事更加直觀和易于理解。同時(shí)，作者也運(yùn)用了簡(jiǎn)潔明了的語言，使得讀者能夠輕松理解故事情節(jié)和角色的感情變化。這種寫作風(fēng)格為兒童提供了一個(gè)輕松愉快的閱讀體驗(yàn)，并且激發(fā)了他們對(duì)看書的興趣。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本令人難以忘懷的童書。通過這本書，我深深地體會(huì)到了友誼的力量、勇敢面對(duì)困難的意義以及尊重動(dòng)物的重要性。故事情節(jié)扣人心弦且生動(dòng)有趣，這使得我沉浸其中，并很難停下閱讀。我相信這本書不僅僅適合兒童，也會(huì)對(duì)成年人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。希望更多的人能夠讀到這本書，并從中感受到其獨(dú)特的魅力。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一部寓言故事，以紅貓、藍(lán)兔等七個(gè)家喻戶曉的人物為主角，講述了他們?cè)谄呱种械拿半U(xiǎn)故事。這本書通過精彩的情節(jié)和絢麗的插畫吸引了無數(shù)讀者，書中蘊(yùn)含的深意也令人陶醉。
故事一開始，七位勇士紅貓、藍(lán)兔、黃鴨、綠蛙、紫鹿、橙狗和青狼分別收到一封邀請(qǐng)信，來自七色森林的國(guó)王。他們都在收到邀請(qǐng)后踏上了征途，希望能成為傳說中的七俠，保衛(wèi)七色森林的安寧。每個(gè)勇士都有自己擅長(zhǎng)的技能，他們之間相互合作，戰(zhàn)勝各種困難，忠誠(chéng)地守護(hù)著七色森林。
故事中有很多值得玩味的地方，比如紅貓的勇氣和智慧，讓明白了勇氣和智慧的重要性。藍(lán)兔的善良和仁愛，讓了解到善良和仁愛在生活中是多么寶貴。黃鴨的堅(jiān)持和毅力，讓明白了堅(jiān)持和毅力是成功的關(guān)鍵。綠蛙的機(jī)智和聰明，讓認(rèn)識(shí)到機(jī)智和聰明在困難面前能發(fā)揮重要作用。紫鹿的忍耐和寬容，教會(huì)了在與他人相處時(shí)應(yīng)該保持心平氣和。橙狗的勤奮和敬業(yè)，使明白了勤奮和敬業(yè)是成功的必要條件。青狼的忠誠(chéng)和正義感，提醒要時(shí)刻保持忠誠(chéng)和正義。
整個(gè)故事充滿了驚險(xiǎn)刺激的情節(jié)，每個(gè)角色都擁有自己獨(dú)特的性格和能力，在面對(duì)困難和敵人時(shí)展現(xiàn)出堅(jiān)不可摧的精神和無畏的勇氣。他們?cè)谄呱种袣v經(jīng)重重考驗(yàn)，最終打敗了邪惡的巫師，保衛(wèi)了七色森林的和平。這個(gè)故事傳遞了許多正能量的價(jià)值觀，引導(dǎo)在生活中要善良、勇敢、聰明、堅(jiān)持、忍耐和忠誠(chéng)。
這本書的插圖也是其吸引讀者的一大亮點(diǎn)。每一頁都用鮮明的色彩和細(xì)膩的畫筆勾勒出了七色森林的美麗景色，給人一種身臨其境的感覺。每個(gè)角色形象生動(dòng)活潑，可以清晰地感受到他們的情感和個(gè)性。插圖與文字相得益彰，使整本書更加生動(dòng)有趣。
讀完《紅貓藍(lán)兔七俠傳》，我被故事中七位勇士的精神所打動(dòng)。他們的勇敢、正義和團(tuán)結(jié)合作的精神鼓舞著我。這本書不僅僅是一本兒童讀物，更是給予我人生啟示和指導(dǎo)的一本書。通過閱讀這本書，我明白了要成為一個(gè)有用之人，需要擁有積極向上的品質(zhì)，勇敢面對(duì)困難，正直待人，忍耐寬容，聰明機(jī)智，勤奮努力，保持忠誠(chéng)和正義的觀念。
小編認(rèn)為，讀完《紅貓藍(lán)兔七俠傳》給我留下了深刻的印象。這是一本寓言故事，通過豐富的故事情節(jié)和精彩的插圖，將正能量的價(jià)值觀傳遞給讀者。這本書不僅適合兒童閱讀，也可以激勵(lì)成人保持積極向上的心態(tài)。讀完《紅貓藍(lán)兔七俠傳》，我感到自己在成長(zhǎng)的路上有了新的指引，我會(huì)努力做一個(gè)真正有用之人。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本讓人感動(dòng)并充滿想象力的童話故事。這是一部描寫紅貓和藍(lán)兔的勇敢冒險(xiǎn)精神的故事，他們與五個(gè)朋友一起度過了一系列令人興奮和緊張的經(jīng)歷。作者通過這個(gè)故事傳遞了很多美好的價(jià)值觀，如友愛互助、勇敢面對(duì)困難、保護(hù)環(huán)境等，給讀者留下了深刻的印象。
首先讓我談?wù)剷械闹魅斯t貓和藍(lán)兔。紅貓是一只勇敢而聰明的貓，他有著火紅的毛發(fā)和靈活的身手。藍(lán)兔則是一只快樂而善良的兔子，他有著藍(lán)色的皮毛和敏捷的步伐。兩個(gè)主人公的個(gè)性截然不同，卻相互補(bǔ)充，展現(xiàn)了友誼的力量。他們遇到了許多困難，但是他們的勇敢和智慧總能幫助他們克服困難。通過他們的冒險(xiǎn)旅程，我學(xué)到了堅(jiān)持不懈的精神和面對(duì)困難時(shí)勇往直前的態(tài)度。
故事中的五個(gè)朋友分別是蛇、猴子、老鷹、鯨魚和鱷魚。他們雖然種類不同，但卻成為了紅貓和藍(lán)兔的好朋友。他們團(tuán)結(jié)一致，互相幫助，在故事中扮演了各自重要的角色。這個(gè)團(tuán)隊(duì)向展示了友愛互助的重要性。無論是面對(duì)快速流動(dòng)的河流，還是被邪惡勢(shì)力追趕，他們相互支持、相互鼓勵(lì)，讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作的力量。
書中還涉及到了保護(hù)環(huán)境的主題。故事發(fā)生在一個(gè)美麗的森林里，但隨著邪惡勢(shì)力的入侵，森林變得越來越危險(xiǎn)。紅貓和藍(lán)兔以及他們的朋友們決定保護(hù)這片森林，他們一起與邪惡勢(shì)力進(jìn)行了斗爭(zhēng)。通過這部分故事，作者向傳遞了珍惜自然資源和保護(hù)環(huán)境的重要性。這讓我意識(shí)到，每個(gè)人都有責(zé)任去愛護(hù)地球，保護(hù)大自然的美麗。
整個(gè)故事情節(jié)緊湊，扣人心弦。每一章都充滿了驚險(xiǎn)和懸念，讓我無法放下手中的書。故事讓我進(jìn)入了一個(gè)充滿奇幻和鮮艷色彩的世界，使我的想象力得到了極大的發(fā)展。我仿佛置身于紅貓和藍(lán)兔的世界，看到了一個(gè)個(gè)令人驚訝的場(chǎng)景，感受到了各種各樣的情感。故事的情節(jié)緊湊而有趣，讓我對(duì)下一章節(jié)的發(fā)展充滿了期待。
在讀完《紅貓藍(lán)兔七俠傳》之后，我被其中傳遞的美好價(jià)值觀深深感動(dòng)。友愛互助、勇敢面對(duì)困難、保護(hù)環(huán)境，這些都是人類社會(huì)應(yīng)該秉持的美德和責(zé)任。故事中的紅貓和藍(lán)兔及其朋友們用他們積極向上的行動(dòng)告訴，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該勇往直前，團(tuán)結(jié)一致，積極保護(hù)的環(huán)境。通過這個(gè)童話故事，我明白了成為一個(gè)勇敢善良的人的重要性。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本富有教育意義的童話故事，它不僅讓我忘記了現(xiàn)實(shí)的煩惱，還教會(huì)了我許多重要的道理。通過紅貓和藍(lán)兔的冒險(xiǎn)，我學(xué)到了勇敢和堅(jiān)持不懈。通過這個(gè)故事中的朋友們，我懂得了友愛互助和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。通過對(duì)環(huán)境保護(hù)的呼吁，我明白了保護(hù)地球的重要性。我由衷地推薦《紅貓藍(lán)兔七俠傳》，它是一本不可錯(cuò)過的童話故事書，它會(huì)改變你對(duì)世界的看法，激發(fā)你的想象力，并啟發(fā)你成為一個(gè)更好的人。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》：讀后感
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本非常有趣和富有想象力的兒童讀物。這本書由作家海若斯·福爾斯編寫，以及著名插畫家約翰·伯宛的插圖。它是一個(gè)充滿冒險(xiǎn)、友誼和勇氣的故事，給孩子們帶來了很多的樂趣和勵(lì)志。
故事的背景設(shè)定在一個(gè)被惡勢(shì)力統(tǒng)治的地方，大家過著艱難的生活。然而，在這個(gè)絕望的世界里，出現(xiàn)了七位英勇無畏的俠士，他們善良、勇敢且心地善良。他們的任務(wù)是拯救被惡勢(shì)力控制的王國(guó)，并保護(hù)弱者和受壓迫的人們。
這個(gè)故事以紅貓和藍(lán)兔為中心，他們是兩位非常喜歡探險(xiǎn)的朋友。紅貓是一個(gè)行動(dòng)派，他善于戰(zhàn)斗和解決問題，而藍(lán)兔則是一個(gè)非常聰明的謀士，他喜歡用智慧來解決問題。兩位主角形成了一個(gè)完美的搭檔，他們互相幫助和支持，一起克服了一個(gè)又一個(gè)的挑戰(zhàn)。
當(dāng)紅貓和藍(lán)兔決定成立七俠之時(shí)，他們開始了一系列激動(dòng)人心的冒險(xiǎn)。他們與其他五位成員一起，探索了險(xiǎn)峻的山脈，打敗了邪惡的巫婆，解救了被囚禁的公主。在這個(gè)過程中，他們收獲了許多友誼和信任，更重要的是，他們學(xué)到了什么叫做團(tuán)隊(duì)合作。
這本書的帶給我的最大感受是友誼和勇氣的力量。即使在世界充滿恐懼和黑暗的時(shí)候，只要有真正的友誼和勇氣，我們就能夠克服一切困難。這是一個(gè)非常有啟發(fā)性的故事，不僅僅是對(duì)兒童來說，對(duì)于成年人來說也同樣值得思考。
《紅貓藍(lán)兔七俠傳》也給讀者展示了一些重要的價(jià)值觀。例如，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)心和關(guān)懷的重要性，以及為了一個(gè)共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)一致的價(jià)值觀。通過紅貓和藍(lán)兔的冒險(xiǎn)，我們學(xué)到了無論我們身處何地，無論我們的目標(biāo)是什么，只要我們團(tuán)結(jié)一心，就能戰(zhàn)勝一切困難。
另一個(gè)我喜歡的方面是書中的插圖。約翰·伯宛的插圖令人驚嘆，生動(dòng)而且富有細(xì)節(jié)。每一張插圖都讓故事更加生動(dòng)和有趣。孩子們可以通過插圖更好地理解故事，想象自己身臨其境，與紅貓和藍(lán)兔一起冒險(xiǎn)。
總之，《紅貓藍(lán)兔七俠傳》是一本充滿冒險(xiǎn)和想象力的精彩讀物。它教會(huì)我們勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想，以及友誼和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。這是一本適合兒童閱讀的書籍，但也同樣適合成年人閱讀。這本書不僅僅是一本兒童讀物，更是對(duì)我們所有人的一種鼓勵(lì)和啟示。
相信不少人閱讀了作者的作品之后，都能從中收獲不少。這時(shí)我們可通過讀后感的形式加深對(duì)作品的印象，以下是由我們?yōu)榇蠹艺淼摹啊兜谄邨l獵狗》讀書筆記”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容！
經(jīng)老師推薦，我在假期閱讀了沈石溪的代表作之一《第七條獵狗》。這是一篇散文集小說，其中我最喜歡的故事就是《暮色》了。
《暮色》講述了一只由豺王索坨所帶來的豺群因萬不得已所以要選出一只苦豺?yàn)椴蛉籂奚蛉褐凶罴讶诉x便是霞吐，可這只母豺恰好是索坨的親生母親，索坨是一只有血有肉的豺，它不忍心讓辛辛苦苦把它撫養(yǎng)長(zhǎng)大的母親去犧牲，它愿意自己代母親去作苦豺，誰知，母親一下把它撞開，自己與野獵展開殊死拼搏，最后，年近暮色的豺母用自己的血換回了索坨身為豺王的尊嚴(yán)與寶貴的生命。
這是一個(gè)偉大的母愛，整個(gè)故事像題目一樣充滿了溫暖。讀了這篇故事，我仿佛又看到在睡覺前，母親給我蓋上被子;生病時(shí)，母親心急如焚的表情;出去玩時(shí)，母親叮囑我快點(diǎn)回來……
《暮色》帶給了我很多的啟示，其中最重要的就是：母親為了我們付出了太多太多，我們一定不要忘記回報(bào)她，感恩她。
今天上午，我讀了沈石溪的小說《第七條獵狗》，這篇小說中獵狗赤利與獵人召盤巴的故事讓我感動(dòng)。故事的內(nèi)容是：老獵人召盤巴，曾養(yǎng)過六條獵狗，可都被賣掉、拐走或死掉了。三年前，召盤巴六十大壽，曼崗哨卡的唐連長(zhǎng)送給他一只軍犬生的小狗作為六十大壽的禮物，召盤巴高興極了，給它取名“赤利”，意為傣族傳說中會(huì)飛的刀。召盤巴有兩顆明珠，第一是他的七歲的孫子艾蘇蘇，第二就是“赤利”。召盤巴把赤利馴成為了一只優(yōu)秀的獵狗，在潑水節(jié)前一天，召盤巴和赤利去打獵，遇見了一頭大野豬。正當(dāng)召盤巴端起獵槍射擊時(shí)，不巧踩到了幾只蛇蛋，當(dāng)一只眼鏡蛇撲向他時(shí)，赤利沖上去咬住了蛇頭?？烧俦P巴渾然不知，他一槍并未射中野豬的要害，野豬被激怒了，撲了過來。召盤巴一個(gè)勁地呼喊赤利，可它卻正與蛇拼命呢!
召盤巴當(dāng)然不知道，最后，要不是豬卡在了樹杈里，他早被咬死了。這時(shí)赤利才沖上來去咬野豬。但召盤巴不知道剛才發(fā)生了什么，便把它拖了回去。第二天，召盤巴對(duì)赤利的行為感到十分痛恨，在狂怒之下，他把赤利綁起來痛打，燒水準(zhǔn)備把赤利殺掉，召盤巴的孫子把狗放了。后來赤利當(dāng)了一群豺的首領(lǐng)，但赤利并沒有忘記召盤巴，赤利從來不允許自己的“手下”去芭蕉寨搗亂。開門節(jié)過后的一天，饑餓的豺群與正在放牧的召盤巴、艾蘇蘇相遇了，它們瘋狂地發(fā)動(dòng)襲擊，老獵人沒有備足武器，眼看就要遭遇不測(cè)。
這時(shí)，赤利趕來了，它與豺狗群拼死廝殺，并在最后一刻用自己的生命保住了舊主人的性命。我讀完《第七條獵狗》后，我被“赤利”拼死相救主人的精神而感動(dòng)，“赤利”為了主人的安全，它忘記了當(dāng)年主人是怎樣想要?dú)⑺詈蠛妥约旱摹白用瘛薄獌磹旱牟蛘归_了生死搏斗。用自己的生命保住了舊主人的性命，這是多么高尚的情感那!從文中我看到了在狗身上的忠誠(chéng)，狗是人類最忠實(shí)的朋友，它們身上帶著人的情感，是無法用任何東西寫出來的!
我也細(xì)心觀察過我家的大狼狗。每一次回家，我家的大狼狗看到我就搖頭擺尾，顯的高興極了。我知道大狼狗在歡迎我呢!我愛我家的大狼狗。
《第七條獵狗》這本書感人肺腑，我就講其中的一篇故事吧!
這篇故事叫“逼上梁山的豺”，這只小豺很可憐，還沒有斷奶呢，就失去了媽媽。
有一次，沈石溪背著獵犬啃著雞腿兒轉(zhuǎn)過一道山灣時(shí)，一眼就瞧見了一只小母豺孤零零地站在路旁的一棵小樹下。沈周圍有沒有成年的母豺?？纱еC犬站了好一會(huì)兒也不見母豺，倒是小豺聞見了雞腿香味兒，不斷聳動(dòng)鼻翼，砸吧舌頭，一副很想吃的模樣。悄悄沈石溪，再看看沾滿土的雞腿，慢慢地朝雞腿走來。這時(shí)，沈石溪才發(fā)現(xiàn)，小木豺的肚皮貼到脊梁骨了。
這是一只失去了母親的“孤兒”，沈石溪老師收起獵犬，把雞腿撕成塊兒，攤在手掌上，小家伙爬過去，用天真無邪的眼光看看沈石溪，然后卷起肉絲吃起來。
沈石溪看到小豺如此可憐，決定收養(yǎng)小母豺。沈石溪老師給小家伙取了個(gè)狗氣十足的名字——汪汪。
為了把小汪汪馴養(yǎng)成獵狗，沈石溪老師不讓汪汪吃生食，整天把它和牛、羊、雞、狗鴨混在一起，汪汪甚至還學(xué)會(huì)了像狗一樣，汪!汪汪!地叫。
汪汪漸漸長(zhǎng)成了一只漂亮的母豺，可因?yàn)橥敉舻囊粭l豺尾巴使寨子里的村民都討厭它。它走近誰，誰就用腳踢、用石頭砸、用棍子轟;有時(shí)汪汪看見一群孩子在玩捉迷藏，于是興致勃勃地想跑過去湊個(gè)熱鬧，還沒等它趕到，小孩子們便一哄而散地跑開了，還高聲喊：“大尾巴豺來啦!大尾巴豺來啦!”膽子大點(diǎn)的朝汪汪“開火”，膽子小的逃回家朝大人們哭訴……
在狗群里，汪汪就更慘了。沒有一只狗愿意和它交朋友，還等汪汪一出門就遭到攻擊，準(zhǔn)確地說，是專門咬它汪汪的尾巴……
為此沈石溪老師很苦惱，汪汪也很苦惱。
有一次，沈石溪老師鍘牛草，汪汪把他的注意力引到一邊，然后把尾巴塞進(jìn)鍘槽里。沈石溪老師馬上停下來，說時(shí)遲那時(shí)快，汪汪的尾巴被鍘斷了，但汪汪并沒有傷心，反而堅(jiān)定地用嘴把尾巴叼起來扔到垃圾堆里。
原來汪汪知道人們、狗熊都討厭這條尾巴，所以就要把尾巴干脆割掉!它用心良苦，可狗群和人們并沒有因此而可憐它，反而更加討厭它……
沒辦法，汪汪傷心極了，跑進(jìn)大黑山，再也不會(huì)回來了。
兩個(gè)月后，寨子發(fā)生豺?yàn)?zāi)，把巖松家二十多只雞掃蕩干凈，幾乎每家都被豺光顧過。奇怪的是，唯有沈石溪老師家的兩頭豬、一窩雞，整天放在外面卻安然無恙。一天，長(zhǎng)老在大黑山后與豺面對(duì)面相遇，他清清楚楚地看到，領(lǐng)頭的那只豺，沒有尾巴。
通過這個(gè)故事，我明白了——人不可貌相，海水不可斗量，做人，應(yīng)該在乎的是心靈美不美。如果某人光有富麗堂皇的外表，而缺乏內(nèi)在的文化氣質(zhì)修養(yǎng)，那只是金玉其外，如果說某人相貌平平，但多才多藝學(xué)識(shí)淵博，那才是我們應(yīng)該敬佩的。
我忘不了赤立的忠實(shí)，豺狼的犧牲，更忘不了曼晃的勇氣。曼晃雖說是一條狗，但卻閃爍著人性的光輝。還記得那是一個(gè)正下著冰雹的冬天周圍一片漆黑，離野外觀察站還有兩公里的時(shí)候，主人牽著他，突然他尾巴伸直。全身的毛豎立起來，不停地咆哮。原來兩只正企圖突擊它的野狼發(fā)現(xiàn)了，不約而同地?fù)淞松蟻?。但他不能逃跑，因?yàn)樗侵恢覍?shí)的藏獒。為保護(hù)主人他血跡斑斑，身上留下了許多個(gè)“徽章”，主人見到這般情景，便也上前參戰(zhàn)……
合上書，閉上眼，那情那景不斷的在我的腦海里浮現(xiàn)。曼晃為保護(hù)主人奮不顧身地?fù)淞松先?，需要多大的勇氣！?dāng)他被咬得血肉模糊時(shí)卻誓死堅(jiān)持的勇氣蕩滌了我的靈魂，熏陶了我的情懷……讓我久久不能忘懷。
其實(shí)不論人或動(dòng)物，在生命的旅途中勇氣是不可或缺的。鼓起勇氣面對(duì)困難，讓勇氣與智慧同行，我相信即使傷痕累累也一定能成為一道道美麗的花紋。我們生活中雖然缺乏轟轟烈烈的大事，但是日常小事也蘊(yùn)含著勇氣：坦白承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這需要勇氣。在學(xué)校，老師交給的任務(wù)能勇于承擔(dān)責(zé)任并認(rèn)真完成，這需要勇氣。甚至是獨(dú)自走一段暗路，一個(gè)人看家等等，這都需要勇氣。生活中，學(xué)習(xí)上，我們能正視自己的缺點(diǎn)，并鼓起勇氣去克服，就一定能讓自己成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。
老師教育我們，歌頌勇氣，贊美勇氣，但同時(shí)我們真誠(chéng)的呼喚勇氣。老人被歹徒刺傷，圍觀者無一上前救助。小孩溺于水中，周圍的人卻視而不見。居民樓著火，旁觀者指指點(diǎn)點(diǎn)，卻無一上前幫忙……。這些事實(shí)讓人痛心人性的冷酷勇氣的淪喪。但是我相信只要有人存在，勇氣之花便不會(huì)枯萎。你聽，新聞里，向王偉同志學(xué)習(xí)的號(hào)角不是正在響起嗎？在這本書里，我看到了曼晃的勇氣，我相信在生命的長(zhǎng)河中，人類更能帶著一顆不屈的心，勇敢的心向前行進(jìn)……。
喜歡《鄙視讀后感通用4篇》一文嗎？“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解教育筆記，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了鄙視讀后感專題，希望您能喜歡！
相關(guān)推薦
在寫作品的讀后感中需要重點(diǎn)陳述哪些方面呢？翻看手里這本作品，心中泛起驚濤駭浪。讀后感可以有選擇性的記錄書中我們認(rèn)為精彩部分，并摘抄下來進(jìn)行賞析，幼兒教師教育網(wǎng)給你提供了以下的《讀后感物理讀物》，僅供參考，歡迎大家閱讀！...
以下的《雷鋒》的讀后感或者是您在尋找的內(nèi)容，相信你能從中找到需要的內(nèi)容。堅(jiān)持讀書這件事沒有人教你，主要是看自己有無決心和恒心，讀了作品后，產(chǎn)生些自己的觀點(diǎn)是很自然的。讀后感是我們對(duì)于閱讀作品后的總結(jié)。...
作品讀后感真的可以戳到人們的內(nèi)心嗎？作品這本書是我最愛的書籍，也讓我更加豐富了自己的內(nèi)心世界。?讀書不僅僅是為了消磨時(shí)間，更需要有所得和總結(jié)，呈上“教育的國(guó)際視野讀后感”的精華讀物不容錯(cuò)過。...
幼兒教師教育網(wǎng)對(duì)大量資訊進(jìn)行了整合和梳理，呈現(xiàn)出這篇“交通視頻觀后感”，希望您與朋友分享這篇內(nèi)容。好的電影能夠影響我們的人生價(jià)值觀，并重新定義我們對(duì)事物的看法。撰寫觀后感能夠幫助我們梳理作品的線索，讓我們更深入地了解作品背后的文化背景。...
隨著社會(huì)水平的不斷提高，文檔的撰寫也越來越重要，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上參考一些范文來寫作，找到優(yōu)秀的范文學(xué)習(xí)其整體框架的寫法，你是不是正在發(fā)愁，對(duì)范文毫無頭緒嗎？考慮到你的需求，欄目小編特意整理了“書的故事讀后感”，為防遺忘，建議你收藏本頁！...
最新更新
