狼圖騰觀后感匯編

狼圖騰觀后感。

“狼圖騰觀后感”這篇文章小編特意挑選現(xiàn)在向您推薦，當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，在觀看時(shí)心中有想法不斷涌現(xiàn)，久久難以忘懷。觀后感應(yīng)該客觀地評(píng)價(jià)影片的優(yōu)缺點(diǎn)，觀后感可以讓我們更好地領(lǐng)悟電影或書籍的內(nèi)涵和深度。作品觀后感怎么才能寫好呢？

狼圖騰觀后感【篇1】

初讀《狼圖騰》，從翻開第一頁起就被這本書給深深地吸引了,《狼圖騰》的敘述語言，有其鮮明的個(gè)性色彩。它是一中扎實(shí)的素描技法，輪廓線條穩(wěn)定準(zhǔn)確，寫實(shí)風(fēng)格凝重高清晰度，充滿了極為生動(dòng)獨(dú)到的動(dòng)態(tài)隱喻，對(duì)事物具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。細(xì)微處可細(xì)至纖毫畢現(xiàn)、筆筆精致；粗獷處可寥寥幾筆略去，整體感覺氣勢(shì)磅礴、一瀉千里。

這些話把我?guī)нM(jìn)了二倫廣闊的草原，讓我和那里的人，那里的狼，那里所有的親密接觸。讀時(shí)全神貫注，象是著了魔。不是別的原因，而是因?yàn)槔堑拿\(yùn)。

讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得借鑒。其一，不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。

二是最佳進(jìn)攻時(shí)機(jī)，積蓄力量，麻痹對(duì)方，并在其最難跑動(dòng)的時(shí)候，突然進(jìn)攻，殺死對(duì)方。第三，最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜碎尸萬段，為勝利犧牲生命。商戰(zhàn)中這種對(duì)手是最恐懼，也是最具殺傷力的。

在《狼圖騰》這部書出版之前，我們對(duì)“狼”知之甚少。極其有限的關(guān)于“狼”的零星知識(shí)，來自于幼時(shí)被曲解的童話和寓言，以及當(dāng)下電視中的部分動(dòng)物環(huán)保節(jié)目。姜戎筆下的草原狼不僅是生物之狼，也是人類之狼，是現(xiàn)實(shí)之狼，也是歷史之狼。

因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。

在潛意識(shí)里，我們懼怕狼；甚至憎恨狼。我們想當(dāng)然、習(xí)慣性地把狼與“殘暴”、“兇惡”、“貪婪”等惡性語詞捆綁在一起。在我們當(dāng)下的文化觀念中，“聲名狼藉”之“狼”，聲譽(yù)其實(shí)早于其肉身的滅絕。

因而，閱讀《狼圖騰》一書所引起的震驚，是具有某種顛覆性的。它超出了我們的日常閱讀視野和想象——

—此前，尚無一部書能將“狼”的生物性，與“狼”在歷史文化生態(tài)等方面的“精神性”，如此天衣無縫地勾連起來。尖利的狼牙像根錐一樣，血腥地楔入、咬穿了中華文明發(fā)展史，填補(bǔ)了歷史和文學(xué)史上的重大空白。這本書中的探究之聲，猶如黑夜中田野上凄涼的嚎叫，尖銳地敲打和激活了農(nóng)業(yè)文化麻木而沉悶的神經(jīng)。

“引狼入史”——

—由此，我們頭腦中常年緩慢行走的、帶有家畜性的怯懦“羊群”思維，被迫開始疾速奔跑。“狼圖騰”作為一部鴻篇巨制的核心理念，在文本中通過三個(gè)層次的遞進(jìn)關(guān)系，來進(jìn)行形象化的表述。其

一、“狼圖騰”文化是中華文明史上無可否認(rèn)的一個(gè)存在事實(shí)。(草原生活、草原歷史和小說人物)其

二、游牧民族為什么信仰“狼圖騰”。(群狼與小狼的故事以及情節(jié)走向的內(nèi)在邏輯推動(dòng))其

三、“狼圖騰”在悠久的歷史演變中的深度作用力。

“狼圖騰”是中國西北草原民族，始終一貫所信奉的民族文化圖騰。從古代炎黃時(shí)期的匈奴、羌族開始，一直堅(jiān)持到近代。“狼崇拜”對(duì)草原民族的性格、行為、情感和精神心理，具有本源性的作用，并對(duì)中國乃至世界產(chǎn)生了巨大的影響。

歷史上，曾經(jīng)征服和占領(lǐng)過西方領(lǐng)土的東方民族都是游牧民族。而對(duì)世界震撼最強(qiáng)的就是三個(gè)信奉“狼圖騰”的民族：匈奴、突厥和蒙古。

這充分說明了狼圖騰精神持久的生命偉力。但在《狼圖騰》一書出現(xiàn)之前，從未有人對(duì)此進(jìn)行實(shí)地考察，并深刻地加以表述和研究。

《狼圖騰》一書中，作者始終將強(qiáng)悍進(jìn)取的游牧民族性格，與華夏農(nóng)耕民族性格，置于幾千年同一歷史時(shí)代的語境中，作出直接、形象的比較?！袄菆D騰”的精神之矛，直指儒家文化、農(nóng)耕文明背景下的國民性格的劣根性。五四以來，對(duì)中國國民性的批判從來沒有徹底過。原因之一是缺乏明確的參考體系。

而《狼圖騰》為我們提供了以狼精神為楷模的游牧精神性格，便可找出“中國病”之病源基因。從這個(gè)意義上說，這部全面深入描寫和研究“狼圖騰”的作品，在文學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類文化學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)等各方面，具有極其重要的思想與審美價(jià)值。

人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。幾千年來，占據(jù)正統(tǒng)統(tǒng)治地位的鴻學(xué)大儒，怕狼如虎，恨狼如災(zāi)。漢文化中對(duì)狼的誤解和偏見太多，更不用說寫一本書，讓狼與狼一起探索真理了。

感謝姜戎為我們帶來了一本好書。

一曲狼的贊歌與挽歌

———《狼圖騰》讀后感

□山東省青年管理學(xué)院陳海濤115

狼圖騰觀后感【篇2】

我以前不喜歡狼。因?yàn)樵谕捁适吕铮凡攀亲钪艺\，最讓人信任的動(dòng)物，而狼則是貪婪、奸詐、兇狠的代名詞，總是充當(dāng)一個(gè)讓人厭惡的角色。一翻成語詞典，“狼心狗肺“、”狼子野心”等形容狼可惡的成語就一股腦地跳出來，可一個(gè)夸獎(jiǎng)它的都沒有。即使在童話故事里，狼也是常常是和善良的主人公作對(duì)的，比如《小紅帽》里狡猾的狼，《三只小豬》里陰險(xiǎn)的狼。

但是，在我看了《狼圖騰》以后，我以前對(duì)狼的種種偏見就被徹底改變了。

在內(nèi)蒙古大草原上，狼才是這片莽莽大地的主角。它們勇猛、聰明、團(tuán)結(jié)、紀(jì)律嚴(yán)明。在捕食獵物的時(shí)候，它們會(huì)運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，互相配合，去捕食比自己大好幾倍的動(dòng)物。而當(dāng)它們?cè)獾饺祟惞魰r(shí)，狼群也不會(huì)慌亂，更不會(huì)只顧自己逃命。猛狼沖鋒、狼王靠前、巨狼斷后，把母狼和小狼保護(hù)在中心位置，就像一只訓(xùn)練有素、軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊(duì)。

通過《狼圖騰》，我還明白了狼并不是人們的敵人，反而是草原的保護(hù)者。

狼雖然也吃草原上的牧人養(yǎng)的羊、馬、牛，但最主要的食物是“旱獺”、“野兔”、“老鼠”和“黃羊”這些草原上的“偷草賊”，保住草原這個(gè)“大命”。如果沒有狼，那些“偷草賊”就會(huì)毫無節(jié)制地繁殖，草原上的草就會(huì)被吃光，而沒有草，草原兩草原上的動(dòng)物就會(huì)滅絕，草原也將變成一片荒漠，那牧民也就無法在草原上生存了。所以說，在草原上，人并不是這片土地的“保護(hù)神”，狼才是！雖然牧民們和狼千百年來一直在斗智斗勇，但是他們也深深明白這一點(diǎn)，才會(huì)把狼當(dāng)作自己的“圖騰”。

看了《狼圖騰》，狼成了我心中偉大的英雄，保護(hù)著這片美麗而又古老的蒙古草原！endrikfelipe.com

狼圖騰觀后感【篇3】

《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的**，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見，這本書給我們展現(xiàn)了一群不一樣的狼。下面是小編為您精心準(zhǔn)備的一篇精彩的《狼圖騰》讀后感范文，歡迎閱讀與借鑒。

我眼中的蒙古狼

讀完《狼圖騰》，我被書中精彩的內(nèi)容深深震撼了，尤其被狼的智慧和勇猛折服。

《狼圖騰》中的精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大**?

中華民族今日遼闊疆土由來的原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?

中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個(gè)狼圖騰文化?狼性到底是怎樣的?我們是龍的傳人還是狼的傳人?

于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚?

我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?

人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的**，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見，比如說：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。

兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。他們是食肉哺乳動(dòng)物。他們只能欺負(fù)弱小的狐貍和豺狼。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。

就像電影一樣，它只能是一個(gè)配角來襯托其他野獸的兇猛和勇敢。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無知，甚至是愚昧。這本書，它將為你解釋什么是狼，什么是真正的野生，它將幫助你揭開那層神秘！

狼本來是一個(gè)養(yǎng)狗的家庭，但它比狗更不奴性和野性。不會(huì)為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵?，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。

狼，最兇猛的**就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、**、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

狼，雖然**，但母狼是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。你可以為你的孩子放棄你的獵物，你可以為你的孩子挨餓，你可以為你的孩子做任何事，甚至放棄你的生命！

狼，它們是團(tuán)結(jié)的，很少單獨(dú)戰(zhàn)斗。所有行動(dòng)都在狼王的統(tǒng)一控制下進(jìn)行。只要狼王下令，狼就會(huì)勢(shì)不可擋，勢(shì)不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團(tuán)結(jié)的，更是孤獨(dú)的、野性的。即使一個(gè)人從小就養(yǎng)大它，即使他給它更多的付出和愛，它最終也會(huì)無情地離開你。

畢竟，自由才是狼的最高宗旨。

狼，它們從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。

它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰與爭(zhēng)鋒?

狼懂得知己知彼，尊重每個(gè)對(duì)手，在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走;狼，懂得順勢(shì)而為，知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的回報(bào)。

狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃襲戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)，還會(huì)有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲敵群的戰(zhàn)略意圖。

狼，是草原生態(tài)平衡的守護(hù)者。說起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬丈的自由馳騁、無拘無束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。

人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰立下的功勞?草原上，黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物的繁殖力極強(qiáng)，對(duì)草原的生態(tài)造成極大的破壞，因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰螅S羊的數(shù)量得以控制，有效的保護(hù)了草原。

因?yàn)樘嗟牟菰鲜蠛忘S羊會(huì)破壞草原，使土地荒漠化。狼也控制著土撥鼠的數(shù)量，它們厚厚的皮毛是蚊子過冬的地方。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。

可見。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原的美就不存在了。

然而，可悲的是，由于人類的原因，這一切都被一些自以為是、自命不凡的人所摧毀。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當(dāng)我看到一只狼被一輛吉普車追了20公里，我用盡了最后的努力，不屈不撓地倒在了地上。

我再也看不懂了。在那一刻，我認(rèn)為狼是英雄，而人是最可鄙的動(dòng)物。但現(xiàn)在人類做的不止這些。它們?cè)诓菰辖◤S，這樣生活在草原上的牧民，狼和其他許多動(dòng)物就知道這一點(diǎn)。所以他們討厭狼，但同時(shí)也喜歡狼。他們殺死狼但也崇拜狼。

人類和狼在這種微妙的關(guān)系中生活了幾千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。人們?cè)谀抢锏臍g歌笑語，以及豪放的人性，都與狼有著密切的關(guān)系。

毫無夸張的說，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物大量繁殖，所以才導(dǎo)致草原不斷沙化，發(fā)生沙塵暴的頻率越來越高。

狼，你身上那與天俱來的優(yōu)秀特質(zhì)，離現(xiàn)代文明似乎是那么遙遠(yuǎn)。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的今天;在火山、海嘯、泥石流、**頻發(fā)的災(zāi)難面前;在人類面對(duì)大自然的懲罰，顯得如此渺小和無助的現(xiàn)實(shí)中，這些特質(zhì)顯得更為稀有和可貴。

狼圖騰觀后感【篇4】

近日，我們行組織觀看了《狼圖騰》這部電影，故事講述了主人公，一個(gè)年輕的漢族知青——在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人與狼打交道，慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對(duì)狼的不良印象，讓他仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停地探索狼的奧妙。

當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智力無與倫比，組織能力超乎尋常，它無與倫比的軍事天賦似乎是與生俱來的！

這部電影以全新的形象進(jìn)入了公眾的視野，顛覆了我們以往對(duì)狼的片面印象。

如果單打獨(dú)斗，狼絕不是虎、豹的對(duì)手。然而，在遼闊的蒙古草原上，狼輕而易舉地?fù)魯×诉@些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，把所有的野獸趕出了他們的勢(shì)力范圍。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？

那是因?yàn)槔歉右蕾嚾后w的力量。就像影片中，狼群有嚴(yán)格的戰(zhàn)術(shù)和紀(jì)律。在戰(zhàn)斗中，每一只狼都有自己的任務(wù)，任何一只狼都不得擅離職守。

頭狼昂首一呼，主攻者奮勇向前，佯攻者避實(shí)擊虛，助攻者蠢蠢欲動(dòng)，后備者厲聲而嚎以壯聲威。所有的行動(dòng)都在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行，只要首領(lǐng)一聲令下，群狼便各就各位，奮勇出擊，互為呼應(yīng)，有條不紊，極具滲透力和脅迫感。因此，在草原上，沒有動(dòng)物是狼的對(duì)手。即使是聰明人也不時(shí)受到威脅。

看完這部電影，我相信不同的人站在不同的角度會(huì)有不同的感受，海爾集團(tuán)董事局主席張瑞敏給予《狼圖騰》高度評(píng)價(jià)，他曾談到：“狼的許多戰(zhàn)法值得借鑒。第

1、 不打無準(zhǔn)備的仗，不踩踏，不埋伏，不攻擊，不圍堵。他們組織得很好

二、最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然襲擊，置對(duì)方于死地；第

3、 最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，在戰(zhàn)斗中的合作精神，甚至不惜粉碎和犧牲自己的生命去贏得勝利。商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐懼，也最具殺傷力。”張先生以一位企業(yè)家的敏銳嗅覺，發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可了狼團(tuán)隊(duì)合作、勇于犧牲的優(yōu)秀品質(zhì)。

我認(rèn)為,不僅對(duì)于企業(yè)家而且對(duì)于任何團(tuán)隊(duì)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者來說，狼的這一精神都非常值得思考和借鑒。

一個(gè)優(yōu)秀的部門、單位，必須有一支團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)。打個(gè)比喻，我們確定需要完成的活動(dòng)任務(wù)好比為“選定獵物”，我們制定活動(dòng)方案好比為“戰(zhàn)術(shù)部署”，開始實(shí)施則是“進(jìn)行圍獵”，在這一過程中，團(tuán)隊(duì)精神非常重要，必須有人負(fù)責(zé)居中調(diào)度，有人負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò)，有人負(fù)責(zé)后勤保障，有人負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)秩序……只有大家各盡其責(zé)、密切配合，各項(xiàng)工作才能有條不紊地推進(jìn)，最終一起分享成功的喜悅。另一方面，如果分工不明確，責(zé)任不在人民，協(xié)調(diào)不到位，那么很可能會(huì)出現(xiàn)大家都不知道怎么做的事情，更談不上誰來做，出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象。

如果一個(gè)部門、單位的干部職工能夠像狼群一樣團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成一個(gè)上下齊心、堅(jiān)定頑強(qiáng)的工作團(tuán)隊(duì)；每一位工作人員都能清楚個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)，明確自己的角色定位和在團(tuán)隊(duì)中的作用，放棄個(gè)人主義思想，認(rèn)識(shí)到任何個(gè)人脫離團(tuán)隊(duì)都不能最大限度地發(fā)揮自己的作用，將個(gè)人發(fā)展與團(tuán)隊(duì)發(fā)展有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)所能迸發(fā)出的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，一定要比團(tuán)隊(duì)成員個(gè)體能力之和大得多。

“一滴水只有放在大海里才能永不干涸”。團(tuán)隊(duì)的作用恰在于提高組織的績(jī)效，產(chǎn)生1+1>2的效果。團(tuán)隊(duì)的力量不僅是智慧的總和，更是精神的方。建力量好的團(tuán)隊(duì)文化不僅是一種戰(zhàn)略，也是一種責(zé)任。

狼圖騰觀后感【篇5】

1只有經(jīng)過不斷的訓(xùn)練才能成長

曾經(jīng)肥沃的內(nèi)蒙古大草原上，當(dāng)草原狼還在的時(shí)候，蒙古馬由于需要躲避狼群的追殺，經(jīng)常奔跑，所以體型俊美，肌肉發(fā)達(dá)，活力四射。草原羊也是。那時(shí)候羊肉很好吃。

隨著土狼的消失，蒙古馬失去了原來的魅力，變得無精打采。交付國內(nèi)的寶馬逐漸失去了吸引力。草原羊也變得沒有那么鮮美。

俗話說“越坐越懶，越吃越饞”。溫室只會(huì)培育出一朵弱小的花，只有不斷接受動(dòng)物的挑戰(zhàn)，才能更快地適應(yīng)環(huán)境，更加茁壯成長。尤其是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壓力，它的增長速度會(huì)更快。

人，也是如此!

2、家風(fēng)非常重要

畢利格阿爸在不斷的把老祖宗傳遞下來的保護(hù)草原生態(tài)的觀念傳遞給兒子巴圖。敬重騰格里（蒙古語指天），每一片草原不能一次讓牛羊馬吃干凈，獵殺草原狼不能趕盡殺絕，獵殺獺子只能挑選大個(gè)的...他們每次的遷徙和獵殺不會(huì)破壞草原的生態(tài)平衡，保證整個(gè)游牧族能和諧的繼續(xù)生活下去。

同樣是蒙古人，道爾基的父親沒有把這些傳給兒子。因此，他們對(duì)騰格爾缺乏尊重，肆意捕獵天鵝，捕殺土狼和水獺。雖然過上了定居的生活，但失去了生活的意義。

家族傳統(tǒng)就是把我們優(yōu)秀的思想和精神面貌一代一代傳下去！

3、成為你自己！

畢利格阿爸一生都在致力于保護(hù)大草原；陳陣通過養(yǎng)狼來觀察狼的習(xí)性，最后拜狼為師；張繼源通過自己的努力終于成為一名馬倌，漢人馬倌可是非常非常難得的。他們不斷地尋找自己，努力實(shí)踐自己的夢(mèng)想，即使遇到挫折，他們也永不放棄。

突然想起來《無聲告白》這本書里自殺的女孩，終其一生，我們都在不斷尋找自己，成為自己想成為的那個(gè)人。他們?cè)趯ふ易约旱穆?，而不是別人為我們計(jì)劃的路。真正能做自己的人需要有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，對(duì)所有反對(duì)我們的人說不。

我真心希望我們能做自己，至少不要違背良心去做我們不想做的事。

4尊重他人，尤其是那些與自己不同的人

游牧民族，適宜居住在蒙古包里，適宜放牧，適宜連續(xù)遷徙，適宜綿羊、牧馬，他們都是自由的。農(nóng)耕民族適宜定居、耕種合大規(guī)模發(fā)展農(nóng)業(yè)、飼料工業(yè)。他們各有各的生活，各有各的快樂。

存在即合理。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處。我們尊重自己和他人。不需要刻意去改變他人，要求他人按照自己的意愿行事。

已所不欲，勿施于人！

5、只有自己才能管理自己

我在想，港人治港能成功，也許是因?yàn)橄愀廴肆私庀愀廴?。?nèi)蒙古草原牧民了解草原。他們可能是最適合管理草原的人?？赡茉瓉淼膬?nèi)蒙古建設(shè)兵團(tuán)錯(cuò)了嗎？如果他們不去，也許草原還在，草原狼還在，黃羊還在，牧民還在，蒙古馬還在。

每年的春秋，沙塵暴不會(huì)來。只能一聲嘆息了。

我們每個(gè)人都是最了解自己的人，也是最適合管理自己的人。

每個(gè)人都是自己的上帝！

狼圖騰觀后感【篇6】

"狼圖騰終究還是薩滿教原始信仰的一部分，蒙古民族經(jīng)歷的故事也許別具一格。影片是關(guān)于原著的忠實(shí)，但是缺點(diǎn)還是那么多，那么地明顯，包括改編讓許多原著粉絲無法接受很正常，相信每個(gè)由原著改編出來的電影都是有或多或少的各式被人們?cè)嵅〉牡胤健?/p>

偉大的小說和偉大的電影其實(shí)也都是一樣。

騰格里即是長生天。許多游牧民族的共同信仰。清朝讓滿人和蒙古人一同信了密宗，這是政治上滿人的明確的做法，但是其實(shí)長生天其實(shí)是根植于這個(gè)民族血液中的東西。即是今天，你讓其接受社會(huì)主義改造，接受馬克思列寧主義，流淌在民族血液中的東西是無法改變。

我曾經(jīng)在夏季和秋季去過錫林郭勒草原，腹地，故事發(fā)生的地方。并非是旅游景區(qū)，是真正的草原，了無人煙之地并且在安營扎寨。那一夜睡得很晚，或者說是幾乎沒睡。滿天星斗總是迎合一切關(guān)于宇宙和自然的想象，一切是及其豐富和安詳?shù)摹＞秃孟袷菑那懊晒湃撕徒饑鴽Q戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，草原是一種讓人心生敬畏的東西，這個(gè)年代也許是蒙古包并不常見，蒙古狼更不常見，我想說的是，狼文化并沒有隨人類的活動(dòng)漸漸消逝，它千真萬確就是在那里，并且讓你心生敬畏，大自然大概都有這樣的魄力吧。

那個(gè)夜晚，我走了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，直到是營地的燈火都化作了遠(yuǎn)方的一點(diǎn)一點(diǎn)，也許在骨子里我并不是怕所謂的蒙古狼，大概這個(gè)年代狼早已成為保護(hù)動(dòng)物了。我至今記得風(fēng)的聲音，在那時(shí)，也算是極其恐怖的。因?yàn)楫吘故且粋€(gè)人，連手機(jī)都沒有，當(dāng)時(shí)是十六七歲愛沖動(dòng)的年紀(jì)。

蒙古族隨時(shí)間也改變了許多，成吉思汗的子孫的確像那草原狼。那不僅是游牧民族的精神圖騰，更像是一種信仰，狼在蒙古人心中的地位也許是騰格里賦予的。雖然也不是太喜歡原著姜戎關(guān)于中華文明狼圖騰的解釋，畢竟算是很牽強(qiáng)，電影可以表達(dá)的東西更是少之又少了，但還是感謝這位法國導(dǎo)演的走心之作，再現(xiàn)了那個(gè)我很愛很愛的地方，還有一直都深愛的騰格里。

但愿這份歡喜不會(huì)隨著各種流毒而淹沒于改變了的信仰。