國學(xué)教育觀后感十二篇

作文在我們的學(xué)習(xí)生涯中起著重要的作用，寫作讓我們有時間獨立思考，想要豐富自己的寫作語言，一定要注意自己平時的積累。那網(wǎng)上有那些作文值得推薦？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“國學(xué)教育觀后感十二篇”，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

國學(xué)教育觀后感【篇1】

“以德促廉，圣賢教育”第一期公益交流會觀后感實驗小學(xué)四年級（二）何緣竺

2013年4月19日下午13：30到17:00，我和其他九名同學(xué)代表四年級（二）班參加了全校的“‘以德促廉，圣賢教育’第一期公益交流會” 這項活動，參加這次的同學(xué)都穿著紅白相間的校服，佩戴紅領(lǐng)巾，把整個會場都染紅了。

首先，我看到了中國共產(chǎn)黨成立90周年的講話和莊嚴(yán)的升旗儀式。**《條例》寫的東西有100多件，有5000多年的歷史。過了一會兒，主人讓我們?nèi)w起立，向孔子鞠躬三次。主持人說：

“全體起立，一鞠躬，起！二鞠躬，起！三鞠躬，起！

全體坐下?！蔽疫€聽了幾首歌：《國家》、《燭光里的媽媽》、《母子孝》和《媽媽的愛》等。

還給我們講了“百善孝為先”，主要講了5個內(nèi)容：一是孝之反思，二是孝之感恩，三是孝之原理，四是孝之實踐，五是孝之懺悔。孝之原理有天之徑也，地之義也，民之行也這幾個主題。

孝之實踐包括三孝：孝養(yǎng)、孝敬、孝順。孝養(yǎng)有：

有養(yǎng)、能養(yǎng)、善養(yǎng)。孝敬有：言語溫和、行為合理、態(tài)度端正。

孝順有：不可忤逆、橫順父母、背后圓滿。有一個比較形象的例子：

大屏幕上出現(xiàn)了一個反義詞，告訴我們孩子應(yīng)該孝順長輩。還有一些**，看了很感動。

最后，主持人要全體師生朗誦“孝親頌”、“尊師頌”這2篇文章。

這次活動讓我明白，今后我們應(yīng)該孝順父母和長輩。首先，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，盡可能多地幫助父母做家務(wù)，以報答父母的養(yǎng)育之恩。

國學(xué)教育觀后感【篇2】

仁愛，與我們漸行漸遠(yuǎn)嗎？——《國學(xué)教育讀本》有感

讀完《國學(xué)教育讀本》后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾千年來，古今人們的思想竟然如此相融相通。

其中，我覺得“仁愛”才是國學(xué)精神的精髓，它是歷朝歷代人們共同的精神需求。在當(dāng)今社會，人們對“仁愛”的呼喚更加強烈。

《論語》中說：“樊遲問仁，子曰：‘愛人。

’”意思是：樊遲問什么是“仁”，孔子說“愛護他人”，即尊重他人、關(guān)心他人，人與人之間要相親相愛。而在當(dāng)今社會上，是不是處處有仁愛呢？

清潔工人辛苦地打掃衛(wèi)生，有些人卻視而不見，隨手亂丟垃圾。他們是否想過清潔工人的感受呢？他們尊重別人的勞動了嗎？

他們做到“仁愛”了嗎？在新聞里，老人摔倒無人扶、小孩被撞傷無人管的事件頻出，一些人怕幫助他人自己反被誣陷，就選擇冷漠、逃避，這樣做是“仁愛”嗎？難怪有人憂慮：

仁愛，與我們漸行漸遠(yuǎn)了嗎？

不！仁愛不會漸行漸遠(yuǎn)，因為“仁愛”的思想綿延了兩千多年，它是真善美的體現(xiàn)，是中華民族的國學(xué)精粹，是每個人內(nèi)心的渴望。仁愛具有頑強的生命力和永恒的光芒，將為我們這一代人所弘揚。

我班的李鴻同學(xué)就是一個富有仁愛之心的人。他背身患“進行性肌營養(yǎng)不良癥”的劉同宇同學(xué)上學(xué)，堅持了兩年，被同學(xué)們稱為“最美好同桌”。無獨有偶，行知中學(xué)9（2）班是一個仁愛的先進集體。

“小胖子”葛飛的成績很好，然而，他患有一種罕見的疾病，只能長期坐在輪椅上。三年來，他全靠全班同學(xué)的照顧，才得以順利上學(xué)。

可見，仁愛就在我們身邊。

孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！痹诩依铮覀円P(guān)心父母和親人；在學(xué)校中，我們要關(guān)心老師和同學(xué)；在社會上，我們要關(guān)心身邊需要幫助的每一個人。

只要每個人都付出一點愛，愛就會生根發(fā)芽，愛就會開花結(jié)果。

【點評】這篇讀后感實際是一篇議**。對于“仁愛”一詞，是一個包含深奧的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)道德的詞語。對于這個詞，不同的人有不同的理解層次和角度。

而作者卻認(rèn)為當(dāng)今社會對“仁愛”的呼喚更加迫切，“我們這一代人將把它發(fā)揚光大”，并層層設(shè)疑，從現(xiàn)實生活中列舉正反事例證明自己的觀點，體現(xiàn)了作者的思辨能力與學(xué)以致用的精神。中國教育剛剛起步。對于一個中學(xué)生來說，這種理解是有價值的。

國學(xué)教育觀后感【篇3】

國學(xué)經(jīng)典是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命它的各種行動的源泉我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。如孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要默而識之，學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬喝诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。

通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。

作為一名光榮的人民教師，在教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動!

在實際教學(xué)中，我們卻對遠(yuǎn)大的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想哂之又哂之，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國!所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。人有多大膽，地有多大產(chǎn)的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做假大空的文章。學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》有以下感悟：

首先，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)。修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。

再次，《國學(xué)經(jīng)典》讓我學(xué)會感恩、子曰:弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是說：孔子說：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。通過學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《國學(xué)經(jīng)典》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的《國學(xué)經(jīng)典》始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀《國學(xué)經(jīng)典》潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。誦讀《國學(xué)經(jīng)典》,弘揚中華文化,建設(shè)中華文化共有的精神家園,以民族精神修煉人格,借圣賢思想啟蒙智慧,用文化經(jīng)典涵養(yǎng)生命。有圣賢藏于心,篤于行,德必向善,學(xué)必精進,功自然成。在今后的工作生活中，我會堅持不斷地閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

國學(xué)教育觀后感【篇4】

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中仁愛的核心思想，始終浸潤著達則兼濟天下，窮則獨善其身的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經(jīng)濟飛速發(fā)展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉舟，而眾人才是既能載舟亦能覆舟的水!

我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

xx年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個教學(xué)視頻，我用半個月的時間好幾遍教學(xué)視屏，總計用時20多個小時。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了深刻的認(rèn)識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂，損者三樂。 孔子認(rèn)為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是說，孔子說：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，一定要從國學(xué)開始。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

國學(xué)教育觀后感【篇5】

這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，大家早已耳熟能詳，還有的如一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。

讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如由儉入奢易，由奢入儉難，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如恃人不如自恃也，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強。

《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。

中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，孔子學(xué)院于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機構(gòu)?？鬃拥慕?jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢姡墩撜Z》之影響深遠(yuǎn)而巨大。

我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答： 《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、修身養(yǎng)性，德行人生

《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂，損者三樂?？鬃诱J(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.

價值觀. 人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀. 價值觀.

人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

國學(xué)教育觀后感【篇6】

品性，就是人性的品格。也有其他一些類似的詞，比如人品、品德、性情、德性、品格、人性等等，雖然有點差異，但是大家的意思大致差不多，總之就是，國學(xué)教育的最高目標(biāo)，是讓學(xué)生形成良好的人生態(tài)度。我們說國學(xué)教育的最高目標(biāo)是品性，主要的目的還在于說明國學(xué)教育不以知識和技能教育為目的。

知識和技能教育是專業(yè)教育的目標(biāo)。我與此文有著身同感受，作為八零后的我，孩子的基礎(chǔ)教育更為重要?，F(xiàn)在城市里的孩子都關(guān)在鋼筋混凝土房子里，生活在電子產(chǎn)品中，沐浴在電磁波下，呼吸著汽車尾氣。這些孩子也真可憐。與自然親近的機會都少之又少。人乃天地之間的靈魂，可人又把自已活埋在自已挖的坑里，真是可笑。教育就像土壤一樣，一旦被污染，很難再種出好的苗子?，F(xiàn)在綜合教育不是很好，把什么都細(xì)分劃，專業(yè)化，似乎也少了些人性。我不是想說教誰，我們大家人類都只是這個時代的產(chǎn)品，未來也許有更高雅的新人類時代。感恩生于這個黃金時代。

感恩古圣先賢，感恩智博老師，感恩伏羲學(xué)堂所有老師你們辛苦了。

國學(xué)教育觀后感【篇7】

新課程改革以來，語文教育越來越受到重視。強化語文教育內(nèi)容也是中小學(xué)語文改革的一個趨勢。什么為“國學(xué)”？其含義從狹義上講，是指長達數(shù)千年來形成的中華文化典籍，所以“國學(xué)”就是由文字記載的中華文化典籍的總稱，涵蓋著哲學(xué)、歷史、文學(xué)、語言、考古等領(lǐng)域。

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，留給后人的文化書籍不勝枚舉。在中小學(xué)開展國學(xué)教育，旨在提倡中國文化和教育方法，培養(yǎng)學(xué)生們的道德情操，提高學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，增強了學(xué)生適應(yīng)社會和工作的能力。

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊涵的傳統(tǒng)美德，潛移默化地塑造著兒童的人格，提高了兒童的素養(yǎng)。如孝親敬長，誠實守信，謙恭有禮等。同時，燦爛的文明，也能使孩子對祖國更有感情，更加熱愛自己的祖國，培養(yǎng)和塑造出具有民族意識、經(jīng)世致用的下一代。

比如中國傳統(tǒng)文化講的“己所不欲，勿施于人”，在生活中要尊師重教，尊老愛幼，要知道怎樣做人做事等等，這些好的傳統(tǒng)如果失去了，那我們的道德秩序就容易混亂。漢學(xué)基本上是教人們?nèi)绾巫鋈?，如何安頓下來。中小學(xué)生作為社會的一員，只有了解它，才能脫離學(xué)生的共同意識。

一個人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開始，過了青春期，道德觀、世界觀就已經(jīng)基本形成了，這時候才開始進行什么是道德，什么是不道德的教育就太晚了。中小學(xué)尤其是小學(xué)可操作空間比較大，年齡段合適，考試的壓力也相對小一些，因此是國學(xué)教育的最佳時間。

我覺得，在當(dāng)今社會的應(yīng)試教育中，我們把升學(xué)作為教育的目的，只是純粹的把學(xué)習(xí)內(nèi)容局限在課本上，缺乏生存教育、協(xié)作教育、自我認(rèn)識教育和自學(xué)意識與創(chuàng)造精神，隔斷了知識與生活的緊密聯(lián)系，造成了學(xué)生知識面狹窄，學(xué)生們走出校門后不能很好地適應(yīng)社會。語文教育作為一種教育思想，在現(xiàn)代社會又一次被提出，并付諸實踐和有效實施。

國學(xué)教育并不意味著因循守舊，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)古人善于變通的思想，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，依據(jù)現(xiàn)在的學(xué)生個性張揚、愛表現(xiàn)的特點，增設(shè)教材中沒有的國學(xué)誦讀模塊。我們可以在每個學(xué)期開學(xué)初，分階段有計劃地給學(xué)生開列國學(xué)書目。第一階段要求學(xué)生誦讀簡單一些的國文經(jīng)典，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《名賢集》、《神童詩》、《**規(guī)》等。

第二階段要求學(xué)生誦讀難度大一些的國學(xué)名著，如：明朝洪應(yīng)明寫的《菜根譚》，清朝梁啟超寫的《國學(xué)入門書要目及其讀法》和清朝蘅塘退士整理的《唐詩三百首》等。每節(jié)語文課上誦讀一段國學(xué)經(jīng)典， 然后要求學(xué)生利用課余時間去背誦，領(lǐng)略其中的文化精髓， 陶冶學(xué)生的個人情操，提升他們的思想道德水平，最終培養(yǎng)他們良好的個性和健全的人格。

黃濟先生在《在中小學(xué)如何開展國學(xué)教育》提出了很多有建設(shè)性的意見，就其如何教授國學(xué)，也提出了他的看法。首先，這是確立正確方向的關(guān)鍵。國學(xué)教育”絕不是簡單的復(fù)古腐朽教育，有人會深切地?fù)?dān)憂國學(xué)教育會培養(yǎng)出“百無一用是書生”的“書呆子”來，或者會束縛孩子的思想，形成僵化的思維模式。

一方面，我們必須明確國學(xué)教育絕不是抱殘守缺，而是要運用魯迅的“拿來主義”原則學(xué)習(xí)國學(xué)；另一方面，在解讀和品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，與時代素質(zhì)緊密結(jié)合，譜寫出更多優(yōu)秀文化。中國教育是要自主發(fā)展，不是追隨他國，在綜合國力日益強盛的今天，國學(xué)教育的興盛從一個側(cè)面反映出國人對自己民族文化的深刻反思及心態(tài)的積極調(diào)整。其次，解讀日常教學(xué)中包含的國學(xué)思想的精髓，國學(xué)是一個綜合各家各個學(xué)術(shù)流派思想的文化體系， 其核心是中國的傳統(tǒng)文化思想，其基本精神是剛健有為、自強不息、人本精神、天人合一和禮治精神。

在語文教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容各個環(huán)節(jié)都包含著這種精神，只要我們?nèi)ド羁探庾x，就能夠讓學(xué)生豁然開朗，對中國傳統(tǒng)文化有一個全新的客觀的認(rèn)識和理解。

此外，加強語文教師的培養(yǎng)，中學(xué)生學(xué)好語文的關(guān)鍵在于教師。語文教育的成功與教師有很大關(guān)系。開展以語文教育為主題的校本研究，教師應(yīng)先行一步。只有教師比學(xué)生先學(xué)一步，多讀一點、多背一點，懂鑒賞方法，教學(xué)中才能得心應(yīng)手，左右逢源，也才能給學(xué)生正確的引導(dǎo)。

學(xué)校應(yīng)該用科研促教研的方式不斷的探索出科學(xué)化、專業(yè)化的國學(xué)研究道路，提高教師的研究能力和國學(xué)教育的水平。全體而言，可從教師進行培訓(xùn)——骨干教師上引路課——全員教師推進課——教師的集體研討等環(huán)節(jié)入手，反復(fù)實驗，最終形成了自己的授課模式，只有這樣，才能為學(xué)校的國學(xué)教育不斷地注入底蘊，爭取使國學(xué)教育在可持續(xù)性發(fā)展的軌道上不斷前行，真正的達到枝繁葉茂。

就拿《九月九日憶山東兄弟》這首古詩來說，在教學(xué)的過程中，首先要讓學(xué)生通過自學(xué)，熟讀古詩，并且了解古詩的大概含義，這樣還能培養(yǎng)孩子的自學(xué)能力。其次，通過老師的引導(dǎo)，學(xué)生的小組討論，教師的疑難解答等等，要讓學(xué)生體會到古詩背后的深層含義，第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面。

“異鄉(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說他鄉(xiāng)作客要強烈得多。作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。

這是全詩的經(jīng)典之處。在這首古詩的教學(xué)過程中，教師要做好“指導(dǎo)者”的角色。讓學(xué)生深刻的了解到此詩寫出了游子的思鄉(xiāng)懷親之情，詩意反復(fù)跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。

其中“每逢佳節(jié)倍思親”千百年來，成為游子思念的名言，打動多少游子離人之心。這只是一小部分，反映了漢學(xué)的主要特點。

日前已經(jīng)是21世紀(jì)，現(xiàn)代社會迅速發(fā)展，要想吸引孩子的興趣，國學(xué)教育須注入現(xiàn)代元素，如何擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式，讓孩子們領(lǐng)略國學(xué)的精華？必須給國學(xué)教育注入現(xiàn)代元素。如借助多**輔助教學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中伴有古樂，并輔以動畫片演繹，既有古代寓言，也有外國故事，讓孩子們在逼真的環(huán)境里追思古人，陶冶性情。

總之，在中小學(xué)時代向?qū)W生進行國學(xué)教育，不僅對學(xué)生的人生哲學(xué)的培養(yǎng)有益，而且對學(xué)生日后的做人和管理自己的生活都有著潛移默化的作用。我們有理由相信，中國古代教育在注入新鮮血液后，一定會煥發(fā)出光彩。

國學(xué)教育觀后感【篇8】

看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的**和讀本，使我受益匪淺，在這本書中，我學(xué)到了許多知識，也懂得了許多做人的道理。此書具有針對性的挑選出了國學(xué)經(jīng)典書叢里關(guān)于教育方面的內(nèi)容，其中選自《論語·陽貨》中的“由也！女聞六言六蔽矣乎？

”對曰：“未也?！薄熬樱?/p>

吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?告訴我們愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，容易受人愚弄；愛玩弄小聰明而不愛好學(xué)習(xí)，其行為放蕩而無基礎(chǔ)；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，反而容易被人利用，害了自己；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，就是一個說話尖酸刻薄人；而愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，這種人就只會搗亂闖禍；愛好剛強卻不愛好學(xué)習(xí)，那就代表他只是一個膽大妄為的人。

這些詞匯恰恰反應(yīng)了學(xué)習(xí)對人的重要性，影響著工作、生活、人際關(guān)系等一切。作為一名幼兒教師，我的素質(zhì)行為各方面都時時刻刻影響著我的學(xué)生，“學(xué)高為師，身正為范”這是一個作為教師應(yīng)有的職業(yè)追求，我們面對的不只是一群孩子，在這群孩子的背后承載著父母的希望，社會的責(zé)任和祖國的未來。這就要求教師要專業(yè)精煉、知識面廣、學(xué)識淵博，具有高潮期的教學(xué)和教育能力。

“身正為范”是說教師是高尚人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)啟蒙教育影響著孩子的一生。“終身教育，終身學(xué)習(xí)”為了體現(xiàn)這一教育理念，我必須多學(xué)習(xí)多實踐，這樣才能促使自己成為一口源源不斷的泉眼，將孩子們碗中倒?jié)M水。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

”這是很久以前上學(xué)時期老師就教過的，以前只是粗淺的懂的了字面意思。而如今的我看到這一句卻有著和以前不一樣的體會。這句話教育我在工作中遇到不懂的事，不要礙于面子不肯虛心向身邊的人求教，“三人行，必有我?guī)煛蔽覒?yīng)該以寬容，好學(xué)的心態(tài)去看待自己身邊的人，從她們身上找優(yōu)點，學(xué)習(xí)別人的長處，彌補自己的不足。

俗話說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”在工作中我還需要有團隊意識，我不是諸葛亮，但是我只要和我身邊的人共同努力，共同協(xié)作，團結(jié)一心，增強團隊的凝聚力，就一定能勝過那些聰明智慧的人，因為我相信團結(jié)的力量是無窮的，是可以戰(zhàn)勝一切困難的。這也正是我目前急需改變的自身毛病，希望自己能在工作團體里，和同事們多溝通，多交流，多學(xué)習(xí)，虛心求教。

國學(xué)教育觀后感【篇9】

在國學(xué)經(jīng)典里且思且行

“國學(xué)”是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。中國之所以成為世界上唯一一個文化延續(xù)五千年不間斷的國家，是因為漢學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長之中。教師，是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。

在自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)中更應(yīng)該身先士卒，借中華傳統(tǒng)魅力的精華，提升自己，滋養(yǎng)學(xué)生。

國學(xué)經(jīng)典教育是最有價值、最優(yōu)質(zhì)的教育,是奠定人生幸福的根本?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，一屋不掃何以掃天下？《**規(guī)》三字一平仄，教導(dǎo)我們一些如何做人的基礎(chǔ)規(guī)范。

每一個人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。這樣的道理，于己于人都有著很好的實用價值。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。

知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。

《孟子》一文，蓋乎仁政，然而什么是“仁”？于他人，己所不欲，勿施于人便是“仁”,于自己，謙遜不自大，便是孟子提倡的人和。公孫丑說：

“然則夫子既圣矣乎？”曰：“惡！

是何言也？ 昔者子貢向孔子曰：‘夫子圣矣乎？

’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭教不倦也?！迂曉唬?/p>

‘學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫圣，孔子不居——是何言也？’。

孟子很謙虛，從不把自己當(dāng)圣人?？鬃硬桓野炎约嘿H為圣人，更別說孟子了？這正是孟子偉大人格魅力之所在。我們?nèi)鄙俚氖敲献拥镊攘?。在我們的學(xué)習(xí)和生活中，我們夸耀和夸耀我們的成就。

而在這里，我要說：孟子尚不敢如此，何況我們這些平庸之輩呢！

子曰:“**,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

”這句話的意思是說：孔子說，“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。

孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它教會我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人，一個孝順的人和一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

孔孟之儒學(xué)，一曰禮樂，二曰仁義。道家學(xué)說飄逸靈動，老莊是國學(xué)里“守望月亮，孤獨而嫵媚的樹”。相較于此，詩詞曲則是國學(xué)經(jīng)典里或淡雅，或濃郁芬芳的奇葩。

高素質(zhì)的國學(xué)啟蒙教師需要繼承國學(xué)之美，具有優(yōu)秀的課堂控制能力，能夠使教學(xué)藝術(shù)化。在進行國學(xué)教育活動前，注重營造“美”的氛圍；活動過程中應(yīng)注意調(diào)動孩子的多種感官，利用多種途徑感知、學(xué)習(xí)和表達；同時應(yīng)注意在每個細(xì)節(jié)貫徹“美”的原則，竭盡所能地表現(xiàn)圖畫美、意境美、音律美、節(jié)奏美、情感美。在活動過程中，還要注意孩子學(xué)習(xí)的完整性，注意引導(dǎo)孩子整體理解作品的內(nèi)容，感受作品的意境和情感。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯樂作舟。要想成為一名優(yōu)質(zhì)國學(xué)啟蒙老師，勤奮讀書很重要，樂于學(xué)習(xí)更重要，而讓孩子主動快樂地學(xué)習(xí)最重要，愿我們以此為目標(biāo)，在以后的國學(xué)啟蒙教學(xué)路上，多學(xué)多思多探索，讓孩子們在國學(xué)天地里更好更強更快樂！

國學(xué)教育觀后感【篇10】

主講：牛開全

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。

其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。也就是說，學(xué)習(xí)要有腳踏實地的精神，默默記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。

第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞?/p>

擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。

通過這段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感到，中國之所以成為世界上唯一一個文化延續(xù)五千年不間斷的國家，是因為漢學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長過程中。

作為一名光榮的人民教師，在教學(xué)中，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，但學(xué)生為這個志向做了什么？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。

遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！

在實際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但他的心是充實的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空曠的。

比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？

學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？一些教育專家建議，學(xué)生可以主動拿起一張紙，這就是愛國主義！

所以我們可以教育我們的學(xué)生要有靈感。我們不妨把目光放回現(xiàn)在能付諸行動的事情上，哪怕只是為理想邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。

學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟：

首先，學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚?、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。

正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：

在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。

再次，《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩、子曰:“**,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。

”通過學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它教會我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人，一個孝順的人和一個有禮貌的人。

可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為一個中國人，我們應(yīng)該為此感到驕傲，希望你們能夠繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，讓它在歷史舞臺上熠熠生輝，永不失??！

國學(xué)教育觀后感【篇11】

xx年暑假我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認(rèn)識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。

二、國學(xué)讓我學(xué)會感恩

子曰:弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。這句話的意思是說：孔子說：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

國學(xué)教育觀后感【篇12】

中國古代教學(xué)思想的魅力

— 學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》有感

教育作為人類社會特有的活動，在中國古代歷史上有著輝煌的歷史。從歷史記載的奴隸社會到清朝鴉片戰(zhàn)爭前的古代歷史，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的教育家。他們積累和總結(jié)了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，提出了許多寶貴的思想。這些思想是我國傳統(tǒng)教育思想的精華，是對世界教育思想寶庫的巨大貢獻。

如今，走進《國學(xué)經(jīng)典與教育》，重溫這些思想精華，我再一次被其深刻的思想魅力折服。

從先秦的諸子百家到清初的啟蒙思想教育家，中國古代的教育家們從各個角度和層面探討了教育的一些基本問題，值得我們當(dāng)代的教育同行探討并加以利用。

對教育者身份的“師”的描述，最早的論述出現(xiàn)在孔子的“學(xué)而不厭”“誨人不倦”“以身作則”“言傳身教”“愛護學(xué)生”等觀點中，后來荀子也提出了為師之道要有尊嚴(yán)而令人起敬，做到德高望重。荀子是諸子百家中最為提倡尊師的，在師生間，強調(diào)服從，其師道尊嚴(yán)思想超過了孟子的君、師并重，把為師之人比作天地和祖宗。他的思想對后世教師尊嚴(yán)觀的形成有著至關(guān)重要的影響。

同時，荀子認(rèn)為，教師可以通過教學(xué)媒介參與國家治理。他將國家興亡與教師的關(guān)系作為規(guī)律概括，令人深思?？胺Q世界最早的教育理論論著《學(xué)記》也對教師的角色進行的論述。

韓愈應(yīng)算得上是對教師這一概念作出精確定義的第一人，他專門所著《師說》來論述教師問題，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼瑫r提出了以道為求師的標(biāo)準(zhǔn)的見解，并指出師無常師、唯道是求，教育不過是先覺覺后覺，先知傳后知的過程，教師的產(chǎn)生不過是聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻的結(jié)果。在韓愈的教育思想中，他雖然也主張尊師重道，但對教師的絕對尊嚴(yán)持否定態(tài)度。

清朝的黃宗羲則在此基礎(chǔ)上明確提出了“公其非是于學(xué)?！钡挠^點，表達了教師參政、議政的民主意識。

綜前所述，不難看出中國古代教育家對教師所持的觀點：教師是令人尊敬的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著啟蒙學(xué)生、傳遞知識與文化的重任；教師是一項對自身要求很高的職業(yè)，從教師自身的內(nèi)在知識涵養(yǎng)、性情修養(yǎng)、綜合素養(yǎng)到外在的形象、氣質(zhì)、談吐表達等都有較高的要求；教師的工作同時是非常重要的，它甚至關(guān)系到國家的興亡與民族的興旺。

在中國古代教育家的思想觀點中，對學(xué)生在教育活動中的角色定位及價值也有許多精辟的認(rèn)識?！秾W(xué)記》記載著孔子等人的觀點，提出了愛護學(xué)生的觀點，對待學(xué)生要啟發(fā)誘導(dǎo)，遵循啟發(fā)性原則。同時指出學(xué)生間存在著差異，要注意因材施教的原則。

宋朝的顏之推、朱熹等教育思想家認(rèn)識到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)者本身就是學(xué)習(xí)的主體，能否學(xué)好取決于他們自己?；谏鲜鏊枷?，我們可以總結(jié)出他們對中學(xué)生教育教學(xué)活動的認(rèn)識和定位。在他們的教育思想中，已經(jīng)認(rèn)識到了學(xué)生是教育活動的主體，在教育活動中，學(xué)生是積極的參與者而不是消極的灌輸對象，學(xué)生之間是有差異的，學(xué)生的發(fā)展是有規(guī)律可循的，是有階段性的，因而要因材施教，因時施教，按規(guī)律施教。

這些觀點和認(rèn)識對我們今天的教育實踐和改革仍有深刻的啟示。

同時，中國古代教育思想家對師生關(guān)系有著獨到的見解。早在春秋時期，孔子就提出了教與學(xué)的觀點，強調(diào)師生之間的相互促進。這一觀點是對教育理論的重大貢獻，對教師成長仍具有積極意義。

唐代的韓愈更直接表達了師不必賢于弟子，弟子不必不如師的觀點，認(rèn)為師無常師，師生間的關(guān)系是相對的，只要聞道在先，這種關(guān)系是可以轉(zhuǎn)化的。由此可以看出，中國古代教育家對師生關(guān)系的認(rèn)識達到了相當(dāng)高的水平，閃爍著辯證唯物主義的光芒。

縱觀中國古代的教學(xué)思想，它博大精深，源遠(yuǎn)流長。它高度重視道德教育和道德修養(yǎng)，高度重視崇高的精神境界，高度重視道德責(zé)任感和歷史使命感。它滲透的人文教育思想與我們今天的素質(zhì)教育目標(biāo)是一致的，特別是與教學(xué)的立體目標(biāo)是一致的；它滲透的教學(xué)態(tài)度與今天的師德標(biāo)準(zhǔn)幾乎是一致的；它滲透的教學(xué)方法將使教育者終身受益。

孔子曾說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”（《論語述而》），作為當(dāng)代的我們也更是應(yīng)該是活到老，學(xué)到老呀！