電影狼圖騰觀后感6篇

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電影狼圖騰觀后感(篇1)

昨晚看了影片《狼圖騰》，感概頗多。整部電影場面激烈壯觀，同時(shí)也滲透著狼群的智慧、勇敢和團(tuán)結(jié)，看后覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法都值得我們借鑒。

《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;狼選擇最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在黃羊吃飽最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對方于死地。作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

在觀看中，我發(fā)現(xiàn)，狼的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無準(zhǔn)備之仗,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密,很有章法.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見。影片中 “狼馬大戰(zhàn)”的場面最為驚險(xiǎn)和讓人震撼，淋漓盡致地還原了這個(gè)突出展現(xiàn)狼性、以及狼群超高團(tuán)隊(duì)協(xié)作力和戰(zhàn)斗力的情節(jié)。這場狼群報(bào)復(fù)性的廝殺發(fā)生在一個(gè)寒風(fēng)凜冽的暴風(fēng)雪之夜，在群狼的追逐包圍下，狼、馬、人混戰(zhàn)一團(tuán)，無數(shù)驚馬在夜里狂奔直至沖入冰湖中，場面慘烈。

最值得稱道的是狼在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的團(tuán)隊(duì)精神，它們協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，作戰(zhàn)時(shí)為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己,保全群體。狼是勇敢的，狼從來都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭風(fēng)。

狼是團(tuán)結(jié)的。狼雖然經(jīng)常獨(dú)自活動(dòng)，但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走。狼尊重每個(gè)對手，狼在每次攻擊前都會(huì)去了解對手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。

在草原上，人成為了狼的學(xué)生，從他們那學(xué)來了智慧、團(tuán)結(jié)和勇敢。我們要像狼一樣，主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，積極拼搏，團(tuán)結(jié)合作，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取。

電影狼圖騰觀后感(篇2)

《狼圖騰》這部電影改編自姜戎同名**，講述的是知青和草原狼的故事。中法兩國合作拍攝的真實(shí)場景，所以這部電影的效果令人震驚！朦朧的月光灑在遼闊的草原上，長長的吼聲劃破夜空。

這是在《狼圖騰》里面對狼的定格，奔跑、跳躍、速度、力量，電影中對狼的刻畫，一個(gè)個(gè)畫面和場景都是那么地驚心動(dòng)魄?！独菆D騰》刻畫的是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼，是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌;勾勒出一幕幕真實(shí)地草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了草原的殘酷與美麗。

毫無疑問，這是一部來自狼的游牧生存哲學(xué)的好作品。草原科學(xué)不僅是一門生態(tài)學(xué)，更是一門生存科學(xué)，是一門古老而精彩的關(guān)系科學(xué)。在生活在草原上的蒙古族人看來，草和草原是大生命，其余的都是小生命。狼和人也是小生命。小生命只能靠大生命生存。

在影片中，草原人和草原狼搏斗了幾年，只是為了控制草原的人口和牲畜數(shù)量，所以有著幾千年不變的水草豐饒?！独菆D騰》中的蒙古族老人畢利格相信草原上的狼是騰格里派到這里來保護(hù)白音窩拉神山和額倫草原的。草原上的這種民間信仰代代相傳，草原上的人們把草原上的一切都看作是富有靈性的，給予這些生靈平等的權(quán)力，這其中所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧， 無疑為人和狼的生存創(chuàng)造了良好的自然生態(tài)環(huán)境。

然而，沒有矛盾沖突就無法推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。在整個(gè)電影里， 矛盾的雙方分別是了解草原文化的蒙古人畢利格等(他們代表著保護(hù)自然的一群人)和他們的反面包順貴主任以及東邊來的農(nóng)耕民(代表經(jīng)濟(jì)利益的)。一連串的沖突就在二者之間展開了博弈。

兩類人對自然的認(rèn)識(shí)以及處理他們問題的方法完全不同，畢利格知道自然的法則，他不愿意去打破自然的規(guī)律，就算去挖黃羊，也要給狼留一些， 還要把活著的黃羊給放了。而包主任不知道要維持整個(gè)生態(tài)鏈的平衡，只會(huì)采取簡單粗暴的處理方式，狼多就打狼，羊多就打羊;這一下子讓狼群和人類之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步，影片中出現(xiàn)了“狼馬大戰(zhàn)”、“夜襲羊圈”的悲壯場面，尤其是“狼馬大戰(zhàn)”最為驚險(xiǎn)和讓人震撼。狼的結(jié)局是悲劇，人的結(jié)局同樣是悲劇：

狼終于被消滅了。比勒格的兒子巴圖在與狼搏斗中犧牲，以保護(hù)馬匹。比勒格被狼隊(duì)引爆的雷管炸傷。電影以陳可辛最后一次對狼的呼喊結(jié)束。藍(lán)天上鮮艷的白云給觀眾留下了許多思考。

在弘揚(yáng)獨(dú)立、勇敢、智慧的狼文化之外，電影《狼圖騰》更應(yīng)該被看做一部生態(tài)藝術(shù)作品，一部以生態(tài)整體視角審視草原上一切生命的作品。電影《狼圖騰》的現(xiàn)實(shí)意義讓我們反思：我們應(yīng)該用怎樣的觀念在地球上生存?

怎樣找到人類發(fā)展與保護(hù)自然之間的平衡點(diǎn)? 人類的生存與發(fā)展應(yīng)該秉承著可持續(xù)發(fā)展的觀念，既不損害環(huán)境阻擋了后代人的發(fā)展機(jī)會(huì)，又能滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求。從《狼圖騰》樸

在蘇軾的生態(tài)思想中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)敬畏自然。在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市進(jìn)步的過程中，首先要考慮自然的承受能力，避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大環(huán)境污染的悲劇。二是在保護(hù)自然和發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間尋求平衡。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以破壞自然為代價(jià)。認(rèn)為保護(hù)自然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢錯(cuò)誤的。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)水平和環(huán)境保護(hù)都能兼得，是因?yàn)樯鷳B(tài)意識(shí)的提升和科技力量的進(jìn)步。曾經(jīng)被汽車尾氣和工業(yè)廢氣充斥的“霧都”倫敦，在意識(shí)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以環(huán)境為代價(jià)后，積極尋找保護(hù)環(huán)境的方法，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，現(xiàn)在的倫敦又恢復(fù)到最初美麗的樣子。

堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把敬畏自然、保護(hù)自然提上議事日程，相信能收獲藍(lán)天。

電影狼圖騰觀后感(篇3)

電影中，男主角一手撫養(yǎng)大的小狼被放歸大自然，成為一只真正的草原狼，主角返鄉(xiāng)途中與小狼隔山相望，小狼仰天長嘯，天空的彩云化為一個(gè)生龍活虎的草原狼，一幅人與自然和諧共生的完美畫卷呈現(xiàn)給觀眾，主角把對小狼的憂思寄予天空的彩云，寓意深長，電影結(jié)束，回味無窮。

小說原著中，主角陳陣和其他知青準(zhǔn)備返鄉(xiāng)了，小狼長期飽受疾病困擾，不自由的生活已經(jīng)使它患上憂郁癥。草原狼已是處處被追殺的對象，小狼無法回到草原。陳陣最后終于有了“不自由、毋寧死”的覺悟，幫小狼像個(gè)武士一般光榮歸天，用石頭猛砸一下小狼的后腦，小狼保持著仰天長嘯的姿勢猝死，定格于生命的終點(diǎn)。

故事還有一個(gè)搞笑版，在上流傳?！独菆D騰》的作者姜戎，本名呂嘉民，從不接受媒體采訪，某記者找到了當(dāng)初和作者同時(shí)到內(nèi)蒙草原插隊(duì)的知青，得到了這樣的回答：“我們以前有一個(gè)知青(呂嘉民)喂過狼,后來把小狼給打死了。我問他為什么啊, 他說這小子居然敢對我呲牙,我一棍子就把它打死了……”

在此，我不評判故事的真假、也不糾結(jié)故事的內(nèi)涵，我只探討故事的藝術(shù)熏陶作用：如果要弘揚(yáng)人與自然、人與動(dòng)物主題，用版本一;如果要弘揚(yáng)“狼性”，映射民族性格和歷史文化，請取版本二;如果想創(chuàng)造媒體熱點(diǎn)，制造輿論“爆料”，請炒作版本三。

三個(gè)版本告訴我們，現(xiàn)實(shí)生活只是待發(fā)掘的礦，唯有在生活基礎(chǔ)上的二度創(chuàng)作，才能讓我們步入藝術(shù)的殿堂!我反對市面上對《狼圖騰》的粗淺解讀，更反對把所謂的“狼性”引入教育、企業(yè)管理領(lǐng)域，但我崇尚二度創(chuàng)作，我提倡用愛與智慧去挖掘生活中美好的一面，并把它們展現(xiàn)出來。在草原狼的故事中，作者身份的姜戎描寫狼、歌頌狼，把自己局限在“狼性”中;導(dǎo)演身份的讓·雅克·阿諾以狼為切入點(diǎn)，描寫大自然，歌頌對生命的熱愛。

在我看來，從企業(yè)的視角，導(dǎo)演比作者更具備企業(yè)家精神，作者的眼中只有策略、爭斗和精神，充其量只是職業(yè)經(jīng)理人的境界;導(dǎo)演的境界更勝一籌，他懂得愛與發(fā)現(xiàn)，懂得重構(gòu)和創(chuàng)新，這是導(dǎo)演的偉大之處，也是電影的感人之處，更是企業(yè)家創(chuàng)新精神、變革精神和社會(huì)責(zé)任感的有機(jī)融合!

國家的轉(zhuǎn)型升級需要?jiǎng)?chuàng)新，民族的進(jìn)步復(fù)興需要?jiǎng)?chuàng)新。在當(dāng)今“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮中，我們應(yīng)該更加珍視二度創(chuàng)作的精神，把好的素材重新整理、加工，并不斷升華，這不僅僅是在電影或者藝術(shù)領(lǐng)域，而應(yīng)當(dāng)是在與我們每個(gè)人都息息相關(guān)的學(xué)習(xí)、工作和生活中。

二度創(chuàng)作錦上添花的例子很多，譬如，電影《阿甘正傳》，導(dǎo)演把原著中主角玩世不恭的態(tài)度全部改編，最終創(chuàng)作出一部勵(lì)志而充滿溫情的電影，塑造了一個(gè)樂觀、向前的阿甘，成為我們心中的一代經(jīng)典。

——觀《狼圖騰》有感

在遙遠(yuǎn)的從前，遙遠(yuǎn)的上世紀(jì)六七十年代，北京青年陳陣“逃離”城市，作為知青，下鄉(xiāng)來到了內(nèi)蒙古。那的確是個(gè)好去處，有一望無際的草原，也會(huì)有果腹的食物與人民夢寐以求的肉?？墒?，那片地域也擁有著別處沒有的特別——狼。而陳陣，又會(huì)怎樣度過，不知不覺當(dāng)中，我?guī)е苫?，漸漸進(jìn)入了電影，我迫不及待的想知道，陳陣的命運(yùn)，會(huì)如何……

來到內(nèi)蒙的陳陣與伙伴楊克被安排在了蒙古牧民畢利格家中，過著平淡的生活。但是不久之后，陳陣才發(fā)現(xiàn)，這片草原并不是他認(rèn)為的自由與浪漫，因?yàn)樗龅搅瞬菰细哔F卻又令人害怕的生物——狼。他曾經(jīng)從狼口當(dāng)眾脫生，他也曾親眼見過狼群共同捕食。我不曾想，他竟然對這種血腥的生物產(chǎn)生了好奇，他竟然想要養(yǎng)一只小狼!起初，我的心都懸了起來，沒想到，他竟然做到了，但是因?yàn)橐换镓澙返娜送底吡死侨翰妒车狞S羊，這破壞了狼群與牧民之間的生態(tài)平衡，憤怒的狼群開始攻擊牧民。

畢利格阿爸的兒子巴圖不幸在“戰(zhàn)爭”中死去，草原管理者包順貴，不管傷亡的人，怒斥牧民們沒有保護(hù)好馬群，引起了牧民的心中的不滿。然而又發(fā)生了一場狼群攻擊村民的戰(zhàn)爭，那是一個(gè)恐怖的深夜，陳陣救了死去的巴圖的妻子噶斯邁，可是有一種莫名的情愫在陳陣心中蔓延。

隨著狼群的饑餓感愈加厲害，它們又一次偷襲了牧民養(yǎng)的羊。這使草原管理者忍無可忍，開啟了“滅狼行動(dòng)”，直到一匹狼都不剩。唯一存活下來的，就是陳陣飼養(yǎng)的那匹小狼，噶斯邁卻偷偷放走了它。之后陳陣才意識(shí)到，這才是小狼最好的歸宿，同時(shí)，陳陣也收獲了與噶斯邁的愛情。

后來的陳陣，曾在草原上遇到了小狼，一股強(qiáng)烈的思念感涌上心頭，可是只有自由，才能給小狼帶來快樂。因?yàn)榻K究，狼擁有著世界上最不羈的靈魂……

隨著電影落下帷幕，我的內(nèi)心有很大的波動(dòng)，狼，不再是我心中的邪惡的形象，在電影中，狼是堅(jiān)毅，勇敢，智慧，頑強(qiáng)的。這部電影也讓我重新認(rèn)識(shí)了自然，在電影中，狼并不是粗暴，殘忍的。而人類，卻扮演了狼的角色，開啟了無限的，血腥的殺戮。

電影中的狼群教會(huì)了我應(yīng)該強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，不畏困難。同時(shí)我也被狼的與眾不同所震撼，它喜愛自由，它不會(huì)被馴服，永遠(yuǎn)都不會(huì)。它們所喜愛的是自由，不被束縛?；蛟S我們都該贊嘆，那抹不羈的靈魂……

觀《狼圖騰》有感600字

最近，我看了一部名叫《狼圖騰》的電影，它讓我印象深刻，我決定寫一寫這部電影并說說感想。

在影片中，我看到了狼的忍耐性。無數(shù)只狼正在向一群黃羊逼近，村長和陳陣躲在離它們很遠(yuǎn)但又能看見它們的地方，拿著望遠(yuǎn)鏡向那群饑餓已久地狼群張望。“狼是最有忍耐性的動(dòng)物?！贝彘L向陳陣介紹，“它們現(xiàn)在在等待最佳捕獵的時(shí)機(jī)，為了這個(gè)時(shí)機(jī)，這群狼花了足足2個(gè)月等黃羊長肥?，F(xiàn)在它們是在等待這群黃羊吃飽后跑不快了再下手。”“看，他們準(zhǔn)備進(jìn)攻了?！贝彘L說。在屏幕上，我看見一只只狼止不住地流口水。“呼”地一聲，所有狼都沖了過去，像閃電般在我的眼前一道一道閃過，村長和陳陣起身，村長接著說：“不用看了，那群羊肯定死定了，不信你明天瞧!”第二天，他們?nèi)タ?，見雪洞里冰凍著許多羊，陳陣不禁贊嘆：“狼真是太聰明了，會(huì)想出這么好的主意!”我和爸爸媽媽也連聲稱贊。村長說：“他們是等了2個(gè)月才終于把這群羊一打盡的!”我想：狼能忍耐那么長時(shí)間等待最佳時(shí)機(jī)把自己的獵物一打盡，它們的忍耐性真值得我學(xué)習(xí)。比如在跳繩比賽中跳著跳著，會(huì)很疲憊，有時(shí)會(huì)肚子疼，可是只要堅(jiān)持忍一忍，說不定就成冠軍了;在看書過程中，聽到小孩們在樓下玩游戲，忍一忍就不會(huì)被他們干擾了，心里只要想：毛主席還特意在菜市場讀書呢!再比如，玩木頭人的游戲時(shí)，別人逗你撓你，你忍一忍，就不會(huì)笑了……生活中還有許多需要忍耐的事呢!

在影片中，我也看到了狼群的團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)狼群翻墻攻擊羊群時(shí)，它們會(huì)分工合作，有的在當(dāng)梯子供同伴翻墻，有的在放哨，有的在撕咬羊群……當(dāng)狼群去捕獵時(shí)，它們會(huì)集體去踩點(diǎn)、埋伏、圍截，配合默契，絕對不會(huì)單獨(dú)行動(dòng)。因?yàn)樗鼈冎绬未颡?dú)斗的狼根本敵不過老虎和豹子。但當(dāng)它們團(tuán)結(jié)一心時(shí)，草原上的任何動(dòng)物都不是它們的對手。狼群的團(tuán)隊(duì)合作精神很值得我們學(xué)習(xí)。比如在拔河比賽時(shí)，我們每個(gè)隊(duì)員就要團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力、毫不松懈，這樣才能打敗對方取得勝利!相反，要是我們每個(gè)人沒有集體榮譽(yù)感，沒有為班級爭光的信念，累了就放手痛了也放手，那么我們就永遠(yuǎn)不會(huì)享受到成功的喜悅!

電影狼圖騰觀后感(篇4)

這是一本關(guān)于寫人、狼、自然之間復(fù)雜微妙關(guān)系的書，是一本關(guān)于遙遠(yuǎn)、古老、勝于哲學(xué)的書，也是一本可以喚醒人們對沉睡的狼圖騰精神重新信仰的書。

在這本書中，狼這個(gè)種群在草原老人內(nèi)心里是作為一種神圣、不可侵犯的精神寄托而存在。草原人在如此惡劣的環(huán)境下生活，必須與動(dòng)物、自然和-諧相處，就不得尋覓一種信仰安撫自己。而這種信仰，就是狼。

自古以來，在中華民族里，狼從來都是被奸詐、狡猾、惡毒這些貶義的形容詞所禁錮，而狼的真正面目卻無人所聞?？赐赀@本書后我才知道，原來狼才是真正存在著的'最原始、最動(dòng)人牽腸、最崇高古老無比的智慧動(dòng)物。

狼教會(huì)了草原人怎么面對大自然，怎樣團(tuán)結(jié)地生活，怎樣戰(zhàn)勝困難，在草原上，草原人才是名副其實(shí)的學(xué)生，用特別的方式接受著狼奉獻(xiàn)給人類的智慧。

狼教會(huì)人們?nèi)绾卧趹?zhàn)斗中取勝。狼將埋伏、打圍、踩點(diǎn)、進(jìn)攻、堵截、等兵法的實(shí)戰(zhàn)實(shí)用;團(tuán)結(jié)、勇敢等精神的集中體現(xiàn)，這些都比人所了解的兵法、所常掛嘴邊的精神更實(shí)際更真切，而不是所謂純粹的紙上談兵、故弄玄虛。近來塞車頻繁、救助制度不完善這些事情卻沒有相關(guān)部門的及時(shí)出面處理。

狼教會(huì)人們?nèi)绾卧趷毫拥牟菰猩钕氯?。狼知道生物鏈的重要作用，知道把食物凍結(jié)在冰下留給明年春天和吃大留小，卻非人的肆意破壞自然和惡意破壞秩序，于是漏油事件發(fā)生使“海洋生物"遭災(zāi)、高管富人有優(yōu)待權(quán)利。如果人繼續(xù)不遵守食物鏈規(guī)則，繼續(xù)肆意亂砍伐亂排放，繼續(xù)對日益惡劣的壞境視而不見，狼也會(huì)跟著受到大自然無情的懲罰。那么，人距離自取滅亡的時(shí)候也就不遠(yuǎn)了。

狼教會(huì)人們?nèi)绾伪Ｗo(hù)和教育后代，非人對孩子的過分溺愛與缺乏管教。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中持刀傷親或者虐兒、高-官子女蓄意傷人的新聞卻屢見不鮮。

狼教會(huì)人們怎樣與人相處。狼有自由、自尊，而非人的俯首帖耳;狼群服從命令，狼群組織嚴(yán)密，而非人的故作清高、輕視蔑視。狼有感情，狼會(huì)憎恨傷害它的人，狼也會(huì)知恩圖報(bào)，而非人的冷血無情、恩將仇報(bào)。近來老人摔倒無人敢扶抑或無故冤人新聞的卻頻頻出現(xiàn)，確實(shí)發(fā)人深思。

狼教會(huì)人太多太多了。狼還知道奉獻(xiàn)不求回報(bào)，對任何事做得不要太絕……狼的精神在當(dāng)今社會(huì)仍有重大的意義……

但是，人是如何對待作為人的老師狼呢?打狼、滅狼、掏狼崽?把狼視為兇神惡煞的大罪犯，誓死誅九族?到底狼群犯了什么錯(cuò)，以至于遭到人們?nèi)绱藘春?、惡辣的毒?

是狼履行了自己的職責(zé)保護(hù)了大自然卻違背了人的利益原則?是狼護(hù)兒育兒阻止了人對自然科學(xué)的真正研究?還是狼自衛(wèi)自救踐踏了人可笑無恥的自尊?

我認(rèn)為不是。

只是，人才是真正飾演那個(gè)負(fù)心自私、兇惡狠毒、無惡不作的角色，而并非狼。

狼圖騰的精神不僅需要草原上的人去崇尚、去信仰，也需要我們現(xiàn)代人去思考、去借鑒。

電影狼圖騰觀后感(篇5)

我在寒假里看了一部電影，名叫《狼圖騰》。它是由姜戎的小說《狼圖騰》改編而成。講述了上世紀(jì)六十年代，兩位知青來到蒙古族人生活的大草原，并養(yǎng)了一只小狼的故事。

蒙古人信奉騰格里。蒙古人是游牧民族，在草原上放牧著馬和羊。在他們所生活的大草原上，還生活著一種聰明又兇猛的動(dòng)物，那就是蒙古人的圖騰——狼。

每年冬天，狼群就會(huì)對草原上的黃羊進(jìn)行大規(guī)模的捕殺。黃羊?qū)儆诓菰系囊吧?，以啃食牧草生存。?dāng)狼把大部分的黃羊捕殺后，蒙古人將會(huì)撿走其中一部分的冰凍黃羊，把剩下的黃羊留給狼群，讓它們明年開春生下小狼崽后，小狼崽有肉吃。

今年蒙古人取走黃羊后，又有一些外來的貪心人，他們?nèi)∽吡耸Ｏ碌乃悬S羊。狼群看見后，憤怒極了。每年蒙古人都要去掏小狼崽。他們不能讓狼太多，這會(huì)影響牧民的生活。開春后，蒙古人找到小狼崽后，將會(huì)一邊用力地甩它們，一邊喊著：“到騰格里那兒去吧！”最后將其拋上天空。

兩個(gè)知青中的陳陣被狼迷住了，他在一個(gè)狼洞里，找到了一只小狼崽。并偷偷地將它養(yǎng)起來。

我認(rèn)為，狼是一種驕傲的動(dòng)物，它的驕傲資本在于他十分聰明，會(huì)運(yùn)用自己的智慧去捕獵；狼也是一種珍貴的動(dòng)物，不少人因?yàn)樗砩系哪菑埨瞧ざゲ稓⑺焕歉且环N團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，他們一致服從狼王的指揮，保衛(wèi)自己的家園。在這部電影里，我還看到了狼的另一個(gè)特點(diǎn)，狼是有野性的動(dòng)物。它不會(huì)因?yàn)槟憬o過它一口飯去感謝你，它要保持它的驕傲，像它的稱號(hào)“草原霸主”一樣。正是這樣的特點(diǎn)，才使蒙古人把它當(dāng)做神一樣看待。

最后，陳陣頂著巨大的壓力，養(yǎng)大了小狼崽。陳陣十分擔(dān)憂小狼崽的未來，它是要回到狼群中去的，他不可能養(yǎng)它一輩子呀！陳陣時(shí)刻記著組長說過的一句話：“陳陣，你怎么能把神抓來，讓神當(dāng)奴隸呢?我勸你，你還是遲早放回它吧。”狼是有野性的動(dòng)物，它遲早會(huì)攻擊動(dòng)物的，沒有人能夠把狼訓(xùn)得像小狗一樣聽話。后來，果然出事了。陳陣把小狼崽交給了組長的孫子巴雅爾去看著。巴雅爾的小伙伴們都要看小狼，他們激怒了小狼，小狼就把巴雅爾給咬傷了。為此，場長瘋狂地捕殺狼群，幾天之間，狼群竟然都被場長殺死了。看著那一只只可憐的狼，我的心都要碎了。大多數(shù)的狼竟都是被活活累死的`！

它們?nèi)匀槐３至怂麄兊尿湴?，寧肯累死也不?huì)向人類屈服。有一只狼令我記憶猶新。它在前面跑，場長的吉普車在后面追。它一直在跑，最后跑了整整三十八公里！它跑到一處碎石頭堆里，再也跑不動(dòng)了，永遠(yuǎn)閉上了雙眼。一對夫妻狼，公狼在口下也沒讓人類得逞，它跳下了懸崖！母狼看著公狼跳下懸崖后，跑到狼洞里，用力頂塌了狼洞，葬身在一堆碎石里。這一幕幕是多么的殘忍，人類是多么的無情！陳陣也坐在吉普車上。當(dāng)親眼目睹了一幕幕慘案后，阻止了場長。巴雅爾的母親把長大了的小狼放回了大草原，放到了一個(gè)十分安全的地方。

我希望，更多的人可以重新認(rèn)識(shí)狼，他們在臨死前都要捍衛(wèi)自己“草原霸主”的名稱，是真正的王者！那些欺善怕惡的人，嫌貧愛富的人，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一只狼！

看了這部電影，我還體會(huì)到了生態(tài)保護(hù)的重要，我們生活的家園不斷在破壞。很多人只顧眼前利益，沒有考慮到子孫后代的生存。人們對狼的過度捕殺，黃羊和老鼠等草原其他生物泛濫成災(zāi)，以及人類的過度開發(fā)，對草原造成毀滅性的破壞，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞性的打擊。土地沙化，導(dǎo)致每年春天我們遙遠(yuǎn)的北京也與沙塵暴為伴。

讓我們行動(dòng)起來，保護(hù)環(huán)境，從我做起。讓草更綠，水更清，天更藍(lán)。

電影狼圖騰觀后感(篇6)

狼圖騰觀后感1200

未看影片時(shí)，讀到過評論家白燁對于**《狼圖騰》的評價(jià)：“姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼;是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因此，這是一首狼的頌歌，也是一首狼的挽歌。

”足見這部膾炙人口**的魅力。

然而，**與電影還是有很大差距，就其改編為電影難度之大令很多導(dǎo)演望而卻步。令人意想不到的是，法國導(dǎo)演讓?雅克?

阿諾在拜讀法文版《狼圖騰》一半后即表示愿意接拍，并為此前后花費(fèi)五年時(shí)間。

一部優(yōu)秀的作品，才能成就一位優(yōu)秀的導(dǎo)演，才能成就一位優(yōu)秀的演員。

作為一部票房超過6億的電影，雖然不能完全證明這部電影的誕生，但足以表明公眾對這部電影的認(rèn)可。法國導(dǎo)演以其獨(dú)特的攝制技巧，成功的將蒙古草原狼化身為出色的演員，狼群合圍獵物的機(jī)智勇猛，面對被人類步步緊逼絕地復(fù)仇的人馬大戰(zhàn)，最終受人類剿殺滅亡的桀驁不馴，其對狼與狼性多角度立體性淋漓盡致的呈現(xiàn)，令那僅存文字的人狼傳奇，在光影間有了近乎真實(shí)的體驗(yàn)。而演員馮紹峰在影片中也把陳陣這個(gè)角色詮釋的淋漓盡致，“一個(gè)理性和戰(zhàn)斗結(jié)合到一起，擁有思想魅力的熱血青年戰(zhàn)士。

”并通過陳陣對小狼情感的脈絡(luò)，貫穿電影全局，彰顯影片主題。正是導(dǎo)演和演員的不懈努力成就了今天《狼圖騰》輝煌的電影票房和口碑。該影片在技術(shù)上讓我們大呼過癮的同時(shí)，在內(nèi)容上同樣引起我們的反思。

面對現(xiàn)代社會(huì)的激烈競爭，我們該如何適應(yīng)。

廣闊的草原危機(jī)四伏，狼群如果沒有相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神和講求策略的進(jìn)攻方法，是不會(huì)在草原上得以傲立千年。同樣，現(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，要講求“抱團(tuán)競爭”樹立狼性團(tuán)隊(duì)。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們應(yīng)該齊心協(xié)力，等待機(jī)會(huì)。只有我們像狼一樣機(jī)警勇敢，才能勇敢地去海邊，在市場競爭的大潮中屹立不倒。

為了生態(tài)，我們是否應(yīng)該放慢腳步。

說到電影本身，我認(rèn)為電影的主題是生態(tài)平衡。在草原上，黃羊吃草，狼吃黃羊。動(dòng)物死后，都變成了草原的飼料。這就是草原生態(tài)系統(tǒng)。三者平衡。無論是多是少，都會(huì)給草原帶來毀滅性的災(zāi)難。

影片詳細(xì)描述了由于人類偷光了狼儲(chǔ)存的食物“黃羊”，狼開始瘋狂的反撲，合圍軍馬，捕食羊圈里的羊。人們在遭受損失后才開始反思“我們不該偷光狼的黃羊”、“這是騰格里在報(bào)復(fù)我們”。確實(shí)，現(xiàn)實(shí)中我們也是在嘗到苦果之后才發(fā)現(xiàn)我們做錯(cuò)了。

近些年來的霧霾處處彌漫，不正是我們多年來對于環(huán)境的掠奪式開發(fā)模式下積累的產(chǎn)物嗎?柴靜的《蒼穹之下》，之所以引得網(wǎng)友們的熱議，正是在于她準(zhǔn)確掌握了環(huán)境惡化的癥結(jié)——人類的肆無忌憚。我們在以工業(yè)發(fā)展程度衡量國家發(fā)展水平的同時(shí)忽略了賴以生存的環(huán)境，導(dǎo)致如今極端天氣頻發(fā)，各種癌癥疾病朝著低齡人群蔓延，曾經(jīng)享受在人定勝天世界里的我們，漸漸感到生存的危機(jī)。

當(dāng)影片描述“從東邊來的蒙古人，開發(fā)盡了蒙古最后一片草原”，這一情節(jié)時(shí)，相信大家都會(huì)唏噓不已。在影片中，草原文明與現(xiàn)代文明相互碰撞。面對日益脆弱的草原生態(tài)，我感到無能為力。我們不由得反思在擁有發(fā)達(dá)的科技之后卻保護(hù)不了自身賴以生存的自然環(huán)境。

然而，這也折射出轉(zhuǎn)型期中國一系列社會(huì)矛盾的根源：盲目追求發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益。我認(rèn)為是時(shí)候放慢腳步，反思一下我們的環(huán)境能否承受gdp的高速增長。