作文和我們的生活息息相關(guān)，經(jīng)常寫作文可以增強(qiáng)對(duì)發(fā)生的事情的表達(dá)能力。寫好作文一定要有耐心不能慌不要亂。寫好作文，借鑒優(yōu)秀模板必不可少！小編為大家呈上收集和整理的獨(dú)斷讀后感，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。
獨(dú)斷讀后感：關(guān)于探究閱讀的自我反思與建議
在這個(gè)信息快速變遷的時(shí)代，閱讀的重要性愈發(fā)凸顯。隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和海外文化的大規(guī)模進(jìn)入，閱讀的對(duì)象越來越廣泛，閱讀的理解和解讀能力也越來越受到重視。然而，面對(duì)學(xué)校和社會(huì)對(duì)閱讀的高度要求，如何更好地探究閱讀、提高閱讀的高質(zhì)量和高效率，成為了我們需要面對(duì)、思考和解決的問題。
首先，我們需要認(rèn)識(shí)到閱讀本身的意義和價(jià)值。閱讀是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是人類獲取知識(shí)、獲取思想、獲取情感的重要途徑。通過閱讀，我們不僅能夠快速獲取信息，而且還能夠增強(qiáng)自己的思辨能力和判斷能力，更能夠提升我們的品位和情感能力。因此，我們必須切實(shí)重視閱讀的意義和價(jià)值，把閱讀當(dāng)作提升自身素質(zhì)和拓展視野的重要手段，加深自己對(duì)事物和人性的理解，增進(jìn)人與人之間的交流和理解。
其次，在閱讀中，我們應(yīng)當(dāng)注重雙向視野，讓自己得以思想碰撞。盲目地人云亦云或者簡(jiǎn)單地接受、為所欲為的閱讀行為，是難以真正提高自身思維的判斷能力和人性的拓展，也無法讓我們把握問題的本質(zhì)。因此，我們需時(shí)刻保留獨(dú)特、深入的思考，也要在不斷地摹仿和借鑒中，創(chuàng)造性地處理和解決問題。我們可以發(fā)掘自己的潛力，嘗試不重復(fù)別人的思想，拓展自身思維、豐富自身知識(shí)和認(rèn)識(shí)。
第三，我們要學(xué)會(huì)尊重自己的閱讀體驗(yàn)，堅(jiān)持閱讀興趣。閱讀興趣是閱讀的糧食。我們應(yīng)當(dāng)遵循自己的珍貴經(jīng)驗(yàn)和思想，不以別人的方式、觀點(diǎn)、需求作為標(biāo)準(zhǔn)和模板，而是根據(jù)自己的喜好、體驗(yàn)和需求進(jìn)行選擇和建立自己的閱讀方式、閱讀習(xí)慣和閱讀態(tài)度。這樣，我們才能更有激情地讀每一本書，感受到閱讀的美好和意義。
最后，我們需要提高自我反思和觀察的能力。我認(rèn)為，反思是閱讀過程中學(xué)習(xí)和自我提高的前提。每一次的閱讀都是一個(gè)機(jī)會(huì)，能夠讓我們深入思考自己對(duì)自己和世界的理解。我們需要堅(jiān)持思考自己的閱讀習(xí)慣、理解水平、思考能力和反思方式，不斷總結(jié)閱讀的經(jīng)驗(yàn)和收獲，通過自我反思的學(xué)習(xí)和思考來提高閱讀的質(zhì)量和效率。
綜上所述，探究閱讀并不是 an easy job, 我們需切實(shí)關(guān)注閱讀的價(jià)值和意義，并注重個(gè)性和對(duì)對(duì)立觀點(diǎn)的尊重，提高閱讀思維和人性的能力，堅(jiān)持閱讀興趣和閱讀特質(zhì)，以及提高自我反思和觀察能力，才能有效地探究閱讀并轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益。我深信，在大家共同努力下， 我們可以共同為閱讀的提高和明亮的未來貢獻(xiàn)力量！
讀書是一種享受，一種沉浸在文字世界中的體驗(yàn)。然而，在上班族的生活中，時(shí)間卻顯得如此寶貴，讀書的時(shí)間似乎總是被其他瑣事所擠占。因此，我們往往會(huì)選擇一篇獨(dú)斷讀后感來代替全書的閱讀，盡管它不能完全代替對(duì)整本書的了解，但卻能在有限的時(shí)間內(nèi)獲得一些收獲。
獨(dú)斷讀后感并非隨意草率的得出結(jié)論，它需要基于閱讀的核心內(nèi)容和邏輯來推導(dǎo)出結(jié)論。對(duì)于一篇獨(dú)斷讀后感來說，題目尤為重要，它應(yīng)該能夠準(zhǔn)確概括出文章的中心思想，同時(shí)給讀者一種懸念和期待的感覺。在這里，我所選擇的題目是“獨(dú)斷讀后感”。
《獨(dú)斷讀后感》這本書是一本關(guān)于判斷力和價(jià)值觀的探討的作品。作者通過描述一系列的故事和案例，引導(dǎo)讀者思考關(guān)于獨(dú)斷的本質(zhì)、意義以及在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。書中的內(nèi)容飽含了深刻的哲學(xué)思考和對(duì)人性的洞察。
在書的開頭，作者強(qiáng)調(diào)了獨(dú)斷的重要性。他認(rèn)為，獨(dú)斷是人類智慧的象征，也是決策的基石。沒有獨(dú)斷，我們將毫無判斷力地迷失在復(fù)雜世界中。在現(xiàn)代社會(huì)，信息爆炸，我們所面臨的選擇越來越多。因此，我們必須學(xué)會(huì)運(yùn)用獨(dú)斷，做出正確的決策。
在接下來的章節(jié)中，作者通過描寫一些真實(shí)的案例來展示獨(dú)斷的威力。他重點(diǎn)探討了那些在困難時(shí)期堅(jiān)持自己信念的人。這些人有的面臨道義困境，有的面臨人生抉擇，但他們都堅(jiān)守自己的原則，并最終取得了成功。這些故事使我深受啟發(fā)，我開始意識(shí)到，面對(duì)困難，我們不能退縮，我們應(yīng)該有自己的獨(dú)立判斷，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀。
另外，作者還深入探討了獨(dú)斷與倫理、道德的關(guān)系。他認(rèn)為，獨(dú)斷并不等同于獨(dú)裁和專橫。獨(dú)斷需要建立在對(duì)他人利益的尊重和關(guān)懷之上。我們應(yīng)該在做出決策時(shí)，考慮到對(duì)他人的影響，并選擇對(duì)大多數(shù)人有利的方案。這種獨(dú)斷才是有道德和倫理的。
值得一提的是，作者在書中還對(duì)獨(dú)斷的方法進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。他強(qiáng)調(diào)了批判性思維和邏輯推理的重要性。在做出獨(dú)斷之前，我們必須對(duì)問題進(jìn)行徹底的分析，了解其背后的真正原因和邏輯。只有這樣，我們才能做出明智的判斷。
通過閱讀這本《獨(dú)斷讀后感》，我對(duì)獨(dú)斷有了更深入的理解。我明白了獨(dú)斷并非任性妄為，它需要建立在深思熟慮和正確的價(jià)值觀之上。獨(dú)斷需要有批判性和邏輯性，同時(shí)還需要考慮到他人的利益。
最后，我想說這本書不僅僅是一本關(guān)于獨(dú)斷的讀后感，更是一本關(guān)于決策和人生哲學(xué)的探討。通過閱讀它，我們可以獲得對(duì)自己和他人的深入認(rèn)識(shí)，并在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這些思想。這本書幫助我提升了自己的思考能力和判斷力，對(duì)我個(gè)人和職業(yè)生涯產(chǎn)生了積極的影響。
總而言之，獨(dú)斷讀后感可能沒有全書的復(fù)雜性和全面性，但它仍能為讀者提供一些思考和啟示。通過選擇合適的題目，并基于書中的核心內(nèi)容進(jìn)行綜合推導(dǎo)，我們可以通過讀一篇獨(dú)斷讀后感，汲取一些有價(jià)值的東西，提升自己的思考能力和判斷力。讀書并不一定要求我們讀完整本書，我們可以通過閱讀一篇獨(dú)斷讀后感來抓住書中的精華。這樣，我們就能在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的收獲。
近年來，網(wǎng)絡(luò)閱讀逐漸興起，人們的閱讀方式也隨之發(fā)生了改變。而在網(wǎng)絡(luò)閱讀的浩瀚海洋中，有一種讀后感文類型備受青睞，那就是“獨(dú)斷讀后感”。不同于傳統(tǒng)的讀后感，獨(dú)斷讀后感以其獨(dú)特的觀點(diǎn)和獨(dú)斷的評(píng)價(jià)，引起了廣大讀者的共鳴。
所謂獨(dú)斷讀后感，即是閱讀某一作品后，作者以個(gè)人觀點(diǎn)和主觀評(píng)價(jià)來表達(dá)對(duì)這一作品的理解和感受。這種讀后感形式般簡(jiǎn)練，標(biāo)新立異。通過以自身觀點(diǎn)為主導(dǎo)，以獨(dú)特的角度和眼光去分析、解讀作品，不僅增加了讀者對(duì)作品的新鮮感，更重要的是，讓讀者能從不同的視角去看待問題，并形成自己的獨(dú)立思考。
我記得有一次讀完了一本名為《黑暗森林》的科幻小說，對(duì)其中的人性探討和智慧外交等議題頗有感受。我立即打開電腦，忍不住寫下了一篇獨(dú)斷讀后感。
這篇讀后感從標(biāo)題開始就給人一種耳目一新的感覺：“ 《黑暗森林》：智者見智，愚者看熱鬧”。通過簡(jiǎn)單幾個(gè)字，我對(duì)這本小說的中心思想作了簡(jiǎn)潔明了的概括。接著，我以個(gè)人觀點(diǎn)為主線，結(jié)合小說中許多精彩描寫，深入探究了人性與生存的關(guān)系，以及智者和愚者在面臨險(xiǎn)境時(shí)的不同選擇。
在文中，我以一種戲劇性的手法，描繪了一幅黑暗森林中的畫面：智者們用盡各種策略和伎倆去偽裝自己的深層意識(shí)和真實(shí)意圖，而愚者們卻像麻木的羔羊一樣，任由智者玩弄于股掌之間。通過對(duì)小說情節(jié)的分析，我認(rèn)為這并不僅僅是一部科幻小說，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)人性的一種深刻揭示。人性中的自私和欲望在小說中得到了淋漓盡致的展示，而智者和愚者之間的對(duì)峙更像是現(xiàn)實(shí)生活中的一種寫照。
與傳統(tǒng)的讀后感不同，獨(dú)斷讀后感注重于表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的看法和評(píng)價(jià)，更加注重自己的觀點(diǎn)。所以在寫作過程中，我也不禁思考起小說中的哲學(xué)意蘊(yùn)：人性的天然弱點(diǎn)和自私欲望，以及智者對(duì)生存的悲觀態(tài)度，是否真的反映了當(dāng)代人的心態(tài)和生存狀況？
這篇獨(dú)斷讀后感給我?guī)砹藰O大的滿足感。通過對(duì)作品的獨(dú)特解讀，我似乎是站在了作者的肩膀上，以自己的觀點(diǎn)和理解去創(chuàng)作。這種寫作形式使我有機(jī)會(huì)更加深入地思考作品的創(chuàng)作意圖，更加自由地表達(dá)自己的情感和經(jīng)歷。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，讓每個(gè)人都能用自己獨(dú)特的方式進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)。獨(dú)斷讀后感正式在網(wǎng)絡(luò)文化中嶄露頭角的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)不僅推動(dòng)了閱讀文化的發(fā)展，也激發(fā)了讀者的主動(dòng)參與和創(chuàng)造力。通過獨(dú)特的觀點(diǎn)和獨(dú)斷的評(píng)價(jià)，獨(dú)斷讀后感為我們帶來了閱讀的樂趣，更為我們提供了思考問題和表達(dá)意見的平臺(tái)。
總之，獨(dú)斷讀后感作為一種新興的閱讀文化形式，與傳統(tǒng)的讀后感有所不同。它以個(gè)人觀點(diǎn)和主觀評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，通過獨(dú)特的角度和眼光對(duì)作品進(jìn)行解讀，讓讀者能形成獨(dú)立思考，并以自身觀點(diǎn)為主導(dǎo)。這種獨(dú)斷讀后感形式不僅增加了讀者對(duì)作品的新鮮感，更重要的是激發(fā)了讀者的創(chuàng)作欲望和思考能力，提高了閱讀的樂趣和價(jià)值。隨著網(wǎng)絡(luò)閱讀的普及，獨(dú)斷讀后感在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和文化中將會(huì)有更廣闊的應(yīng)用前景。
編輯推薦
在人生的旅途中，總會(huì)遇到一兩部作品給我們留下深刻的印象，讀完作者的作品后，不禁對(duì)作品深深敬佩。接下來，我們應(yīng)該如何書寫讀后感呢？本篇文章的標(biāo)題是幼兒教師教育網(wǎng)費(fèi)了很多時(shí)間整理而成的。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：你以為自己看清了事件的全貌，其實(shí)，那只是“斷章”而已……怎樣絕望的念想，才會(huì)激起人的殺意？名偵探肖晨系列第一彈！作者向邏輯之神埃勒里·奎因致敬之作！
罪之?dāng)嗾伦x后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：作者語言幽默、簡(jiǎn)練，故事性很強(qiáng)，這在推理小說中還是比較難得的。 閱讀中能讓人完全感覺到對(duì)邏輯推理的享受，如今的推理小說奇謀詭計(jì)形式的較多，但總覺得越來越不像推理小說。 樸實(shí)而純粹的推理無疑才是正統(tǒng)的推理小說。 支持純推理！ 支持罪之?dāng)嗾?.....
罪之?dāng)嗾伦x后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：最早結(jié)識(shí)時(shí)晨是在09年元旦的一次聚會(huì)上，當(dāng)時(shí)他的筆名還叫“妖刀小寶”，那時(shí)他給我的感覺，是個(gè)非常實(shí)在、和藹的人。在跟小寶見面之前，就看過他的幾篇文章，當(dāng)時(shí)的他，文風(fēng)還略顯青澀，但他的每一篇作品都保留了一個(gè)自己最大的特色——對(duì)邏輯推演的重視。與他交流過后，得知他最喜歡的推理作家，是黃金時(shí)期三巨頭之一的“埃勒里·奎因”......
讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽?還是若離的傷感?或是漫無目地的閑情?不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入無際的沉思
我突然覺得，我就是那個(gè)站在橋上看風(fēng)景的人?？囱矍暗娘L(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時(shí)而興奮無比，手舞足蹈，時(shí)而淚流滿面頓足傷神。時(shí)時(shí)刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興?為什么而傷心?我又在追尋什么呢?在童年的時(shí)候，這些答案很清楚，很明了：高興是因?yàn)閻劾蠋煴頁P(yáng)或有好吃的東西好玩的玩具;傷心是因?yàn)槭芘u(píng)受欺負(fù);追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡(jiǎn)單而快樂的生活啊!可現(xiàn)在呢?我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對(duì)他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
讀了這首詩使我不禁對(duì)生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風(fēng)景呢?是否有個(gè)人站在高處看著我成為他的風(fēng)景呢?如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點(diǎn)綴別人的生活，即使我不知道點(diǎn)綴了誰的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風(fēng)景。雖然我不知道這道風(fēng)景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因?yàn)槲也幌肫茐哪莻€(gè)人眼中的風(fēng)景?！稊嗾隆纷x后感500字
卞之琳《斷章》讀后感500字
文中的作者不會(huì)被一些世俗觀念所束縛,斤斤計(jì)較于是非有無,一時(shí)的得失哀樂,而應(yīng)該透悟人與世界,獲得內(nèi)在自由與超越。
而我呢?唉……
四周死一般沉寂,沒有鳥叫,沒有蟲鳴,夜游的動(dòng)物似乎也都藏了起來。我獨(dú)自一人走在路上,“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了,我的心也如慘淡一般。從小到大,我經(jīng)歷過不少的成功,勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我,可這突如其來的慘敗讓我措手不及,我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學(xué)們的嘲笑,老師逼迫的眼神,更害怕父母的責(zé)罵。
寒風(fēng)打過,不禁打了個(gè)冷顫。獨(dú)自徘徊在小路上,想壓抑心中的苦悶,不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞,幾許惆悵,幾許悲涼,用迷茫的眼神掃視著夜,夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。
我無神地看著周圍,第一次如此深刻地體會(huì)著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”?我在心底問著自己。前途茫茫,我真的不知道該如何回答。放棄,我不甘心;堅(jiān)持,我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢?黑夜。
突然,一片樹葉落到我的身上,我抑起頭,只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落,凝視著向下飄動(dòng)的枯葉,我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了,我彎下腰拾起了一片落葉,將它放在手中仔細(xì)的端詳著,從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉,它觸動(dòng)了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛,不畏一時(shí)得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。
我明白了,我們何必為一時(shí)的成功或失敗而耿耿于懷,去耽誤大好的時(shí)光呢?滾滾紅塵,塵起塵落;滔滔大海,潮涌潮躍,大千世界,草榮草枯,這都是自然的法則。今天的失敗還有明天,只要我們努力就有希望。
花有重開之日,葉有再生之時(shí),人自然還會(huì)有成功之日。
等哪天我要放飛——放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢(mèng)想。
“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，這句意境唯美的經(jīng)典詩句為我們很多人熟知，但有些人可能并不知道這首詩的詩名?！稊嗾隆返淖髡呤潜逯?，他是中國現(xiàn)代著名詩人。這篇文字簡(jiǎn)短卻意蘊(yùn)萬千而朦朧的著名短詩給人空靈的感覺，引人遐想萬千。
全詩僅四句，非常淺顯易懂，意味深長，耐人尋味。這首詩才用了中國現(xiàn)代派詩歌風(fēng)格和西方象征主義詩歌的表現(xiàn)手法，采用的幾個(gè)意象展現(xiàn)出了唯美的情景，同時(shí)還夾雜著淡淡傷感，讀起來讓人莫名的感傷。自古明月用來象征孤寂，月光的皎潔更是烘托出一種灰蒙蒙的色調(diào)，具有非常強(qiáng)的象征意味，告訴我們生活的哲理和寄托我們聊以慰藉的心靈。
“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，這首詩被賦予哲學(xué)含義——相對(duì)性。你在看風(fēng)景的同時(shí)，你卻成為別人風(fēng)景中的風(fēng)景，成為了點(diǎn)綴。后兩句同樣表達(dá)了這樣一種相對(duì)關(guān)系，月光裝飾你的窗，你卻可以點(diǎn)綴別人的夢(mèng)，詩句表達(dá)了深深的生活哲理。不經(jīng)意間，我們每個(gè)人都成為別人眼中的點(diǎn)綴，點(diǎn)綴別人夢(mèng)。所謂千人千面，不同的人不同境遇下讀這首詩應(yīng)該都會(huì)有不同的感受吧。
寫論文累了，習(xí)慣性地拿起詩集。于是，卞之琳的《斷章》映入眼簾：“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你卻裝飾了別人的夢(mèng)?！?/p>
此詩頗有味道。
人生果真如此——
“你”被眼前的“風(fēng)景”迷住了，也正是在你陶醉于“風(fēng)景”的時(shí)刻，卻不知“你”已被樓上的人當(dāng)作了“風(fēng)景”來欣賞了。多么美妙的畫面，多么神奇的緣分！
是的，“你”是幸運(yùn)的，更是幸福的，因?yàn)椋吘姑ＣＨ撕o邊，哪能輕易地就成為別人的“風(fēng)景”呢？要么，現(xiàn)實(shí)的污垢使人遮蔽了雙眼，無法識(shí)別這人間美景，要么，雖然有人發(fā)現(xiàn)了這奇妙之景，可惜，他已沒有機(jī)會(huì)再賞析這美景了......
所以，我癡癡地想：假如我是“你”該有多好——既可以閱盡人間美景，又被其他看風(fēng)景的人視為美景！
我是“你”嗎？不是，所以，我只能祝?！澳恪?。
這種表達(dá)還不夠。
明月是皎潔的，也是無私的。因?yàn)?，她在“你”不?jīng)意間就已經(jīng)悄然裝飾了“你”的窗子，于是，“你”體驗(yàn)到了圣潔的美、清澈的美?？墒?，也許“你”還不不知道，“你”比明月還要皎潔，還要無私，因?yàn)椋髟轮皇茄b飾了你的窗子，而你，卻裝飾了“別人”的夢(mèng)！這樣看來，還有比“你”更幸運(yùn)、更幸福的人，就是那個(gè)“別人”。
我雖然不是“你”，卻是那個(gè)“別人”。
所以，我，最幸福了！
《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)
《斷章》是卞之琳作于1995年，作者將剎那的感覺升騰為深邃的思想，第一次讀這首詩，并沒有什么特別的體會(huì)，但再次細(xì)細(xì)品讀時(shí)，你會(huì)覺得這首詩短短的四句話，卻勝于長篇大論，每一個(gè)字，每一句話都值得細(xì)細(xì)品味，慢慢推敲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一種魅力，深深的吸引著你，觸動(dòng)著你的心靈。
“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，”你的眼前是否閃過一個(gè)鏡頭：你站在橋上凝望著遠(yuǎn)處秀美的風(fēng)景，而同樣在不遠(yuǎn)處的樓上看風(fēng)景的人也將你納入他的窗外的風(fēng)景之中，陶醉在風(fēng)景之中的你不知道你也成了別人的風(fēng)景。作者正是用這樣一個(gè)具體的意象，道出了抽象的哲理。
其實(shí)每個(gè)人都在生活中有類似的位置，比如你和我，我和他，他與你之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系，每個(gè)人都不是獨(dú)立存在的，我們也被別人影響著，也同樣影響著別人，就像那看風(fēng)景的人會(huì)成為風(fēng)景，誰又知道那位在樓上看風(fēng)景的人會(huì)不會(huì)成為另一個(gè)看風(fēng)景的人眼中的風(fēng)景呢？
“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”，當(dāng)你望著窗邊皎潔的明月含著甜甜的笑進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，你不會(huì)知道，也許有一個(gè)陌生人也在夢(mèng)中夢(mèng)到了你，你裝飾了他的夢(mèng)。這兩句詩看似和上一節(jié)不相承接，各自成章，但他們表達(dá)了同樣的道理，人與人之間有著千絲萬縷的關(guān)系。
一直覺得卞之琳的《斷章》寫得很好，含蓄的子句中滲透著深刻的哲理，正因?yàn)槿绱?，其中蘊(yùn)含的深邃意境深深打動(dòng)了我。
我覺的斷章是一種狀態(tài)也是一種態(tài)度，一種生活的態(tài)度，試問世間的人，世間事無窮盡，變幻莫測(cè)，有什么事是能夠真真卻卻明明白白地剖析清楚呢？所謂“剪不斷，理還亂”，所以用斷章這種不求甚解，做好當(dāng)下的態(tài)度面對(duì)生活，本身就是一種智慧。
斷章也可以這樣理解，斷章出最重要的事，最美好的時(shí)刻。讓你要培養(yǎng)一種良好的心態(tài)，有些事已經(jīng)發(fā)生，斷章最美好的部分，把它深埋記憶，有些事正在發(fā)生，斷章最當(dāng)下的部分，腳踏實(shí)地，坦然面對(duì)，有些事將要發(fā)生，斷章最積極的部分，把它當(dāng)成指引前的燈塔。
最后，我想說的是，生活就是這樣，我們從起點(diǎn)走向終點(diǎn)的生命道路上，會(huì)出現(xiàn)許許多多的風(fēng)景，或許你會(huì)成為別人的風(fēng)景，或許別人會(huì)成為你的風(fēng)景，所以無論何時(shí)，都不要悲觀，都應(yīng)該以積極的態(tài)度去面對(duì)人生，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候會(huì)成為別人眼中的風(fēng)景。就好比說，卞之琳先生在書桌前下筆寫出這首斷章時(shí)，是否當(dāng)時(shí)也成為了別人眼中的風(fēng)景呢？
而我呢？唉……
四周死一般沉寂，沒有鳥叫，沒有蟲鳴，夜游的動(dòng)物似乎也都藏了起來。我獨(dú)自一人走在路上，“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了，我的心也如慘淡一般。從小到大，我經(jīng)歷過不少的成功，勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我，可這突如其來的慘敗讓我措手不及，我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學(xué)們的嘲笑，老師逼迫的眼神，更害怕父母的責(zé)罵。
寒風(fēng)打過，不禁打了個(gè)冷顫。獨(dú)自徘徊在小路上，想壓抑心中的苦悶，不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞，幾許惆悵，幾許悲涼，用迷茫的眼神掃視著夜，夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。
我無神地看著周圍，第一次如此深刻地體會(huì)著黑夜的迷茫。“還有希望嗎”？我在心底問著自己。前途茫茫，我真的不知道該如何回答。放棄，我不甘心；堅(jiān)持，我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢？黑夜。
突然，一片樹葉落到我的`身上，我抑起頭，只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落，凝視著向下飄動(dòng)的枯葉，我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了，我彎下腰拾起了一片落葉，將它放在手中仔細(xì)的端詳著，從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉，它觸動(dòng)了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛，不畏一時(shí)得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。
我明白了，我們何必為一時(shí)的成功或失敗而耿耿于懷，去耽誤大好的時(shí)光呢？滾滾紅塵，塵起塵落；滔滔大海，潮涌潮躍，大千世界，草榮草枯，這都是自然的法則。今天的失敗還有明天，只要我們努力就有希望。
花有重開之日，葉有再生之時(shí)，人自然還會(huì)有成功之日。
等哪天我要放飛――放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢(mèng)想。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結(jié)局的小說。沒想到在補(bǔ)全作品的過程中，芳光發(fā)現(xiàn)了二十二年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的事實(shí)——北里參吾寫這五篇小說的原因居然是……事情的真相就隱藏在那五篇小說之中……五個(gè)沒有結(jié)局的故事，五張只有一行字的稿紙，當(dāng)五塊拼圖合起來的時(shí)候，真相就會(huì)浮出水面……
追想五斷章的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：大陸引進(jìn)出版的第二部米澤穗信作品?！白废胛鍞嗾隆保粋€(gè)很有特點(diǎn)、很值得揣摩的題目：追想，似乎是對(duì)往事的回憶和追溯；而“五斷章”又究竟所指何物？相信乍一看到該題目的讀者可能都會(huì)有這樣或那樣的疑問。說實(shí)話，我也是帶著這些疑問翻開的這本書。小說一開始就給人一種“日常之謎”的感覺：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結(jié)局的小說。題目當(dāng)中的“五斷章”指的就是這五篇小說。在本格推理小說之中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)解密碼的情節(jié)，而密碼的設(shè)定無非是兩種類型，要么是較為傳統(tǒng)的數(shù)字類密碼，要么是文字或符號(hào)類密碼。本書的故事情節(jié)就有點(diǎn)類似于這種密碼解謎，不過作者設(shè)下的卻并非什么具體的“密碼”，而正是要尋找的那五篇謎樣的小說。這些小說也可以叫做 riddle story，即在故事中留下謎團(tuán)不予解開，需讀者自行揭開謎底，而謎底往往是開放性的。五篇小說以作中作的形式嵌在書中，而全書最大的一個(gè)謎題——22年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的真相似乎就隱藏在那五篇小說之中。就我個(gè)人而言，讀到作者構(gòu)思出的這種設(shè)定，無疑是感覺到相當(dāng)新鮮的。不僅如此，在最后所有謎底解開，一切真相大白時(shí)，又不禁驚嘆于作者設(shè)定之巧妙。不得不說，在閱讀米澤穗信的作品時(shí)，你總會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)一些很新鮮的創(chuàng)意和idea。在之前讀過的《算計(jì)》一書中，盡管或多或?存在著一些不完美之處，但作者畢竟年輕，筆力尚需雕琢。不過最難能可貴的還是作者將“暴風(fēng)雪山莊”這種已經(jīng)很難再有所創(chuàng)新的本格模式寫出了一定的新意。而這本《追想五斷章》也同樣可以看做是作者對(duì)riddle story這種既有體裁小說所進(jìn)行的一次嶄新的詮釋。作者這種突破現(xiàn)有模式桎梏，力求創(chuàng)新的精神著實(shí)值得稱贊。盡管有利有弊，但這一點(diǎn)無疑是日本推理文學(xué)之所以能夠不斷向前發(fā)展的一個(gè)最重要的原因。
追想五斷章的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：《算計(jì)》作者米澤穗信最新作品，記憶碎片拼湊出驚人真相。
初讀這首《斷章》時(shí)，只覺得它很美，再次細(xì)讀時(shí)才恍然大悟，它是在告訴我們一個(gè)道理：不要總以為別人是高揚(yáng)的白云，而你卻是一只不起眼的雀鳥;不要總以為別人是山頂上的一棵參天大樹，而你卻是山腳下的一撮不起眼的黃土不要總以為別人總是比你好、比你出色，其實(shí)你同別人一樣，有著讓人羨慕的地方!
有人說，人的一生最不容易認(rèn)識(shí)的人是自己。所以從古至今有許許多多因?yàn)椴荒軌蛘J(rèn)識(shí)自己，而最后走上墮落的人們，他們以為自己已成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)，活著僅是一種罪過。卻不知他們是這個(gè)世界上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是他們點(diǎn)綴了這個(gè)世界;卻不知在親人的心中，他們永遠(yuǎn)是不可重復(fù)的孤本，永遠(yuǎn)是獨(dú)特的一個(gè)!父母的生活因?yàn)閮号泳?，更加絢麗!
其實(shí)不管你有多么多么的平凡，都不用自卑自棄，妄自菲薄，你應(yīng)該充滿自信地對(duì)自己說：嘿，世界因?yàn)橛形叶泳?，別人都在欣賞著我呢，因?yàn)槲矣刑厣?我永遠(yuǎn)是一道美麗的風(fēng)景!
讓我們一起努力地認(rèn)識(shí)自己，去探尋自己豐富多彩的另一面吧!
我們每次閱讀完一篇文章，心中都會(huì)有新的收獲，推薦各位去閱讀作者寫的作品，里面的故事一定會(huì)震撼到你。此時(shí)就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來，一篇好的讀后感應(yīng)該怎么寫？以下內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心準(zhǔn)備的“獨(dú)坐讀后感”，如果您認(rèn)為本文對(duì)您有幫助請(qǐng)將它收藏并分享給您的朋友們！
“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽乙粋€(gè)人在家里，不禁吟起了詩圣李白的詩———《獨(dú)坐敬亭山》。
李白的詩歌現(xiàn)存九百多首，對(duì)后世詩人的影響極其深遠(yuǎn)，他的作品后世結(jié)集為《李太白集》?！丢?dú)坐敬亭山》這首詩作于玄宗天寶十二年秋，這時(shí)李白已離開長安差不多十年了。漫長的漂泊生活使他感受到了世界的辛酸，看透了世界的熱浪，加深了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了他孤獨(dú)的憂郁。
大意概括：
高高的山頂上成群的飛鳥已無蹤影。
藍(lán)天之上只有一片悠然移動(dòng)的白色孤云。
誰能和我終日相伴而永無厭棄。
只有你敬亭山才是我相知的親人。
這是一首五絕，詩的前兩句是寫景，詩中說，山頂?shù)母呖罩校w鳥也沒有一只，只剩下一片孤云悠悠地在天空飄著，含蓄地表現(xiàn)了詩人的孤獨(dú)與寂寞；后兩句用擬人手法描寫了敬亭山和詩人的相互理解、相知的相伴，更深一層烘托出詩人凄楚愁苦的心緒。在這首靜謐樸實(shí)的詩中，人們似乎可以看到詩人受傷的心。只有在山川中才能找到安慰。
“要對(duì)生活充滿熱情，千萬不要冷嘲。唯有給予生活溫?zé)岬膼郏拍茏鰝€(gè)知足有趣的人。”這是沈從文給汪曾祺的真誠勸誡。
汪老的作品一直都是五顆星。
人間有味是清歡。用這句話來形容他一點(diǎn)也不為過。
他生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，一切苦難、不安、痛苦都曾或多或少地在他身上發(fā)生，碾壓。然而他的熱愛與淡然，他的清閑與知足，優(yōu)美與高尚。是一出自己的人間喜劇。
此書收集了他從1957年到1997年多篇文章，分別是憶舊、遐想、閑說、文談，回憶自己的過往，論論自己的對(duì)文學(xué)和寫作的想法。他說：“我愛在雜亂的道具室里休息。愛在下一幕要搬上去的沙發(fā)里躺一躺，愛看前一幕撤下來的書架上的書。我愛這些奇異的配合，特殊的秩序，這些因?yàn)樾枰鴾愒谝黄鸬牟煌??！闭蛉绱?，他把此書取名為《?dú)坐》，在沙發(fā)上回憶過去的往事，想念舊人舊事舊物，偶感不同，但也足以沉淪在這一場(chǎng)流動(dòng)的盛宴中。
我以前也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生疑惑，他怎么贏得了這么多人的喜愛和稱贊，不就是一個(gè)頑皮少年的生活拾趣么？他從來不是一個(gè)好學(xué)生，十幾歲就開始抽煙喝酒，上課從來不記筆記。幸運(yùn)的是，他遇上了不遵循學(xué)問家理論的沈從文。在這本書中，汪老也提及了沈從文對(duì)他的影響。
?我認(rèn)為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農(nóng)村的少女，三三、夭夭、翠翠，是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。
汪曾祺在西南聯(lián)大時(shí)期的文章，無一不是沈從文發(fā)表出去的。
這是促使他有動(dòng)力寫作的好老師。
直到我看了他的《人間草木》《受戒》《人間是好玩的》……才漸漸知道這個(gè)老人的可愛與動(dòng)人。生活是好玩的，他把悲痛化為滑稽，把蒼涼化為自嘲，在風(fēng)雨中尋找快樂。
?隨遇而安?！坝觥?，當(dāng)然是不順的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么著呢？既已如此，何不想開些。如北京人所說：“哄自己玩兒。”當(dāng)然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。
他寫平凡的生活，生活中的美食美景美人美物，草木蟲魚，沒有什么波瀾起伏，也沒有華麗宏大的景象。一切悲憫和嘲諷都在他清淡的文字里，他是清醒的，也是好玩的。所以，大家親切地稱呼他為“老頭兒”。
老頭在生活中尋找美，發(fā)現(xiàn)美，在人性的最深處給自己受傷的心予最好的慰藉。
感謝他的慈悲與溫和撫慰過我。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說什么話，已達(dá)到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩人與敬亭山之間的深厚感情?！跋唷薄ⅰ皟伞倍滞x重復(fù)，把詩人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩人對(duì)敬亭山的喜愛?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥飛云去對(duì)詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無情”;而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來了。
詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩中來看，無從知曉詩人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
很遺憾我沒去過敬亭山，我不能置身其中去感受，體會(huì)李白獨(dú)坐敬亭山的心情，心態(tài)……不過讀詩感受。
李白七上敬亭山，獨(dú)坐敬亭山有感而坐此詩。眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。句意：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。
“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”開篇寫景，飛鳥，孤云，突顯山中寂靜，與詩人孤獨(dú)感。眾鳥飛去，有種時(shí)間的飛逝物是人非之感。年輕時(shí)的夢(mèng)想，志向，報(bào)復(fù)等等，瞬間即逝。身邊的那些人，就像高飛的眾鳥一樣漸漸離去，離開。之前的那同上山的人，一起吟詩暢談天下的人，早已不在，只有自己獨(dú)上孤山。少了年少輕狂勢(shì)，添了歲月滄桑感。頓悟了世事喜悲，壯志難酬獨(dú)坐吟。
孤云獨(dú)去閑，孤云飄浮長空，不愿停留。年少力求功與名，勵(lì)志壯心拜將相。人生在世不稱意，唯有獨(dú)坐敬亭山。
這是李白第七次上敬亭山，題目看獨(dú)坐給人一種孤獨(dú)感。
人生在世有多少難忘懷的事與人，此時(shí)李白在這敬亭山獨(dú)坐，回想過去的世事，有展望未來。我有感：太白七上敬亭山，宜州繁復(fù)笑淚情。林深秀出埋皇姑，獨(dú)居樓中吟悲憤。在這首詩中可以體會(huì)到李白對(duì)仕途難成，昔日的故人也相繼離去，開始深思。
處理文檔已經(jīng)成為現(xiàn)代辦公室中許多工作的基礎(chǔ)和支撐，搜集范文只要手機(jī)有網(wǎng)就行。? 通過學(xué)習(xí)范文，我們可以提升文章的可讀性和吸引力，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)怎么去寫范文？經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)小編連續(xù)的篩選和修改我們最終推出了最新的“《斷舍離》讀后感受”，希望本文可以幫助您獲得一些新的收獲！
比起商品本身的價(jià)格或是附加價(jià)值，以自我為軸心的利用價(jià)值才是最重要的。
善待自己，比獎(jiǎng)勵(lì)自己更好。給自己一個(gè)舒適生活的好環(huán)境，才是重中之重。
現(xiàn)在我們需要的，是有意識(shí)生活的態(tài)度
斷舍離的目標(biāo)是培養(yǎng)覺悟和勇氣，做腳踏實(shí)地踐行的樂觀者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善后的態(tài)度，并且其實(shí)付諸實(shí)踐，通過對(duì)物品進(jìn)行取舍選擇、去粗取精地訓(xùn)練讓自己更具意識(shí)性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動(dòng)做出選擇和決定。
非得想法設(shè)法第一時(shí)間去控制或去除這些負(fù)面情緒，只能讓自己更加勉強(qiáng)。
(對(duì)特價(jià)品和積分卡說不）
積分就能換來好東西——我們總是無意中就抱有這么個(gè)期望，但或許我們可以回到原點(diǎn)，想想攢的那些積分到底能換來多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡并不是真的如他們嘴上說的感恩回饋，而僅僅是一種營銷策略罷了。
（不幸虧也許更有趣）
無論是否擁有某樣?xùn)|西，心懷希望都是好的。以長遠(yuǎn)的眼光、廣闊的視野去看時(shí)，最好選擇可以讓自己更積極、更輕松、更自在的做法。俗話說：“不完美的女人更吃香?！币俏覀兌寄軓牟蛔阒姓业綐啡さ脑?，往往能夠?yàn)槲覀儙砀嘁庀氩坏降氖斋@。無論別人的評(píng)價(jià)是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對(duì)自己而言就是有價(jià)值的存在。無論什么樣的物品，它的價(jià)值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個(gè)比自我評(píng)價(jià)更高的境界。
場(chǎng)力：生命的支柱
現(xiàn)在我們?cè)俅位氐綌嗌犭x的原點(diǎn)——住所。為什么斷舍離會(huì)以物品和住所為基礎(chǔ)呢？我認(rèn)為，一切生命都在受著“場(chǎng)”的影響。為了活下去，人需要三種生命（肉體、社會(huì)、精神），而支撐著這三種生命的力量，可以利用斷舍離有意識(shí)地去磨煉。
所謂的斷舍離也可以比喻成新陳代謝，身體需要新陳代謝，物品需要新陳代謝，精神更需要新陳代謝，而我們很多時(shí)候，被物欲、執(zhí)念所羈絆，在內(nèi)心深處總是給自己找各種不想改變的借口和托詞，無論家里物品還是精神，都把自己搞的像只貔貅一樣，只進(jìn)不出。人的身體、家里物品和精神都需要定時(shí)做些減法，清理掉負(fù)擔(dān)、毒素、壞情緒，從必要——適用——愉快三個(gè)緯度考量，逐漸改變生活習(xí)慣，放松腳步，舒適前行。
我覺得在一個(gè)家庭里，對(duì)于斷舍離式的對(duì)物品的丟棄和整理，也不用過分執(zhí)念斷舍離，畢竟家庭其他成員的思想意識(shí)能否達(dá)到同樣高度非常重要，在生活中，先從自己的物品自己做主為原則，畢竟我們的家庭是個(gè)多維度的空間，其他人的生活習(xí)慣也要尊重，過分的對(duì)所有人的物品搞斷舍離，也是一份執(zhí)念
每個(gè)人都會(huì)在某一天失去自己最寶貴的東西。幾乎沒有人能在最關(guān)鍵的時(shí)刻做到釋懷，只有在日常生活中不斷地練習(xí)如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。
“斷舍離歸根結(jié)底是為了讓我們坦然接受自身的、珍愛之人以及真愛物品的離開而進(jìn)行的訓(xùn)練
現(xiàn)在社會(huì)上有不少人都在強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下的重要性。不過相信很多人都感覺，光是心里明白并刻意進(jìn)行訓(xùn)練，往往很難看到實(shí)際效果。所以，我們應(yīng)該從內(nèi)在、物品以及場(chǎng)（空間）這三個(gè)方面，多角度強(qiáng)化“當(dāng)下的自我”。只有這樣，才能為人生帶來翻天覆地的變化。
學(xué)會(huì)在各種情況下重新審視關(guān)系，將會(huì)改變你的生活方式，這便是自立，自由、自在的境界。自在力能讓我們獲得以真實(shí)的自我充分享受人生的能力。
所謂自立、自由、自在的境界：
·自立：辨明關(guān)系的本質(zhì)，面對(duì)任何事情，都能采“自己提出要求，自己開始行動(dòng)”的姿態(tài)。是以自我為軸心的我。
·自由：正因?yàn)橐呀?jīng)確立了自我軸心，必要時(shí)，也可做到以他人的觀念為軸心采取行動(dòng)，靈活應(yīng)對(duì)。是臨機(jī)應(yīng)變的我。
·自在：不被善惡、正誤等二元論或其他不必要的觀念左右，接納本原狀態(tài)下的思維、感情、感覺，胸襟寬廣。是能夠俯瞰的我，以及對(duì)偉大的事物心懷感恩的我。
從中獲得的自在力是：
·一種給我們帶來好運(yùn)的力量。使我們?cè)诒匾獣r(shí)邂逅必要的知識(shí)與人際關(guān)系。并帶來一場(chǎng)生活革命。
·一種讓我們?cè)诤眠\(yùn)中得益，在厄運(yùn)中學(xué)習(xí)的智慧。
·一種令我們超越自己和他人的愿望與期待。實(shí)現(xiàn)心中真正渴望的力量。它讓我們成為決心與勇氣兼?zhèn)涞臉酚^主義者，積極參與（提出要求、意見，奉獻(xiàn)）自己。周圍和社會(huì)的事務(wù)。
□那么，煩惱究竟是怎么產(chǎn)生的呢？
我們總是基于自己的價(jià)值觀對(duì)他人做各式各樣的期待。面，那畢竟是我們自己的價(jià)值觀，因此反饋回來的結(jié)果往往并不符合預(yù)期。如果能避免將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，煩惱自然相應(yīng)減少，可做到這一點(diǎn)對(duì)我們而言卻那么難，這就是人性。
□造成心靈的耐力水平、免疫水平低下的重要原因有以下三個(gè)—一
·自我肯定感的欠缺?！o意識(shí)地以他人為軸心?！ぷ晕蚁拗啤?/p>
□通過對(duì)物品這個(gè)心靈的外顯的精挑細(xì)選，獲得開放流通的精神狀態(tài)。
切勿思考過度，光說不做。問間自己，是否對(duì)外界的信息囫圇吞棗，處于以他人為軸心的狀態(tài)？又或者，是否已經(jīng)對(duì)某件事物過分在意，以致疑心生暗鬼？當(dāng)前，自己的身體．是否愉悅，心靈是否得到了滋養(yǎng)？“莫信、莫疑，去確認(rèn)。”
□想改變命運(yùn)，自由自在地度過人生，需謹(jǐn)記以下三個(gè)要點(diǎn)：
·丟棄不需要、不合適、不舒服的事物——實(shí)踐斷舍離。
·喜歡自己——自我肯定。
·人生雖偶有艱難，但依然充滿樂趣——俯瞰和解釋。
□當(dāng)你想做些什么，說些什么或是思考該如何改變環(huán)境時(shí)，如果對(duì)現(xiàn)狀持有否定態(tài)度，那么這種否定態(tài)度將對(duì)心靈產(chǎn)生更大的影響。，將關(guān)注的焦點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)狀的不滿上，習(xí)慣于“部怪這個(gè)，才實(shí)現(xiàn)不了愿望”的消極思維，說明你正處于視點(diǎn)低，視野狹隘的狀態(tài)。因?yàn)槟銓⒆约菏`u那個(gè)環(huán)繞自己的狹隘世界之中，才看不到那些幸運(yùn)的部分，要感恩現(xiàn)狀，將焦點(diǎn)放在希望上。
□斷舍離表面上看是將住所里泛濫成災(zāi)的物品精挑細(xì)選、去蕪存菁的過程，但它真正的意圖是要將潛意識(shí)的狀態(tài)落實(shí)到物理層面，重建將不愉快的生活恢復(fù)愉快的機(jī)能。換言之，我們的身體可以在無意識(shí)下自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)維持健康狀態(tài)，同樣，如果住所也能自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)令環(huán)境時(shí)刻保持整潔，該多理想啊！
這本書其實(shí)去年年底就看完了，后來忙著各種事情，現(xiàn)在終于有時(shí)間來寫寫當(dāng)時(shí)的感想。這本書蠻好讀的，花兩個(gè)晚上的時(shí)間就翻完了，但當(dāng)時(shí)這本書對(duì)我觸動(dòng)還蠻大的，特別是對(duì)像我這樣一個(gè)懷舊的老人家來說。
其實(shí)這本書主要就是教你一件事情，扔?xùn)|西！其實(shí)大家都知道，保持生活愉快的一個(gè)最簡(jiǎn)單方法就是：定期扔?xùn)|西。只是我們好多人做不到而已。而扔?xùn)|西在操作層面是不需要什么指導(dǎo)的，所以準(zhǔn)確的說，這本書教讀者的是如何說服自己應(yīng)該扔?xùn)|西。雖然這本書更多的屬于工具而不是書，但是，作者在一個(gè)更高的維度來說服大家應(yīng)該扔?xùn)|西，而不是具體如何扔。而正是這更高一個(gè)維度的思考，是我特別喜歡這本書的地方。這本書看起來是說教你如何打掃衛(wèi)生，其實(shí)討論了一個(gè)很有趣的問題：人和物之間應(yīng)該是什么樣的關(guān)系。
“這個(gè)還能用嗎？”vs“我還需要這個(gè)嗎？”
試著回憶一下，我們?cè)谡矸块g的時(shí)候是不是總問自己這樣一個(gè)問題：“這個(gè)東西還能不能用？”?？粗鴽]壞，于是我們對(duì)自己說先留著以后總能用上。就這樣，不知不覺我們的東西越來越多。書中說，當(dāng)我們問自己這個(gè)問題的時(shí)候，已經(jīng)陷入了一個(gè)迷思：這個(gè)問題的主語是那件東西，而我們?cè)谡淼氖俏覀冏约旱纳?。所以說，我們問自己的問題應(yīng)該是：“我現(xiàn)在需不需要這個(gè)東西？”。其實(shí)這兩個(gè)問題看起來差不多，但問題的實(shí)質(zhì)卻完全不一樣。我們整理的是我們自己的生活，“我”才是最主要的，而“當(dāng)下”才是做這個(gè)決定是的時(shí)間坐標(biāo)。我若不需要，它再好也對(duì)于自己來說也只是個(gè)累贅。書里有個(gè)有趣的例子，大概說某人收到商場(chǎng)活動(dòng)送的一個(gè)大花瓶，談不上喜歡但質(zhì)量還不錯(cuò)，因?yàn)楹图依锏难b修風(fēng)格不是很一致所以就放在客廳角落攢灰。一日，朋友來家里看到了解情況后說：你這花瓶可不便宜呀。那人驚訝問為什么，朋友說“不管你這花瓶多少錢，現(xiàn)在房?jī)r(jià)這么貴，你算算它常年占用的這塊面積就值不少錢了。所以，當(dāng)我們問“這個(gè)還能用么”的時(shí)候，考慮的只是物品本身的價(jià)值；而只有當(dāng)我們從自己的角度出發(fā)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們自己的空間，時(shí)間和精力才是最珍貴的。
“占有”vs“擁有”
這也是這本書里蠻有趣的一個(gè)地方。當(dāng)我們占有一樣?xùn)|西的時(shí)候，我們真的擁有它嗎？因?yàn)橹挥挟?dāng)我們自己和物品之間有感情，它為我們所用，我們也很珍惜它的時(shí)候，才擁有了它。我們可以占有很多東西，很多資源；但我們精力有限能擁有的真的不多。所以，盡能力的選擇那些最優(yōu)秀的留在自己身邊，然后用心的愛惜它們。不要可惜那些被淘汰的，因?yàn)椴蝗晃覀兙蜁?huì)辜負(fù)了那些更適合自己的。對(duì)于那些因?yàn)樵?jīng)愛過而舍不得丟棄的，就要提到書里提到的“佛系整理法”（名字是我自己取的）。
佛系整理法：
物品和人一樣，有的會(huì)陪我們走一陣子，有的會(huì)陪我們更久一些。不像是人會(huì)有情感和責(zé)任的牽扯，身邊物品的去留可以完全由著自己的喜好。緣起時(shí)怦然心動(dòng)愛不釋手；但若緣分已盡也沒有必要勉強(qiáng)，好好告別就好。可能是源自日本萬物有靈的文化（一直覺得這個(gè)超酷的，像千與千尋里的世界那樣），每一件物品都有自己的靈性。你若不愛它，還把它強(qiáng)行把它留在自己身邊，反而會(huì)增加彼此的戾氣。對(duì)于那些自己愛過，現(xiàn)在卻不需要的東西，我們應(yīng)當(dāng)好好告別，放它去到更好的歸宿，像是送給或捐給需要的人，請(qǐng)別人繼續(xù)愛惜它。
前言：
自己是一個(gè)非常不善于、不喜歡整理的人，尤其是衣服、鞋子之類，往往是衣柜了塞滿了衣服，要從中找出一件合適的衣服很困難的時(shí)候，我才想起整理衣服，最多就是把衣服重新收拾一下，褲子放一欄，襯衣放一欄等，這樣收拾，但是沒過幾天，衣柜就又亂七八糟，塞得滿滿的。對(duì)于這件事我很是頭疼?！稊嗌犭x》這本書就是教人怎樣整理物品的，整理物品的同時(shí)也是整理自己的內(nèi)心。 《斷舍離》簡(jiǎn)介： 作者：山下英子 “斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。 所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西 ，舍=舍棄多余的廢物 ，離=脫離對(duì)物品的執(zhí)著。 斷舍離非常簡(jiǎn)單，只需要以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。只要是不符合這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西，就立即淘汰或是送人。 通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關(guān)系， 從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要，一旦開始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會(huì)由此改善心靈環(huán)境，從外在到內(nèi)在，徹底煥然一新。 書摘： 斷=不買、不收取不需要的東西 舍=處理掉堆放在家里沒用的東西 離=舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。 斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。 人最大的罪是不快樂——歌德 “斷”和“舍”都需要doing，也就是行動(dòng)，action。不斷重復(fù)doing之后，就能抵達(dá)感覺的世界，也就是達(dá)到being的狀態(tài)。行動(dòng)是與思考同時(shí)進(jìn)行的，可從思考的狀態(tài)轉(zhuǎn)移到感覺的狀態(tài)，扔掉家里的一件垃圾，這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作就能磨礪你的內(nèi)在的感應(yīng)力和智慧。 自己與物品的關(guān)系：物品要用才有價(jià)值。物品在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感。斷舍離的目標(biāo)，就是讓整個(gè)社會(huì)上的物品都能各得其所。 灰塵與雜物代表停滯運(yùn)和腐朽運(yùn)，扔掉不用的東西、還在用卻不喜歡的東西和充滿懷念所以扔不掉的東西，就能消除停滯運(yùn)和腐朽運(yùn)。 將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，了解當(dāng)下的含義，只選擇死黨，也就是只選擇真正必需，而且自己又喜歡的東西。 要記住，能夠讓“總有一天”、“遲早”付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別人，只有你自己。()物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的自己。 一切從扔?xùn)|西開始，扔的時(shí)候要說“對(duì)不起”和“謝謝”，把東西送給別人時(shí)，要說“請(qǐng)收下”，不能說“給你”。 扔不掉就是不想扔。有些東西雖然“不需要、不合適、不舒服”，可卻還扔不掉，一直留在家里，理由就是執(zhí)念。從實(shí)質(zhì)上來講，它們已經(jīng)是垃圾了。 利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間?？床灰姷氖占{空間只能放滿七成，看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一層。 通過限制總量，更加嚴(yán)格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品味。 打造物品外觀形態(tài)的兩大原則：只需一個(gè)動(dòng)作原則（靠一個(gè)動(dòng)作就能完成，比如拿掉容器的蓋子）；自立、自由、自在法則（收納時(shí)讓物品“立起來”，物品的擺放要便于選擇，立不起來的東西要卷起來，自在地方）。 我們的直覺可以分成陰性直覺和陽性直覺兩種，簡(jiǎn)單來說，陰性直覺就是異樣感。其實(shí)沒必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么久不會(huì)徒增多余的壓力了。把“啊，好礙事”這種異樣感否定掉的思維方式，就像是清除掉附著在直覺這根管道上鐵銹一樣。因?yàn)橹庇X原本已經(jīng)告訴我們“應(yīng)該消除掉”的存在了，所以只有在除掉那個(gè)“礙事”的東西的時(shí)候，”這個(gè)應(yīng)該買“這種陽性直覺才會(huì)像靈光乍現(xiàn)般來到你的身邊。如果有東西讓你感到礙事，即使只是一瞬之間覺得礙事，也要在發(fā)現(xiàn)的當(dāng)時(shí)就把它們一一擊破。能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)每個(gè)人都非常重要。 在斷舍離的過程中，“更加看不見的世界”，也可以叫它神的領(lǐng)域，或是叫它未知的偉大，或是叫它集體無意識(shí)會(huì)跑來支援自己，從而影響到看得見的世界。 如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。 心得： 物品是一面能夠映照出真實(shí)自己的鏡子，直面物品就是直面真實(shí)的自己。有的女性買了許多質(zhì)地優(yōu)良，高檔精致的衣裙，卻一直將其放在衣柜里，只穿劣質(zhì)廉價(jià)的衣服，也許在她的心里覺得自己不配穿這么好的衣服，或者自己不值得擁有這些好衣服。在條件允許下，一個(gè)人試著使用高于自己形象的物品，可以提高潛意識(shí)里的自我形象，從而達(dá)成真正的提升自己，獲得改變和自信。 看完書后，我把自己的居所徹底整理了一番，收拾出來一大包不穿的衣服，打算寄回家。整理完后，看到干凈整潔的居所，心情清爽的好起來。《斷舍離》讀完，整理完，心里一種空曠、輕松、放松、愉悅的心情油然而生。斷舍離并不是要我們過清貧、極簡(jiǎn)的生活，而是留下需要，摒棄不需要的，我們才會(huì)更珍惜現(xiàn)在擁有的。
斷舍離和極簡(jiǎn)主義是不一樣的，倆者之間有本質(zhì)的區(qū)別，一個(gè)是精神上的才重新思考，一個(gè)是物質(zhì)上的重新認(rèn)識(shí)。斷舍離的思想會(huì)幫你越來越清晰的認(rèn)識(shí)到自己生命中最重要的是什么！從這個(gè)角度，斷舍離和極簡(jiǎn)主義是不一樣的。
人的感情就是這么復(fù)雜而又優(yōu)柔寡斷的，只有承認(rèn)這些，對(duì)我來講“斷舍離”才是真正有意義的。
每當(dāng)丟掉一件物品，那一刻的感覺好像突然要離開誰或忘記誰似的，心中有種默然的傷感，或許這就是一開始為什么喜歡“存放、懷舊”的原因了吧，但自從真正做了每隔一段時(shí)間來一次大打掃除后，慢慢習(xí)慣了清理、刪除。所以很長一段時(shí)間，我都認(rèn)為自己應(yīng)該好好的“斷舍離”，然后把那些現(xiàn)在和未來不再具有價(jià)值的東西，徹底的贈(zèng)予、丟棄，逐步放棄對(duì)某些物品的執(zhí)念，放棄自以為的懷念。通過斷舍離，也會(huì)讓自己更加了解自己、愛上自己。就想我們的生活、工作一樣，你以為對(duì)誰好，誰就對(duì)你好，那是你一廂情愿，一些人不值得尊重、不值得追隨或不值得用心帶的，該放棄就放棄，一定要對(duì)一個(gè)相互有心靈感應(yīng)、思想一致、三觀一致的人一起生活、工作才更值得珍惜和尊敬。
這本書的名字取得特別好，言簡(jiǎn)意賅，但是一針見血，三個(gè)字道出了全書的核心--最重要的是觀念的改變。關(guān)于整理的技巧，其實(shí)書里并沒有過多的介紹。因?yàn)槊總€(gè)人的生活習(xí)慣都不太一樣，但是收納整理的原則都是一樣的。
1.冷靜理智地購入，分清楚到底是“需要”還是“想要”。
2.對(duì)于一些覺得可能以后會(huì)用到的東西，回顧一下以往的使用頻率，以及以后可能會(huì)用上的幾率。這個(gè)可能的使用價(jià)值是否值得占用時(shí)間和地方去收藏。簡(jiǎn)單來說，考慮儲(chǔ)存及整理成本。
3.按照最貼近自己生活方式，最舒適的方式劃分區(qū)域及擺放物品，注意使用后馬上歸位。
收納整理的過程，其實(shí)也是一個(gè)對(duì)自己人生進(jìn)行復(fù)盤的過程。每一件物品背后都曾經(jīng)有過一個(gè)決策，當(dāng)初是在什么樣的背景下，考慮到哪些因素，最終做出了什么樣的決策。這些決策后來影響如何，可以一一核驗(yàn)。
這是一個(gè)反思和成長的過程，在這個(gè)過程中我們會(huì)思考，以往哪些決策是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些我們以為是正確結(jié)果是錯(cuò)誤的。正確的決策思維會(huì)得以驗(yàn)證和鞏固，而錯(cuò)誤的決策過程則得以反思和修正……
霍金說：“世界上最讓人感動(dòng)的，是遙遠(yuǎn)的相似性”。曾經(jīng)以為，收納整理是最尋常不過的小事了，沒想到還真有人當(dāng)回事，還為此出書了。再次說明，每件事情只要能做到極致都不簡(jiǎn)單。
斷舍離，斷的是物品，但其實(shí)，是在脫離執(zhí)念。美麗智慧的女演員陳數(shù)作序，有點(diǎn)意外驚喜。借用她的話：學(xué)習(xí)欣賞物品而不去占有，學(xué)習(xí)與他人分享而不獨(dú)享，學(xué)習(xí)探尋自我和生命之路，不懼旁人異樣的眼光…
留下當(dāng)下的自己需要用的東西。過去的東西留在記憶就好了，沒必要把東西留著擾亂自己。像過去別人送的書，還有完全不會(huì)去看了，參加活動(dòng)的衣服周邊也不會(huì)用了。
選擇物品的要求不是能不能用，而是我要不要用，主語是我。這么一想家里舊的衣服鞋子雖然能用，但自己不會(huì)再用了，就沒有留下的意義了。還有過期的唇膏感冒藥什么的，都要狠心扔掉，自己才不會(huì)亂買。
把不需要的東西丟出家門才叫收拾。減少物品再收納，我們儲(chǔ)備的東西超出必需量
需要不需要提升到舒服不舒服：別人送的東西，帶情感的東西（票根什么的）留著只會(huì)增加心理負(fù)擔(dān)，扔的時(shí)候帶著心情。大聲說“對(duì)不起”或者“謝謝”
七五一成收納，限制物品數(shù)量。雜物7，看得見的地方五，顯眼的裝飾1，提高房間品味。只需一個(gè)動(dòng)作原則，規(guī)劃物品的擺放。自立自由自在。不要物品散放。每次主義，不要囤積有保質(zhì)期的貨品。
斷舍離，訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己，最終徹底擺脫“沒法首收拾的自己”。利用物品提升自己。試著使用高于自我形象的物品。不要舍不得。要有品味。用當(dāng)下的貨品，不要囤貨，首要不要考慮錢，考慮當(dāng)下。必要的東西出現(xiàn)在必要的時(shí)候，只有必要的數(shù)量?？吹囊姷氖澜缧袆?dòng)起來影響看不到的世界和更加看不見的世界。
現(xiàn)象世界領(lǐng)悟的世界神的世界。斷舍離最終狀態(tài)，心懷勇氣和覺悟的樂天派。從擁有的觀念中解放出來。物品能否帶來愉悅的心情也算是價(jià)值。價(jià)值不僅僅是金錢。
各位對(duì)不起，先道歉解釋下，因去出差，導(dǎo)致沒電腦和時(shí)間寫，斷舍離開頭是講解作者由心理負(fù)擔(dān)加重，通過很多種辦法卻依舊沒辦法解決，最后靠自己摸尋試用了一套方法，并詳細(xì)分析各種原因?qū)е碌呢?fù)擔(dān)。
它詳細(xì)分析了由欲望造成了貪，理念上來說人生來就不可能沒有欲望，但是太多變貪了會(huì)導(dǎo)致你經(jīng)濟(jì)、時(shí)間負(fù)荷過大。第一部分即讓人斷掉一些非必須的欲望，以我個(gè)人的理解是可以將其應(yīng)用到很多生活場(chǎng)景的，比如**，不是非要多吃一口或者吃非常昂貴的食物，你想要好的身材你就不能期待每次都能大飽口福，說起來跟魚和熊掌的道理一模一樣。
第二部分是放棄，即放棄現(xiàn)有的情感負(fù)擔(dān)。比如這個(gè)舊杯子我用了兩年了，朋友送我一個(gè)星巴克杯子，我又不舍得把舊的扔了，也不舍得使用朋友這個(gè)帶有情誼又是名牌的杯子。這里的個(gè)人建議與作者一般，生活就是生活，你每天看著這個(gè)舊杯子都要懷念一下，看到那個(gè)要懷念一下，多浪費(fèi)時(shí)間精力，浪費(fèi)房子的空間；假如把舊的、不合身的衣服扔了，買套新的去裝扮自己，也能有個(gè)更好的心情去面對(duì)生活的挫折，而且作者這里也提到了你自己都不舍得用名牌的心理去分析你自身是因?yàn)槟阈膽B(tài)沒擺正，這個(gè)是很nice的指出，如果哪位同學(xué)看了這個(gè)書記得注意這個(gè)概念。
大多數(shù)父母會(huì)給孩子灌輸節(jié)約的概念，節(jié)約確實(shí)能節(jié)流，可是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)流造成不能開源那就得不償失；過去我為了省幾塊錢走過幾公里路去吃飯，也克制得自己想去吃的肯德基都要順帶請(qǐng)朋友吃飯才去，等到明白后悔不已，我挺喜歡的想法，“千萬別委屈自己對(duì)別人好，那樣只會(huì)降低自己的人際價(jià)值，就像做事把希望放在別人身上還不如把握自己手中?！?/p>
對(duì)于離我覺得有點(diǎn)偏佛性，個(gè)人不太喜歡，佛性不是對(duì)于現(xiàn)在的自己帶有點(diǎn)欺騙成分，社會(huì)不會(huì)因?yàn)槟愕姆鹦远鴮?duì)你手下留情；對(duì)于所有的年輕人能夠做到兩個(gè)足以，因?yàn)槟阋呀?jīng)斷了自己多余的貪念，留下你對(duì)的、真正需要的念想，并且舍棄了那些沒用的，非必須的東西，那你應(yīng)該是個(gè)很有效率、有目標(biāo)的年輕人。
對(duì)于現(xiàn)在的我提升并不高，因?yàn)楸旧砭褪莻€(gè)很窮的人，而且也沒擁有自己的房子，也未找到自己的一半，對(duì)于那種占用空間、太花瓶的東西都不太感興趣，每天的時(shí)間都用來擠地鐵了，還是老老實(shí)實(shí)想著怎么利用地鐵時(shí)間吧。
日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是單行道。你可以轉(zhuǎn)彎。
刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。
相信自己，相信自己的目標(biāo)，承受普通人無法承受的磨難和挫折，不斷奮斗，成功終將屬于你！既然愛，你為什么不說呢？有些東西丟了，不會(huì)回來了！對(duì)于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。
嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，把人當(dāng)作人；在人之下，把自己當(dāng)作人。人們不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太陽，人們會(huì)從卑微中站起來，用封存的夢(mèng)想擁抱藍(lán)天。
成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，珍惜時(shí)間就是節(jié)約成本。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。
20xx年是特別不一樣的一年，感覺這一年里發(fā)生了許多前所未有的事，乃至整個(gè)全球都發(fā)生著難以預(yù)料的變化，不知不覺20xx年元旦就要到來了，在這辭舊迎新之際，選擇拜讀山下英子的《斷舍離》這本書，此書是20xx年出版的，到20xx年已第39次印刷，為何這本書如此的受歡迎？令人不禁好奇，剛讀到了第一章，那種茅塞頓開的舒適感就鋪面而來。
什么是斷舍離？斷，是斷絕不需要的東西進(jìn)入。舍，是舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離，是脫離對(duì)物品的執(zhí)念?；蛘呓栌脧埖路倚蚶锩娴慕鹁?，便于理解，斷：停止負(fù)面的思考模式，舍，順從自己的心，割舍既有；離，打消“多就是好”的念頭。凌亂的物品和混沌的內(nèi)心，一下子找到了整理的方向。
斷舍離和收納術(shù)的明顯不同的地方，前者以我為中心，主角并不是物品，而是自己，而且是把時(shí)間軸鎖定在現(xiàn)在，活在當(dāng)下，不是聚焦于過去和未來。
如果我們生活和工作的環(huán)境，大前提是要保障健康與安全，雜亂的環(huán)境影響健康，也不利安全。所以只選真正必需，選東西的關(guān)鍵，不是“能不能用”，而是”我要不要用“。從通過“看得見的世界”的變動(dòng)，讓“看不見的世界”一起發(fā)生變化，工作和生活當(dāng)中，扔掉多余的信息，只選擇自己能付諸行動(dòng)的信息，讓頭腦解脫出來，思維更敏捷。
物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的自己。
利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間?？床坏降目臻g里只放7成物品，看的到的空間只放5成，展示的空間只放1成。讓拿去物品的時(shí)候精簡(jiǎn)到只遵守一個(gè)動(dòng)作原則，如拿咖啡杯：開櫥柜—拿咖啡杯—關(guān)櫥柜，如取扭力扳手，開盒蓋—拿扭力扳手—關(guān)盒蓋。
作者通過舉例來說明，整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化，因?yàn)閭€(gè)人有點(diǎn)喜鵲屬性，不太喜歡扔?xùn)|西，于是家里的東西逐年增多，而《斷舍離》是讓自己從加法轉(zhuǎn)向減法，學(xué)習(xí)通過不斷地拷問自己的“斷”與“舍”，挑選出與當(dāng)下的自己最相稱的物品，精挑細(xì)選，家里的物品能盡其所用，數(shù)量自然減少了，空間也漸漸變大了，東西少的話，就不需要整理啊收納什么的了。
活著就是一個(gè)不斷選擇的過程，“斷舍離”強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下，選擇的是一種生活方式，舍棄廢舊物品，釋放心靈，與過去的自己告別，它可以讓你的生活變得清爽而有品質(zhì)。如果這正好是你所向往的，那么你可以試試這種方法。
之前有在圖書館和書店看到過這本書，也曾經(jīng)信手翻了一翻，初步印象就是舍棄一些不必要的東西，所以一直沒有買回家......
后面考慮，為了教育經(jīng)常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬。順便自己也認(rèn)真靜下心來翻一翻，最終還是在網(wǎng)上與其他書一起“搭著”買了一本。
拿到手以后，發(fā)現(xiàn)這本書與我之前想的不完全一樣。
《斷舍離》這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品開始，漸入如何管理家居物資，最后上升到如何管理自己的情緒和生活，挺有意思的。
“斷舍離“這個(gè)概念是由一位日本女性山下英子提出的——斷，是斬?cái)辔镉?；舍，是舍棄廢物；離，是脫離執(zhí)念。
書中指出，對(duì)于物化在具體而言，“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”，進(jìn)一步引申到人類身體體系上，則是“節(jié)食etabolism”的閉環(huán)。
我第一次見過這種寫文章的方式，先分析“之所以無法放手的原因”，從生物學(xué)上解釋了人類對(duì)于物質(zhì)的攝取寧多勿少的追求物欲的天性，也即“黏性”，接下來提出了一個(gè)“物質(zhì)軸”的概念，即“以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點(diǎn)來進(jìn)行取舍和判斷”；
然后解釋“斷舍離的工作機(jī)制”，具體將如何實(shí)施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個(gè)家居空間的具體操作方法，各種思路和方法都很具體，很實(shí)用，緊密結(jié)合實(shí)務(wù)。這就有點(diǎn)意思了，這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的視角，面向家居秩序管理目的和用途。
接下來就以“斷舍離改變?nèi)松薄皵嗌犭x，怡然生活”兩章，將“斷舍離”這種手段融入人生，進(jìn)而升華成“斷舍離”精神，并具體列舉了“時(shí)間”“煩惱”“結(jié)婚”“甲戊”“終活”等場(chǎng)景的應(yīng)用，引導(dǎo)自己完成“身體、心靈、生命”機(jī)制的回歸，并擺脫過剩執(zhí)念，減輕心靈負(fù)重，讓人生處處自在怡然。
隨書還附贈(zèng)了一本小冊(cè)子，里面直接以圖畫方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法，確實(shí)也挺容易理解接受和實(shí)用。
這本書，刷新了很多國人的觀念，引導(dǎo)我們更好地管理家居，進(jìn)而更好地樹立一個(gè)管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當(dāng)下中國人經(jīng)歷了從過去物資不足，到現(xiàn)在物資很豐富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具體行為，料理好自己，很有幫助和借鑒。
總之，值得推薦！
聽朋友介紹《斷舍離》這本書不錯(cuò)，于是我買了這本書來讀，起初的印象是：很簡(jiǎn)單的書頁，整個(gè)書的體積也比較小，就像它的名字一樣給人一種輕松的感覺，我便欣然開始讀了。果然讓我收獲滿滿。
什么是斷舍離？作者告訴我們，斷舍離就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。也就是收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。要采取的行動(dòng)是：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西；舍=舍棄家中到處泛濫的破爛兒；離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
初聽起來，斷舍離似乎很簡(jiǎn)單，就是拒絕不需要的東西，從入口把關(guān)，解決掉多余的存量，只剩下必需的物品，就達(dá)到斷舍離的目的了。事實(shí)上，這個(gè)過程非常奇妙，不解決心理上的執(zhí)念，真正到實(shí)施的階段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你忙了一天，只是對(duì)物品做了收納，卻總也難以扔掉那些似乎還有用的東西，從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活，其實(shí)是一場(chǎng)內(nèi)心的自省與革命。
的確，現(xiàn)在做家務(wù)是一件非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情，大多數(shù)家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反復(fù)整理、歸類，過不了多久，還是會(huì)恢復(fù)原貌，亂七八糟，把大量寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在這項(xiàng)幾乎沒有價(jià)值的事情上面，真是讓人痛苦極了。
春節(jié)將至，又要為大掃除了，是不是想起來就特別難心？那么，什么是大掃除？我們通常只是打掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離里，收拾是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，才算是真正的收拾。其次才是整理，掃、擦、刷等的打掃。
與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺醒，我們頭腦中的那些垃圾念頭呢？那些回不去的過往里積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢？面對(duì)人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺知和慈悲去活好生命的這一場(chǎng)旅行。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安，活出生命的自在感、決斷力、愛和喜悅。讓我們停止負(fù)面的思維模式，順從自己的本心，割舍既有，簡(jiǎn)約生活，放下一切執(zhí)念，回歸輕松自在的自己，在新的一年里，輕裝上陣，帶著愉悅感一起努力奔跑吧！
有一個(gè)池塘，出入口各有一個(gè)閥門，入口那里不斷進(jìn)東西，而出口被鎖住了。
于是，池塘中的雜物越來越多，水渾濁不堪。
里面的鯰魚一動(dòng)，池子里就烏煙瘴氣，沒有一點(diǎn)清水。
所以鯰魚終日不動(dòng)，這樣淤泥沉淀了下來，池子中也總有表面一層清水，但它的呼吸愈發(fā)沉重...
如果我問，想讓鯰魚變成自在的游魚，怎么辦？
聰明的你，一定會(huì)回答：
把池子中的淤泥除去??！
讓進(jìn)的污物少一些；同時(shí)把出口的閥門打開，讓污物流走啊，這才是最本質(zhì)的好嗎？
對(duì)，對(duì)，對(duì)！說的都對(duì)！
其實(shí)，那條呼吸略顯沉重的鯰魚就是我們，全是淤泥的池塘就是我們積滿雜物的屋子...
所以我們要做的就是斷，斷掉進(jìn)入池塘的污物。舍棄貪圖小便宜，打折等商家靜心編造的消費(fèi)借口，買東西時(shí)三思而行，拒絕沒有用的東西進(jìn)入我們的居所，只添置必要的東西；
我們要做的就是舍，舍掉池塘內(nèi)的污物。不要老想著“以后會(huì)用到”，“不舍得”,時(shí)時(shí)甄選，縮小“喜愛圈”，把沒有用的東西果斷的丟棄掉。
心情愉悅就是“離”的狀態(tài)。脫離對(duì)物品的執(zhí)念，了解自己，保持自己的環(huán)境、身體和頭腦，都在清凈、簡(jiǎn)單的環(huán)境狀態(tài)中，我們才有足夠輕盈，可以跳出來的力量。。
如此一來，便神清氣爽。身邊被需要、舒服、合適的東西所包圍，把生活的主動(dòng)權(quán)拿回來。
斷：物品要有用才有價(jià)值；
舍：物品在此時(shí)、當(dāng)下、應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方；
離：物品恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)出美感。
沒錯(cuò)，斷舍離的精髓就是【接納自己，與需要、舒服、合適的物品做朋友，重新拿回生活的主導(dǎo)權(quán)，而非成為被生活駕馭的奴隸。】
它的出發(fā)點(diǎn)是【物品反映自我形象，判斷物品就是發(fā)現(xiàn)自己的過程。不斷覺察自己，肯定自己?！?/p>
1、那么什么是需要、舒服、合適的東西呢？
就是“現(xiàn)在我所需要的東西”——從時(shí)間軸、自己與物品的關(guān)系的角度來看。
在這里，我是主角。問“我要用它嗎”？而非“這東西有用嗎？”主語始終是自己。
不斷問自己“我真的需要它嗎”，不斷甄選、舍棄，發(fā)現(xiàn)自己的真正需求，不斷了解自己。
同時(shí)，立足點(diǎn)是現(xiàn)在，而時(shí)間是由無數(shù)個(gè)現(xiàn)在組成，所以斷舍離是一個(gè)動(dòng)態(tài)不斷變化的過程。確保每時(shí)每刻身邊的東西都是我所喜歡的必要的東西；
時(shí)時(shí)刻刻心情愉悅。
2、斷舍離的實(shí)踐
(1)只集中于一點(diǎn)，把它搞完美。及時(shí)收獲肯定和反饋，以此來提高斷舍離的動(dòng)機(jī)。
(2)一切從扔?xùn)|西開始。
(3)從空間里限制物品數(shù)量。看不見的收納空間放滿7成；看得見的空間放滿5成；給別人看的收藏空間放1成。
(4)隨著時(shí)間不斷更迭，保持身邊只有最喜歡的最合適的東西，和物品做朋友。
打造物品外觀形態(tài)：輕易取出（只需要一個(gè)動(dòng)作）；自立、自由、自在的原則。
3、從斷舍離中得到了什么？
物品是東西和感情的混合，判斷自己是否喜愛這個(gè)東西實(shí)際上是判斷自己的喜惡，了解自己的一個(gè)過程。長此以往，可以提升對(duì)生活的敏感性，發(fā)現(xiàn)最真實(shí)的自己。所篩選出的物品可以反映自己的形象，清理物品就是清理自身。被喜愛的，需要的，舒適的物品包圍，會(huì)產(chǎn)生一種信賴感，別人看到的是你對(duì)待自己的方式。從看的見的世界不斷與看不見的世界建立起連接。愛的物品就是連接意識(shí)與潛意識(shí)的途徑。
斷舍離的機(jī)制：選擇和當(dāng)下的自己相稱的物品。
一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都做到這樣，就是斷舍離的愿望。
《斷舍離》是一本相對(duì)極簡(jiǎn)主義可以更加簡(jiǎn)單地學(xué)***理物品的書籍。在這個(gè)物美價(jià)廉的時(shí)代，現(xiàn)代人擁有的東西超過了自己的管理水平。
《斷舍離》是山下英子比較當(dāng)時(shí)物質(zhì)太過充裕的日本寫下的書籍，其實(shí)日本真正物資飽滿是走在中國前面的。正因如此，日本才會(huì)誕辰出優(yōu)衣庫、muji這類簡(jiǎn)約時(shí)尚的品牌，《斷舍離》在中國的影響，反映了我們也開始需要對(duì)這飽滿的物資做整理。
覺得《斷舍離》只是教我們?cè)趺慈フ砦锲贰⑸釛壩锲穯?？其?shí)不然，斷舍離的內(nèi)涵如下：
休息是在購物前三思而后行，不要接受你不需要的，只需添加你需要的。
舍就是收拾沒用的破爛兒，賣掉、贈(zèng)送物品，縮小喜好的范圍。
離開是為了擺脫迷戀，認(rèn)識(shí)自己，愛自己，心情愉快。
有的人會(huì)說，我不需要去整理物品，我覺得自己很整潔，實(shí)際上這只是我們主觀地對(duì)自己的評(píng)價(jià)，很多人不會(huì)去實(shí)實(shí)在在地明白自己的經(jīng)濟(jì)能力，買一些超出自己預(yù)算的物品，或是買了沒有任何實(shí)際用處的物品，它們占據(jù)著我們的空間和時(shí)間，我們要花多余的時(shí)間打理這些物品。
學(xué)會(huì)打理物品，也是重新認(rèn)識(shí)自己，斷舍離的目的就是，為我們帶來“需要、適合、舒服”的著陸點(diǎn)，幫助我們過上幸?？鞓返纳?。通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更加舒適的行為技術(shù)。斷舍離的主角并不是物品，而是自己。
當(dāng)然有的人懂得操控自己的金錢和物品，就不需要斷舍離了！放棄就是放棄那些意識(shí)到自己無法控制自己的錢，為事情煩惱而不是享受的人。
與《斷舍離》、《自在力》等同類書籍一樣，斷舍離并不是單純地在教我們?nèi)绾翁幚砦锲?，其中更多的是傳遞一種精神。當(dāng)我們?cè)谔幚砦锲窌r(shí)，同時(shí)也會(huì)反問起自己:“我真正需要的東西是什么呢？
”我們時(shí)常無法擺脫外界的**，所以自己和物品都應(yīng)該保持一種“清醒”。扔掉一些東西并不完全是浪費(fèi)；相反，我們珍惜我們已經(jīng)擁有的東西。通過消除我們自己的需要，這種精神甚至可以使我們更容易地把自己投入生活，使我們的行動(dòng)與我們的心相一致。
你知道在書寫讀后感的時(shí)候要考慮到哪些內(nèi)容嗎？閱讀作者寫的作品后，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動(dòng)。?每次讀完一本書，我們都應(yīng)該反思和梳理我們的思考和感悟，欄目小編傾情制作的“斷章讀后感”為您帶來了與眾不同的感受。
讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽?還是若離的傷感?或是漫無目地的閑情?不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入無際的沉思
我突然覺得，我就是那個(gè)站在橋上看風(fēng)景的人。看眼前的風(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時(shí)而興奮無比，手舞足蹈，時(shí)而淚流滿面頓足傷神。時(shí)時(shí)刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興?為什么而傷心?我又在追尋什么呢?在童年的時(shí)候，這些答案很清楚，很明了：高興是因?yàn)閻劾蠋煴頁P(yáng)或有好吃的東西好玩的玩具;傷心是因?yàn)槭芘u(píng)受欺負(fù);追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡(jiǎn)單而快樂的生活啊!可現(xiàn)在呢?我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對(duì)他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
讀了這首詩使我不禁對(duì)生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風(fēng)景呢?是否有個(gè)人站在高處看著我成為他的風(fēng)景呢?如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點(diǎn)綴別人的生活，即使我不知道點(diǎn)綴了誰的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風(fēng)景。雖然我不知道這道風(fēng)景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因?yàn)槲也幌肫茐哪莻€(gè)人眼中的風(fēng)景?！稊嗾隆纷x后感500字
斷章讀后感
斷章讀后感（一）
仿佛是一幅定格的影像，在月光下緩緩展開。
初讀《斷章》，只覺得它明白如話，竟然沒有讓我遐想?？墒亲x第二遍，我就背著明白如話的詩吸引住了，感覺詩在開頭就流淌出一股清泉：
你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。
詩歌的意象如此簡(jiǎn)單，只有人、橋、風(fēng)景。但仔細(xì)想想，這樣的場(chǎng)景是多么的向往：月光下，虹橋上，美女站在籬笆邊，靜靜地看著月光滋潤的小巷和屋檐。
夜幕降臨，樓上不遠(yuǎn)處，有人站在窗前欣賞夜晚的美景。人、橋、風(fēng)景，就這樣不著痕跡地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一幅絕美的月夜圖。這時(shí)，人們就像站在幕后的評(píng)論員，緩緩吟誦著下一段：
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。
這一節(jié)就更加新奇了，明月用來裝飾窗子，可見明月的美麗了；而你裝飾的竟然是別人的夢(mèng)，就更讓人回味無窮了。什么樣的月亮，什么樣的美，在這寧靜的夜晚，把夢(mèng)裝飾得如此絢麗多彩？循著詩人的意味細(xì)細(xì)品去，你就會(huì)豁然開朗：
美也是相互依賴的。
我記得在山頂上看日出，我覺得和這首詩很相似。當(dāng)橙紅色的旭日從云海中剛剛露出來的時(shí)候，金輝頓時(shí)**過來，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時(shí)，最讓我震驚的不是壯觀的日出，而是周圍游客興奮的表情。
他們?nèi)粘龅南矏偤蛯?duì)自然美的追求是我無法想象的。他們對(duì)日出感到震驚，我對(duì)他們的興奮感到震驚。這種相互依存的美不就是這首詩嗎？
我想，美就是相互依賴而成的。夏天里的荷花，就是最好的證明。當(dāng)荷葉從一泓清水中冒出時(shí)，給人的印象并不是很美。
只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放，才能在淺粉色與深綠色的互動(dòng)與融合中，體現(xiàn)出荷葉的優(yōu)雅與荷葉的魅力。它們兩者缺一不可，否則就翠減紅衰愁殺人了。
其實(shí)，何止是花呢？世間萬物，都因?yàn)橐詠矶@出美麗。即使是我們自己也可能是別人眼中的美麗風(fēng)景。
當(dāng)我們遵循萬物的聯(lián)系時(shí)，我們也能提供美。也許是一種溫馨的問候，也許是一種文明的行為，我們可以成為相互依存的美中最美的一部分，成為別人欣賞的風(fēng)景。
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。相互依賴的美，存在于相互的聯(lián)系中。你和我的，在一起，是永恒的美。
斷章讀后感（二）
讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽？還是若離的傷感？
或是漫無目地的閑情？不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入了無盡的沉思
我突然覺得是我站在橋上看風(fēng)景?？囱矍暗娘L(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時(shí)而興奮無比，手舞足蹈，時(shí)而淚流滿面頓足傷神。時(shí)時(shí)刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興？為什么而傷心？我又在追尋什么呢？
在童年的時(shí)候，這些答案很清楚，很明了：高興是因?yàn)閻劾蠋煴頁P(yáng)或有好吃的東西好玩的玩具；傷心是因?yàn)槭芘u(píng)受欺負(fù)；追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡(jiǎn)單而快樂的生活?。】涩F(xiàn)在呢？
我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對(duì)他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
讀這首詩使我對(duì)生活感到好奇。我在裝飾別人的風(fēng)景嗎？有人站在高處看著我成為他的風(fēng)景嗎？如果是這樣，如果我的悲歡離合也能點(diǎn)綴別人的生活，即使我不知道誰的生活被點(diǎn)綴，但至少我知道我身后有一道風(fēng)景能讓我快樂。
雖然我不知道風(fēng)景是什么樣的，雖然我好奇，我不回頭，也不探索，因?yàn)槲也幌肫茐哪莻€(gè)人眼中的風(fēng)景。
斷章讀后感（三）
初讀《斷章》，只覺得它明白如話，竟然沒有讓我遐想?？墒亲x第二遍，我就背著明白如話的詩吸引住了，感覺詩在開頭就流淌出一股清泉：
你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。
詩歌的意象如此簡(jiǎn)單，只有人、橋、風(fēng)景。但仔細(xì)想想，這樣的場(chǎng)景是多么的向往：月光下，虹橋上，美女站在籬笆邊，靜靜地看著月光滋潤的小巷和屋檐。
夜幕降臨，樓上不遠(yuǎn)處，有人站在窗前欣賞夜晚的美景。人、橋、風(fēng)景，就這樣不著痕跡地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一幅絕美的月夜圖。這時(shí)，人們就像站在幕后的評(píng)論員，緩緩吟誦著下一段：
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。
這一節(jié)就更加新奇了，明月用來裝飾窗子，可見明月的美麗了；而你裝飾的竟然是別人的夢(mèng)，就更讓人回味無窮了。什么樣的月亮，什么樣的美，在這寧靜的夜晚，把夢(mèng)裝飾得如此絢麗多彩？循著詩人的意味細(xì)細(xì)品去，你就會(huì)豁然開朗：
美也是相互依賴的。
我記得在山頂上看日出，我覺得和這首詩很相似。當(dāng)橙紅色的旭日從云海中剛剛露出來的時(shí)候，金輝頓時(shí)**過來，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時(shí)，最讓我震驚的不是壯觀的日出，而是周圍游客興奮的表情。
他們?nèi)粘龅南矏偤蛯?duì)自然美的追求是我無法想象的。他們對(duì)日出感到震驚，我對(duì)他們的興奮感到震驚。這種相互依存的美不就是這首詩嗎？
我想，美就是相互依賴而成的。夏天里的荷花，就是最好的證明。當(dāng)荷葉從一泓清水中冒出時(shí)，給人的印象并不是很美。
只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放，才能在淺粉色與深綠色的互動(dòng)與融合中，體現(xiàn)出荷葉的優(yōu)雅與荷葉的魅力。它們兩者缺一不可，否則就翠減紅衰愁殺人了。
其實(shí)，何止是花呢？世間萬物，都因?yàn)橐詠矶@出美麗。即使是我們自己也可能是別人眼中的美麗風(fēng)景。
當(dāng)我們遵循萬物的聯(lián)系時(shí)，我們也能提供美。也許是一種溫馨的問候，也許是一種文明的行為，我們可以成為相互依存的美中最美的一部分，成為別人欣賞的風(fēng)景。
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。相互依賴的美，存在于相互的聯(lián)系中。你和我的，在一起，是永恒的美。
作者就像一株靜立的樹，站在橋頭看著不息的**，變幻的風(fēng)景?？粗@里出演著一幕幕再也平凡不過的瑣事。
卞之琳《斷章》讀后感500字
文中的作者不會(huì)被一些世俗觀念所束縛,斤斤計(jì)較于是非有無,一時(shí)的得失哀樂,而應(yīng)該透悟人與世界,獲得內(nèi)在自由與超越。
而我呢?唉……
四周死一般沉寂,沒有鳥叫,沒有蟲鳴,夜游的動(dòng)物似乎也都藏了起來。我獨(dú)自一人走在路上,“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了,我的心也如慘淡一般。從小到大,我經(jīng)歷過不少的成功,勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我,可這突如其來的慘敗讓我措手不及,我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學(xué)們的嘲笑,老師逼迫的眼神,更害怕父母的責(zé)罵。
寒風(fēng)打過,不禁打了個(gè)冷顫。獨(dú)自徘徊在小路上,想壓抑心中的苦悶,不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞,幾許惆悵,幾許悲涼,用迷茫的眼神掃視著夜,夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。
我無神地看著周圍,第一次如此深刻地體會(huì)著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”?我在心底問著自己。前途茫茫,我真的不知道該如何回答。放棄,我不甘心;堅(jiān)持,我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢?黑夜。
突然,一片樹葉落到我的身上,我抑起頭,只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落,凝視著向下飄動(dòng)的枯葉,我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了,我彎下腰拾起了一片落葉,將它放在手中仔細(xì)的端詳著,從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉,它觸動(dòng)了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛,不畏一時(shí)得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。
我明白了,我們何必為一時(shí)的成功或失敗而耿耿于懷,去耽誤大好的時(shí)光呢?滾滾紅塵,塵起塵落;滔滔大海,潮涌潮躍,大千世界,草榮草枯,這都是自然的法則。今天的失敗還有明天,只要我們努力就有希望。
花有重開之日,葉有再生之時(shí),人自然還會(huì)有成功之日。
等哪天我要放飛——放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢(mèng)想。
你站在橋上看風(fēng)景
看風(fēng)景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢(mèng)
詩如一幅清雅靜謐的風(fēng)景畫，詩人將我們帶入了水墨丹青的畫境，給人留下情致委婉，韻致獨(dú)特的想象空間。
那橋，凌空飛架，那樓，紅墻碧瓦。那橋上的觀景人，倚立橋頭，縱目遠(yuǎn)眺，心曠神怡。那樓上的觀景人，以“你”為景，心無旁騖，心醉情癡。人雖不知，月卻有情，脈脈的溫情，氤氳著一種平和淡定之味。
橋上人、樓上人本無干系，當(dāng)“你”站在橋上看風(fēng)景時(shí)，無意中“你”成了樓上人眼中的風(fēng)景，影響著樓上人的思緒感受。眼前的美景使橋上的人沉迷其中，心馳神飛，怎么能覺察樓上人的凝望？而登高為望遠(yuǎn)的樓上人，眼里所看到的風(fēng)景——正是橋上看風(fēng)景的“你”。樓上人為何心無旁騖？又是什么醉了他那顆心？
兩個(gè)萍水相逢的人，一個(gè)心旌搖曳，一個(gè)渾然不覺，一個(gè)有情，一個(gè)無意，多情為無情而惆悵，這種悵惘失落只能自釀自嘗。
對(duì)于你，我僅是個(gè)觀景人，但是，你已經(jīng)走進(jìn)了我的內(nèi)心，“我”的心靈因你的曾經(jīng)進(jìn)入而豐盈，如明月裝飾了你的窗子般，你裝點(diǎn)了我的世界、我的夢(mèng)。夢(mèng)，是困倦心靈的港灣，夢(mèng)，是痛苦心靈的慰藉，夢(mèng)，是絕望心靈的支撐。我的夢(mèng)因“你”而多彩，我的情感因“你”豐厚而華美，盡管惆悵無奈，仍然感激你的出現(xiàn)！
你站在橋上看風(fēng)景
看風(fēng)景的'人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢(mèng) ……
人生與我而言，似乎總處于一種對(duì)自己不滿足、常常抱怨、憤恨的生活狀態(tài)，常覺已不如人，別人似乎永遠(yuǎn)比自己幸福、快樂，自己卻總是在怨天尤人，自己的內(nèi)心在翹望別人的幸福里漸漸麻木和衰老，于是，彷徨、孤獨(dú)填滿了自己的內(nèi)心。今天，重讀卞之琳的《斷章》，感覺自己竟然像個(gè)生活的小丑，自己被自己戲弄了！可悲、可嘆！
的確，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹降娘L(fēng)景是：一個(gè)人總在仰望和羨慕著 ……幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》所寫的那樣，我們常常看到的風(fēng)景是：一個(gè)人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望和羨慕著。
靜下來心來，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里，只是你很難把自己的心靜下來去發(fā)現(xiàn)而已，相信只要以一個(gè)樂觀向上的心態(tài)去生活、去接人待物，更不被世俗所埋沒，在別人眼里，自己永遠(yuǎn)都是最幸?？鞓返娜藘?！
橋上明月樓上夢(mèng)
你站在橋上看風(fēng)景看風(fēng)景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢(mèng)
初讀卞之琳的《斷章》，便禁不住思忖：詩中的“你”是哪家姑娘，樓上的“別人”又是哪家公子。不知不覺地，潛意識(shí)地，我已經(jīng)定位了詩中的人物：
“你”，靜立在橋上，是一個(gè)如丁香般，結(jié)著愁怨的姑娘，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳。不知“你”面對(duì)橋上的風(fēng)景，有何所思所想。樓上的翩翩少年，也許是觀這美景時(shí)偶然瞧見了你，也許是一直暗暗喜歡著這位姑娘。
但有人說，橋上人才是翩翩少年，樓上人則是待字閨中的千金小姐。我想，無論怎樣，清風(fēng)明月、小橋流水，如此淡雅、輕柔、飄渺的風(fēng)景，烘托著相思與單戀的兩人，已是世上絕美的畫面。“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”，朦朧中帶有深意，明月有心嗎？
裝飾了“你”的窗子而不自知；“你”又是怎樣的心境呢？可否知曉自己裝飾了樓上人的夢(mèng)境？淡淡的語言，淡淡的思想，淡淡的情感，如云朵卷曲，縈繞在橋上和樓上的人們。
比起有些人分析認(rèn)為詩人要“表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系”這種偏于哲理的思想來，我更喜歡把它看作是單純美好的愛情。
這樣的情感，是多情總被無情惱；是曾經(jīng)滄海難為水；是落花有意，流水無情；是求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；是山有木兮木有枝，心悅君兮君不知；是我本將心向明月，奈何明月照溝渠。文人墨客自古多情，將軍戰(zhàn)士亦是鐵骨柔腸，世人皆被這悠悠的愛情困擾著，皆因這錯(cuò)綜復(fù)雜的感情糾結(jié)著。
人世間有多少癡男怨女，或二十弱冠，或豆蔻年華，均抵不住情竇初開的曼妙。無奈，兩情相悅有時(shí)候只是彼此的妄想罷了，這殘酷的世間，更多的是一個(gè)人的相思。君不見，有多少玉人躲在閨房之中，心心念念想著那個(gè)他；又有多少兒郎，借酒澆愁遂入眠，只為夢(mèng)一眼那心愛的姑娘。
可惜的是，他們沒有卞之琳筆下兩人的幸運(yùn)——能夠機(jī)緣巧合，成為彼此的風(fēng)景。
我依然固執(zhí)地堅(jiān)持著站在橋上看風(fēng)景的是位姑娘，因?yàn)檫@樣，是她被樓上的公子默默觀望著，她為他裝飾著夢(mèng)境，我認(rèn)為如此這般的感情就已足夠了。由男子去守護(hù)著女子，多多少少能夠減少幾絲凄婉和哀傷吧。
《斷章》，是如此精致和睿智，它顯示著雋永的、無止境的審美內(nèi)涵，令我領(lǐng)略到哀傷、空寂與凄清，禁不住為如此悠然的良辰美景和相思愛情感嘆。
橋上明月樓上夢(mèng)，就是這番光景吧。
讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽？還是若離的傷感？
或是漫無目地的閑情？不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入了無盡的沉思
我突然覺得是我站在橋上看風(fēng)景?？囱矍暗娘L(fēng)云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時(shí)而興奮無比，手舞足蹈，時(shí)而淚流滿面頓足傷神。時(shí)時(shí)刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興？為什么而傷心？我又在追尋什么呢？
在童年的時(shí)候，這些答案很清楚，很明了：高興是因?yàn)閻劾蠋煴頁P(yáng)或有好吃的東西好玩的玩具；傷心是因?yàn)槭芘u(píng)受欺負(fù)；追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡(jiǎn)單而快樂的生活??！可現(xiàn)在呢？
我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對(duì)他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
讀這首詩使我對(duì)生活感到好奇。我在裝飾別人的風(fēng)景嗎？有人站在高處看著我成為他的風(fēng)景嗎？如果是這樣，如果我的悲歡離合也能點(diǎn)綴別人的生活，即使我不知道誰的生活被點(diǎn)綴，但至少我知道我身后有一道風(fēng)景能讓我快樂。
雖然我不知道風(fēng)景是什么樣的，雖然我好奇，我不回頭，也不探索，因?yàn)槲也幌肫茐哪莻€(gè)人眼中的風(fēng)景。
相關(guān)推薦
處理文檔已經(jīng)成為現(xiàn)代辦公室中許多工作的基礎(chǔ)和支撐，搜集范文只要手機(jī)有網(wǎng)就行。? 通過學(xué)習(xí)范文，我們可以提升文章的可讀性和吸引力，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)怎么去寫范文？經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)小編連續(xù)的篩選和修改我們最終推出了最新的“《斷舍離》讀后感受”，希望本文可以幫助您獲得一些新的收獲！...
當(dāng)我們對(duì)作者所寫的作品產(chǎn)生新的見解時(shí)，我們總能從書本中獲取力量。在寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)文章，而不是主觀地臆斷。接下來，將為您詳細(xì)介紹關(guān)于“斷魂槍讀后感”的信息，希望這篇文章能夠解決您的問題！...
最新更新
