有關(guān)紅與黑讀后感怎么寫

紅與黑讀后感。

書能給予我們無時無刻的安慰，從作者的作品中，能讓我們的內(nèi)心得到更多的感想。此時需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來，你知道撰寫作品的讀后感的方法嗎？經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)反復(fù)的打磨和修改我們呈現(xiàn)了最新的“紅與黑讀后感”，充分享受每個有意義的瞬間分享很棒！

紅與黑讀后感 篇1

2. 關(guān)于于連的愛情：于連在韋爾利爾市當家庭教師時，他與得雷納夫人之間產(chǎn)生了感情糾葛。這是一個曲折復(fù)雜的愛情過程，虛偽與真誠、反抗與妥協(xié)相互沖突。

“這家伙，”他暗自說到，“事事如意，財運亨通，待我嘲弄他一番吧，我要當他的面緊握夫人的小手，我也讓他嘗嘗被人侮辱、輕蔑的滋味兒！”這是于連第一次吻德·瑞那夫人的手時, 并不是出于戀愛, 而是出于對貴族階級的嫉恨、報復(fù), 是為了維護他的自尊。他第一次去赴約, 是因為“假如我失信, 人家一定譏笑我原來是一個鄉(xiāng)下佬的兒子。

”他把半夜跑到德·瑞那夫人房間去幽會, 看成是他的“責任”，并且“完成了一次勝利”。他把與她的調(diào)情、幽會、赴約看作與這個“敵對世界作戰(zhàn)”?！霸谶@場尚在準備的戰(zhàn)斗里，身世的驕傲，像一座高山，是她和我當中的軍事陣地，這高山，便是我進攻的目標。

”于連與瑪特爾的戀愛是他與貴族階級的又一次更激烈的較量, 在這場進攻中, 他用他的勇氣與機智，幾經(jīng)反復(fù)，讓高傲的馬特爾小姐屈服，獲得了勝利。

這兩次戀愛都是他從平民階級的立場出發(fā), 報復(fù)貴族階級的傲慢與自大。于連不是靠著女人向上爬的小人，而是把女人當作一個階級去“征服”的。當然，隨著感情的發(fā)展，他也有了一些柔情的愛情。

但他的渴望實現(xiàn)自我價值的目標并未放棄, 只是暫時淡化了而已，他的最終目標始終是明晰的,那就是戰(zhàn)勝貴族階級的高傲和無理，保持自己的自尊?！都t與黑》雖然描寫了愛情, 但愛情從未構(gòu)成**的主調(diào)。

3.關(guān)于于連的性格：不堪受辱的自尊心，受貴族歧視的社會地位以及想向上爬而不能如愿的憤怒，形成了于連自尊、懷疑、敏感和積極反抗的性格。

“總算有個孩子沒有蔑視我，”于連心里想，不過他好意識到這種減輕痛苦的想法是一種自欺欺人的軟弱，“這些孩子們親近我，就好像他們親近他們昨天買來的小獵狗一樣，就是有錢人的高傲?！边@是于連在德雷納爾市長家當家庭教師的時候的獨白。這段文字充分的表現(xiàn)了他作為平民階層的強烈的自尊心，同時，也能看出他的敏感和自卑，就算是在孩子面前，孩子對他的示好，他都敏感的理解為是貴族階級的高傲，倔強敏感的心靈永遠無法使他忘記他的身份。

紅與黑讀后感 篇2

感受于連,真實的人生

在這個暑假里,我閱讀了法國斯丹達爾寫的《紅與黑》,這是一本讓人感受頗多的書.讓人矛盾,讓人困惑,也同樣讓人恍然明了.它讓人感受到了掙扎,也讓人對某些信念,某些原則無比堅定.

本書通過對主人公于林·索勒悲劇命運的描寫，生動地向我們展示了一個真實的生活

于連是一個窮苦的鄉(xiāng)下人,孱弱而靦腆,他有聰明才智,有堅韌不拔的毅力,他希望能在這個等級森嚴的社會里實現(xiàn)他的目標他的野心，能夠脫離原來的貧困生活。因此他處處去顯示自己知識和能力上的優(yōu)勢,他對前途的渴望讓他不惜采取一些不大光彩的手段.此時的他是庸俗又同流合污的,他把爬到貴族社會的高位看成是他的人生抱負.

然而另一方面,他又堅守著道德的底線,守護著自己的尊嚴與驕傲,他看不慣那些封建陳舊的思想與行為,心靈深處有強烈的抵觸情緒,他有沖動去打破他們,可他又無能為力.在他遇到挫折,人生正處于低谷時,他的朋友來找他合伙做木材的生意,這是一個賺錢的好機會,是他能改變現(xiàn)實窘?jīng)r的契機,但是當他知道在這之中的黑幕與欺詐,他毅然放棄了.此時的他用實際行動向我們展示了他內(nèi)心深處的高貴.

我感動了,他的虛偽,他的高貴,他的矛盾,都讓我感動了.因為他是無比真實的，他是我們每個人的縮影，它道出了我們的無奈，我們的辛酸。于連的經(jīng)歷不僅告訴了我們：

在任何時刻都要保留一份善良，一份原則；也說明了：可能每個人心中都有一片柔軟的地方，也許有的人埋的很深很深，難以察覺，可能每個人都有自己的驕傲，只是現(xiàn)實有時太殘酷，不得不丟棄。因此，我們應(yīng)該堅持良好的道的品質(zhì)，對他人有信心。

我們可以在生活中有所猶豫，做過錯事，但不能放棄一顆善良的心，一個美好的結(jié)局。

于連的愛情同樣是坎坷崎嶇充滿了悲情和掙扎.于連和德.萊納夫人的愛情起于于連的**,止于德.

萊恩夫人的征服； 朱利安于德拉莫小姐之間的愛始于德拉莫小姐的積極奮斗，并因朱利安的被動拒絕而告終

于連愛著溫柔善良的德.萊納夫人的,是發(fā)自心靈的無算計,單純的愛;但他又把愛情看成是飛黃騰達的手段,因此他又去愛了能夠幫助他的德.拉莫爾小姐,這是一種理智的愛,頭腦的愛.

但是隨著他漸漸成長,他明白了社會成功并不就是幸福的時候,他選擇了心靈所愛.也因為他自始至終都還是善良的,盡管在面對德.拉莫爾小姐的時候他也是真誠的,但仍是包含了算計的成份,于連做不到時時刻刻的算計,或者說,他不能完全泯滅自己,麻痹自己,徹底的違背自己的心靈.

經(jīng)過迷茫和錯誤的追求，它終于清醒了，得到了真正的幸福

作者斯丹達爾在書中曾寫過一句話:“獻給少數(shù)幸福的人”.這是一個值得我們深思的問題.

為什么每個人都追求著幸福,可是幸福去總是遙不可及,又或者擦身而過?斯丹達爾又說過:“一個人的幸福不取決于智者眼中的事物表象,而取決于他自己眼中的事物的表象”.

我想這就是很好的答案,雖然我們追求著幸福,可是我們往往又看不清方向,找不準目標,常常隨波逐流,把社會的風向標和社會價值當成是自己的,從而迷失了自己的心,也迷失了自己的幸福.但這并不是說人要脫離社會的核心而孤立,只是社會是復(fù)雜的,又是他只是呈現(xiàn)了某些表象,會誤導我們,這就要看我們自己的判斷.當今的社會,五彩紛呈,是喧鬧的,是繁華的,是令人眼花繚亂的.

而我們怎樣才能在這塵世中,在那些摸爬打滾中,守住心中的地壇?又怎樣能夠像于連一樣能認清自我,面對自我,找回自我?能夠像于連一樣把心靈和頭腦的關(guān)系理清，懂得在生活中什么用心去體會，什么用腦袋去獲得,然后成為幸福的人呢?

那就是一顆明朗善良的心。

感受于連，真實地人生。《紅與黑》是我成長的良師，將陪伴著我做一個幸福的人。

紅與黑讀后感 篇3

外國文學,作為大學期間一門必修課,起初令我很是頭疼,其中最重要的原因可能除了文學背景之外,作品中長長的人名也是非常之頭疼.開課了,在我見了雷小青老師(同時也是我的論文指導老師),直至聽了她的課之后,我竟也漸漸的喜歡上了它.閑余時間,去圖書館借過幾套文學書籍,其中的《紅與黑》是印象比較深刻的.

法國著名作家司湯達成功塑造了富有時代色彩、個性鮮明的榆林蘇希爾藝術(shù)形象。通過主人公的經(jīng)歷，他展現(xiàn)了法蘭西王朝復(fù)辟時期的時代大局，觸及了當時許多尖銳的社會問題

書中最主要的三個角色:

一。于連：木匠之子。他很英俊，想進入上流社會

2.雷納爾夫人:市長夫人,長得端莊美貌.

當她看到年輕英俊的于連時，她被他吸引了，不知不覺地愛上了他。后來，發(fā)現(xiàn)兩人不得不分開，但她仍在想著于連。后來，牧師強迫她寫了一封誹謗于連的信，毀了于連的婚姻

三?，?shù)贍柕滦〗悖喊屠枰粋€有權(quán)勢的侯爵的女兒。她很漂亮，但很奇怪。后來她愛上了尤蓮，不顧父親的反對，堅持要嫁給他

十八歲的于連外表英俊,盡管出身貧寒卻心高氣傲.他渴望擠入上流社會,卻又"對上流社會,只懷著仇恨和厭惡,事實上,上流社會只在餐桌的末端接納了他,這也許是他產(chǎn)生仇恨和厭惡的原因."在當時的法國,家庭教師在上流社會的眼中是與仆人一樣的級別,甚至連吃飯也不能與主人同桌.

胸懷大志的于連盡管非?？释麛D入上流社會,非常珍視去市長家做家庭教師的機會,但他寧愿繼續(xù)做木匠甚至逃離家鄉(xiāng)也無法忍受與仆人一起吃飯的侮辱,經(jīng)過抗爭才被破格允許與主人同桌吃飯.他的堅強,他的高傲,他的虛榮,自尊心之強,在某種程度上是令人欽佩的.

雷納爾夫人對于連有好感,不僅因為他年齡小,聰明,干凈,對她視為生命一樣重要的三個孩子很友好,還因為于連的貧寒和可憐.于連沒有了母親,父親視他為家庭的負擔,兩個哥哥甚至當著雷納爾夫人的面把于連打得"滿臉是血,昏倒在地".想到于連的不幸遭遇,她常常傷感地流下淚來.

當她發(fā)現(xiàn)于連由于貧窮而沒有足夠的內(nèi)衣時,終于決定瞞著丈夫送點錢給于連,沒有想到卻遭到了于連憤怒的拒絕,于連將此看成是對他的羞辱.這不但沒有使雷納爾夫人產(chǎn)生惡感,反而更加敬佩起于連來.終于日久生情,不知不覺愛上了于連.

在此期間，他與雷納夫人關(guān)系曖昧，主要是為了抵制和報復(fù)貴族對他的行為。然而，上流社會對金錢和利欲的癡迷，也侵蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心，

于連進入陰森恐怖的神學院后,親眼目睹了勾心斗角,爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕,于是他便耍起了兩面派手法,這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸.神學院的生活進一步扭曲了于連的性格,強化了他向上爬的野心和虛偽的作風.于連給木爾侯爵當私人秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識,但在受到侯爵重用,征服瑪?shù)贍柕滦〗愫?于連的"平民階級叛逆心"已消失.

他成了復(fù)辟王朝的忠實追隨者。就在他一步一步走向他向往的“光明”時，因為雷納夫人，他完全斷絕了自己的未來，把自己推上了斷頭臺

作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義小說,作者卻給予主人公于連了他深切的同情,通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實,這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因.

紅與黑讀后感 篇4

舉著這部小說，我對書名有了深刻的思考，紅黑并置，兩種顏色反差強烈。它講的是什么樣的故事？

引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一個簡單的刑事案件資料中勾勒出那個時代的廣闊社會圖景，將一個共通的刑事犯罪上升到19世紀初法國資產(chǎn)階級社會制度的歷史哲學研究水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時期的狀況。

我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。

就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈深處的本質(zhì)所發(fā)揮出來的。

他的平民出身，較高的文化，工作是家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事情暴露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。這是對那個社會的反抗，也是對平庸、虛度青春的反抗。表面上看，年輕有為的年輕人被病態(tài)的愛情所摧殘，實際上是當時病態(tài)的法國社會所摧殘。

這正是很好的揭露了當時法國舊社會的黑暗。

在人物塑造手段上，司湯達運用了超越當代作家的心理深度挖掘。以深刻細膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創(chuàng)了后世“意識流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學與詩”。

對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服；“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。人們還認為，紅色是戴麗娜夫人的血，黑色是瑪特爾的喪服；紅色和黑色是賭桌上的黑點和紅點，而輪盤賭是人生的游戲。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧p>當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。

紅與黑讀后感 篇5

《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風云變幻的200年中仍可以經(jīng)久不衰呢？讀完《紅與黑》這本**后我掩面而思，談一談我的個人感受。

首先，讀一本書并試著去理解它。我認為有必要了解它的作者。司湯達是19世紀法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。在這本書中，他善于從愛情中反映重大的社會問題

司湯達之所以被評論家稱為"現(xiàn)代**之父"則是因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才.現(xiàn)實主義作家都強調(diào)細節(jié)的真實，而他著重刻畫的不是客觀環(huán)境,而是人物內(nèi)心活動的細致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動,周圍環(huán)境交代過去,而對其內(nèi)心的活動則洋洋灑灑,不惜筆墨。《紅與黑》體現(xiàn)了現(xiàn)實主義作品的另一種藝術(shù)特色—司湯達傾心的人的"靈魂辯證法"司湯達的墓志銘上寫著一段話：

活過、愛過、寫過。

司湯達的名人名言：快樂的需要，即使在這厭倦的世紀里，他的力量還是這樣的強大。

《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品.作家筆下展現(xiàn)的, 首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口—— 小小的維里埃爾城的政治格局.**圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗,廣泛地展現(xiàn)了"19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆**所帶來的社會風氣",強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動,教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心，是一部"政治**"。

描寫的是法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時期的狀況.對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會制度,進行歷史和哲學研究?！都t與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造,勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運用上都有突出的成就。

對于書名，可以這樣理解。紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點,而輪盤則象征人生的游戲等.紅色象征著于連的追求人生意義,而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波,卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)． 紅色是生命中最有生命力的一部分的代表，天生的傲氣和才智支持這一股熱情，澆灌了在他內(nèi)心最深處野心的種子，同時紅像是一個先知吐出的預(yù)言一般，化作一注鮮血，從斷頭臺上的人的脖頸中流出，此時心是沉痛？

嘆惋？憐憫？司湯達以其細膩的心里和言語的刻劃，噴薄而出的感情。

黑色是廉連的自尊心，虛榮心和其他人的天性的黑暗部分。于連并不是在善與惡之間反復(fù)徘徊雖然他自有的人生觀和世界觀，不是與那個社會水火不容的，但是他的幸福標準和人生目標無疑和他的愛情一樣反復(fù)無常，在他的意識中輪流占有上風，并數(shù)次處于半瘋狂狀態(tài)。最后，只有靈魂和尸體躺在洞穴的孤寂的大地上。

他的思想同時兼容了黑暗和正義——他在鄙棄那些貪財無德的小人的同時，因為愛情以外的東西而和恩人的女兒暗通款曲，使他痛苦難堪，滿足自己的虛榮和野心。

于連是怎樣一個形象和角色呢？書中的主人公于連.索雷爾是一個有一定的受教育程度的貧窮的木匠的兒子，性格略顯內(nèi)向，崇拜名人，夢想一飛沖天，渴望模仿名人的作為，夢想自己將來也能和自己崇拜的名人一樣“耀武揚威”或者“成名之后謙虛而受人尊重”，在這樣的虛榮心的驅(qū)逐下，觸動了那些盡享榮華富貴卻厭惡這種生活的深閨中的善良的女性，從而演繹了白天鵝與丑小鴨的扭曲故事。

文明的上層社會，其模板是固定的，看似高不可攀，其實很容易被侵入，在文明上層的大舞臺上，一個小丑于連.索雷爾憑借著自己極富野心的心機，一步一步贏得了一些比上不足比下有余的社會地位，這種成功推高了于連的夢想，看似夢想就會實現(xiàn)，其實半瓶醋的于連已經(jīng)站在懸崖邊上，其實他此時不僅僅物質(zhì)相對貴族貧窮，精神上比以前更加貧窮。復(fù)仇和叛逆心理成為他的行動指南。貧窮的精神破裂是生命的終結(jié)，因為人們站在精神上。

榆林蘇希爾是一個富有時代色彩和鮮明個性的藝術(shù)形象。于連的經(jīng)歷和遭遇，反應(yīng)了當時廣大資產(chǎn)階級青年的普遍命運。于連生聰明、傲慢、熱情、果斷，但自私、多疑。

這種受壓迫的地位使他對啟蒙思想和拿破侖的影響這一現(xiàn)實越來越不滿，并養(yǎng)成了反交戰(zhàn)的性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。

他生活在那個社會，所以他學會了偽裝。他在白山松時就學會了這一切。他有野心，那是因為他有學識，他有一顆強烈的自尊心，他不甘屈尊人下，有人說過不愿當將軍的士兵不是好士兵，那一個有能力的人就非得很平庸的過一輩子嗎？他要追求幸福，當他在木材場的時候他的愿望就是看喜歡的書，當他踏入市長家中的時候，他就開始被那個骯臟的社會給染色了，他那時才快滿十九歲。

他不知道什么是幸福，只知道他正在征服德國。上流社會對金錢的癡迷和唯利是圖的欲望，也侵蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。

同時，連的生活中有兩個女人，一個是厭惡自級的階級，另一個是反抗封建的門閥制度。

德·雷納爾夫人善良，溫柔?，?shù)贍柕滦〗慵扔匈F族少女的傲慢,任性的氣質(zhì),又受到法國大革命的深刻影響.她認為,如果再有一次大革命,主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。

于連的兩次愛情都與時代風云緊密相連,這是當時階級角逐的一種表現(xiàn)形式,他對德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情,但開始是出于小市民對權(quán)貴的報復(fù)心理.因此,于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候,他感到的并不是愛情的幸福,而是拿破侖式的野心的勝利,是"狂歡"和"喜悅",是報復(fù)心理的滿足.所以我們沒有必要去責怪于連，我們要痛恨的是那個社會。

最終還是失敗了.這是因為在復(fù)辟時期,封建勢力向市民階層猖狂反撲.于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人,那個階級決不會容忍于連那樣的人實現(xiàn)其宏愿.

司湯達在《紅與黑》中將于連等人的心理活動作了細致的刻畫，其描寫之精微，分析之深刻，給人留下了難忘的印象。書中人物的戀愛心理被區(qū)分為“心坎里的愛”和“腦袋里的愛”，這是其愛情理論的具體應(yīng)用。里娜夫人的愛屬于內(nèi)心的愛，即激情的愛；德拉木爾小姐的愛是她頭腦中的愛，也就是虛榮的愛。

心理描寫細節(jié)：

《紅與黑》中于連的心理在疑慮和矛盾中掙扎，對于人物的思索是一個極大的寶庫

于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁,而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細致描寫.德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時的那種喜悅,痛苦,懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn),也令人拍案叫絕. 淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的追求"幸福的"熱情"和"毅力",對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概，是對那個社會形態(tài)的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗.

寫到例如書中在市長家做家庭教師時，于連已經(jīng)通過出色地背誦拉丁文《圣約》贏得了德·瑞納一家上下刮目相看，更憑著他清秀的長相、少年的自尊打動了德·瑞納夫人的芳心。而于連卻出于一種奇怪的自尊和一定要證明點什么的心理，望著她，仿佛她是個仇敵，他正要上前和她決斗交鋒……

就這樣，詭異的于連牢牢抓住了讀者的心。于連的敏感和細膩、倔強是天生的，他還擁有著超群的記憶力，而他的高傲和自尊、崇拜權(quán)勢則是后天環(huán)境的賦予。于連確實是十分自我的，在他的心目中，尊嚴被提到了一個至高無上的地位，他可以放棄輕而易舉就能到手的錢財，因為他需要的是別人的尊重。

但他的理想和對“自尊”的追求使他誤入歧途。

作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

感受：在這紅與黑的較量中，紅是內(nèi)因，黑是外因，跨越司湯達人為創(chuàng)造出來的《紅與黑》**中的種種障礙，明天太陽照樣升起，依然霞光萬丈、紅似火。

整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰.能不斷樹立人生目標,決定實現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者.這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日.

這樣一來，于連的悲劇結(jié)局除了宣稱“個人抵抗不起作用”外，對當今社會更有現(xiàn)實意義

紅與黑讀后感 篇6

《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀法國社會的風俗畫，全面地展現(xiàn)了當時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產(chǎn)階級和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。作者司湯達賦予主人公于連一個非常豐富的性格。他是自尊、自愛、勇氣、真誠與自卑、懦弱與虛偽的矛盾統(tǒng)一體。

他的性格，他所處的時代，注定了他是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是偉人，但他實那個時代一類人的代表。他善良、勇敢、真誠。他對生活有著良好的向往，努力融入上流社會，擺脫貧困。

他以拿破侖和盧梭為精神導師，本著九死一生、無怨無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會進軍，希望完成自己的宏偉壯志。但這種超越并不是歷史的，它必然會被時間和秩序所扼殺，他的無可挽回的死亡也產(chǎn)生了深刻的美學意義。

他是一個不朽的藝術(shù)形象，是小資產(chǎn)階級在皇室貴族壓迫下反抗的典型例子。他用百折不撓的意志，用各種手段實現(xiàn)自己的目標，表現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實的精人精神。于連并不滿足于基本的生存權(quán)，而是希望突破社會對人的束縛和束縛，追求個體思想的真正實現(xiàn)，展現(xiàn)出時代的引領(lǐng)。

他的行為方式是不擇手段的，結(jié)局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會政治之外的美學范疇，他就不是一個平常的奮斗者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因為他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價值。

當時的法國是一個倒退的時代，于連生活的維立葉爾小城在資本人侵

的沖擊下，充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精于琢磨、善于鉆營的父親和兩個行如巨人、只會發(fā)泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給于連的是聰慧的天資和動人的神彩。

壓抑的環(huán)境，獨特的外貌，形成了他獨特的性格。沉郁、孤獨、倔強壓抑住了他的理性思想而使他耽于不現(xiàn)實的幻想和妄圖實現(xiàn)這些幻想。于連以拿破侖和盧梭為偶像，希望擺脫困境，在法國上層社會中占有一席之地，從而脫穎而出。

于連以熱烈的激情迎接挑戰(zhàn)，同時又以孤芳自賞的傲態(tài)自居。激情是人們強烈追求自身目標的本質(zhì)力量，超然是抵御外來入侵的強大自衛(wèi)。強烈的激情和倔強的超然性在于他身體的完美結(jié)合，成為他與社會沖突的悲劇基礎(chǔ)。

為自由、平等和幸福而戰(zhàn)的力量是人類天賦的一部分，與我們這個時代的許多人一起，由于受到擠壓而喪失了天賦。但在連的生命體中，通過各種內(nèi)外因素的綜合作用，使其得到強化、沖突、充分發(fā)揮，成為其超越的核心力量。他希望從受辱的地位上升到神圣受人尊敬的地位，成為拿破侖的地二位或統(tǒng)治地位的大主教，但社會總是讓他處于尷尬和屈辱的境地。

在他投人社會以后，對上層社會展開了激烈的復(fù)仇。他以聰明才智和強烈的欲望進行反抗，這使上層階級感到無所適從。尤其是他把擒獲、占有德·雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對上層社會最有力的復(fù)仇，這種復(fù)仇給他們以沉重的打擊，同時也滿足了他個人的欲求。

但每當他即將到達勝利的彼岸時，統(tǒng)治者無情地熄滅了希望之火。他按自己的意愿行事。即使命運讓他痛苦或毀滅，他也敢于戰(zhàn)斗至死，表現(xiàn)出無怨無悔的品質(zhì)。

于連，以一個社會底層的小市民，想要通過自己的努力，躋身于貴族的上層社會，為達目的，他不擇手段，利用女人的愛情想在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下，最終卻被扼殺，以悲劇收尾。但是在于連身上所散發(fā)的那種積極向上、努力進取是值得我們稱贊的。他的悲劇是當時環(huán)境造成的，是當時什么樣的人的代表。他善良，真誠，誠實，但社會殺了他們所有人。

在最后入獄時，他悟出人生真理，拒絕辯護，因為他討厭這個社會，他要離開，他以一豐富而短暫的生命，表達對但是貴族的不屑。

《紅與黑》是19世紀法國批判現(xiàn)實主義文學的先驅(qū)者司湯達的代表作。司湯達是在“資產(chǎn)階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個作家”，也是在法國美學領(lǐng)域里，提出批判現(xiàn)實主義理論的第一個作家。

小說主人公于連出身寒門，但幸運的是他受過良好的教育，智慧出眾。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學院投靠神父。后來，教士在宗派斗爭中失敗了，于連不能留在那里。于連被介紹給朝廷大臣當秘書。

從此，于連打開了進入上流社會的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發(fā)了勛章，于連因此參加了貴族們的反動會議，甘愿為貴族效勞。同時，于連也得到了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌膼?，迫使侯爵承認了他們的結(jié)合。

這時，侯爵的政敵想出辦法讓市長夫人寫一封公開信。侯爵收到信后，斷然否認女兒與于連的關(guān)系。于連氣憤之極，槍擊了市長夫人。盡管瑪?shù)贍柕碌热私吡I救，于連任被判處極刑……

小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小說強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。

全書最耀眼、也在文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。

在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋＃瑸橐淮未蔚匕l(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。

為此，他制造了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。因此，他的計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時時刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自己。

當他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺。在監(jiān)獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。

他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。

作為一部偉大的批判現(xiàn)實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。

對于書名人們曾經(jīng)也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服；“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?；紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價值的生存狀態(tài)吧！

在社會現(xiàn)實重重阻礙而又想要實現(xiàn)抱負時只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會進步被淘汰的命運。

能不斷地樹立人生目標、決心要實現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。

我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情于連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想于連的反抗精神。

我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時，培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”。

于連我讀出的是一個年輕人追求理想的旋律。

作為一個孱弱靦腆的平民青年，在一個等級森嚴的社會里，為了實現(xiàn)他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識和能力上的優(yōu)勢，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。

于連口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達”之類的話，時時處處羨慕有錢人的生活。他正是在這種盲目中走上了歧途，迷失了自我。他為了所謂的“幸?！?，不止一次地放棄了真正的幸福。

對于連來說，有一個信念成為他活著的全部意義，那么其他的一切都值得去犧牲，甚至于愛情?？傊?，于連是要“死上一千次也要飛黃騰達”。這是他對自己生命的全部價值取向。

司湯達曾說過：“一個人的幸福不取決于智慧者眼中事物的表象，而取決于他自己眼中事物的表象。”或許為了使作品有一定的進步意義，于連的入獄直到死亡便成了一個不可改變的定局。

獄中的于連終于從社會角色的束縛中解脫出來，獲得了自由。他在短短一生中為自己規(guī)定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次機會，讓他卸去一切偽面具，露出一個真實的美好的自己。

往日的野心、幻想、奮斗以及為此而設(shè)計的種種偽裝統(tǒng)統(tǒng)失去了迷人的光彩。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他對德·雷納爾夫人說的那番話是真誠的：

“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個人?！碑斠粋€人知道他能為什么去死的時候，他便也知道自己應(yīng)為什么去活。

因此，說于連是一個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是一個追求個人理想而不幸走上“歧途”的年輕人更準確?；蛟S于連的悲劇乃是一切出類拔萃之輩的永恒悲劇，無論在專制社會，還是在共和社會和民主社會。這種悲劇或許稱之為成長，或許稱之為墮落，這個我們暫且不去理會，但它確實在我們每個人身上體現(xiàn)著，進而升華為一種社會規(guī)則。

紅與黑讀后感 篇7

《紅與黑》的讀后感精選：

范文一：《紅與黑》的讀后感

盞盞茶香，淡淡書香，交錯縱橫，散發(fā)一陣陣幽香，使人無法不沉迷于其中。茶，能使人平靜；書，能使人高尚；品茶，讀書，那是什么狀態(tài)？

兒時，在書的熏陶下慢慢向往《童話故事》中令人心馳神往的美麗世界。在那個世界上，白雪公主的善良，嫦娥奔月的神秘，牛郎織女的幸福。這時，書在我眼里，那么神奇，那么美麗迷人，那么迷人。

在有書相伴的日子里，我漸漸長大，開始在書中品味生活，世界也隨之改變。讀《紅與黑》使我感受到于連身上那份固執(zhí)的可愛以及對愛情的勇往直前;讀《簡·愛》使我更折服于簡·愛身上屬于女性的堅韌與頑強，讀《圍城》令我驚異于圍城內(nèi)外，人心和迥異于那“圍城外的人拼命追求城內(nèi)那燈紅酒綠的世界和圍城內(nèi)的人拼命追尋那圍城外那自由的氛圍?！?/p>

書，就像年過半百的淵博學者，在其中，靈魂在這里升華，大腦在這里日益完善，更認識到許多著名的人物給我無盡的啟示。如《孫子兵法》中的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！睆摹侗静菥V目》中我又重新認識了大自然，它是一座貯藏豐富的藥物寶庫，花花草草、枝枝葉葉都是治病救人的良藥。

從《三國演義》中我交到了“三奇”的朋友——鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣諸葛亮;“忠、勇、義”的勇士關(guān)羽;胸懷寬廣，招賢納才，求賢若渴的王者曹操。從《上下五千年》中我了解了從天地混沌的遠古時代到中國近代的鴉片戰(zhàn)爭約五千年的歷史。從《曾國藩傳》中教會了我：

對書本應(yīng)精讀，看一本書就應(yīng)踏踏實實地深入下去，直到弄透全書要義;切忌淺嘗輒止，看個大概意思······

在書香中，去領(lǐng)悟那沁人心脾，去領(lǐng)略那神清氣爽，獲得一份高原的曠遠，一份自省的靜謐與安詳。讓，名著伴你我成長!

范文二：紅與黑讀后感

我最近再次拿起了《紅與黑》這本著作，研讀起來。我讀了一上午，最后在每一句話的基礎(chǔ)上讀完了。這本書不僅向我們展示了一場病態(tài)愛情的悲劇，也向我們展示了紅黑兩條道路統(tǒng)治下的法國社會的黑暗和丑陋。

就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈深處的本質(zhì)所發(fā)揮出來的。

他的平民出身，較高的文化，工作是家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事情暴露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。這是對那個社會的反抗，也是對平庸、虛度青春的反抗。表面上看，年輕有為的年輕人被病態(tài)的愛情所摧殘，實際上是當時病態(tài)的法國社會所摧殘。

這很好地揭示了當時法國舊社會的黑暗。

我認為紅色象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的人們吧!

紅與黑讀后感 篇8

讀紅與黑有感

讀紅與黑有感（一）

如果一個人生到這個世界恰好是一個男人的話，那就應(yīng)該為他的野心而奮斗，哪怕這種奮斗要以生命為代價。于連文學名著《紅與黑》中的主人公，文學長廊中最著名的反抗者之一，以他短暫而波瀾壯闊的一生為我們擁有英雄主義夢想的覺醒青年們深刻地詮釋了這句話的含義。只要我們有意識地實現(xiàn)我們的抱負，那么一切都會到來。

平民出身，文化較高；當家教；與女主人發(fā)生婚外情；被揭發(fā)，射殺情人，被判處死刑。這是我們的先行者一生的骨架。在英雄即將出世卻被保守地殺害的年代，于連直面現(xiàn)實，渴望拿破侖的重生，決心實現(xiàn)青年時代所有的英雄夢想，勇于與阻礙他實現(xiàn)目標的社會抗爭。

他是幸福的因為他敢于和整個社會作戰(zhàn)，但也是不幸的因為他敢于和整個社會作戰(zhàn)。

于連對普通階級有著敏銳的洞察力。他清楚地看到自己是個窮人，沒有保護，也沒有錢。地位不同、階級不同的觀念時時刺激著他，他唯恐自己因平民出身而受到上層階級的輕賤，他清楚的知道是自己的貧困跟他們的財富打交道。他對平民階級的生命力充滿信心，他代表自己的階級用一個人的力量與現(xiàn)實抗爭。

但是同時他向自己的命運發(fā)怒，身為平民的自尊心和自信心，又與他希冀飛黃騰達的個人野心緊密聯(lián)系著。他在瓦爾諾家里參加晚宴請后一方面痛罵這可鄙的財富和建筑在其上的享樂生活，一方面決不放棄獲得這種財富和享樂的決心。

他有著非常復(fù)雜的思想和性格，因為他英雄主義的動機是普通人的反抗意識和個人野心的結(jié)合。他聲稱不能墮落到跟仆人們在一起吃飯。我的父親逼迫我；寧可死。

但是為了能夠飛黃騰達，比這再困難得多的事他都能去做。不過在鼓舞著他的英雄主義的平民反抗意識和個人野心這兩種熱情中，前者畢竟是第一位的。因此，他拒絕向資產(chǎn)階級貴族控制的法院上訴。

他就是這樣一個群體的代表：他們有更高的文化，卻沒有突出的背景，有崇高的理想?yún)s被現(xiàn)實無情地戲弄，他們的高昂精神給自己帶來了無盡的災(zāi)難。他們的抱怨是希望一個病態(tài)的社會開始**。

然而，在這樣一個英雄缺位的時代，這樣的埋怨更能讓我們轉(zhuǎn)化為自己的英雄精神去實現(xiàn)。

于連的兩個愛情故事也有著深刻的社會意義。他和雷納太太，還有拉莫爾小姐，這對門的沖擊很大。兩個貴族女性雖然她們的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，但她們有一點是一致的那就是對本階級的厭惡，對門第的反叛。她們甚至對自己的愛情都有一種豪邁的意味，蘊含著一種豪邁的氛圍。

至于于連他的愛情道路則是他小資產(chǎn)階級個人的反抗的道路，他的公民的熱情，即他作為一個平民青年要求戀愛婚姻平等的熱情都遠遠超過戀人的柔情。他的愛情是他的責任。他一次又一次地追求雷納太太，要么是出于他的職責，要么是為了嘲弄雷納市長，要么是為了減輕她對他木匠兒子的輕蔑，要么是為了為今后從事家教這一卑微職業(yè)的愛情尋找一個崇高的借口。

他要博取拉莫爾小姐的愛，只是想證明平民子弟的他比貴族的公子哥們兒更有被愛的價值。他的愛深深烙上了他的反抗意識的烙印，這對他的小資產(chǎn)階級爭取個人解放和平等自由具有重要意義。

《紅與黑》的愛情與我們所熟知的愛情是如此的與眾不同，可是在我們一去不復(fù)回的人生中愛情路邊最美麗的風景也不是默默注視著我們，細細品味我們，選擇它的歸宿嗎？于連豐富的知識和崇高的個人理想，以及他對理想的不懈努力，給了他足夠的理由讓愛情落入他的青睞。自古以來，英雄美女是愛情的最佳歸宿。如果我們不能成為英雄，我們至少應(yīng)該讓自己有英雄氣概。

我們追求幸福，但只有找到它的金色鬃毛，我們才能后悔它就在我們身邊。愛情是一樣的，它就在我們身邊，但挖掘他，讓自己先有英雄氣概。

所以，當于連實現(xiàn)了自己的抱負，所有的附加值都來了，包括愛情。

讀紅與黑有感（二）

高貴的出身剝奪了人格的力量，沒有人格，就不會判處死刑。

《紅與黑》

____年，法國迎來了復(fù)辟王朝時期的社會生活。教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心，填滿了____年到____年這十五年的時間。于連的故事發(fā)生在這樣一個紅黑交融、取而代之的時代。

于連的童年，生活在對抗擊歐洲的騎兵凱旋而歸的無限崇拜當中。在那個紅色的年代里，英雄業(yè)績充滿了整個資產(chǎn)階級革命，而拿破侖則通過鞏固和調(diào)整了某些條件，保證了農(nóng)民能夠自由無阻礙的利用他們剛得到的法國土地并滿足了其強烈的私有欲。這時，自稱農(nóng)民和鄉(xiāng)巴佬之子的于連，自然成了拿破侖的仰慕者。

于連崇拜拿破侖，還有一個十分重要的原因，在拿破侖時代以等價交換為基本原則的資產(chǎn)階級法權(quán)有最充分的體現(xiàn)，平民出身的士兵正是小資產(chǎn)階級青年于連所向往的前途。而成年以后，于連的生活卻陷入了一片黑暗腐朽的復(fù)辟時期，黑色的年代已經(jīng)來臨，封建貴族力圖用封建等級制的原則來堵塞非貴族出身的青年的出路，此時的于連想要向上爬，只能夠投靠教會，充當教會的一根棍子，干卑鄙骯臟的特務(wù)勾當。此時的他苦悶至極，他嚷道：

??！拿破侖確實是天主為了法國青年才派來的！今后誰來代替他呢？

沒有他，不幸的人們怎么辦呢！即使是那些比我富裕的人，勉勉強強有幾個埃居可以受到良好教育，可是沒有足夠的錢在二十歲去買一個服兵役的替身和謀一個職業(yè)，他們又能怎么辦呢！不管怎樣，這個不幸的回憶將永遠使我們不會幸福了！

是的，拿破侖在滑鐵盧的時候戰(zhàn)敗了，通過自由競爭、個人奮斗得到資產(chǎn)階級法權(quán)所保證的個人利益的年代已經(jīng)不復(fù)存在了。但此時，在連的心里，自發(fā)發(fā)生的是對權(quán)貴的報復(fù)。

他憑借驚人的好記性把一本拉丁文的《圣經(jīng)》全部背了下來，轟動了全城，于是他來到了市長德雷納爾家做了一名家庭教師。在這個全城最漂亮的花園中，他遇到了德雷納爾夫人。夫人對他產(chǎn)生了好感，夫人的女仆愛麗莎也愛上了于連，而于連拒絕了女仆的愛情。

德雷納爾分人得知此事心理異常高興，她發(fā)現(xiàn)自己對于連，已經(jīng)產(chǎn)生了一中從未有過的感情。一天晚上，在市長家的菩提樹下，于連無意間觸到了德雷納爾夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為德雷納爾夫人看不起他，便決心必須握住這只手。第二天晚上，德雷納爾夫人的手被于連緊緊地握著，這下滿足了于連的自尊心。

他開始追求德雷納爾夫人，同時，于連的膽子也變得越來越大，他想：我應(yīng)該再進一步，務(wù)必要在這個女人生上達到目的才好。如果我以后發(fā)了財，有人恥笑我當家庭教師的低賤，我就讓大家了解，是愛情使我接受這位置的。

他們相愛了，而他們的愛情，卻是完全出于一種野心，一種因占有欲而產(chǎn)生的狂熱。

后來，他的確風光了。他借助德雷納爾夫人被聘當上了儀仗隊隊員，使他現(xiàn)在公眾面前出了一點小風頭，引起了滿城風雨，招來了上流社會的蜚短流長，以致再也無法在本地立足，不得不躲到神學院里當學生。在這里，于連告訴自己：

在拿破侖的統(tǒng)治下，我會是個軍曹，在未來的神父當中，我將是個主教。由于成績名列前茅，院長讓他當新舊約全書課程的輔導教師。但是后來，院長辭職，于連被介紹到侯爵家做了秘書，在這里，他開始了自己的第二段戀情。

如果說于連對德雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐。

在德拉莫爾侯爵府中出入的凈是些漂亮的壞蛋及帶勛章的惡棍。他是在革命時期跑到國外投靠外國封建勢力的流亡貴族，現(xiàn)如今他又回到巴黎，成為法蘭西的大臣，他賣官售爵，結(jié)黨營私，策劃陰謀，他家的晚宴舞會燈火輝煌通宵達旦。他是個實實在在的上層社會的人。

而此時的于連，在貴族社會的熏陶下，很快就學會了巴黎上流社會的藝術(shù)成了一個****，脫離了外省青年的土氣。他并不喜歡瑪?shù)贍柕滦〗愕恼埜吲c傲慢，但是轉(zhuǎn)念一想，瑪?shù)贍柕滦〗闶且粋€能夠把社會上的好地位帶給她丈夫的女人，他又開始了對瑪?shù)贍柕滦〗愕淖非蟆?/p>

瑪?shù)贍柕滦〗愕乃枷牍殴?，奇特，別人無法理解他的行為。她身上頗有男子氣概。于連對自己好，她會開始反感和看不起他，而且刻意和他保持距離，而當心上人故意寫匿名信試探她時，她又會像個孩子一樣投入他的懷抱。

她在花園里主動挽著于連的胳膊，但他又說我恨我委身于第一個來到的人?？墒菓言械乃罱K還是和于連結(jié)了婚，于連被授予了貴族的稱號。

而當他得到侯爵的重用正要擠進上流社會的時候，德雷納爾夫人被迫寫了告發(fā)信，使他向上爬的美夢毀于一旦，惱羞成怒的于連向他深愛過的女人開了槍。于連**入獄。在這個時候，他終于冷靜了下來，他開始對自己的行為感到悔恨恥辱，他意識到野心已經(jīng)破滅，但死對他并不可怕。

他說：我不向你們祈求任何恩惠，我一點也不存幻想，死亡正等待著我即使我的罪沒有這樣的大，我也會看到許多人并不會因為我年輕而憐惜我，他們想要通過懲罰我來懲戒那些出身微賤，為貧窮所困，可是有幸稍受教育，竟敢混跡于富貴人所謂的上等社會青年。

在一個晴朗的日子里，于連走上了斷頭臺?，?shù)贍柕滦〗阗I下了他的頭顱，德雷納爾夫人在他死后的三天，包吻著她的兒子，也離開了人間。

事情就這樣的結(jié)束了，于連的兩次與時代風云緊密相連的戀愛也就這樣的失敗了，他的經(jīng)歷告訴我們，貴族階級占統(tǒng)治地位的上流社會，絕不容許一個平民青年擠進來，它必然要通過種種方式把這種青年扔出去，毀滅掉。在那個年代的法國，有著千千萬萬個于連索雷爾。他們在當時社會條件下進行追求就必然遭到惡果。

高貴的出身剝奪了性格的力量，而沒有性格的力量就不會被判處死刑！于連想要穿越充斥著平庸的灼熱沙漠，他野心膨脹，費盡心機的利用愛情利用女人利用教會。可是在他生命的最后，卻不能不讓人感到真情。

作者通過對**人物進行了深度的心理描寫，又以深刻細膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白的藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識的活動，創(chuàng)造了一首靈魂的哲學詩。

紅與黑到底各代表著什么那？是拿破侖時代的軍服與復(fù)辟時期教會的黑衣，還是德雷納爾夫人的鮮血與瑪?shù)贍柕滦〗愕膯史课也桓掖_定，但是我認為，于連追求人生的意義，是火熱的。

而在在那個社會中，那些為了自己利益而拼命奔波，卻不理解自己存在的真正的意義的人，才是真正被黑暗籠罩的人吧。

紅與黑讀后感 篇9

1830年11月15日，司湯達的長篇**《紅與黑》在法國巴黎問世以后，在毗鄰的德國和遙遠的俄羅斯立即引起了兩位文學天才的注目。耋老的歌德認為它是司湯達的 “最好的作品 ”，并稱贊作者的 “周密的觀察和對心理方面的深刻見解 ”；青年托爾斯泰 “對他的勇氣產(chǎn)生了好感，有一種親近之感 ”.而在本國，《紅與黑》卻遭到了不折不扣的冷遇。

批評家圣佩韋譏諷作家筆下的人物盡是些 “機器人 ”；報紙評論幾乎同聲譴責據(jù)信應(yīng)由作者負責的**主人公于連的 “道德的殘忍 ”。公眾對這部**也十分淡漠，初版只印了七百五十冊，后來依據(jù)合同又勉強加印幾百冊，紙型便被束之高閣。

司湯達最了解自己作品的價值。他一再堅稱： “我將在1880年為人解。

”“我所看重的僅僅是在1900年被重新印刷。 ”“我所想的是另一場抽彩，在那里最大的彩注是：做一個在1935年為人閱讀的作家。

” 國內(nèi)學術(shù)研究界最流行的觀點，一是把這部**看成是對復(fù)辟時期法國社會生活的現(xiàn)實主義描繪，二是認為司湯達是有意識地要把**寫成一部政治歷史**，正因為此，他才把這部**的副標題起名為“一八三o年紀事”。

《紅與黑》正如副標題“1830年紀事”，是一部描寫法國七月革命前夕，統(tǒng)治者劇烈交替的變動年代中，一位平民青年于連個人野心發(fā)展膨脹直至最終破滅的悲劇。高爾基認為，司湯達的于連·索黑爾是所有 “主人公 ”的始祖。國內(nèi)學術(shù)界的看法：

資產(chǎn)階級右翼青年、平民英雄、個人斗士形象、個人野心家、資產(chǎn)階級小私人、偽君子、復(fù)雜的藝術(shù)模式。國外學術(shù)界的觀點：個人英雄、民主斗士、貧困階級代表、理想主義者、個人反叛者。

于連是一個復(fù)雜的藝術(shù)模型，很難準確定位。不同的人對他的理解是不一樣的。另一方面，于連也是一個超越時空的永恒藝術(shù)形象。

讀者可以用不同的方式解讀這幅圖像。主人公性格的形成階段：首先，在市長府當家教的于連，還是老樣子。

于是，進入神學院，于連開始扭曲自己的性格。后來，他到摩爾侯爵家做秘書，于連幾乎失去了一切。最后，在監(jiān)獄里等死，得到一份美好的愛情。

作為一種社會典型，于連屬于法國大革命以后成長起來的一代知識青年，在王政復(fù)辟時期，是被排斥在政權(quán)之外的中小資產(chǎn)階級 “才智之士 ”的代表，這類人受過資產(chǎn)階級革命的熏陶，為拿破侖的豐功偉績所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等級的權(quán)威，而將個人才智視為分配社會權(quán)力的唯一合理依據(jù)。他們大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力與毅力上大大優(yōu)越于在惰怠虛榮的環(huán)境中長大的貴族青年，只是由于出身低微，便處在受人輕視的仆役地位。對自身地位的不滿，激起了這個階級對社會的仇恨，對榮譽和財富的渴望，把他們引上了上層社會的舞臺。

于連對社會的批判很大程度上是從個人受屈辱的感情出發(fā)，因此他對統(tǒng)治階級的特權(quán)表示憤慨時，并非不想和他們分享特權(quán)的一部分，甚至他自身的行動與他對社會的指責形成尖銳的對比，使他自己也成為被諷刺的對象。但是，他有信仰和信念。他信奉啟蒙運動，是政治上的雅各賓，也是拿破侖的崇拜者。在他身上更多的表現(xiàn)出的，是資產(chǎn)階級上升時期的那種精力充沛、敢作敢為具有頑強意志和冒險精神的類型，這種人沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，生活對于他們是一場殘酷的搏斗，要么為榮譽、地位、財富及一切現(xiàn)世幸福而生，要么粉身碎骨而死。

他以平民階層的平等意識對抗封建等級觀念，以個人價值對抗高貴出身，他對自身的價值有充分的自信，并認為有權(quán)要求自己的社會地位配得上他的價值。他主張絕對的自由和獨立，認為人們應(yīng)該擁有對自己的一切權(quán)力。個人的行為只需要接受自己心靈的命令，只要他們認為自己的目的是正確的，甚至可以做任何事情來實現(xiàn)它。

他只承認自我，只考慮自我，既不顧及傳統(tǒng)，也不考慮 “道德 ”。他只對自己負責?；蛘哒f，他的心中只有一種道德，那就是：

肯定自己的價值，維護自己的尊嚴?？傊谶B的靈魂都體現(xiàn)了一種與封建觀念相對立的思想體系，一種以個體為核心的思想體系。這種思想體系決定了他不可挽回的悲劇命運。