論教育讀后感范本

論教育讀后感。

讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了，通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。這時(shí)就有必須要寫讀后感了，一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣誕生的呢？小編為您找到了以下與您需求相關(guān)的資訊：“如何寫一篇優(yōu)秀的作品讀后感”，希望你對這篇文章感到滿意！

論教育讀后感(篇1)

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據(jù)統(tǒng)計(jì)今年參加高考的學(xué)生有九百多萬，并且錄取率達(dá)到70%，也就是說進(jìn)入大學(xué)的有將近七百萬，這些人就是我們所說的大學(xué)生了。在中國，無數(shù)人為了考入大學(xué)傾盡全家之力，一考再考的人也不在少數(shù)。那么，大學(xué)生的價(jià)值是什么？

為什么國家和社會(huì)需要更多的大學(xué)生？為什么家庭希望自己的孩子成為大學(xué)生？我們每個(gè)人也希望走進(jìn)大學(xué)？

因?yàn)榧词故乾F(xiàn)在這個(gè)可以說“大學(xué)生多如狗，研究生遍地走”的時(shí)代，社會(huì)仍然普遍認(rèn)為大學(xué)生是社會(huì)的精英分子。這就是為什么父母要我們讀書。在我們的父輩這一代還有許多人知識水平不高，他們由于各種原因不能踏入更高的學(xué)府就讀，學(xué)歷不高，在社會(huì)中或多或少受到不公平的待遇，因此他們希望我們通過大學(xué)改變自己的前途和身份地位。

即使是大富之家也不希望自己的子女被當(dāng)作是暴發(fā)戶，所以千方百計(jì)送孩子上名牌大學(xué)；普通家庭希望孩子找到一份輕松的工作，所以他們也要求孩子上大學(xué)?？梢哉f，我們進(jìn)大學(xué)多少抱著父母對我們的期望，但我們做了什么！我們是否讓父母感到了欣慰？

有多少人考上大學(xué)不是為了專心學(xué)習(xí)，而是為了吃喝玩樂享受生活，這真是當(dāng)今大學(xué)生的悲哀?。∪绾纬蔀樯鐣?huì)的精英，如何承擔(dān)起建設(shè)未來社會(huì)的責(zé)任？

正是因?yàn)榇髮W(xué)生被當(dāng)作社會(huì)精英，所以“人家對于你們作為大學(xué)畢業(yè)生的，總希望會(huì)與平常人有所不同，和大多數(shù)沒有念過大學(xué)的人有所不同。他們預(yù)料你們言行會(huì)有怪異之處?！边@是胡適先生在一百年前對即將畢業(yè)的大學(xué)生說的，對于今天的大學(xué)生來說也是有著深刻意義的。

那么“大學(xué)男女學(xué)生與眾不同的這個(gè)標(biāo)志是什么呢？多數(shù)教育學(xué)家都很可能會(huì)同意的說，那是一個(gè)多少受過訓(xùn)練的腦筋，——一個(gè)多少有規(guī)律的思想方式——這會(huì)使得，也應(yīng)當(dāng)使得，受大學(xué)教育的人顯出有些與眾不同的地方?！薄澳銈兯哪甑难芯亢蛯?shí)驗(yàn)工作一定教過你們獨(dú)立思考、客觀判斷、有系統(tǒng)的推理，和根據(jù)證據(jù)來相信某一件事的習(xí)慣。

這些都是，也應(yīng)該是，一個(gè)人是大學(xué)生的標(biāo)志?！弊鳛橐粋€(gè)大學(xué)生應(yīng)該懂得獨(dú)立思考，能夠根據(jù)事實(shí)做出自己的判斷，有自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持自己的處事原則，而不是人云亦云。古語有云：

謠言止于智者。應(yīng)當(dāng)說大學(xué)生即使不是一個(gè)智者也可算作半個(gè)，但是，如今社會(huì)上的不實(shí)言論有多少是我們所傳播的，甚至直接是由我們捏造的。我們聽到一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就將其夸大成狂風(fēng)暴雨，弄得全世界沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這難道應(yīng)該是一個(gè)大學(xué)生的所為嗎？

昔日大學(xué)生前輩們以愛國為口號，掀起五四運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了國民的愛國熱情和精神覺醒，今天的我們卻以謠言來敗壞社會(huì)風(fēng)氣。這豈是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)采！我們應(yīng)當(dāng)做的是“成為更好的公民，更聰明的選民，更有智識的報(bào)紙讀者，成為對于目前國家大事或國際大事一個(gè)更為勝任的評論者。

”而不是謠言的創(chuàng)造和傳播者。

既然進(jìn)入大學(xué)就是為了培養(yǎng)獨(dú)立思考和客觀判斷的能力，那么如何培養(yǎng)這樣的習(xí)慣呢？

第一，我們要學(xué)會(huì)自找問題。胡適先生說大學(xué)生“那應(yīng)當(dāng)有一個(gè)或者兩個(gè)或更多足以引起興趣和好奇心的疑難問題，借以激起他們注意、研究、**，或?qū)嶒?yàn)的心思。”“這種自找問題和解決問題方式最重要的用處，是在于用來訓(xùn)練我們的能力，磨練我們的智慧。

”第二，我們要學(xué)會(huì)讀書。胡適先生說：“為什么要讀書？

有三點(diǎn)要說：第一，因?yàn)闀俏覀冞^去所知道的智識和經(jīng)驗(yàn)的記錄，我們學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該接受人類的遺產(chǎn)；第二，為了讀書，你可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應(yīng)對環(huán)境，過上思想資料的生活。”如何讀書？

讀書時(shí)應(yīng)該做到“四到：眼到、口到、心到、手到?！毖鄣绞且粋€(gè)字一個(gè)字地認(rèn)清楚，不要走馬觀花；口到是看到好的文章要朗讀熟讀，甚至于背下來；心到是要搞懂每一個(gè)字、詞、句的意思，遇到不懂就使用工具書查詢，不可不求甚解；手到是摘錄自己覺得重要的句子，寫下自己的感受。

第三，我們要學(xué)會(huì)自修。“灌進(jìn)去的知識學(xué)問，沒有多大用處的。真正可靠的知識**于自學(xué)。自學(xué)能力是學(xué)習(xí)的唯一條件。

不培養(yǎng)自學(xué)能力，就不可能求知。”而要想學(xué)會(huì)自修，必然要具備以下兩種修養(yǎng)“一工具的求得……第一種工具是語言文字……第二種工具是科學(xué)的基本知識……”“二良好習(xí)慣的養(yǎng)成。良好習(xí)慣的養(yǎng)成，即普遍所謂的人品教育，品性人格的陶冶……，‘勤謹(jǐn)和緩’……。

勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實(shí)實(shí)，辛辛苦苦的去作?！?jǐn)慎是謹(jǐn)慎，不是粗心，不是放縱。……還有，不要發(fā)脾氣，不要武斷。

……緩，這個(gè)字很重要。不要忙，不要輕易得出結(jié)論?！闭Z言文字和科學(xué)的基本知識是我們在小學(xué)和中學(xué)學(xué)習(xí)的，在大學(xué)更重要的是陶冶品性人格，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

此外，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，學(xué)校的作用是不可或缺的。學(xué)校尤其是大學(xué)，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生以自由學(xué)習(xí)的環(huán)境，發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好特長，而不是像小學(xué)一樣，安排得一板一眼。大學(xué)應(yīng)該有更多的選修課，這樣學(xué)生可以自由選擇。

對于社會(huì)來說，給學(xué)生提供一個(gè)安心學(xué)習(xí)的環(huán)境是必要的。****是自古以來就有的，可以上溯到東漢的太學(xué)生**，翦伯贊寫道:“知識青年，往往出現(xiàn)為革命的先鋒，這在中國史上，也是屢見不鮮的。

中國知識青年第一次出現(xiàn)在政治斗爭的第一線是東漢末年的太盛。”，作為學(xué)生首先的應(yīng)該是學(xué)習(xí)，但是青年學(xué)生更有一顆愛國之心，有一腔報(bào)國熱血。社會(huì)和共產(chǎn)黨不應(yīng)該責(zé)怪我們的沖動(dòng)，而應(yīng)該反省我們做錯(cuò)了什么，沒有做什么。

“社會(huì)若能保持一種水平線上的清明，一切政治上的鼓吹和設(shè)施，制度上的評判和革新，都應(yīng)該有成年的人去料理；一群未成年的人（上學(xué)時(shí)的男人和女人）應(yīng)有權(quán)放心學(xué)習(xí)，社會(huì)不需要他們在學(xué)校生活之外從事活動(dòng)?！?***的產(chǎn)生，是不應(yīng)用強(qiáng)力鎮(zhèn)壓的，而應(yīng)該改革社會(huì)制度，使社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平。

大學(xué)只有短短的四年時(shí)間，看是漫長豈是很短，很快我們即將踏上工作崗位，那么作為一名準(zhǔn)教師，應(yīng)該知道教師的素質(zhì)要求，好衡量一下自己是否達(dá)到，在接下來的大學(xué)生活中彌補(bǔ)不足。

“師范，就是教師的模范，他們至少要有兩方面的理想：人格方面；是要愛自由和愛獨(dú)立，比生命還重要，做到不降其志，不辱其身，把自由獨(dú)立看作最重要的，這樣的人格才算圓滿；另一方面，知識就是愛真理，追求真理，為真理犧牲一切，為真理受苦，愛真理勝過愛你的生命。”這是教師所應(yīng)具備的素質(zhì)，如果一個(gè)老師不愛真理，因強(qiáng)權(quán)而傳授歪理邪說，那么學(xué)生怎么還有未來？

國家怎么會(huì)由有未來？要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，老師怎么可以頑固不化？那只能培養(yǎng)一群書呆子，老混蛋。

老師以自己的言傳身教影響學(xué)生，因此必然要有自由獨(dú)立、熱愛真理的理想和信念，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的學(xué)生。

教師的教育并不是僅僅只停留在學(xué)校，不能認(rèn)為學(xué)生一畢業(yè)就不關(guān)自己的事，而應(yīng)該是學(xué)生在離開學(xué)校之后仍然保持繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望。要知道學(xué)生在離開學(xué)校以后，最普遍也最容易的就是“溜回到怠惰和懶散方式的思考和信仰”，如果這樣的話，那么十幾年的教育不就毀于一旦了嗎？因此教師應(yīng)當(dāng)使得學(xué)生在離開學(xué)校后仍然繼續(xù)學(xué)習(xí)思考，簡而言之，就是要讓學(xué)生們有一個(gè)或者多個(gè)足以思考一生的問題。

問題從何而來？這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生尋找。

五四以來，大學(xué)生喊出了“新生活”的口號，“新生活”是什么？胡適先生回答“新生活就是有意思的生活”“凡是自己說得出‘為什么這樣做的事，都可以說是有意思的生活。’”我們今天做到了嗎？

有人說人生是一場夢，不必太在意，但是我卻認(rèn)為“人生固然不過一夢，但一生只有這場做夢的機(jī)會(huì)，豈可不努力做一個(gè)轟轟烈烈像個(gè)樣子的夢？豈可糊糊涂涂懵懵懂懂混過這幾十年嗎？”

論教育讀后感(篇2)

　讓教育回到原點(diǎn)

--讀周國平《論教育》

教育何為?哲學(xué)家周國平在其《論教育》一書說：教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑智慧的頭腦，豐富高貴靈魂的人。從這一目標(biāo)出發(fā)，周國平以一個(gè)旁觀者的角色，從一個(gè)哲學(xué)家的視角為當(dāng)今的中國教育把脈，直陳當(dāng)今中國教育的痼疾，并為之開出了拯救的藥方。

周國平先生認(rèn)為，真正的教育首先是生命教育。所謂生命教育，就是要教育學(xué)生尊重生命，熱愛生命，享受生命，敬畏生命。如其書中所言，只有當(dāng)一個(gè)人懂得熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本的道理，他才會(huì)真正懂得珍惜自己的生命，并尊重他人的生命以及其他一切生物的生命。而當(dāng)今中國教育對學(xué)生的生命教育除了幾句安全常識教育之外，在我們的人文學(xué)科中，大多在向?qū)W生鼓吹大無畏的革命英雄主義和以身殉道以身殉國的獻(xiàn)身精神，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的犧牲精神而弱化對個(gè)體生命珍惜的教育，這種生命意識缺失的教育，即使培養(yǎng)出的學(xué)生身體再健康再強(qiáng)壯再英勇，在奧運(yùn)會(huì)和各種國際競技比賽中拿的金牌再多，但因?yàn)椴恢罒釔凵⒕次飞?、尊重生命，其?shí)都不是一個(gè)真正健康的人。為什么在如今校園里各種暴力事件、自殺與他殺事件屢有發(fā)生，其實(shí)都是生命教育缺失的嚴(yán)重后果。

其次，真正的教育應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行智力教育。周國平先生認(rèn)為，智力教育的核心是對學(xué)生智力品質(zhì)的培育。一個(gè)真正健全人的智力品質(zhì)主要應(yīng)包括以下四個(gè)方面：一是對學(xué)生好奇心的保護(hù)，二是對學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，三是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)和享受智性快樂能力的培育，四是對純粹的興趣和非功利的探索精神的培育。但當(dāng)今的中國教育將智育演變成了純粹的知識技能傳授和應(yīng)試技能技巧教育，拋棄了對學(xué)生智力品質(zhì)的培育，學(xué)生從教育中獲得的只是知識技能，而不是人生的智慧。正因?yàn)槿绱耍M管我們培養(yǎng)出的學(xué)生知識基礎(chǔ)非常扎實(shí)，能夠在各種國際奧林匹克競賽中屢屢獲得大獎(jiǎng)，但是卻很難培養(yǎng)出強(qiáng)烈創(chuàng)新精神和博大人文情懷的世界級的大科學(xué)家、大文學(xué)家和大發(fā)明家。

第三，真正的教育還應(yīng)該注重對學(xué)生進(jìn)行靈魂的教育。周國平先生認(rèn)為，靈魂的教育具體包括兩個(gè)方面：一個(gè)方面應(yīng)該是靈魂豐富的教育，即我們通常所說的美育;另一個(gè)方面應(yīng)該是靈魂高貴的教育，即我們所說的德育。美育原本是通過培養(yǎng)學(xué)生對自然、對藝術(shù)的欣賞、對情感的經(jīng)歷和體驗(yàn)，從而使學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)和具有豐富的精神生活，最終達(dá)到豐富靈魂之目標(biāo)。但當(dāng)今的中國教育，把美育演變成了讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)吹啦彈唱或者是書法繪畫的技能訓(xùn)練，目的是為了考級。從根本上使學(xué)生喪失對美的欣賞和體驗(yàn)的能力，導(dǎo)致學(xué)生精神貧乏，審美趣味低俗，人文精神喪失。而同樣道德教育原本是要從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)層面上教育培養(yǎng)學(xué)生，人之為人，時(shí)時(shí)處處都要有做人的尊嚴(yán)，要有做人的準(zhǔn)則，在任何情況下都不能做褻瀆人性的事情。但當(dāng)今的德育恰恰成了學(xué)校教育學(xué)生維護(hù)社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要服從于集體、個(gè)人要服從于組織，個(gè)人要服務(wù)于國家，做一個(gè)順從的好公民。正是這種簡單而片面的美育和德育，導(dǎo)致如今教育所培養(yǎng)出的許多人，幾乎不知道什么是美好的人性，什么是人類應(yīng)有的美德，一些人身上人性的美好幾乎完全泯滅，只剩下了一個(gè)人作為生物的獸性，在物欲橫流的社會(huì)上，無所信仰，無所敬畏，無所不為。

在當(dāng)今這個(gè)教育問題讓人莫不扼腕嘆息的時(shí)候，敢問中國教育路在何方?周國平先生從一個(gè)旁觀者清的角度告訴我們，其實(shí)并不難，只要讓教育回到原點(diǎn)，然后認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)正確的方向堅(jiān)定不移地朝前走，而不是今天一個(gè)口號，明天一項(xiàng)禁令，后天一種改革，在那里瞎折騰。

論教育讀后感(篇3)

教書先育人----讀《教育自主論》有感

閱讀，閱讀好書，思考好書帶給我們什么。這是一種精神上的享受。一本好書帶給我們的啟發(fā)會(huì)讓人受益無窮。

它會(huì)開闊你的視野和思想?！蹲灾靼l(fā)展教育論》這本書拿在我手上的時(shí)候，我留意了關(guān)于作者的介紹，宋慶泮同志這位長期研究教育的老前輩，在教育戰(zhàn)線上奮戰(zhàn)在前、筆耕不輟的精神深深打動(dòng)了我。他對教育的理解和具體的理論知識使我受益匪淺。

同時(shí)，也啟發(fā)了我對教育有更多的理解。

作為一名教育一線的年輕教師，通過讀這本書，更加感覺到，培育我們的下一代不能僅僅教會(huì)他們書本上的知識，更應(yīng)該關(guān)注孩子身心的發(fā)展，科學(xué)的、系統(tǒng)地、有藝術(shù)性的給與學(xué)生指導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成能夠自主發(fā)展的人。這才是教育的真諦！正所謂“教書容易育人難”一個(gè)“育”字豈是教會(huì)知識這么簡單呢？

時(shí)代在不斷發(fā)展，人才的競爭已呈現(xiàn)出前所未有的白熱化局面，作為教育者，我們肩上的使命感將決定著我們國家未來的前途。看看我們的孩子。有沒有太多的隱患？在我所教的班里，有一個(gè)韓國的孩子，他無論做事還是學(xué)習(xí)的自主性都高于其他孩子，很講時(shí)間效率。

有一次在和父母溝通的過程中，引起了我很多的思考。原來，韓國的父母相信一句話：孩子從小就有獨(dú)立意識，長大后才能獨(dú)自應(yīng)付各種生活。而且他們在孩子很小的時(shí)候就把信念堅(jiān)決的落實(shí)到行動(dòng)中去。

使孩子們始終有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。不論這是否事出偶然，我都意識到韓國家長的正確引導(dǎo)是極為明智的舉措，倘若韓國所有的家庭都如此重視這一點(diǎn)，而且能夠很好的實(shí)施，那么不難想象，他們孩子自身的素質(zhì)一定會(huì)得到最大限度的激發(fā)。與此同時(shí)，我們國家的教育若不能使孩子自身潛能得到發(fā)展，甚至人為的阻止了他們激發(fā)自我超越自我的能力，那么，未來的他們站在世界的舞臺(tái)上與其他民族的孩子同臺(tái)競技的時(shí)候，是否會(huì)留下深深的遺憾呢？

可以說，我們每一位教育工作者都有愛國之心，我們都希望用自己的努力換來學(xué)生最大的收獲。但說到我們的教育過程，我們也有很多困惑。從我自身而言，缺乏具體的行之有效的策略就是問題之一，也正源于此，我更要感激自己認(rèn)真地讀了宋慶泮同志的這本書。

他給了我具體的理論指導(dǎo)，為我的教育教學(xué)開辟了更多的創(chuàng)新領(lǐng)域。對于書中的第二編“教會(huì)學(xué)生自我管理”我進(jìn)行了反復(fù)研讀，不僅使我懂得了道理，學(xué)會(huì)了方法，更為可貴的是讓我從中悟出了更為深刻的教育內(nèi)涵。真的就像蘇霍姆林斯基曾說過的，“教學(xué)大綱和教科書規(guī)定了給與學(xué)生的各種知識，但是卻沒有規(guī)定給與學(xué)生最重要的一樣?xùn)|西，那就是：

幸福。我們的教育信念應(yīng)該是培養(yǎng)真正的人！讓每一個(gè)從自己手中培養(yǎng)出來的人都能快樂地度過一生。

”而我通過讀書找到了讓學(xué)生獲得幸福的途徑，那就是充分的讓孩子得到自主發(fā)展的教育?！肮芾碜约旱哪繕?biāo)、管理自己的事情、時(shí)間、行為等等”這些不僅對于孩子，甚至對于教育孩子的成年人們又何嘗不是金玉良言呢？

通過閱讀，我進(jìn)一步了解了教學(xué)的原理，讓孩子獲得真正的幸福是我一直的追求。選擇了教師這一行，我就有責(zé)任擔(dān)起一份復(fù)興我中華民族的使命，如果教師都不能有明確的教育目標(biāo)和育人取向，那將是我們民族的悲哀?！蹲灾靼l(fā)展教育論》讓我自己手中的教育圣火更加熊熊燃燒，我作為新一代的年輕教師將在今后的教育教學(xué)中，以書中理論為指導(dǎo)，努力實(shí)踐，努力學(xué)習(xí)，以求得更大的進(jìn)步！

生活中有一種幸福是任何東西都無法替代的。那就是為自己的追求而奮斗！我想我腳下的教育之路才剛剛鋪開，我一定會(huì)毫不后悔地堅(jiān)定地走下去！

論教育讀后感(篇4)

已經(jīng)很久沒有靜下心來，認(rèn)真的品讀一本好書，這段忙碌的時(shí)間罅隙里錯(cuò)過了很多生命的精彩。

翻開《周國平論教育》這本書，第一感覺就是，這么多的`文字?jǐn)⑹?，怎么讀下去啊？可是慢慢地，他精彩的文思，幽默的言談，豐富的閱歷，不知不覺就深深地吸引了我，讓我無法自拔，深深地融入其中。

周教授的思想中，有四點(diǎn)深深地打動(dòng)著我，讓我那么直接地感受，生命與生命直接的觸動(dòng)。

一，“應(yīng)該靜下心來，聽一聽你生命的聲音，聽一聽它真正需要的是什么”

當(dāng)這樣一句話直躍眼簾時(shí)，只有我自己知道，內(nèi)心的觸動(dòng)有多深。捫心自問，我的生命真正需要什么？這一刻，我茫然了，在很久以前，我的理想是老師，因?yàn)檎嬲矚g，很長的一段時(shí)間內(nèi)，我為這個(gè)偉大的理想一直努力的拼搏，努力的豐富自己。終于經(jīng)過披荊斬棘，我進(jìn)入了教師這個(gè)偉大的隊(duì)伍里?？墒?，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)不斷地產(chǎn)生沖擊時(shí)，我又該如何地調(diào)試自己？

生命需要什么？一直以來，我就是過著這樣的生活，上學(xué)，讀書，找工作，工作，從沒有想過這是不是我要的。顯然的，這些都是我要的，但是我覺得周教授的話很對，幸福的生活，“一是和自己喜歡的人在一起，并使他感到幸?！?，“二是做自己喜歡做的事，并用它來養(yǎng)活自己”。撇開第一點(diǎn)不講，我覺得第二點(diǎn)我已經(jīng)做到了，可是我并沒有如想象中的那樣幸福，為什么呢？

未工作之前，讀了很多偉大的教育理論，也知道這個(gè)世界上不是只有優(yōu)生，很多東西是因?yàn)橛辛吮容^才有了差距。可是，當(dāng)生活中，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命用自己獨(dú)特地方式在自己眼前展示屬于自己的與眾不同時(shí)，我赫然發(fā)現(xiàn)，以前所學(xué)的理論，以前淡然的心態(tài)，在他們面前全然崩潰瓦解。我還沒有找到驗(yàn)證真理的方式?；蛘哒f，“世界上沒有兩片相同的樹葉”，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的生命，都需要一個(gè)獨(dú)立的教育理論，他們之間有相同之處，但是大部分是不同的，這需要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力去了解一個(gè)孩子，用心去問問他們需要什么，想要什么。而這，幾乎透支了我所有的體力與精力，讓我?guī)缀鹾雎粤耍艺谧龅氖率俏宜鶒鄣?，而不是工作。很長的一段時(shí)間內(nèi)，我只把我所愛的事業(yè)當(dāng)成了工作，機(jī)械地完成每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，才一年的時(shí)間，是什么讓我失去了當(dāng)如的熱情？

我想是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，讓我還沒有調(diào)整好自己，讓我忘記了教育是一件“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，我太心急了。

生命需要什么，無疑的，需要滿滿的愛，需要和愛的人在一起，做自己愛做的是事，并通過它來養(yǎng)活自己，我覺得，我正在幸福的路上。

二，“不要擋住我的陽光”

當(dāng)讀到這句話時(shí)，我就想到了一個(gè)孩子曾給我的美好。

那是去年得冬天，我們正在做課間操，二樓辦公室空調(diào)的外機(jī)正在滴水，我們班的小朋友指著天空，告訴我“老師，你看，天上有個(gè)水龍頭！”多么美妙的童趣，多么純潔的心思，至今想起來都會(huì)開心的笑。

小孩子的想象力與創(chuàng)造力是非常豐富的，我不要也不愿意做“阻擋他的陽光”。

記得上初中時(shí)，我的老師曾和我們說過，“你們的小學(xué)老師把你們送到我的手中，你們都是半成品，是誰扼殺了你們的想象力？”至今這句話我還記憶猶新。

現(xiàn)在我也是小學(xué)老師，還是一年級的老師，對于純潔如白紙的他們，我真心不想給他們抹上任何顏色，我想讓他們像一顆小樹一樣，按照他們的方向，找到屬于自己的陽光，自由地生長。于是，我就遇到了一個(gè)問題，我該以一個(gè)什么樣的規(guī)矩去圈住他們，才不至于阻擋他們的陽光。我想，這大概需要用盡我畢生的年華去慢慢考證。

“城市里的孩子沒有童年”，他們每天都奔赴在各個(gè)補(bǔ)習(xí)班之間，很辛苦，幾乎享受不到童年的樂趣。有時(shí)候，我就想，他們還很小，盡管升學(xué)壓力很大，但是，我們不應(yīng)該過早的把這種屬于成人之間的競爭壓倒他們身上，他們該花更多的時(shí)間走出房門，更好的玩，更用心的感受這個(gè)時(shí)間的美好?！盁o用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)”。

我的童年就是玩過來的，沒有書本，沒有壓力，有的是一片綠油油的麥田，清澈見底的小溪，樹影婆娑的倒影以及我們摸蝦捕魚的身影。很快樂，很美好，以至于在那之后的求學(xué)道路上，甚至是人生中，都是我一筆很大的財(cái)富，是我靈感的源泉。

每每看到有家長送孩子去各種各樣的興趣班時(shí)，我都很惋惜，現(xiàn)在的孩子恐怕再也享受不到我那時(shí)的青蔥歲月了吧。

三，“做一名真正地讀者”

在讀書節(jié)期間，學(xué)校門口掛上了“讀書，是對孩子最智慧的撫養(yǎng)”。每次見到，我都感慨萬千。這句話很美麗，在于它的“智慧”。讀書，可以讓人心靈寧靜，可以讓人精神充沛，對于孩子來說，可以提高閱讀能力，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，學(xué)到很多我們大人教不會(huì)的東西。不知道這些，家長有沒有想過。我想想到的，應(yīng)該只是一小部分吧。

我現(xiàn)在的遺憾就是我以一個(gè)數(shù)學(xué)老師的身份帶六班的班主任，我總覺得我在班級的時(shí)間太少，孩子們的語文素養(yǎng)太低，孩子們背得古詩太少。我正在慢慢改變這個(gè)現(xiàn)象，一有時(shí)間，我會(huì)帶著他們和我一起讀書，可是往往我讀到入迷處時(shí)，會(huì)被他們吵鬧的聲音吵醒。我不知道是不是因?yàn)檫@個(gè)世界誘惑太多，以至于他們手中的《寓言故事》，《木偶奇遇跡》吸引不了他們。可是這些書本，幾乎伴我走過了我所有的童年。也是在那個(gè)時(shí)候，養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣，所有我覺得一本好的啟蒙書很重要。

如果我一位孩子的母親，我會(huì)在他識字之初，每天都手捧書本，讓他在耳濡目染中養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。

四，“永恒是一種從容的心境”

我的高中數(shù)學(xué)老師，她總是面帶微笑，和藹慈祥地看著每一位學(xué)生，我從來沒有看過她大聲的發(fā)過一次脾氣。我之所以會(huì)選擇數(shù)學(xué)教師這個(gè)職業(yè)，在很大程度上，她就是我奮斗的目標(biāo)。

可是現(xiàn)在想來，我和她之間的距離，總是相差太遠(yuǎn)，我總會(huì)在不經(jīng)意間就莫名地大聲地訓(xùn)斥學(xué)生。有時(shí)候，我也想心平氣和地和孩子們好好地講道理，可是我總是發(fā)現(xiàn)，我說的那些所謂的道理對于他們無關(guān)痛癢，他們總是在轉(zhuǎn)身的下一秒，忘記我講得每一句話。而每當(dāng)我很生氣的訓(xùn)斥他們時(shí)，他們會(huì)哭，會(huì)怕，會(huì)知道老師生氣了，這樣的行為是錯(cuò)的。所以比之前者，后者好像更有效果。

也有很多前輩，總是旁敲側(cè)擊的或是直接告訴我，要注意教育學(xué)生的方法。這個(gè)道理我也懂，可是有的學(xué)生，適合你溫文爾雅如沐春風(fēng)的教育，而有的學(xué)生，藤條教育似乎更有效果。

有時(shí)候，自己發(fā)過脾氣，再想想，真的沒有必要和孩子生氣，尤其是這個(gè)職業(yè)，自己將要做一輩子，難道就打算這一生都這樣度過？

“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒”，我想，“永恒，是一種從容的心境”。

論教育讀后感(篇5)

讀完整本書，我不禁反思我們的教育和日常教學(xué)。當(dāng)我們的孩子學(xué)習(xí)得很好時(shí)，他們似乎還可以。 他們?yōu)槭裁纯偸怯袉栴}？心理問題和人格問題是教育中最致命、最關(guān)鍵的錯(cuò)誤。

三維目標(biāo)知識與能力、過程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀，我們在工作中過于注重前兩項(xiàng)，而忽略后兩項(xiàng)。當(dāng)代著名的德國哲學(xué)家、教育學(xué)家、與心理學(xué)家斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心所在。

作為一線教師，我從閱讀中覺醒，我知道如何面對未來的工作，如何面對自己和現(xiàn)實(shí)。在我面前有兩條路，只有一條路我不能選擇，那就是放棄。只有一個(gè)方法我不能拒絕，那就是學(xué)習(xí)和成長。

目標(biāo)，建立價(jià)值生活，行動(dòng)，創(chuàng)造更好的生活。我們生命價(jià)值的體現(xiàn)需要通過閱讀和學(xué)習(xí)不斷的體高和提升。

在以后的工作中，我會(huì)通過閱讀來培養(yǎng)自己?？梢哉f，生活是美好的，工作是幸福的！只有那些真正熱愛工作的人才能在工作中真正快樂！希望我們正在做的每一位老師都能用自己的努力做一個(gè)快樂的老師！

論教育讀后感(篇6)

愛因斯坦在美國高等教育300周年紀(jì)念會(huì)演講《論教育》中有這樣一段話：“如果人們忘掉了他們在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。”這段話在教育界流傳甚廣，當(dāng)我讀完《論教育》全文之后，覺得有許多問題需要進(jìn)一步厘清，因?yàn)閻垡蛩固惯@篇講稿對教育的理解可以說是20世紀(jì)以來對教育的經(jīng)典論述之一。

教學(xué)的價(jià)值是培養(yǎng)獨(dú)立思考的人

愛因斯坦在這篇關(guān)于教學(xué)的價(jià)值是“培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人”的演講中說：“如果青年人通過體操和遠(yuǎn)足活動(dòng)訓(xùn)練了肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。腦力上的訓(xùn)練，以及智力和手藝方面技能的鍛煉也類似這樣。

因此，那個(gè)詼諧的人確實(shí)講得很對，他這樣來定義教育：‘如果人們忘掉了他們在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育?！褪沁@個(gè)原因，我對于遵守古典、文史教育制度的人同那些著重自然科學(xué)教育的人之間的爭論，一點(diǎn)也不急于想偏袒哪一方。

”我國封建社會(huì)的私塾是專讀文史；教育轉(zhuǎn)型之后曾提出過“學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕”；現(xiàn)在有評論說“高考語數(shù)外”偏重于文科，莫衷一是。而愛因斯坦“一點(diǎn)也不急于想偏袒哪一方”，他認(rèn)為“獨(dú)立工作和獨(dú)立思考”素質(zhì)能力的形成是最重要的?！耙粋€(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。

相反地，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看做是自己人生的最高目的?！?/p>

實(shí)際上，有了“獨(dú)立工作和獨(dú)立思考”的素質(zhì)，無論從事什么領(lǐng)域的工作都會(huì)游刃有余，并不完全要書本知識基礎(chǔ)有多雄厚。學(xué)校教學(xué)最終“剩下的”是能力素質(zhì)。在今天的教育背境下，如何理解這段話是非常重要的，因?yàn)樗婕暗浇虒W(xué)價(jià)值。

這些年，經(jīng)合組織和歐盟理事會(huì)的研究報(bào)告中提出“核心素養(yǎng)”。經(jīng)合組織1997年啟動(dòng)了“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”。

于是“核心素養(yǎng)”成為熱門話題。筆者以為“核心素養(yǎng)”所涉及的正是愛因斯坦所提出“人們忘記了在學(xué)校所學(xué)過的每一件事后剩下的”東西，“剩下的”這些東西是課程教學(xué)之外獲得的能力。愛因斯坦所說的“培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人”的素質(zhì)，正是學(xué)校教學(xué)過程中最有價(jià)值的東西，其中包括：

認(rèn)識、方法、邏輯、思維、價(jià)值、道德、倫理以及觀察、研究能力等等，這些并不是課程本身的內(nèi)容，但它確實(shí)在學(xué)校教學(xué)過程中植根于學(xué)生的生命并形成一種素質(zhì)能力，對人一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。這也是愛因斯坦所強(qiáng)調(diào)的“剩下的”東西的價(jià)值，即教學(xué)的價(jià)值所在。

上個(gè)世紀(jì)之初，西學(xué)東漸，我國的教育隨社會(huì)一起轉(zhuǎn)型，中國教育有很大的進(jìn)步。我父親劉百川先生，1956年曾著《全面發(fā)展的教育》一書，這是國內(nèi)最早研究全面發(fā)展的專著。他在這本書中寫道：

“要發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力，即觀察力、注意力、記憶力、想象力、思考力?！边@也是屬于學(xué)校教學(xué)過程所剩下的。他說：

“只有認(rèn)識、情感、意志同時(shí)起作用，才能形成一個(gè)人的性格特征?！笨梢?，我國基礎(chǔ)教育從很早起就注重這些素質(zhì)能力的養(yǎng)成。

論教育讀后感(篇7)

最近，我拜讀了華東師范大學(xué)熊川武、江玲教授的《理解教育論》，得益匪淺，下面談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

教育是一種態(tài)度。教師如何對待學(xué)生，如何對待知識，都體現(xiàn)了教師的教育觀。我們經(jīng)常說理解萬歲。但一般來說，理解是強(qiáng)者對弱者的同情，而不是從平等的立場進(jìn)行精神對話，因此很難達(dá)成共識。

學(xué)校里老師自然是占優(yōu)勢的，學(xué)生一般也會(huì)怕老師。假如我們經(jīng)常進(jìn)行換位思考，相互理解，至少做到“平等對話，相互言說”，這樣就能拉近師生的關(guān)系，更易在情感上達(dá)成共鳴，重新激發(fā)起學(xué)生努力向上的精神，釋放其身上蘊(yùn)藏著的獨(dú)特的個(gè)人潛能，并不斷提高學(xué)生的自信心。作為一名教師，如果你只用心去理解每一個(gè)學(xué)生，而自己的學(xué)生卻不理解你，那就不成功。只是老師單方面的一廂情愿，不能激發(fā)學(xué)生的積極性。

理解教育最重要的是把感情放在首位。要把學(xué)生教好，教師要用愛心與學(xué)生溝通，走進(jìn)學(xué)生的心靈，在師生之間架起一座相互理解和信任的橋梁。濃濃的愛是師生心靈的橋梁。這樣，教師的話語才能在學(xué)生心中產(chǎn)生共鳴，教師的痛苦才能被學(xué)生理解。因?yàn)楸舜说膼?，彼此的信任，彼此的理解，教師才教得得心?yīng)手，學(xué)生學(xué)得津津有味。

師生之間因?yàn)閻鄱ハ嗬斫?，因?yàn)榛ハ嗬斫舛鴲鄣谜嬲\，彼此之間沒有任何芥蒂，師生之間也就能從各種由誤解造成的煩惱與痛苦中解放出來，十分愜意地享受教育，享受幸福和快樂。這才是我們所有教育工作者最想看到的。

《理解教育論》一書就是將理解教育的基本理論與實(shí)踐方法介紹給大家，展示實(shí)施理解教育所帶來的師生同益的教育境界?！独斫饨逃摗芬粫敿?xì)論述了理解教育的理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)論述科學(xué)理解論、人文理解論、實(shí)踐理解論，考察其理論源流的同時(shí)，分析了各流派理論的適用性與有限性。在此基礎(chǔ)上，本書把理解教育逐步構(gòu)建起來，在第四章“凸顯理解的教育世界”中，作者從描述教育世界的理解本性開始，圍繞理解的觀念、理解的環(huán)境、理解的實(shí)踐展示理解教育的風(fēng)采。

比如，作者認(rèn)為理解教育的關(guān)鍵在于老師，需要老師放下架子，放下所謂的尊嚴(yán)，與學(xué)生交朋友，以換位法設(shè)身處地為學(xué)生著想，體味學(xué)生的感受，以“孩子心”理解孩子，引導(dǎo)孩子。為此，熊川武教授提出了“為師不忘童年夢，常與學(xué)生心比心”的教育心得，旨在提醒教師，自己也有過天真爛漫的童年和學(xué)生生活，如果能夠記住自己的童年，保留一份童心，教師更能夠與學(xué)生心心相印。

此外，該書還提到了理解教育的獨(dú)特性，特別強(qiáng)調(diào)理解教育關(guān)注學(xué)生中的弱勢群體，特別是對后進(jìn)生的促進(jìn)。同時(shí)，熊川武教授認(rèn)為，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)反思自己的言行和整個(gè)教育行動(dòng)，與學(xué)生相互啟發(fā)，是教師了解學(xué)生的有效途徑。例如對迷戀網(wǎng)吧且屢教不改的學(xué)生，有的老師便讓班委會(huì)組織主題班會(huì)，讓迷戀網(wǎng)吧的同學(xué)主持會(huì)議，要求大家討論“怎樣幫助迷戀網(wǎng)吧的同學(xué)”。

學(xué)生往往能說出讓教師意想不到的良方，使教師獲益匪淺。同時(shí)，這些學(xué)生也從“自診疾病”中受到教育，從而回心轉(zhuǎn)意。他還認(rèn)為，在理解學(xué)生的過程中，同情心是消除誤解的重要武器。

有同情心的教師既是理智成熟了的教師，又是“永遠(yuǎn)不會(huì)長大”的教師。前者意味著他們已經(jīng)完成了必要的社會(huì)化過程，能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用，并在學(xué)生面前表現(xiàn)出冷靜、深刻和理性。后者意味著他們童心未泯，有孩童的幻想與語言，樂學(xué)生之樂，憂學(xué)生之憂。

這樣的老師不會(huì)忘記自己幼稚的童年，也不會(huì)把學(xué)生幼稚但很正常的行為當(dāng)成錯(cuò)誤的行為。他們和學(xué)生之間的關(guān)系是朋友和伙伴的關(guān)系，而不是老師和學(xué)生之間的關(guān)系。

不難看出，近年來，教育界流行的反思教育和理解教育，本質(zhì)上是為了讓學(xué)生獲得最大的發(fā)展，體現(xiàn)了對人和生命的尊重，是一種以人為本的教育理念?！敖逃臼悄X力活，巧用情智才成功”，致力于研究和推廣理解教育理論的熊川武教授在談到理解教育時(shí)提出，理解是教育的資源和質(zhì)量。說理解是教育資源，是因?yàn)槔斫馐墙逃说挠行侄巍?/p>

如果充分發(fā)揮認(rèn)識的認(rèn)知性、道德性、情感性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性，教育實(shí)踐的合理性就會(huì)得到提高。無論教師還是學(xué)生，只要他處于理解教育之中，他都必然能更好地理解自己和他人，因而能被別人更好地理解。同時(shí)，理解是影響其他教育條件更好發(fā)揮作用的關(guān)鍵因素。在其他教育條件總體穩(wěn)定的情況下，發(fā)揮更好理解作用的學(xué)校，教育效果越好。

說理解是教育的之量，就是說師生之間理解質(zhì)量的形成是教育的重要目的之一。如果教師和學(xué)生的素質(zhì)形成良好，教育目的基本實(shí)現(xiàn)。

總的來說，理解教育理論在我國仍然是一種新的教育理論，自誕生以來在我國產(chǎn)生了巨大的反響。它在理解教育領(lǐng)域的創(chuàng)新和影響值得人們關(guān)注。當(dāng)今社會(huì)，教育的低效和粗心是由許多誤解造成的，如觀念的誤解、行動(dòng)的誤解、彼此的誤解和自我的誤解。要改變這種局面，根本途徑是消除誤解，增進(jìn)了解，走理解教育之路