國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感模板

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可以說(shuō)大家都離不開(kāi)寫(xiě)作,寫(xiě)作文讓我們的思維更有條理性，邏輯性。我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)要圍繞主題去展開(kāi)，切記離題。有哪些作文模板值得借鑒？以下是小編收集整理的“國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感模板”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感(篇1)

讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》有感作文

發(fā)布時(shí)間:20xx-07-15 編輯：佳輝手機(jī)版

《國(guó)學(xué)常識(shí)》是向國(guó)學(xué)入門(mén)者提供的讀本。作者以淺顯流暢的文字，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文字、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)及其代表性的學(xué)人、源流、派別及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，一一做了評(píng)述。讀者可以憑借此書(shū)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化之博大精深。今天小編就來(lái)分享讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》有感作文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞。

讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》有感作文(一)

讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書(shū)中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車(chē)間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用;另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹(shù)立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來(lái)要求自己。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來(lái)細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。[勵(lì)志的句子 wWW.djz525.com]

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感(篇2)

國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。

說(shuō)到國(guó)學(xué)，我們不得不提儒道。他們的思想可以說(shuō)影響了中國(guó)古代的文化史。

對(duì)于入世者，孔子、孟子是必須的；對(duì)于出世者，老莊是必須的。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。

兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。它在不同時(shí)期的中國(guó)歷史發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。

而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂(lè)不為呢？

當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，理想破碎，靈魂需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。

我想這也是漢武帝廢黜百家儒學(xué)之后，道教得以生存和發(fā)展的原因。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感（二）

讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書(shū)中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車(chē)間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。

在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新迅速。我在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)太有限，趕不上時(shí)代的變化。因此，我必須樹(shù)立生活和學(xué)習(xí)的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。學(xué)習(xí)新時(shí)代的知識(shí)和技能，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。

《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。

只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才能經(jīng)得起推敲和品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

”這句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山。

”同事中人才濟(jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)***取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。

”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但要有脊梁，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。

處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來(lái)要求自己。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了許多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來(lái)中國(guó)旅游和留學(xué)，特別是體驗(yàn)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。

但當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、中國(guó)古代文學(xué)等國(guó)粹逐漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)線時(shí)，作為中國(guó)人，我們應(yīng)該拿出自己的經(jīng)典，細(xì)細(xì)品味，然后學(xué)習(xí)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)我們的一些傳統(tǒng)文化是值得做一個(gè)中國(guó)人的。

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感（三）

《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō)是中國(guó)的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故，*****，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。

但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2.14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。當(dāng)然，這似乎與這本書(shū)無(wú)關(guān)，但至少?gòu)倪@個(gè)例子中，我們可以看出，國(guó)外人民對(duì)自己國(guó)家的了解非常缺乏，識(shí)是候彌補(bǔ)了。

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感(篇3)

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感3篇

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感（一）

國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。

提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文化歷史。

對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。

孔子主張人能弘道，非道弘人，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為思誠(chéng)者，人之道，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白未始有物，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。

兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂(lè)不為呢？

當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感（二）

讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書(shū)中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車(chē)間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹(shù)立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)學(xué)而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。人外有人，山外有山。同事中人才濟(jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：貧賤不能移，富貴不能淫。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以貧賤不能移，富貴不能淫來(lái)要求自己。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來(lái)細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感（三）

《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的.東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō)是中國(guó)的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故，習(xí)俗的來(lái)源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。

但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2.14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。當(dāng)然這好像與本書(shū)無(wú)關(guān)，但至少?gòu)倪@個(gè)例子，我們能看出國(guó)人對(duì)于自己國(guó)家的知識(shí)是很缺乏的，是該補(bǔ)補(bǔ)的時(shí)候了。

國(guó)學(xué)是五千年中華文明的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族存亡的根本。了解并認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，使國(guó)學(xué)得到更好地繼承和發(fā)展，是當(dāng)今每一位炎黃子孫應(yīng)盡的光榮義務(wù)。

本書(shū)即是一本很好的幫助您認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)的入門(mén)書(shū)。什么是野史？《康熙字典》是怎樣編成的？達(dá)魯花赤是何意？齋醮是怎樣的儀式？人有哪七情六欲？古代有立子殺母的俗制嗎？八段錦是一種絲織品嗎？被圣雄甘地稱為最尊貴的中國(guó)人是誰(shuí)？……諸如此類(lèi)的國(guó)學(xué)問(wèn)題你都了解嗎？如何從博大浩瀚的國(guó)學(xué)中找到入門(mén)的捷徑？本書(shū)內(nèi)容涵蓋廣泛，龐而不雜，繁而不亂，系統(tǒng)精選了經(jīng)濟(jì)、文化、禮俗等各個(gè)方面，條理清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)明活潑，是幫助您進(jìn)入國(guó)學(xué)大雅之堂的捷徑。

這本書(shū)總體感覺(jué)不錯(cuò)，很厚，五百好幾十頁(yè)，內(nèi)容算比較全面了，分了十個(gè)部分：國(guó)學(xué)名家、經(jīng)史子集、名典名句、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)宗教、政治軍事、古典文學(xué)、禮儀民俗、文化藝術(shù)和醫(yī)學(xué)科技，基本囊括了傳統(tǒng)中國(guó)歷？、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑、佛教、道教等等學(xué)術(shù)范疇，比一般理解儒家的國(guó)學(xué)的范疇大了很多。

每一章的問(wèn)題設(shè)置都很不錯(cuò)，內(nèi)容既有比較重要的知識(shí)點(diǎn)，也有一些比較有趣的內(nèi)容，感覺(jué)作者選擇問(wèn)題時(shí)是經(jīng)過(guò)了精挑細(xì)選的，回答也非常詳細(xì)，有些我很熟悉的內(nèi)容，如孔子、論語(yǔ)等這些問(wèn)題，不但回答了是怎么回事，還進(jìn)行了詳細(xì)的分析；一些我不太清楚的問(wèn)題，如佛教、禪宗等哲學(xué)宗教問(wèn)題，講的也很透徹。

還有就是這本書(shū)的插圖是相當(dāng)多，真正是讀圖讀國(guó)學(xué)，而且其中還有一些以前不曾見(jiàn)過(guò)的古？的珍貴書(shū)畫(huà)作品，這對(duì)好古的鄙人來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一個(gè)驚喜，可惜的是書(shū)本采用單色印刷，如果是彩色就更完美了。不過(guò)前面的彩色拉頁(yè)算是多少?gòu)浹a(bǔ)了這一缺陷。

拉頁(yè)正面是一幅唐寅的《西園雅集圖》，本書(shū)編者借名畫(huà)將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中最高雅的琴、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、隱逸佛道等內(nèi)容娓娓道來(lái)，讓我仿佛置身于文化昌盛的傳統(tǒng)社會(huì)。拉頁(yè)背面作者對(duì)儒釋道之間的相互影響關(guān)系進(jìn)行了圖解介紹，觀點(diǎn)非常新穎，通過(guò)這個(gè)明晰的圖解，讓我對(duì)中國(guó)古代思想有了一個(gè)完整的了解。

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感(篇4)

《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō)是中國(guó)的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故，習(xí)俗的來(lái)源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。

但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2.14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。當(dāng)然這好像與本書(shū)無(wú)關(guān)，但至少?gòu)倪@個(gè)例子，我們能看出國(guó)人對(duì)于自己國(guó)家的知識(shí)是很缺乏的，是該補(bǔ)補(bǔ)的時(shí)候了。

國(guó)學(xué)是五千年中華文明的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族存亡的根本。了解并認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，使國(guó)學(xué)得到更好地繼承和發(fā)展，是當(dāng)今每一位炎黃子孫應(yīng)盡的光榮義務(wù)。

本書(shū)即是一本很好的幫助您認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)的入門(mén)書(shū)。什么是野史？《康熙字典》是怎樣編成的？達(dá)魯花赤是何意？齋醮是怎樣的儀式？人有哪七情六欲？古代有“立子殺母”的俗制嗎？八段錦是一種絲織品嗎？被“圣雄”甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”是誰(shuí)？……諸如此類(lèi)的國(guó)學(xué)問(wèn)題你都了解嗎？如何從博大浩瀚的國(guó)學(xué)中找到入門(mén)的捷徑？本書(shū)內(nèi)容涵蓋廣泛，龐而不雜，繁而不亂，系統(tǒng)精選了2000個(gè)國(guó)學(xué)常識(shí)，貫通古今，包攬政治、經(jīng)濟(jì)、文化、禮俗等各個(gè)方面，條理清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)明活潑，是幫助您進(jìn)入國(guó)學(xué)大雅之堂的捷徑。

這本書(shū)總體感覺(jué)不錯(cuò)，很厚，五百好幾十頁(yè)，內(nèi)容算比較全面了，分了十個(gè)部分：國(guó)學(xué)名家、經(jīng)史子集、名典名句、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)宗教、政治軍事、古典文學(xué)、禮儀民俗、文化藝術(shù)和醫(yī)學(xué)科技，基本囊括了傳統(tǒng)中國(guó)歷？、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑、佛教、道教等等學(xué)術(shù)范疇，比一般理解儒家的國(guó)學(xué)的范疇大了很多。

每一章的問(wèn)題設(shè)置都很不錯(cuò)，內(nèi)容既有比較重要的知識(shí)點(diǎn)，也有一些比較有趣的內(nèi)容，感覺(jué)作者選擇問(wèn)題時(shí)是經(jīng)過(guò)了精挑細(xì)選的，回答也非常詳細(xì)，有些我很熟悉的內(nèi)容，如孔子、論語(yǔ)等這些問(wèn)題，不但回答了是怎么回事，還進(jìn)行了詳細(xì)的分析；一些我不太清楚的問(wèn)題，如佛教、禪宗等哲學(xué)宗教問(wèn)題，講的也很透徹。

還有就是這本書(shū)的插圖是相當(dāng)多，真正是讀圖讀國(guó)學(xué)，而且其中還有一些以前不曾見(jiàn)過(guò)的古？的珍貴書(shū)畫(huà)作品，這對(duì)好古的鄙人來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一個(gè)驚喜，可惜的是書(shū)本采用單色印刷，如果是彩色就更完美了。不過(guò)前面的彩色拉頁(yè)算是多少?gòu)浹a(bǔ)了這一缺陷。

拉頁(yè)正面是一幅唐寅的《西園雅集圖》，本書(shū)編者借名畫(huà)將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中最高雅的琴、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、隱逸佛道等內(nèi)容娓娓道來(lái)，讓我仿佛置身于文化昌盛的傳統(tǒng)社會(huì)。拉頁(yè)背面作者對(duì)儒釋道之間的相互影響關(guān)系進(jìn)行了圖解介紹，觀點(diǎn)非常新穎，通過(guò)這個(gè)明晰的圖解，讓我對(duì)中國(guó)古代思想有了一個(gè)完整的了解。

總之，本書(shū)是一個(gè)本值得推薦的，了解傳統(tǒng)文化的好書(shū)！

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感(篇5)

國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。

提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文化歷史。

對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。

兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂(lè)不為呢？

當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感(篇6)

讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書(shū)中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車(chē)間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹(shù)立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。

在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來(lái)要求自己。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來(lái)細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感(篇7)

收到《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)也有一段時(shí)間了，由于放假外出，書(shū)評(píng)也就提交的有些晚了。

說(shuō)實(shí)話，《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō)是中國(guó)的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故，習(xí)俗的來(lái)源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。

但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2.14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。當(dāng)然這好像與本書(shū)無(wú)關(guān)，但至少?gòu)倪@個(gè)例子，我們能看出國(guó)人對(duì)于自己國(guó)家的知識(shí)是很缺乏的，是該補(bǔ)補(bǔ)的時(shí)候了。

這本書(shū)可以說(shuō)是現(xiàn)在圖書(shū)市場(chǎng)不可多得的一本好書(shū)了，題目吸引，而知識(shí)點(diǎn)也很多，每篇都很短，茶余飯后看上幾篇，很是愜意，非常感謝《好書(shū)搶搶看》欄目！

國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感(篇8)

作為一名中國(guó)人，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中一定都接觸過(guò)國(guó)學(xué)。不論是讀書(shū)、寫(xiě)字、背誦經(jīng)典，都與國(guó)學(xué)有著密切的聯(lián)系。然而，我們對(duì)于國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)并不充分，可能只是一些零散的知識(shí)點(diǎn)。今天，我讀完了《國(guó)學(xué)常識(shí)讀本》，對(duì)于國(guó)學(xué)知識(shí)有了更深入的了解。

本書(shū)分為三個(gè)部分，分別為欣賞篇、經(jīng)典篇和學(xué)問(wèn)篇。其中，欣賞篇主要介紹了國(guó)學(xué)文化中的詩(shī)、詞、曲、散文、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)形式。我最喜歡的是詩(shī)詞部分，因?yàn)槲矣X(jué)得詩(shī)詞最容易讓人產(chǎn)生共鳴，也最能夠表達(dá)情感。閱讀本書(shū)時(shí)，我了解了《靜夜思》、《登高》、《賦得古原草送別》等名篇，更加深刻地了解了其中的意境和背景。同樣，我也更加喜歡白居易和杜甫的詩(shī)作。

接下來(lái)的經(jīng)典篇，主要是介紹國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《左傳》等。這些書(shū)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中華文化、學(xué)習(xí)人生道理、錘煉思想素質(zhì)有著很大的幫助。在我閱讀的過(guò)程中，我對(duì)于《莊子》里面的一些段落感觸良多?！肚f子》中提出的“逍遙游”和“葫蘆”的故事，揭示了一個(gè)人應(yīng)該如何對(duì)待生命和命運(yùn)的態(tài)度，幫助我更加清晰地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值。

最后是學(xué)問(wèn)篇，這部分主要講述了國(guó)學(xué)的流派、研究方法和基本概念。在研究方法上，國(guó)學(xué)較為熱衷于文字的解析、詞句的考究、典故的匯集和賞析。同時(shí)它也注重對(duì)修養(yǎng)、思維、道德、修身等方面的要求。在這一部分中，我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之前所需要進(jìn)行的修煉和思考，這對(duì)于我之后的學(xué)習(xí)和生活都有著很大的啟示。

閱讀完《國(guó)學(xué)常識(shí)讀本》，我被其中所給予的啟示深深感受到了，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)在華夏文化中的分量，更加確信自己一定會(huì)持之以恒的進(jìn)行國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。我相信，這對(duì)于自己的人生將會(huì)產(chǎn)生很大的影響。