紅與黑讀后感。
幼兒教師教育網(wǎng)的編輯針對“紅與黑讀后感”問題做了詳細的解讀，并搜集了相關資料。閱讀這本書，讓我感受到了生命的詩意，就像開墾出了最美的田園一樣。作品教會了我們?nèi)绾胃鼜娜莸孛鎸ι?。讀后感是記錄這些觀點和見解的最好方式，對我們大有裨益。非常感謝您的收藏和喜歡，請毫不猶豫地將這篇文章分享給您的朋友們！
于連似乎沒有一個像樣的朋友。富凱算一個，但在小說中的絕大多數(shù)時候并不在自己身邊，也不會常常通信。遇到困難或壓抑狀態(tài)下，他沒有說訴的對象，一個減壓閥。有的只是一再的『于連想』，『他對自己說』，『他差點說出聲』，這當然是作者司湯達的人物設定，但另一方面這或許是年輕的于連踏上不歸路的一個原因。
他的家人『粗俗』而『市儈』，得不到家人比如父親或兄弟的安慰理解。這讓他更顯得孤獨，而另一方面身體和性格上的特質(zhì)又讓他不能安于市井和木匠的生活。
他的經(jīng)驗太過不足，信息來源如此狹窄，盧梭的《懺悔錄》和拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》?顯得有點可笑。遇到環(huán)境、場合，他只能一再從這些片段的、個人經(jīng)驗的數(shù)據(jù)庫檢索對策。
他有相對良好的教育甚至氣質(zhì)，但沒有面包或社會地位，而他看的盧梭和拿破侖有。加上他所處的社會環(huán)境，他不可能不感到一種痛苦，看到一種榜樣或目標懸在天上，而日常的塵埃卻籠罩著自己的生活。他尋找自己可能的上升通道。
按教科書式的上升、攀爬，毀掉了年輕人或者說一個人應有的本真，不論是愛情或事業(yè)，于連還沒有機會真情實意的追求，而是嚴格按照目標執(zhí)行一個個計劃、完成一個個步驟，仿佛行尸走肉。雖然這過程中他也會在上流社會的客廳里猛然一陣反感，還是擺脫不了那種誘惑。
十九世紀的法國，十九世紀后大革命時代的法國。波旁王朝復辟，貴族和教士重新掌權，個中黑暗腐朽，于連剛剛錯過自己可能飛黃騰達的拿破侖。
于連的圈里沒朋友。
讀《紅與黑》
讀紅與黑是一個有些漫長的過程，出版至今已有200年左右的歷史，無疑時間已經(jīng)給了作者與作品最無私并且公正的評判，作者從一個簡單的刑事案件擴展出了一部如此恢弘的文學巨作，廣泛地展現(xiàn)了"19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆**所帶來的社會風氣",**令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關鍵時期的狀況。復辟王朝時期貴族的反動,教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心. 因此**雖以于連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情**,而是一部"政治**".
**英雄于連的經(jīng)歷和遭遇，反應了當時廣大資產(chǎn)階級青年的共同命運。,"平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑"是他一生的骨架,"追求"幸福的"熱情"和"毅力",對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉.作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是于連處在青年的沖動下追求"英雄的夢想"經(jīng)歷,這是對那個社會形態(tài)的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗.
在僧侶貴族當政、門制森嚴的封建社會，由于平民出身而受到歧視。這種受壓迫的地位使他對現(xiàn)實越來越不滿：啟蒙思想和拿破侖的影響造就了他叛逆的性格。
他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但在復辟時期，拿破侖的升遷之路卻被貴族所阻擋。
在這樣的巖石下，一棵小樹彎蜒曲折。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他驚人的背誦能力使他成為維立爾市長家的家教。
在那段時期，他與德.瑞那夫人發(fā)生了曖昧關系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的**。然而，沉迷于金錢和貪圖利益的上流社會，也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上攀登的欲望和野心。
于連進入陰森恐怖的神學院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。神學院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他的野心和虛偽。于連給木爾侯爵當私人秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。
他成了復辟王朝的忠實走卒。正當于連一步步走向他所向往的“光明”時，因**德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。
于連.索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。
在這方面，人們可以作出很多判斷——小業(yè)主盲目追求自身利益是一個悲??；一個野心家的毀滅；一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。
這種對自然的背離，并不是簡單地對社會道德采取某種手段，而是源于他內(nèi)心深層的矛盾性。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是千百年來困擾人類的問題，也是我們的于蓮。
在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德.萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。
他渴望幸福和繁榮。他發(fā)誓要死一千次。為此，他制出了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好年輕人，所以每次高興的時候，他都會自問自責。
因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
我們不難發(fā)現(xiàn)，幸福的標準是以社會和他人的標準為基礎，追求他人和社會的認可。實質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福只是表象。于連為了外表犧牲了自己的本質(zhì)。
當他想到了納夫人的一封信毀了他的幸福時，他想到了復仇，最后被關進了監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，他擺脫了社會的束縛，獲得了自由。
他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃避和上訴，能夠真誠地對待每一個朋友，平靜地面對死亡。
作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義**，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連**成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因吧。
**通過對書中三位男女主人公愛情經(jīng)歷的分析，深刻揭示了三種不同的愛情觀。通過他們的愛情經(jīng)歷，揭釋了人性的真諦，闡釋了符合他們各自身份的愛情觀。這三人共同展示出了一部愛情悲劇：
于連的悲劇在于他不相信愛情的幸福，追求世俗的目標，而德霍納夫人和瑪?shù)贍柕滦〗銊t夢想著愛情，并委托非人類來造成她們的愛情悲劇。在當今社會，仍然有人在重復他們的愛情悲劇。這部電影仍然是對人們的警告。
最近讀了司湯達的**《紅與黑》，**通過主人公于連與兩個女人之間的愛情描寫，反映了法國大革命后、復辟時期整整一代小資產(chǎn)階級青年的憧憬、追求、奮斗、苦悶。《紅與黑》以大量篇幅描寫了于連與德·瑞那夫人和瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍?。但這里的所謂愛情，并非那種有著共同感情基礎、心心相印的真正愛情，而是特定政治歷史背景下的畸變的愛情。
于連的時代是一個社會倒退的時代。于連是一個小資產(chǎn)階級個人奮斗者的典型，為了實現(xiàn)他的發(fā)財夢、為了改變自己卑微的社會地位、躋身上流社會，他可以毀棄和褻瀆古典的道德和神圣，把世界上的一切都作為敲門磚。崇高而圣潔的愛情，成為他重要的自衛(wèi)、反擊和向上爬的進身之階。
作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義**，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連**成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。
在人物塑造手段上，司湯達運用了超越當代作家的心理深度挖掘。以深刻細膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯(lián)想等多種藝術手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創(chuàng)了后世“意識流**”“心理**”的先河。是一首“靈魂的哲學與詩”。
對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。人們還認為，紅色是戴麗娜夫人的血，黑色是瑪特爾的喪服；紅色和黑色是賭桌上的黑點和紅點，而輪盤賭是人生的游戲。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧!
《紅與黑》是司湯達的長篇**中最優(yōu)秀的最有代表性的作品之一。它展示了20世紀30年代法國社會的概貌，涉及從法國各省到首都巴黎生活的方方面面。下面是有紅與黑讀后感，歡迎參閱。
紅與黑讀后感篇一：于連·索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。
在這方面，人們可以作出很多判斷——一個小小的私人盲目追求個人利益；一個雄心勃勃的人被毀滅；一個反封建斗士被犧牲等等，都是一場悲劇。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。
自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
于連的一生都在追求幸福。雖然出身寒門，但他有幸受過良好的教育，有著杰出的智慧，所以他將來可以進入所謂的上流社會。什么是幸福，怎樣得到幸福，是千百年來困擾人類的問題，也是我們的于蓮。
在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋＃瑸橐淮未蔚匕l(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃tenda/’target=‘_blank’>騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達。
為此，他制出了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好青年，所以每次開心的時候，他都會問自己，深深地責怪自己。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
我們不難發(fā)現(xiàn)，幸福的標準是以社會和他人的標準為基礎，追求對他人和社會的認可。實質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福只是表象。于連為了外表犧牲了自己的本質(zhì)。
當他以為德。當勒納太太的一封信打破了他的幸福時，他想到了復仇，最后被關進了監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，他擺脫了社會的束縛，獲得了自由。
他摘下過去的所有偽裝和面具，找到了真正的自我，找到了本質(zhì)上的幸福。他放棄了逃跑和呼吁，能夠真誠地對待每一個朋友，平靜地面對死亡。
對于于連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功、幸福甚至毀滅都與他的愛情息息相關。他的兩個戀人——德·萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。
于連和德·萊納夫人的愛情始于于連對她的**。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺?shù)膱髲?，一種虛榮的滿足。但是德。
蘭太太的善良、樸素和溫柔深深地打動了于連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。
可惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復燃，爆發(fā)。
玉林與瑪?shù)贍柕碌膼矍楦嗟氖且环N征服與反征服的關系。無論誰征服了對方，都會讓對方遭受情感上的折磨?，?shù)贍柕鲁錾谝粋€貴族家庭，追求他的理想。他不愿平庸，思維敏捷。所有這些都吸引著于連。
而瑪?shù)贍柕聦τ谟谶B的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現(xiàn)得猶為突出?？梢哉f嫉妒和孤獨使瑪?shù)贍柕炉偪竦貝凵狭酥炖病?/p>
最終于連還是投入了德。萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪?shù)贍柕?。這多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自己的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。
但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德。萊納夫人的愛卻是自然地。
同她在一起，于連會感到自由平等和獨立。這也是司湯達本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達本人的取舍。
同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，司湯達在寫完《紅與黑》后認為在五十年后才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味，并聲稱他的作品是獻給少數(shù)幸福的人的。在寫完了這點小體會后，回過頭來，我不禁又問自己，我是那少數(shù)幸福的人嗎?
紅與黑讀后感篇二：走進我校恬靜的圖書館，腳步下意識地停留在世界名著一欄前，一本紅色的“書脊”映入我的眼臉，情不自禁的拿出這本書，輕輕地撫摸，《紅與黑》三個字豁然在封面的**，腦子里一下閃現(xiàn)出于連的影子，這個在中外文學長廊人物畫像的“向社會宣戰(zhàn)的不幸兒”，怎樣與紅色和黑色兩種顏色聯(lián)系在一起呢?也許是書的題目吸引了我，還是什么原因，我只借了這本書便匆匆離開，只想一口氣讀完，好明白為什么，然而讀書是一件“謀心”的事，急是不可取的，歸根結(jié)底，是要讓我們的靈魂得到安頓，心智得到開啟，精神得到寄托，情操得到陶冶。
這本書我讀了三遍大約用了一個月，才體會到一點味道，品得對不對味，我自己一點感受而已。
首先，我了解了名著的背景，這有助于我更深入地理解原著的深刻內(nèi)涵?！都t與黑》起初的標題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標題“1830年紀事”。它是批判現(xiàn)實主義文學的奠基之作，因為它首先體現(xiàn)了這一學派的基本特征。
**直接吸取現(xiàn)實題材，反映現(xiàn)實斗爭。1827年的《法院公報》上登載一個27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發(fā)了司湯達，但**的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者用他長期以來對復辟王朝時期生活的觀察，聯(lián)系當時的實際，注入他對社會矛盾的認識，使《紅與黑》成為一部反映復辟與反復辟斗爭的形象歷史。作品中的“紅”代表了充滿英雄業(yè)績的資產(chǎn)階級革命時期特別是拿破侖皇帝;“黑”代表了教會惡勢力猖獗的復辟時期，還有的認為“紅”與“黑”，代表著軍裝與道袍，寶劍與十字架，軍人的榮耀與僧侶的黑暗，也有人認為，紅是德?
里娜夫人的血，黑色是瑪特爾的喪服；紅色和黑色是賭桌上的黑點和紅點，而輪盤賭是人生的游戲。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧!
《紅與黑》出版至今已有2xx年左右的歷史，探其歷久不衰的緣故：大概為成功地塑造了于連?索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象吧!
從主人公的經(jīng)歷來看，它展現(xiàn)了法國復辟時期的大局，觸及了當時許多尖銳的社會問題。于連生聰明、傲慢、熱情、果斷，但自私、多疑。在僧侶貴族當政、門制森嚴的封建社會，由于平民出身而受到歧視。
這種受壓迫的地位使他對現(xiàn)實越來越不滿。同時，在啟蒙運動和拿破侖的影響下，他養(yǎng)成了叛逆的性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達，但現(xiàn)實夭折了。
于連為了博取大家的賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《圣經(jīng)》背得滾瓜爛熟，作為踏入上流社會的敲門磚。他驚人的背誦能力使他走進了維爾市長的家，成為一名家庭教師。在那段時期，他與德.
瑞那夫人發(fā)生了曖昧關系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的**。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。
于連進入陰森恐怖的神學院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，居然得到院長的表睞和寵幸。神學院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。于連給木爾侯爵當私人秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。
他成了復辟王朝的忠實走卒。正當于連一步步走向他所向往的“光明”時，因**德?瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。
由一個叛逆者到忠實走卒，更深刻地突顯了于連在不可抗拒的大環(huán)境洪流中的浮沉掙扎。這個大環(huán)境就是一八三○年的法國：叱咤風云的拿破侖一蹶不振，激動人心的革命風暴成為過眼煙云;封建貴族又卷土重來，建立了復辟王朝。
那時候的法國，想要出人頭地的年輕人只有兩條路可走，一個是從軍，一個是當神父。于連真可謂：成敗一本書，生死兩女人。
或許每個時代都有這樣的年輕人吧!我覺得沒什么，什么樣的社會造就什么樣的人，人人都想小資，都想有所建樹，無可厚非。我最喜歡的一句名言，就是司湯達的”活過，愛過，寫過”。
當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地說“我讀過”，后面加上一句“我也掩卷沉思過”。
紅與黑讀后感篇三：《紅與黑》是司湯達的長篇**中最優(yōu)秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世紀三十年代法國社會的廣闊圖景，涉及了從法國外省到首都巴黎的許多方面的生活風情;上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓;通過教會、政黨以及各階級錯綜復雜的矛盾關系，對查理十世統(tǒng)治下的法國的政治斗爭、社會矛盾、人情世態(tài)、風土習俗，作了真實而又生動的描繪。
**主人翁于連.索黑爾，是一個出身農(nóng)民家庭但博學多才的青年。這個出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時代的沸騰生活，渴望通過從軍去建功立業(yè)，青云直上。
但在王政復辟時期，在極端反民主的貴族資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的法國，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過教會一途他才有希望躋身上流社會。**題名《紅與黑》，紅即象征軍隊，黑即象征教會。于連開頭在維立葉爾市長德?
瑞那府上當家庭教師，為了報復貴族資產(chǎn)階級對他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進入修道院學習，企圖以此達到發(fā)達的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德?拉?
木爾候爵的私人秘書，同時勾搭上了候爵的此文于資源網(wǎng)女瑪特兒。正準備和瑪特兒結(jié)婚，實現(xiàn)自己飛黃騰達的美夢的時候，市長夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發(fā)他丑行的長信，使于連的野心和夢幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒**了德?
瑞那夫人，受到了嚴厲的審判，終于被送上了斷頭臺，從而結(jié)束自己短暫的一生。
一心希望擺脫貧賤地位報復上流社會蔑視的于連，是煞費苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊!
我不了解那時的生活背景，只知道于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而欺騙自己，帶著假面具來應酬所有的人，如果我是他，我會很累。要自己時刻像電影里一樣去扮演一個和自己內(nèi)心世界異樣的角色，而且要讓自己無論何時何地都不出戲，沉浸在這個角色里是很難辦到的。俗話說：
“江山易改，稟性難移。我真同情于連。
于連確實是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。
雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的。”但是于連也像一個哲學家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當像拿破侖般的英雄。
但他對德。雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構造得極巧妙。
當于連步上仕途時，他用盡心機去獲取德。雷納爾夫人的心，并想用此來證明自己的能力和提高自身的價值，可最后他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛。
后來瑪?shù)贍柕滦〗汩_始追捕朱利安。但是又經(jīng)過多次的反復，曾使于連感到神魂顛倒。當瑪?shù)贍柕麓_認自己愛上于連的時候，于連在臨死之前卻說只有德。
雷納爾夫人才會真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因為女人。作者在《紅與黑》中塑造了于連，網(wǎng)，可是更塑造的于連背后的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。
社會的各種黨派都在積極而又秘密的活動著。
在人物塑造的手段上，司湯達使用了超出同時代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯(lián)想等多種藝術手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創(chuàng)了后世“意識流**”“心理**”的先河。是一首“靈魂的哲學與詩”。
《紅與黑》是十九世紀法國批判現(xiàn)實主義文學的先驅(qū)者司湯達（斯丹達爾）的代表作。1830年11月創(chuàng)作，被稱為十九世紀現(xiàn)實主義的奠基之作。我很早就聽到了，但還沒有機會讀。一方面時間太長，另一方面，恐怕我聽不懂。
不久前，我終于以電子書的形式讀完了。就讀后的一些感受和上課學到的知識，對《紅與黑》做一個簡單的感知和理解。
《紅與黑》是根據(jù)真人真事經(jīng)過藝術加工而寫成的。具有一定的真實性，富有感染性，典型性。據(jù)悉是采自1828年2月29日《法院新聞》所登載一個死刑案件。
在拿破侖帝國時代，紅與黑代表著“軍隊”與“教會”，是有野心的法國青年發(fā)展的兩個渠道（一說是輪盤上的紅色與黑色）。在書中，我看到“紅”就象征著革命流血，對自由向往的激情，“黑”則象征著教會現(xiàn)實和社會的黑暗p>
小說是一場復辟與反復辟的斗爭。圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，政府與教會勾結(jié)，封建資產(chǎn)階級的恢復阻礙了中小資產(chǎn)階級的出路，引起不滿與反抗，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。
且是一部具有強烈政治傾向性的小說，其中復辟王朝，貴族教會和平民之間的矛盾尖銳突出，小說中以德·雷納爾市長為新貴族代表，他兼有貴族的狂妄和資產(chǎn)者的貪念，靠管理窮人的福利把財產(chǎn)增加了兩三倍，步步高升，做到省長。一心想著如何撈錢，不斷腐蝕別人，是典型的卑鄙貴族代表。另外，《紅與黑》還是一部風俗小說，這也是一大趣味所在。
故事發(fā)生在三個地方：朱拉山上的小鎮(zhèn)維拉爾、貝沙普森的神學院和巴黎的拉莫爾侯爵。這三個地方概括了當時法國的風貌。維里埃爾是外省誠市的寫照，神學院是社會的另一個縮影，德·拉莫爾侯爵府則是上層社會的寫照，是巴黎上流社會的活動中心之一，也是“陰謀和偽善的中心”。
《紅與黑》的文學價值突出表現(xiàn)在塑造了于連的形象。他是個人奮斗者典型。于連個性剛強，充滿激情，富有毅力。
但外表文弱而清秀。外表與內(nèi)心的強烈反差是于林形象的主要特征之一。使讀者對他有一種又愛又恨的感覺。
他是叛軍的代表。在他的思想深處，他有著強烈的平民意識和對貴族傲慢的強烈反抗意識。我受不了爸爸和哥格的打罵。我好幾次想離家出走，表現(xiàn)出我對獨立人格的渴望。如他父親讓他到市長家當家庭教師時，他回答“我不愿當奴仆”，“要我和奴仆一起吃飯，我寧肯死掉”。
當市長把他當仆人一樣訓斥時，于連眼里露出復仇的目光，憤然回答說：“先生，沒有你我也不會餓死?！睆乃脑捳Z和行動中，不難看出他是富有反抗斗爭精神的，但是他也很容易屈服，熱衷于向上爬，又憤然選擇了死亡，不肯向卑污的現(xiàn)實讓步。
是一個具有雙重人格和雙層精神的人物。這一形象的豐富，標志著斯坦達爾小說藝術的高度成就。作品在描寫人物心理方面也富有藝術特色。
作品表現(xiàn)的是1830年這樣一個特定時代在空間和時間上的心靈變化，時間、地點的迅速變換，人物的忽隱忽現(xiàn)，呈現(xiàn)出現(xiàn)代因素。如于連得知德·雷納爾夫人的揭發(fā)信后，從巴黎趕到小城，至少得三四天，甚至一周，亢奮情緒很難持續(xù)如此之久。這一情節(jié)形成的時空上的多層化，使小說平添了現(xiàn)代小說“心理結(jié)構”的特征。
在那個黑暗復辟的時代，作為一個平民知識分子的尤連，應該肯定反抗貴族資產(chǎn)階級的精神和斗爭精神，以贏得自己的社會地位。他不屈的性格在當時無疑具有進步的意義。這也正是我們同情他的根本原因。
總之，無論從時代背景、主題、意境，還是從人物形成發(fā)展的全過程來看，都不是一個雄心勃勃的人物，而是資產(chǎn)階級個人奮斗的典型代表，一個悲劇性的英雄。盡管他有著雄心勃勃的功利意圖，但老百姓的自尊心和對統(tǒng)治階級的本能反抗始終是他的主導。雖然這種個人英雄主義是不可取的，但我們不應該用現(xiàn)代尺度去要求特殊時代的人。
在一個半世紀前封建復辟時代的法國,個人英雄主義思潮在一定程度上反映了廣大人民,特別是中小資產(chǎn)階級不滿現(xiàn)實,要求改變地位的愿望客觀上對反動統(tǒng)治階級起到了一定的沖擊作用。
在這個寒假里，我響應了我們行知小學
老師布置的作業(yè)，在習
爺爺讀多的眾多書籍中，被這本《紅與黑》所吸引，便進行了認真地閱讀。
通過閱讀這本書后，讓我感受頗深。書里寫了一個孱弱靦腆的平民青年——于連，靠自己的聰明才智和堅忍不拔的毅力，為了實現(xiàn)自己巨大的野心而孤身一人在一個等級森嚴的社會里辛苦奮斗著，期間不乏種種不光彩的手段。正當他以為自己走上了富裕得到路，得到了超越階級的愛時，社會無情地把他推上了斷頭臺。
目標是指引我們前進的動力，是走向成功之路上的鋪路石。在我們生活里是必不可少的。不過，如果目標定的太高，那和使用雙刃劍沒什么區(qū)別。
首先，先來談點對我們有利的，巨大的目標有時會變成動力的源泉，讓我們更加奮發(fā)向上，朝著目標去努力。從而實現(xiàn)自己的理想，前途從此一片光明。那么目標對你來說就是一把利劍。
其次，再來講講對我們不利的。如果你一但把目標定的太高太大，甚至都有些離譜，那么，這時的目標就會像一粒粒雞蛋大的冰雹，只要你稍有閃失它就會劈頭蓋臉地向你砸來，頃刻間讓你粉身碎骨。
最后，我建議大家不要盲目地把自己的目標定得像于連那樣不切實際，而是要定一個適合自己的目標，通過努力就能實現(xiàn)。
自從有了人類就有了人類之間的交往，人們相互靠近的過程也是人類靠近文明的過程。因為交流，我們擁有豐富的語言，發(fā)達的大腦，超人的智慧，一個社會，一個基于個人聯(lián)系而形成的更大的群體。人際交往中最重要的是印象的形成。
所謂印象就是我們對別人的看法。在大多數(shù)情況下，我們在掌握了他人的總體特征后，不會對他人形成印象。我們往往會根據(jù)很有限的信息，甚至僅是只言片語，就對某個人做出評價。
《紅與黑》被譽為靈魂的哲學詩，作為法國批判現(xiàn)實主義文學的奠基之作，《紅與黑》對于19世紀上半期法國風起云涌的各方斗爭和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠，貴族、大小資產(chǎn)階級、教會人士一個個的粉墨登場，人民的痛苦，平民的反抗，埋藏在無奈下的愛情，滲透了利害關系的親情，潛伏在表象下的實力的交戰(zhàn)刻畫了當時整個社會的風貌。**發(fā)表后，當時的社會流傳;不讀《紅與黑》，就無法在政界混;的諺語。
《紅與黑》所塑造社會，是如此廣闊的，如此深刻的，如此真實的。本文將以人類文學史上最好的作品為基礎，**心理學中人際印象的形成?！都t與黑》是文學，是政治學，也是社會學與心理學。
我們可以把它比作是西方的紅學，其中交往的學問是廣博的，復雜的，而深刻的。在這里我只以人際心理學的印象形成為突破口，希望從另一個學科的角度來解釋一些現(xiàn)象，理解這部作品。當然，人們的喜好因人而異。我在這里采用的只是一種流行的心理分析方法。
我想這只是一種嘗試。這里面可能有些牽強的地方。但不管怎樣，《紅與黑》無可置疑的是文學史上一部無可匹敵的作品。
紅與黑讀后感(二)
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情**那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的**和思考。
引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一個簡單的刑事案件資料中勾勒出那個時代的廣闊社會圖景，將一個共通的刑事犯罪上升到19世紀初法國資產(chǎn)階級社會制度的歷史哲學研究層面。**令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關鍵時期的狀況。
我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的靈魂辨證法;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮格朗臺》中體會的巴爾扎克的造成一個人的境遇有很大不同。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連索雷爾，平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑是他一生的骨架，追求幸福的熱情和毅力、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求英雄的夢想經(jīng)歷，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
當社會現(xiàn)實阻礙雄心壯志的實現(xiàn)時，只有兩種選擇：退卻或抵抗。那些一直在小職員面前抱怨生活單調(diào)乏味的年輕人就是撤離者。他們也許平庸安逸，但卻被社會的進步所淘汰。
那些能夠樹立人生目標，決定實現(xiàn)人生理想的人，就是那些與于連有著同樣精神的人。這個時代當然不歡迎以虛偽的言行為手段，但仍然需要對生活的熱情來抵制空虛的生活。這樣一來，于連的悲劇結(jié)局不僅說明個體反抗是行不通的，而且對當今社會也有著更大的現(xiàn)實意義。
寫至此，不得不引到這部**的一個創(chuàng)舉——使于連與德雷納爾夫人心靈的愛情和于連與德拉莫爾小姐頭腦的愛情相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。
我記得，當于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正在變成虛榮的工具時，他說我已經(jīng)毀滅了自己，但后來的細節(jié)是，一種在傲慢之間帶著惡意的表情很快取代了最真誠、最強烈的愛情表達。這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩個悲劇愛情故事的發(fā)展，總是伴隨著新貴族隱約的分離和于連的自卑所帶來的懷疑。直到生命的進頭，原來無用的愛的火花迸發(fā)出來，令人感動。
當我將落筆時，發(fā)現(xiàn)用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答我讀過后面加上一句我也掩卷沉思過。
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