進(jìn)化讀后感(匯總六篇)

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進(jìn)化讀后感【篇1】

馬原論文

【內(nèi)容摘要】

人的起源是學(xué)術(shù)界最頭疼的問(wèn)題。人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至哲學(xué)家和宗教學(xué)家都從不痛的角度對(duì)人類起源進(jìn)行了研究。然而，目前還沒(méi)有令人信服的說(shuō)法。探索認(rèn)識(shí)人類形成進(jìn)化和人類社會(huì)發(fā)展完善的方向，途徑和最終結(jié)果，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，促使人類進(jìn)化，形成的力量，也是把人類在社會(huì)關(guān)系方面由動(dòng)物狀態(tài)提升到人類社會(huì)狀態(tài)（高級(jí)形態(tài)）的動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展完善到達(dá)一定必然結(jié)果社會(huì)形式的動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】人類進(jìn)化社會(huì)觀后感

【正文】

在遠(yuǎn)古，人類體格與強(qiáng)悍兇猛的食肉動(dòng)物相比，顯得如此弱小，不堪一擊，然而人類為何能戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大數(shù)倍、百倍的動(dòng)物，存活下來(lái)呢？到底是什么力量在推動(dòng)著原始人類的進(jìn)化？如果這是物種自然進(jìn)化的結(jié)果，那么自然給所有物種一個(gè)平等的生存環(huán)境。為什么只有直立人進(jìn)化成人類，而沒(méi)有其他動(dòng)物？

如果是生存的本能，所有的動(dòng)物和植物都有生存的本能。為什么只有直立人進(jìn)化成人類，而其他動(dòng)物卻沒(méi)有？如果從物種基因的角度來(lái)看，即始時(shí)現(xiàn)代人和老鼠的基因也只是略有不同，那么直立人的原始時(shí)代與其他動(dòng)物進(jìn)化成人類的原始時(shí)代有什么區(qū)別呢？到底是什么關(guān)鍵因素，使人類與其他動(dòng)物不同？

最早推斷人類起源于類人猿的是法國(guó)學(xué)者拉馬克。他在1809年發(fā)表《動(dòng)物哲學(xué)》，首次提出“人類來(lái)源于猿”的科學(xué)假說(shuō)。英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文《物種起源》、《人類的起源及性的選擇》中提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，說(shuō)明人從“類人猿”發(fā)展而來(lái)。

他認(rèn)為，物種形成、適應(yīng)性和多樣性的主要原因在于自然選擇。生物體不斷地變化以適應(yīng)自然環(huán)境并相互競(jìng)爭(zhēng)。適宜生存的變異通過(guò)遺傳逐漸增強(qiáng)。反之則被淘汰，即所謂“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理。

英國(guó)學(xué)者赫胥黎在《人類在自然界中的位置》一書中首次提出人猿同族論。他的觀點(diǎn)遭到宗教界人士的攻擊，說(shuō)他是“邪惡的人”。他上街時(shí)就有人喊：

“猴子來(lái)了。”但是赫胥黎始終堅(jiān)持自己的主張。1876年，恩格斯發(fā)表了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，提出“勞動(dòng)創(chuàng)造人類”的科學(xué)理論，并且指出勞動(dòng)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，奠定了人類起源的科學(xué)基礎(chǔ)。

根據(jù)適者生存的規(guī)律，許多生物適應(yīng)不了氣候的變化被淘汰了，一部分古猿為求生存被迫從樹(shù)上下來(lái)走向平地。他們過(guò)去住在樹(shù)上，采摘野果充饑，不用擔(dān)心食物?，F(xiàn)在，沒(méi)有現(xiàn)成的食物。為了生存，他們必須找到新的食物來(lái)捕捉野生動(dòng)物。

在這個(gè)過(guò)程中，他們的四肢和大腦開(kāi)始發(fā)育。打獵和運(yùn)送獵物的需要，使四肢的功能逐漸分離。恩格斯曾指出，直立行走是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中“具有決定意義的一步”。

古猿直立行走導(dǎo)致前后肢的分工，前肢的活動(dòng)越來(lái)越多。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和進(jìn)化，我們逐漸學(xué)會(huì)了制作和使用簡(jiǎn)單的工具，從偶爾發(fā)現(xiàn)和使用自然工具，如用棍子和使頭打獵，到經(jīng)常使用自然工具。在惡劣的生存環(huán)境中，他們不得不與野生動(dòng)物和大自然搏斗。手腳的分開(kāi)和直立行走使他們的視覺(jué)逐漸開(kāi)闊，越來(lái)越多的信息是從自然界獲得的，大腦的容量也隨之增加，從而促進(jìn)了大腦的逐漸發(fā)育。

恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！痹谝院舐L(zhǎng)的過(guò)程中，他們的身體和智慧得到更大的發(fā)展，他們尋找到了更多的食物來(lái)源，學(xué)會(huì)了農(nóng)耕稼穡。

人類的進(jìn)化可以分為以下四個(gè)階段：

1．早期猿人階段：生活在距今約180萬(wàn)年的“能人”，便屬于這個(gè)階段，其外貌像猿，腦容量達(dá)680毫升，身體矮小，大約1.2～1.

3米。在這一時(shí)期，人類具有人類的基本特征，仍然具有許多原始性。他們可以直立行走，制作簡(jiǎn)單的工具。

2。晚期猿人階段：包括所有類型的猿人和直立人，它們生活在距今20-30萬(wàn)年的大約250萬(wàn)或150萬(wàn)年前。

這個(gè)時(shí)期的猿人化石，以我國(guó)北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富。北京猿人生活在50-60萬(wàn)年前，身高約1.6米，眉毛嵴粗，嘴突出，于猿人相似。endrikfelipe.com

他們?nèi)壕?，主要采集植物性食物，輔以狩獵。這個(gè)時(shí)期的人類，已經(jīng)能制造較為進(jìn)步的舊石器，并且已經(jīng)開(kāi)始用火。

3．早期智人（古人）階段：這個(gè)時(shí)期的人類已逐步脫離了猿的性質(zhì)，與現(xiàn)代人很接近，生存于距今約10～20萬(wàn)年到5萬(wàn)年前。這一時(shí)期最早的人類化石是在德國(guó)尼安德特人谷發(fā)現(xiàn)的。他們被稱為尼安德特人

其腦量已和現(xiàn)代人差不多，能制造石器，還能人工取火。

四。晚期智人（新人類）階段：這一時(shí)期的人類，出現(xiàn)在4～5百萬(wàn)年前，直到現(xiàn)代人類。山頂洞人類化石于1993年在北京周口店龍骨山山頂洞發(fā)現(xiàn)，距今1.8萬(wàn)年。

他們已經(jīng)能夠加工石器和骨器，他們的生產(chǎn)力得到進(jìn)一步提高。他們可以用大獸皮建造簡(jiǎn)單的房屋，原始宗教也出現(xiàn)了。這個(gè)時(shí)期已進(jìn)入母系氏族社會(huì)，有雕刻和繪畫藝術(shù)。

循著人類自產(chǎn)生形成之后走過(guò)的認(rèn)識(shí)自然力、認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的路，循著科學(xué)技術(shù)的新發(fā)明、新創(chuàng)造進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展的歷史軌跡，在現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的條件下，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代資本主義社會(huì)一定要向前發(fā)展，并判定它發(fā)展的一定結(jié)果，這并不是很困難的事。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)和歷史發(fā)展的動(dòng)力，正是由理解自然力和規(guī)律的能力，以及理解人類自身的能力，特別是理解人類思維發(fā)展的能力所引起的。這種力量因其原發(fā)于自然演變進(jìn)化的特性，它不是由什么人或什么社會(huì)力量憑著主觀愿望所能控制的。

這種完全合乎歷史發(fā)展實(shí)際自然合理的認(rèn)識(shí)，是人們認(rèn)識(shí)和期望社會(huì)發(fā)展可供遵循的。

社會(huì)不斷發(fā)展，在意識(shí)上，它將人類社會(huì)作為一個(gè)整體。在這個(gè)整體上，科學(xué)技術(shù)和一切知識(shí)產(chǎn)業(yè)將成為人類社會(huì)的共同財(cái)富，也是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的主要組成部分和社會(huì)發(fā)展的主要因素。此時(shí)，人們享有社會(huì)財(cái)富的權(quán)利趨于平等，人們的社會(huì)地位也趨于平等。

人類的社會(huì)關(guān)系將實(shí)現(xiàn)由動(dòng)物性的“生存斗爭(zhēng)”和“自由競(jìng)爭(zhēng)”狀態(tài)再一次提升為社會(huì)道德意識(shí)發(fā)展完善的“人的狀態(tài)”。這時(shí)，人類才終于完成了大腦思維意識(shí)的完美進(jìn)化過(guò)程。這時(shí)的人類社會(huì)也達(dá)到了高度完善的境界，人的相互關(guān)系實(shí)現(xiàn)了社會(huì)道德的重新“復(fù)活”。

由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類認(rèn)識(shí)到自身的最高需要與人類整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識(shí)已經(jīng)失去了存在的意義。這時(shí)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點(diǎn)，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們?cè)谠鯓铀伎?，社?huì)發(fā)展都將是這樣。人類發(fā)展的歷史軌跡早已證明，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷量有兩種。

一種是社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關(guān)系思維意識(shí)發(fā)展的力量。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力發(fā)展的無(wú)限性，這兩種力量終將達(dá)到最后完全滿足人類社會(huì)需要的程度，即人類整體發(fā)展需要的程度。人類經(jīng)過(guò)“原始道德”高峰時(shí)期，在原始道德的潤(rùn)育下?tīng)畲蠓笔⑵饋?lái)，靠了原始社會(huì)道德排斥血親通婚，才有了智力、體能的良好進(jìn)化發(fā)展效果。

人類社會(huì)道德的重新“復(fù)活”，又將使人類消除“自身相互毀滅”的威脅，從失德的困境中找到共同發(fā)展的方向。人類產(chǎn)生形成、生存、發(fā)展所依賴的“群居”生活集體的社會(huì)形式，將以一種更高級(jí)的形式再一次產(chǎn)生出來(lái)，那就是“自由人的聯(lián)合體”那種“大同社會(huì)”的人類整體。這種十分清晰光明的社會(huì)發(fā)展途徑，人類社會(huì)歷史的發(fā)展將會(huì)讓我們真正感悟到。

人類進(jìn)化形成和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量實(shí)質(zhì)上是同一的，這就是大腦思維中的“需要意識(shí)”，是人類自身生存發(fā)展繁盛的需要意識(shí)。一旦沒(méi)有了大腦思維中的那種“需要意識(shí)”，就不但沒(méi)有人類形成進(jìn)化的歷史，原始社會(huì)道德產(chǎn)生形成的歷史以及歷經(jīng)了五千多年私有制社會(huì)的歷史，也沒(méi)有社會(huì)再向前發(fā)展的可能。人的個(gè)體和人類整體發(fā)展的“需要”應(yīng)當(dāng)是最神圣的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)是發(fā)展的源泉。

人類歷史中橫躺著人類未來(lái)的秘密，探尋人類起源是為了人類更美好的明天。與人類在生物特征上由動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年至上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史相比，人類之所以能成為萬(wàn)物之靈，最根本的是他所獨(dú)具有的主觀能動(dòng)性。人類在意識(shí)到自身智慧的進(jìn)化受到生物進(jìn)化的束縛后，便主動(dòng)開(kāi)始了“創(chuàng)造社會(huì)進(jìn)化體系”，使人類文化遺傳“由內(nèi)部遷移到了外部”，使人類文化進(jìn)化“由內(nèi)部遷移到了外部”，完成了“智慧進(jìn)化的一次徹底革命”。

【參考文獻(xiàn)】

李炳文、胡波：《人類的繼往開(kāi)來(lái)》，《自然辯證法》雜志1975年第4期。

《人類進(jìn)化史》，李軒，中國(guó)廣播電視出版社， 2011年1月1日

《人類與社會(huì)》 ，惠中， 高等教育出版社， 2009年12月

⒆ 陳德珍：《地上最早的人》，《自然辯證法》雜志1974年第1期。

[30](英)v·c·柴爾德.遠(yuǎn)古文化史(周進(jìn)楷譯)[m].中華書局,1958.

進(jìn)化讀后感【篇2】

初次看到這部書時(shí)還以為是一部描寫喬丹或者科比的人物傳記，在學(xué)長(zhǎng)的推薦下看完了第一章，看完之后便愛(ài)不釋手了。作者提出了13條野蠻進(jìn)化的規(guī)律，告訴讀者如何調(diào)整心態(tài)，使其在生活和工作中野蠻進(jìn)化。它讓我一次又一次地反思自己的生活，也教會(huì)了我如何在這個(gè)喧囂的社會(huì)中提高自己。

要么竭盡全力，要么就干脆別碰它。

進(jìn)入社會(huì)后，我發(fā)現(xiàn)自己逐漸被社會(huì)所同化。雖然我偶爾能想起我深深的夢(mèng)，雖然心里有許多不情愿，但更多的只是無(wú)奈的嘆息。記得小時(shí)候一直想考我們那里很有名氣的鄭州一中，考大學(xué)時(shí)又想考武大，一不小心成為一個(gè)胖子的時(shí)候又一次又一次的對(duì)自己說(shuō)要**，可是回過(guò)頭來(lái)看看，沒(méi)有幾件事是真正做成功的。

正如人們所說(shuō)，成功的原因有上千萬(wàn)個(gè)，失敗的原因有很多。激情有余，恒心不足是自己最大的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在回想起來(lái)在大多數(shù)的情況下自己總是抱著一個(gè)盡力而為的心態(tài)，當(dāng)自己面臨多個(gè)選項(xiàng)的時(shí)候，自己會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的選擇那個(gè)最輕松的，結(jié)果就可想而知了。

千萬(wàn)不要對(duì)自己說(shuō)，要么盡力，要么就是別碰它。我需要做的是決定，承諾，行動(dòng)，成功和重復(fù)。

你絕對(duì)努力了嗎？

我以前以為自己是一個(gè)勤奮的人，但當(dāng)我看到作者提到的一些nba球員的例子時(shí)，我才覺(jué)得自己真的做的不夠。為了保持身材，喬丹連續(xù)11年不能喝碳酸飲料，他可以堅(jiān)持11年的高強(qiáng)度訓(xùn)練。越是有才華和成功的球員，他們?cè)皆敢饣ǜ嗟臅r(shí)間訓(xùn)練。

反思一下自己，有大把大把的時(shí)間和大把大把的精力浪費(fèi)到了沒(méi)有任何意義的事情上。如果你能把這些時(shí)間和精力用在更有意義的事情上，你一定會(huì)成長(zhǎng)和收獲。在工作和生活中，我們應(yīng)該讓自己更緊密一些。沒(méi)有人能幫助一個(gè)想要舒適的人。

在壓力中野蠻生長(zhǎng)

回想以前，感覺(jué)收獲最大的時(shí)候其實(shí)是自己最忙碌的時(shí)候，也是自己壓力最大的時(shí)候。在生活和工作中，我們無(wú)法像以前那樣擺脫壓力。我們應(yīng)該追求壓力，把壓力轉(zhuǎn)化為增長(zhǎng)的動(dòng)力。正如作者所說(shuō)，正是壓力使人保持敏銳，敢于挑戰(zhàn)自己，敢于解決弱者無(wú)法回避的問(wèn)題和情況。

沒(méi)有壓力誰(shuí)也不能成功。一個(gè)人能取得多大成就往往取決于他處理壓力的能力。

帶著孤獨(dú)，野蠻進(jìn)化

過(guò)去，我總覺(jué)得自己有點(diǎn)不合群，我總想克服這些，改善人際關(guān)系。現(xiàn)在我想，有時(shí)候我應(yīng)該拋棄公眾的偏見(jiàn)，做真實(shí)的自己，跟著自己的心走，用自己的標(biāo)準(zhǔn)去問(wèn)自己。我需要做的是為其他人樹(shù)立一個(gè)基準(zhǔn)，而不是倒退到他們的水平。我要做的是按照自己的標(biāo)準(zhǔn)把事情做好。在得到大家尊重的同時(shí)，我也希望他們達(dá)到我自己的標(biāo)準(zhǔn)。

野蠻進(jìn)化的道路注定是孤獨(dú)的。冷靜下來(lái)，走這條孤獨(dú)的路，做最好的自己。

是時(shí)候去做出調(diào)整了，一心想舒服的人，誰(shuí)也幫不了。這是自己的人生，怎能不付出？

推薦理由 :

這本書的主要功能是幫助一個(gè)人調(diào)整思想。在教你如何反思生活，激發(fā)潛能的同時(shí)，作者還將教你如何看待成功，如何定義卓越，如何在壓力面前調(diào)整心態(tài)。如何坦然面對(duì)失敗，如何在成功后不驕傲自滿、不浮躁，始終保持那種野性成長(zhǎng)的熱情。

如果你在生活和工作中有類似的問(wèn)題，在書中尋找答案。

進(jìn)化讀后感【篇3】

《人類進(jìn)化史詩(shī)--突變》觀后令人震撼，震撼于人類從猿到人的漫長(zhǎng)而艱辛的500萬(wàn)年。東非大裂谷的形成，使生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，給其中一支古猿帶來(lái)了災(zāi)難。他們被迫在地面上進(jìn)行遠(yuǎn)距離遷徙，正是這種本能促使靈長(zhǎng)類動(dòng)物逐漸走向文明，征服自然，超越自我，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越近親和同齡人。

約6500萬(wàn)年前，一顆寬度約16公里的大型隕石撞擊到了今天墨西哥的尤卡坦半島上，造成巨大災(zāi)難,當(dāng)時(shí)地球上包括恐龍?jiān)趦?nèi)的三分之二的動(dòng)物物種消亡滅絕，爬行動(dòng)物的黃金時(shí)代結(jié)束，原始哺乳類動(dòng)物逃過(guò)劫難經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月存活下來(lái)，之后進(jìn)化。約5000多萬(wàn)年前，靈長(zhǎng)類動(dòng)物呈輻射狀演化，從低等靈長(zhǎng)類動(dòng)物原猴類中又分化出高等靈長(zhǎng)類動(dòng)物(即猿猴類，如獼猴、金絲猴、狒狒與猿)。

南方古猿被稱為“正在形成中的人”。古類人猿最早出現(xiàn)在非洲東部南部,由原始猿類逐漸進(jìn)化而來(lái)，分化為低等類人猿(如長(zhǎng)臂猿)，高等類人猿(如猩猩)，古猿等.。大約1200萬(wàn)年前，地殼運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了東非大陸上的大裂谷的形成。

大裂谷的形成把非洲分為東方和西方兩個(gè)獨(dú)立的動(dòng)物系統(tǒng)，大裂谷這個(gè)阻隔成為人和猿分道揚(yáng)鑣的關(guān)鍵，裂谷之西依然是茂密濕潤(rùn)的樹(shù)叢，猿類為適應(yīng)改變不大的環(huán)境，它們不需作出太大的改變來(lái)協(xié)調(diào)， 就注定了它們迄今仍處在猿類的階段，如大猩猩等。 大裂谷以東由于地殼變動(dòng)，降雨量漸次減少，林地消失出現(xiàn)了草原，大部分與現(xiàn)今猿類共祖的祖先族群因而滅絕，其中一小部分慣于攀爬的猿類適應(yīng)了新環(huán)境，學(xué)習(xí)在地上活動(dòng)在開(kāi)闊的環(huán)境中生活，形成了獨(dú)特演化模式，避開(kāi)了滅絕的危機(jī)。大約500-800萬(wàn)年前，一些類似黑猩猩的類人猿物種成功地在雨林周圍建立了一個(gè)與稀樹(shù)草原相連的創(chuàng)始群體，并成功進(jìn)化為南方古猿。

南方古猿為了適應(yīng)新環(huán)境，不得不開(kāi)始雙足行走，但是它們基本保持著樹(shù)棲的習(xí)慣，南方古猿沒(méi)有改變它們祖先的多數(shù)性狀，比如個(gè)頭較小，明顯的性別二形性（雄性平均比雌性大50%），不大的腦，長(zhǎng)臂和短腿。南方古猿主要是一種是草動(dòng)物。它的門牙比人類的大得多，臼齒也很大。

最初的人類在人類學(xué)中被稱為“完全形成的人”。我國(guó)古人類學(xué)者把這一進(jìn)程分作猿人和智人兩大階段，每段再分為早晚兩個(gè)時(shí)期。250萬(wàn)年前，熱帶非洲的氣候正在惡化，冰川來(lái)自北半球。

隨著氣候變得越來(lái)越干燥，稀樹(shù)草原開(kāi)始變成灌木草原，大多數(shù)南方古猿消失了。有兩個(gè)例外。一是在一些地區(qū)，稀樹(shù)草原被保存下來(lái)，南方古猿可以在那里生存，例如，南方古猿可以比賽和兩個(gè)厚厚的物種。更重要的一種情況是某些南方古猿群體利用自己的聰明才智發(fā)明了一些成功的防衛(wèi)機(jī)制而生存下來(lái)，對(duì)于這些防衛(wèi)機(jī)制人們只能去猜測(cè)，可能會(huì)扔石頭，或者使用有木頭和其他植物材料制成的原始**，有可能露宿野外篝火旁。

事實(shí)上，正是這些南方古猿的后代幸存下來(lái)并繁衍生息，最終進(jìn)化為**一個(gè)屬，從樹(shù)棲的兩足行走進(jìn)化到陸棲和兩足行走。

能人約150萬(wàn)到250萬(wàn)年前，南方古猿的其中一支進(jìn)化成能人，最早在非洲東岸出現(xiàn)， 能人意即能制造工具的人，是最早的人屬動(dòng)物。在能人化石被發(fā)現(xiàn)后不久，人們就意識(shí)到用這個(gè)名字描述的人類標(biāo)本有不同的形態(tài)，不應(yīng)歸類為一個(gè)物種，大腦較大的標(biāo)本被分為所謂的巨人和強(qiáng)壯的人。隨著發(fā)現(xiàn)的標(biāo)本數(shù)量增加，解釋也發(fā)生了巨大的改變。

能人這一名稱專指小的標(biāo)本。舊石器時(shí)代以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的進(jìn)化，能人被一種新的人類物種所取代：直立人

能人與后代直立人曾共存過(guò)一段時(shí)間。

大約20萬(wàn)到200萬(wàn)年前，直立人首次出現(xiàn)在非洲，即所謂的晚期猿人，他知道如何用火，并開(kāi)始使用符號(hào)和基本語(yǔ)言。直立人可以使用更復(fù)雜的工具，稱為阿什利文化。有證據(jù)表明直立人和偉人同時(shí)出現(xiàn)在非洲。非洲直立人最早的代表是壯族，壯族最像直立人的一個(gè)亞種。正是這個(gè)非洲集團(tuán)在190萬(wàn)至170萬(wàn)年前的某個(gè)時(shí)候從非洲傳播到亞洲。

約100萬(wàn)年前，冰河時(shí)期來(lái)臨，非洲開(kāi)始草原化，直立人不得不開(kāi)始遷徙，向世界各地?cái)U(kuò)張，在歐亞非都有分布(海德堡人、瓜哇猿人、北京猿人都屬于直立人)，在非洲發(fā)現(xiàn)的距今最近的直立人化石（大約100萬(wàn)年前）已經(jīng)表現(xiàn)出向著智人發(fā)展的趨勢(shì)。

早期智人約3萬(wàn)到25萬(wàn)年前，舊石器中期起源于非洲，后向歐亞非各低中緯度區(qū)擴(kuò)張(除了美洲)，這是人類第2次走出非洲。(大荔人、馬壩人、丁村人、許家窯人、尼安德特人都屬于早期智人)。直立人從非洲出來(lái)后，大約60萬(wàn)年前海德堡人在歐洲進(jìn)化，大約30萬(wàn)年前尼安德特人在海德堡進(jìn)化，主要分布在歐洲和中東及近東地區(qū)。

就歐洲和近東而言，幾乎可以肯定尼安德特人是從西方的直立人群體中產(chǎn)生的，但東亞、南亞和非洲的直立人情況并不是分清楚。從大約25萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，當(dāng)尼安德特人繁榮昌盛時(shí)，尼安德特人生產(chǎn)了更先進(jìn)的工具，稱為莫斯特文化。尼安德特人獨(dú)立進(jìn)化為早期智人，后來(lái)遇到了第二次從非洲出來(lái)的早期智人和第三次從非洲出來(lái)的晚期智人。他們共存了一段時(shí)間。

隨著第3次走出非洲的晚期智人的到來(lái)，使早期智人(包括第2次走出非洲的早期智人和獨(dú)立演化成為早期智人的尼安德特人)在生存競(jìng)爭(zhēng)中失敗。后來(lái)，大約6萬(wàn)年前，隨著冰河時(shí)代的到來(lái)，生存環(huán)境變得越來(lái)越困難。最后，大約三萬(wàn)年前，所有早期的智人都被消滅了。

晚智人大約有1萬(wàn)到5萬(wàn)年的歷史，也就是說(shuō)，現(xiàn)代人的祖先屬于晚智人。大約10萬(wàn)年前，一大群智人占據(jù)了尼安德特人的分布區(qū)域。一般認(rèn)為，這群智人來(lái)自撒哈拉以南非洲，大約15萬(wàn)至20萬(wàn)年前。智人顯然起源于非洲的直立人群體。

入侵西歐的智人被稱為火葬者。他們的文化非常發(fā)達(dá)，他們?cè)诶箍贫囱ê托ざ囱粝铝嗣?。智人出現(xiàn)后，他們的工具明顯更加先進(jìn)，這就是所謂的奧雷納文化。非洲直立人與亞洲直立人分離約150萬(wàn)年。在此期間，非洲直立人獲得了智人的特征。

人類的進(jìn)化史無(wú)疑是物種進(jìn)化的一部分無(wú)疑也是地球演化的一部分又是整個(gè)宇宙歷史的一部分所有這一切確定是一部非常令人激動(dòng)的史詩(shī)這是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的歷史從無(wú)序到有序的歷史從一個(gè)無(wú)機(jī)的死氣沉沉的開(kāi)始發(fā)展成為有機(jī)的生機(jī)勃勃的世界并最終導(dǎo)致了思維的產(chǎn)生這有助于讓我們了解人類在自然界的地位人類在地球上在太陽(yáng)系銀河系人以及宇宙中的地位很渺小但是作為思維的載體人類是自然界中最光輝燦爛的存在 。

一直到今天，人類依然不能清晰發(fā)掘人類發(fā)展的腳印，但是已經(jīng)大致勾勒出了人類發(fā)展的粗疏旅程。幾百萬(wàn)年以前，非洲叢林中的古猿拿起了木棒；幾十萬(wàn)年以前，山頂洞人在北京房山燃起了熊熊的篝火；幾萬(wàn)年前，人類開(kāi)始進(jìn)入了石器時(shí)代；幾千年前，人類在干旱的沙漠邊緣建造了宏偉的金字塔苦難使我們的先祖?zhèn)冋J(rèn)識(shí)自然，利用自然，從蠻荒中走出，一直走到今天，如果說(shuō)這是一種本能，現(xiàn)代人類卻是一種有意識(shí)，“城市讓生活更美好”。事實(shí)上，現(xiàn)在我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)越來(lái)越充分，從而指導(dǎo)了人類科學(xué)的發(fā)展方向。

苦難使地球上這支非凡的生物得到了蛻變和升華，《人類的進(jìn)化史--突變》告訴我們平淡地接受苦難，改變自己，接受挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝磨難，享受甘甜。人類會(huì)依然前進(jìn)，一往無(wú)前！

進(jìn)化讀后感【篇4】

脊椎動(dòng)物進(jìn)化史的讀后感

在讀完關(guān)于脊椎動(dòng)物進(jìn)化史的資料后，我感受到了生命的偉大和自然的神奇。脊椎動(dòng)物是地球上最復(fù)雜、最高等級(jí)的生物群體之一，他們包括魚類、兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物、鳥類和哺乳動(dòng)物。通過(guò)閱讀相關(guān)的書籍和資料，我對(duì)脊椎動(dòng)物的進(jìn)化歷程有了更深入的了解。

脊椎動(dòng)物的進(jìn)化歷程可以追溯到約5億年前的寒武紀(jì)晚期。那個(gè)時(shí)候，地球上的生物主要是原始的無(wú)脊椎動(dòng)物，如腔腸動(dòng)物和軟體動(dòng)物等。直到早期的奧陶紀(jì)，第一只脊椎動(dòng)物出現(xiàn)了。這個(gè)古老的脊椎動(dòng)物叫做海鞘，它是一種海洋動(dòng)物，有一個(gè)簡(jiǎn)單的脊椎結(jié)構(gòu)。從那時(shí)起，脊椎動(dòng)物開(kāi)始向著不同的方向演化。

隨著時(shí)間的推移，脊椎動(dòng)物逐漸分化為不同的類群。最早出現(xiàn)的魚類是一種水生動(dòng)物，他們的鰭逐漸演化成了肢體。這些魚類生活在古老的海洋中，它們的身體結(jié)構(gòu)逐漸變得更加復(fù)雜，并且進(jìn)化出了不同的鱗片和鰭。

隨著陸地的逐漸興起，脊椎動(dòng)物也逐漸進(jìn)化出了適應(yīng)陸地生活的特征。兩棲動(dòng)物是脊椎動(dòng)物中第一個(gè)征服陸地的類群，他們的肢體逐漸演化成了腿，可以在水和陸地之間自由活動(dòng)。然而，他們?nèi)匀灰蕾囁畞?lái)繁殖和生活。

爬行動(dòng)物是陸地脊椎動(dòng)物中的下一個(gè)重要分支。他們進(jìn)一步適應(yīng)了陸地生活，演化出了具有防水和保溫功能的角質(zhì)鱗片，并且擁有強(qiáng)大的肌肉和骨骼結(jié)構(gòu)來(lái)支持他們的身體。爬行動(dòng)物包括了恐龍、鱷魚、蛇和蜥蜴等。

在鳥類的出現(xiàn)之后，脊椎動(dòng)物的天空也變得更加繁榮多樣。鳥類從恐龍中進(jìn)化而來(lái)，擁有翅膀和羽毛，可以飛翔和在空中遷徙。他們的代表作品是鳥類，他們擁有各種各樣的外觀和行為習(xí)性，從小巧的雀鳥到高大的鴕鳥，都給人們帶來(lái)了無(wú)盡的驚喜和震撼。

最后而且也是最有能力適應(yīng)不同環(huán)境的脊椎動(dòng)物就是哺乳動(dòng)物了。哺乳動(dòng)物最早出現(xiàn)在侏羅紀(jì)，但他們真正的繁榮是在古近紀(jì)。哺乳動(dòng)物擁有發(fā)達(dá)的腦部和神經(jīng)系統(tǒng)，使他們具備了非凡的智力和適應(yīng)性。哺乳動(dòng)物有不同的外形和生活方式，從飛濺的鯨魚到飛快的豹子，從群居的狼到獨(dú)居的狐貍，都展示了進(jìn)化的多樣性和創(chuàng)造力。

通過(guò)對(duì)脊椎動(dòng)物進(jìn)化史的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到自然的奇妙和偉大。生命是如此燦爛而多樣化，而進(jìn)化是如此精妙而神奇。脊椎動(dòng)物的進(jìn)化歷程證明了生命的力量和適應(yīng)性。他們通過(guò)不斷的進(jìn)化和適應(yīng)，才能在地球上繁衍生息，并且在各自的生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮重要的作用。

在我讀完這本關(guān)于脊椎動(dòng)物進(jìn)化史的書籍后，我對(duì)自然界的多樣性和生命的力量有了更深的敬畏和欣賞。同時(shí)，我也意識(shí)到我們?nèi)祟愂亲匀唤缰械囊徊糠?，我們?yīng)該與其他生物和諧相處，尊重和保護(hù)自然環(huán)境。只有通過(guò)共同的努力，我們才能保護(hù)和傳承脊椎動(dòng)物這一寶貴的生命之旅。

進(jìn)化讀后感【篇5】

【五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！?/p>

這幾句話出自老子的《道德經(jīng)》，是為勸誡人們摒棄物欲的誘惑，而保持安定知足的生活觀念。早在數(shù)千年前偉大智者老子就已看透，可惜當(dāng)今人類仍然不能擺脫物欲的誘惑，為了盡可能長(zhǎng)久地享受物欲，人類無(wú)比渴望長(zhǎng)生，因?yàn)樨澙罚祟惖挠肋h(yuǎn)無(wú)法達(dá)到滿足。

在《進(jìn)化》這本書中，作者何濤通過(guò)科幻的書寫方式為我們揭示了，人類渴望的平等并不存在，但人性的貪婪卻無(wú)處不在。

事件的起因是，賞金獵手端木重甲接受神秘女子龍心蘭的委托，調(diào)查一樁幼兒失蹤案件，失蹤的幼兒叫麗莎，在自己家中莫名失蹤。通過(guò)調(diào)查他們找到嫌疑人馬洛克，還沒(méi)來(lái)得及盤問(wèn)，就發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死于非命。之后他們接連受挫，每次剛剛發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)兒線索，與線索有關(guān)的人即離奇死亡，還三番幾次遭到神秘面具人的追殺。

就在重甲感到事態(tài)嚴(yán)重不想再參與其中時(shí)，雇主龍心蘭告訴他，這不是首例幼兒失蹤案件，近幾年有很多類似案例，多達(dá)幾百起，重甲內(nèi)心被觸動(dòng)后，答應(yīng)繼續(xù)幫忙調(diào)查。

隨著調(diào)查兩人發(fā)現(xiàn)幼兒失蹤案件，很有可能和全世界規(guī)模最大的生物科技公司——維蘭德生物科技有關(guān)系，因?yàn)檫@家公司一直在從事高科技研究，通過(guò)高科技從中獲利，端粒修補(bǔ)技術(shù)就是他們研發(fā)的，可以延長(zhǎng)人類的壽命，他們懷疑，這項(xiàng)延長(zhǎng)壽命的科技說(shuō)不定就和幼兒失蹤案件有關(guān)。

順著這條線他們找到了威蘭德科技前任首席研究員——?dú)W文博士，希望從他那里能夠得到一些幫助，可是他們沒(méi)想到的是在歐文博士的幫助下，跑到非洲秘密基地去，差點(diǎn)被變異的美洲豹?dú)⑺?。回?lái)后又在歐文博士的指點(diǎn)下，混入威蘭德科技的總部，在那里他們遇到了帶般若面具的神秘人，等神秘人拿掉面具，才發(fā)現(xiàn)人高馬大的神秘人居然是日本女人美智子，而他之所以沒(méi)有被認(rèn)出是女人，是因?yàn)椴捎昧烁呖萍?，把她變得和男人一般高?/p>

幾番較量下，美智子為了掩蓋罪行，想炸毀總部和重甲他們同歸于盡，值得慶幸的是重甲和龍心蘭逃了出來(lái)。并且從美智子的吊墜里獲得了她和歐文博士的戀人關(guān)系。兩人一路追到北極，面對(duì)重甲和龍藍(lán)心，歐文博士依然堅(jiān)持自己是對(duì)的，自己所做的一切都是為了人類，為了人類更好的進(jìn)化，更好的適應(yīng)未來(lái)地球的生長(zhǎng)環(huán)境?？墒怯糜變鹤鰧?shí)驗(yàn)太沒(méi)有人性，這是把人類最基本的道德準(zhǔn)則都拋棄了，等待他的只有法律的制裁，可還沒(méi)有逮捕他，他就帶著他的遺憾和不甘自殺了。自此幼兒失蹤案得意告破，整本書讀起來(lái)很流暢，情節(jié)故事很吸引人，懸念設(shè)計(jì)的也很好，總能讓我不自覺(jué)的往下翻，想看看最后的真相是什么。

邊看邊感嘆著未來(lái)社會(huì)的各種高科技，如果我可以擁有一輛自動(dòng)駕駛的汽車該多酷啊，這樣我就可以不用考駕照了。還有那些可以飛檐走壁的神奇，做個(gè)女俠也是很棒的。還有最讓我艷羨的端粒修補(bǔ)技術(shù)，能讓人類擺脫死神的威脅，作文讓人活的更長(zhǎng)久，想想就很美好吧。不過(guò)想要得到長(zhǎng)久的生命，需要支付數(shù)目巨大的金錢，而我這種生活在社會(huì)底層的民眾是無(wú)福消受了。

人類雖然破解了長(zhǎng)壽的秘密，可是只有高巨社會(huì)頂層的富豪才能享受這一成果。從古自今人們一直渴望平等，高喊人人平等，但悲哀的是，平等并不存在。

進(jìn)化讀后感【篇6】

本書趣味十足，從渺小的昆蟲到體型龐大的哺乳動(dòng)物，都遵循了神奇的力量進(jìn)化規(guī)律。小小的螞蟻下顎咬合力的加速度比人類頂級(jí)的職業(yè)拳擊手的出拳速度都快N倍，如果同體型放大的話，拳擊手的動(dòng)作都成了慢動(dòng)作。書中此類充滿趣味的類比讓人對(duì)渺小生物的巨大力量有了形象而深刻的印象。

捕食者和被捕食者，狩獵和逃跑，雌性和雄性，求偶和決斗，生和死，一切的一切都建在里動(dòng)物最原始的力量基礎(chǔ)之上。在自然選擇的機(jī)制下，生物力量上的進(jìn)化朝著最適合種群繁衍的方向進(jìn)行。唯一例外的便是人類，人類并未將力量演化到極致，但這并不妨礙人類統(tǒng)治地球上的一切物種。自然的選擇使得人類進(jìn)化到了更加高級(jí)模式，大腦取代了單純的力量，徹底將人類與其他動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。

動(dòng)物在分配攝取到的能量時(shí)也遵循了一定的規(guī)律，絕大多數(shù)動(dòng)物在非捕食狀態(tài)下會(huì)盡量減少熱量的損耗。能耗意味著必須捕獲更多的獵物，而捕獵本身更加劇了熱量的消耗，獵物本身的熱量是否能彌補(bǔ)捕獵消耗的能量可能都是個(gè)未知數(shù)，大自然的殘酷可見(jiàn)一斑。

整體上本書從動(dòng)物的各個(gè)角度闡述了力量的進(jìn)化是如何在具體方方面面影響該生物的生存狀態(tài)，趣味十足，令人開(kāi)闊視野。