2024紅高粱觀后感十二篇

紅高粱觀后感。

人們在不同的時段和不同的心境下觀看同一部影片時，會有不同的感受。而影片觀后感可以為觀眾提供更加深入的體驗和感悟。通過書寫觀后感，我們可以提升自己的表達能力。那為什么我們不能寫一篇自己的觀后感作品與他人分享呢？這篇文章的標題是“紅高粱觀后感”，它充滿了深意，而其中總會包含對你有幫助的內容！

紅高粱觀后感(篇1)

”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。

當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。所有瑣碎的對比、協(xié)調和過渡都被扔掉，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。

《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當日本人強迫人們踐踏高粱時，他們感到生命被摧毀的震撼。整個**以一種神秘的色彩頌揚著人性和旺盛的生命力。

因此，贊美生命是該書的主題?！都t高粱》是一個具有神話意味的傳說。首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。

過去是一段血淋淋的歷史，無數(shù)的眼睛見證著，就像記憶中的印記。無法磨平，更不允許篡改。在這里，高粱地是生命誕生的見證。

“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。記不清在**看到一句話，大概意思是：

好的文學作品一定是反映現(xiàn)實的。尊重事實是人最起碼的良知。

紅高粱觀后感(篇2)

人老了，書還年輕

簡析《紅高粱家族》

《紅高粱家族》被諾獎獲得者創(chuàng)作于1986年，包括《高粱酒》、《高粱殯》、《狗道》、《奇死》、《紅高粱》五部分組成，五個部分自稱單獨系統(tǒng)，又組成一個完整的故事，**以抗日時期為背景，描寫了故事主人公“我爺爺”余占鰲帶領一眾相親打鬼子，以及圍繞“我爺爺”和“我奶奶”的愛情所發(fā)生的故事。

“人老了，書還年輕”是2006年洪范書店的葉步榮詢問莫言是否愿意為再版的《紅高粱家族》寫幾句話時，莫言給出的回復。當我看到這句話時，感觸很大，20年的時光足以將一個風華正茂的年輕人變成雙鬢斑白的老人，這句話表現(xiàn)了莫言先生面對時光飛逝，自己逐漸變老，而自己的書仍然暢銷的欣慰與無奈的矛盾心態(tài)。一方面，20年彈指一揮間，作者感嘆于自己青春不再，時光飛逝帶給了自己身體上的，心理上的烙印，面對這樣的境遇，不僅作者，每一個惜時的人都會有無奈感覺。

另一方面，作為此書的作者，在有生之年看到自己的書一版再版，不僅受到讀者的追捧，并且文學界也給予高度的贊賞，此外，該書也被改編為電影和電視劇作品，這對任何一個作家來說都是無上的榮耀，都是值得欣慰的一件事。

在此，我卻有另外一層的讀解，即“人老了，精神還年輕”新時期的我們，抗日時期的余占鰲，跨越了漫長的時空，卻又在一瞬間產生心靈的對接，畢竟我們同根同源，有著共同的民族信仰，雖然作者莫言在這部書里面并沒有明確的提出一種民族精神和民族信仰的概念，但字里行間卻處處都表達著中華民族在災難面前不退縮，不逃避的英雄品質，古人言“王侯將相寧有種乎？”《紅高粱家族》作為尋根問學的代表作，扎根取材于山東高密鄉(xiāng)，整部書似乎都彌漫著一股泥土的芬芳。當然，不僅僅是這部書，莫言的其它作品都取材于生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，所以土生土長的故事原型加上莫言天馬行空的想象力，即使是莫言的作品都是在講述那前后幾十年的故事，也會讓讀者百看不厭，我想能有這樣的成就無外乎四個方面的原因，就是作者本身渾厚的文學積淀；讀者被對于這個時代的好奇感所驅使；故事情節(jié)合理，人物形象立體，此外，還有一個原因，也是最重要的一個原因，那就是作為華夏子孫的我們都有一種共同的民族認知感，凡事贊揚這個民族的東西，我們總是愿意接受的，只要是表現(xiàn)我們民族好的一面的東西，我們都愿意將其上升到圖騰的高度。

無論怎樣的精神都要寄托于人才能表現(xiàn)出來，**男女主角余占鰲和戴鳳蓮似乎就代表了民族的精神圖騰，作者并沒有將所謂的抗日英雄余占鰲寫的如此完美，然而最大的完美似乎就是不完美，這樣一個人見人敬的大英雄也是吃喝嫖賭無惡不作，他也會喜新厭舊，也會見異思遷，更會殺死和自己母親私通的和尚，逼的母親最后上吊，這在一個循規(guī)蹈矩的人眼力就是一個惡棍、無賴。如果他生活在我們的時代里也是這樣，不論是“英雄造時勢”還是“時勢造英雄”，余占鰲生活在一個動蕩不安的年代，就在這樣一個狗吃人，人吃狗的特殊時代，如果他能有所作為，做出平常普通百姓不敢做的事，他就注定成為英雄，或者在這個地區(qū)被老百姓傳唱一時。我們歌頌余占鰲是因為他做的惡與他為這個地區(qū)做的貢獻相比較而言是不值一提的，當然，這個人物形象就像一個萬花筒，總是像人們展現(xiàn)不一樣的驚喜，作惡多端，行人做事毫無忌諱，做人做事不循規(guī)蹈矩，但就是這樣一個在外人看來似乎是一個沒有底線的人在面對外敵入侵，妻離子散的時候所表現(xiàn)出來的作為是令人們敬佩的。

余占鰲就是山東高密土生土長的漢子，可以說他的渾身上下都是土，甚至散發(fā)著一股土腥味，但是他有一雙明亮的眼睛，那就是他的精神，倭寇入侵，國仇家恨刺激著他的神經，促使他帶領著一眾鄉(xiāng)親走上抗擊外敵的道路，演繹了千千萬萬個余占鰲們的英雄事跡，展現(xiàn)了大時代背景下的民族精神。

余占鰲和戴鳳蓮是兩種不同精神的化身，一種是民族抗日精神，一種是抗日反壓迫精神。戴鳳蓮遵循父母之命，媒妁之言嫁給了麻風病人，在麻風病人死后她又嫁給了余占鰲，承擔經營起釀酒的生意，一個裹腳婦女在那個時代能做出的這樣的事一方面是值得人們去敬佩的，一方面也是為世俗所不恥的，不僅如此，戴鳳蓮還受到了眾多男人的追捧，就是這樣一個具有反抗精神的女子，可見也是受到男人們的敬佩，在戴鳳蓮身上還萌生了一種自我保護意識和占有意識，對于丈夫納小妾這一再正常不過的行為，她本能的反對，并對丈夫的行為做出反抗，就這樣一個既有大丈夫的豪放，又有小女人的脾氣的女性形象在莫言的筆下如此的鮮活形象立體。

這部書也被先后拍成電影和電視劇作品，并且在業(yè)內受到了一些專業(yè)人士的肯定和贊賞，值得一提的是電影《紅高粱》獲第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎，但是當影視劇作品和原著進行比較時，我們會發(fā)現(xiàn)影視劇中的形象相比較原著中的失去了野性，他按照觀眾的和改編者的口味進行修改，卻丟失了人物本身最真最淳樸的東西，所以，相比較而言，我就會更加推崇原著，也希望《紅高粱家族》永遠保持其現(xiàn)貨旺盛的生命力，無論作者還是讀者都可以相繼老去，唯獨精神不老，書不老。

紅高粱觀后感(篇3)

紅高粱讀后感字

紅高粱讀后感（一）

《紅高粱家族》是莫言的一部長篇**。他的寫作手法零里巴碎，為了避免流水賬，豆腐白菜豬肉這里放一塊，那里放一塊，不從頭到尾看完，別想知道一個人的完整故事，把人讀得辛苦而惱火。**看完了，這鍋雜燴菜也就香氣誘人了。

**主人公是一個家庭的成員，但他們都有驚人的智慧故事。

我奶奶做大姑娘時，貌美如花，冰雪聰明，卻被視財如命的外曾祖父許配給擁有酒作坊的大財主單家有麻風病的兒子。作為我奶奶抬花轎的土匪種徐占魁在我奶奶婚后第三天回門的路上，把她攔路搶劫到高粱地為所欲為后放行。3天后，我奶奶回到了夫家，卻遇到**縣長趙夢九帶領一班人馬在審案，問是否是她勾結匪類殺死了公公和丈夫，把她驚得花容消散，紅顏頓失，悲從中來，心里暗暗叫苦，急火攻心，一口鮮血從下嘴唇中部溢出。

趙夢菊英明判斷，她當場被無罪釋放，未來丈夫的財產將由她持有。我奶奶高呼青天大老爺，并當場認趙夢九為親爹。她回屋后做的第一件事，就是任命原來的酒樓為羅漢之主，負責單屋的財務和酒樓，對單屋內外進行清理消毒，并刷洗布匹，重新安排。

徐占魁以打工為名混進酒作坊，整天喝酒昏睡或滿嘴胡言，竟然在酒簍中撒尿，并當著我奶奶的面干得一手能出力的好活。后來，羅漢大人驚奇地發(fā)現(xiàn)，籃子里的酒是那么醇厚。原來是一個錯誤，這是符合尿液堿處理原理的，是一個獨家的科學發(fā)現(xiàn)。

我奶奶的肚子長大了，她和徐占魁住在一起。老財迷外曾祖父每次上門索要親家公曾口許的一頭黑騾子時都被轟走，惱怒之下，將我奶奶告到縣衙大堂之上，說她勾結匪類，**公公和親夫，謀奪單家財產。狡詐的趙夢九，當面打了外曾祖父一頓鞋底子，說他財迷成性，竟然污蔑親生女兒。

但他背著他給了他10兩銀子，派了一個警察去抓我奶奶炕上的父親徐占魁。事實上，徐占魁是我的生父。我父親被趙夢珠打了300雙鞋。他懷恨在心，買了槍，綁住了趙夢菊的小兒子。那捕快頭子又率領馬隊綁了我奶奶和我父親，無奈之下兩相換回，互不相欠。

土匪綁了我奶奶，他的槍法奇準奇快，號稱三點梅花槍。我爺爺為了報仇，購買5000發(fā)子彈，天天在河灣打魚，終于練就了七點梅花槍，于是獨闖匪窩，智斃匪首和匪類，從此威震江湖。趙夢九謊稱我父親有功，獎給我父親一輛高級轎車，父親聚集800土匪相慶，被一舉剿滅，我父親逃脫。

趙夢九由此升為省警察廳廳長。我父親與我奶奶的丫鬟**，被我奶奶甩了幾耳光，一氣之下搬到咸水口子村居住，這就是二奶奶，并生了小姑姑。后來我父親與我奶奶講和，在每邊各住10天。

抗戰(zhàn)爆發(fā)了，日本鬼子占據(jù)了縣城和周邊村子并修炮樓，羅漢大爺被抓做苦役，為了偷回我奶奶家的兩頭大騾子被日本鬼子活剝了皮。日本鬼子**了咸水口子的幾百村民。二奶奶被**致死，五歲的阿姨被刺死。

我爺爺與我父親潛入縣城買了500發(fā)子彈，并成立數(shù)十人的游擊隊，與冷支隊相約在大石橋打了日本人的伏擊，燒毀汽車兩輛，擊斃鬼子十多人，狐貍一樣的冷支隊最后時刻才出現(xiàn)，打死17個鬼子，搶走了戰(zhàn)利品，只給我爺爺留了一挺機槍和一輛汽車帶大米。我爺爺?shù)挠螕絷犎姼矝]，奶奶為了給大家送飯也***了，游擊隊只剩下我爺爺和14歲的我父親。3天后，日本人又屠了村子。

共產黨的江小腳游擊隊來到村里要槍，掩埋了數(shù)百具各色人等的尸體。我爺爺我父親與以我家的3條狗為首的數(shù)百條吃尸野狗展開激戰(zhàn)。在那個嚴冬，江小腳游擊隊偷走了我爺爺藏在井底的1538個被子和貼在墻上的狗皮，打贏了狗皮戰(zhàn)。戰(zhàn)利品由正規(guī)團轉交。

我爺爺參加了鐵板會并成為實際的頭領，胸懷打天下做皇帝的雄心壯志，不和有些奸猾的國民黨和有點刁的共產黨合作，用假投靠的手段綁架了江小腳和冷支隊長，索要了大量槍支和馬隊，四處樹敵，鐵板會一時發(fā)展壯大起來，有了自己的地盤和紙鈔。我爺爺決定給當年抗日死去的我奶奶出大殯，搶奪了老翰林的壽棺。出大殯那天，騎瘦騾怪俠上演了荊軻刺秦王的一幕，江小腳游擊隊襲擊了耀武揚威毫無防備的鐵板會，冷支隊又襲擊了江小腳和鐵板會，俘虜了他們，繳了他們的械。

冷支隊勝利了，日本鬼子軍又來了。在關鍵時刻，俘虜們也參與了戰(zhàn)斗。所有這一切，正如前面描述的在饑餓的狗之間發(fā)生的大火，其他人得結果得到了好處。我爺爺從此一蹶不振，后被日軍抓了勞工去了日本的北海道，逃出后在山洞里當野人十幾年，上世紀五十年代回國后受到縣長英雄般的迎接。

后來，為了逃避共產黨的鎮(zhèn)壓，他躲在地道里十多年。

在淮海戰(zhàn)役中，我父親是山東支部農民工先進營的一名推車手。由于連長和指導員的無能，他們每天只能搬家三四十里。他們還把我父親綁起來準備射擊，這樣我父親就可以輕易交出**，親自負責連長，創(chuàng)造自己的煽動方式，唱流氓的號碼，每天前進七八十里。躺在獨輪車上病病怏怏咯血的指導員，認可了我父親的代連長地位，我父親把手槍發(fā)還給他，連長偷去了手槍，又被持槍骨干繳了械，只能去做推著指導員的獨輪車夫。

民工連在我父親的帶領下，生龍活虎，我父親與指導員并肩作戰(zhàn)，克服種種困難，6萬斤高粱米一口未吃，送到指定集結地賈家莊，勝利完成任務。駐地首長找我父親談話，從此，我父親參加了解放戰(zhàn)爭和開國大典閱兵，參加了抗美援朝，榮立戰(zhàn)功，被譽為天生的戰(zhàn)士。

紅高粱觀后感(篇4)

《紅高粱》是莫言的一部**，是由《紅高粱家族》改編而成的電視劇，并且由蘭曉龍導演的一部經典電視劇?！都t高粱》是關于一個高密村上的女孩九兒，從與縣城的小伙子談婚論嫁到陰錯陽差嫁入釀酒世家，以及與嫂子管理家務產生的矛盾，一直發(fā)展到后來日本鬼子侵占高密這個小縣城后，九兒和當?shù)卮迕褚黄鹇?lián)手對抗日本侵略者的一段經典故事。九兒是一個充滿激情，熱愛生活的女人。

從她對愛情的堅持來看，她是一個開放、自由、民主的女性男人。在這部電視劇里，編劇從九兒與俊杰的門當不戶對的愛情，發(fā)展到與余占鰲的一段不被周邊村民認同的愛情。

劇中人物清晰忙碌，有針對性和規(guī)范性，深深扎根于封建社會，最終向九兒妥協(xié)。這是一個從封建社會向社會主義社會轉型的過程，也是兩種思想的矛盾和深刻斗爭的過程。

我欣賞著九兒這個角色，從她為了給母親報仇想要點火報仇的那場戲，我就越發(fā)的開始欣賞這個九兒的性格；可接著的抬龍王出廟的那場戲，又還是認識到九兒仍就是一個封建社會出身的年輕姑娘；可冥冥之中我卻又帶著好奇心繼續(xù)將九兒的故事看完到底。這個人物有許多珍貴的地方，許多簡單的地方，一些善良的地方和一些頑固的地方。比如，她覺得俊杰欺騙了她，背叛了她，所以她總是堅持自己的觀點。無論俊杰如何隱瞞父母的利益，九兒決定不相信俊杰，最終走到分手的盡頭。

然而，第一男主角余占鰲的命運卻緊緊圍繞著九兒。余占鰲由一名扛子班的大力士被朱豪三縣長和曹二老爺（杠子班的老板）逼得走投無路當了土匪，九兒一直在引導余占鰲走正道，可余占鰲偏偏當了土匪。最后，在俊杰、九兒、黑眼的配合下，余占濤加入了抗日隊伍。

蘭曉龍導演在該電視劇中使用的拍攝手法很穩(wěn)重、注意細節(jié)；鏡頭剪輯正軌成熟，在高粱地里的鏡頭中的畫面很動人、很美麗；特別是九兒坐花轎時、騎驢回娘家時身穿紅色外衣，經過綠油油的高粱地，紅色與綠色的對比色的經典使用使得畫面清晰自然，美麗大方，搶奪觀眾的視覺，烘托出九兒年輕漂亮和聰明伶俐的第一印象，以及在所遇到的事情中逐漸成熟大方，機智過人的深入人心的性格和人物特點，使得觀眾紛紛為九兒這個角色落淚、點贊和夸獎。在我印象中幾個九兒的性格變化之處讓我印象深刻。第一是九兒出庭作證救余占鰲。

在大嫂幾次攔截、幾次提醒：“不容許去救那個男人。為了一個男人毀了自己不值得，一定要守住單家這份家業(yè)。

”經過幾天的考慮，九兒總于勇敢的做出了決定去救那個她心愛的男人，為了男人她想了辦法。在這幾天的思考中，九兒的命運開始發(fā)生變化，九兒的性格也逐漸顯露出來。二是九兒的性格影響了嫂子，把嫂子從封建迷信的家里拉出來，堅持和羅漢一起釀酒的精神。

這一場戲羅漢讓我深深的感動了，最后他和嫂子一起穿著結婚的衣服死在了日本人的手里，大家都向他們投去了欣賞的目光，說他們是好樣的。三是為了吸引日本鬼子的追殺，九兒用自己的身體和歌聲吸引日本槍炮。最后，九兒和三里紅酒和日本鬼子一起死去。

紅高粱不僅是一家30里紅酒的釀酒原料，也是九兒姑娘從十幾歲到三十多歲的成長過程。不管是**，討論余占濤的未來，還是刺激余占濤的脾氣，都是在這幾十畝高粱地里。這片高粱地見證了九兒與余戰(zhàn)濤的愛情，見證了中國抗日戰(zhàn)爭逐步勝利的犧牲過程。

這一片片的高粱地呀，積累著老百姓的多少憂愁、多少艱辛；見證著中國抗日的多少鮮血、多少淚水；還有那紅燦燦的高粱又是那么神奇的一段浪漫愛情故事的傳頌，直到天荒地老。我喜歡這部戲的理由是因為九兒這個角色的性格鮮明、個性標榜和勇敢追求著自己的愛情。我相信九兒只是一些人的代表。在中國，有這樣的人，所以中國有今天的成就和復興。

成為這樣的人所需要的性格和定力不是一般人都能有的，所以我才喜歡莫言老師筆下的九兒姑娘。她陽光明媚，她動人，她有一雙會說話的眼睛，她有一份勇敢的愛，她也有一顆追求生活和精彩生活得靈魂。

紅高粱觀后感(篇5)

莫言紅高粱讀后感（一）：

莫言《紅高粱》讀后感

最近因莫言獲得諾貝爾獎而跟風去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺得如果你沒有看過電影《紅高粱》，那么你是幸運的，因為紅高粱的**更加精彩，更加真實。電影《紅高粱》事實上只是莫言**《紅高粱家族》中的一角，并不是說電影如何，而是一向以來，圖書能夠給你更多的想象空間?！都t高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描述由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時，莫言也讓你領略了一下魔幻現(xiàn)實主義手法的風采紅高梁》都將展現(xiàn)的時空設置在抗日戰(zhàn)爭時期，并一齊顛覆了傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)影片。

記錄民族痛苦歷史的抗日戰(zhàn)爭，一直是中華民族的歷史?！都t高梁》的我爺爺和我奶奶已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已私仇。藝術創(chuàng)作的廣闊舞臺，民族危機中的苦難與救贖，為藝術創(chuàng)作留下了充分的空間。

《紅高梁》透過我爺爺和我奶奶最原始的感情，洗凈了積壓在中國農民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，

表達出對人性與本能的極度推崇?！都t高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴大了中國電影的國際影響，被柏林電影節(jié)評委認為是中國大陸電影于西方世界的創(chuàng)世紀，第一次讓西方世界知曉中國內地有電影。

莫言紅高粱讀后感（二）：

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個**以一種神秘的色彩頌揚著人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。

是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們殺人越貨，忠于國家。他們表演了英勇而悲壯的舞蹈。

其中有余占鰲、劉羅漢、戴鳳蓮。

其次，當我們應對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣碎的協(xié)調和過渡都被拋棄，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：

高梁地和酒莊，酒莊反映出遠古的生命意識，如風雨侵蝕，宛如十八里坡的遠門洞，宛如一座古堡。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。

《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見證。

當日本人強迫人們踐踏高粱時，他們感到生命被摧毀的震撼。

我不記得在**中看到過一句話，這大致意味著一部好的文學作品必須反映現(xiàn)實。過去是一段血淋淋的歷史，無數(shù)的眼睛見證著，就像記憶中的印記。

無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

莫言紅高粱讀后感（三）：

說到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時，并不明白《紅高粱》的作者是誰，只是覺得電影不錯，一向到莫言獲得了諾貝爾文學獎，才明白《紅高粱》是他的作品。這才找來書，仔細的讀了一遍。

此刻，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學們能夠參考寫作關于《紅高粱》的讀后感。

關于莫言

對于一部作品，首先，我們需要了解作者。讓我們先了解莫言。

莫言，原名管謨業(yè)，出生于山東省高密縣。他是中國當代著名作家。他在上世紀80年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿了思鄉(xiāng)和怨恨的復雜情懷。他被列為尋根作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。他的作品深受魔幻現(xiàn)實主義的影響。莫言在其作品中建構了一個獨特的、充滿敘述性和陌生化的主觀感覺世界，塑造了一個神秘而超越的、帶有明顯先鋒色彩的客體世界。

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關于《紅高粱家族》

《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成?！都t高粱家族》以抗戰(zhàn)時期為背景，描述戰(zhàn)爭題材的長篇**。主人公余占鰲是個熱血男兒，正義又野蠻。

他殺死了一個與自己守寡多年的母親發(fā)生關系的和尚，而后母親也吊死了。他殺了一個女人，放火燒了他，成了他妻子的戴鳳蓮。他為了報仇雪恥，苦練槍法，將曾非禮過他妻子的土匪花脖子一伙一網打盡。

他為了還一個村姑的清白，不惜將酒后施奸的親叔槍斃。為了小妾戀兒不惜和妻子鬧翻并分居。他為了民族大義，毅然抗日但最終全軍覆沒。

《紅高粱》讀后感

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色?！都t高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。

**以一塊塊的感覺畫面組合而成，構成一個以獨特感覺為基礎的紅高粱世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫作目的十分明確。在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫面描繪得像一把犁。

無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。

莫言紅高粱讀后感（四）：

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。**以一塊塊的感覺畫面組合而成，構成一個以獨特感覺為基礎的紅高粱世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫作目的十分明確。

在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫面描繪得像一把犁。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。

之后有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如此，《紅高梁》還為我國當代的戰(zhàn)爭文學拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。

崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，個性是尼采那種高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一個關于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其所描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、生機盎然的紅高粱，不僅是農民賴以生存的物質食糧，也是他們生活活動的現(xiàn)實空間。

他們在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。紅高粱生機勃勃的野性和生命力已經成為中國北方農民生命力的象征。

紅高粱觀后感(篇6)

讀《紅高粱》

鄉(xiāng)村人民血性與生命力的贊歌

這是一群卑微的人，很小，還是有點土。但就是這樣的一群人卻閃爍著血性,激情，像那一片紅高粱一樣，讓人心底不由得為之躁動。

“最美麗最丑陋、最超脫最世俗同時最圣潔最齷齪，也是最英雄好漢最王八蛋以及最能喝酒和最能愛的地方，這就是高密東北鄉(xiāng)?！本褪窃谶@么個小地方，“爺爺”敢拼敢打是抗日英雄，“奶奶”敢愛敢恨是知性女人，兩個人相愛相親，抗擊日寇，奉獻終身。

整部**中沒有著墨太多的正面形象，"我爺爺"這個人物形象的塑造既是"土匪"又是"抗日英雄"的雙重身份，土匪的野性和英雄的血氣使人物更加豐滿和真實，還原了真實的歷史一幕。幾乎所有的戰(zhàn)爭場景都是精心雕刻的。無論戰(zhàn)爭場面有多大，即噬尸人與野狗在吞噬尸體時的較量，也用了很多筆觸，呈現(xiàn)出遍體鱗傷、血肉模糊的血腥畫面。很真實，仿佛能看到血肉交融的景象，一下子就融入到那個戰(zhàn)亂紛爭，思想沖擊的時代。

雖然他們是小人物，但他們閃耀著巨大的光芒。“爺爺”有著很強的獨立人格，面對危險更是能夠選擇大義挺身而出，十幾人的小隊伍去伏擊日軍的車隊。一種強烈的生命意識，“爺爺”是一個土匪，但更是一個讓人敬仰的抗日英雄。

“奶奶”可以說是少有的女性，在一個封建思想還深深影響的時代，她能夠去為自己的幸福去抗爭，遇到“爺爺”后能敢愛敢恨，在充滿野性的高粱地里野合，這可以說是人性的釋放，是讓人敬佩的真性情。“奶奶”是抗日英雄，她不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻身于抗日戰(zhàn)爭中。他們都是小國人民，也是偉大的英雄。

寧愿戰(zhàn)死也要保家衛(wèi)國家的大無畏犧牲精神，為了國家安定的捐軀奉獻的愛國精神。

在鄉(xiāng)土氣息中，我們不僅能感受到民間口語原本的“粗俗”，還能聽到粗俗背后來自生活底層最原始、最崇高的力量的聲音。"奶奶和爺爺在生機勃勃的高粱地里相親相愛，兩顆蔑視人間法規(guī)的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼得還要緊。"他們不僅是"感性生命"的兩情相悅，而且更是"理性生命"的兩顆反叛封建強迫婚姻之心的相通。

個性的解放，精神的解放。

那一片紅高粱依舊火紅，讓人心動。

紅高粱觀后感(篇7)

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片以一種神秘的色彩贊美人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。

“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展?！?。正因為這種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此，擺在觀眾面前的作品不是一個已經被理解的世界，而是一個世界生活的理想。

這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。

在影片中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。影片中所有的敘事元素和視聽元素都服務于自然生活的溫馨、自由和愉悅的風格。

首先，影片本身有一個完整的故事情節(jié)，但這一敘事情節(jié)大多是通過旁白完成的。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以現(xiàn)在時進行回述的視點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。

因為他沒有出現(xiàn)在故事中，他是一個客觀的敘述者，但他是故事中人物的后代，這使他又了一定的參與感，因而具有被敘述者的意義。因此，這個視點是非常奇特而又新穎的，它使導演在處理全劇時有了一種游刃有余的視點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。

基于這一觀點，導演在開幕詞中解釋了故事的虛構性。“日子久了，有人信，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。

大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣龅?。畫外音在此影片中還承擔了一種“預敘”的功能，如抬轎出發(fā)時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設了觀眾的“期待視野”，使畫面故事的進展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。

確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導演對色彩的運用是高度風格化的。

影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導演對基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對劇情的關注，進入了一個純粹情感體驗的特定造型空間。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。

這不是真實時空的表現(xiàn)，而是我們內在生命力的精神外化。影片結尾，在神秘的日全食中，紅色膨脹的張力達到了一種凝固的近乎永恒的沉默效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，電影的空間環(huán)境和造型都試圖尋求一種色彩的簡約和空間的神秘與廣闊。所有瑣碎的對比、協(xié)調和過渡都被扔掉，創(chuàng)造出一種高貴神秘的生活空間。影片主要是兩個空間環(huán)境：

高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當畫面充滿高粱地的時候，它是一個巨大的自然生命符號群，綿延、宏大、堅強、溫馨、大方。

影片中高粱的三次渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的統(tǒng)一。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，銀幕上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。

而在日本人強迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當然，《紅高粱》以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意于一爐，發(fā)揮了電影語言的獨特魅力。但在思想內涵和意義指向上仍存在一些值得商榷的問題，但毋庸置疑的是，它作為中國電影的一部杰作被載入史冊。

紅高粱觀后感(篇8)

說說《紅高粱》

這幾天，電視劇《紅高粱》比較火，可能是因為匯聚了幾大看點：其原著為諾貝爾文學獎獲得者莫言，該故事還曾被張藝謀改編成電影紅遍大江南北，如今電視劇版的《紅高粱》導演又是曾拍過《甄嬛傳》的鄭曉龍先生，所以，十分令人期待。從第一集我就追上了。

小時候看過電影版的，后又看過書，再品電視劇，心中不禁感慨萬千，這個《紅高粱》真是不簡單，讓人生出多少難以忘懷的前塵往事呀！

紅高粱之火熱的愛

既然命名為《紅高粱》，自然和高粱脫不了干系，此情此景，眼前頓時出現(xiàn)漫天漫地望不到邊的綠色海洋，風吹過，它們前赴后繼，洶涌起伏，透著無限的生機，在薄氣裊裊的高粱梢頭，我們似乎聽到四面八方高粱拔節(jié)生長的聲音，那是生命的吶喊，那是人性的堅韌，那是人類不屈服的象征。

一頂紅轎子抬著一襲紅衣的新娘子九兒，卻并沒有新婚的喜悅，一通暢快淋漓的顛轎，反而泄去心中的許多不痛快，路遇劫匪，九兒不懼的站在爛漫的矢車菊里，粲然的笑看著余占鰲。只這一眼，便值得他拼了命的去救她。

紅紅的高粱熱烈的愛，這愛如濃郁的高粱酒香，激發(fā)了追求自由愛戀、追求幸福的余占鰲和九兒，他們沉醉在那片高粱地里，愛得狂野，愛得不能自拔。

紅高粱之火熱的酒

九酒諧音，似乎預知著九兒為酒所生，一四七，三六九，九九歸一跟我走，柔弱的九兒扛起了酒坊的一切，把自己的機智、潑辣、能干發(fā)揮到極致，卻不失女人的溫柔和美麗。

她一邊打理著家族的一切，不辭勞苦，她一邊火熱的愛著自己的男人，不顧閑言碎語，她讓自己如酒一般發(fā)酵，散發(fā)出醇香濃烈醉人的氣息，這樣的女子在那個時代真是夠個性夠奇葩。

其實，九兒的想法很簡單：我愛幸福，我愛力量，我愛美麗，我的身體是我自己的，我是自己的主人，我不怕罪惡，不怕懲罰，我不怕下十八層地獄。

所以，九兒死后才會后悔。即是熱血酒灑在高粱地上，她的眼睛依然是高挑的身材和嬌嫩的臉龐。她用她為他準備的高貴微笑閉上了眼睛。

紅高粱之火熱的血

高粱地里生活著原始的民族，如果這樣世世代代活著，倒也不算糟糕，但是，這樣的青綠歲月卻沒能永遠持久，他們被徹底打破平靜的那一天是——鬼子來了。

鬼子踏平了蔥綠的高粱地，高粱的尸體發(fā)出噼噼啵啵的哭泣，他們不但牽走了人們的牲畜，并把人也像牲畜般牽走，為他們修路。

皮鞭、刺刀、槍聲，會讓我們屈服嗎？不會！

一場活剝人皮的“懲罰”也昭示著我們與鬼子的勢不兩立。

高粱地的人們啊！骨子里都流淌著屬于中國的火熱的血，我們的土地神圣不可侵犯，我們的人民拼了命也要反抗，哪怕是魚死網破也在所不惜。

點燃心中的那把火，把仇恨爆裂在暢快淋漓的紅高粱酒中，四分五裂，與敵共盡。

就讓熱血灑在高粱地里吧！我們有幾千萬人，殺了我一個人，后來又有人！

我們可以為追求自己的幸福而奮斗，也可以為把鬼魂趕出家門而奮斗！

向紅高粱人致敬！向像紅高粱人一樣流血的民族英雄致敬！

紅高粱觀后感(篇9)

讀了莫言的《紅高粱》，心中激昂澎湃。立即前往東北高密鄉(xiāng)，滲透著黑土地的鮮血，敬重！

**以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描寫了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的村民以樸實、真摯的民族感情、愛國熱情和憤怒的復仇精神投身于激烈的抗日戰(zhàn)爭。

在血與火碰撞的洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土上，拋頭顱灑熱血，宣傳生命的自由、高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘的畫面構成**的主體，具有極強的藝術沖擊力。

藝術上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運用，使**意象豐富，感性十足，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。另外，**在敘述方式上也獨具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進行主體敘述，另加上“我”的回望補充，使不同的時空相互扭結，組成了一個完整統(tǒng)一而又藝術斑斕的藝術世界。

被**濃烈的感染著的神經，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖國母親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國家已經破碎，破碎的翅膀被外國人民無情地欺負和踐踏！我無法想象當時人們是如何掙扎求生的！

我不知道有多少豆官失去了母親的手臂！

這是一個叢林的世界。如果我們落后了，我們就會挨打！歷史的教訓我們要時刻銘記。今天，當我們擁有幸福的時候，我們必須努力創(chuàng)造一個更美好的未來。

紅高粱觀后感(篇10)

紅色民族魂

高梁熟來紅滿天。

——題記

那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》里的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。

《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本占山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的余占鰲以及子女都犧牲了的縣長，單家年輕的當家女人——九兒，多股力量集結在一起打鬼子，與妄想侵占自己家鄉(xiāng)的日本鬼子巧妙周旋。

與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自愿成為亡國奴，高密人決不答應，誓死抵抗!戰(zhàn)場上痛失三個兒女的父親、高密的縣長帶著一輪椅的炸藥，九兒唱著《高粱》曲兒惜別心愛的人，將日寇引到高粱地里的酒棚處，燃了日本鬼子口中夸贊的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無處可躲，也在這高粱地為自己安了身。

九兒是當年千千萬萬抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國人民的質樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進了高密人的骨子!抗戰(zhàn)八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進行英勇的抗爭。不僅是高粱熟了可以紅滿天，還有場上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們扎根于這片土地，深愛這片土地，為捍衛(wèi)這片土地可以獻出自己的獻血甚至生命。他們堅信中國共產黨可以趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產黨前仆后繼，誓死保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，絕不容許侵略者占去一分一毫。

在這高粱將要紅滿天的季節(jié)里，迎來了中國抗戰(zhàn)即世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年。在這個特殊的日子里，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當年馳騁于戰(zhàn)場浴血奮戰(zhàn)的年輕人，如今已過了耋耄之年。新一代的軍人接過了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時代的前列，捍衛(wèi)著祖國和人民的安寧。

高粱釀成的美酒，源遠流長，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰(zhàn)時代雖已成為歷史，但中國人民在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的對祖國的熱愛、對中國共產黨的信仰、對和平的追求是永恒的?！都t高粱》以電影藝術的形式告訴世人，什么才是真正的紅色民族魂。

紅高粱觀后感(篇11)

隨后麻風掌柜莫名其妙死了之后奶奶就成了新任掌柜，爺爺也來了，并且是在喝醉的情況下來的，被丟在酒缸里三天后知道心愛的女人別土匪搶走，他勇闖虎穴，巧妙地接近土匪頭子，為了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顧及后果。最終連土匪頭子也被他的漢子性格所震撼，從土匪那回來后，他大鬧釀酒廠，先是撒尿，再是將蒸爐里的高粱用力地全挑出來。這都展現(xiàn)了他男性的陽剛。

最后，奶奶完全被他征服了。當他再次去抱抱她時，她沒有反抗，也不顧男生的意見，她全心全意地跟著他。這一次，是超越欲望的靈魂上的結合。當大戰(zhàn)日本人幸存下來后，看到奶奶被日本人殺害離世，爺爺一動不動，夕陽將他映照在紅色太空下，從他的眼中，能讀出悲涼與仇恨，但更多的是對奶奶深沉的愛與不舍。

在這里我想更多的是導演和編劇的巧妙設計。為什么爺爺是唯一一個沒有被殺，仍然沒有受傷的人？就是通過這樣一個畫面和布景讓人感受到日本人的可恨之處以及體現(xiàn)出爺爺對奶奶的愛。

外公外婆是整部電影的靈魂人物。他們是充滿活力、敢于像高粱一樣抗爭的代表。但還有一位重要的人物便是羅漢大哥。羅漢大哥的前面十幾年獻給了酒莊，后面的十年左右的時間獻給了黨，最后為了黨的任務被抓剝皮而犧牲自己，這也可以體現(xiàn)出羅漢大哥的性格，就像那一株株紅高粱一樣充滿生機敢于反抗。

其實我覺得羅漢大哥心里還是有點喜歡奶奶九兒姑娘的，之前一直叫奶奶掌柜的也帶有對她的尊敬，最后釀酒成功后他對奶奶說的話也能夠感覺到他是真的要走了，一聲“九兒”也是發(fā)自內心的，或許之后再也不會見面了，就呼喊一聲吧。隨后，羅漢兄弟加入紅軍積極抗日，最終被敵人俘虜，慘死。

縱觀整部影片，其中有幾個鏡頭是讓我印象深刻的：

這一幕是奶奶嫁給麻風病店主家，正要進門的時候，**響了，奶奶回頭一看，只見爺爺獨自一人在遠處的山坡上，與黃黃土**融為一體。雖然此時奶奶被紅蓋頭蓋住看不見遠處的爺爺，但是就像心有靈犀一樣還是往那山坡上望去，而此時爺爺?shù)鸟v足回首已經很明顯的表現(xiàn)出兩個人之間的愛慕不舍，為之后高粱地里奶奶與爺爺?shù)慕缓献隽虽亯|。

這個場景出現(xiàn)在羅漢大哥出走九年后，我爹爹九歲時調皮跳酒缸呼喊娘的時候，奶奶在為爹爹揉傷口，隨即她看到遠處的一個身影，側光打在他身上，勾勒出羅漢大哥瘦弱的身形，在金黃的光邊，環(huán)繞在他身邊，卻預示著狂風暴雨的到來。誰不會留戀故鄉(xiāng)，想必羅漢大哥此次是收集日本人的證據(jù)恰好路過十八里破順道看看，卻是心里有苦衷不能相見，于是就跑走了。通過對這兩張**的比較，可以發(fā)現(xiàn)這是在同一個地方，不同的是時間，不同的人物。

但這兩幅畫所表達的情感是不同的。張藝謀導演用這樣的對比來表達不同的情感。一個是愛的表情，另一個是老人的表情。至于對比度鏡頭的使用，導演在影片的許多地方都使用過。

這里奶奶用手把爹爹眼鏡遮住，但是另一方面自己又堅定的看著日本人對羅漢大哥行刑。前后的對比更能突出奶奶的母愛，對孩子的愛護，不讓自己孩子純凈的心靈遭受玷污，另一方面也能襯托日本人的暴行，表達奶奶對日本人的憎恨。

前后對比的場景很多，比如剛開始的那把有趣又吸引人的轎子。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。

還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，正是這些不合理的東西，展現(xiàn)了人們原始的生命力、樸素與野性、張揚與野性。

影片處處都有紅?！凹t”，在中國文化中象征著熱情、蓬勃、生命和活力。影片畫面的色彩也以紅色為主：

紅色的山坡，紅色的高粱地，紅色的帽子，紅色的婚紗，紅色的高粱酒讓我看到了人性的勇氣和善良，看到了生命力的旺盛，看到了另一種美?！都t高粱》以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意于一爐，發(fā)揮了電影語言的獨特魅力。這也是一次很成功的故事改編，不僅讓全球對中國的電影產生了不同的看法，也讓世人了解到中國的文化，這是電影人真正應該做的事，發(fā)掘文化，傳承文化，因為電影本身也是一種文化。

紅高粱觀后感(篇12)

那個年代誕生出《紅高粱家族》，顛覆意義應該是很強的，正義、愛情這些神圣的字眼，在書中完全走了樣。余占鰲、戴鳳蓮等人，他們就像高密鄉(xiāng)野生的一片片紅高粱，原始而真實。鮮活的生命。

什么是英雄?什么是偉人?在紅太陽的照耀下，英雄好漢的頭上無一例外頂著光環(huán)。那光環(huán)如此耀眼，讓人目眩神迷，讓人忘了英雄好漢拉的屎也是臭的。是男人，就難免花心;是女人，就難免發(fā)春;是人，就會有小肚雞腸睚眥必報;……是英雄，必然殺人不眨眼?！都t高粱家族》里的人，真實到不像人，只是一群沒有進化完全的半人半獸的存在。在高粱地做愛，在高粱地抗戰(zhàn)，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他們活著，不標榜道德;他們沖鋒殺敵，不吶喊口號;他們死前不交黨費。

在劉心武先生的影響下，我曾經對水滸英雄吃人肉糾結了很久。為什么英雄好漢要吃人肉?那么英雄好漢該吃什么肉?《紅高粱家族》中的英雄好漢，吃了瘋狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄間接吃了死人肉。想來不過如此，對《水滸傳》的糾結也就放下了。誠如莫言先生書中所說，最英雄好漢的人，就是最王八蛋的人，他能在戰(zhàn)場上英勇殺敵，就能在戰(zhàn)場下啖人肉。

全書最后一個小節(jié)，一直以講述者身份出現(xiàn)的“我”，終于露了正臉。短短三頁紙，卻是全書極其重要的部分，使得全書充滿了反思和虔誠的懺悔。其實，就算沒有最后這一節(jié)，《紅高粱家族》也已經是完整的了。但是，正是這最后一筆，讓整部書具有了尋根的意義，讓紅高粱的生命力傳承了下去，讓這個家族生生不息，讓讀者拋書后陷入沉思：忘了本，人生就如同腳踩浮云，離開了大地，我們將飄向何方?