天朝的崩潰讀后感

天朝的崩潰讀后感(精華5篇)。

閱讀完一本書之后，嘗試撰寫一篇讀后感對于我們是非常有幫助的，很多人都被這本書深深打動。讀后感能夠展現(xiàn)讀者對于書籍的全面理解。編輯根據(jù)您的需求為您準備了一份詳細的“天朝的崩潰讀后感”，或許可以給您帶來新的領(lǐng)悟！

天朝的崩潰讀后感【篇1】

天朝的崩潰，光看其題目，就大致揣測出這是一本講述清朝是如何走向滅亡的書，也就是告訴我們中國歷史上最后的封建專制主義時代是如何終結(jié)的。

其中的“天朝”，“崩潰”用得恰到好處而別有深意?！疤斐敝苯又赋隽饲逭淖源螅氨罎ⅰ眳s正表現(xiàn)出清政府無法避免的滅亡，暗含對于清政府腐敗的諷刺。

書首先對鴉pian戰(zhàn)爭中清政府與英方的實力進行了分析比較，包括兵力、武器、指揮、戰(zhàn)術(shù)等諸方面，從中很明顯地可以看出清政府無論從哪方面都弱于實力強大的英軍。我曾經(jīng)思考過：就是因為欽差大臣耆英與英軍簽署了《南京條約》，才使中國現(xiàn)在人對于耆英的印象變成懦弱。可是如果耆英不投降，帶來的只會是更慘重的.損失，正所謂“興，百姓苦。亡，百姓苦?！?，對于清政府而言，只是面子上的過不去，可是對老百姓而言，卻是生命與財產(chǎn)的巨大損失。但現(xiàn)在看來，作者的想法更符合當時的國情，他認為我們完全可以根據(jù)理性地分析比較，避免這場血的戰(zhàn)役。我們可以直接投降，像日本一樣走上自強之路。雖然如今想來，這不失為正確的策略，但歷史已經(jīng)成為過去，無法倒退與逆轉(zhuǎn)，而清政府自認為的“天朝”就是最好的明證。當時的清政府認為自己在世界之峰，又怎肯做個縮頭烏龜主動屈服呢？但試想如果當時沒有打這場戰(zhàn)役，中國走向的是像日本一樣的道路，這是誰也無法預(yù)料的。當然作者的觀點雖然只是假設(shè)，但仍是相當成熟的。從文中的這一段話便可以看出：“這里面有兩個需要分清的問題：一是對侵略者應(yīng)不應(yīng)該抵抗？而是若這種抵抗注定要失敗，是否仍應(yīng)抵抗？前者是道德層面的，答案是肯定的，沒有疑義，后者是政治層面的，結(jié)論不能從前者引申而來。思想家與政治家的區(qū)別正在于此?！?/p>

其次，它圍繞一些晚清時期我們所認為的漢奸及英雄進行了深入的剖析。讀完這本書，感觸很深，最大的亮點就是它闡述了真相，將教科書上的正面，反面人物都還原了最初的面貌。之前我對于林則徐的了解僅限于虎門硝煙這一事件，認為像林則徐這樣的英雄人物如果不走極端，給英軍提供了鴉pian戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。自大腐敗的清政府不知道自己的實力，難道林則徐也不知道嗎？明明知道自己敵不過強大的英軍，還要用這樣的行徑去惹怒對方，不光清政府不會贊頌?zāi)悖习傩罩蟮纳c財產(chǎn)的損失難道你可以補償嗎？書中卻進一步寫出了林則徐的真實人物性格，他只不過又是一個被清政府官場蒙蔽的普通官員，發(fā)配出去后仍然敗在“官場”二字上，復(fù)出無力，阻擋不了英軍的入侵，這“天朝”連最后的精良指揮都敵不過英軍，大局又如何穩(wěn)得??？第二次鴉pian戰(zhàn)爭的爆發(fā)，八國聯(lián)軍將不堪一擊的清政府逼向了絕路。辛亥革命的一發(fā)動，“天朝”就此崩潰瓦解。真相與記錄總有一點偏差。

其實到了最后，慈禧太后也不似當年囂張跋扈，倒是想改變這千年世襲的帝制?？上O中山等人沒有給清朝一個改過自新的機會，而是在改革幾天后直接將其推翻。不然今天的中國可能和日本走的就是同一條道路：仍然保留皇帝這樣的稱號，但皇帝不掌握實權(quán)，只是類似于國家的象征。世事難料，中國曾經(jīng)有那么多條路可走，一步之差，也許今天的中國就完全不同。

之所以這么多年的帝制時代終結(jié)在清朝，細想也可以發(fā)現(xiàn)：是因為清政府的“天朝”之感，是因為井底之蛙的愚昧，還是因為外國的侵略？其實都不是，是歷史的潮流在前進，而鴉pian戰(zhàn)爭，《南京條約》……這一切的一切都只是清政府一夜間崩潰的鋪墊。我們不會再回到帝制時代，還有那些愚昧的時代。

天朝的崩潰讀后感【篇2】

史家之大手筆，以鴉片戰(zhàn)爭為切入口，通過抽絲剝繭的功力在擺脫情緒化的條件下去追究鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本原因。

在我看來，矛盾是圍繞著兩方面展開的：

一、道德標準掩蓋了事實的細節(jié)

全書的開頭作者介紹這本書的由來時，就已經(jīng)提出了這一思考，即“琦善是否賣國？”

舊有的對于理教的尊崇，近現(xiàn)代強烈的民族情緒都使我們喪失了對于事件探究的客觀與理性。

二、戰(zhàn)爭之敗究竟是失之于人還是失之于制？

上一矛盾加深了我們對于這一矛盾的難以辨駁，一邊倒的認為林則徐無所不為，另一倒的認為道光皇帝任用的人皆無所為。

而全書的后文從小到官兵素養(yǎng)、火器裝備，大到武官戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)、文官眼界意識進行比較和分析。

得出的結(jié)論是當時的清廷事實上在用人和選人上已經(jīng)竭盡其人，但是制度上所造成的巨大差距不是人事所能彌補的。

對于問題的探討一旦代入道德這一傳統(tǒng)思維中，我們的探討空間便在歌頌愛國與否定賣國中展開。

好的一切都好，不好的萬劫不復(fù)。

作者在全書的最后兩章把思想升華到了另一個高度，他探究那些經(jīng)歷過鴉片戰(zhàn)爭的大員們其后的思想變化，遺憾的是積極進取如林則徐的“開眼看世界”的水平也只是停留在十分表面的階段。而其他人的文章和表述中更是見不到太多因鴉片戰(zhàn)爭而掀起的波瀾。

19世紀是英國的世紀，20世紀是美國的世紀，那如果說21世紀是中國的世紀的話？

我們有什么樣的底氣呢？在制度、思想等等根本性的土壤上我們究竟在何種地方領(lǐng)先于其他國家和民族呢？

我們經(jīng)濟實力的進步更多的是依托我們原有的人力與資源成本，但是這兩年顯而易見的可以看到我們實體經(jīng)濟的腳步正在逐漸放緩。

紅利過后，我們崛起的本錢在何處？

如同那個時代一樣，帶領(lǐng)我們行走的高層是如何思維的？引領(lǐng)我們跋涉的知識精英又在焦慮些什么？

我不知自己看到了多少，聽到了多少，更不知國門之外的世界究竟是如何的？

還是應(yīng)該少談些道德，多做些事情。

是為記。

天朝的崩潰讀后感【篇3】

今年是甲午年，一提到這個年份，我想華夏兒女想到的一定會是100多年的甲午戰(zhàn)爭。最近，我有幸拜讀了茅海建先生寫的《天朝的崩潰》，在讀完這本厚達600多頁的書之后，我同作者寫完書的感受似乎有幾分相似，沒有一點輕松的感覺，反而更加的沉重。這是一本記錄那段晦暗歷史的戰(zhàn)爭回顧，它承載著國人恥辱的記憶。甲午戰(zhàn)爭的意義并沒有隨著時光的消逝而日漸減少，反而更加的厚重。它是中國歷史的轉(zhuǎn)折點，它是讓每個中國人刻骨銘心的悲慘記憶。這本書真正的給我揭開了戰(zhàn)爭的這一段歷史，用嚴謹?shù)氖穼W(xué)作風(fēng)闡述了中國為什么會失敗？中國的路究竟該如何走。

在學(xué)生時代，老師講到過這段歷史，當時年少輕狂年紀的我恨那些反對禁煙、反對抵抗的人，恨他們的喪權(quán)辱國，但是看完了這本書，我突然覺得那不是他們的問題，而是那個朝代、甚至是整個古代封建帝國的問題。那是整個封建帝國“一言堂”的悲劇。那個時代在皇帝的思維里，中國傲視“四夷”，甚至對英國的印象只是船堅炮利，沒有對資本主義的崛起引起跟深層次的思考。中國人一直處于麻木之中，一直在“天朝”的舊夢中難以醒來。之所以中國會被侵略，其實真的不應(yīng)該去怪任何人，甚至是任何朝代。那是時代造就的悲劇，那是多年延續(xù)皇帝“一言堂”的悲劇。古代社會一直都是皇帝一個人說了算，如果皇帝有才學(xué)、想發(fā)展，那么這個社會就是清明、昌盛的，但如果皇帝是昏庸、荒唐的，那么這個朝代最終會走向極端的衰敗。歷史已經(jīng)用事實告訴我們“一言堂”的悲劇，而在當下，在這個改革進入深水區(qū)的時刻，我們更要以史為鑒，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，扎緊“一把手”在人、財、物權(quán)力管理制度的籬笆，杜絕“一支筆”、“一言堂”。

我認為首先要從自身做起，拒絕“一言堂”，約束自身行為，善用手中的權(quán)力，不斷自律、自省、自勵，真正做到慎獨、慎己、慎微。

第一，民主決策，群策群力。在重大問題的決策上，我們應(yīng)該主動拒絕“一言堂”。實行民主決策制度，深入調(diào)查研究，廣泛聽取各方意見，集中大家的智慧和力量，由大家集體討論決定，堅決杜絕決策的盲目性、隨意性和個人的獨斷專行，謹慎用好手中的權(quán)力，不做“土皇帝”。

第二，慎思謹言，一心為政。古人云，當官之法唯有三事：“曰清、曰慎、曰勤?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當慎言、慎行、理性地考慮得失，要做到誠信而不失信于民，言必行，行必果。領(lǐng)導(dǎo)干部必須在需要面前要學(xué)會選擇，在誘惑面前要學(xué)會放棄，在原則面前要學(xué)會堅守，才能突顯其公道正派、品行端正、廉潔自律、兩袖清風(fēng)的優(yōu)良品德。領(lǐng)導(dǎo)干部自身良好的品德就是政府公信力的一面鏡子，更是大力弘揚了“德才兼?zhèn)?，以德為先”的選人用人思想。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運用人民給的權(quán)力造福于民，把自己置于黨和人民的監(jiān)督之下，養(yǎng)成在監(jiān)督下工作的良好習(xí)慣。

第三，以民為本，全心為民。人民群眾永遠是為政的基礎(chǔ)和根本，權(quán)力就是責任、干部就是公仆、領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部需要明確行使權(quán)力就必須為人民服務(wù)，要建立全心全意為人民服務(wù)的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)，工作中才能時時刻刻有為人民謀利之心、為人民造福之意。

歷史的教訓(xùn)至今還深深地烙在那古老的鐵炮炮身上，波濤拍打著炮臺，其石壁上也會清晰地刻著這段慘痛的歷史。歷史在用他獨有的方式去書寫。記憶過去，是為了更好的面對未來，要真正能夠走出歷史陰影，實現(xiàn)社會和解與和諧，要做到的是“不計前嫌”，絕非“不記前嫌”?！安挥嫛笔欠N選擇后的寬恕，“不記”是對歷史的謀殺。

“當歷史不再昭示未來時，心靈便在黑暗中行走”又是一個甲午年，我國處于大變革大發(fā)展時期，我們要真正吸取甲午戰(zhàn)爭的教訓(xùn)，真正的做到杜絕“一言堂”，還百姓一個民主法治的社會。

天朝的崩潰讀后感【篇4】

落日余暉——《天朝的崩潰》讀后感1000字：

瀟湘夜雨細細密密打落窗前，關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭的秘密在紫禁城中鎖了幾百年。是誰又去輕輕地推開那扇門，回到晚清一探究竟？

曾聽說過這樣一段對話?！澳阒乐袊鴨?？”“哦，是一個國家?！薄安?，那是一個屹立東方五千年不倒的傳奇?！?/p>

每看一次，心中熾熱的火就沸騰燃燒一次?？唇袢招埴椩诹?xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下遠走高飛，扶風(fēng)而起，作為中華兒女心中必是驕傲自豪的。但在推動建設(shè)社會主義社會同時，中華人民同樣需要致力于研究國家歷史，從中汲取經(jīng)驗，求真、求準，才能更加迅速地發(fā)展起來。南懷瑾先生就曾說過：“一個國家，一個民族，亡國不可怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化都亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠不會翻身。”可見歷史文明對于一個國家民族復(fù)興的重要性和必要性。

緒論開篇茅海建教授就直切主題地剖析了見證并參與到鴉片戰(zhàn)爭中的天朝官員——琦善?？v觀全書，琦善的思想代表的是清朝眾多官員乃至道光帝的思想。從主觀上來說，琦善就是整個清朝的代言人，他在鴉片戰(zhàn)爭中的作為，昭示著清朝官場的潛規(guī)則，側(cè)面反映出清朝政府的統(tǒng)治和官僚機構(gòu)的政治面貌。

琦善的行為個性是現(xiàn)象，大清王朝的統(tǒng)治形勢是核心。透過這一表面，我們能看到的本質(zhì)是：整個天朝對待“夷人”的傲慢態(tài)度，對待戰(zhàn)爭的疏忽大意，對待戰(zhàn)敗后的僥幸心理。

姑且拋開這些歷史，我對于茅海建教授的這種辯證思維無不驚嘆。琦善無論是賣國賊還是大英雄，從客觀上來說都只是一個普通人，這種褒貶機制形成的原因可能是他的行為，但是我們從主觀意識中卻錯誤地夸大了個人的力量，從而忽視了歷史進程發(fā)展的必然趨勢。鴉片戰(zhàn)爭的失敗在于中國的落伍，側(cè)面看出同時期清朝官吏的無能、統(tǒng)治者昧于世界形勢和行政機構(gòu)的頹廢。

對于軍事力量，作者首先就一針見血地之初清軍與英軍兵器形式上的本質(zhì)致命誤區(qū)：冷兵器與熱兵器混合。不僅如此，而且管理體制的不合理，使生產(chǎn)技藝水平停滯不前。其次是兵力與編制上的問題。清朝綠營兵主體是漢人，分散兵力實際上是為了兼顧經(jīng)濟上與政治上的考量。但兵力支出后，調(diào)兵速度緩慢則讓清軍處于絕對弱勢的地位。再論其編制。清朝的軍隊都不是純粹的國防兵，卻分為八旗和綠營兩大系統(tǒng)，八旗又分為京營和駐防兩部分。國力分散在全國，主體又以綠營漢人為多，部署在行省，省的軍事體制又分為提、鎮(zhèn)、協(xié)、營，營為基本單位。兵力過于分散，綠營兵重“社稷”而非“國家”，這又是導(dǎo)致清軍戰(zhàn)敗的一個主要原因。

清朝政府后期的統(tǒng)治漏洞百出，實際上已為戰(zhàn)敗埋下了最大的禍根。其實天朝官員或多或少都已經(jīng)意識到了英軍的強大、清軍故偶頑抗的無畏掙扎和必然戰(zhàn)敗的事實。他們的意識已經(jīng)開始麻木，戰(zhàn)勝或戰(zhàn)敗對于他們來說已無太大意義。但是主剿和主和這一決定關(guān)乎民族道義。在明知會戰(zhàn)敗下主和似乎是最佳選擇，但是道光帝又不能接受國家落后、個人懦弱無能的現(xiàn)實。只有親臨戰(zhàn)場的人才會思考“主和”的問題。但是可悲的是，他們的思想被潛移默化，在封建制度的淫威下自欺欺人。

對于鴉片戰(zhàn)爭人們總會有許多的誤解，這些誤解形成有多方面因素的影響。但是我認為戰(zhàn)爭的失敗主要還是歸因于清軍作戰(zhàn)的質(zhì)量、政府的統(tǒng)治形勢及機構(gòu)體系化的程度。滿族人在建立后金之前仍處于奴隸制度。其從奴隸制度轉(zhuǎn)化為封建制度之際，卻誤入了許多因素。統(tǒng)治機構(gòu)權(quán)力集中于君主，集中中央集權(quán)的一些機構(gòu)甚至名存實亡。過度集中則容易產(chǎn)生極端，這樣整個天朝的興衰就直接取決于一人?？傮w上來說，也取決于這個民族的氣質(zhì)特征，造成了天平嚴重傾斜的形勢。但是無論如何，統(tǒng)治者也是時代中踽踽獨行的一個人。同理，看歷史不能只看表象，也不不能過度夸大一個人的力量。

“欲要亡其國，必先亡其史；欲滅其族，必先滅其文化?！辈粫臍v史中汲取教訓(xùn)的人并不能稱之為人。歷史的發(fā)展有其必然的趨勢，但是我們不能讓民族文化被解構(gòu)，不能讓民族自信被滌蕩。在探索歷史時要用辯證的思維，不能以偏概全，斷章取義。研究歷史，不僅是民族發(fā)展的奠基，更要讓歷史深深扎根于我們的血液當中，讓中國重新雄于地球！

天朝的崩潰讀后感【篇5】

疫情期間，有幸拜讀了茅海建先生的《天朝的崩潰》。這本書號稱“鴉片戰(zhàn)爭再研究”，包含了對以往的研究的批判。閱讀這本書，使我更加的了解了那個時候的歷史，感覺與更真實的歷史接近了。

閱讀這本書，感覺茅海建治學(xué)非常的嚴謹，讓我從中受益匪淺。讓我了解到了我以前未曾知道的歷史事實?？吹酱藭?，興奮之余還會和我的朋友分享，給他講述書中的精彩之處。其中，讓我印象最為深刻的是關(guān)于三元里抗英描述。三元里今天之所以出名，是因為在1841年5月29日至31日，英軍占領(lǐng)城北越秀山時期，爆發(fā)了一場以三元里為中心的抗英活動。三元里抗英今天的地位，已經(jīng)被人為的夸大了很多次，那么當時的歷史究竟是怎樣的？三元里抗英究竟有多大的作用？這本書里給了回答。

茅海建先生根據(jù)各種中方文獻，對照英方的文獻，探究出了當時的歷史。首先是對于三元里民眾抗英的直接原因進行了理清，英軍的暴行激起了三元里群眾的不滿。之后在紛雜的材料中推理出了三元里抗英的時間經(jīng)過和戰(zhàn)果。關(guān)于是誰先挑起的戰(zhàn)爭，中英雙方的文獻分別指出是對方先挑起的戰(zhàn)爭，這是因為當時中英已經(jīng)簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議，誰先動手誰就是理虧的一方，因此雙方都不可能承認是自己先動的手。關(guān)于戰(zhàn)果，中英雙方的報告也不同，中方文獻夸大了殲滅頭目和殲滅人數(shù)，記載不實，傳說的成分非常的大。由于這種有意的宣傳，使三元里抗英的事跡不斷地被神化，人們在這種宣傳下，紛紛認為如果不是余保純的阻止，那么戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢就很可能是民眾消滅了英軍。但裝備落后、缺乏訓(xùn)練，組織指揮不嚴密的三元里民眾又怎么能打得過訓(xùn)練有素，裝備齊全的英軍呢？冷兵器如何能戰(zhàn)勝敵軍的近代化武器呢？

但是，從以后裕謙在定海的表現(xiàn)可以看出，在當時天朝上國和儒家傳統(tǒng)思想的指導(dǎo)下，當時的人們把戰(zhàn)爭的失敗都歸結(jié)于將領(lǐng)和士兵的不作為，不努力，歸結(jié)于奸臣害國。而不是自身的實力不足，自身的兵器太弱。他們覺得戰(zhàn)爭獲勝的主要原因是民心團結(jié)，將士拼命。因此，也不難理解當時的人們?yōu)楹螘讶锟褂⑸窕恕?/p>

而后，茅海建先生又對三元里抗英的影響做了區(qū)分，這也是讓我最為贊嘆的地方。三元里抗英客觀上是一次愛國行為是毫無疑義的，但主觀上絕不是在愛國精神的影響下行動的。三元里抗英是一次保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗而不是保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭。中國歷史數(shù)千年，中國的老百姓早就已經(jīng)在歷史的變遷中習(xí)慣了改朝換代。對于老百姓來說，誰當皇帝誰坐江山都是無所謂的。因為誰當統(tǒng)治者，他們都是被剝削的那個，他們的生活并不會有什么本質(zhì)上的改變。只不過是交稅的人從滿清皇帝變成了漂洋而來的白人。只要不觸碰他們的利益，他們便會成為最好的子民。因此，三元里抗英是值得百年稱頌的事情，但不應(yīng)該將其上升為愛國精神的高度，這與當時的時代不符。

通過這本書我了解到了很多以前誤解的地方，也學(xué)到了很多研究歷史的方法，今后定會學(xué)習(xí)茅海建先生治學(xué)嚴謹?shù)木瘛?/p>

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崩潰讀后感【篇1】

首先，我并不太對中國：搖擺不定的巨人這一章感興趣。大不是因為不關(guān)心自己的國家，其根本原因在于在閱讀其他國家的狀況以及其所面臨的問題時可以更加客觀，以一個旁觀者的態(tài)度去理解問題分析問題，以達到更高效地閱讀。當然，從主觀來講，我個人也更喜歡去閱讀一些發(fā)生在完全不了解的國家的毫無概念的事情而不太喜歡去閱讀已經(jīng)了解過的事情(盡管是片面了解)，可能這只是興趣所在吧。

全書的格局很大， 從其研究所覆蓋的范圍之廣(全球)到所穿越的時間之長中都可以體現(xiàn)。前言中的消失的伊甸園吸引了我的關(guān)注，可能僅僅是因為它的名字。而細讀完全段卻發(fā)現(xiàn)它并沒有在講述一個美如伊甸園的地方是如何消失的，而是在講述人們因為潛意識里帶有一種對現(xiàn)代人類遺跡古時人類的區(qū)分而無意地提出的一些錯誤的觀點，之后反駁它;沒有華麗絢爛的場景描寫的語言，卻用詳細的對比論證以及遞進使我信服這個觀點任何種族(以時間為界限)都是平等的?；谖业呐d趣所在，我會主要討論有關(guān)于格陵蘭維京社會的第七，八章以及擁有兩個民族兩種歷史的一個島嶼的第十一章。

格陵蘭島并非都是綠的每個人在見到它的名字Greenland時大都會提出這個疑問。我雖然沒有去過格陵蘭島，但當我在北歐旅游的時候，當?shù)氐牡嘏愀嬖V我，最適合格陵蘭島的名字是冰島，格陵蘭島這個名字只是為了吸引更多人前往此處這也恰恰與書中觀點相匹配。格陵蘭島和北歐三國(因為我只去過挪威，瑞典與芬蘭，其他兩國不做評論)的歷史也十分相似充滿了維京，斯堪地納維亞(斯堪地納維亞半島及三國所處島嶼)等詞匯。氣候倒也差不多，但是由于最吸引我的是極光而非連年的寒冷，所以此處不做評論。格陵蘭島的氣候多端，這也是為何當?shù)厣娴娜祟惒粩嗑硗林貋淼囊粋€原因。然而氣候多端的影響不僅作用在一個人類聚落之內(nèi)，在聚落與聚落之間(及種族之間)也有一定作用。文中也提到過，長期生存在格陵蘭島的維京人(盡管卷土重來)在氣候的作用下最終被因紐特人所打敗。讀到一半時我就已經(jīng)感受到這些維京人的固執(zhí)之處他們不愿改變。無論是放牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)他們沒有改變他們以前的習(xí)慣盡管他們或許知道這會阻礙到他們在格陵蘭島的生存。我猜這可能與這個種族過去的歷史有關(guān)就像中國人骨子里比西方人要保守一些。

現(xiàn)在從高緯度地區(qū)來到低緯度地區(qū)。這兩個貧窮的國家多米尼加共和國與海地任何人至少聽說過一個以上，但很顯然，對于這兩個國家的了解，也就局限于中美，窮。的確，這兩個詞已經(jīng)足以概括這兩個國家了。若問到它們的差別，顯然是多米尼加共和國有希望，而海地幾乎無希望政府并沒有下臺所以也不能說是完全沒希望。顯而易見這種現(xiàn)狀的出現(xiàn)，最能解釋其原因的終究還是歷史。而環(huán)境的變化，經(jīng)濟的變化，以及人民內(nèi)心的變化其實組成了一個輪回，任何其中一個的衰退都會導(dǎo)致其他的衰退，若政府或人民沒有及時采取措施去阻止，那么這個輪回將繼續(xù)輪下去如同海地;當然，任何其中一個的發(fā)展都會導(dǎo)致其他的發(fā)展，在這種情況下我們只需要讓它們繼續(xù)輪會下去，一切都會變好如同多米尼加共和國。而他們的本質(zhì)區(qū)別我認為是觀念。文章中可見，多米尼加共和國相對海地來講要先進得多。當多米尼加共和國開放國家時，海地似乎在執(zhí)行閉關(guān)鎖國;多米尼加共和國先于海地平息動蕩不安的政局;多米尼加共和國的獨裁者雖然是獨裁者，但是他在國內(nèi)用強制性手段進行現(xiàn)代化建設(shè)在當時看時無理粗暴的，但從客觀上，或是長遠上看還是極其具有效果的，在這之后現(xiàn)代化建設(shè)也沒有停止下來，而海地，反之，則沒有進行現(xiàn)代化建設(shè)，沒有發(fā)展工業(yè)。還有許多社會因素不做過多講解。在文中也同時了解到巴拉格爾這個人，他看似更加暴躁，但是在客觀促進國家發(fā)展這方面他做出的貢獻是巨大的。無論這個國家能否發(fā)展起來(需要漫長的時間，無法討論)，人們對其至少是報以希望的;當然，在沒有出現(xiàn)下一位巴拉格爾之前，它是否會變成像海地一樣的國家也是值得人們擔憂的。但不得不承認的是，若兩國可以理解到共同的問題并共同發(fā)展，或許它們的狀況會得到較大的改善盡管合作的可能性較小。

崩潰讀后感【篇2】

《大崩潰》這本書是都梁繼《家國四部曲》后的又一力作，整體格局較大，主要以豫湘桂戰(zhàn)役為大的歷史背景，將國名黨少將蔡繼剛，飛行員蔡繼恒，士兵佟滿堂兄弟等人的命運捆綁在一起。

文章沿襲了都梁抒寫人物的一貫作風(fēng)，永遠維持著那個穩(wěn)定的三角架構(gòu)，佟氏兄弟應(yīng)該出生在花園口決堤之后黃泛區(qū)，是普普通通的傳統(tǒng)農(nóng)民形象，自始自終他們可能都沒弄懂國家是怎樣一個概念，他們可以在沒有食物的時候劫持國名黨高級將領(lǐng)，也可以在日本人給他們發(fā)糧食之后點頭哈腰，處于有奶就是娘的一種狀態(tài)，就算在日本人掃蕩之后，他們想的更多也是報仇，而不是為國效力。文中提到“普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，卻派遣不?！?，明顯是作者對于傳統(tǒng)帝制剖析。佟氏兄弟類似《狼煙北平》的文三，國家的概念，自始至終都未清晰，他們能理解到的，更多的事水滸中的那種義氣。

文中提到，封建社會縣以下更多的屬于“自治”，權(quán)力主要在三種人手中，飽讀詩書又具有土地的文化人，宗族關(guān)系中德高望重的前輩，返鄉(xiāng)的官員。鄉(xiāng)村更多的倫理道德并非來自四書五經(jīng)這類，而是言傳身教而來，農(nóng)民只負責種田交稅，吃飽穿暖，管他國家是個啥玩意，這也不難理解。作文蔡氏兄弟皆為高材生，蔡繼剛美國知名軍校畢業(yè)，比黃埔還要黃埔，軍事理論素養(yǎng)扎實，可能是文中綜合素養(yǎng)最高的將官了，他在豫中會戰(zhàn)失敗后對戰(zhàn)略格局的剖析，以及衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)之前的預(yù)判，都可證明他的理論素養(yǎng)，從他不可為而為之，可以與守城將士共存亡，家國情懷顯露無疑。蔡繼恒曾是西南聯(lián)大學(xué)生，就像無問西東中的力宏一般，風(fēng)流倜儻，因俊瀟灑，撩妹系數(shù)爆表，但作為飛行員，每次出機，可能都是永別，他也曾克制，營養(yǎng)師沈星云一曲《梅娘》將其拿下。

文章在描寫戰(zhàn)爭場面慘烈的同時，也在不斷分析著戰(zhàn)爭，從日本人山田圭一，蔡繼剛，蔡繼恒，沈星云……多角度描寫，刻畫人物有血有肉，日本也有好人，中國也有壞人，在戰(zhàn)爭與和平之間，我們要學(xué)的還有好多。文中也提到駝峰，陳納德，緬甸，等詞，有空再說。

崩潰讀后感【篇3】

新東方在發(fā)展過程中，有一個坊間流傳的故事，這個故事就是俞敏洪被搶劫的經(jīng)歷，他差一點因此而丟掉性命。新東方還是培訓(xùn)班的時候，曾租在一個漏風(fēng)漏雨的破房子，周末則是報名人數(shù)最多的時候，有時一個周末就能收到50-100萬元人民幣，但當時周末銀行的對公業(yè)務(wù)是不開放的，再加上存放在銀行保險柜也存在風(fēng)險，于是俞敏洪選擇了拎回家。在一次拎回家的途中，他被劫匪盯上了，這個劫匪原本就坐過牢，同時，他還有另外一個身份——租度假村給新東方暑期學(xué)生當宿舍的房東，開度假村正是他出獄后改邪歸正所做的事。在租度假村時，他曾要求新東方預(yù)付3萬元定金，但新東方退租后，這卻把這3萬元花了，并未歸還，俞敏洪當時覺得今后也許還要合作，也便沒有追究3萬元。

正是這3萬元的善意，讓俞敏洪成為這個劫匪搶劫的7個人中，唯一的生還者。當時俞敏洪拎回家的報名費大概有200萬元，這個劫匪與另一個同伙搶了錢后，還給俞敏洪打了一針大型動物麻醉針，俞敏洪便暈過去了，此時另一個同伙曾說：“老大，我們把他干了吧！”，這個劫匪說：“俞敏洪還是一個不錯的人……就留他一條命吧！”……不可置否，“一個不錯的人”讓俞敏洪脫離了死亡的威脅。

“一個不錯的人”，也讓新東方在與ETS（美國教育考試中心）打官司的過程中，俞敏洪的合伙人王強（佟大為角色原型）、徐小平（鄧超角色原型）擱置了因為股權(quán)紛爭而產(chǎn)生的矛盾，三人團結(jié)起來，與ETS斡旋，將危機轉(zhuǎn)化成了機遇。如電影中所看到的，與ETC打官司表面上對新東方不利，但卻能變相利用ETC的知名度讓更多人知道新東方，也為新東方籌備上市迎來了契機。

不得不說，俞敏洪身上有人性的閃光點，優(yōu)秀能吸引優(yōu)秀。如電影中所展現(xiàn)的，鄧超（原型徐小平，劇名孟曉駿）堅持上市（上市后他的股票收益可以變現(xiàn)），但成東青（原型俞敏洪）覺得時機未到、也擔憂作為教育領(lǐng)域第一個上市吃螃蟹者可能面臨的風(fēng)險，兩人爭吵不斷，而佟大為（原型王強，劇名王陽）則在充當和事老的過程中愈發(fā)疲累，三人的友情陷入僵局。電影中，當新東方面臨危機，成東青準備撥出孟曉駿電話時，而他正好站在門口，我需要你時，你正好也在，這是多好的一幕……

崩潰讀后感【篇4】

《崩潰》一書的主要觀點，可以用一句話來概括：一個建立在脆弱生態(tài)之上的社會，環(huán)境惡化往往引發(fā)社會崩潰。毫無疑問，在作者戴蒙德看來，地球的生態(tài)平衡是非常敏感和脆弱的，因此他反復(fù)敲響警鐘：既然我們暫時沒有另外一個星球可以過活，那么最好不要通過摧毀自己的生存基礎(chǔ)來謀求發(fā)展，因為那不僅愚蠢，而且危險。

這個觀點其實并不新鮮，隨著對地球承受能力的了解日益深化，很多人都意識到，無限索取不可能是持續(xù)的，地球母親的奶水遲早會枯竭；按科幻小說那個早熟的預(yù)言《弗蘭肯斯坦》，到時人類會被自己親手創(chuàng)造的怪物所毀滅。但賈雷德戴蒙德不同的地方在于：他以文明/社會為單位，以法醫(yī)解剖的方式來進行病理分析。他對復(fù)活節(jié)島和格陵蘭兩個孤立文明的論斷尤其帶有死亡診斷書的味道，并帶著一種隱喻的方式暗示我們：如果仍然那么愚蠢，那么這也可能成為整個地球文明的命運。

但有句話說，我們從歷史中得到的教訓(xùn)就是人類很少從歷史中吸取教訓(xùn)。為了證明這一點，作者列舉了幾個典型的案例加以分析，其位置散布在地球各個角落：復(fù)活節(jié)島、格陵蘭、盧旺達、海地和多米尼加這一取樣顯然是精心選擇的，地形、植被、氣候、文明都有很大差異，各自具有指標性。更重要的是：這些地點都帶有一種實驗室環(huán)境的特征：相對孤立、變量有限、大到足夠具有代表性但不至于太大以致因素錯綜復(fù)雜難以分析。這樣便于作者在實驗器皿之外像上帝一樣觀察著該社會的成敗興亡，對他來說，實際上地球也是一個巨大的、正進行極其復(fù)雜化學(xué)反應(yīng)的實驗室，只是對這一實驗，我們輸不起。

這一思維方式本身是典型西方式的，十多年前著名的生物圈2號實驗就是其產(chǎn)物。當時科學(xué)家們在亞利桑那沙漠中模擬地球環(huán)境建造了一個巨大的密閉實驗室，作為火星殖民地的模型。實驗的失敗加深了人們的如下認識：我們只有一個地球，以及，人類尚未成為上帝。因此，我們目前唯一的選擇就是在這個有限地球時代，謹慎地實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

直到相當晚近的時代，人們?nèi)匀黄毡檎J為大自然有能力保護自己，極少有人設(shè)想人類干預(yù)的破壞性后果，原因之一是在技術(shù)不發(fā)達的時代，人們對環(huán)境的反作用力相對微小，環(huán)境能夠自然恢復(fù)。正因此，很多傳統(tǒng)社會其實并不像現(xiàn)代人想象中的那樣熱愛環(huán)境，相反，古代一些人跡罕至的地方一旦成為人類殖民地，都伴隨著一波大型動物的滅絕和生態(tài)變遷?，F(xiàn)代環(huán)境惡化的加劇只是因為技術(shù)發(fā)達后破壞性更強，而對神靈的敬畏卻下降了，獲得了神一般的力量卻像惡棍一樣予以濫用，這基本上被視為現(xiàn)代環(huán)境問題的根源。既然我們不可能退回到原始技術(shù)時代，那么敬畏自然和生命，也許是有限的選擇之一。

在真正覺察到大難臨頭之前，人們通常很少預(yù)見到即將到來的危機。在環(huán)境問題上人類向來是不見棺材不落淚的。作者用兩個名詞悄悄變化的常態(tài)和景觀失憶來描述這一危險，通俗地說也就是溫水煮青蛙：人們往往對緩慢的變化失去警惕和記憶。但問題在于：當劇變到來時，一切都已晚了。生態(tài)崩潰到來的時候，無人可以幸免，就像空氣污染面前，也是人人平等。

和在《槍炮、病菌與鋼鐵》中論述的一樣，作者對人類命運的關(guān)注總是與地理環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，為了避免再次被扣上地理決定論的帽子，他在本書中對論點進行了更謹慎的闡述。雖然他全書都在強調(diào)生態(tài)崩潰導(dǎo)致社會崩潰，但同時又補充說沒有一個社會的崩潰可以完全歸咎于環(huán)境變化，它是條件之一，但既非必要條件，也非充分條件。盡管社會崩潰未必由生態(tài)崩潰引起，但生態(tài)崩潰卻幾乎總是引起社會崩潰，因為皮之不存，毛將焉附。不幸，由于對這一問題的過分關(guān)注，他在解釋某些問題時總是易于受到誘惑，例如將盧旺達大屠殺歸因于人口壓力。但人口壓力更大的印度比哈爾邦也未爆發(fā)大屠殺，而爆發(fā)種族清洗的波黑也談不上有什么人口壓力，大屠殺只能用集體暴力的政治來解釋。

人類文明在地球搖籃里已經(jīng)生存了五千年，如今在一種增長的絕望情緒之中，才開始反?。何覀兊降滓粋€什么樣的地球？這么說是因為地球的未來正日益取決于人類的喜好。享受了地球哺育的人類，有必要進入一個反哺的時代，而這也就意味著必須改變我們的文明。作者再三強調(diào)：人類社會的應(yīng)對、決策，對環(huán)境和社會的命運都有著決定性的意義，而這種決定性未來只可能更強。說到底，地球和社會的命運掌握在我們手中，成敗都怨不得別人，因此關(guān)鍵是要具備遠見和避免群體決策失誤，而這需要全社會認識的深化以及意見的公開博弈。

崩潰讀后感匯總五篇

閱讀作者寫的作品，讀后讓人很受感動，文采非常令人羨慕。?在讀后感里分享您關(guān)于書籍的獨特見解，今天小編要向大家推薦的是一篇名為“崩潰讀后感”的文章，感謝您閱讀本文僅供參考！

崩潰讀后感(篇1)

談判金融危機

然磬崩潰，崩潰，是美聯(lián)儲和金融大鱷高級談判家們印向的結(jié)果，是這個連美國政都無法約束的，不屬于美國人民的”超級銀行”的最后吶喊。

《金融大崩潰》第二版講的是國際金融大鱷盤旋在危機邊緣的故事，雷曼兄弟倒閉到銀行國有化，從投資銀行的興起到瘋狂的次級抵押貸款市場崩潰，從國家與國家的較量到對新自由主義的批判，作者梅森用他敏銳的洞察力和精準的**分析能力，講著天衣無縫的金融戰(zhàn)爭的故事。

這個世界從2008年最后一個季度開始，就沒有安分過。幾乎所有人都卷入了次貸引發(fā)的金融危機中，希望從深層次上理解和解釋危機的成因。同時，*在解決危機的過程中，無論危機在**，都或多或少地稀釋了現(xiàn)有的財富。

走出心理防御機制，希望在保持世界經(jīng)濟增長的前提下，找到一條徹底解決危機的新途徑。在貪婪的銀行家們的鼓勵下，1933年的《銀行法》被廢除，放松了監(jiān)管，老虎頭上的枷鎖被解除。 逐利本性，促使銀行家揭開了次貸的潘多拉蓋子，引發(fā)了埋葬自己的危機。

熱錢在次貸危機中撤出，在**焦頭爛額之極，又掀動了大宗商品的泡沫。針對這種做法，簡單的貨幣刺激、財政刺激、量化寬松等方式都脫穎而出。盡管康特拉迪耶夫的長期衰退周期被打斷，但以貨幣的方式刺激經(jīng)濟增長，就是用通貨膨脹代替蕭條。

財政刺激、量化寬松等政策形成了第二階段危機，其特點是刺激行動乏力、復(fù)蘇乏力。第三階段形成了二次衰退的威脅。希臘和塞浦路斯陷入通貨緊縮，爭相采取阻礙全球化發(fā)展的退出政策。當新自由主義陷入困境時，他們迫切需要從一個新的角度來解釋或闡述資本主義的發(fā)展

危機到崩潰有一條明顯的脈絡(luò)：美元貶值，石油、***、大宗商品**暴漲接著信貸”失控”,股市、商品**市場、金融**市場、***交易市場建立大量的高位空頭頭寸；并且利用**制造出還要繼續(xù)**的世界**點燃次貸的導(dǎo)火索”貝爾斯登”然后推波助瀾：利用拯救次貸危機的名義大量增加流動性”大量投放美元”來進一步加劇美元貶值，使得次貸危機不斷深入發(fā)展，在危機中不斷以”收破爛”的**收購擁有大量全球性資產(chǎn)的金融機構(gòu)。

2008年，布什簽署了7000億美元的金融救助計劃，這是美國歷史上最大的經(jīng)濟干預(yù)。美國財政部也迅速采取行動，收購陷入困境的金融機構(gòu)的不良資產(chǎn)。華爾街的金融危機不僅改變了美國，也改變了包括中國在內(nèi)的整個世界。

國會山兩周：美國7000億救市案起死回生 .雖然，”華爾街上那些貪婪的豬不值得勤勞的美國公眾伸出援手”,但是迫于情勢，7000億美元的救市方案在幾經(jīng)挫折后終于出籠**必須對救援過程實施更嚴格的監(jiān)管，并為因還不起貸款而面臨房屋被沒收的房主提供新的援助。

幾經(jīng)拉鋸，財政部在這兩方面做出了讓步。然而在對獲得**援助的金融公司高層薪酬實施限制方面，在美國國會就美國財政部和美聯(lián)儲提出的7000億美元危機解救方案激烈辯論之時，以芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家john cochrane為首的美國一百多位經(jīng)濟學(xué)家，聯(lián)名給國會寫了一封公開**信，反對財政部和美聯(lián)儲提出的這個方案。這封信是由美國最著名的經(jīng)濟學(xué)家簽署的。

不過，哈佛大學(xué)經(jīng)濟系只有4人報名，但沒有一人主修宏觀經(jīng)濟和貨幣金融。普林斯頓經(jīng)濟系沒有一個人簽名。 事情顯然不像想象得那么簡單。

對于知識精英聚集的哈佛和普林斯頓來說，沉默既是一種姿態(tài)，也是一種謙虛。秘密或許還在于：領(lǐng)頭提出這個解救方案的是這樣兩個人：

保爾森和伯南克。他們是華爾街的代表，也是美國最著名的經(jīng)濟學(xué)家之一。 當金融危機爆發(fā)之際，美**戲稱，伯南克這個研究危機的經(jīng)濟學(xué)家終于派上用場了。

如果對華爾街最為熟悉的保爾森和經(jīng)濟學(xué)家伯南克都無法拯救美國擺脫危機，美國還能指望誰呢？

身為經(jīng)濟編輯記者和《衛(wèi)報》（the guardian）專欄作家的梅森即使十分新自由市場但并不心存絕望；他認為，”資本主義是一個復(fù)雜的、具有適應(yīng)性的制度，這個制度已經(jīng)到達了其適應(yīng)能力的極限，” “一旦資本主義無法再適應(yīng)技術(shù)變革，后資本主義必然到來。梅森的文章充滿激情——他并不掩飾對全球精英的蔑視——他的文章有時充滿了憤怒，以至于具有諷刺意味。

書中描繪了許多關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家伯南克的立場 .這位有神童稱號的美聯(lián)儲前主席，位居南卡羅來那州的頭名。早慧的少年時代和知識上的優(yōu)勢，是他作為經(jīng)濟歷史學(xué)家和理論家的本能。

他研究過大蕭條和其他金融危機。書中說，伯南克比大多數(shù)人更清楚信貸體系的運作方式以及抵押貸款在其中的作用。他知道什么時候用低利率來平息信貸恐慌，防止低價**債務(wù)。

他還更多地求助于格林斯潘時代危機中的資深人物、美聯(lián)儲副主席唐科恩（don cohen）和紐約聯(lián)邦儲備銀行（federal reserve bank of new york）行長蒂姆加斯納（tim gasner）。伯南克的行動決定了他評估金融危機風(fēng)險的能力，也決定了它何時會演變成經(jīng)濟危機中的判斷和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭。他知道當危機來臨時如何干預(yù)以應(yīng)對。伯南克曾發(fā)表的一次講話中提道，”一些大型投資銀行以及私人投資者的疏忽，對于金融市場的穩(wěn)定乃至整個美國經(jīng)濟都造成了一定程度上的破壞。

”關(guān)于美國的”雙赤字”問題，伯南克認為，美國外債膨脹的一個主要原因是”發(fā)展中國家和新興市場國家經(jīng)常項目的實質(zhì)性轉(zhuǎn)變”,這種轉(zhuǎn)變將這些國家從國際資本市場上的借款者變成凈放款者。窮國的錢對美國經(jīng)常項目赤字起到推波助瀾的作用。新的救援計劃在美國通過后，美國的融資問題成為人們關(guān)注的焦點。

作為美國國債的最大買家，中國已經(jīng)認購了1000億美元的美國國債，幫助美國渡過難關(guān)。隱藏的救援計劃是否只能得到泡沫的幻覺。美國經(jīng)濟不是信心問題。這不僅僅是金融等虛擬經(jīng)濟的問題。這是個真正的問題。

《金融大崩潰》這本書最吸引人的是關(guān)于欺騙和權(quán)力的故事。偉大的奧地利學(xué)派羅斯巴德說的那樣，”貨幣當局制造了泡沫并導(dǎo)致未來的驚恐，后來的貨幣當局只好用更多的貨幣來補窟窿。貨幣不是中性的，它是維了維持過去的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，而是權(quán)力性的，它可以重塑新的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

” 美國**利用權(quán)力強迫債轉(zhuǎn)股互換或免除債務(wù)。或許這有點侵犯了私人財產(chǎn)權(quán)，但這比保爾森式的救助更具道德性和有效性。然而，對于那些犯錯的金融企業(yè)來說，納稅人拯救市場是自由的，因此更有吸引力。

但很顯然，華爾街滲透和控制下的美國是不會這樣做的。

危機也是不可避免的，欲望是無限的。資本運動始終以資本增殖為其出發(fā)點和最終的目的，資本邏輯從未改變，只不過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其表現(xiàn)形式——資本的形態(tài)在變。就像歷史上曾發(fā)生過的由商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的重心轉(zhuǎn)移一樣，人力資本、社會資本、公共資本以及資本未來其他新形態(tài)的出現(xiàn)，越來越更為廣泛地表現(xiàn)為取決于社會的需求——欲望體系的變動趨勢，以緩解和分散根源于資本邏輯的社會沖突，從而使之能夠持存，實現(xiàn)永無止境的增殖目的，直到?jīng)_破資本主義制度所能容納的生產(chǎn)力的極限。

書中的冷血的資本主義者一邊為了實現(xiàn)永無止境的增殖目的，一邊成為一個哲學(xué)家或心理學(xué)家，贏得政治信任，懂得與最小成本換來妥協(xié)。但到達極限，道瓊斯股指也為雷曼的隕落做出了自己的反應(yīng)，大跌的步調(diào)?，F(xiàn)在新的資本增值的方式是不段擴充衍生品所帶來的風(fēng)險，通過其發(fā)揮的杠杠作用，導(dǎo)致了難以控制的增值的欲望的和系統(tǒng)風(fēng)險。

不能否認金融衍生品工具本身是人類經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，也不要因為危機因噎廢食。經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌過程中的必然產(chǎn)物，通過促進經(jīng)濟虛擬化來促進合理配置資源催化生產(chǎn)力更快發(fā)展方面的積極作用。

說起金融危機的根源，有新自由主義體制論、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡論、人性貪婪說、資本主義制度論以及金融體系缺陷論等等。其實這些結(jié)論之間并非完全對立，而是存在一定內(nèi)在聯(lián)系。在人性貪婪的誘導(dǎo)下，新自由主義體制和金融體系實現(xiàn)的強化更加”脫域”的資本愈多地趨向投機，加劇經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡。

金融危機是多種因素共同作用的結(jié)果，書中對新自由市場采取批判的立場，如同書中說謝爾曼可以在趁人切蛋糕是就收集**屑，負債對美國人沒有約束力，相反是借之來獲僥幸之利的方式。美國很多州的房貸通常是”無追索權(quán)”貸款，如果房屋業(yè)主斷供，債權(quán)人可以收走房產(chǎn)，但他們卻不能用其他的資產(chǎn)或收入來彌補欠款，這培育美國消費道德，缺少責任感。

長期看，全球增長前景暗淡，人口紅利和追趕紅利等慣用方式逐漸失效，中國把投資增長模式走到極致，美歐把貨幣寬松模式走到極致，資源終是有限的，這導(dǎo)致全球在危機中不停的談判和博弈，在一國內(nèi)和一國外，大家都談判著新的利益分配方式，不能對十分細微的變化熟視無睹，學(xué)會捕捉預(yù)警信號，學(xué)會改善狹隘的眼光，如同英國退歐一樣。

全球面臨嚴峻的結(jié)構(gòu)性矛盾，我們要看清”現(xiàn)實”,也許此刻全球經(jīng)濟正在進入一個”危險的新時期”.

《雪柿子》讀后感

暑假里我買了一本《雪柿子》的書，這本書的作者是當代著名作家、評論家----曹文軒，他的主要作品有：《憂郁的田園》、《根鳥》、《紅瓦》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》等。

書中八個小故事，我對《雪柿子》感受最深，這個故事講述了一個小山村，由于干旱，莊稼顆粒無收，在嚴寒的冬季，各家各戶都沒有吃的了，樹上、河里、地下能吃的都吃完了，人瘦了、狗瘦了、什么都瘦了，偶爾會有餓死的小鳥從天上掉下來，可是太瘦啦，只剩下了骨頭。有一點食物的人家一天只能喝一頓稀粥。后來樹魚和小伙伴們發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹，結(jié)了36個柿子，但他們?yōu)榱舜蠹叶紱]有摘樹上的柿子吃，餓了就看著樹上的柿子，就靠著這唯一的希望渡過了一個冬天。

故事中最感人的是樹魚實在太餓了，很想去摘一個柿子，但樹魚發(fā)現(xiàn)桐子早已經(jīng)在樹下了，樹魚就對桐子說：你摘一只吃吧。桐子卻說：

我不餓。然后兩個人一起在樹下哭了。讓我感動的是：

明明他們都餓極了、都特別想吃一個柿子。但是為了大家，都忍受著饑餓，忍住了柿子的**。但當丘石兒和父母為了活下去要去西方乞討的時候，伙伴們卻摘了一個柿子交給了丘石兒……這都充分體現(xiàn)了樹魚等小伙伴們的純真善良，體現(xiàn)了面對饑餓柿子樹給他們帶來了巨大希望……

樹魚等小伙伴們的生活環(huán)境和生活條件和我們現(xiàn)在的生活環(huán)境相比：衣食無憂、飯來張口、衣來伸手，還有漂亮的玩具。哪有過他們那樣的災(zāi)難啊。

所以，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活條件，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

王一森《好兵帥克》讀后感

《好兵帥克》出自捷克作家雅·哈謝克。作者在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)中，被征入伍，赴**作戰(zhàn)。

帥克是一個幽默的、天真的兵。雖然大家認為他是一個不折不扣的瘋子，但他并沒有為此對生活失去了信心。帥克在得風(fēng)濕病的時候還堅持坐輪椅讓他的女仆帶他去參軍，可見他非常愛國。

崩潰讀后感(篇2)

最近，在學(xué)校的要求之下，我閱讀了茅海建先生的《天朝的崩潰》。讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)它是一本很好的書，并不像我想的那么無聊。它和那些歷史書完全不同。通過這本書，我對清政府和黑暗歷史有了更好的了解。我的心充滿了感情，我不快樂。

對我們來說，我們總是有意無意地想忽略這段歷史。畢竟，這并不光榮。200年來充滿了恥辱，鮮血和淚水，死亡和仇恨。一個人，如果他有選擇的話，是不愿意面對無法忍受的局面的。而我，總在懷疑，為什么一二百年里，皇帝個個都是昏君、大臣個個都是奸臣、吏治一黑如墨、經(jīng)濟一貧如洗，雖然也有好人，但一定是生不逢時，不得重用或遭人迫害；而那些奸詐的官吏，卻總能如魚得水？此時的清政府，此時的中華民族到底出了什么問題。

許許多多的人認為鴉片戰(zhàn)爭中的失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得戰(zhàn)爭的勝利。這種想法是否正確？

琦善、奕山、牛鑒是著名的漢奸。如果鴉片戰(zhàn)爭被搬上京劇舞臺，他們會像曹操一樣白皙。而林則徐、關(guān)天培、葛云飛，則是一個個正氣凜然的名字，虎門硝煙、三元里抗英，一派全民族上下同仇敵愾、共同對敵的架勢。從現(xiàn)在的史書中，我們知道鴉片戰(zhàn)爭將被迷戀的皇帝、腐朽的社會制度和無恥的漢奸打敗。

但在這本書中卻有不同的觀點：關(guān)天培、林則徐的紅臉，奕山、琦善的白臉，實際上是一種為了后人對意識形態(tài)的統(tǒng)一理解而專門實是的愚人教育。關(guān)天培自己未必以為自己是為國捐軀，更多的可能是堅守了職位的本份；林則徐不一定是了解了世界局勢因而提出了行之有效的御敵方略，更多的可能是堅持為官操守維護天朝體統(tǒng)；奕山、琦善都曾是主戰(zhàn)派，惜命、愛官的毛病是有的，但要說他們都為一己之私欲賣國求榮恐怕有失公允；連道光這個老皇帝，他當不好這個皇帝、眼界不高、謀略不深都是有的，但國是他自己的，總談不上自己出賣自己。

作者通過此觀點進而引出主題：鴉片戰(zhàn)爭的失敗，究竟應(yīng)歸結(jié)于中國的落后和保守，還是應(yīng)歸結(jié)于琦善等人的原因？這本書的核心問題是中國能否在鴉片戰(zhàn)爭中獲勝？

這是一場勝負皆有可能的戰(zhàn)爭，還是注定要失敗的戰(zhàn)爭？如果戰(zhàn)爭必敗，我們又該如何評價這段歷史？筆者在當時的歷史情景下不斷地提出假設(shè)，因為發(fā)生的事情并不是最有可能發(fā)生的事情，歷史學(xué)家會關(guān)注歷史可能但失敗的轉(zhuǎn)折。

《天朝的崩潰》從兵力、武器、指揮、戰(zhàn)術(shù)等諸方面證明當時的清軍無論如何抵擋不了英國侵略軍的進攻。文中關(guān)于中英雙方使用武器、艦船、軍隊的編制以及作戰(zhàn)方法，都有很細致的描述。例如對英國軍艦的載炮門數(shù)，更是不厭其繁一一例舉；對英軍采用的戰(zhàn)術(shù)，即戰(zhàn)艦攻擊正面陸軍抄襲背后的近代軍事學(xué)術(shù)，也是做了具體的分析。

首先，雖然清軍的兵力在數(shù)量上占優(yōu)勢，但當時清軍的駐軍分散，難以集中，難以動員，戰(zhàn)斗力差。鴉片戰(zhàn)爭后期英國軍隊已達兩萬人，堪稱當時世界上規(guī)模最大、實力最強的軍隊。而且，在大多數(shù)戰(zhàn)場上，清軍的兵力只略大于或等于對手的兵力。其次從武器上說，清軍的火器源于明朝末年，近二百年間幾乎沒有技術(shù)上的改進，發(fā)射的速度、準確性都比對手差，而且受資金等條件限制，難以更新，有的火槍竟是上百年的“文物”。

大炮也類似，式樣和當年明軍阻擊后金進攻時的紅衣大炮差不多，鑄造技術(shù)也落后，使用時經(jīng)常被炸裂傷及自身，射程、準確性自然不高。許多士兵還使用大刀、弓箭，這是現(xiàn)代英國軍隊無法比擬的。最后，我認為失去控制海洋的權(quán)利是清軍失敗的另一個重要原因。

近代以來的很長一段時間里，英國海軍一直統(tǒng)治著世界。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，誰獲得了控制海洋的權(quán)利，誰就等于成功的一半以上。這就是50年后日本在甲午戰(zhàn)爭中首先消滅北洋艦隊的根本原因。從這些角度看，清軍的實力實無法與英國抗衡的。再者，清政府簽訂一系列不平等條約，侵略者沒有還擊的力量，仍然懷有中國夢。這也是失敗的一個重要原因。清朝從未把英國視為平等的對手，也從未從中吸取教訓(xùn)。

在筆者看來，中國應(yīng)該向日本一樣，不要付出這么大的代價，而是盡快簽署和平協(xié)議，然后走自強不息的道路。對此我不贊同，我認為當時，中國的改革勢在必行，而簽訂合約后的安逸并不適合中國，抵抗、犧牲是一個必然付出的代價，直接投降的作法從中國人民的感情上是說不過去的，雖然這樣一定充滿了鮮血，但也只有鮮血，才能激勵國人的覺醒；只有鮮血，才能推動中國的發(fā)展。歷史是不變的。中國發(fā)展到這一點，應(yīng)該說是大國炮火的必然。不平等條約的簽署似乎是不可逆轉(zhuǎn)的。真正的悲劇是，失敗后，中國未能及時走上自強不息的道路。

正如書中所說：歷史最基本的價值是提供失敗的教訓(xùn)。而我們所要做的就是“以史為鑒”，正確的看待歷史。

一個國家從失敗中學(xué)到的遠遠超過從勝利中學(xué)到的。勝利使人興奮，失敗使人沉思。一個沉思著的民族往往要比興奮中的民族更有力量。

我們要向他們學(xué)習(xí)，不斷鞭策自己，不要重蹈覆轍，讓祖國更加繁榮昌盛。

崩潰讀后感(篇3)

眾所周知，俞敏洪在做新東方前是北大的英語老師，這是他從北大離職后，創(chuàng)辦新東方的優(yōu)勢，能借北大的光環(huán)吸引學(xué)生。除此以外，更重要的是，俞敏洪自身有真才實學(xué)，考過GRE、托福，并且考了近乎滿分，對兩個考試非常熟悉，且當時正值出國留學(xué)熱，這兩個考試也是比較難的，連北大教師也沒幾個愿意教GRE，因為GRE的詞匯量需在2萬左右。

湊巧的是，俞敏洪在大學(xué)期間因為得肺結(jié)核在醫(yī)院住一年，住院期間就基本背完了GRE單詞，所以他成為國內(nèi)可能是唯一掌握GRE詞匯、且參加過考試、還考了高分的老師。換言之，他從GRE、托福入手創(chuàng)辦培訓(xùn)班，不僅優(yōu)勢明顯，也可以說沒有競爭者能與他媲美。

新東方也善于塑造情懷，這個情懷就是向上。新東方最初發(fā)家便是從GRE、托福入手，這是頂尖考試，參考人幾乎都是想出國留學(xué)的，自然也都會奮發(fā)向上。前面所述新東方為什么會跟ETC打官司，這與新東方塑造情懷多少有千絲萬縷的聯(lián)系。在1993年，當時新東方的名氣已經(jīng)打響了，許多名牌大學(xué)學(xué)生連夜趕火車來聽新東方的課，因此亟需宿舍，當時新東方僅找到了北京妙峰山腳下的四十七中，由兩棟廢棄的樓改成教室和宿舍，宿舍沒有廁所，只能修一個公廁（也就是農(nóng)村的簡易旱廁），住宿條件差，學(xué)生們?nèi)塘恕?/p>

而教室條件也差，學(xué)生們不僅忍了，還斗志昂揚。北京的夏天極熱，加上缺電，學(xué)生只能拿著毛巾邊擦汗邊聽課，新東方為了給學(xué)生解暑則拉了大冰塊在每間教室放置，下課后學(xué)生圍著冰塊浸濕毛巾擦汗成為一道獨特的風(fēng)景，晚上停電時新東方便發(fā)給每個學(xué)生一根蠟燭、學(xué)生們點著蠟燭聽課……

這樣的場景讓每個學(xué)生更加努力，因為所有人都在努力，你不努力，你就可能被淘汰，所以新東方不斷出現(xiàn)GRE、托福的高分學(xué)生，這也是為什么ETC與新東方打官司，覺得中國考生考的分數(shù)太高，是因為考題的泄露，認為新東方未經(jīng)ETC授權(quán)向?qū)W生提供ETC往年考題屬于侵權(quán)行為。但ETC忽視了一點，中國是最不缺考生的國家，人多競爭則多，競爭多人就更努力，當你發(fā)現(xiàn)周圍人都在努力時，你不自覺更加發(fā)奮圖強。

因此，向上、變強，你只有強大了，掌握了核心資源，你才有與他人競爭的資本，才能成為強者。新東方如是，任何企業(yè)要想成功，同樣如是。向上決定著你能變多強，向善則決定著你能走多遠。無論是做企業(yè)還是做人不外如是，向上向善不僅是俞敏洪與新東方成功的關(guān)鍵，也讓筆者收獲良多。近期筆者在與多位企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)人士交流過程中，深切感受到這一過程所面臨的艱辛，這是創(chuàng)業(yè)者不得不經(jīng)歷的長征。

正如俞敏洪在書中所言，“毫無疑問，從新東方上市到現(xiàn)在的十幾年間，我的個人歷程充滿了艱苦、艱辛、曲折、失敗，當然其間也有成功的喜悅。但是對我來說，這絕對不是一個輕松的歷程，絕對可以用‘長征’來形容”。

你會發(fā)現(xiàn)，無論資本還是人心都是復(fù)雜的，你沒辦法操控，只能承受、斡旋……但崩潰的邊緣并不意味著失敗，也許它會是轉(zhuǎn)向成功的開始。其實，每一個成功者都可能經(jīng)歷過崩潰的境遇，人處在逆境中并不可怕，可怕的是被逆境擊垮，一個人處在崩潰邊緣的心態(tài)和行動如何？最終決定著他能走多遠多長……

崩潰讀后感(篇4)

首先，我并不太對中國：搖擺不定的巨人這一章感興趣。大不是因為不關(guān)心自己的國家，其根本原因在于在閱讀其他國家的狀況以及其所面臨的問題時可以更加客觀，以一個旁觀者的態(tài)度去理解問題分析問題，以達到更高效地閱讀。當然，從主觀來講，我個人也更喜歡去閱讀一些發(fā)生在完全不了解的國家的毫無概念的事情而不太喜歡去閱讀已經(jīng)了解過的事情(盡管是片面了解)，可能這只是興趣所在吧。

全書的格局很大， 從其研究所覆蓋的范圍之廣(全球)到所穿越的時間之長中都可以體現(xiàn)。前言中的消失的伊甸園吸引了我的關(guān)注，可能僅僅是因為它的名字。而細讀完全段卻發(fā)現(xiàn)它并沒有在講述一個美如伊甸園的地方是如何消失的，而是在講述人們因為潛意識里帶有一種對現(xiàn)代人類遺跡古時人類的區(qū)分而無意地提出的一些錯誤的觀點，之后反駁它;沒有華麗絢爛的場景描寫的語言，卻用詳細的對比論證以及遞進使我信服這個觀點任何種族(以時間為界限)都是平等的。基于我的興趣所在，我會主要討論有關(guān)于格陵蘭維京社會的第七，八章以及擁有兩個民族兩種歷史的一個島嶼的第十一章。

格陵蘭島并非都是綠的每個人在見到它的名字Greenland時大都會提出這個疑問。我雖然沒有去過格陵蘭島，但當我在北歐旅游的時候，當?shù)氐牡嘏愀嬖V我，最適合格陵蘭島的名字是冰島，格陵蘭島這個名字只是為了吸引更多人前往此處這也恰恰與書中觀點相匹配。格陵蘭島和北歐三國(因為我只去過挪威，瑞典與芬蘭，其他兩國不做評論)的歷史也十分相似充滿了維京，斯堪地納維亞(斯堪地納維亞半島及三國所處島嶼)等詞匯。氣候倒也差不多，但是由于最吸引我的是極光而非連年的寒冷，所以此處不做評論。格陵蘭島的氣候多端，這也是為何當?shù)厣娴娜祟惒粩嗑硗林貋淼囊粋€原因。然而氣候多端的影響不僅作用在一個人類聚落之內(nèi)，在聚落與聚落之間(及種族之間)也有一定作用。文中也提到過，長期生存在格陵蘭島的維京人(盡管卷土重來)在氣候的作用下最終被因紐特人所打敗。讀到一半時我就已經(jīng)感受到這些維京人的固執(zhí)之處他們不愿改變。無論是放牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)他們沒有改變他們以前的習(xí)慣盡管他們或許知道這會阻礙到他們在格陵蘭島的生存。我猜這可能與這個種族過去的歷史有關(guān)就像中國人骨子里比西方人要保守一些。

現(xiàn)在從高緯度地區(qū)來到低緯度地區(qū)。這兩個貧窮的國家多米尼加共和國與海地任何人至少聽說過一個以上，但很顯然，對于這兩個國家的了解，也就局限于中美，窮。的確，這兩個詞已經(jīng)足以概括這兩個國家了。若問到它們的差別，顯然是多米尼加共和國有希望，而海地幾乎無希望政府并沒有下臺所以也不能說是完全沒希望。顯而易見這種現(xiàn)狀的出現(xiàn)，最能解釋其原因的終究還是歷史。而環(huán)境的變化，經(jīng)濟的變化，以及人民內(nèi)心的變化其實組成了一個輪回，任何其中一個的衰退都會導(dǎo)致其他的衰退，若政府或人民沒有及時采取措施去阻止，那么這個輪回將繼續(xù)輪下去如同海地;當然，任何其中一個的發(fā)展都會導(dǎo)致其他的發(fā)展，在這種情況下我們只需要讓它們繼續(xù)輪會下去，一切都會變好如同多米尼加共和國。而他們的本質(zhì)區(qū)別我認為是觀念。文章中可見，多米尼加共和國相對海地來講要先進得多。當多米尼加共和國開放國家時，海地似乎在執(zhí)行閉關(guān)鎖國;多米尼加共和國先于海地平息動蕩不安的政局;多米尼加共和國的獨裁者雖然是獨裁者，但是他在國內(nèi)用強制性手段進行現(xiàn)代化建設(shè)在當時看時無理粗暴的，但從客觀上，或是長遠上看還是極其具有效果的，在這之后現(xiàn)代化建設(shè)也沒有停止下來，而海地，反之，則沒有進行現(xiàn)代化建設(shè)，沒有發(fā)展工業(yè)。還有許多社會因素不做過多講解。在文中也同時了解到巴拉格爾這個人，他看似更加暴躁，但是在客觀促進國家發(fā)展這方面他做出的貢獻是巨大的。無論這個國家能否發(fā)展起來(需要漫長的時間，無法討論)，人們對其至少是報以希望的;當然，在沒有出現(xiàn)下一位巴拉格爾之前，它是否會變成像海地一樣的國家也是值得人們擔憂的。但不得不承認的是，若兩國可以理解到共同的問題并共同發(fā)展，或許它們的狀況會得到較大的改善盡管合作的可能性較小。

崩潰讀后感(篇5)

關(guān)于經(jīng)驗的書籍，比如創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗、人生經(jīng)驗等，我總是很樂意看，寫得越真實就越有價值，這本書就是一本真實的關(guān)于俞敏洪創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的書籍。我不僅學(xué)習(xí)了如何創(chuàng)辦一家公司，也理解了目前新東方的發(fā)展和問題的原因。

他最開始是通過免費上課的方式來做廣告，只有小部分的學(xué)生付了學(xué)費，中途會有旁聽生，他不會趕走他們，而是讓他們蹭課，這些學(xué)生蹭課久了不好意思就也付了學(xué)費。這是第一批學(xué)生，由于教學(xué)好，這些學(xué)員成了他的品牌宣傳員?？诳谙鄠鳎聳|方就辦起來了。實際上，學(xué)而思也是通過這樣的方式起家的，最初，學(xué)而思創(chuàng)始人教奧數(shù)，家長看孩子學(xué)的好，就給他推薦了學(xué)生，口口相傳，后來學(xué)生越來越多，才有了如今的上市公司。

在辦公司的過程中，如果發(fā)現(xiàn)有一件事你做不了，那么一定要找?guī)讉€人同時幫你做，讓他們在獲利的同時互相制衡，如果只是讓一個人做，這就相當于開飯館的老板不會做飯，找了一個大廚，這是很危險的，除非你給足利益，但是人的欲望是無止盡的，你不能確保你給的利益是否可以永遠滿足他。

創(chuàng)業(yè)路上，利益分配是隨著階段而變化的，最初俞敏洪是給老師固定工資+獎金；后來徐小平、王強來了以后，采取合伙人機制；2000年后有了長久合作伙伴，變成股份制；上市后是利益分配機制。

和同學(xué)朋友創(chuàng)業(yè)，一定要注意：1.利益結(jié)構(gòu)一定要清晰分明，明確每個人占多少股份；2.利益分配結(jié)構(gòu)一定要是動態(tài)的，因為未來發(fā)展過程中誰的貢獻最大是不確定的；3.要有清晰的上下級結(jié)構(gòu)，得有最終決策權(quán)機制。

一個坦誠、讓人不需要防范的人，他獲得資源的效率是最高的，成本是最低的。一個人只要擁有誠信、坦誠和信任，那么別人就會對你非常放心。當然，要講究技巧，如果做事不給別人留情面，那么就算你誠信、坦誠、l可信，別人以后做事情也不會給你留情面。

和政府官員打交道時，核心原則是友情相交，而不是利益相交。也就是說，你可以跟政府官員建立起很好的個人感情，比如一起吃個飯，作文聊聊天，只要不過分奢侈。很多官員本身也是非常有想法的人，有很好的品格的人，跟他們打交道，讓他們對你的人品人格予以認可，這種事情叫作友情相交，最后對方把你視為朋友。但這絕對不是利益相交，比如遇到事情拎一大捆錢跑到官員家里說，你幫我把這個事干了。即使官員幫你干了，這種事最后也會帶來比較大的后遺癥。如果遇到就是要錢的官員，不給就不辦的官員，那么寧可放棄利益，也不要走這條路，因為風(fēng)險很大，因為越是這樣的人，越有可能被抓起來，遇到這樣的人你就避開。跟好的官員打交道，這樣既有了友情，又有了交情，互相之間還能學(xué)到東西，而且還可以把自己的業(yè)務(wù)放在一個非常安全的范圍之內(nèi)。

好書帶給人成長，拓寬你認識世界的邊界，從這個角度來說，這本確實是本真誠的好書。