關(guān)于品德的名言集合66句

要解放小孩的自由，讓他做有意思的活動(dòng)，開(kāi)展他們的天才。朋友們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該都接觸過(guò)名人格言吧，名人格言提醒我們珍惜當(dāng)下時(shí)光。我們?yōu)榱私鉀Q您的疑惑認(rèn)真整理了關(guān)于品德的名言的相關(guān)內(nèi)容，熱烈歡迎大家來(lái)到本文希望你們從中獲得有用的信息！

關(guān)于品德的名言【篇1】

1、學(xué)而不厭：勤奮學(xué)習(xí)而不感到滿足。

2、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達(dá)，深邃到無(wú)人可以琢摩）–––––––高深莫測(cè)，在*是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

3、小人好夸己長(zhǎng)，又好揚(yáng)人短。

4、世間最偉大的莫如人，中最偉大的莫如心。

5、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。

6、要有感恩之心，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。品德不好的人只要堅(jiān)持改變自己，好運(yùn)定會(huì)隨之而來(lái)。

7、道德教育是不可能僅僅在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。教育體系，是一個(gè)特殊的過(guò)程，它既包括教學(xué)和知識(shí)技能的掌握，也包括參與社會(huì)生活和集體活動(dòng)。道德教育過(guò)程的兩個(gè)組成部分應(yīng)同步進(jìn)行，相輔相成，相得益彰。

8、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過(guò)后，必有荒年）–––––––*的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。

9、《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》先秦：佚名瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。翻譯：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田。

10、厚德載物，人品與德行的句子就是這樣

11、跟先進(jìn)人物比貢獻(xiàn)，心態(tài)就能*衡，怨氣就自然消了。

12、不恥下問(wèn)：不以向?qū)W問(wèn)比較差或輩分，地位比較低的人請(qǐng)教為可恥。

13、生活在群眾之中時(shí)，應(yīng)以為上帝在監(jiān)視你；對(duì)上帝說(shuō)話時(shí)，應(yīng)以為群眾在監(jiān)視你。

14、培養(yǎng)高尚的品質(zhì)正確的待人處世的態(tài)度,求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美。古代儒家多按照其學(xué)說(shuō)的要求培養(yǎng)完善的人格,使言行合乎規(guī)矩

15、這些名言至今仍然對(duì)人們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

16、這句話強(qiáng)調(diào)了道德與善良的重要性，告誡人們要始終保持優(yōu)秀品德和美好品行。

17、第三段“無(wú)友不如己者”如何理解？

18、老老實(shí)實(shí)辦事，堂堂正正做人。斯是陋室，惟吾德馨（陋室銘）

19、你左看像白癡，右看像傻子，上看像頭豬，下看像頭驢。天下之大，大不過(guò)你缺的那塊心眼。

20、品行是一個(gè)人的守護(hù)神。

21、閑人不修，避人不敢修。

22、語(yǔ)言屬于一個(gè)時(shí)代，思想屬于許多時(shí)代。——卡拉姆辛

關(guān)于品德的名言【篇2】

23、高尚品德是值得贊揚(yáng)的。

24、”這些名言表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和對(duì)于教育的看法，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐與理論相結(jié)合、堅(jiān)持自我實(shí)踐與不斷學(xué)習(xí)的重要性。

25、同時(shí)，他還提出了“三人行必有我?guī)熝伞钡挠^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中取長(zhǎng)補(bǔ)短的重要性，以及相互之間的學(xué)習(xí)和交流的必要性。

26、這些名言忠告，告誡我們要樂(lè)于吃虧，多為別人著想，才能成就事業(yè)。同時(shí)，厚德是福，做人厚道，方能得到別人的尊重。

27、命運(yùn)的車輪不是像冰川那樣緩緩移動(dòng)，就是快得連它馳過(guò)的影子也看不見(jiàn)?！挚?/p>

28、容易吹，在制造的顫振和炫耀在空閑；勤奮的人在知識(shí)的寶庫(kù)中默默地挖掘。

29、皆知善而為善，斯不善已。

30、教材中通常會(huì)引用一些名人名言或者古詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)人物品質(zhì)的贊賞或思考。

31、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見(jiàn)?！醭洹墩摵狻?/p>

32、我們最偉大的知識(shí)是內(nèi)省。

33、語(yǔ)出《論語(yǔ)·季氏》篇-季氏將伐顓臾

34、友誼有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱*情，而且被神化為最美麗的天使。

35、這些名言可能是關(guān)于勇敢、堅(jiān)持、誠(chéng)實(shí)、友善等方面的，它們旨在教育學(xué)生培養(yǎng)良好的品質(zhì)和價(jià)值觀。

36、創(chuàng)新是沒(méi)有規(guī)律的，如果有個(gè)規(guī)律說(shuō)我們要培養(yǎng)創(chuàng)新的人，就好比是說(shuō)我們要培養(yǎng)一個(gè)獲諾貝爾獎(jiǎng)的人一樣，是不可能的。——彭桓武

37、有福不可享盡，有話不可說(shuō)盡。

38、行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。

39、意思是:君子必須下定決心，果斷行事，才能培養(yǎng)出良好的品德。

40、習(xí)慣始于蛛絲，止于繩索。

41、要解放小孩的自由，讓他做有意思的活動(dòng)，開(kāi)展他們的天才。

42、良好的品德是一個(gè)人最好的表現(xiàn)，衡量一個(gè)人真正的品德，是在他知道沒(méi)有人會(huì)發(fā)覺(jué)的時(shí)候他會(huì)做什么。品德應(yīng)該是一種高尚的表現(xiàn)，處事應(yīng)該坦誠(chéng)，舉止應(yīng)該有禮有節(jié)。

43、與其說(shuō)衣服是習(xí)慣還不如說(shuō)習(xí)慣是衣服?！獊喬m

44、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

關(guān)于品德的名言【篇3】

45、比如曾文正公，他從小就不聰明，打小就笨，背一篇課文都被的磕磕巴巴的，還曾經(jīng)被落選舉人。但這不妨礙他一直積極進(jìn)取，一直想要建功立業(yè)，所以他不斷的加強(qiáng)自身的修煉，加強(qiáng)自身的品德教育，積極向上，不管遇到多大的困難，遇到多少的磨難，不氣涅，

46、素養(yǎng)----平日的修養(yǎng)。

47、因材施教yīncáishījiào[釋義]：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

48、意思是:麒麟之所以是麒麟，是因?yàn)樗⒅氐氖堑滦卸皇峭獗怼?/p>

49、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––*人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補(bǔ)。

50、奇士梅花今古慨，凄涼豈獨(dú)問(wèn)天樓。蘭聞香喜識(shí)玉蘭幽，雅潔清新韻欲流。

51、單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在勞力上勞心。

52、越是身份低的人，操守越是要謹(jǐn)嚴(yán)，不然，正是自取其辱?！栏衲?/p>

53、“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，艱苦樸素永不忘。愛(ài)憎分明不忘本，立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)?！边@首歌常常回響在我的耳邊。雷鋒叔叔有著金子般的革命精神，從他身上我仿佛看到了一面率起中華兒女文明美德的一面旗幟。

54、這個(gè)社會(huì)本就不存在公*、我早已不奢求上天對(duì)我仁慈。

55、“希言自然”（少說(shuō)話是合乎自然的）–––––––孔子也說(shuō)：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵?，因言治罪，說(shuō)話闖禍，是自古以來(lái)的通例。

56、美德，是至善至純至高人性的結(jié)晶。它源自生活又融入生活，不僅僅是你有美德之稱就行了，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中有許多事是不公*的，有美德的人總是被遺忘，而沒(méi)有美德的人卻被加上美德的美稱。

57、已經(jīng)使他們來(lái)了，那就使他們安定

58、我們應(yīng)該都努力朝著這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。

59、歌德：真正的品德不是一個(gè)人看到什么，而是一個(gè)人看到了需要做什么，然后實(shí)現(xiàn)它。

60、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃勇敢的*卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

61、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！浊稹墩撜Z(yǔ)》

62、我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的的本身。--愛(ài)因斯坦

63、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河?！鳑r《荀子·勸學(xué)篇》

64、君子其實(shí)不在其華；對(duì)待內(nèi)心，而不是外表。

65、《樛木》先秦：佚名南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。翻譯：南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)木，這些樹(shù)木中有下垂的樹(shù)枝，葛藟爬上這根樹(shù)枝，并在這根樹(shù)枝上快樂(lè)的生長(zhǎng)蔓延。一位快樂(lè)的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。

66、反之，即使你才華出眾，沒(méi)有好的思想品德，那么沒(méi)有人愿意與你合作，孤軍奮戰(zhàn)和齊心協(xié)力的結(jié)果是截然相反的。