生活教育讀書(shū)心得。
工作中我們會(huì)有和別人不一樣的想法,此時(shí)選擇動(dòng)筆寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇。心得體會(huì)就是讓我們用“心”去體會(huì)以往做過(guò)的事,幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了“生活教育讀書(shū)心得”,分享就是關(guān)愛(ài)快把這個(gè)給你的朋友們看看吧!
歐倩芝“過(guò)一種幸福完整的教育生活”,是我在今年的暑假認(rèn)真閱讀的一本新書(shū),由朱永新教授著作。在這本書(shū)中,朱教授提出了最新的教育理念,閱讀后給了我深刻的啟發(fā)。
在《過(guò)一種幸福完整的教育生活》的書(shū)中,朱永新老師認(rèn)為,教育本身就是生活,教育既是一種生活的方式,也是一種行動(dòng)的方式。在我從教的三十年中,由于種種因素的作用和影響,我們往往簡(jiǎn)單地把教育單純地認(rèn)為是傳授知識(shí),認(rèn)為只要學(xué)生掌握了課本的知識(shí),考試成績(jī)優(yōu)秀,班上的合格率優(yōu)秀率超高,教師的教育的目的和教學(xué)目標(biāo)就完美達(dá)成了。然而,現(xiàn)實(shí)告訴我們,正是這種錯(cuò)誤的教育思想,使今天的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后,像剛出生的嬰兒一樣,開(kāi)始白手起家地學(xué)習(xí),然后在人生挫折面前不知所措、灰心喪氣。
社會(huì)是教育效果的訓(xùn)練場(chǎng)和檢驗(yàn)場(chǎng)。為了在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中有效地生存,我們的孩子必須掌握各種適應(yīng)生存的能力,包括相應(yīng)的學(xué)習(xí)技能和各種生活技能。因此,我們的教育要面向生活,從生活中汲取素材,在生活中拓展,讓學(xué)生在學(xué)校教育中感受生活的快樂(lè)、艱辛和成功。也難怪在觀摩名師的授課時(shí),他們都是從現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題入手,讓學(xué)生討論探索解決此等問(wèn)題的方法和技巧,學(xué)生通過(guò)合作交流、動(dòng)手操作共同**解決,這樣的學(xué)***提高了學(xué)***、收獲了知識(shí)也解決了問(wèn)題,對(duì)于他們的成長(zhǎng)很有幫助。
朱永新老師指出,“教育生活應(yīng)該是幸福的?!蹦敲?,何謂教育生活的幸福?前蘇聯(lián)學(xué)者馬卡連柯曾說(shuō):
“我確信我們的教育目的,不僅僅在于培養(yǎng)能最有效地參加國(guó)家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民,我們還要把受教育的人一定變成幸福的人?!碧K霍姆林斯基也認(rèn)為,“要使孩子成為有教養(yǎng)的人,第一要有歡樂(lè)幸福以及對(duì)世界的樂(lè)觀感受?!?教育既然是努力的去促進(jìn)每一個(gè)人過(guò)一種幸福完整的生活,它本身就應(yīng)該是幸福的。
教育不僅要給人幸福,而且要充滿了趣。只有在幸福的環(huán)景中,教育才能取得良好的效果。教育生活應(yīng)該是幸福而完整的。
然而,今天的教育目的真的是為了學(xué)生的幸福嗎?可見(jiàn),現(xiàn)實(shí)中的教育更多的是針對(duì)教材、教育方法、分?jǐn)?shù)、作業(yè)和管理。在這樣的教育目的下,學(xué)生們的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)普遍沉重,學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間忙得沒(méi)有時(shí)間交往,不論是課堂還是課后,大家更多地是各自忙于記筆記、背課文、做試卷,對(duì)學(xué)生的身心健康造成了很大的不良影響。
從某種程度上反映了當(dāng)前教育的無(wú)奈與悲哀。
面對(duì)當(dāng)今教育領(lǐng)域尤其是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域面臨的窘境與困惑,切實(shí)履行素質(zhì)教育和德智體美勞的全面發(fā)展,營(yíng)造良好的教育氛圍與教育環(huán)境,努力達(dá)成教育的最高境界,需要社會(huì)各界力量的參與和努力,尤其是校園、課堂上教育方法、內(nèi)容、手段等方面的變革與適應(yīng)。
作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師,這學(xué)期我應(yīng)該在以下幾個(gè)方面盡力:
一。在課堂上把握數(shù)學(xué)的核心素質(zhì),通過(guò)一些數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思路和方法,培養(yǎng)學(xué)生處理和解決問(wèn)題的能力。
2。要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,任何知識(shí)都要了解其本質(zhì)和原因。
三。學(xué)會(huì)傾聽(tīng),學(xué)會(huì)交流,與同學(xué)分享數(shù)學(xué)知識(shí)。
四。多于學(xué)生交流,盡量走進(jìn)每個(gè)孩子的心里。
教育是一朵云推另一朵云,一棵樹(shù)搖另一棵樹(shù),一棵心喚醒另一棵心。一個(gè)對(duì)教育有自己理解的老師,一個(gè)對(duì)孩子有真情實(shí)感的老師,一個(gè)有理想有激情的老師,他總能走進(jìn)孩子的心中。只有感觸生活,教育才能有魅力,才能讓教師感到幸福。
2017年8月25日
《教育和美好的生活》讀后感一每個(gè)人對(duì)未來(lái)生活的規(guī)劃不同,對(duì)美好生活的定義更不盡相同。就是要有一份新工作,一個(gè)幸福的家庭,聰明懂事的孩子,它的美是擁自己的心去感受的。作為一個(gè)教育者,我們應(yīng)該用知識(shí)和教育來(lái)定義生活。在美好的生活中,愛(ài)和知識(shí)是必不可少的。
教育,作為促進(jìn)更好生活的一種手段,本身應(yīng)該是一種目的。我們應(yīng)該讓所有與教育有關(guān)系的人都過(guò)上幸福完整的教育生活。
在讀拉塞爾的書(shū)之前,我尋找了相關(guān)資料,了解他的人、經(jīng)歷、思想以及他對(duì)教育的看法。試著理解作品的表達(dá)順序,理解作品的思想感情,思考作者的寫(xiě)作意圖。一個(gè)20世紀(jì)享譽(yù)世界的英國(guó)著名哲學(xué)家泊特蘭。
羅素對(duì)自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思,對(duì)教育成敗的認(rèn)識(shí)后的濃縮表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有教育體制的評(píng)價(jià),提出了一系列新的教育改革方案。
作為一名小學(xué)教育家,我在書(shū)中關(guān)注兒童教育。羅素在書(shū)中這樣提到:兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷,而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
當(dāng)前,教育的實(shí)效性不理想,同時(shí)也令人深思。不要把好的行為視為理所當(dāng)然,只注意壞的行為。改變教育態(tài)度,孩子需要你的關(guān)注和鼓勵(lì),樹(shù)立探索學(xué)習(xí)的信心。
需要教育引導(dǎo)學(xué)***么是可以和不可以做的,認(rèn)可和鼓勵(lì)也能幫助他肯定自我。
在教育上做適當(dāng)?shù)母淖儯汉退f(shuō)話時(shí)對(duì)他微笑,直視他的眼睛,拉近你的距離;當(dāng)孩子情緒變化強(qiáng)烈時(shí),撫摸他,抱著他,親吻他;表?yè)P(yáng)時(shí)為他鼓掌,豎起大拇指。要使用正面語(yǔ)言、直接、簡(jiǎn)短、令他易理解,并且不要加上批評(píng)和責(zé)備;當(dāng)幼兒明白到原來(lái)好的行為會(huì)得到關(guān)注,那便會(huì)增加他多做好行為的機(jī)會(huì)關(guān)注教育;不要只看成果,當(dāng)他做出嘗試,就要稱贊他的努力,提高他的學(xué)***。
兒童在受教育的同時(shí),體會(huì)到的是獲取知識(shí)的樂(lè)趣,體會(huì)到的盡是美好,沒(méi)有訓(xùn)斥與懲罰,不會(huì)痛苦。拉塞爾還有一句名言:懲罰應(yīng)該是你想讓疏忽大意的人感到厭惡的事情,而不是你想讓他感到高興的事情。
合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。
北大村小學(xué)楊勁松
讀完朱永新教授的《過(guò)一種幸福完整的教育生活》一文后,最深刻的感覺(jué)就是做一位教師要勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我。
勤奮學(xué)習(xí),充實(shí)自我,是成為優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。很多年以前我們就已經(jīng)知道“要給學(xué)生一杯水,教師必須擁有一桶水?!比绻愕倪@桶水一直不更新,不增加,那么它很可能被蒸發(fā),即使留下一些也只能是混水、腐水。
如何使這桶水始終清潔不腐,途徑只有一個(gè),那就是不斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)。不管你從事什么學(xué)科,你都應(yīng)該吸收新知識(shí)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)得好:“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。老師應(yīng)該經(jīng)常讀書(shū)。他們積累的知識(shí)越多,在課堂上就會(huì)越放松?!?/p>
是啊,袖長(zhǎng)方能善舞,作為教師,我們必須不斷地汲取知識(shí),具備廣博的知識(shí),才能坦然面對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題,去親近學(xué)生,感召學(xué)生,課堂上才能旁征博引,滔滔不絕,去吸引學(xué)生,感染學(xué)生。
其實(shí)勤于學(xué)習(xí),充實(shí)自我,每個(gè)人都可以做到。關(guān)鍵在與是否做一個(gè)有愛(ài)心的人,是否堅(jiān)持不懈。想一想你缺乏閱讀,總是為自己找?guī)讉€(gè)理由:
工作忙,還要準(zhǔn)備,還要上課,還要時(shí)刻想著明天。從明天起我將努力學(xué)習(xí)??傻搅嗣魈炷?,又想還有一大堆的事情要做,還是明天吧。就這樣,明日復(fù)明日,我的計(jì)劃也就"明日何其多"啦。
作為教師,我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念,抓緊分分秒秒學(xué)習(xí)充電,使學(xué)習(xí)成為自己的一種內(nèi)需,通過(guò)學(xué)習(xí)提升師德修養(yǎng),豐富知識(shí)結(jié)構(gòu),增強(qiáng)理論底蘊(yùn)。在工作中,要積極參與教育科研改革實(shí)踐,從學(xué)生發(fā)展的高度積極探索新的課堂教學(xué)。在實(shí)踐中,我們要不斷地探索、理解、反思,提醒自己用頭腦去工作,不斷地構(gòu)建和豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
一個(gè)快樂(lè)的老師從微笑開(kāi)始每一天。
真摯的微笑如夏日的涼風(fēng)、冬日的暖流令人心情舒暢,倍感溫暖,教師間的微笑可以使同事之間氣氛融洽,更可以使自己消除工作中的疲勞和減輕心理的壓力。
老師的微笑非常重要,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。你的微笑就像冬日的太陽(yáng)融化了他們心中的冰;像春雨滋潤(rùn)著他們心田的嫩芽。透過(guò)微笑他們會(huì)去接納你,會(huì)喜歡你,使他們有一種積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)與生活,這會(huì)使你的教學(xué)很輕松,效果明顯。
更為奇特的是他們就像是千萬(wàn)部復(fù)印機(jī),會(huì)復(fù)制你的情緒然后馬上還給你。給同事一個(gè)微笑,給學(xué)生一個(gè)微笑,生活會(huì)回報(bào)你一個(gè)微笑,也許一天的快樂(lè)就從這里開(kāi)始。
做一個(gè)幸福的教師吧!快樂(lè)的老師是能走進(jìn)學(xué)生心中的老師;一個(gè)幸福的教師,是一個(gè)追求課堂詩(shī)意的教師;快樂(lè)的教師是能享受教育的教師;快樂(lè)的老師是一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的老師。
張淑靈我希望我是這樣一個(gè)老師,不僅要給學(xué)生牛奶,還要給學(xué)生蜂蜜!
——王君
什么樣的教育態(tài)度會(huì)改變我們,也會(huì)被我們改變,同時(shí)塑造我們和被我們塑造。對(duì)于教育,我們也應(yīng)該能夠做出自己的個(gè)性化解讀。
——王君
愛(ài)是教育的前提,但它遠(yuǎn)不是教育的全部,因?yàn)榻逃馕吨嗟呢?zé)任,也就是對(duì)孩子生命的責(zé)任。由愛(ài)而升華為責(zé)任,需要我們做富有教育智慧的老師。
——李鎮(zhèn)西
當(dāng)你從一個(gè)一直埋頭于學(xué)術(shù)的人變成一個(gè)以語(yǔ)言為職業(yè)的老師,我不知道你是否和我一樣忐忑不安好久,怕自己一張嘴秒變“語(yǔ)調(diào)顫”和“面癱臉”!反正我是這樣,剛上講臺(tái)時(shí),沒(méi)有自信可言,全憑著那股與生俱來(lái)的硬著頭皮往前沖的精神氣支撐!
我深知自己的“語(yǔ)調(diào)顫”和“面癱臉”都是來(lái)自于怕自己教學(xué)的不專業(yè)耽誤學(xué)生對(duì)知識(shí)明快的認(rèn)知!還有怕不能給學(xué)生帶來(lái)輕松的求學(xué)氛圍!……但是奇妙的是在沒(méi)有一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的具體界定下,那些“怕”沒(méi)有了,隨之一切都明麗起來(lái)了!
現(xiàn)在想想,也許是因?yàn)樵诟鞣N教育方式中,我選擇了愛(ài)與責(zé)任的主線,這讓我的心和學(xué)生產(chǎn)生了一定的共鳴!但仍舊偶爾會(huì)困惑在一年的教學(xué)中發(fā)生的很多小事!我不知道我是否真的像有些人說(shuō)的那樣不滿意,甚至懷疑自己!
幸運(yùn)的是,一路上有很多老師和朋友的鼓勵(lì)和指導(dǎo),特別是大姐幕靜女士,她不時(shí)對(duì)我的具體教學(xué)事件做出具體的分析!同樣幸運(yùn)的是遇到了王君老師的《教育與幸福生活》的這本書(shū)!王老師的“下水日記”在用生命的熱度細(xì)心記錄學(xué)生們的蛻變時(shí)刻,誠(chéng)如李鎮(zhèn)西老師所說(shuō),它徜徉于人類精神文明的長(zhǎng)廊,在觸摸歷史的同時(shí)憧憬未來(lái),叩問(wèn)心靈的同時(shí)感悟世界。
細(xì)細(xì)讀來(lái),發(fā)現(xiàn)在《教育與幸福生活》這本書(shū)中所描述的每個(gè)情真意切的故事,其主角是ib班的28個(gè)敢于思考和行動(dòng)的學(xué)生和那個(gè)拼盡全力卻愿靜等學(xué)生成長(zhǎng)的王君老師!王老師是培養(yǎng)孩子身心健康、學(xué)習(xí)能力和生活情懷的大姐。她走在校園里,帶著專業(yè)的教學(xué),甜美的心靈和向上的力量!
而王君老師于我來(lái)說(shuō),是似曾相識(shí)的身影,是欲說(shuō)還休的情懷,是那把又大又笨重的古鎖的鑰匙!
這個(gè)數(shù)字帶來(lái)了孩子們,經(jīng)常師張老師的名字、張老師的辦公室、張老師的課前課后抱怨!
記憶處你的盆栽蒜苗被打碎了,你在兩三個(gè)同學(xué)的簇?fù)硐麓罂拗艿綐窍乱荒昙?jí)找我,哇啦哇啦個(gè)不停,就是這樣的一個(gè)動(dòng)不動(dòng)捂著嘴笑張老師你又把“讀”讀成一聲的張哲誠(chéng)同學(xué),也會(huì)把他的委屈和淚水交托給我!在三年級(jí)科學(xué)的下學(xué)期相處中,這孩子更是對(duì)我黏糊的很,而且那個(gè)“讀”梗也不在了,雖然我偶爾還是會(huì)把它讀錯(cuò)!
記憶處我給四年級(jí)一班的同學(xué)講解身體的生理結(jié)構(gòu),當(dāng)講到嘴巴這個(gè)部位時(shí),班里有個(gè)別愛(ài)動(dòng)的小男生們,不僅頭部扭動(dòng)來(lái)回看某個(gè)小女生,還不時(shí)會(huì)傳來(lái)低聲的語(yǔ)言交流,當(dāng)我正要制止時(shí),教室傳來(lái)一起一伏的抽泣聲,那個(gè)小女生哭了!班里更是起哄不停,我一聲歷下,課暫停,做后面的預(yù)習(xí)!我從她的前臺(tái)了解到她說(shuō)話時(shí)有時(shí)會(huì)結(jié)巴。她受不了別人的注意!
記得后來(lái),和她溝通后,我讓同學(xué)們抬起頭,并介紹了關(guān)于產(chǎn)生結(jié)巴的幾種原因,又向同學(xué)們說(shuō)到,她的結(jié)巴就屬于后者,只要克服心理恐懼,就會(huì)完全ok,然后又舉了些案例以及案例中所體現(xiàn)的友愛(ài)和堅(jiān)強(qiáng)!小女生笑了,那種笑好像懂得了什么!以后每次走廊上碰到,她總會(huì)大聲喊,張老師好!
另外,我會(huì)幫助訓(xùn)斥那些在課堂上聽(tīng)不好的學(xué)生。(原諒我一時(shí)想不出她的名字?。?/p>
記憶處辦公桌上過(guò)幾天就會(huì)冒出紅皮或青黃皮的大石榴和各種口味的手工牛扎糖!隨著后來(lái)的種種跡向我知道了分別是初一五班的郭同學(xué)和寧同學(xué)!你們兩個(gè)的友愛(ài)拯救了我思鄉(xiāng)思友人的心!
還記得平安夜那天學(xué)校食堂為全體師生準(zhǔn)備了新鮮可口的蘋(píng)果,但我和老師們用完餐回到辦公室后,我看到了那個(gè)老大個(gè)的紅蘋(píng)果,我看看手里那個(gè)小家伙,正恍惚于難道這個(gè)大蘋(píng)果從餐廳追隨我來(lái)了嗎?就看到了踏著歡快步伐的你,走向我說(shuō),張老師你要吃這個(gè)大蘋(píng)果,然后你們班又有兩三個(gè)學(xué)生過(guò)來(lái),我才知道你把你的那個(gè)唯一的蘋(píng)果給我了,當(dāng)時(shí)我的心里即感動(dòng)又慚愧!你的眼睛多么純潔和堅(jiān)定!我不忍心拒絕,所以我把手里的笑家伙給了你。你一開(kāi)始就不想要。我命令你在平安夜一起吃蘋(píng)果。你輕輕地笑了。說(shuō)到張老師,我一個(gè)人跑了!
謝謝你,郭同學(xué),讓我一步步肯定自己!
上學(xué)期,有段時(shí)間我心情不好!那天我沒(méi)上課。我躲在家里看了一天**,但晚上我得去學(xué)校排練舞蹈節(jié)目,所以晚飯后我就在家里去學(xué)校工作!剛走到桌邊,一盒精心包裝的牛軋?zhí)怯橙胙酆煟?/p>
在那一刻眼睛中有種滾燙的東西闖入,從上到下甜化了我那糟糕透頂?shù)男那?!謝謝你,寧同學(xué),總是那么甜蜜的時(shí)光,讓我感受到做老時(shí)的美好!實(shí)實(shí)在在的付出,懂你暖你的回報(bào)!
記憶處初一六班是我最傷腦筋也最用心的一個(gè)班,平時(shí)課上紀(jì)律的哄亂,課下對(duì)生物的不屑,公開(kāi)課上某些學(xué)生的公然作對(duì)!但這一切,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的悲傷,我們需要重新聚在一起,因?yàn)閷W(xué)生是多元的,每個(gè)學(xué)生都是多元的!所以,我愿意用心用力去一點(diǎn)點(diǎn)的引導(dǎo)你們發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)點(diǎn)的那一面,從而激發(fā)起學(xué)***情和持久力!
事實(shí)上,在我對(duì)教師的理解中,教師的首要任務(wù)是培養(yǎng)一個(gè)健康的、受過(guò)教育的認(rèn),第二個(gè)問(wèn)題實(shí)在我看來(lái)的表現(xiàn)!基于這種教育情懷,最終我看到了秋天!吳同學(xué)有次作文寫(xiě)到我是他的陽(yáng)光和他課下不定時(shí)的停留在辦公桌一角,問(wèn)我張老師最近干什么呢,或者就是簡(jiǎn)單的一句張老師,然后注視我一會(huì)就離開(kāi)!
劉同學(xué)愛(ài)跳舞,大部分時(shí)間沉浸在藝術(shù)世界的天馬行空中或她小團(tuán)體的嘰嘰喳喳中!學(xué)***明顯下降,生物成績(jī)更是。她是個(gè)聰明的孩子,在班主任和我的指導(dǎo)下,生物課不吵!
更不可思議的是,中考閱卷歸來(lái),有次有六班的課要上,在上課前,她竟然跑過(guò)來(lái)說(shuō),張老師我?guī)湍隳脰|西吧,那眼神那神情是學(xué)生最該有的最自然的樣子,別提我有多欣慰了!激動(dòng)的在其他老師面前敘述她的改變。
還有很多很多觸動(dòng)的故事從小學(xué)三一班到初一六班的四個(gè)班,以及一些未解決的問(wèn)題,那個(gè)最愛(ài)鬧騰的王乙?jiàn)W同學(xué),我現(xiàn)在還在思考如何給你創(chuàng)造一種學(xué)生活動(dòng)的管理職位來(lái)發(fā)揮你的管理特長(zhǎng);那個(gè)六班學(xué)***注的王同學(xué),我的希望樹(shù),雖然我陪你上了三次數(shù)學(xué)課,還是沒(méi)有拯救你的專注力和你的數(shù)學(xué);還有那兩個(gè)看問(wèn)題異于常人的四一班張同學(xué)和初一六班的鄭同學(xué)!幸運(yùn)的是,我有足夠的精力和你在知識(shí)上競(jìng)爭(zhēng),一起成長(zhǎng)。
李鎮(zhèn)西老師讀《教育與幸福生活》讀到的是昨天的自己,因?yàn)?**和王君老師是共同成長(zhǎng)起來(lái)的,讀到的是她們的激情青春和她們的浪漫純真。我讀《教育與幸福生活》讀到的是現(xiàn)在的自己,更多的是未來(lái)的自己!因?yàn)閷?duì)于教育,我才開(kāi)始!
我只是堅(jiān)定了自己的信念,要做有教育氣息的人,就必須聽(tīng)從內(nèi)心的開(kāi)始!
那現(xiàn)在就從啟動(dòng)被推遲的周末和學(xué)生一起用步行丈量云南之約開(kāi)始!那現(xiàn)在就從教育筆記開(kāi)始!那現(xiàn)在就從提高個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始!那現(xiàn)在就從……
相信就會(huì)如傅雷先生所說(shuō)“一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過(guò)去,只要爬得起來(lái),一定會(huì)逐漸攀上高峰,超脫在小我之上!”從義無(wú)反顧的堅(jiān)守“益在天下”的教育情懷那刻起,我想我就帶著傅先生的這句話走上了通往自己的路!
羅素是20世紀(jì)世界著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他的書(shū),思維敏銳犀利,文章風(fēng)格洗練而跌宕在閱讀羅素的教育論著時(shí),時(shí)??梢泽w會(huì)到道德的熱忱,穩(wěn)健而不激進(jìn),溫和而不保守的感受。愛(ài)因斯坦說(shuō):
“閱讀羅素的作品,是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光之一。”
《教育與美好生活》是羅素的教育學(xué)名著,書(shū)中濃縮了他的教育研究心得、教育子女的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以及對(duì)自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種教育成敗得失的認(rèn)識(shí)等。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)有各種教育體制的評(píng)價(jià),駁斥了傳統(tǒng)的教育觀念,提出了一系列新的教育改革方案。他還從家長(zhǎng)、教師、學(xué)生和社會(huì)的角度分析了這些問(wèn)題;品性教育從嬰兒期一直講到青春期,智力教育則從幼兒期一直講到大學(xué)畢業(yè):
他還詳細(xì)闡述了學(xué)校和專業(yè)的選擇、課程安排、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)技能和美育等具體問(wèn)題。這是一本濃縮智慧的經(jīng)典力作。
羅素在這本書(shū)中明確提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”:活力、勇敢、敏感以及智慧。
活力不僅是一種身體素質(zhì),更是一種心理素質(zhì)。它能使人快樂(lè)和聰明,提高人們對(duì)外界的興趣;勇敢是克服各種阻力,建立人的獨(dú)立性,實(shí)現(xiàn)更美好生活必不可少的;敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功,但是必須適度,敏感的理想發(fā)展形式是同情,雖然世上不乏純自然的同情,但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。當(dāng)今世界災(zāi)難所占比例之高,主要是因?yàn)橥粋€(gè)事實(shí):大多數(shù)人沒(méi)有同情心,只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力。
沒(méi)有智慧,我們復(fù)雜的現(xiàn)代世界就不可能繼續(xù)存在,更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了。智力能使好奇心得到充分發(fā)展,但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔?,要富有成效,就必須與正確的求知方法相結(jié)合,需要養(yǎng)成觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉以及虛心、勇敢等品質(zhì)。
拉塞爾認(rèn)為,最好的教育是挖掘人們的潛力。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?,可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的,而是一種“自由教育”。
但綜觀現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)教育,情況卻不容樂(lè)觀,當(dāng)我們教師為了學(xué)生的“前途”殫精竭慮,嘔心瀝血;但我們的孩子似乎越來(lái)越不喜歡學(xué)習(xí)和閱讀。這是為什么呢?要弄清這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單,那就是問(wèn)問(wèn)孩子們:
經(jīng)過(guò)這么多年的教育,你現(xiàn)在最看重什么?孩子嘴邊的答案或許能給人足夠的教育面子,但在許多孩子的心中,一定隱藏著一個(gè)驚人的相似答案,那就是:分?jǐn)?shù)!
正如一位語(yǔ)文教師對(duì)此發(fā)出的感嘆。他女兒3歲時(shí),拿一個(gè)煮裂的雞蛋,突然驚奇地大喊:“爸爸,雞蛋發(fā)芽了。
”因?yàn)樵陔u蛋長(zhǎng)長(zhǎng)的裂縫中擠出的蛋白形狀酷似芽。他驚異女兒的想象和表達(dá)。然而,隨著孩子年齡的增長(zhǎng),讀到3年級(jí),學(xué)校的作業(yè)要用“考”字組6個(gè)詞,她組了“考試、考卷、考題、考場(chǎng)”,就組不出了,向父親求救。
父親讓她好好想想,她想了一會(huì)說(shuō):“考分”。父親讓她再想想并特意把想想兩個(gè)字加重,意在啟發(fā)她想出“思考”、“考慮”這樣的詞,可她認(rèn)真想了一會(huì)說(shuō):
“月考”。這位父親只能表示無(wú)奈。
還有一個(gè)很著名的實(shí)驗(yàn),在黑板上畫(huà)一個(gè)圓,孩子可以把它想象成若干生動(dòng)活潑的東西,而大學(xué)生就只會(huì)老老實(shí)實(shí)地回答那是個(gè)圓,**根本就不敢回答,因?yàn)樗麄儞?dān)心那是一個(gè)陷阱。這個(gè)讓人捧腹的笑話告訴我們:教育,往往不一定能給予學(xué)生什么,反而是限制了剝奪了學(xué)生什么。
在我們諸多嚴(yán)格要求學(xué)生的背后,是不是隨時(shí)都應(yīng)該想一想:我們的勞動(dòng),是不是無(wú)效勞動(dòng),或者根本就是反作用力勞動(dòng)呢?
在提倡分?jǐn)?shù)的教育環(huán)境中,怎樣才能產(chǎn)生智能交流,怎樣才能創(chuàng)造充滿人性的美好生活?當(dāng)學(xué)校產(chǎn)生一個(gè)片面的分?jǐn)?shù)跟隨者時(shí),它注定會(huì)有另一個(gè)精神流浪者。這樣的校園生活,學(xué)生怎么會(huì)不迷失?
羅素相信知識(shí)的作用在于使人思想自由又不受恐懼的侵害,教育本身也不應(yīng)該是使人輕信的教育,這也道出了,我們學(xué)生在學(xué)習(xí)和接受知識(shí)的時(shí)候應(yīng)該是自由的,不能是被動(dòng)式、強(qiáng)制性的接受,不應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受束縛,應(yīng)該讓他們感受到知識(shí)的美好,知識(shí)的珍貴。但是,教育本身又不是一成不變的,它是不斷發(fā)展的,隨著潮流、隨著先進(jìn)思想、隨著時(shí)代不斷向前變化的,因?yàn)檫@樣的教育“經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期很快就會(huì)引導(dǎo)到思想的腐朽。”另一方面,教育者所傳授的必須是“為愛(ài)所支配的知識(shí)”。
他又說(shuō):“凡是教師缺乏愛(ài)的地方,無(wú)論是品格還是智慧,都不能充分地或自由地發(fā)展?!钡钦_的愛(ài)應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待正在成長(zhǎng)的孩子的自然結(jié)果,而不是刻意追求的東西 。
通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?,可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的,而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下,盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由,并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng),在開(kāi)始都要以游戲的形式,使兒童在不知不覺(jué)中接受。
這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西,一些個(gè)別的特別寶貴的東西”,并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo),使其達(dá)到教育的最美好境界。
我以前認(rèn)為人性本來(lái)就是好的,后天的熏陶導(dǎo)致了惡的滋生。但羅素用心理學(xué)研究結(jié)果告訴我,兒童天性具有極強(qiáng)的可塑性,本非善亦非惡,全在于它所生長(zhǎng)的環(huán)境和受到的影響。兒童的天性在生命之初具有令人難以置信的可塑性。 它朝著好或壞的方向發(fā)展,主要是靠養(yǎng)育者的智慧發(fā)展。
所以早期教育非常重要。我們應(yīng)該在一開(kāi)始就養(yǎng)成好習(xí)慣,因?yàn)槊恳粋€(gè)壞習(xí)慣都會(huì)阻礙將來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣。
每個(gè)人從出生就開(kāi)始了他的生活,當(dāng)他學(xué)會(huì)說(shuō)話的時(shí)候,每個(gè)人幾乎都開(kāi)始了他的學(xué)校教育。生活貫穿于人的一生,學(xué)校教育幾乎占據(jù)了每個(gè)人青春的全部時(shí)間。良好的教育不僅可以武裝人們的思想,而且可以塑造人們的性格,培養(yǎng)人們的興趣,深刻影響人們的生活。
我想,我們作為教育第一線的教師,應(yīng)在對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,每一件事情,每一堂課都應(yīng)該認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì),使學(xué)生們能在游戲中、能在愉快的氛圍中,在不知不覺(jué)中受到熏陶,那才是“自由教育”,那才是真正的教育啊。羅素還說(shuō):“即使是對(duì)待最小的嬰兒,也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣子以尊重”,“兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷,而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的”等等,《教育和美好生活》還告訴我們很多,我們可以親身去體驗(yàn)。
這不就是教育我們,告訴我們?cè)撛趺醋鰡??讓教育與生活實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合,讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力!
不管教育的作用對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是否真正重要,我相信教育是幸福生活不可或缺的。幸福美好的生活是一種內(nèi)心的感受,物質(zhì)的豐富是物法實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)在的覺(jué)醒和領(lǐng)導(dǎo)是教育中最具藝術(shù)性和挑戰(zhàn)性的部分。
在這本書(shū)的扉頁(yè)上,有一句我非常喜歡也讓我很感動(dòng)的話:“即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。”羅素相信教育的力量,雖然在他童年時(shí)期所受的教育并不如意,但他以自己的教育情懷滋潤(rùn)他孩子的心靈,并將這些經(jīng)驗(yàn)濃縮到《教育與美好生活》之中。
他所孜孜以求的是與“美好”、“幸?!毕嗦?lián)系的教育,這種教育不斷地在人們的內(nèi)心傳承——既受教師內(nèi)心的鼓舞,又源源不斷地鼓舞他人;這種教育下培養(yǎng)出的學(xué)生的內(nèi)心將會(huì)充滿著“生命、希望和喜悅”。
讀完《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》,陶行知先生許多獨(dú)特的教育觀點(diǎn)與開(kāi)拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內(nèi)心,他讓我看到了教育更為廣闊與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵,他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。
陶行知先生認(rèn)為教育是涵蓋所有社會(huì)生活的,教育也是貫穿整個(gè)人生歷程的,他突破了學(xué)校教育的有限范疇,認(rèn)為無(wú)論是誰(shuí),無(wú)論在**,無(wú)論什么時(shí)候都可以開(kāi)展教育。教育的目的不是為了考試,不是為了分?jǐn)?shù),不是為了教育。教育就是教人們更好地生活,教他們一切有益育是踐的東西。
陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”,“社會(huì)即學(xué)校”,“教學(xué)做合一”,雖然只有簡(jiǎn)單的15個(gè)字,但這15個(gè)字在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中卻并不那么容易。
當(dāng)前社會(huì),無(wú)論是學(xué)生、老師、家長(zhǎng)還是主管、老板、政要,越來(lái)越多的人開(kāi)始形成與陶行知先生相類似的觀點(diǎn),他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識(shí),還要能夠具備生活自理能力,能夠懂得為人處事之道,能夠完成各種工作內(nèi)容,他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書(shū)呆子。然而,這些美好的愿望在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得特別的無(wú)力,大部分孩子從幼兒時(shí)期就開(kāi)始忙碌地參與各種興趣班,然后是學(xué)業(yè)的提高班、補(bǔ)習(xí)班……他們沒(méi)有充分的時(shí)間與精力來(lái)接觸生活、感受生活、學(xué)***,自然有很多孩子在長(zhǎng)大以后難以適應(yīng)生活,難以滿足老師、家長(zhǎng)、或是用工單位的殷切希望。
面對(duì)這樣的困境,也許沒(méi)有人能給出一個(gè)完整的解決方案,但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西,可以為改善這種困境提供一些有益的參考。
要改變教育的現(xiàn)狀,需要對(duì)教育的實(shí)際情況進(jìn)行全面的調(diào)查和了解。陶行知先生當(dāng)年提出理論,開(kāi)展辦學(xué)是在對(duì)中國(guó)教育情況進(jìn)行充分調(diào)查、研究之后進(jìn)行的,他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)**是《中國(guó)教育哲學(xué)與新教育》,其中描述了中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育形勢(shì),包括教育人口的構(gòu)成、比例,學(xué)校開(kāi)辦的數(shù)量、地域……。正是因?yàn)橛辛耸聦?shí)和數(shù)據(jù),陶行知先生才有足夠的信心堅(jiān)持自己的教育理念。這些客觀的事要告訴他,也要告訴那些妨礙他的人什么是真理,什么是正確的。
今天,一方面,我們的教育形勢(shì)發(fā)生了變化,另一方面,信息的爆發(fā)使得許多不同的觀點(diǎn)很難分辨真?zhèn)?。如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的研究,那么我們的話就沒(méi)有基礎(chǔ),我們的嘗試很容易放棄,我們的改革將失去方向,這顯然不是我們想要看到的。因此,作為教師,我們需要進(jìn)行調(diào)查,收集數(shù)據(jù),認(rèn)真分析,耐心思考,提出方案,測(cè)試結(jié)果,并不斷調(diào)整。
我們還應(yīng)該利用許多學(xué)者的力量來(lái)閱讀文獻(xiàn),甚至與一些學(xué)者合作進(jìn)行研究,事實(shí)求是地說(shuō)話。許多教師有時(shí)是有想法的,但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會(huì)影響到孩子未來(lái)的成績(jī)與升學(xué),面對(duì)這樣的疑慮,如果能給予這些老師一些相關(guān)的實(shí)踐數(shù)據(jù)與結(jié)果,那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的,又是否有嘗試的必要,鼓勵(lì)這些教師勇于實(shí)驗(yàn),也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),在不斷地嘗試與反饋中,相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
作者:苗睿嵐
**:《都市家教·下半月》2015年第11期
【摘要】好學(xué)校的道德生活,就是為學(xué)生提供一個(gè)能夠自由呼吸,自主進(jìn)行道德學(xué)***所,在這個(gè)場(chǎng)所學(xué)生能夠德性生長(zhǎng),通過(guò)創(chuàng)建有道德的學(xué)校生活,進(jìn)而創(chuàng)造有道德的社會(huì)生活,最后實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。
【關(guān)鍵詞】道德;哲學(xué);微觀;人格
著名的教育家魏書(shū)生曾說(shuō)過(guò):“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng),不是站在這個(gè)世界的對(duì)面發(fā)牢騷、嘆息,而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育和采摘,甚至流連忘返。”讀了這本書(shū),你會(huì)對(duì)學(xué)校道德生活以及教師的角色有更深的認(rèn)識(shí)。
班華教授說(shuō):“學(xué)生的德性成長(zhǎng),不是靠機(jī)械的說(shuō)教,強(qiáng)制的灌輸,不是讓學(xué)生經(jīng)歷循規(guī)蹈矩的、未經(jīng)解放的學(xué)校生活?!薄敖逃墙夥牛瑢W(xué)校和教師的任務(wù)是創(chuàng)造利于道德生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境,在這里,學(xué)生有自己的獨(dú)立思考,有自己的生活和快樂(lè),受到學(xué)校道德文化的熏陶、感染,有意無(wú)意實(shí)現(xiàn)著道德學(xué)習(xí),讓自己的道德生命自由生長(zhǎng)自由發(fā)展。
”道德需要主流,德育也如此。我們處在一個(gè)對(duì)道德十分敏感的時(shí)代,渴望改變現(xiàn)實(shí),所以我們總以懷疑和批判的眼光看待我們的教育生活、教育的公平、應(yīng)試以及教育的殘酷,這也使我們有太多的失望和對(duì)改革的批判。沒(méi)有哲學(xué)批判,教育就不可能深刻,也不可能有真正的成就和發(fā)展。
書(shū)中的教育敘事是講故事,而讀故事幾乎是每個(gè)人都喜歡的。對(duì)于那些天生好奇的人來(lái)說(shuō),也許不需要深?yuàn)W的語(yǔ)言來(lái)震撼和啟迪人們。這里的敘述者認(rèn)為哲學(xué)和敘事沒(méi)有根本的區(qū)別。敘事也應(yīng)該能夠表達(dá)哲學(xué)。敘事的深刻性離不開(kāi)哲學(xué)的視角,哲學(xué)的深刻性也不會(huì)拒絕生活。
因此,書(shū)中大量的理子,他們的智慧、對(duì)生活的理解和對(duì)教育的洞察,都會(huì)讓你不得不佩服和永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。敘事不是社會(huì)學(xué)的考察,更像是人類學(xué)的田野尋訪,它自由而奔放,沒(méi)有什么束縛,是有可能表達(dá)那種忽隱忽現(xiàn)的觀念帶來(lái)的神秘感受和發(fā)現(xiàn)的喜悅。敘事是消除一切背景,近距離審視和放大微觀世界。
這本書(shū)表達(dá)了研究者的洞察力和研究對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為,只有研究對(duì)象的理論才能真正算作教育生活的聲音。
當(dāng)然,范梅南并沒(méi)有完全否定“抽象化”理論的作用,我們所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)當(dāng)然不是一無(wú)是處的,而且是相當(dāng)必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的“抽象化傾向”,強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻關(guān)注生活體驗(yàn)。那么,如何應(yīng)對(duì)理論知識(shí),避免抽象危機(jī)呢?
范梅南說(shuō)“質(zhì)疑這些知識(shí),提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來(lái)的特性?!币虼耍3忠环N對(duì)理論的質(zhì)疑性,對(duì)于現(xiàn)象學(xué)研究來(lái)說(shuō),就顯得尤為重要。
2.關(guān)注與反思。
“現(xiàn)象學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題總是具有雙重特性:既關(guān)注生活體驗(yàn)的具體表象又關(guān)注生活體驗(yàn)的本質(zhì)?!笔紫仁菍?duì)生活體驗(yàn)的具體表象的關(guān)注。
書(shū)中介紹到現(xiàn)象學(xué)的描述,比如薩特關(guān)于羞澀臉紅的描述,詳細(xì)、細(xì)膩,只有對(duì)生活中的各種現(xiàn)象、體驗(yàn)有廣泛而深入細(xì)致的關(guān)注,并且,包含感情了因素,描述才有可能是如此詳細(xì)、細(xì)膩的。如果一個(gè)人對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)魂P(guān)心,這樣的描述是不可能的。
其次是對(duì)生活體驗(yàn)本質(zhì)的反思。描述只是第一步,反思釋現(xiàn)象學(xué)的重點(diǎn)?!霸诮忉尙F(xiàn)象學(xué)寫(xiě)作中對(duì)日常生活現(xiàn)象的意義進(jìn)行反思是教育學(xué)研究的根本目的。
”反思什么?反思“本質(zhì)”。在范梅南看來(lái),本質(zhì)不是抽象而深不可測(cè)的東西,而是一個(gè)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。
因此,我們反思的是生活經(jīng)驗(yàn)的意義。 我們思考在特定情況下如何為兒童做好。在范梅南的另外一本著作《教學(xué)機(jī)智》中,提到“教育意向”一詞。他說(shuō):
區(qū)分哪些情況有教育意圖,哪些情況沒(méi)有教育意圖,這一點(diǎn)非常重要。
因此,我認(rèn)為我們應(yīng)該有教育敏感性。正如范梅南所說(shuō),教育學(xué)要求我們保持對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)敏感性。
深入細(xì)致的關(guān)注生活體驗(yàn),并且敏感的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象中隱藏的教育意義,敏感于**與兒童相處過(guò)程發(fā)生的種種教育情境中存在的問(wèn)題,進(jìn)行反思、寫(xiě)作、研究。
3.文科學(xué)與自然科學(xué)。
這本書(shū)的研究重點(diǎn)是真實(shí)而具體的日常生活。范馬南似乎對(duì)一些固有的概念不屑一顧。他說(shuō):
“只允許使用一種正式的論述方式,去試圖用一個(gè)平淡抽象的概念和邏輯系統(tǒng)來(lái)捕捉人類的經(jīng)驗(yàn),這樣只會(huì)短視而不是加深我們對(duì)生活的理解。許多社會(huì)科學(xué)所提供的知識(shí)形式都因?yàn)猷笥诳茖W(xué)理論化的條條框框和術(shù)語(yǔ)而變得死板,將人類生活的生動(dòng)意義反而掩蓋起來(lái),最后生活自身都無(wú)法辨認(rèn)出來(lái)?!彼磳?duì)“概括”,甚至說(shuō)“現(xiàn)象學(xué)所允許的唯一概括就是‘永遠(yuǎn)不要概括’!
”“概括化的傾向會(huì)阻礙我們發(fā)展繼續(xù)關(guān)注人類體驗(yàn)的獨(dú)特性的理解力。”他還說(shuō)“教育在終極意義上是深不可測(cè)的、不可定義的?!北緯?shū)的副標(biāo)題就是人文科學(xué)視野中的教育學(xué)。
可見(jiàn),本書(shū)是以人文學(xué)科的研究方法為基礎(chǔ)的。而概括則是自然科學(xué)的方法,比如布列欽卡試圖概括出“教育”的普遍適用的概念。人文科學(xué)與自然科學(xué),兩者之爭(zhēng)也是由來(lái)已久了,并且從未有過(guò)定論。
事實(shí)上,自然科學(xué)和人文科學(xué)都是科學(xué)。它們只是兩種不同的研究思路。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)數(shù)理邏輯、分析判斷,而人文科學(xué)更注重人的因素,強(qiáng)調(diào)對(duì)人的情感的研究。兩者并非相反。我們不能說(shuō)哪種方法是對(duì)的還是錯(cuò)的。我們應(yīng)該說(shuō),解決了不同的問(wèn)題,采用了不同的方法。
對(duì)于普遍性的問(wèn)題,宏觀的理論問(wèn)題,就需要像布列欽卡的那種自然科學(xué)的研究方法,而像范梅南的這種人文科學(xué)的研究方法,則適用于研究個(gè)別特性問(wèn)題,適合研究微觀現(xiàn)象。兩者各有利弊也各有其適用。
讀了這本關(guān)于方**的書(shū)后,我想我們應(yīng)該學(xué)著打開(kāi)思路,拓寬研究思路。
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當(dāng)我看到《教育與幸福生活》這本書(shū)時(shí),我被它的書(shū)名吸引住了,不由自主地把它取下了書(shū)架。自己一直崇尚“教育是一種生活?!辈选敖逃且环N生活,自然的、健康的、睿智的、詩(shī)意的生活”作為自己的教育座右銘。
看到這個(gè)書(shū)名時(shí),我就想作者是如何用“幸福”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容我們的教育和生活的關(guān)系呢?
原本以為這本書(shū)和其他教育類書(shū)籍一樣,充滿了專業(yè)術(shù)語(yǔ)和理論,但出乎意料的是,這是一本溫馨的日記。沒(méi)有一點(diǎn)兒生硬的詞語(yǔ),有的,只是一個(gè)老師和她的學(xué)生們共同創(chuàng)作出的青春的華麗樂(lè)章。
當(dāng)我讀到這本書(shū)時(shí),總編輯李鎮(zhèn)西先生在總序中寫(xiě)到:教育不應(yīng)該只是一個(gè)奉獻(xiàn)的崗位,更應(yīng)該是一個(gè)獲得的職業(yè);教師不是一支沉默的眼淚的蠟燭,而是一個(gè)燦爛的太陽(yáng)。是的,要做到這一點(diǎn),我們必須要有一個(gè)思考的頭腦,每天做平凡的工作。
《教育與幸福生活》一書(shū)就告訴了我們教師要對(duì)自己的教育行為乃至教育細(xì)節(jié)作追問(wèn)、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定……
是的,整本書(shū)記載的就是王君老師與與她任教的ib班的同學(xué)們從初一到初三的一些故事。有歡笑,有淚水,有豪邁,有細(xì)膩……
當(dāng)我讀到第一輯《天使素描》和第二輯《激情歲月》時(shí),我仿佛看到了昨天的我——一樣的年輕,一樣的激情,一樣的浪漫……那時(shí)候從來(lái)沒(méi)想過(guò)什么“優(yōu)質(zhì)課”、什么“教壇新秀”,什么“名師培養(yǎng)人選”……每天的生活都是簡(jiǎn)單、快樂(lè)、幸福的。
當(dāng)我讀到第三輯《呵護(hù)心靈》時(shí),我似乎看到了今天的我——當(dāng)我已擁有的一定的榮譽(yù),成為學(xué)校骨干教師的時(shí)候,我已經(jīng)沒(méi)像以前那么簡(jiǎn)單了,更多考慮的是所帶的自己所帶的訓(xùn)練隊(duì)競(jìng)賽成績(jī)是否會(huì)出色?自己所寫(xiě)**獲獎(jiǎng)了嗎?學(xué)生的所掌握的運(yùn)動(dòng)技能落后于平行班嗎?
我似乎忘記了一個(gè)簡(jiǎn)單的追求,那就是過(guò)一個(gè)完整幸福的教育生活。
當(dāng)我讀完《愛(ài)如潮水》、《教而不思則罔》、《源頭活水》等篇章后,我對(duì)“教育”的理解上升到了一個(gè)新的高度:即“教育”首先是一個(gè)內(nèi)心成長(zhǎng)的過(guò)程。教育是對(duì)人的精神的延伸和拓展。
而以前的片面追求知識(shí)教育、技能教育其實(shí)都只是停留在教育最初級(jí)的層面上。此時(shí)此刻,我仿佛又看到了明天的我——她覺(jué)得和孩子們?cè)谝黄鹗且环N快樂(lè),她相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人。因?yàn)樗龕?ài)和尊重自己的孩子,所以她具有非凡的觀察和感受美、真、善的能力。
因?yàn)閷?duì)孩子的信念,她因此獲得對(duì)生活的信念和對(duì)自己的信念。由于愛(ài)孩子尊重孩子,她更愛(ài)自己更愛(ài)生活,她因此被源源不斷地灌注著創(chuàng)造生活的力量。她在幸福別人的同時(shí)也幸福了自己。
我相信那個(gè)她就是明天的我。
作者王君自序的題目“教育,乃是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、享受幸福生活的藝術(shù)”似乎向我闡明了一切。作為一名教師,我們是幸福的。幸福是一種體驗(yàn),讓孩子享受教育的幸福,讓我們?cè)谛腋=逃谐删妥约?,這是一種教育的境界,讓我們?cè)谖磥?lái)的共同生活中追求這一境界——過(guò)上幸福完整的教育生活!
現(xiàn)在我的教育座右銘中又加上了一個(gè)詞語(yǔ),那就是“幸?!薄敖逃且环N生活,自然的、健康的、睿智的、詩(shī)意的、幸福的生活?!?/p>
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