《論語》讀后感通用

在平平淡淡的學習、生活中，大家都有過寫作文的經(jīng)歷，寫作文是我們個人思想的表達，個人情感的抒發(fā)。作文中要善用寫作技巧，努力以真情實感打動讀者。那么，你在寫作文時有什么好主意呢？小編特別整理來自網(wǎng)絡的《論語》讀后感通用，歡迎大家參考閱讀。

《論語》讀后感【篇1】

“吾日三省吾身”放在現(xiàn)代的視角來看，是批判性思維的最高境界?！端急婧土觥诽岬?，如果一個人缺乏批判性思維，每天生活在慣性中，他就會用就習慣去延續(xù)生活?；叵胍粋€星期，作為學生，大部分時間是在工作和活動上，是非常悲哀的，你就像一顆螺絲，被得按在了機器上機械地運轉，直到生銹。而一旦你能跳脫出來，在學業(yè)，環(huán)境，心靈三個層面，不斷問自己，你將會收獲一個灑脫的自我。王陽明有一本著作叫《傳習錄》，書名就出自于“傳不習乎”，一個人教給別人的東西，自己有沒有不斷地使用？是否做到知行合一？老師教給我們的，自己總結出來的，有沒有去實踐？其實就在于自我行為的反思。——《論語學而》

學會自主思考，是一件多么可貴的事情。論語中有一句話特別打動我，叫做“回也不愚”。相傳顏回是孔子特別喜歡的一個學生?？伤推渌麑W生的不同之處在于，不會對孔子的言論提出質(zhì)疑和反駁，孔子在想是不是多少有點缺乏思考，起初還覺得可能有點傻。然而，他又能“退而省其私”，孔子再去觀察他的表現(xiàn)看看他是如何反饋的，結果他做到了“亦足以發(fā)”。原來，他是真的理解了，并用到了生活中，還做出了改變。所以說“回也不愚”，這句話表達了孔子的欣慰之情。實際上，當我們反觀，那些表面是非常活躍的學生，很可能沒有深入地思考，只依賴于和老師討論切磋。如果問了一個問題，被老師糾正了，他可能會為了維護“問的價值”，再進行反駁，越反駁，越堅持自己的想法?？陀^來講，很多時候，在于我們有沒有聽懂別人的話，是我們先對問題出現(xiàn)了理解的偏差，所以狹隘地認為結論不合理，根本不知道是自己沒有花足夠的'時間去傾聽，去思考。

有一位修心的人跑去向大師抱怨，說老師水平不行。大師一邊聊天，一邊拿起一把糖，扔在地上。大師對學生說：你看真有意思，螞蟻為什么只搬糖不搬沙子？學生說：螞蟻不傻，搬沙子沒用，它要吃的是糖。大師說：為什么你要搬沙子呢？為什么總去觀察老師不好的地方呢？你應該從老師身上學習有用的東西。

顏會正是如此，他總是能夠非?？焖俚卣业阶钣袃r值的東西，內(nèi)化成自己的習慣，這就是不違如愚背后的邏輯?！墩撜Z為政》

《論語》讀后感【篇2】

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想一直統(tǒng)治著中國人的思想。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。

《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄?？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞茏拥恼嗡枷?、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。

禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”

仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？鬃诱J為，“克己復禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

《論語》讀后感【篇3】

《論語》是前年中國儒家思想的經(jīng)典絕學。它是一本記錄孔子及其弟子言行的書，其中大部分是孔子回答弟子提問后的記錄；有的是回答諸侯國君、清醫(yī)生和各方的問題；有些沒有問題，只是記錄了孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及各個方面，充分反映了儒家思想的本質(zhì)，其中許多思想對我們的言行具有很好的指導意義。

例如，在回顧過去，了解新事物，成為一名教師這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待我們所學到的知識；在學習而不思考，思考而不學習這句話中，我們知道閱讀而不思考會不知所措，只是幻想而不閱讀不可避免地會產(chǎn)生懷疑等等。

然而，如果我們仔細閱讀《論語》，我們會找到一些能反映時代背景的句子，除了那些我們都熟悉的古老名句。

例如：我沒有教過自己。這意味著：學生們主動帶一束肉干來看我，我不會教他的。在我看來，當今社會的師生關系是和諧的，學生尊重老師，老師照顧學生，這些不需要物質(zhì)來衡量，在孔子生活的時代，學生必須送禮物才能得到老師的建議，這足以反映當時封建社會的腐朽。

再比如例子：朝，于下大夫言侃如也；與上大夫言，緋如也；君在，與和如也。意思是孔子上朝的.時候，和下一個醫(yī)生說話，侃侃說話，從容不迫；和上一個醫(yī)生說話，態(tài)度和諧；君子在場，說話局促不安?？梢钥闯?，孔子的態(tài)度明顯不同于不同層次的人。他的做法與當今以人為本、和諧社會不一致，充分說明孔子所處的時代是一個層次分明的時代。

此外，從朋友的禮物，雖然車和馬，不是肉，不崇拜。（這意味著如果只有車和馬，沒有肉，孔子就不會崇拜），我們可以清楚地看到，人們非常重視祭祀祖先，即使別人送更多的東西，如果沒有肉，主人也不會高興。

當然，雖然我們在《論語》中看到了一些具有明顯時代色彩和封建社會腐敗氛圍的言論，但總的來說，它給我們帶來了更多的原則和治理國家的真理，這使我們受益匪淺。因此，它仍然是一本好書，孔子無疑是中華民族最偉大的思想家和教育家之一。

《論語》讀后感【篇4】

論語是一本古典名著，深受各代名人喜愛，學者朱光潛說：“《論語》是一本絕妙的書，可以終生咀嚼，學用不盡的?！边@個暑假我也有幸拜讀了《論語》這部著作。

《論語》共有二十卷，四百九十二章。這本著作由孔子的再傳弟子編寫，是一部語錄體著作，記錄了孔子及其弟子的言行舉止?？鬃邮俏覈乃枷爰?、教育家，他和他的弟子都很受人尊敬。

讀了這本著作，我頗有收獲。

這本書教會我如何做人，在諸多方面給予了我很大的幫助。

其中《述而》這一卷讓我感觸頗深。這一卷里有大家耳熟能詳?shù)摹叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@止我想到早上剛剛完成的一篇閱讀，里面提到“然師常師者未若師自然也?！边@句話告訴我們世上萬物皆為我?guī)煹牡览?。它跟“三人行，必有我?guī)熝伞叭绯鲆晦H，對我有同樣的啟發(fā)?！叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之的意思是說：三個人在一起走路，一定會有能當我老師的人。選擇他們的優(yōu)點學習，改進自身。我就有此親身體會，我的四個最好的朋友，一個教會我機會是自己爭取的，一個告訴我才藝廣泛是件好事，另一個告訴我如何寬容待人，還有一個告訴我人要有鍥而不舍的精神，不得不說孔老先生是真厲害，直到現(xiàn)在，他的這句話都引領著眾多有志求學之人走向博學之路。

"學而不思則罔，思而不學則殆。”也讓我體會頗深，的確學習而不思考就會感到迷茫，思考而不學習也會感到迷惑。如果只學習不思考那就四個字：囫圇吞棗。如果是這樣的話你就是花再多的時間和精力，到頭來還是一無所獲，是如果只思考不學習那就是空想，那么學習和思考相輔相成才能事半功倍。我覺得平時我的學習就是只光顧著聽，不會曲主動思考，造成同樣的知識我可能要學好幾遍才能吸收，一直挺郁悶的?？戳诉@句話我是“秒懂”：原來我上課的時候總是老師邊講，我邊抄筆記，好像很專心。實際下了課筆記也不會再看，課程內(nèi)容也不會在回顧了，以后要多在學后思考上下功夫。

商業(yè)大亨馬云也說：“論語》是人類真正的智慧，是我反復看，不斷看，受益最深的書?！贝_實是這樣?！墩撜Z》中是中國古代人民哲學智慧的結晶，是一本值得多讀的著作。

《論語》讀后感【篇5】

論《論語》與孔子

《論語》儒家之經(jīng)典，而其創(chuàng)作者——孔子，中國古代偉大的思想家和教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人。兩千多年來，孔子的思想在中國乃至世界產(chǎn)生巨大的影響，《論語》也世界聞名。

讀《論語》，從中悟的人生道理。孔子強調(diào)仁和義，特別是仁。義是事之“宜”，即“應該”。

它是絕對的命令。在社會生活中，每個人都有某些事情要做，必須做，因為做這些事情在道德上是正確的。如若做的這些事并非道德，那這種行為也不是義的行為。

在儒家思想中，非道德的行為即為“利”，而義與利是直接對立的?？鬃颖阍f過：“君子喻于義，小人喻于利。

”這便有了后人的“義利之辨”，他們認為在道德學說中義利之辨是極其重要的。

若說義是形式觀念，那仁就具體多了。人在社會中的義務，其形式的本質(zhì)是它們“應該”，因為這是他們應該做的事，但這些義務的具體本質(zhì)是“愛人”，就是“仁”。父行父道愛其子，子行子道愛其父。

曾有個學生問孔子什么是仁，孔子說：“愛人?！闭嬲龕廴说娜耍悄軌蚵男猩鐣x務的人。

所以《論語》中便可看出，有時孔子用“仁”字不僅是指某一種特殊德行，而且是指一切德行的總和?！墩撜Z》中的道理，需細品，才可知其芳香；需用心，才可悟其思想。

仁義是人所必需的，所以忠恕也是不可或缺的?！墩撜Z》記載：“仲弓問仁。

子曰：‘······己所不欲，勿施于人······’”孔子又說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

”“己欲立而立人，己欲達而達人”，換句話講，“己之所欲，亦施于人”，孔子稱之為“忠”，即“盡己為人”。而孔子所說的“恕”，即“己所不欲，勿施于人?！庇纱藖碇v，忠恕之道就是實行仁，其方法則是推己及人。

后來，有儒家的人把忠恕之道叫做“挈矩之道”。也就是說，這種道以個體自身為尺度來規(guī)范自己的行為。每個人在自己的心中都有行為的“挈矩”，隨時可以用到。

因此，孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

”《論語》的出世，讓人們永遠記住這個博學的人——孔子，更加奠定了他在中國歷史上的地位。在中國，雖然孔子一直很有名，但他在各個時代的歷史地位卻有著截然不同的評價。他本是普通教師，是許多教師中的一個，但他死后，逐漸被人們認為是“至圣先師”。

到公元前2世紀，許多儒家認為孔子真正接受了天命，接替了周為王。再到公元前1世紀，孔子的地位提高到比王還高，被人們神化，猶如神一般的存在。公元一世紀初，一些理性主義的儒家開始盛行。

人們便不再認為孔子是神，但他作為“至圣先師”的地位仍然極高。從中國共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在，confucius的聲望逐漸下降。大多數(shù)人會認為他是一位老師，的確實一位偉大的老師，但他遠不是唯一的老師。

從《論語》中，我懂得了仁與義、忠于恕，教會我做人需責任，做事莫強求。縱然，《論語》經(jīng)歷兩千多個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但他畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，是值得我們?nèi)テ肺龅摹?/p>

《論語》讀后感【篇6】

人非生而知之，乃學而知之。要學習，就要有老師。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，中國人一向尊崇五倫“天地君親師”，老師能與天地君親同等并列，可見其受人尊敬的程度。

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝??！笨梢娎蠋熞膊灰欢ㄖ甘裁刺囟ǖ娜耸?，只要能開導我們，影響我們，指示我們，讓我們能受教受益的，都是我們的老師?！皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。

《論語》中有這樣的一段記載：一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W，而亦何嘗師之有？”（《論語。子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何嘗師之有”，沒有固定的老師。

孔子的“三人行，必有我?guī)煛笔艿胶蟠R分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅可以以善者為師，還可以以不善者為師，這其中包含著極為深刻的道理。

現(xiàn)在，我們理解“三人行，必有我?guī)熝伞睘椋耗苷邽閹?。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處值得學習，可以成為我們的良師益友。例如，在我的身邊有許多小“能人”，有的寫了一手好字；有的擅長繪畫；有的是籃球場上的闖將；有的是通曉中外地理；有的富有數(shù)學家般敏捷的思維；有的具有歌唱家的天賦；有的擅長寫作……在校訊通里，也有許許多多的小“能人”，像“小婧子”、“聰明的男孩”、“酒衷豪”、“公主藝琳”、“云笛兒”、“心之小語”、“清水風月”、“瀟瀟秋韻”、“男孩子氣&少女”、“鵬飛萬里”、“四月妮妮”、“畢楠鑫”、“武臨杰”、“林蔓的天空”、“析析”、“魅力飛飛”、“雪兒、”、“雨兒、”、“WANGYARU”、“笑貓咪兒”他們熱愛生活，熱愛寫作，有的會做信紙，有的會添加隱形音樂，有的會裝飾博客……多向這些人學習，不就可以使我們增添一些知識的養(yǎng)分嗎？

“三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之”的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責已嚴。這不僅是提高自己修養(yǎng)的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。另外這對于指導我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是很有裨益的。

《論語》讀后感【篇7】

古人云，今人說：“半部《論語》治天下?！惫黄淙唬诘H僅是寫了讀完《論語》后的一點心得，就在整個中國好好火了一把!這個暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。

《心得》里的字里行間無不說明——《論語》是為這個世界而生的，其告訴人們的每一個道理，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

暑假前夕，老師向全體同學下發(fā)了一張“暑假讀一本好書”的宣傳單，我接過宣傳單，仔細的將各類推薦書籍目錄掃視了一遍，遂即一眼便看上了《記得純真少年時》，因此這本書也就被順順當當?shù)剡x入了我的暑假讀書計劃中。

暑假到了，媽媽通過網(wǎng)上購物給我購買了這本《記得純真少年時》，我第一次接到這本書，便急急忙忙地打開書本，通過前言的介紹，我了解了書中所選的是作家徐魯所著的美文和勵志故事，大致涉及到了成長感悟、少年友誼、自尊自信、鄉(xiāng)村懷念、珍惜親情、享受大自然、親近閱讀等等主題。就這樣，《記得純真少年時》陪伴我度過了半個月的時光，終于被我完完整整地品讀一遍，我很贊嘆作者的文筆，他的文字清麗、雅潔、純正，字里行間有一種淡淡的詩意和濃郁的書卷氣息。無論是他描述別人的故事還是他親身經(jīng)歷的故事都顯得很生動有趣，給人一種親切感。而且他筆下的故事本意都是教育和開導兒童和青少年，從一件件童年的回憶中找回最純最真的自己，做一個自尊自信、團結友愛、珍惜親情、熱愛自然的人。

這本書給了我許多啟發(fā)，因為每一個章節(jié)我都會獲得了不同的收獲，從“暴風雨中的伙伴”中我懂得了珍惜難得的友情，從“擁有一顆感恩的心”中我看到了偉大的親情;從那一首“校園朗誦詩”中我被帶進了美好的校園生活，從那一片“鮮花的洪流”中我被沖進了滿懷理想的世界;傾聽那“遙遠的風琴聲”，將一位位小人物的大精神傳承與贊揚，相約于“一生的邀請”，將一位位偉人的美德與魅力傳頌和崇仰;“用美麗的漢語演講”來表達我們心中對母語、對祖國的贊美之情，用“甜美的讀書聲”來表達我們心中對書籍、對知識的渴望之情;“迎接十六歲的太陽”正緩緩升起，它耀眼奪目的光芒照射出青春的色彩，體現(xiàn)了青春所具有的堅定的理想和信念，也暗示了青春散發(fā)的無限的激情與活力，“大自然的美”是屬于世間萬物的美，我們不要去傷害它、破壞它，也不要去疏遠它和冷落它，而應該像對待我們的生命一樣，去善待、珍視和保護它，并且去親近自然、感受自然，那時你會發(fā)現(xiàn)，其實大自然的美也是世間的一筆永恒而寶貴的財富。

雖然《記得純真少年時》我很早就讀完了，但書中感動、痛恨、歡喜、悲傷的情節(jié)仍時刻繚繞在我心頭，確實讓我感受萬千，頗有受益，這本書的出現(xiàn)，也再一次勾起了我對那些童年往事的記憶，勾起了我對美好童年時光的懷念之情。