禮儀類文學(xué)常識13篇

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。在幼兒教育專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)中，常常會提前準(zhǔn)備一些資料。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣?xùn)|西所需要的素材。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升。所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？以下為小編為你收集整理的禮儀類文學(xué)常識13篇，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

禮儀類文學(xué)常識(篇1)

古代婚姻禮儀是中國文化的重要組成部分，它涵蓋了婚姻的各個環(huán)節(jié)和禮儀，以及人們對婚姻的認(rèn)知和觀念。下面，我們將從訂婚、婚禮和婚后三個方面詳細(xì)介紹古代婚姻禮儀的常識，讓讀者更深入地了解古代中國的婚姻習(xí)俗。

一、訂婚

古代中國的訂婚是一個重要的儀式。在訂婚過程中，雙方的家長、親友和媒人起著重要的角色。最先進(jìn)行的是相親，也就是男方家庭的代表去女方家提親，并邀請女方回到男方家進(jìn)行參觀。如果女方家庭對提親表示同意，那么就會進(jìn)行聘禮的交換。聘禮是男方家庭給女方家庭送禮物的一種形式，包括金銀珠寶、綢緞、衣物等，以展示男方家境的富裕和誠意。

在訂婚過程中，還有一個非常重要的環(huán)節(jié)，那就是合婚。合婚是指雙方家庭在訂婚后共同確定一個吉日，舉行合婚儀式。合婚是整個訂婚過程中最為盛大的部分，男方家庭會準(zhǔn)備一場豪華的婚宴，邀請親友共同見證這一重要時刻。

二、婚禮

古代中國的婚禮是一個非常莊重而隆重的儀式。一般而言，婚禮分為迎親和入洞房兩個環(huán)節(jié)。

在迎親環(huán)節(jié)中，男方家庭派出代表隊(duì)伍去女方家迎接新娘。代表隊(duì)伍由男方的父親或兄長帶領(lǐng)，其他家庭成員也會參與其中。代表隊(duì)伍穿著盛裝，手持花轎和紅傘，以此象征喜慶和繁衍。代表隊(duì)伍到達(dá)女方家后，男方家族的長輩會正式向女方長輩表達(dá)誠意，并將新娘接回男方家。

入洞房是婚禮中最為隆重的環(huán)節(jié)。入洞房前，男方家庭會準(zhǔn)備一間裝飾得美麗而華麗的洞房。在入洞房儀式開始之前，需要進(jìn)行踏紅布、入洞房等一系列儀式。踏紅布是新娘步入新家的第一步，象征她將成為這個家庭的一員。入洞房是指新娘進(jìn)入洞房，與新郎完成新婚的意義。入洞房儀式一般由女方家庭的家長主導(dǎo)，他們會祝福新娘和新郎，祈求婚姻幸福和美滿。

三、婚后

婚后是婚姻關(guān)系的開始，也是夫妻共同生活的起點(diǎn)。在古代，婚后有一些特殊的禮儀和行為規(guī)范，以維護(hù)夫妻關(guān)系的和諧。

首先是夫妻同房儀式。新婚夫妻在入洞房的第一晚，需要進(jìn)行一場儀式，以確認(rèn)兩人成為合法夫妻。這一儀式通常由家族的長輩主持，他們會教導(dǎo)新婚夫妻如何相處和照顧對方。

其次是三拜三請安。這是新婚夫妻互相拜訪雙方父母和長輩，以示對家庭的尊重和感恩。三拜指新人對長輩進(jìn)行三次拜禮，三請安指新人請雙方家長和長輩安康、致謝。這一環(huán)節(jié)是對家庭和親人的感激和敬愛的表達(dá)。

另外，夫妻還需要遵守一些規(guī)矩，如尊夫妻之道、互敬互愛等。古代社會重視夫妻的相互尊重和理解，要求夫妻之間保持良好的相處態(tài)度，共同度過婚姻生活的點(diǎn)滴。

通過以上的介紹，我們可以看到，古代中國的婚姻禮儀非常注重儀式和規(guī)范?；橐鲈诠糯且粋€重要的社會事件，深深地影響著當(dāng)事人的一生?；橐龆Y儀在傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色，不僅是社會習(xí)俗的一種表達(dá)，更是對夫妻關(guān)系和家族道德的一種守護(hù)。雖然婚姻形式和觀念在現(xiàn)代已有所改變，但我們?nèi)匀豢梢詮墓糯橐龆Y儀中汲取智慧，以豐富和完善現(xiàn)代婚姻生活。

禮儀類文學(xué)常識(篇2)

習(xí)俗禮儀是人們生活和社會交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的.禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人及交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。下文是小編整理的文學(xué)常識：禮儀習(xí)俗，歡迎閱讀參考!

1.年齡稱謂

?襁褓：嬰兒。 不惑：40歲。

孩提：2～3歲的兒童。 知命、知天命、半百、知非：50歲。

總角：幼年兒童。 花甲、平頭甲子：60歲。 耆：60歲。

豆蔻年華13歲女子。 古稀：70歲。

及笄：15歲女子。 耋：70～80歲。

冠、加冠、弱冠：20歲男子。 耄：80～90歲。

而立：30歲。 期頤：100歲。

2.避諱

封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。 如"以俟觀人風(fēng)者得焉""人風(fēng)"即"民風(fēng)"。

3.謙辭和敬辭

?竊：私下、私自。 請：請?jiān)试S我、請讓我。

?敢：冒犯、冒昧地。 枉駕：有勞大駕。

?蒙：承蒙。 惠賜：指對方給以了好處。

科舉職官

?鄉(xiāng)試(錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元") 免：免除官職。

?會試(錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會元") 黜：廢黜、貶退。

?殿試(錄取者稱為"進(jìn)士"，第一名稱為"狀元"， 謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。

? 第二名為"榜眼"，第三名為探花。) 削：革職罷官。

拜：授給官職。 廢：罷免或廢黜。

?除：免去舊職任新職。 退：⑴撤銷或降低官職;⑵自己辭職。

?出：出任。 斥：屏棄不用。

?升：提升官職。 去：去職，被調(diào)離。

?遷：調(diào)動官職升官。 左遷：降低官職調(diào)動。

?革：革除官職。 擢：提拔、選拔。

?罷：罷免、停職。 授：封給官職。

人名稱謂

(1)人名 古人有名、字、號，當(dāng)大官的死后有謚號。如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思;也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。

?(2)一般稱謂。直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮貌發(fā)尊敬。還有稱官爵名，稱籍貫(如康有為稱康南海)。有幾 項(xiàng)邊稱的，一般是先烈是先官名，次籍貫，后姓名，如"余在史館，聞翰林(官名)天臺(籍貫)陶先生言博雞者之事"，"馬副使(官名)鳴錄(名)。"

?(3)謙稱。王侯自稱孤、寡人，大臣自稱臣，一般人自稱仆、不地、不佞、愚等，女子自稱妾。晚輩自稱小子。古代年齡稱謂

?孩提：幼兒時期。 不惑：四十歲。

?童齡：換牙時期(七八歲)。 知(天)命：五十歲。

?弱冠：二十歲左右。 花甲：六十歲。

?而立：三十。 古稀：七十歲。

禮儀類文學(xué)常識(篇3)

婚嫁是人類社會中一項(xiàng)重要的儀式。在古代中國，婚嫁禮儀是一門很重要的學(xué)問，體現(xiàn)了古人對家庭和婚姻的重視。古代婚嫁禮儀文學(xué)中包含豐富多樣的內(nèi)容，從婚禮準(zhǔn)備到迎親迎娶，再到婚禮儀式和新婚生活，每個環(huán)節(jié)都有自己的特點(diǎn)和規(guī)矩。

在準(zhǔn)備婚禮的初期，新郎和新娘的父母會進(jìn)行一系列的吉兇預(yù)測和相親相見的儀式。根據(jù)卜算的結(jié)果，選擇一個吉日來舉行婚禮。在古代文學(xué)中，有很多描寫這個環(huán)節(jié)的詩歌和文章。比如《紅樓夢》中就有這么一句詩：“待遇至此恩情薄，恰似當(dāng)初藕斷絲連?！边@句詩描繪了婚禮籌備階段的復(fù)雜情感。

迎親是婚禮的重要環(huán)節(jié)，也是最熱鬧的一部分。新娘出閣迎親是祖祖輩輩的傳統(tǒng)，古代文學(xué)中也有很多關(guān)于迎親的描寫?！豆盼挠^止》中就有一篇《回車駕言兌新婚離別西園詩》，詩中描繪了迎親車駕從東郊到西園的情景，文字生動，形象地展現(xiàn)了當(dāng)時人們對婚禮的期待和喜悅之情。

婚禮儀式是整個婚嫁過程中最為莊重和神圣的部分。在古代，婚禮儀式非常注重禮節(jié)和形式，每一步都有獨(dú)特的儀式和講究。例如，新郎要先在門前跪地行禮三次，然后進(jìn)入新娘家的大廳，雙方互相敬香，并交換誓言和戒指。在這個環(huán)節(jié)中，還會進(jìn)行一些祈求平安和永遠(yuǎn)幸福的儀式，比如點(diǎn)燃蠟燭、敬奉祖先等?；槎Y儀式的莊重和隆重在古代文學(xué)中有著廣泛的反映，比如《紅樓夢》中有這樣一句話：“金玉良緣，牡丹爭妍，梔子花瓣，碧玉笏敲，湘江月夜，玉纓月斜，玉郎醉死黃泉下”，這句話把婚禮的富麗和浪漫描繪得淋漓盡致。

新婚生活是一對夫妻開始婚姻生活的階段，也是婚嫁儀式的最終目的。在古代，新婚生活有著很多的規(guī)矩和習(xí)慣。新婚夫妻要舉行拜天地、過門和新房入住等儀式。此外，新娘的舉止言行也有很多限制和要求，比如不能隨便與人交談，要保持婦道。這些習(xí)俗在古代文學(xué)中得到了廣泛的傳承和記錄，一些經(jīng)典作品中有很多詩句描述了新婚生活的各種情感和細(xì)節(jié)。

總的來說，古代婚嫁禮儀文學(xué)常識是了解古代婚姻制度和文化的重要窗口。每個婚禮的環(huán)節(jié)都有豐富的文學(xué)描寫，這些描寫不僅給我們展示了古人對婚姻的重視和莊重，也揭示了古代社會的倫理觀念和道德觀念。通過閱讀古代婚嫁禮儀文學(xué)作品，我們可以更好地理解和感受古代人的婚姻觀念和婚姻生活，同時也可以借鑒和思考這些傳統(tǒng)的婚嫁儀式對現(xiàn)代社會的啟示與意義。

禮儀類文學(xué)常識(篇4)

古代婚姻禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，經(jīng)過千百年的演變和發(fā)展，形成了獨(dú)特的儀式和習(xí)俗。這些儀式和習(xí)俗以文學(xué)作品的形式傳承下來，成為古代婚姻禮儀文學(xué)的重要內(nèi)容。本文將從不同的角度，詳細(xì)、具體地介紹古代婚姻禮儀文學(xué)的常識，帶領(lǐng)讀者穿越時光，了解我國古代婚姻的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。

古代婚姻儀式中最基本的環(huán)節(jié)之一是婚姻合約的簽訂。在《禮記·曲禮下》中記載了諸侯之間舉行婚姻合約的詳細(xì)流程。雙方代表分別攜帶禮物和盟誓文書，相遇于道邊一塊巨石旁，用牲畜血作為盟誓的象征，祭拜神靈保佑婚姻美滿。盟誓完畢后，男方將禮物交給女方，結(jié)成長遠(yuǎn)的親家關(guān)系。這種婚姻合約的簽訂方式形象生動，既凸顯了婚姻的莊重性，又體現(xiàn)了尊重神靈的傳統(tǒng)觀念。

古代的婚姻儀式中，最引人注目的莫過于婚車的出行了。一提到古代的婚車，就不得不提及《紅樓夢》中賈母為賈寶玉大婚所準(zhǔn)備的豪華婚禮。當(dāng)時，賈母為了顯貴且炫富，特地請來了京城最有名的巧手車夫，制作了一輛“六爿花籠云褶晴裀佩縮”。這輛婚車有六個車蓋，每個車蓋上都飾以美麗的花朵和翩翩起舞的仙鶴。車船的壁上還繡有吉祥圖案，甚至還有銀鈴金鈸作為裝飾。這輛車的轎門上用金銀紙制成了“貴壽”兩字，并掛上了五彩紗簾。車船兩側(cè)的車窗則裝飾有繡花鳥籠，整個婚車的制作精細(xì)絕倫，為婚禮增添了無限的豪華氣派。

古代的婚禮除了要進(jìn)行各種祭祀和形式主義的儀式外，還需要舉辦一場盛大的宴會。宴會作為婚禮的重要組成部分，也在古代婚姻儀式文學(xué)中有所記載。據(jù)《尚書·毛詩》記載，古代的新婚夫婦要舉辦三日的婚宴，稱之為“三郎”。這三日里，親戚朋友紛紛前來覲見母倡婚的新娘，新郎要為每位貴客敬酒，并且臨別贈送草帽和粉粧蒙巾作為見面禮。宴會上除了豐盛的菜肴和美酒，還有歌舞演出和文人雅士的詩詞串場。宴會在熱鬧喜慶的氛圍中進(jìn)行，新人和親友們共同分享著幸福的時刻，這些細(xì)節(jié)被生動地描繪在古代婚姻儀式文學(xué)作品中。

古代婚姻儀式還有一個重要的環(huán)節(jié)是新娘出嫁。在《嚴(yán)陵逸史·卷二十四》中有記載，新娘出嫁時，要進(jìn)行一場莊重而隆重的儀式。新娘穿上嫁衣，頭戴鸞冠，身披紅袍，戴上鑲有珠寶和金銀首飾的婚符，面部繡著春花，整個人看起來煥然一新。在新娘出嫁的那一天，伴郎們要用云段、絲帶紅綾等裝飾新娘的出嫁車，還要用彩帶裝飾門廊和花壇，熱鬧非凡。嫁妝要用四只鑲金銀飾的漆盒裹上紅布裝飾，每家每戶都會派人前來看新娘的出嫁，送上祝福和禮物。整個儀式耗時良久，但展現(xiàn)了古代婚姻禮儀的獨(dú)特魅力。

總結(jié)起來，古代婚姻儀式中的禮儀文學(xué)內(nèi)容豐富多樣，生動具體。通過這些文學(xué)作品，我們可以感受到古代婚姻儀式的神圣莊重和文化內(nèi)涵。從婚姻合約的簽訂、婚車的出行、婚宴的舉辦，到新娘的出嫁，每個環(huán)節(jié)都有著獨(dú)特的儀式和習(xí)俗。這些傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗代代相傳，成為中華民族獨(dú)特的文化符號。通過了解古代婚姻禮儀文學(xué)的常識，我們更能夠理解和珍視我們民族的傳統(tǒng)文化。

禮儀類文學(xué)常識(篇5)

一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個字，四項(xiàng)共八個字。根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的'生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

【孝悌】

孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅研┳鳛閷?shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康?，是為了維護(hù)宗法等級秩序。

【犧牲】

古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”?！蹲髠鳌げ軇フ搼?zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

禮儀類文學(xué)常識(篇6)

我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。

【跪】

兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請秦王。”

【坐】

古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

禮儀類文學(xué)常識(篇7)

關(guān)于語文文學(xué)常識的禮儀習(xí)俗

文章摘要：爺爺我求求您快醒來吧?每一次塵埃落定，有失落，也有釋然。語文文學(xué)常識之禮儀習(xí)俗我想可能是樓里停電，時常有這樣的情況。我高興地大叫一聲；而且我還看見里面的卡通不但會動，還會說話呢，這令游戲更加刺激。教官先讓各班的班長用最公平的方法抽簽來決定會操的順序。為了新中國的建設(shè)而奮斗？

?襁褓：嬰兒。 不惑：40歲。

孩提：2～3歲的兒童。 知命、知天命、半百、知非：50歲。

總角：幼年兒童。 花甲、平頭甲子：60歲。 耆：60歲。

豆蔻年華13歲女子。 古?。?0歲。

及笄：15歲女子。 耋：70～80歲。

冠、加冠、弱冠：20歲男子。 耄：80～90歲。

而立：30歲。 期頤：100歲。

封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。 如"以俟觀人風(fēng)者得焉""人風(fēng)"即"民風(fēng)"。

3.謙辭和敬辭

?竊：私下、私自。 請：請?jiān)试S我、請讓我。

?敢：冒犯、冒昧地。 枉駕：有勞大駕。

?蒙：承蒙。 惠賜：指對方給以了好處。

科舉職官

?鄉(xiāng)試(錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元") 免：免除官職。

?會試(錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會元") 黜：廢黜、貶退。

?殿試(錄取者稱為"進(jìn)士"，第一名稱為"狀元"， 謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。

? 第二名為"榜眼"，第三名為探花。) 削：革職罷官。

拜：授給官職。 廢：罷免或廢黜。

?除：免去舊職任新職。 退：⑴撤銷或降低官職;⑵自己辭職。

?出：出任。 斥：屏棄不用。

?升：提升官職。 去：去職，被調(diào)離。

?遷：調(diào)動官職升官。 左遷：降低官職調(diào)動。

?革：革除官職。 擢：提拔、選拔。

?罷：罷免、停職。 授：封給官職。

人名稱謂

(1)人名 古人有名、字、號，當(dāng)大官的死后有謚號。如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思;也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。

?(2)一般稱謂。直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮貌發(fā)尊敬。還有稱官爵名，稱籍貫(如康有為稱康南海)。有幾 項(xiàng)邊稱的'，一般是先烈是先官名，次籍貫，后姓名，如"余在史館，聞翰林(官名)天臺(籍貫)陶先生言博雞者之事"，"馬副使(官名)鳴錄(名)。"

?(3)謙稱。王侯自稱孤、寡人，大臣自稱臣，一般人自稱仆、不地、不佞、愚等，女子自稱妾。晚輩自稱小子。古代年齡稱謂

?孩提：幼兒時期。 不惑：四十歲。

?童齡：換牙時期(七八歲)。 知(天)命：五十歲。

?弱冠：二十歲左右。 花甲：六十歲。

?而立：三十。 古稀：七十歲。

有一次，我在電腦里看《歡天喜地七仙女》，就情不自禁地流出了眼淚；我急得像熱鍋上的螞蟻。語文文學(xué)常識之禮儀習(xí)俗那是發(fā)生在五年前的事了，那是我還上幼兒園大班的事情?！澳鞘俏覀兊膶W(xué)校；在我們等了很長時候，*主席終于講完了，這時候正是我開心的時候。，和我們一起去玩玩吧。

禮儀類文學(xué)常識(篇8)

古代中國的禮儀文化既豐富又復(fù)雜，為后世提供了許多寶貴的生活禮儀文學(xué)常識。這些常識對我們理解古代社會的風(fēng)俗習(xí)慣以及人們怎樣與他人相處具有重要意義。本文將詳細(xì)、具體且生動地介紹古代生活禮儀文學(xué)常識，讓我們領(lǐng)略這段古老的歷史時光。

古代生活禮儀文學(xué)的一個重要組成部分是儒家經(jīng)典《禮記》，該書記載了豐富的禮儀知識和生活規(guī)范。其中一個重要的方面是衣著禮儀。在古代社會，人們對服飾的選擇非常講究。男性常穿長衫、馬褂和長袍，女性則穿著旗袍或長裙。不同的場合也有不同的著裝要求，比如在正式的場合，男性需要著黑色禮服，而女性則需要穿著華麗的禮服。男女在著裝方面也有很多細(xì)節(jié)要注意，比如如何系腰帶、如何搭配鞋襪等等。通過學(xué)習(xí)古代生活禮儀文學(xué)，我們可以了解到古代人們是如何通過衣著來展示自己的身份和地位的。

另一個重要的方面是飲食禮儀。在古代中國，飲食的禮儀非常重要。人們在進(jìn)餐時需要遵循一定的規(guī)范。比如，人們需要按照一定的座次入座，年長者和貴賓通常會坐在主位上，年輕者則在次位。在進(jìn)餐時，人們需要用筷子夾食物，而不能直接用手抓。還有很多關(guān)于招待客人的細(xì)節(jié)要注意，比如如何主動為客人倒茶，以及如何和客人一起品嘗美食等。通過學(xué)習(xí)古代生活禮儀文學(xué)，我們可以深入了解到古代人們是如何展現(xiàn)對他人尊重和友善的態(tài)度的。

在古代，禮儀也在日常生活中扮演著重要角色。在社交場合，人們需要遵守各種細(xì)節(jié)禮儀，以展示自己的風(fēng)度和教養(yǎng)。比如，在和他人交談時，人們需要注意言辭的恰當(dāng)與禮貌。如果有對方不慎冒犯了自己，古代人們也有一些禮儀方式來表達(dá)自己的不滿，比如“斟茶一杯毀一桌”等。人們在與他人交往時也要注重身體姿態(tài)和手勢的運(yùn)用，比如如何行禮、如何握手、如何示意等。通過學(xué)習(xí)古代生活禮儀文學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)古代人們是如何注重人與人之間的相互尊重和情感交流的。

古代生活禮儀文學(xué)中還包含了很多關(guān)于禮節(jié)和儀式的知識。在古代社會，人們會遵循一系列儀式和禮儀來慶祝一些重要的節(jié)日和儀式，比如婚禮、葬禮、祭祀等。這些儀式被認(rèn)為是人們對神靈、祖先以及親人的尊敬和紀(jì)念。人們會按照一系列規(guī)定的程序來執(zhí)行這些儀式，并遵循一定的禮節(jié)。通過學(xué)習(xí)古代生活禮儀文學(xué)，我們可以了解到古代人們是如何通過這些儀式來表達(dá)對他人和神靈的尊重和感激之情的。

古代生活禮儀文學(xué)常識是我們了解古代社會風(fēng)俗習(xí)慣的重要來源。通過學(xué)習(xí)這些常識，我們可以更加深入地了解古代人們是如何通過衣著、飲食、社交和儀式來展示他們的身份、地位以及對他人的尊重和關(guān)懷。這些常識也對我們現(xiàn)代人的生活有著積極的影響，讓我們更加注重禮儀和人際交往，提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。

禮儀類文學(xué)常識(篇9)

古代的婚嫁禮儀文學(xué)是一門豐富而莊重的學(xué)問，它包含了豐富多樣的儀式和習(xí)俗?；榧?，是人們一生中最為重要的時刻，無論是社會地位還是人生意義上都具有極高的價值。古代的婚嫁禮儀文學(xué)獨(dú)具特色，反映了當(dāng)時的社會風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)。下面，我們將從婚前準(zhǔn)備、婚禮儀式到婚后生活等方面，詳細(xì)介紹古代婚嫁禮儀文學(xué)的常識。

古代人們在婚前準(zhǔn)備階段，首先要進(jìn)行相親。相親時，雙方會交換家譜、查看年齡和地位等情況，但實(shí)際上雙方很少能有機(jī)會親自見面。這就引出了“媒人”的角色。媒人在古代婚嫁禮儀中扮演著至關(guān)重要的角色。他們根據(jù)雙方家庭的背景和要求，進(jìn)行匹配。媒人不僅要了解男女雙方的性格特點(diǎn)，還要考慮到經(jīng)濟(jì)和社會因素。一旦媒人成功牽線搭橋，雙方同意結(jié)為夫妻，就會進(jìn)入婚禮儀式的準(zhǔn)備階段。

在婚禮儀式上，古代人們尤為講究正式和莊重。一般來說，婚禮都在男方家里舉行，由男方的父母主持。首先，當(dāng)天女方要穿上華麗的嫁衣，配戴金屬飾品，頭頂上是裝飾有珠寶和花環(huán)的蓋頭。接著，女方會由婚車接至男方家中。在抵達(dá)目的地后，新娘要經(jīng)過一系列的儀式，包括向天地神明行禮，接受母親、婆婆和姐妹們的祝福，然后正式入洞房。在入洞房時，會擺放兩個紗帳，新娘需要三次踏上和下來，象征著永遠(yuǎn)在一起。

婚后生活是新婚夫妻的根本。在古代，婚后給新娘安排的規(guī)定非常多。比如，新娘不能與父母通信、不能拜訪親友等。此外，新娘還必須按照夫家的傳統(tǒng)習(xí)俗，尊敬公婆、服從丈夫，做一個聽話、守紀(jì)律的好媳婦。新婚夫妻還要遵守“小月子”規(guī)定，即無論新娘懷孕與否，都需要在結(jié)婚后閉門謝客一段時間，不能出門，不能探望父母。這是為了讓新婚夫妻有一個獨(dú)立空間，培養(yǎng)二人的感情。

古代婚嫁禮儀文學(xué)常識的傳統(tǒng)觀念對我們現(xiàn)代人依然有一定的影響。比如，婚禮的舉辦往往需要早早地開始籌備，需要從酒席、禮金到喜糖、請柬等的準(zhǔn)備，都需要事無巨細(xì)地安排。此外，在婚禮上，新娘的整體形象也被重視，婚禮時的著裝、發(fā)型和妝容等都需要精心準(zhǔn)備。這一切都要求我們對婚禮充滿敬重和認(rèn)真。

總而言之，古代婚嫁禮儀文學(xué)常識是一門博大精深的學(xué)問。從婚前的相親到婚后的生活，每個環(huán)節(jié)都有其規(guī)定和習(xí)俗。古代人們通過婚嫁禮儀文學(xué)傳承的婚姻價值觀念和規(guī)范，讓人們在婚姻的世界中更加謹(jǐn)慎和自覺。雖然婚禮的形式和風(fēng)格在不斷變化，但對于婚姻這個至關(guān)重要的事情，人們一直都要以誠信和尊重去對待。古代的婚嫁禮儀文學(xué)常識為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，這些傳統(tǒng)的價值觀念讓我們更加珍惜婚姻的來之不易。

禮儀類文學(xué)常識(篇10)

又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。

禮儀類文學(xué)常識(篇11)

科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【鼎甲】

指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【貢士】

參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。

【舉人】

參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。

【生員】

即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

禮儀類文學(xué)常識(篇12)

在古代中國，禮儀文學(xué)是一門非常重要的學(xué)科。它不僅是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是一種行為準(zhǔn)則和社會規(guī)范。本文將介紹古代禮儀文學(xué)的常識。

1. 禮的概念

“禮”是指一種行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。在古代中國，禮是人與人之間互相尊重、友愛、冷靜相處的方法。它包括了人們?nèi)粘Ｉ钪械脑S多方面，如吃飯、穿衣、行走、跪拜等等。在古代社會中，禮儀是一種特殊的文化傳統(tǒng)，是維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定的重要組成部分。同時，它也是維護(hù)社會道德風(fēng)尚和人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。

2. 禮教的作用

在古代中國，禮教是一種具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)文化色彩的社會規(guī)范。它是一種行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，是一種引導(dǎo)人們行為的原則。禮教的存在，反映了古代文化的某些方面，如家族制度、宗教信仰等等。禮教的傳統(tǒng)，發(fā)展到明清時期，已經(jīng)成為了社會的基本規(guī)范。

3. 禮的分類

在古代中國，根據(jù)不同的社會環(huán)境和人群來分類禮儀，可以分為：

（1）皇家禮儀：皇家禮儀是貫穿于整個古代社會的重要組成部分，它是極有規(guī)則性和儀式性的，大多數(shù)是起源于《大明律》和《大清律》。

（2）宗教禮儀：宗教禮儀包括了儒家、道家和佛家的各種禮儀，是一個具有廣泛影響的文化體系。這種禮儀在促進(jìn)宗教信仰普及和加強(qiáng)道德規(guī)范方面起著重要的作用。

（3）家族禮儀：家族禮儀是一種特殊的禮儀，它是影響到每一個家庭的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。這種禮儀主要是以家族為單位的，涉及到家族成員的人際關(guān)系和家族傳統(tǒng)，起了至關(guān)重要的作用。

（4）官僚禮儀：官僚禮儀是一種頗為龐大的禮儀系統(tǒng)，是為了維持行政的秩序和穩(wěn)定而建立的。它包括了官邸、旅游、接待、簽字等各種儀式和流程。

4. 禮的重要性

在古代中國，禮是社會文化和民俗傳統(tǒng)中的一項(xiàng)非常重要的元素。它主要體現(xiàn)在兩個方面：

（1）社會文化：禮儀文學(xué)是社會文化發(fā)展過程中的一種文化傳統(tǒng)。在古代中國，禮儀文學(xué)是一種社會道德的具體體現(xiàn)，是一種符號化的行為。通過禮儀文學(xué)的載體，人們往往能夠清楚地了解到社會文化的發(fā)展過程和作用。

（2）民俗傳統(tǒng)：禮儀文學(xué)也是民俗傳統(tǒng)的重要組成部分。在傳統(tǒng)的文化背景下，禮儀傳統(tǒng)往往影響著人們的心理、觀念和思想，成為了民俗傳統(tǒng)的視覺標(biāo)志和文化象征。

總之，古代禮儀文學(xué)常識是我們需要掌握和了解的一種文化傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會公共生活和個人行為規(guī)范的重要組成部分，也是我們對于歷史文化和人類行為方式的認(rèn)識的重要啟蒙。

禮儀類文學(xué)常識(篇13)

明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

【金榜】

古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜。考中進(jìn)士就稱金榜題名。

【同年】

科舉時代同榜錄取的人互稱同年?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也?！?/p>

【校】

夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。

【庠xiang】

殷商時代學(xué)校的名稱?！睹献印R桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>

【序】

周代學(xué)校的名稱。《孟子·滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

【國學(xué)】

先秦學(xué)校分為兩大

希望提供的科舉制度，能夠?qū)Υ蠹矣杏?，更多相關(guān)內(nèi)容，請及時關(guān)注!

【朝覲】

古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】

一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】

這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】

古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

【頓首】

古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?/p>

【稽首】

古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

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