紅高粱家族讀后感

對學(xué)生來說寫作是語文中不可獲取的能力，會寫作文的人讀書成績應(yīng)該不會太差，想要寫好作文腦海的寫作“素材倉庫”要豐富，關(guān)于作文我們可以如何寫好呢？小編特意收集和整理了紅高粱家族讀后感，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

紅高粱家族讀后感 篇1

這部完成于八十年代的作品，至今仍有澎湃的生命力。根據(jù)我像玉米糊糊一樣混沌的記憶，似乎莫言只用了四十余天就完成了這部作品，并交到了張藝謀手中。（如果事實(shí)不是如此，全當(dāng)我說瞎話吧）

這本書既有情緒，又有技巧。插敘伏筆的布置流暢程度，比我上一本剛剛讀完的《陸犯焉識》更勝一籌。酣暢淋漓，沒有疲憊感。

讀完這本書，眼前是絢爛無比的色彩——濃重的，燒透了整個(gè)世界的高粱紅、死人的青藍(lán)、黑透了的白。鼻子似也能聞到濃厚的酒香、噬人的惡臭、嗆人的煤煙……我能看，我能嗅，我能聽，我從書中扒拉出了一個(gè)烏龜好漢王八蛋的高密東北鄉(xiāng)，酒鬼一樣鉆進(jìn)了這紅醉的酒缸底。

莫言是手筆很重的作家，在這本書里算是放開了寫。他的文字是侵略性的，鋪天蓋地，容不得你拒絕，只能跟著他一起呼喊出“種”的名義。而“種”，是這本書從30年代跨越到70年代的整體敘事，最想要討論的話題。

紅高粱家族讀后感 篇2

第一次看莫言的書是在我高三的時(shí)候，當(dāng)時(shí)自己周遭充斥著一種十分不好的氛圍，加之上有一種比較大的壓力就難免使得自己在看莫言的書的時(shí)候出現(xiàn)很多的新的感觸。

我的人格形成和魯迅先生有著十分大的關(guān)聯(lián)，對于莫言或者汪曾祺一類的作家其實(shí)在一開始并沒有太大的興趣，但在某個(gè)特定的環(huán)境再到特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)之時(shí)，就好似一種蠻深刻的緣分一般，突兀地看見對方的面頰。

當(dāng)時(shí)看莫言的一本散文集子，也就是那本《會唱歌的墻》。莫言在自己的書中寫下了很多的比較新鮮的事物感覺，讓人讀罷深感共鳴。在莫言的書中有一種十分明顯的饑餓記憶，這個(gè)是和他小時(shí)候存在著的那種環(huán)境有著十分密切的聯(lián)系，據(jù)他自己說，小時(shí)候家鄉(xiāng)有過很多的`自然災(zāi)害。

再加上一些時(shí)代特有的一種觸感，就使得在莫言的書中充斥著一種大快朵頤的飯香味?？追蜃佣颊f“食色性也”。

那種插著紅棗的餑餑就成為了莫言對女性乳房十分深刻的描寫。這種來自山東人的不加掩飾的描述依舊是存在著一種濃重的個(gè)人或者地域特色?！都t高粱家族》是莫言較為早期的作品，我們在看的時(shí)候也是突然意識到在其中是有著一種時(shí)代的印記。

如果將其放在現(xiàn)今的這種環(huán)境之中，《紅高粱家族》不一定會火。但是，在那樣的一個(gè)西方文學(xué)隨著西方的相關(guān)物質(zhì)產(chǎn)物出現(xiàn)在莫言這一代的作者中，奇妙的化學(xué)反應(yīng)就出現(xiàn)了。

馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義被莫言運(yùn)用到了自己的書中。但是，《紅高粱家族》中的那種魔幻現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)并不是馬爾克斯的一種衍生，按照莫言自己的話來說，其實(shí)在他寫出這本書之后，西方的很多文學(xué)作品才開始大量涌入中國。

《紅高粱家族》在現(xiàn)在的時(shí)代背景下來看的話，依舊是存在著其特有的性質(zhì)的。單單是在體悟其中的種種，更多的卻是一種開拓性。現(xiàn)如今在市面上出現(xiàn)的那些小說，露骨的不少，敘實(shí)的也不少。但是，終究是因?yàn)槟灾惖木蓬^鳥將這個(gè)籠子撐大罷了。

在小說中，關(guān)于人性的探討一直都未曾停歇。我們在理解這些林林總總的內(nèi)容時(shí)，也一定是會有一些自我的共鳴。

總體便就是這樣，大紅的高粱啊，豐收的顏色。

紅高粱家族讀后感 篇3

此書作者莫言原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東省高密市東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)丈欄平安村，是中國作家協(xié)會副主席，于20xx年獲得諾貝爾文學(xué)獎，是中國歷史上第一人。

紅高粱家族以抗日戰(zhàn)爭及二十世紀(jì)三四十年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，融合了多種混亂的雜質(zhì)，最終通過一種強(qiáng)烈的刺激來塑造時(shí)代背景，從民間的角度給讀者再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的年代，體現(xiàn)了為生存而奮起反抗的暴力欲。這本書是作者“尋根文學(xué)”的終結(jié)，也是“新時(shí)期”“新歷史小說”家族小說的起源，具有十分強(qiáng)烈的地區(qū)特色和生命意識。

在這本書里，我仿佛跟隨作者去到了那個(gè)說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)說近不近的年代，戰(zhàn)爭，落后，無知，這些詞匯用來形容那個(gè)年代十分貼切，同時(shí)當(dāng)時(shí)的人民有一種不甘心被奴役的強(qiáng)烈民族感和被逼無奈的悲傷，這兩種感情反復(fù)交織，形成了強(qiáng)烈的刺激，陳拖出人民那顆被層層雜質(zhì)包裹的赤誠之心。

《紅高粱家族》的語言十分平實(shí)，卻也十分符合當(dāng)時(shí)的社會背景，字里行間體現(xiàn)的是對時(shí)代的回憶和呼喚。此書以“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝壓擊日軍為主線，以“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事為輔線，以民間生活的發(fā)展為讀者翻開歷史畫卷，讓讀者有身臨其境之感，仿佛置身于那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，仿佛自己就是書中的某個(gè)角色，仿佛那些事件就在自己的眼前發(fā)生?！都t高粱家族》用它特有的魅力引人入勝，并給現(xiàn)實(shí)以辛辣的諷刺，生活從來不會萬事如意。

“八月深秋無邊無際的高粱紅成洸洋的血海，高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。”這短短的一句話深深地展現(xiàn)了作者的文學(xué)功底和對生活的細(xì)致觀察，用最樸實(shí)的筆觸寫出最華麗的篇章，是莫言給人以最深的感受。“十幾日來，千顛萬倒，幾吹轉(zhuǎn)蓬，雨打漂萍，滿池破荷葉，一對鴛鴦紅，十幾日來，奶奶一顆心在窯汁里養(yǎng)過，滾水里煮過，高粱酒里泡過，已經(jīng)是千種滋味，萬條傷瘢。”這句話給全文增添了一種悲憫的氣氛，讓文章變得大氣隱忍，氣勢磅礴?！拔夷棠獭焙汀拔覡敔敗钡墓适仑灤┯谖恼率冀K，展現(xiàn)的女性的堅(jiān)定和男性的剛毅，在他們的帶領(lǐng)之下，整個(gè)高密東北鄉(xiāng)的人民不愿屈服于日本帝國主義，奮起斗爭，力圖取得民族獨(dú)立與自由。

我在這本書里學(xué)的了很多東西，它讓我獲得了閱讀最本質(zhì)最真實(shí)的感受，我在莫言的文字里汲取養(yǎng)分，讓我自身得到充分的滋養(yǎng)，我也即將從心出發(fā)，揚(yáng)帆起航。

紅高粱家族讀后感 篇4

《紅高粱家族》這部**是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因?yàn)閺埶囍\把這部作品改編成電影，這部**有了很高的知名度。不可否認(rèn)的是，電影《紅高粱》在國內(nèi)外的巨大影響力對莫言獲得諾貝爾獎有一定幫助。

我沒看過電影《紅高粱》，當(dāng)然這之前也沒看過原著。直到最近莫言因諾貝爾文學(xué)獎而出名，我才借了這本書。感覺在寫作中，莫言一方面傾注了大量的感情，一方面嫻熟地賣弄著**的技巧，倒敘插敘，讓整個(gè)時(shí)間線索混亂中又具有合理性，讓讀者有些小迷糊的同時(shí)，又對作者這樣的安排贊嘆不已。

全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。莫言對于線索的熟練掌握表現(xiàn)了他胸中有大布局的大將風(fēng)范，盡管只有二十七萬字，但是其中線索多頭，若沒有指揮若定的才能，斷不能將這些故事如此合理而順暢地打亂時(shí)間順序安排在一起，從這個(gè)角度看，這本書是**技法的一次絢麗展示。無怪乎在莫言在《豐乳肥臀》的一篇自序中毫不掩飾的表示，長篇**就是要寫得長，就是要有大局觀，甚至還舉出有人只能帶一個(gè)連一個(gè)團(tuán)，有的人卻能指揮千軍萬馬這樣的例子來。

從那篇序言中不難看出，莫言對于自己對長篇**的把握能力是很有自信的，而事實(shí)情況也的確如此。然而，這種寫作方法雖然根據(jù)作者的意思綜合了各種線索，但對讀者來說，卻是一個(gè)不小的考驗(yàn)。

很多人更注重的是莫言作品中的野性和對原始欲望的張揚(yáng)，而諾貝爾文學(xué)獎頒獎的時(shí)候稱莫言作品為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，但我認(rèn)為這都不算是莫言最大的特色。也有人認(rèn)為莫言和張藝謀都愿意展現(xiàn)中國的落后一面，而外國人則喜歡看這些，這更是無邊無際。我覺得，莫言的作品給人一種殘忍的力量，撕去了文明社會中溫情脈脈的面紗，直接剝開戰(zhàn)爭、死亡、情欲外面的畫皮，展現(xiàn)最殘酷的一面呈給讀者，閱讀莫言的書，要有相當(dāng)?shù)娜棠土?，他絕不同于一般文學(xué)作品那種含蓄而優(yōu)雅的表達(dá)，而盡是直白地描寫暴力、骯臟和殘忍。

如果這也是一個(gè)特點(diǎn)，那就是他敢于面對現(xiàn)實(shí)世界。他的書不是為兒童寫的，而是作為他自己的一種宣泄，是作家內(nèi)心力量或內(nèi)心壓抑的產(chǎn)物。

我所讀的版本是人民文學(xué)出版社xx年第一版的《紅高粱家族》，357頁，274千字，定價(jià)18元。該書于1987年5月由解放軍文藝出版社首次出版。

紅高粱家族讀后感 篇5

與以往的探索小說不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何通過具體的方法來達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。《紅高粱》一開始，就傳來了“我”的敘述;“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個(gè)讀點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構(gòu)性?！叭兆泳昧耍腥诵?，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。

《紅高粱》中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等?！都t高粱》還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期待讀欲”，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

其次，當(dāng)我們面對《紅高粱》時(shí)，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描寫高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問題。

紅高粱家族讀后感 篇6

莫言在我不知道他的作品之前就獲得了諾貝爾文學(xué)獎?！都t高粱家族》是莫言早期的作品，經(jīng)過張藝謀用電影藝術(shù)手法表現(xiàn)之后，不但捧紅了鞏俐，也讓人知道了原本不為人知的高密東北鄉(xiāng)，還讓莫言的《紅高粱家族》也順風(fēng)順?biāo)丶t了一把。你知道，有一個(gè)作家像莫言一樣，也就是說，那個(gè)時(shí)候，從張藝謀的電影里。

直到現(xiàn)在，莫言獲獎，這激起了人們長久以來的讀書念頭。從民間視角對正史顛覆、解構(gòu)，是《紅高粱家族》的主旨特征。從民間立場上看，《紅高粱家族》著重寫了抗日戰(zhàn)爭史，并對正史予以解構(gòu)。

“歷史是人寫的，英雄是人造的”，這是莫言民間歷史觀的真實(shí)寫照。

**情節(jié)交織著兩條線索：一是平民武裝伏擊日本汽車隊(duì)的原因和過程；二是抗戰(zhàn)前余占鰲與戴鳳蓮的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事**的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，也不是國民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊(duì)。

**脫離歷史書的立場，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實(shí)在的歷史場景，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。

《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。**中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊舞臺，民族危機(jī)中的苦難與救贖，為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的空間。

《紅高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對人性與本能的極度推崇。

因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。

這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實(shí)空間。**在這三次中，高粱的渲染體現(xiàn)了人與自然生命的統(tǒng)一。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。

在這里，高粱地是生命誕生的見證。當(dāng)日本人強(qiáng)迫人們踐踏高粱時(shí)，他們感到生命被摧毀的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的畫面，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

他們在高粱地里野合和打埋伏。這是一個(gè)人性與暴力、生死交融的地方?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。

《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。

無論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是叫人驚嘆不已。但他對暴力的赤裸裸和毫無保留的描述總是給人一種令人窒息的壓迫感。同時(shí)，莫言的暴力場面往往以身體暴力為中心。

如“肚子著了陽光，脹到極點(diǎn)，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當(dāng)然瞬間的爆發(fā)需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經(jīng)過長時(shí)間的烈日曝曬，肚子脹到了極點(diǎn)，也就蓄積了強(qiáng)大的力量，使**在一瞬間收到了完美的效果。

肚子的**并不是緩慢進(jìn)行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯(lián)想到？將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達(dá)到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點(diǎn)，使人不得不正視這樣一個(gè)場景。

《紅高粱家族》中最觸目驚心的莫過于活剝羅漢大爺?shù)谋┝鼍?。莫言對此仿佛有種享受式的癡迷，甚至可以說是達(dá)到了**的程度。他對整個(gè)場景的描寫非常詳細(xì)，無論是描述整個(gè)過程的宏觀過程，還是對每個(gè)部分的微觀考察。

比如他述及羅漢大爺?shù)哪莾芍槐桓畹舻亩涞臓顟B(tài)時(shí)，他就不無暴力地指出“父親看到羅漢大爺?shù)膬芍欢湓诖疟P里活潑地跳動，打地磁盤丁冬丁冬響”。而最血腥的剝皮場面，莫言的描寫可謂是完全不顧讀者的心理承受能力，他只是一味地發(fā)泄自己的興奮之情，而這種興奮的高潮也是他的癲狂狀態(tài)。不得不說，在這方面莫言有點(diǎn)類似于１９世紀(jì)西方備受爭議的作家薩德。

兩者都是極度地傾向于暴力描寫，為了將這暴力描寫到狂歡的程度，他們可謂是傾其精力，用盡了各種手段和辦法。他們都是一只從黑暗處伸過來的手，打開了被藏匿了許久的潘多拉的盒子，于是各種丑陋、陰暗、齷齪的事物都紛紛逃將出來，跑入了活著人群中。從根本上說，他們的暴力傾向也反映了民間世界粗俗的文化形態(tài)。

對于莫言來說，他對這種民間粗鄙的文化形態(tài)不加選擇的表現(xiàn)方式，也會愈加顯示出低俗趣味的性質(zhì)，而當(dāng)這種描寫一旦失去了某種理念的支撐，那么它就會很自然地墮落成作者感官上的自我放縱。而幸運(yùn)的是，作者尚有民間理念的支撐，那就是抗日情感。在此場景中，正是對暴力的如此宣泄式呈現(xiàn)才會激起親歷者、旁觀者（包括讀者）對日本侵略中國、草薦人命的殘暴方式的痛恨，同時(shí)在**內(nèi)部也推動了不同力量抗日激情的勃發(fā)和實(shí)踐。

所以，單純地判斷并定性莫言對暴力的**迷戀也是有失公允的。

《紅高粱家族》是暴力與**的結(jié)合體，而在**描寫中也攙雜了莫言那充滿原始味的粗野、狂放的暴力文風(fēng)。**中著名的“野合”場景是具有些許樸素的浪漫色彩的?！帮L(fēng)平，浪靜，一道道熾目的潮濕陽光，在高粱縫隙里交叉掃射。

”但在此之余“野合”也同時(shí)彰顯出其中撲面而來的**氣息。在這場民間式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走著濃郁的暴力色彩：余占鰲的“粗暴”和“剛勁”引發(fā)了奶奶“尖刻而銳利的痛楚和幸福”，肉體的狂歡、暴力、勃發(fā)、對話就這樣風(fēng)風(fēng)火火地展開了。

莫言在《紅高粱家族》中的暴力書寫從某種程度上來講，可謂是２０世紀(jì)８０年代中國文學(xué)最具有代表性的暴力話語言的獨(dú)特品格，他的暴力書寫開拓了另類的書寫模式和敘事風(fēng)格，而從中所產(chǎn)生的巨大彈性空間也為其在邏輯創(chuàng)作上提供了豐富的土壤和情境。莫言常常對現(xiàn)代文明城市的丑陋、卑鄙和骯臟表示憤慨。他認(rèn)為這是一種墮落，他必須改正。但問題在于，他反擊和拯救退化的手段正是暴力書寫，而他的暴力書寫在為這種退化注入陽剛之氣的同時(shí)，卻也形成了紛紛擾擾的敘述暴力。

他那不可遏抑的文字在令人振奮之余，卻也有冗長和絮叨之感，他那無節(jié)制的言辭同時(shí)也反映了他背后的深層空虛。當(dāng)他用他那刺激的暴力呈現(xiàn)出奇異美感時(shí)，也惟有他那飽滿的藝術(shù)理想能夠作為一種支撐，去體現(xiàn)作品中所蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷。

紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。

無論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是叫人驚嘆不已。但他對暴力的赤裸裸和毫無保留的描述總是給人一種令人窒息的壓迫感。同時(shí)，莫言的暴力場面往往以身體暴力為中心。

如“肚子著了陽光，脹到極點(diǎn)，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當(dāng)然瞬間的爆發(fā)需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經(jīng)過長時(shí)間的烈日曝曬，肚子脹到了極點(diǎn)，也就蓄積了強(qiáng)大的力量，使**在一瞬間收到了完美的效果。

肚子的**并不是緩慢進(jìn)行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯(lián)想到？將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達(dá)到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點(diǎn)，使人不得不正視這樣一個(gè)場景。

紅高粱家族讀后感 篇7

紅是對高密東北鄉(xiāng)的熱愛 紅是被人血浸泡的黑土 紅是濕漉漉帶血的嬰兒 紅是奶奶的嫁衣，誘人的雙腳 紅是爺爺碎裂的傷口，失神的雙眼 紅是羅漢大爺肢解尸體上干涸的殘血 紅是花轎，是尸體的腐爛 紅是革命，是不屈的靈魂 紅是莫言先生在我心上染上的赤城 紅是一股莫名的力量，讓你讀罷久久不能平靜思緒 紅，高粱，紅了 誓死的戰(zhàn)斗 高粱的顫抖 伴隨著莫言半神半鬼的文字，時(shí)間回到一九三九年農(nóng)歷八月初九，天地混沌，景物影影綽綽，奶奶的夾襖里還依舊散發(fā)著熱烘烘的香味，爺爺還志氣昂揚(yáng)地帶著隊(duì)伍去膠平公路伏擊日本人的汽車隊(duì)。那是一場偉大壯麗的戰(zhàn)斗，深刻在爺爺?shù)?、父親的、我的生命里，改變了故事和結(jié)局的太多太多。 徜徉西行，見落日上方彤云膨脹，云團(tuán)上鑲著灼目金邊，鮮明得可怕，膠平公路似蛇一般在高粱地里蠕動，一群人在濃烈的霧氣和尖銳的高粱地里穿梭，誰能想到那么多。 想到日本人會來得這樣措手…… 想到一群鮮活的生命會逝去得這般容易，凌亂…… 想到奶奶會在這一天，與人世相牽的紅線即將掙斷…… 幾百萬發(fā)子彈的鉆擊，衣衫襤褸的人們，橫七豎八地倒在高粱地上。 天是銀灰色的，月是殘缺的，但那殘缺部分淺淺的輪廓依舊清晰可見，就像那些依舊清晰可見的生命，躺在這片高粱地上，用依舊溫?zé)岬孽r血滋潤著這片黑土地，到底是有多少吐露冒泡的紅血，連陽光都被染成了紅色，染紅了半邊天。 女人的光輝 葬送銹色的偉大 似乎一部成功的文學(xué)作品，永遠(yuǎn)少不了女人，少不了愛情，在這部偉大的作品中，無疑，女人是偉大的。 戴鳳蓮，是“我奶奶”的名字，人如其名，是高粱地上的一只鳳凰，一朵金蓮花，一個(gè)充溢著活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。 她十六歲出嫁，憧憬能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻風(fēng)病人，絕望使她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。 毋庸置疑，她這一生，是愛他的，為他生子，為他癲狂。毋庸置疑，她這一生，是傳奇的，她是一個(gè)有著女性身軀，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。當(dāng)她用他迷戀的最美麗的胸脯面朝藍(lán)天微笑而逝的時(shí)候，她還不忘記，不忘記對天理的種.種發(fā)問與驕傲的自我伸張。 這樣的女子，撕破了多少張被傳統(tǒng)束縛的網(wǎng)，在世間匆匆行走，來回慌亂，跌跌撞撞地就這樣突兀地闖進(jìn)了你的心房。莫言將一個(gè)女子寫得如此鮮活，如此難忘。 高粱酒的濃烈 人性的瘋狂 莫言筆下，這是香氣馥郁、甘飴回味的高粱酒的故事，爺爺與奶奶熱烈的愛情故事。 初見，她是新娘，他是轎夫，她迷人的小腳引起了他內(nèi)心深處的憐憫與同情，他寬厚的肩膀讓她的芳心感受到了溫暖與溫存。 他們初次相識，便化作桑間的濮上之和，她怯怯地叫喚，他沁血的眼睛，濃烈的唼喋之聲。她雪白的身子披著他的蓑衣，他堅(jiān)毅的眼眸許給她的承諾，改變了一個(gè)家族的幾生。 這一生，是男人，就難免花心;是女人，就難免發(fā)春;是人，就會有小肚雞腸睚眥必報(bào);是英雄，必然殺人不眨眼。 這些高密東北鄉(xiāng)里的人，在高粱酒的浸泡下生活的人，真實(shí)到不像人，而是一群沒有進(jìn)化完全的半人半獸的存在。 火紅的公雞站在生滿酸棗棵子的土墻上，迎著絢爛的朝霞引吭高歌，這一群群，一群群的人，在高粱地做愛，抗戰(zhàn)，死去，埋葬。他們活著，不標(biāo)榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號;他們可以燒殺搶掠，可以面對日本人時(shí)擰成一股猙獰的繩。誠如莫言先生書中所說，最英雄好漢的人，就是最王八蛋的人，他能在戰(zhàn)場上英勇殺敵，就能在戰(zhàn)場下啖人肉。 生命的主題 噴涌不盡的勃勃生機(jī) 生命可以有多少生機(jī)與活力，在《紅高粱》中，也全都幻化在一個(gè)個(gè)鮮活的影子上，照射出富有傳奇色彩的時(shí)代縮影。 人創(chuàng)造的，又被人毀滅，在廢墟上建立起來的喜憂參半的游樂園。這是一群土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。然而正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力，在發(fā)光，發(fā)亮。 在莫言的心里，在那片滿布紅高粱的黑土地上生活的人們心里，高密東北鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是地球上最美麗，最丑陋，最超脫，最世俗，最圣潔，最齷齪，最英雄好漢，最王八蛋，最能喝酒，最能愛的地方。 八月，無邊無際的高粱紅成汪洋的血海，高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩?！?八月，爺爺帶著一隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)。 八月，奶奶雪白的胸脯在高粱地里開了花，容貌像鮮花一樣美麗，墓穴里光彩奪目，異香撲鼻。 八月，暗紅色的高粱頭顱在渾濁的黃水里，頑強(qiáng)的向蒼天呼吁，如果太陽出來，照耀浩淼打水，天地間便充斥著異常豐富，異常壯麗的色彩。 八月，高粱，紅了。

紅高粱家族讀后感 篇8

“就是這樣一片火紅火紅的高粱，一望無際密不透風(fēng)的紅高粱，育肥了東北鄉(xiāng)?！?/p>

有人把它寫了出來，有人把它想了出來，有人把它演了出來。

它輝煌出世于莫言筆下，它建在莫言的家鄉(xiāng)高密，這片土地，是莫言筆下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦難和偉大。

紅高粱小鎮(zhèn)位于高密東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)，項(xiàng)目以莫言文學(xué)和紅高粱文化為核心，其核心區(qū)規(guī)劃占地3.4平方公里，一期主要建設(shè)莫言文學(xué)館、紅高粱影視城一期（紅高粱山寨文化園、高密老縣城、游客服務(wù)中心）等項(xiàng)目，建設(shè)集“文學(xué)交流、影視拍攝體驗(yàn)、研學(xué)教育、藝術(shù)聚落、大型實(shí)景演藝、健康頤養(yǎng)、休閑度假、生態(tài)田園”八大功能板塊于一體的特色文旅小鎮(zhèn)。

紅高粱影視城是紅高粱小鎮(zhèn)的核心，小鎮(zhèn)規(guī)劃占地3.4平方公里。打造的景區(qū)，每一扇門、每一個(gè)窗、每一片瓦都細(xì)細(xì)考究、耐人尋味。沉浸式演出，更加深刻了觀眾的有印象，獨(dú)特的風(fēng)格，彰顯了它的獨(dú)一無二。

文學(xué)影視城，設(shè)計(jì)老城故事演藝區(qū)、老城市井風(fēng)情區(qū)、民國味道體驗(yàn)區(qū)、老城街巷觀光區(qū)、高密人文涵養(yǎng)區(qū)等主題板塊，更有老城門、高密縣衙、文廟、文淵閣、非遺街等特色建筑。

它把歷史搬進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。貼心的清末民初中西結(jié)合的建筑風(fēng)格，讓人們更有身臨其境的感覺。

老城市井風(fēng)情區(qū)，有茂腔戲曲，有單家大院的號子勞作，還原莫言文學(xué)中的教堂，展示了高密老縣城百姓居民的市井生活；老城街巷觀光區(qū)，集中了高密老字號；文化遺產(chǎn)展示區(qū)，有老城門、老茶樓、張家私塾等生活氣息濃郁的體驗(yàn)項(xiàng)目；老城故事演藝區(qū)，建有“老城故事”演藝中心，體現(xiàn)了高密老城文化。

非遺街區(qū)包括高密泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等4項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目，還包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、傳統(tǒng)風(fēng)箏、核雕、木雕、木板年畫、大漆工藝等15項(xiàng)代表性非遺項(xiàng)目。

還有九兒騎驢、坐板車、卡通玩偶等互動節(jié)目，有“春看油菜花似海、秋看高粱紅滿天”的景色，有設(shè)計(jì)巧妙的噴泉，可以騎馬，可以爬墻，可以寫生，可以嘻戲，親子互動，愛在其中。

一座紅高粱小鎮(zhèn)，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于樂無非如此。

紅高粱家族讀后感 篇9

那個(gè)年代誕生出《紅高粱家族》，顛覆意義應(yīng)該是很強(qiáng)的，正義、愛情這些神圣的字眼，在書中完全走了樣。余占鰲、戴鳳蓮等人，他們就像高密鄉(xiāng)野生的一片片紅高粱，原始而真實(shí)。鮮活的生命。

什么是英雄?什么是偉人?在紅太陽的照耀下，英雄好漢的頭上無一例外頂著光環(huán)。那光環(huán)如此耀眼，讓人目眩神迷，讓人忘了英雄好漢拉的屎也是臭的。是男人，就難免花心;是女人，就難免發(fā)春;是人，就會有小肚雞腸睚眥必報(bào);……是英雄，必然殺人不眨眼?！都t高粱家族》里的人，真實(shí)到不像人，只是一群沒有進(jìn)化完全的半人半獸的存在。在高粱地做愛，在高粱地抗戰(zhàn)，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他們活著，不標(biāo)榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號;他們死前不交黨費(fèi)。

在劉心武先生的影響下，我曾經(jīng)對水滸英雄吃人肉糾結(jié)了很久。為什么英雄好漢要吃人肉?那么英雄好漢該吃什么肉?《紅高粱家族》中的英雄好漢，吃了瘋狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄間接吃了死人肉。想來不過如此，對《水滸傳》的糾結(jié)也就放下了。誠如莫言先生書中所說，最英雄好漢的人，就是最王八蛋的人，他能在戰(zhàn)場上英勇殺敵，就能在戰(zhàn)場下啖人肉。

全書最后一個(gè)小節(jié)，一直以講述者身份出現(xiàn)的“我”，終于露了正臉。短短三頁紙，卻是全書極其重要的部分，使得全書充滿了反思和虔誠的懺悔。其實(shí)，就算沒有最后這一節(jié)，《紅高粱家族》也已經(jīng)是完整的了。但是，正是這最后一筆，讓整部書具有了尋根的意義，讓紅高粱的生命力傳承了下去，讓這個(gè)家族生生不息，讓讀者拋書后陷入沉思：忘了本，人生就如同腳踩浮云，離開了大地，我們將飄向何方?