盧旺達飯店觀后感(集合13篇)

一篇觀后感應該包含哪些方面呢？在看完一部電影之后，我們會有自己的觀點和想法，與故事情節(jié)產生共鳴時總會得到不一樣的感悟。這時我們就需要好好地對所收獲的東西寫一篇觀后感了，觀后感主要就是寫心得感悟，是日常最常見最實用的文體之一，期盼這份"盧旺達飯店觀后感"能夠為您提供更全面的信息，記得保留本文方便針對性參考！

盧旺達飯店觀后感 篇1

now i'm a little picked up the broken images, the hope can text blazed helpless feeling desperate, after all, and those who experience, we compared to slaughter the plight of happiness jiaoxin lets a person! of course the compassion in rwanda, and more, the nanjing massacre, still have those genocide qingdao unknown number of countless people's brains!

記得在種族屠殺之初,保羅(男主角)的圖胡人鄰居被抓,他太太想讓他利用他在軍隊的人際關系救人時,他說的那句:“不,不行,我不能這么做!對我來說,那些是不能輕易動用的關系,我還要用它來保護我的家人.

家人,對我來說才是最重要的!”是啊，在災難面前個人的力量是那么卑微，卑微的我們只能在道德與理性之間取舍。

remember in early genocide, paul (actor) of the figure is much, mrs. his neighbors to let him use in his army of interpersonal relationship, when he said saving the sentence: "no, no, i can't do this!

to me, those who use is not easy, i will use the relationship to protect my family. family, to me is the most important!" yes, in the face of tragedy is so low power of individuals, we can only in the humble between morality and rational choice.

在所有的外援都撤走后，保羅把所有人都召集起來，“現(xiàn)在，所有人都撤走了，我們只能靠我們自己了，我們唯一能做的只有自救。我知道你們很多人都有外國朋友，現(xiàn)在拿起手中的電話，打給盡可能多的朋友，告訴他們我們正發(fā)生的一切，然后和他們道別，這或許是我們最后一次和他們道別了，所以要緊緊的抓住他們，就像抓住救命稻草一樣，要讓他們憐憫你的遭遇，讓他們覺得放不開你。現(xiàn)在就戰(zhàn)斗。記住，一旦你讓他們走了，你只有一條死路！

”這就是保羅，這么冷靜，這么真誠，這么堅強。他現(xiàn)實，惜命，盡其所能，無所不用其極。危難時知道如何保全與自救，這是為人處世的大智慧！

是那個不夠勇敢，賄賂軍官，乞討敵人，又沒有愛的偉大力量的思想枷鎖的人。最后，他救了1200多人。在這兒我還是想重申，不是每個人都在乎政治的，當然也不是每個人都是無私的，有所作為的人也不一定是什么俠義之輩，在生活面前我們更需要深諳處世之道。所以我們不要為他沒有救下那個園丁鄰居而耿耿于懷！

一個人的能力是有限的，不要因為他總是以家庭為中心而卑鄙。那才是他堅持下去的動力！

in all of its foreign and paul are all together, "now, all the people were removed, we can only rely on ourselves, we only can do only self-rescue. i know that you have many foreign friends, now picked up the phone and call hands as many friends as possible, tell them we are all, and then they say goodbye, perhaps this is the last time we said goodbye, and they cling to them so, like straws, hold to let their pity you, let them think put not open to you. now go to dozen, remember, once let them you will die!

" this is paul, so calm, so sincere, so strong. his life, cherish and try their best to the extreme, no. danger knows how to preserve and self-rescue, this is a big wisdom!

is this not brave officers, bribes, begging the enemy, no country people love thought, save 1,200 people. here, i still want to reiterate that not everyone in politics, of course, not everyone is selfless, also not is what chivalrous generation, in life, we need more capable of life before. so we don't have saved for his neighbor and that gardener.

a person's ability is limited, also don't have to his family as the center and despise their noses. he insisted that is the power!

最后一幕是保羅帶著孩子的妻子，以及紅十字會的醫(yī)生，在逃跑的路上。因為救援車輛不多，只好步行。這時，保羅說：別擔心座位！只要努力，只要相信，我們總會有位子的！

不管是面對什么苦難，有信念就有未來！

final scene is paul and his wife, and children of the red cross, the doctor in the way, because the rescue refugees, the car, they had to walk, then paul answered: don't worry there is seat! as long as you work hard, just believe, we will always be a seat!

what face whether there is suffering, faith future!

盧旺達飯店觀后感 篇2

《盧旺達飯店》這部影片，反映的是1994年，發(fā)生在非洲盧旺達的一場殘酷的不一樣種族之間的屠殺。影片里面刻畫了兩個不一樣的種族，圖西人和胡圖人。他們多年來生活在同一片土地上，一齊建造盧旺達這個沙漠里的綠洲，經(jīng)過多年的努力，人們生活穩(wěn)定，經(jīng)濟不斷得到發(fā)展。然而，胡圖人心中永遠都記憶著那段歷史，對圖西人的恨一向銘記在心。在胡圖人看來，當年的圖西人是比利時殖民者的走狗，他們掠奪胡圖人的土地，還鞭打他們，稱圖西人為蟑螂、殺人犯。盧旺達是胡圖人的土地，此刻大批的圖西人生活在這片土地上，胡圖人因此而感到極為不滿，于是，策劃趕走圖西人，決定消滅害蟲。就這樣，在胡圖力量電臺的大力宣傳下，一場惡性屠殺開始了。

在把高的樹砍到!這一信號發(fā)出之后，盧旺達民兵，一支國家政府從未出手干涉的部隊，拿起手中的砍刀，殺人，放火，搗毀房屋，只要能把圖西人趕盡殺絕，他們什么都干，就連孤兒院里的孤兒也不放過。大街上橫尸百萬，一座美麗的城市，轉眼間就變成了一座廢墟。盧旺達一向以來都處于國家動亂中，必然引起聯(lián)合國的關注，于是長期派遣部隊進行調停，以維持和平。然而，當屠殺開始后，駐扎在盧旺達的外國軍隊被撤退了，圖西人的唯一期望就此破滅了，憑借主人公保羅的力量，對英特哈瓦軍官多次行賄，一托再托，最終盧旺達飯店里德幾百余人被送往安全地帶，因此抱住了性命。最終屠殺被制止了，圖西人得到了解救，一切反動活動停止了下來，和平代替了一切。

這是一場民族之間的戰(zhàn)爭。由于一向以來國家沒有處理好兩民族之間的關系，沒有實施合理的民族政策，以及沒有制定出一個完備的國家軍隊體質，而發(fā)生的一齊沒有任何人干預的屠殺。在我看來，胡圖人和圖西人沒有根本上的區(qū)別。既沒有文化上的區(qū)別，也沒有生活習俗上的不一樣，這又何以區(qū)分誰是哪個民族。事發(fā)之前，胡圖人和圖西人是鄰居，是同事，是朋友，是愛人。沒有種族的歧視，更沒有種族之間交往的約束。然而，在那段胡圖人難以忘懷的歷史的驅使下，他們失去了人性，拋棄了友情、感情、親情，沒有理智地進行屠殺。

胡圖人一向視圖西人為入侵者，以其人多占優(yōu)勢，而圖西人就成了少數(shù)民族。一個國家范圍內，必然生活著不一樣的民族，正如社會上生活著不一樣的人一樣。這樣的國家才是完整的國家，在不一樣民族之間的交流下，文化得以融合，國家才能源遠流長。而胡圖人為了除去當年痛恨，將圖西人趕盡殺絕，這種做法是不正確的。戰(zhàn)爭并不是解決一切問題的最好的方法，戰(zhàn)爭只會給人們帶去痛苦，和平最終會取勝戰(zhàn)爭。胡圖人就應記住歷史，但并不是將歷史倒寫，而應爭取和平。就此次屠殺，國家政府沒有及時進行干預，在部隊的管理上沒有制定出明確的制度。國家政府能夠就兩個民族之間的問題，進行民族區(qū)域自治，各民族選舉出自我的領導人，統(tǒng)籌各民族事物，由國家統(tǒng)一管理。制定出一套完整的民族政策，在得到各民族統(tǒng)一達成意見后，頒布并嚴格實施。然而，要從根本上喚醒人們的愛國意識以及和平意識，加強國家愛國教育，加深兩個民族之間文化的交流，使得民族之間相處融洽，和平共處。同時還要加強國防，加大軍隊管理，以致能夠在短時光內調解國內外矛盾。

看完這部影片，不由想起解放前的中國，和盧旺達一樣，身處本國人民的戰(zhàn)爭中，以致國家長期動蕩不安，人民沒能過上安定的生活擁有的只是痛苦。著眼此刻的生活，沒有戰(zhàn)爭，沒有饑荒，人們吃飽穿暖，物質生活不斷完善，過著幸福美滿的生活，這也正是人們一向最求的，只有和平才能擁有的。

盧旺達飯店觀后感 篇3

影片盧旺達飯店講述的是二十世紀九十年代中期發(fā)生在非洲國家盧旺達動亂的故事，下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

盧旺達飯店觀后感

前幾天的民族概論課上老師帶領我們一齊觀看了一部電影《盧旺達飯店》，這是一個根據(jù)真實故事改編的電影。一個盧旺達的高檔酒店經(jīng)理，保羅，胡圖族人，在1994年種族沖突中救了1000多位難民的生命。當年比利時殖民者硬生生地把當?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。最后掌握了政權的胡圖族人要向圖西族人報復，縱容著民兵組織的仇視情緒，最后在一個總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。

1994年，在盧旺達發(fā)生的這場慘絕人寰的種族大屠殺中，近一百萬人慘遭殺害。這一發(fā)生在通訊高度發(fā)達和標榜民主自由時代的種族清洗，在事件之時幾乎沒有引起世界其他地區(qū)的任何反響。當TerryGeorge2004的作品《HotelRwanda》出現(xiàn)的時候，這場屠殺已經(jīng)過去了十年。在這十年中，盧旺達作為一個不發(fā)達的非洲國家早已淡出了人們的視野，要不是《HotelRwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會隨著時光的流逝，慢慢被大多數(shù)人遺忘。

和《Schindler'sList》一樣，《HotelRwanda》也是改編自真人真事。影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經(jīng)營著一家由比利時老板控股的四星級賓館。當胡圖族的武裝叛亂分子掌握了國家政權之后，隨即開始了對圖西族的種族屠殺。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護自我的家人不卷到屠殺當中。但隨著事態(tài)的發(fā)展，聯(lián)合國維和部隊對盧旺達的局勢失去控制，保羅的周圍聚集了越來越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開始像當年的辛德勒一樣，用自我的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統(tǒng)統(tǒng)隱藏在自我的飯店中，并想盡一切辦法保護他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護，免遭被屠殺的噩運。

對于這樣一部史實性的影片，我們就應首先了解一下影片發(fā)生的理解。盧旺達是位于非洲中東部赤道兩側的內陸國家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個部族組成。其中，特瓦族只占全國人口的1%左右。也就是說，占盧旺達人口絕大多數(shù)的部族是胡圖和圖西。早在16世紀，圖西族人就在盧旺達建立了封建王國。自19世紀中葉起，英國、德國、比利時等西方殖民勢力相繼侵入。1890年年盧旺達淪為“德屬東非”保護地，1916年被又比利時占領。德國在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，根據(jù)1922的《凡爾賽和約》，國聯(lián)將起“委托”比利時統(tǒng)治，成為比屬盧安達-烏隆迪的一部分。二站后，成為聯(lián)合國托管地，但仍由比利時統(tǒng)治。1960年，比利時同意盧旺達“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達共和國成立。1994年發(fā)生的種族屠殺并不是該國歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達統(tǒng)治期間運用了很多卑鄙的手段，實行“間接統(tǒng)治”和“分而治之”：先用占人口14%的圖西人統(tǒng)治占人口85%的胡圖人，后又利用胡圖人反對圖西人并統(tǒng)治圖西人。這種手段直接導致1959年、1963年、1967年和1973年先后發(fā)生4次大規(guī)模部族流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國。1994年4月6日，盧旺達總統(tǒng)和布隆迪總統(tǒng)同乘的座機在盧旺達首

都基加利上空被火箭擊落，兩國元首同時罹難。4月7日，空難在盧旺達國內立即引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的猜疑，相互職責對方殺死總統(tǒng)，破壞和平。自此，盧旺達爆發(fā)了一場規(guī)?？涨暗奈溲b沖突和部族大屠殺。百日之內約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國外，另有200多萬人流離失所。

影片透過主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個人行為向人們真實地再現(xiàn)了發(fā)生在10年的人間慘劇。它是藝術的，又是紀實的。TerryGeorge畢竟是一個來自西方國家的導演，他在真實錄述事件的同時，還給了自我西方同胞超多的關注。比如影片中出現(xiàn)的聯(lián)合國維和部隊的長官、新聞記者、紅十字會的女工作者。而與此構成鮮明比較地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無助、弱小、悲傷。導演是同情他們的，但是在影片中給予他們的關注是有限的。大多數(shù)狀況下，這些人是作為一個群體出此刻導演的鏡頭中，這是影片對人物刻畫明顯不足的地方。當然，瑕不掩瑜。對于這樣一個歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。導演的目的很簡單，就是要透過自我的鏡頭，重現(xiàn)10年發(fā)生的杯具，讓更多不明真相的人了解到事件的真實狀況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當一種宣傳員的主角，它必定要使更多人透過看影片之后思考、汲取教訓。20世紀的90年代和40年代不能同日而語，更多的國家明白了自由和民主的含義，科學技術日新月異的發(fā)展，人們的生活水平在不斷地提到?？删褪窃谶@樣的背景下，相同的屠殺還是發(fā)生了。這不禁會使看過電

影的人思考——屠殺為什么會發(fā)生。事實上，早在慘案發(fā)生之前，就有人向聯(lián)合國提出關于盧旺達可能發(fā)生部族屠殺的報告，但未能引起足夠的重視。事發(fā)后，聯(lián)合國曾與10多個國家協(xié)商出兵盧旺達事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機會，導致了最后杯具的發(fā)生。受美國控制的聯(lián)合國在盧旺達屠殺的過程中的主角是尷尬的。一貫以世界警察自居的美國佬，在全世界的各個角落引發(fā)著戰(zhàn)火，卻對不該發(fā)生的屠殺袖手旁觀。而聯(lián)合國在處理此事的不得力，也不禁讓人引發(fā)“聯(lián)合國的存在到底有何用”這樣的聯(lián)想。當然，影片本身缺少這些問題的回答，導演也沒打算把《HotelRwanda》拍成一部批判影片。

保羅·魯塞薩巴吉納是當年事件的主角，是導演著力刻畫的一個“高、大、全”式的人物。黑人演員KeirVoices的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。Pearson的精彩演出無疑為這個主角增色不少，他那帶著非洲腔調的英語和他細膩的演出，是本片大獲成功的另一個重要原因。他并不是一開始就是偉大的。他的偉大也伴隨著他自我的轉變，由剛開始保衛(wèi)家庭發(fā)展到之后拯救數(shù)千人于水火。這種轉變是一個普通人成長為英雄的過程，它體現(xiàn)了一個普通人在面臨巨大危機時的過人勇氣。

歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史?！禜otelRwanda》再現(xiàn)了歷史，它也當然有理由和它表現(xiàn)的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《MillionVoices》的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。

盧旺達飯店觀后感

聽老師介紹電影資料是關于民族沖突謀殺的時候，我不以為意。但是我萬萬沒有想到的是圖西族和胡圖族之間的謀殺竟是如此震撼著我的心靈?？赐赀@個電影，我的情緒萬分沉重，這不單單是謀殺，這簡直就是一場萬劫不復的殺戮。短短的100天，竟然就有100萬的圖西族人被胡圖族人殘殺。然而在此之前，我竟然對此一無所知，我一向認為南京大屠殺的30萬已經(jīng)是一個驚天的數(shù)字，沒想到這來自同一國家的同胞之間的殺戮要殘忍好幾倍。他們之前可能是父子、夫妻、兄弟姐妹，但在一瞬間就變成了人見人踩的蟑螂!

我感慨在這種人性泯滅的時刻，保羅·盧斯賽伯吉納是清醒的，也只有在這樣混亂的時刻才能看出誰是真正的英雄。()保羅是胡圖族，而他的妻子孩子都是圖西族，他憑自我的潛力保護他的家人已經(jīng)很不易，但是他不忍看到他的鄰居們，那些孩子們慘死在同胞的屠刀下，于是他承擔了巨大的職責，將他所在的米勒·科林斯飯店變成圖西族人的庇護所，他用心走動于胡圖官員和聯(lián)合國官員之間，使飯店里的人免受殺戮，但是應對著越來越多的圖西族人，應對著越來越惡劣的形勢，應對越來越大的壓力，保羅的力量顯得越來越小，在很多狀況下他無能為力。

有一次，保羅冒險出行，去為避難者們找尋食物，路上看到的是尸橫遍野，回到酒店后他瀕于崩潰的邊緣，卻寧愿獨自承受這份死亡的威協(xié)與恐懼。那個場面深深刻在我心里，民族間的仇恨到底有多深才能釀成這般杯具。保羅的恐懼、崩潰并沒有打折他的英雄形象反而他寧愿獨自承受的堅強讓我更加敬佩這位拯救了千余同胞的英雄。

而讓我痛心不已的是這個：當聯(lián)合國部隊進駐酒店，人們歡呼著“我們有救了”相互擁吻時，保羅的笑容卻凝固在維和部隊軍官奧列佛上校將軍帽擲地的那一瞬間。他明白了，聯(lián)合國陪隊只是來撤走外國僑民的，甚至連維和部隊的士兵都也要撤離，剩下的，只有沒有人在乎的“非洲人”。奧列佛上校竟然吐出這樣一句令人絞痛的話：“你是黑人，甚至連黑鬼都不是，你只是非洲人?！边@是一種更大范圍的民族矛盾，更是一種種族歧視。他們同樣都有獲得生存的權利，卻因為皮膚的顏色讓白人如此歧視，活得多么無奈，多么悲哀，多么痛心!

那種根深蒂固于他們心中的民族意識使他們忘記了世界上還存在的溫暖和完美，他們全部轉化成民族仇恨然后拿起屠刀砍向自我的同胞，釀成歷史性的慘案。我期望這樣的民族事件不再發(fā)生。他們?yōu)槭裁床荒苡眯膶Υ褡逡庾R呢?正如我們國家此刻一樣，能夠寬恕，能夠平等，能夠友愛的相處。整個國家的民族呈現(xiàn)出一種團結向上的氣象，也只有這樣，國家才能更好更快的發(fā)展!

盧旺達飯店觀后感

雖然沒有血腥的場面，但是通過影片我們仍能感覺的其中蘊含的打動心扉的東西。一百萬人在這場種族動亂中被屠殺，其中不乏眾多的婦女和兒童。他們被殺，只是因為一方不想讓對方有下一代。冷酷，血腥，泯滅良心……突然發(fā)覺很難找到合適的字眼去形容那些殺人者的行為，只是覺得那一刻他們喪失了人性。甚至比不上野獸。

影片并未向大家展現(xiàn)血腥屠殺的場面，通過影片前小半部分的平靜和溫馨的生活同后半部分的動蕩的鮮明對比，從另一個角度向大家展現(xiàn)了盧旺達大屠殺的殘酷。影片通過一個叫保羅·盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個故事。他是盧旺達首都基加利一家外資飯店(米勒·科林斯飯店)的客房經(jīng)理，在那片土地上，有著他深愛著的溫馨家園，但是知道有一天這樣的平靜被打破。國家內部族落之間的不和一直是存在的，而總統(tǒng)飛機的失事加劇了兩個族落之間的猜疑，黑暗的大幕就此拉開。圖西族的人們因此引來了被排擠、抓捕、屠殺的噩夢，或許比噩夢還可怕。保羅最初只是保護自己的家人，當他逐漸認識到動亂的嚴重性時，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，但是也由此也換來了無盡的麻煩。事態(tài)繼續(xù)惡化，原本以為可以依靠的外國人卻迎來了要被撤離的事實，他們失去了依靠。孤身抗爭的他們就只剩四個聯(lián)合國的士兵保護，以及擁有外國國籍的飯店。命運在那一刻變得徹底黑暗了，失去了依靠就是意味著死亡。

整部影片開門見山，一氣呵成，沒有精巧花哨的剪輯技巧，有的只是質樸之中撼動人心的——真實。一個人，善良可以到什么地步?在人人只求自保的時候，主人公收留了1268 名難民，天天冒著生命危險在軍閥、政治家中周旋，但求多救一個人。一個人，邪惡可以到什么地步?種族屠殺的煽動者們，可以在廣播電臺上公然說道：墳墓還沒有滿!號召屠殺繼續(xù)。。。。。。

最難以忘懷影片里那一幕場景：初夏的天空，下著雨。雨中，慈愛的神父領著一群圖西族孤兒，奔向停在飯店門口象征著安全與生命的大巴，一個荷槍實彈的聯(lián)合國士兵攔住了神父：“盧旺達人不準上車(NO RWANDANS)!”。神父無奈又無助的凄涼眼神，雨紛飛，伴著這首稚嫩童聲演唱的歌聲——天也在哭泣，淚在雨中流溢，心卻在淚中泣血。不知那一刻人類所謂的文明、人性以及聯(lián)合國所謂的人道主義被遺忘在了哪個角落!?那樣的情形令人久久難以平息。

飯店的處境越來越難，保羅為了眾多難民的生計而奔波，直到換來物資的歸途中見到道路上綿延的尸體?；蛟S在那以前，保羅對動亂的發(fā)展存在一絲的奢望，但是之后，回到飯店后的他卻在那一刻崩潰了。那一刻保羅的心情或許是我們不能理解的，崩潰、絕望、憤怒……很多的很多糅雜在了一起。雖然最后保羅和飯店中眾多的難民迎來了希望，但是那些死去的人們卻再也不會醒來了，那段黑暗的歷史卻也不會被我們所遺忘。

盧旺達飯店觀后感 篇4

電影《盧旺達飯店》（hotel rwanda）是一部由英國、南非、加拿大和意大利四國于2004年共同拍攝的電影。該片取材于發(fā)生在1994年的盧旺達大屠殺，以此為背景由真人真事所改編。

1962年，盧旺達宣布獨立后，胡圖族和圖西族之間矛盾重重，民族沖突尖銳，民族沖突不斷。1994年4月6日，一架載有盧旺達總統(tǒng)尤文納爾·哈比亞利馬納和布隆迪總統(tǒng)西普里安·恩塔里亞米拉的飛機在盧旺達首都基加利被火箭彈擊落。兩位國家元首被殺。4月7日，盧旺達空難引發(fā)胡圖族和圖西族的相互猜疑，引發(fā)了前所未有的武裝沖突和種族屠殺，開啟了世界震驚的盧旺達大屠殺。

從民族角度看，盧旺達大屠殺實質上是歐洲殖民統(tǒng)治比利時的結果。在盧旺達獨立之前，它一直處于白人的殖民統(tǒng)治之下，白人被動地建立了一個看似穩(wěn)定但實際上動蕩不安的政治秩序。殖民主義者利用民族分化、等級分化等奴役非洲的習慣手段，在殖民主義中統(tǒng)治胡圖族和圖西族，從而奠定了民族仇恨的根源。

當白人勢力從非洲撤離以后，致使秩序的喪失與權力的真空，以及民族情緒中非理性的蔓延，特別是胡圖族這個曾經(jīng)備受壓迫的民族，將其所經(jīng)受的一切折磨歸結于圖西族，致使胡圖族種族主義者大力鼓吹對圖西族實行種族滅絕，胡圖族人的“野蠻”暴露無疑。

權力的缺失致使兩個民族之間爭奪統(tǒng)治地位，以便處于最有利的一方，實施對另一方的控制與壓迫，特別是備受壓迫的胡圖族人在這場民族的斗爭中“異常血腥”，民族矛盾極其尖銳。盧旺達胡圖族總統(tǒng)的飛機失事成為這場悲劇的導火索，引發(fā)了兩個民族之間的大規(guī)模殺戮和競爭。胡圖族種族主義者控制網(wǎng)電臺狂熱的煽動胡圖族人鏟除圖西族人，對其進行大規(guī)模的殺戮，以期實現(xiàn)圖西族的種族滅絕，來達到阻止圖西族分享政府權力的目的，民族矛盾越演越烈。

一百天內，盧旺達有910000人被屠殺，其中94%是圖西人。尸體堆在盧旺達，一個曾經(jīng)陽光燦爛的城市，血液流入一條河。我不忍心直視他們。

一個民族最為悲哀的并非是他們是“劣等民族”，因為一切民族都是自由而平等的，無高低貴賤之分，那又何來“劣等民族”之說？可悲的是，這個國家失去了理性，依靠殺戮來發(fā)泄被壓迫的怨恨，消滅不公平的待遇。其實本無所謂的不公與不平等，所有的這一切都存在于其盲目的偏執(zhí)與妄想之中，從而喪失理性的判斷標準，成為世上自詡高等的民族的鬧劇。

從國際社會對大屠殺的干預來看，各民族的利己主義無疑是暴露出來的。在盧旺達大屠殺開始時，已有數(shù)千聯(lián)合國的維和部隊駐扎當?shù)?，但他們得到的命令卻是“避免可能導致使用武力的舉動”，負責保護盧旺達飯店的將軍在每次見到那些狂熱分子都會對著自己的士兵喊，“不要開槍，也不要拿槍對著他們，避免激怒他們”，因此無法起到實質的維和作用。例如，作為世界超級大國，美國在這場屠殺中的態(tài)度非常復雜。

美國政府首先采取觀望和拖延的態(tài)度。盧旺達局勢明朗后，它求助于新政府，宣布向盧旺達提供人道主義援助。美國的行動不僅降低了自身的風險，而且達到了滲透到法國傳統(tǒng)勢力中，使其在大屠殺中利益最大化的目的。法國政府派來部隊將盧旺達飯店的白人全部轉移到安全的地方，對黑人岌岌可危的生命置之不顧，想要在這場大屠殺中保全自己民族的生命。

從民族個體的角度看，影片的主人公保羅·露塞薩巴吉納展現(xiàn)了高度的民族平等精神。保羅是胡圖人，但他的妻子塔薩納是圖西人。在這次大屠殺中，保羅處于一個稍微尷尬的境地。盡管胡圖族種族主義者大力鼓吹滅絕圖西族人，保羅卻竭盡全力保護其妻兒及圖西族人鄰居。

保羅并沒有將殖民主義統(tǒng)治時期圖西族人對胡圖族人的壓迫轉嫁到圖西族人民身上，反而懷著民族平等主義與博愛精神，利用他的財富和機智周旋于胡圖族、暴徒、軍政以及政要之間，拯救了1268名胡圖族人和圖西族人的生命。

在這次大屠殺中，保羅的民族精神尤為鮮明。在所有的胡圖族人忙于加入到對抗圖西族人的斗爭中時，保羅成為圖西族人唯一信任的胡圖族人。保羅這一角色形象的塑造了在民族沖突中所崛起的民族英雄形象，影片借由保羅這一代表人物向世界宣告那些默默無聞的民族英雄主義者，他們超越了民族歧視、民族壓迫，將民族平等主義精神奉為第一信念，并不因為民族權力的爭奪而造成對弱勢民族的歧視，反而致力于化解民族沖突，以期實現(xiàn)民族的共同繁榮。

看完《盧旺達飯店》后，我們深入的了解了民族沖突與矛盾，更加深入的了解到當民族之間矛盾激化、紛爭不斷時，最大的受害者將是無辜的人民，特別是婦女老少將是這場民族爭奪的犧牲品。這部影片突出了民族平等和各民族共同繁榮的重要性，對于一個擁有56各民族的多民族國家來說，這一點尤為重要。

盧旺達飯店觀后感 篇5

正沉浸在小崔幾年前寫的那本家常里短，輕松幽默又不乏認真嚴肅的《不過如此》時候，看了今年奧斯卡獲獎影片《盧旺達飯店》，再也笑不起來了。小崔在書中談到的關于日本的那一章節(jié)中提到：當人進入到一個群體時代之后，個人在“集體潛意識機制下，在心理上回產生一種本質性*的變化，就像”動物癡呆、低能兒和原始人一樣，這樣的個體會不由自主地失去自我意識完全變成另一種理智水平十分底下的生物。他還提到，勒龐在他的《烏合之眾——大眾心理學》說，因為我們從原始時代繼承了野蠻和破壞性*的本能，它蟄伏在我們每個人的身上。孤立的個人在生活滿足這種本能是很危險的，但是當他加入一個不負責人的群體時，因為很清楚不會受到懲罰，他便會徹底放縱這種本能。在生活中，我們不能向自己的同胞發(fā)泄這種破壞本能，便把它發(fā)泄到動物身上。與群體狩獵的熱情和破壞的本能發(fā)泄在他們認為豬狗不如的人的身上。

原來人都是一樣的。盧旺達的種族仇恨由來已舊，大致是由西方殖民者所造成。政治利益掩蓋下的經(jīng)濟利益驅使野心家要用極端的手段來得到他們認為應該屬于他們的東西。媒體成了他的幫兇，被激起熱情的民眾成了喪失理性*的野獸。這個時候，他們平時的鄰居、朋友甚至親人在一夜之間都成了四處亂竄讓人討厭的蟑螂。在這個時候，最無辜就是慘死在反叛者刀下的眾多亡魂。他們手無寸鐵，無力反抗，他們只有東躲西藏，被人逼成了蟑螂，心中雖然有一絲生的渴望（他們很多人都是被殺害在盧旺達和扎伊爾的邊界的湖邊）?？墒钦l來救他們？上帝似乎太忙，屠殺者眼中沒有一絲仁慈的光芒，西方的救世主們，依然是高高在上，在他們眼中，盧旺達不過又一次成了奴隸們的競技場。

保羅最終安全地同他極力保護的人們離開了這個恐怖的家鄉(xiāng)，希望、喜悅和哀傷都在他的臉上。我不禁想，上帝的天平永遠在傾斜，當今天傾向到保羅身上，那些仍然如驚弓之鳥般逃難的人們呢，誰又來幫他們的忙？保羅的生命并不比其他人的堅強。但他有利用在外國飯店工作機會所學習到的“國際交往慣例”；他會熟練地使用利益交易中換得將軍一次又一次的手下留情，他懂得如何讓自己和同伴脆弱的生命去博取國外友人的同情從而再讓它轉成生的希望，他苦苦地抵住這個沙漠綠洲那破爛不堪的，快被暴徒踢破了的大門不讓風卷進沙塵。而那些被當作蟑螂給“踩”死的人們呢？那些象動物一樣關在籠子里的“圖西族x”呢？那些成為蝸牛一樣的背著行李行走的難民呢？他們什么都沒有，只有求生的本能在驅使他們到處流走。

整個影片都讓我都嘆息著生命的脆弱，平時以為穩(wěn)固的家其實隨時都可以被人輕而易舉的沖破，優(yōu)美柔軟的脖子比不過寒刀上堅硬的線條，外力的倚靠突然之間就化得虛無飄渺。紅十字工作人員談到她眼睜睜看著被殺害的圖西族孤兒說，要是她能活著她再也不做圖西族人了。天真的孩子并不知道，錯不在她的民族身份。她甚至不知道一切都已經(jīng)注定。要想改變也許只有等到來生。千百年來，人類社會上演著劇情雷同的戲碼，就連是在號稱文明社會的現(xiàn)在。

現(xiàn)代？除了通訊工具的進步，逃跑方式的多樣和所能尋求的幫助力量的限制增多以外，事件的本質仍然還是人性*的退化和人倫的流放。難道這就是人的宿命？在影片中，我們可以責怪貪婪－陰－險的胡圖族人，可以抱怨冷漠勢利的西方國家，甚至怪罪曾經(jīng)是殖民者幫兇的圖西族人?？杀氖?，當我試圖要超越這些，從人性*中來反思的時候，才發(fā)現(xiàn)，人逃不開利益的爭奪。無論是殖民者曾經(jīng)對盧旺達以及整個非洲，拉美和亞洲的奴役，還是二戰(zhàn)中與此相似的種族清洗，起因無非是都是人性*的黑暗面所投下的陰影。

不否認，我是個悲觀主義者，我感動于辛德勒傾家當產去拯救那些在由于他的同胞的威脅下只有微弱氣息的猶太人所表現(xiàn)出的清醒無私；也感動于保羅用他并不寬大的肩膀來幫助信賴他的異族時讓我們看到的人性*的堅強高尚；同時還為在抗日戰(zhàn)爭時期，自己的家園都丟失的情況下還有人愿意去幫助遠到而來的客人所表現(xiàn)出的勇敢力量。但是，所有這些都象是天邊烏云的陽光那樣渺小，仿佛隨時都會給黑色*吞沒。難道沒辦法讓黑暗永遠都離開我們的生活，沒有哭泣，沒有逃亡更沒有殺戮？當然這不再是電影的任務。

盧旺達飯店觀后感 篇6

前幾天的民族概論課上老師帶領我們一起觀看了一部電影《盧旺達飯店》，這是一個根據(jù)真實故事改編的電影。保羅·胡圖是盧旺達一位高檔酒店經(jīng)理，他在1994年的種族沖突中拯救了1000多名難民的生命。當年比利時殖民者硬生生地把當?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。

終于掌握了政權的胡圖族人要向圖西族人報復，縱容著民兵組織的仇視情緒，終于在一個**被刺身亡的節(jié)點爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大**開始了。

1994年，在盧旺達發(fā)生的這一可怕的種族事件中，近100萬人喪生。這場發(fā)生在傳播高度發(fā)達、崇尚民主自由時代的種族清洗，在事發(fā)時幾乎沒有引起世界其他國家的任何反應。當terry george2004的作品《hotel rwanda》出現(xiàn)的時候，這場**已經(jīng)過去了十年。

在這十年中，盧旺達作為一個不發(fā)達的非洲國家早已淡出了人們的視野，要不是《hotel rwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會隨著時間的流逝，慢慢被大多數(shù)人遺忘。

和《schindler's list》一樣，《hotel rwanda》也是改編自真人真事。影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在基加利經(jīng)營一家由比利時老板控制的四星級酒店。當胡圖族武裝叛亂分子控制國家政權時，他們開始了針對圖西族的民族運動。

因為保羅的妻子是圖西族人，所以他盡一切努力保護他的家人不受牽連。但隨著局勢的發(fā)展，聯(lián)合國維和部隊失去了對盧旺達局勢的控制，越來越多的圖西人聚集在保羅身邊。富有同情辛德偉大保羅開始用他的錢來換取這些人的安全，就像當年的辛德勒一樣。他把這些人藏在自己的餐館里，想盡一切辦法保護他們的生命。

最后，有1268名圖西族人受到他的保護，不被殺害。

對于這樣一部歷史電影，我們首先要了解電影的背景，這樣更有利于我們對整部電影的理解。盧旺達是位于非洲中東部赤道兩側的內陸國家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個部族組成。

其中，特瓦族只占全國人口的1%左右。也就是說，占盧旺達人口絕大多數(shù)的部族是胡圖和圖西。早在16世紀，圖西族人就在盧旺達建立了封建王國。

19世紀中葉以來，英、德、比等西方殖民勢力紛紛入侵。1890年年盧旺達淪為“德屬東非”保護地，1916年被又比利時占領。德國在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，根據(jù)１９２２的《凡爾賽和約》，國聯(lián)將起“委托”比利時統(tǒng)治，成為比屬盧安達－烏隆迪的一部分。

二站后，成為聯(lián)合國托管地，但仍由比利時統(tǒng)治。1960年，比利時同意盧旺達“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達共和國成立。

1994年發(fā)生的種族**并不是該國歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達統(tǒng)治期間運用了很多卑鄙的手段，實行“間接統(tǒng)治”和“分而治之”：先用占人口14％的圖西人統(tǒng)治占人口85％的胡圖人，后又利用胡圖人反對圖西人并統(tǒng)治圖西人。

這種方法直接導致了1959年、1963年、1967年和1973年四次大規(guī)模的部落流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國。1994年4月6日，盧旺達首都基加利，盧旺達**和布隆迪**的客機被火箭彈擊落，兩國元首喪生。

4月7日，盧旺達空難立即引發(fā)胡圖族和圖西族之間的猜疑，他們對彼此殺害**和破壞和平負有責任。自此，盧旺達爆發(fā)了一場規(guī)?？涨暗奈溲b沖突和部族大**。一百天之內，大約有一百萬人喪生，兩百多萬難民逃往國外，兩百多萬**人離開家園。

影片通過主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個人行為，真實地再現(xiàn)了10年來發(fā)生的人間悲劇。它是藝術的，又是紀實的。特里·喬治畢竟是一位來自西方國家的導演。在記錄事件的同時，他也非常關注他的西方同胞。

比如，影片中的聯(lián)合國維和部隊負責人、記者和紅十字會女工。而與此形成鮮明對比地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無助、弱小、悲傷。導演很同情他們，但在影片中對他們的關注是有限的。

大多數(shù)情況下，這些人是作為一個群體出現(xiàn)在導演的鏡頭中，這是影片對人物刻畫明顯不足的地方。當然，瑕不掩瑜。對于這樣一個歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。

導演的目的很簡單，就是通過自己的鏡頭再現(xiàn)10年來發(fā)生的悲劇，讓更多不知道真相的人了解事件的真實情況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當一種宣傳員的角色，它必定要使更多人通過看影片之后思考、汲取教訓。上世紀90年代和40年代，我們不能同時說話。更多的國家知道自由和民主的含義。隨著科學技術的飛速發(fā)展，人們的生活水平不斷被提到。

可就是在這樣的背景下，相同的**還是發(fā)生了。這不禁會使看過電影的人思考——**為什么會發(fā)生。事實上，早在**事件發(fā)生之前，就已經(jīng)向聯(lián)合國提交了關于盧旺達可能出現(xiàn)的族裔群體的報告，但沒有引起足夠的注意。

事發(fā)后，聯(lián)合國曾與10多個國家協(xié)商出兵盧旺達事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機會，導致了最后悲劇的發(fā)生。美國控制的聯(lián)合國在盧旺達的作用令人尷尬。一向自詡為世界警察的美國人，一直在世界各個角落挑起戰(zhàn)爭，但他們不愿意為不該發(fā)生的事情袖手旁觀。

而聯(lián)合國在處理此事的不得力，也不禁讓人引發(fā)“聯(lián)合國的存在到底有何用”這樣的聯(lián)想。當然，影片本身缺少這些問題的回答，導演也沒打算把《hotel rwanda》拍成一部批判影片。

保羅·魯塞薩巴吉納是當年事件的主角，是導演著力刻畫的一個“高、大、全”式的人物。黑人演員凱爾的歌名。這是千百萬人的眼淚。皮爾遜精彩的表演無疑為這個角色增添了不少元素。他帶著非洲口音的英語和細膩的表演是這部電影取得巨大成功的另一個重要原因。

他并不是一開始就是偉大的。他的偉大也伴隨著他自己的轉變，從一開始保護他的家庭，到在水火中拯救成千上萬的人。這種轉變是普通人成長為英雄的過程，體現(xiàn)了普通人在巨大危機面前的非凡勇氣。

歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史?！秇otel rwanda》再現(xiàn)了歷史，它也當然有理由和它表現(xiàn)的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由wyclef·jean演唱的片尾曲《million voices》的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。

劉學萍***

盧旺達飯店觀后感 篇7

看《盧旺達飯店》這部影片我的心境是十分沉重的，重到我要把自我的心提起來看，才能認真看完它的細節(jié)，因為我們中國也上演過這樣的大屠殺，而關于這些題材的電影我是不忍心看的。隨著情節(jié)的推進，我感受與思辨的方向也在變化。

盧旺達大屠殺發(fā)生在1994年非洲中部的盧旺達，是胡圖族政權發(fā)動的一場有組織的大屠殺，遇難人數(shù)超過一百萬人。而我查了一下資料，這場大屠殺的根源其實是以前的殖民者埋下的種族矛盾——在德國和比利時殖民時期，白人殖民者以圖西人膚色較白、身高較高為由，讓人數(shù)占少數(shù)的圖西族人統(tǒng)治人口占多數(shù)的胡圖族人，所以埋下了胡圖族屠殺圖西族的根源。解放后的盧旺達也并不能正確的處理好民族矛盾，最終在1994年演變?yōu)榇笸罋ⅰ?/p>

影片在一開始就拷問著人性。我相信很多人都像我一樣，每每遇到電影里的主角進行選擇時，都會把自我代入思考——如果我是他的話會如何選擇呢?像主人公保羅應對鄰居被殺害時，究竟死冒著危險救他們還是不管不問，保護好自我的生命呢?應對有機會逃離屠殺之地，是選擇離開還是繼續(xù)留下來盡力挽救一千多名民眾呢當我默默地在心里做出我自我的選擇，每一次都感覺到身心疲憊，每一次都考驗著自我的人性。而當看到主人公最終的抉擇后，總能振奮人心，體會到正義的永存。當然，考驗著的，還有聯(lián)合國以及高喊著人權高于主權的大國的人性，因為他們也在做著權衡。

可悲的是，聯(lián)合國、大國們最終沒有做出更為正義的選擇，他們只是接走了所有的外國人，各國都不愿意付出更多去幫忙盧旺達難民。就如美國，平時只是高喊著“人權至上”，“人權高于主權”這些口號去干擾別國內政，可是盧旺達發(fā)生戰(zhàn)亂、屠殺時卻不為所動，因為美國不能從中獲得任何利益。這無疑道出了很多國家唯利是圖的本質，而這又其實是人的本性的外化與放大。人性這種東西很難改變，除非人有了信仰，有了敬畏。可是國家這個實體是不會敬畏信仰的，它只是敬畏民言，民意，所以國家在對外方面肯定是唯利是圖的，那么國際社會要想在人道主義援助方面有更大的作為的話，應當加強國家間的對話與協(xié)作，共當共榮，唯有這樣，當國際上再次出現(xiàn)人道主義危機的時，聯(lián)合國才能及時反應。

當然，以上又會涉及到人權與主權的問題，這些已經(jīng)是老問題但又不得不應對，我想，在出現(xiàn)大屠殺這種嚴重損害人類利益的事情發(fā)生時，這個國家的主權行為已經(jīng)備受質疑了，而其它主權國家去干預的話，不是對他主權的侵犯，而是對他主權的維護!可是有一點要注意的是，這種干預必須是聯(lián)合國授權，并要求貼合聯(lián)合國憲章原則。

回到人權問題上，國際人權法從二戰(zhàn)之后就開始迅猛發(fā)展，《聯(lián)合國憲章》，《世界人權公約》都有很多對人權進行普遍保護的條款，雖然如此，可是百萬人被殺的殘酷事件還是發(fā)生了，不得不問一下問題出此刻哪。除了大國們唯利是圖，行動遲緩外，制度與對國際人道主義犯罪的懲罰力度還不夠應當也有很大原因。聯(lián)合國的行動，很大程度是取決于五大常任理事國，在盧旺達大屠殺中，常任理事國沒有采取進取行動是很大原因，我想，優(yōu)化聯(lián)合國的決策機制，讓更多國家的聲音更有分量從而體現(xiàn)更多國家利益的做法應當會更有效。同時，對于煽動屠殺者，英愛大加處罰，到達震懾犯罪目的。

總的來說，影片就是引起我對人性的反思與對人權的思考吧!

盧旺達飯店觀后感 篇8

尊重生命保護人權

本片以1994年盧旺達種族大**為背景，通過一個叫保羅·盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個故事。盧旺達沉痛的歷史原因造成本國圖西族和胡圖族之間深刻的****和仇恨，而**飛機的失事加劇了兩個族落之間的猜疑，黑暗的大幕就此拉開，占人口多數(shù)的胡圖族開始對圖西族進行民族**，在短短的100余天內有近100萬人遭到**。

影片中在**開始后，保羅最初只是保護自己的家人，當他逐漸認識到動亂的嚴重性時，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，因此給他帶來了無盡的麻煩，甚至威脅到生命的安全，影片中的一幕讓人久久不能忘懷：盛夏的天空，下著雨。這位慈祥的牧師帶領一群在大**中幸存下來的孤兒來到象征著酒店門口安全和生命的公共汽車上。一個拿著槍的聯(lián)合國士兵攔住了牧師：

“盧旺達人不準上車”。父親黯淡的眼神不是無助，而是一種絕望。旅館里的人此刻和父親一樣絕望。雨中，稚嫩童聲唱著贊歌，人們的淚水混合著雨水，仿佛上天也為此流淚。

飯店在外國人撤離之后，維和部隊的人員只留下4名守護飯店，經(jīng)歷了一次次生死磨難之后終于迎來了希望，飯店中有一部分人成為了政治難民，也就是說他們有機會離開，保羅就在其中，但在聯(lián)合國的車隊離開之時，保羅選擇留下，因為整個飯店的食物與藥品需要通過他的關系才能搞到，飯店里的人離不開他，人性光輝的一面在此刻迸發(fā)。故事的末尾在聯(lián)合國維和部隊和“愛國前線”的幫助下離開戰(zhàn)區(qū)到達難民營，飯店里的人得到了解救，而那些死去的人再也無法醒來。

在當代如此文明的社會中竟然會發(fā)生如此慘痛的時間，一直倡導保護人權的西方大國，為什么沒能阻止這樣的事情發(fā)生？聯(lián)合國在此時當中有有何作為？它應當為此時的發(fā)生負責嗎？

這些值得我們去思考。在大**發(fā)生時那些西方的大國和聯(lián)合國在做什么呢？

美國在索馬里進行的“黑鷹墜落”行動，遭到當?shù)仄矫竦膹娏业挚梗谝淮未驌粜袆又忻儡妰杉苤鄙w機被擊落，18名美軍特種隊員***，其尸體被索馬里人拖著游街的鏡頭贏來了電視機前的看客們的一陣陣的歡呼，美國人應聯(lián)合國決議的要求去了索馬里，被**說成是貪圖中非寶石去侵略人家，因此克林頓**并不想介入盧旺達內戰(zhàn)，選擇了不作為。比利時**因10名比利時維和軍人遭到殺害為由，撤出了全部在盧旺達的部隊，并帶走了所有的**。聯(lián)合國在盧旺達種族大**事件中表現(xiàn)消極。

在疫情爆發(fā)的第四天，聯(lián)合國安理會投票決定在盧旺達象征性地保留260名維和人員，他們的職責只是調解?；鸷吞峁┤说乐髁x援助。盧旺達少數(shù)民族花了將近一個半月的時間決定將聯(lián)阿援助團的人數(shù)增加到5 500人，擴大其行動任務，并說服其他國家參與救援。

作為世界上最大和最重要的國際組織，聯(lián)合國在這一事件中的表現(xiàn)令人極為不寒而栗。聯(lián)合國中主要負責維護國際和平及安全方面的機關是安理會，也是聯(lián)合國體系中唯一有權采取行動來維和的機關，安理會的議事規(guī)則使得聯(lián)合國決議持續(xù)時間長，通過的難度大,讓安理會在短時間內做出決議是很困難的，等到?jīng)Q議通過戰(zhàn)爭可能已經(jīng)該結束了，尤其像這樣的國家內部的戰(zhàn)爭沖突，一不小心就會被說成干涉別國內政，這是絕對不會被允許的，在盧旺達維和的10名比利時軍人不就是被圖西族以干涉他國內政的名義殺死的。在聯(lián)合國的主導下，組建維和干涉部隊“以暴制暴”基本上得到了多數(shù)國家的認同。

然而，如和士用武力已成為問題的焦點。聯(lián)合國維和部隊的宗旨是孤離和監(jiān)督愿意和平的沖突雙方，維護當?shù)睾推?。因此，維和士兵沒有先使用武力的權力，在沖突中處于被動地位。當盧旺達大**開始時，已有數(shù)千聯(lián)合國的維和部隊駐扎當?shù)兀麄兊玫降拿钍恰氨苊饪赡軐е率褂梦淞Φ呐e動”，在影片中負責保護飯店將軍在每次見到那些狂熱分子都會對著自己的士兵喊，“不要開槍“，也不讓拿槍對著他們，避免激怒他們。維和部隊在盧旺達的情況就是你所面對的持槍的人沒有朝你開槍的話，你就無法開槍，就無法保護大批說救救我們的盧旺達人，沒法保護他們，因為你無法首先開槍，就能阻止那些拿著槍，拿著刀去殺人的人。

對于那些殺人的人就更加地有恃無恐，只要他們躲在人群中，你就無可奈何。聯(lián)合國不是一個國家的上級組織，而是許多國際組織之一。它的合法性來自其成員國的承認。它現(xiàn)有的權威來自幾個主要國家的意志和力量。聯(lián)合國做出的許多決定都會有一些大國的意愿。各國都有自己的國家利益，聯(lián)合國很難迅速作出反應。

影片中的故事已經(jīng)結束十多年了，歷史無法改變，再多的懺悔又有何用，但是痛定思痛?！叭巳松降取薄疤熨x人權”，這是當今世界所宣揚的人權主義學說，個人人權最基礎的就是生命權，其他權利依賴于此而存在，沒有任何人能隨意剝奪他人的生存的權利。《世界人權宣言》中規(guī)定：

“人人生而自由,在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心,并應以兄弟關系的精神相對待”，“人人有資格享有本宣言所載的一切權利和自由,不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等任何區(qū)別”公約具體規(guī)定了人權的內容，涉及到各個方面，包括傳統(tǒng)人權概念上的公民權利和政治權利，還包括個人的經(jīng)濟、文化、社會的權利。這些基本權利保障個人生存與發(fā)展。

盧旺達大**是對人權的踐踏，對種族的的滅絕更是令人發(fā)指。在影片中有一個細節(jié)，一位記者問身邊的兩位女性民族后說“兩個民族根本看不出來又什么差別”，但對那些反叛者來說，身份證就能說明一切，只要你身上流著跟我不同民族的血，你就該殺。在這樣一個時代，是沒有權利說的。誰有權力誰就有權利。

盧旺達累累白骨警示我們不能讓慘劇重演，懲處那些施暴之人，上慰死去的人，下?lián)峄钪娜?，還要警戒后人。為懲戒大**期間發(fā)生的犯罪事件聯(lián)合國成立了盧旺達問題國際刑事法庭。據(jù)了解，在這次審判中，相當一部分人被認定犯了××罪，與破壞和平罪、戰(zhàn)爭罪一起，被確定為三大戰(zhàn)爭罪，其程度可想而知。

《歐洲國際軍事法庭憲章》第6條規(guī)定：“***罪即在戰(zhàn)前或戰(zhàn)時，對平民施行**、滅絕、奴役、放逐及其他任何非人道行為；或基于政治的、種族的或宗教的理由，而為執(zhí)行或有關本法庭管轄權內之任何犯罪而做出的**行為，至于其是否違反犯罪地法律則在所不問。” 之所以是把它定義為***的犯罪，因為它對人的最基本的本性是一種侵犯，人的最重要的一個權利，就是人的最基本的生存權利。

在審判過程中有這樣一個問題，事實上已經(jīng)證明其實施了這樣的殺人的行為，而且殺了不止一個、兩個，是大面積**的，很大的一批人，在殺人的時候他不滿14歲，但審判時已經(jīng)成年。盧旺達的法律和我國一樣，不滿14周歲，不服法律責任，如何保護他們的權利，其實他們也是受害者之一，對此法庭和**采取一系列措施，把他們集中起來，通過教育、通過各方面的感化，讓他們懺悔他們當時自己的犯罪行為。以便讓他們步入正常人的生活中去。

盧旺達今天恢復了和平，我們希望他們的人民將一直生活在這種和平中。我們希望這樣的悲劇不會在任何地方再次發(fā)生，他們將永遠成為歷史。

盧旺達飯店觀后感 篇9

電影是根據(jù)1994年4月6日發(fā)生的盧旺達大屠殺改編的，沉重的歷史讓我們再一次反思所謂的人道主義，再一次質問和平是否真的存在。同時讓我十分感慨的是種族主義、民族主義的力量之強。

之前對于這件發(fā)生在我出生之初的歷史事件，我并不了解?？赐炅诉@部電影后，我上網(wǎng)搜索了一下相關的信息，所有文章都是持這樣一個觀點，這場發(fā)生在盧旺達的大屠殺是人類歷史上又一慘痛的教訓，大屠殺這種行文必須否定?？墒顷P于這場大屠殺的起因，觀點則是各有不一樣。有的是確定大屠殺的最表面原因，胡圖族與圖西族的種族仇恨;有的認為是西方大國借盧旺達的民族進行利益的較量;甚至有的把起因歸結于盧旺達人多資源少，生存利益容易沖突的國情。

我認為，在明確反對屠殺種族這種反人類的罪行的立場上去明確起因十分必要。因為僅有弄清楚事件的來龍去脈才能更好地防范事件的重演。人類社會無法一次又一次承受如此沉重的教訓，不能一次又一次去用過百萬人的生命去喚醒真正的人道保護。冰凍三尺絕非一日之寒。這場慘無人道的大屠殺也絕非單一的因素引發(fā)的。不能否認，胡圖族與圖西族長期以來積怨很深，而盧旺達胡圖族人總統(tǒng)被殺則成為了導火索。但也不能忽略電影中提到的，胡圖族進行種族滅殺期間的武器由法國供給，這也就說明，這場屠殺還涉及強國的利益角逐。當時的盧旺達是授權比利時進行管理的。當然，電影中反映的聯(lián)合國維和部隊的不作為也是大屠殺的釀成因素之一。聯(lián)合國決定撤兵的那一刻，我想電影已把那種絕望表現(xiàn)得淋漓盡致了。

關于聯(lián)合國的維和部隊，有一個議點是維和部隊在執(zhí)行維和任務時的職權。在電影中，維和部隊應對胡圖族暴動民眾的一次又一次攻擊，都是不能開槍的。聯(lián)合國維和部隊規(guī)定了“維和部隊進行自衛(wèi)之外不能主動攻擊。而維和部隊的主要職責是調停戰(zhàn)火。我認為這樣的維和部隊處于一個十分尷尬的位置。部隊應是軍隊的性質，軍隊與軍隊或暴動民眾在對峙激烈的前線還有談判的機會嗎。并且部隊僅有在自衛(wèi)時才能主動攻擊，換言之，當對方攻擊的是他們所保護的對象時，情景危急時也只能是以阻止、停止狀態(tài)為目的。要明白一但發(fā)生起暴動，暴動者的情緒是如此的激動，行為是如此的殘暴，維和部隊即使再精銳也不可能赤手空拳去阻止暴動吧!所以我覺得得在授權維和部隊執(zhí)行任務時，更多一點的靈活部分。

還有一點我至今想不明白，種族之間的仇恨為什么能產生如此大的影響?人是群居動物，因地理、文化等產生的種族差異其實都是能被理解的。屠殺猶太人、屠殺圖西族人的過程中都是煽動了民族情緒，可是我不明白為什么每一個人都不能理解這種民族差異。只能說，人都有獸性的一面，當這一面被無限放大，無限鼓勵時，它就蓋過了理智，完全展現(xiàn)了。

這部電影真的值得一再觀看。我想每一次看都能發(fā)掘到新的角度去探索。因為滅絕種族這種惡行實在是違背了太多人類的共同完美愿望了。

盧旺達飯店觀后感 篇10

看完影片后，心情不能平靜，想寫些東西，但是卻無法找到合適的字眼去表達，很多東西都深深地刻在了腦海中，影片講述的是二十世紀九十年代中期發(fā)生在非洲國家盧旺達動亂的故事，雖然沒有血腥的場面，但是通過影片我們仍能感覺的其中蘊含的打動心扉的東西。一百萬人在這場種族動亂中被屠殺，其中不乏眾多的婦女和兒童。他們被殺，只是因為一方不想讓對方有下一代。冷酷，血腥，泯滅良心……突然發(fā)覺很難找到合適的字眼去形容那些殺人者的行為，只是覺得那一刻他們喪失了人性。甚至比不上野獸。

影片并未向大家展現(xiàn)血腥屠殺的場面，通過影片前小半部分的平靜和溫馨的生活同后半部分的動蕩的鮮明對比，從另一個角度向大家展現(xiàn)了盧旺達大屠殺的殘酷。影片通過一個叫保羅·盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個故事。他是盧旺達首都基加利一家外資飯店(米勒·科林斯飯店)的客房經(jīng)理，在那片土地上，有著他深愛著的溫馨家園，但是知道有一天這樣的平靜被打破。國家內部族落之間的不和一直是存在的，而總統(tǒng)飛機的失事加劇了兩個族落之間的猜疑，黑暗的大幕就此拉開。圖西族的人們因此引來了被排擠、抓捕、屠殺的噩夢，或許比噩夢還可怕。保羅最初只是保護自己的家人，當他逐漸認識到動亂的嚴重性時，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，但是也由此也換來了無盡的麻煩。事態(tài)繼續(xù)惡化，原本以為可以依靠的外國人卻迎來了要被撤離的事實，他們失去了依靠。孤身抗爭的他們就只剩四個聯(lián)合國的士兵保護，以及擁有外國國籍的飯店。命運在那一刻變得徹底黑暗了，失去了依靠就是意味著死亡。

整部影片開門見山，一氣呵成，沒有精巧花哨的剪輯技巧，有的只是質樸之中撼動人心的——真實。一個人，善良可以到什么地步?在人人只求自保的時候，主人公收留了1268 名難民，天天冒著生命危險在軍閥、政治家中周旋，但求多救一個人。一個人，邪惡可以到什么地步?種族屠殺的煽動者們，可以在廣播電臺上公然說道：墳墓還沒有滿!號召屠殺繼續(xù)……

最難以忘懷影片里那一幕場景：初夏的天空，下著雨。雨中，慈愛的神父領著一群圖西族孤兒，奔向停在飯店門口象征著安全與生命的大巴，一個荷槍實彈的聯(lián)合國士兵攔住了神父：“盧旺達人不準上車(NO RWANDANS)!”。神父無奈又無助的凄涼眼神，雨紛飛，伴著這首稚嫩童聲演唱的歌聲——天也在哭泣，淚在雨中流溢，心卻在淚中泣血。不知那一刻人類所謂的文明、人性以及聯(lián)合國所謂的人道主義被遺忘在了哪個角落!?那樣的情形令人久久難以平息。

飯店的處境越來越難，保羅為了眾多難民的生計而奔波，直到換來物資的歸途中見到道路上綿延的尸體?；蛟S在那以前，保羅對動亂的發(fā)展存在一絲的奢望，但是之后，回到飯店后的他卻在那一刻崩潰了。那一刻保羅的心情或許是我們不能理解的，崩潰、絕望、憤怒……很多的很多糅雜在了一起。雖然最后保羅和飯店中眾多的難民迎來了希望，但是那些死去的人們卻再也不會醒來了，那段黑暗的歷史卻也不會被我們所遺忘。

《盧旺達飯店》反映了人性，反映了種族，反映了政治，反映了社會。種族歧視，賄賂，利益無處不在世界，老百姓象螻蟻一樣，生命的脆弱，人性的骯臟，利益的交換，它表現(xiàn)的是徹徹底底。是一部讓人感慨和深思的作品，希望更多的人能欣賞她。它帶給我們人性的沖擊，在生命面前，一切都是脆弱的，可拋棄的。

人類的全部歷史只是一部從獸性到人性、從野蠻到文明的發(fā)展史。但是在這樣的過程中，往往會出現(xiàn)人性被蒙蔽的瞬間。奧斯維辛的孤魂還在歐洲游蕩，南京的悲號還在不停的響起，貝魯特的慘叫似乎還未平息……在人類已經(jīng)高度文明的時刻，卻反復的出現(xiàn)這樣的情形，是值得所有的人們去深思的!

盧旺達飯店觀后感 篇11

雖然沒有血腥的場面，但是通過影片我們仍能感覺的其中蘊含的打動心扉的東西。一百萬人在這場種族動亂中被屠殺，其中不乏眾多的婦女和兒童。他們被殺，只是因為一方不想讓對方有下一代。冷酷，血腥，泯滅良心……突然發(fā)覺很難找到合適的字眼去形容那些殺人者的行為，只是覺得那一刻他們喪失了人性。甚至比不上野獸。

影片并未向大家展現(xiàn)血腥屠殺的場面，通過影片前小半部分的平靜和溫馨的生活同后半部分的動蕩的鮮明對比，從另一個角度向大家展現(xiàn)了盧旺達大屠殺的殘酷。影片通過一個叫保羅·盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個故事。他是盧旺達首都基加利一家外資飯店(米勒·科林斯飯店)的客房經(jīng)理，在那片土地上，有著他深愛著的溫馨家園，但是知道有一天這樣的平靜被打破。國家內部族落之間的不和一直是存在的，而總統(tǒng)飛機的失事加劇了兩個族落之間的猜疑，黑暗的大幕就此拉開。圖西族的人們因此引來了被排擠、抓捕、屠殺的噩夢，或許比噩夢還可怕。保羅最初只是保護自己的家人，當他逐漸認識到動亂的嚴重性時，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，但是也由此也換來了無盡的麻煩。事態(tài)繼續(xù)惡化，原本以為可以依靠的外國人卻迎來了要被撤離的事實，他們失去了依靠。孤身抗爭的他們就只剩四個聯(lián)合國的士兵保護，以及擁有外國國籍的飯店。命運在那一刻變得徹底黑暗了，失去了依靠就是意味著死亡。

整部影片開門見山，一氣呵成，沒有精巧花哨的剪輯技巧，有的只是質樸之中撼動人心的——真實。一個人，善良可以到什么地步?在人人只求自保的時候，主人公收留了1268 名難民，天天冒著生命危險在軍閥、政治家中周旋，但求多救一個人。一個人，邪惡可以到什么地步?種族屠殺的煽動者們，可以在廣播電臺上公然說道：墳墓還沒有滿!號召屠殺繼續(xù)。。。。。。

最難以忘懷影片里那一幕場景：初夏的天空，下著雨。雨中，慈愛的神父領著一群圖西族孤兒，奔向停在飯店門口象征著安全與生命的大巴，一個荷槍實彈的聯(lián)合國士兵攔住了神父：“盧旺達人不準上車(NO RWANDANS)!”。神父無奈又無助的凄涼眼神，雨紛飛，伴著這首稚嫩童聲演唱的歌聲——天也在哭泣，淚在雨中流溢，心卻在淚中泣血。不知那一刻人類所謂的文明、人性以及聯(lián)合國所謂的人道主義被遺忘在了哪個角落!?那樣的情形令人久久難以平息。

飯店的處境越來越難，保羅為了眾多難民的生計而奔波，直到換來物資的歸途中見到道路上綿延的尸體。或許在那以前，保羅對動亂的發(fā)展存在一絲的奢望，但是之后，回到飯店后的他卻在那一刻崩潰了。那一刻保羅的心情或許是我們不能理解的，崩潰、絕望、憤怒……很多的很多糅雜在了一起。雖然最后保羅和飯店中眾多的難民迎來了希望，但是那些死去的人們卻再也不會醒來了，那段黑暗的歷史卻也不會被我們所遺忘。

盧旺達飯店觀后感 篇12

昨天看《掃起落葉來過冬》時，書中講種族大屠殺的事例深深觸動了我，于是緊接著看了“盧旺達飯店”這部影片。

真的很震撼人地心靈，人真的是很可怕的東西，有哲學家也說過，世間所有萬物只有人能做出種族滅絕這種事?？赐暧捌木镁貌荒芷届o。越來越理解平淡才是福。生命真的很脆弱，在**的時代，人命賤如土。我設身處地的想想，覺得在絕境中我并非只有求生的欲望，只求能和最親的人待在一起，平靜地走過最后一段時光。

主人公真的是一個很有責任感的人，而且隨著肩上的擔子越來越重，他得責任感反而越來越強，最后竟強迫將軍回去救家人和難民。

片中紅十字會也很讓人感動，國際紅十字會給予他們無私的幫助，讓我越發(fā)覺得有做無國界醫(yī)生和紅十字會成員的沖動。

當年的布魯斯威利斯的“太陽滴血”可謂第一部深觸我心底的戰(zhàn)爭片。細想國內的.戰(zhàn)爭片子，可能是導演的角度不同，最后給我留下的就只有英勇的解放軍，很少有側重戰(zhàn)爭殘酷的（唯一讓我感動地“紫日”“戰(zhàn)爭子午線”，不知道是不是大陸的）。而很多外國片子，恰恰省略了軍人這塊，而側重于戰(zhàn)爭對于人性的影響、直觀的展現(xiàn)其殘酷性，留給我們更多的是對戰(zhàn)爭的思考。就像中國的歷史書只講了林肯領導南北內戰(zhàn)解放黑奴，對于美國發(fā)展有很大意義；而林達的書，從美國政治家和歷史學家的角度像我展示的更多是這場戰(zhàn)爭的不合理性、荼毒了多少生靈，造成了多么不可挽回的悲劇。

時間已晚，此片就不深談了，該睡了。OMG，我又是最后一個睡覺的。

盧旺達飯店觀后感 篇13

1994、2004、2014，好幾個十年了。上演后第二次看這部片子。

第一次什么時候看的？那些年我在干什么？慢慢已經(jīng)記不清了。過去的漸漸被人叫做故事。有人已經(jīng)離開過去，有人還在為曾經(jīng)療傷；可悲的是有人還在原地等待，而有人已經(jīng)忘記彼此曾經(jīng)來過這里。生活總會過去并還要繼續(xù)…

看過不少書和電影，特別是在非洲的時候，有大把的自己的`時間，也能沉靜下來慢慢體會。關于非洲或戰(zhàn)爭的電影不少，有幾部看了又看?！堆@》如此，在北非營地第一次看，我自己也記不清看了幾遍?！短与x德黑蘭》也是如此。在迪拜飛往開普敦的A380上,臨座的法國競爭公司的同行推薦的片子，也是觀后深受震撼；此后也是再看又看。

有些事經(jīng)歷過也可能就不會再發(fā)生。有人是帶著希望，有人是帶著遺憾。好的、壞的、喜悅的、悲傷的，都是一個過程。如果夠糟糕，那遲早會過去的；如果還沒發(fā)生，說明還沒壞到最糟糕的程度。如果夠幸福，也不是沒有不快樂，只是我們通過看別人的經(jīng)歷，更學會了珍惜、淡然、寬容和放下。

普通人物會創(chuàng)造歷史，至少會見證歷史。前半句大部分人不知道，多為事后才突顯、證明；偉人的、開創(chuàng)性的、空前絕后的，不會重來，來了也又不知道。后半句絕大部分人正在借助現(xiàn)代科技每天都在做的。記錄那么多的個人時刻，都不知道未來是否可以自動成冊，哪怕觀眾只有自己一個。

災難總是存在，在這里或者那里。親歷者用精神折磨著自己；旁觀者讓靈魂來一次洗禮。聽聽孩子稚嫩的呼喊，看看他們沒有雜質的眼神，我總想自己能做點什么。我不冷血，還有點善感。世界夠大、一輩子夠短，來不及看盡風景，感謝有電影、書和可沉靜的內心，可以去游歷、去玩味、去思考。但愿世界和平，我們都有一個夢想，并且這個夢早點圓了。