有關(guān)狼圖騰心得精選

狼圖騰心得。

每個(gè)人在學(xué)習(xí)生活中都會(huì)受到不同程度的啟發(fā)，引發(fā)不一樣的思考，通常一篇心得體會(huì)就可以表達(dá)內(nèi)心的所有想法。寫心得體會(huì)都要遵守事物發(fā)展客觀規(guī)律，有請閱讀“狼圖騰心得”相關(guān)內(nèi)容，希望這篇文章能夠?yàn)榇蠹医鉀Q一些問題和困惑歡迎借鑒和分享！

狼圖騰心得【篇1】

自古以來，正邪從不兩立。因此，如果類似異端的東西開始蔓延，其結(jié)果必然會(huì)被所謂的正道所消滅，并退出歷史舞臺。但是究竟何為正？

何為邪？這完全取決于社會(huì)或國家的統(tǒng)治者。他們認(rèn)為這是對的，那是對的，他們認(rèn)為這是**的，那是**的。

歸根到底，那些觸犯了他們統(tǒng)治地位的東西往往被其認(rèn)為是邪魔外道。因此我想：《狼圖騰》正是由于觸犯了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的思想，才被作為**的。

我以前讀過的大多數(shù)書都是非常正統(tǒng)的。內(nèi)容陳腐沒有新意。自從看了《狼圖騰》，接觸到以前從沒有接觸過的東西，真是處處有新意。

狼自古以來就是一種惡心的動(dòng)物?？芍^惡名昭著、臭名遠(yuǎn)揚(yáng)、聲名狼藉。表面上說：

它**、殘忍、奸詐、毒辣、不擇手段，確實(shí)給人類帶來不少損失，日常生活中人們罵人也都和狼有關(guān)，比如“狼心狗肺、狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸”等，把狼貶的一無是處。受這些思想所誤，我也把狼看成是大奸大惡的動(dòng)物，對其厭惡之至。每當(dāng)讀書讀到狼或看到狼心里都不舒服，看從看了《狼圖騰》，我對狼的看法改變了，這不是我善變，而是我的認(rèn)識又提高到了一個(gè)新的層次。

狼的善戰(zhàn)?？梢哉f狼之道戰(zhàn)爭的方式，堪稱軍事天才！狼擅長游擊戰(zhàn)、機(jī)動(dòng)戰(zhàn)、閃電戰(zhàn)、搶攻戰(zhàn)、氣象戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)。

神出鬼沒，奇招迭出，奇中有奇，巧中含巧，事事不可料，事事又得宜，變幻莫測，猶如天馬行空，神龍見首不見尾。恰似陳毅《贛南游擊詞》中的幾句話：“講戰(zhàn)術(shù)，穩(wěn)座釣魚臺，敵人找我偏不打，他不防備我偏來，乖乖聽安排。

”狼的戰(zhàn)術(shù)幾可與《孫子兵法》中的戰(zhàn)術(shù)媲美。甚至有過之而無不及。 狼的團(tuán)隊(duì)精神。

狼是群居動(dòng)物，而狼的團(tuán)隊(duì)精神不可不嘆服，它們?yōu)榱藙倮幌Х凵硭楣?，面對獵人的追擊，不惜犧牲自我換取大家的平安，狼紀(jì)律嚴(yán)明，從不擅自行動(dòng)，一切行動(dòng)都聽從狼王或頭狼的安排，同呼吸、共進(jìn)退。狼尊老愛幼，受到攻擊時(shí)總是強(qiáng)壯的狼保護(hù)老狼、幼狼，得到食物時(shí)也不是自己獨(dú)吞，而總是給老狼幼狼留下一份。相反，老狼也知道不能耽誤集體，當(dāng)他被獵人圍困時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地用自己的生命換取集體的突破。

大智大勇、大公無私。比起人與人之間的爾虞我詐、勾心斗角。狼的團(tuán)隊(duì)精神是可歌可泣的！

狼多力量大，團(tuán)結(jié)就是力量。老虎和豹子很強(qiáng)大，但它們抵擋不住狼的攻擊。何為？

其力孤也！ 狼的性格。狼的性格可謂最堅(jiān)韌、最英勇！

它堅(jiān)貞不屈，為了自由寧可放棄自己的生命，“不自由、毋寧死”是狼的最可貴之處。它英勇無畏、勇猛頑強(qiáng)、寧折不彎、寧死不屈、堅(jiān)忍挺撥、一身傲骨，既有氣吞山河的氣概，又有“寧為玉碎，不為瓦全”的精神。古人“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”正是狼性格的最佳寫照。

狼能排除萬難，勇往直前，奮勇向上，自強(qiáng)不息。正如古人所云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。

”老虎獅子可以被人馴服，但人絕對馴服不了狼。因?yàn)樵谖譅柗虻淖值淅餂]有卑躬屈膝、懦弱和害怕這樣的詞。反觀人類，自古以來，買辦、**、漢奸比比皆是，奴顏媚骨、仰人鼻息的奴才大有人在。

就因?yàn)槿藗冇羞@樣的性格，只有少數(shù)人成為英雄，而大多數(shù)人只是過著平庸的生活。因此，狼應(yīng)該成為人們的榜樣，人們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)！縱觀中國古代和近代的游牧民族，從最古老的qian族，匈奴族，土耳其人，錫rong族到現(xiàn)代蒙古族，他們都具有狼的精神。

他們驍勇善戰(zhàn)、頑強(qiáng)剽悍，而且極為清楚優(yōu)勝劣汰的生存之道，在生活中時(shí)刻保持積極的上進(jìn)心。因此，他們的民族優(yōu)勢使這個(gè)農(nóng)業(yè)國家遙不可及。他們那神出鬼沒的戰(zhàn)術(shù)也令農(nóng)耕民族聞風(fēng)喪膽。

縱觀中國歷史，農(nóng)民居住的土地曾多次被游牧民族占領(lǐng)和統(tǒng)治。中國歷史上大有作為的幾個(gè)朝代的統(tǒng)治者除漢朝之外都是游牧民族，而宋朝、明朝等幾個(gè)農(nóng)耕民族統(tǒng)治的朝代都是碌碌無為，政治腐敗。是何原因？

原因是游牧民族體內(nèi)有狼血。游牧民族依靠狼的精神迅速發(fā)展起來，并沒有被歷史消滅。每當(dāng)這個(gè)農(nóng)業(yè)國家處于被歷史淘汰的階段。

它也是在游牧民族一次又一次的輸血下發(fā)展和延續(xù)的。歷代的農(nóng)民起義軍，都是具有狼性的硬漢，雖然他們大多失敗了，但是他們的精神卻永存于天地間。 反觀大漢人，其祖先也是游牧民族，黃帝和炎帝部落都是古羌族中的一支，這是有據(jù)可考的，證據(jù)就是內(nèi)蒙古的“大窯文化”。

再看農(nóng)耕華夏民族崇拜的“龍圖騰”，也是少數(shù)民族的“狼圖騰”演變而來，據(jù)專家考證，龍是由狼頭、蛇身、魚鱗、鳥爪及魚尾組成，而狼頭實(shí)為龍的最重要的部分。因此，龍實(shí)由狼演變而來。而華夏民族和游牧民族由于崇拜相同，也親如手足，猶如兩兄弟，在中華五千年的發(fā)展中，互相提攜，互相幫助，共同發(fā)展。

正因?yàn)闈h族的軟弱，才會(huì)被帝國主義、西方列強(qiáng)所欺凌，“東亞病夫”這頂帽子在中國人頭上扣了幾百年，受盡屈辱，但，中國人的狼精神并未泯滅，在忍無可忍時(shí)終于被喚醒，因此中華大地上涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的英雄人物，依靠這些人及廣大人民群眾的力量，最終推翻了封建統(tǒng)治，趕跑了帝國主義，建立了社會(huì)主義的人民共和國。所有這些都是由狼的精神決定的。

狼圖騰心得【篇2】

讀《狼圖騰》有感【一】

《狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩般的**，能讀到它，實(shí)在是我們的幸運(yùn)。在書中，作者一直在探索什么是蒙古族游牧文化的核心，他在《狼》中找到了答案。

書中描寫了許多草原狼的故事，陳陣和其他人物將這些故事聯(lián)系起來。他們都是在二侖草原排隊(duì)的知青。幾年來，他們幾乎抹殺了農(nóng)民文化的根基。他們在草原上與狼搏斗，鉆狼洞，養(yǎng)狼崽，分擔(dān)黃鼠狼的痛苦。

這些都是我們難以想象的，但也正是這些經(jīng)歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團(tuán)的核心——這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。

但在人們的記憶中，對狼往往沒有任何好感，在我國的傳統(tǒng)文化中，對狼也是嗤之以鼻，在古代的書籍中都有關(guān)于狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來對狼的尊敬，對“狼圖騰”的信奉。為什么在古代，蒙古只有幾十萬騎兵，卻能消滅幾乎整個(gè)歐亞大陸？

古代有“尊華貶夷”的說法，但事實(shí)卻是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧民族從狼身上學(xué)到了很多，他們的戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)術(shù)甚至性格都與狼非常相似。這本書描繪了許多被狼包圍的場景。狼超人的智慧令人難以置信。

但是，為什么那些曾經(jīng)強(qiáng)大的王朝終于衰敗了呢？隨著游牧變?yōu)槎ň痈N，性格中的“狼性”是否被農(nóng)耕文化中畏狼成災(zāi)的“羊性”所弱化了呢？孟子道“生于憂患而死于安樂”這是無可否認(rèn)的，一個(gè)失去了銳氣與兇悍的民族永遠(yuǎn)只是待宰的羔羊。

再關(guān)注本書的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經(jīng)歷，再加上濃墨重彩的刻畫，將草原狼與草原人完美地展現(xiàn)。書中對游牧文明與農(nóng)耕文化的對立表達(dá)了深刻的認(rèn)識，也讓讀者不由得反觀歷史，發(fā)出深沉的叩問。

華夏文明中有屬于中原人的“龍圖騰”，不知在解答了“狼圖騰”之后，“龍圖騰”又是否會(huì)浮現(xiàn)出它原本的意義？

讀《狼圖騰》有感【二】

這個(gè)故事讓人哭泣，講述了人與狼之間的友誼。在一個(gè)遼闊無垠的大草原上，草原狼的獨(dú)立、卓越、強(qiáng)悍、超長的智慧才能、不屈不撓的高貴靈魂、無堅(jiān)不摧的團(tuán)隊(duì)意識、親情和友情、和草原萬物的關(guān)系……無不給人心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。人們罵狠心的人狼心狗肺，罵大聲喧嘩的人鬼哭狼嚎，嚇唬小孩的說“狼來了！

”。我曾經(jīng)罵過狼，但現(xiàn)在，我卻充滿了贊美狼的深深悔悟。

蒙古額侖草原的老人曾經(jīng)說過：“狼是騰格里（天）派下來保護(hù)草原的。狼沒了，草原也保不住了。

如果狼走了，蒙古族的靈魂就不能上天堂了?！碧珜α?，在我看來狼是草原的精靈，也是草原清道夫，它使吃草的黃羊控制數(shù)量，維護(hù)青草；食人族的尸體在草原上干凈整潔。它也是食人族的靈魂。

狼是上帝，但也有自己的種群。第一次來到草原的北京知青毀掉了未來的狼王。在陳陣這個(gè)北京知青剛來草原的第二年，對狼產(chǎn)生了濃厚的興趣，卻萌發(fā)了連他自己都不敢相信的想法——養(yǎng)一匹小狼崽，并為他養(yǎng)老送終。但當(dāng)他冒險(xiǎn)鉆狼洞后得到了一匹小狼崽時(shí)，卻遭到村民們的強(qiáng)烈反對，陳陣拼死保護(hù)小狼崽卻無濟(jì)于事，最后，還是竭力號召消滅草原狼的包順貴，以摸清敵人特點(diǎn)為理由，說服了草原上最有名望的老人去說服大家。

在以后的日子里，這匹沒媽的小狼一系列的行為讓陳陣越發(fā)覺得這匹小狼是未來狼王，所有撲擊噬咬能力都無師自通，而且十分厲害。小狼對他的主人一點(diǎn)都沒有養(yǎng)育之恩的報(bào)答。不知過了多久，小狼長大了，陳陣帶它去散步時(shí)讓小狼味道了母親的氣味，小狼正在準(zhǔn)備留下它的氣味時(shí)，被陳陣硬拉走了，它十分惱怒，對準(zhǔn)了陳陣的小腿就咬了過去，把陳陣的小腿要了四個(gè)窟窿。

有時(shí)候小狼對陳陣還是有點(diǎn)信任的，但只有吃飽喝足后，他才會(huì)經(jīng)常翻目。不知怎的，最后，騰格把狼帶走了

草原老人還說過：“狼可殺可拜但不可養(yǎng)。”太對了，陳陣雖然很愛小狼，但無論怎樣也比不上親生母親的愛，在不知不覺中，用鐵鏈拴住了它的一生，拴住了它的自由……

讀《狼圖騰》有感【三】

在人們的眼里，狼是最**的，我們把最惡毒的人說成＂狼心狗肺＂，把欺負(fù)女人的人叫做“**”，說最貪婪的人是狼子野心，說帝國主義是豺狼，大人嚇唬小孩，就說“狼來了”……但是，在看了《狼圖騰》這本書之后，一個(gè)“智慧、尊嚴(yán)、堅(jiān)韌、強(qiáng)悍和充滿團(tuán)隊(duì)精神的狼的形象”在我眼前躍然而出。

在此之前，我也非常討厭狼，甚至改變了我對狼的一貫看法。如果說我們漢族人的戰(zhàn)略是世界第二戰(zhàn)略家，那么狼的戰(zhàn)略是世界第一戰(zhàn)略家。狼會(huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，還會(huì)打青紗戰(zhàn)和地道戰(zhàn)。

幾千年前我們祖先發(fā)明的戰(zhàn)爭策略，狼早在幾萬年前就已經(jīng)出現(xiàn)了。可以說，我們的許多戰(zhàn)爭策略都是從狼身上學(xué)到的。

蒙古人之所以那么喜愛狼，視狼為神靈，活著學(xué)狼，死了喂狼，把狼當(dāng)做民族的圖騰，不僅是因?yàn)槔鞘翘煜伦盥斆鞯膭?dòng)物之一，也是因?yàn)槔翘幵谡麄€(gè)草原生物鏈的最頂端。沒有了狼，就沒有了草原；沒有草原，沒有游牧民族。狼能有效控制兔子等草食動(dòng)物的數(shù)量，保證草原上的草量，防止草原荒漠化。

從這里我們可以看到，狼是大自然派來的神，狼是草原的守護(hù)者！狼還是草原的清道夫，見到動(dòng)物的死尸，狼便會(huì)將死尸清理干凈。 同時(shí)，狼也是蒙古人的敵人。

在他們看來，狼雖是神靈，但不可不殺，狼數(shù)量太多，便不是神了，而成了妖。并且狼多，狼食少了，人就有了危險(xiǎn)。于是人和狼之間就進(jìn)行了一場持久不息的戰(zhàn)役。

可是，狼賊精，神出鬼沒，只見其害，不見其樣。蒙古人因?yàn)殚L時(shí)間跟狼戰(zhàn)斗，跟狼斗智斗勇，所以才會(huì)變得那么強(qiáng)悍，那么驍勇善戰(zhàn)。在中國歷史上，蒙古人曾經(jīng)統(tǒng)治中國一個(gè)世紀(jì)。

我想，那肯定也是狼的功勞。

“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的荒野中……”電臺中傳來了齊秦那首《狼》的歌曲，在那蒼涼的歌聲中，我仿佛看到了那只＂不自由，毋寧死＂的小狼，小狼最后還是為了自由死了。狼死了，草原也被沙化了。在21世紀(jì)，我深深向往的草原沒有狼，只有塵埃黃龍。

我深感遺憾的是，傳說中的老狼正逐漸被黃沙淹沒。

讀《狼圖騰》有感【四】

狼，這種動(dòng)物，原來是我心中的一種**野獸?！袄切墓贩巍?、“狼狽為奸”這一些成語無一例外地在貶低狼。可當(dāng)我讀了《狼圖騰》后，我對狼的看法就發(fā)生了改變。

在二侖草原上，狼被奉為神靈，是一個(gè)民族的圖騰。當(dāng)?shù)氐哪撩褚谒篮筮M(jìn)行“**”，即被狼吃掉。他們相信這種做法可以提升他們的靈魂騰格（天堂）。

一開始，我很驚訝。狼不是我們國家狡猾和殘忍的象征嗎？怎么能成為一個(gè)民族的圖騰呢？

我讀完后，這個(gè)謎終于解開了。原來草原民族的這種做法不無道理。狼并不像我們想象的那樣，相反，它是一種非常聰明的動(dòng)物。

它們將利用各種地形進(jìn)行包圍，成功率很高。它們知道食物不能一次吃，它們需要留一些給明天的衣食。它們會(huì)把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠(yuǎn)見。

它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì)花上一兩天來等待時(shí)機(jī)。千百萬年，狼成為了草原霸主。它們堅(jiān)強(qiáng)、聰慧、勇敢的精神受到草原人民的崇拜，成為草原人民心中的圖騰。

然而，以包順貴為首的農(nóng)耕國家的介入，打破了千百萬年來草原的平衡。他們只看到草原狼捕獵家禽，所以認(rèn)為草原狼只對人類有害，對人類沒有好處。于是他們殺了狼，用槍射殺，用汽車追趕，用火焚燒。

一只只狼倒在了血泊中。老牧民感到痛心，但那些農(nóng)耕人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼，最后造成了無法彌補(bǔ)的后果。令人惋惜！

通過這本書，我知道了狼其實(shí)是人類的老師，它教會(huì)了我們很多東西，正如書中的陳陣就從自己飼養(yǎng)的小狼身上悟出了很多道理。這些精神力量很難從書本上學(xué)習(xí)。只有通過自己的實(shí)踐，它們才能學(xué)習(xí)?？偟膩碚f，《狼圖騰》是一本讓我受益匪淺的好書！

讀《狼圖騰》有感【五】

今天，我還是讀到了《狼圖騰》第十九節(jié)的下半部分，講的是，楊克一行人到達(dá)了宿營地以后，巴圖去打獵，楊克又開始看那片天鵝湖。

過了一會(huì)兒，桑杰回來拉牛車，說巴圖抓了幾頭野豬，讓包順貴看看。包順貴帶楊克去看巴圖打過的野豬。過了一會(huì)兒，他們看到了被野豬開墾的黑土地。

這時(shí)他們看到巴圖身旁放的爛野豬肉，還有兩只完整的野豬躺在地上，大家把兩只大野豬，拖到車上后，拉了回來。他們大吃了一頓烤野豬肉。

晚飯后，楊克坐在可以再次看到湖面的地方，用望遠(yuǎn)鏡欣賞天鵝湖的全景。后來他們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大狼洞，接著燒著了火，往洞里灌煙，包順貴還拿了辣椒粉燒著，也往洞里罐了好多好多。

這時(shí)只聽洞里傳出了母狼的撕心裂肺的咳嗽聲，像是把肺都快咳出來了?？蛇€是不見母狼出來，這時(shí)，“轟”的一聲，石頭洞塌方了，母狼把自己活埋在了洞里。最后，楊克等人用靜靜站立的儀式送母狼的靈魂，升上騰格里。

狼真的比人勇敢。母狼的靈魂寧愿死也不愿投降。我認(rèn)為這值的我們學(xué)習(xí)。我們寧愿自殺也不愿向敵人投降。

狼和人一樣，都很珍惜自己的生命，狼為了逃命，會(huì)把一條中彈的殘腿，連骨戴筋一起咬掉，然后逃命，可當(dāng)它發(fā)現(xiàn)已無法脫身的時(shí)候，就會(huì)采取非常果斷的自殺行為，軍人在打仗的時(shí)候，隊(duì)伍中有人為了活命，或逃走，或投降或當(dāng)了走狗，但在狼的隊(duì)伍中，無論小狼、母狼、病狼、弱狼，沒有一個(gè)逃走。

如果我們的軍隊(duì)像狼一樣勇敢，我們的國家會(huì)害怕其他強(qiáng)國的入侵嗎？關(guān)鍵是自古至今人類社會(huì)總有背叛同胞的漢奸。這些人真的不如狼。

狼的性格讓我折服，如果我們?nèi)祟惗寄芫哂欣堑挠旅蜔o比，頑強(qiáng)不屈，寧死不屈，那我們的國家將是世界上最強(qiáng)大的國家。

狼圖騰心得【篇3】

《狼圖騰》作品賞析與感悟

很小的時(shí)候，聽了很多關(guān)于狼的故事，像《大灰狼》，《狼外婆》，《東郭先生與狼》，這些童年就能耳熟能詳?shù)墓适陆o了我對狼的最初印象。雖然我很小的時(shí)候就一直認(rèn)為狼是可怕的東西，但我對狼一直有著濃厚的興趣。所以高一時(shí)剛發(fā)現(xiàn)這本書時(shí)我就立刻買回了一本，沒用一周的時(shí)間就讀了一遍。

當(dāng)我上大學(xué)再次讀這本書時(shí)，我有了很多新的見解。

《狼圖騰》的作者姜戎曾經(jīng)于1967年到1978年的十一年間在內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)，書中的故事就來自于作者在內(nèi)蒙古草原和蒙古民族一起生活的經(jīng)歷。讀到書中人與狼之間的感人故事，我仿佛跟隨**的名義陣列，來到了充滿野性傳奇的遼闊草原。在這里陳陣和蒙古族老人畢利格及其他蒙古族牧民，在眾多性格各異卻一樣忠誠勇猛的牧羊犬的幫助下一起放馬，牧羊，獵狼，學(xué)狼與狼戰(zhàn)斗，也與狼共存。

作者以樸素的筆調(diào)描繪了一幅生動(dòng)、雄渾、野性的游牧生活圖景。

**主人公下鄉(xiāng)知青陳陣跟隨畢利格老人去下狼夾子以獵殺狼群，一路上他聽老人講述蒙古族關(guān)于狼的信仰，學(xué)習(xí)狼的技巧。在老人看來，狼和蒙古人都是草原的保護(hù)者，二者相互依存；而草原上先后興起的眾多游牧部落也都是在和狼群周旋的過程中練就了高超的軍事素質(zhì)，從而不斷揮師南下，沖擊著統(tǒng)治中原的歷代王朝。對于草原人來說，一方面，人與狼的關(guān)系是狩獵與被殺的對立，但另一方面，人與狼也相互恐懼、相互依賴。

在后來關(guān)于牧民掏狼崽，捕殺母狼的部分，作者更是賦予兇猛的狼群以人類般的豐富情感，也因此引出后來主人公養(yǎng)育狼崽，探索狼性的故事。對于**主人公來說，對草原狼與草原民族以狼為圖騰的癡迷和認(rèn)識為他打開了一扇探索人類文明沖突與進(jìn)程之門。雖然僅憑“狼性性格”來解讀人類文明史未免失之偏頗，但**本身具有史詩品相的宏大敘事和對狼的深刻解剖卻極具可讀性。

我覺得，除了引人入勝的狼的故事，《狼圖騰》在中國的成功很大程度上是由于那些故事背后隱含的作者對中國文明和當(dāng)代中國發(fā)展模式的針砭。在人與狼的互動(dòng)中，草原游牧民族孕育了強(qiáng)悍而充滿狼性活力的草原文明，也正是在這種帶有進(jìn)攻性的文化背景下，一些少數(shù)民族不斷地沖擊著保守的中原農(nóng)耕文明，在摧毀漢族王朝的同時(shí)，又重新為其注入活力。同時(shí)，作者對當(dāng)代的社會(huì)問題，如經(jīng)濟(jì)改革期間出現(xiàn)的掠奪式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，伴隨而來的草原沙化和環(huán)境退化，以及游牧民族的文化消失等問題都有涉及，表現(xiàn)出對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷和憂慮。

**的結(jié)尾處蒙古族老人畢利格去世了，但由于人為的對草原的破壞和過渡開發(fā)，維系蒙古族**傳統(tǒng)的狼群已經(jīng)消失，牧民們只能把老人的遺體放在馬車上，將其趕往外蒙古，希望那里的狼群依然馳騁；主人公陳陣收養(yǎng)的小狼桀傲不遜，因堅(jiān)持狼的尊嚴(yán)而不肯被人馴服，慘死；隨著狼群消失，那些具有英雄般性格，在草原上自由游蕩的牧羊犬也糟主人的遺棄，最后被草原上的外來建設(shè)者們捕殺吃掉。**的結(jié)尾處極具悲劇意味的描述皆引發(fā)讀者對當(dāng)代中國文明發(fā)展和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的深層思考，而這也正是**的力量所在

作為中國人和龍的后裔，讀這本書將使我們在這個(gè)時(shí)代享受無休止的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。

如果不是因?yàn)榇藭恰貏e是蒙古草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無知和愚昧。

是??！狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐{，奇特的動(dòng)物（包括我們?nèi)祟愖约海┎疟黄冗M(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：

臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦?、同進(jìn)同退、表里如

一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對一些事物本來面目的**。那么對于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。

掩卷沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中?？v觀中國歷史：數(shù)十萬蒙古騎兵為何橫渡歐亞大陸？

諾大漢朝是如何被一個(gè)小游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)的？中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)......

“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統(tǒng)一后（在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用），隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。

回想改革開放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時(shí)，不正預(yù)示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長......真可謂前赴后繼；雖有悲意，也從容。

于是我們越來越多地聽到了“我們贏了

“世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來的。例如，勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造了和平與安全的國防。

勞動(dòng)不能創(chuàng)造強(qiáng)烈要求自由、安全、民主和平等的民族性。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者，只是苦力、順民、家畜、牛馬?！薄叭绻澈锕鈺?huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切？

”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，；四處奔跑。但不一會(huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在**，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后，數(shù)百只羊甚至把狼的血羊圍成了一個(gè)直徑3米的密圈，抱在前面，擠在后面，伸著脖子看是不是藏起來了。

那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關(guān)我什么事！”或是說：

“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍，與現(xiàn)代某些中國人是何其相似，當(dāng)今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換......

”從這一進(jìn)論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時(shí)，中國人**了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人！

一個(gè)國家最根本的競爭是民族性的競爭。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。

雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們有更多的狼性和更少的羊性！男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)！

解“狼”之謎，重識華夏文明；與“狼”共舞，方顯英雄本色！

狼圖騰心得【篇4】

今天我終于看了《狼圖騰》，我就講講自己的感受吧。作為一個(gè)書迷，其實(shí)有些失望。電影遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有**震撼。

**里的草原精神電影并沒有很好地突出，農(nóng)耕民族和游牧民族的沖突只是一筆帶過，草原的消亡和游牧民族精神的衰退根本沒有體現(xiàn)。而這些恰恰是**的精髓。悲涼感也大打折扣。

另外**里很大篇幅寫了陳陣對之所以對狼迷戀敬畏的原因，和心路歷程。之后他執(zhí)意要養(yǎng)一只小狼看起來就很合理，但電影里顯得突兀，電影主角性格也沒有**里豐滿。再說**里人與狼，狼與羊，狼與馬的幾次戰(zhàn)爭都非常慘烈，所有的生物要想生存都要斗智斗勇，人與自然是相生相克，互相平衡的。

這些戰(zhàn)爭所體現(xiàn)的草原生物（包括人）的智慧和堅(jiān)韌，在電影中沒有體現(xiàn)出來。僅拿一次舉例。比如我前面說的白毛風(fēng)的夜晚，狼夜襲馬群那一次，有一段是狼撲上去咬住馬的側(cè)面，這個(gè)位置馬很容易用后蹄把狼踢下去，狼經(jīng)這一踢很有可能把內(nèi)臟震碎，但狼寧愿暴露弱點(diǎn)用自己的命去換馬的命，拼死一搏也要?dú)⑺罃橙恕?/p>

而馬踢狼的時(shí)候，因?yàn)閯?dòng)力，狼會(huì)更容易把馬的肚子撕開，馬極速奔跑的時(shí)候，內(nèi)臟就流出來，然后馬自己把自己的內(nèi)臟踩碎而死。狼自殺式地報(bào)復(fù)，不僅要與敵人同歸于盡，還要敵人自己殺死自己，讓馬死得比被它踢死的狼更痛苦。這段文字充分體現(xiàn)了狼的冷血、殘忍、謀略、堅(jiān)韌、勇敢和瘋狂。

電影場面遠(yuǎn)沒有**細(xì)致而宏大。

不過電影也很難拍出這樣的血腥場面，拍出那種效果已經(jīng)很好了，特別是白天湖里的馬被一瞬間凍住的神態(tài)，很還原。但我不明白為什么巴圖死了。就是為了鋪墊后面的感情戲么？

其實(shí)原著里巴圖一人獨(dú)自和狼群搏斗了一夜，最后被狼逼得回天無力，受驚的馬群還是不受控制地掉進(jìn)了雪窩，他站在湖邊含淚親手用槍打死了雪地里的馬，他的馬就算被他殺死也不能被狼咬死。那一幕更讓我感動(dòng)，讓我看到了人們的鮮血，這是草原人和草原狼的共通點(diǎn)。但這部電影似乎只強(qiáng)調(diào)了人類的殘忍。

我想得太多了?？偟脕碚f，這部電影有點(diǎn)讓人困惑，它很好，但遠(yuǎn)沒有深刻和豐滿。

狼圖騰心得【篇5】

書中說到很多草原人與草原狼的實(shí)戰(zhàn)，每次都讓我膽戰(zhàn)心驚，仿佛狼就在我的身后，不覺毛骨悚然，仿佛置身在實(shí)戰(zhàn)中，自己也不知所措！不過，我不會(huì)每次都逃避這樣的情節(jié)，但我會(huì)想象最真實(shí)的場景。迷人的話就像呼吸的聲音，緊張！

每次的作戰(zhàn)都顯示了草原狼的猛烈和智慧，其中最讓我敬佩的就是草原狼的兇猛和智慧，還有草原人的勇猛、無所畏懼。還有草原獵犬的無畏精神!最讓人驚心的就是在雷雨交加、伸手不見五指、夜黑風(fēng)高的黑夜，狼群集體攻擊人馬人羊，在這些戰(zhàn)斗中不僅體現(xiàn)了狼群在惡劣的環(huán)境下為為生存而戰(zhàn)斗的英勇無畏精神，同時(shí)也體現(xiàn)了它們的堅(jiān)不可摧的強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識！

還有頑強(qiáng)的蒙古人，與狼戰(zhàn)斗的決心！它對我們塑造良好的人格和品質(zhì)有很大的影響！

其實(shí)還有一本書更吸引我的是草原上美麗的天鵝湖，古老的風(fēng)俗，這就是傳說中的人間仙境！美麗的天鵝，在綠色的大草原上飛翔，如此美麗的景色，想象永遠(yuǎn)比不上真正的美麗，對吧？！ 可是，現(xiàn)在那些美麗的“曾經(jīng)不只是傳說”的“傳說”已經(jīng)成為了傳說。

人類的大肆捕殺，沒規(guī)劃的放牧，使得草原不再是草原。。。只是一塊荒地！草原狼只是一個(gè)傳說，這是我最痛苦的地方！

我想，看到最后我們都會(huì)同樣的感受吧，為大草原的不幸消失感到惋惜，同時(shí)也痛恨那些不懂得保護(hù)甚至捕殺草原生物的人!義憤填膺的我們什么都做不了！唯有從中明白食物鏈?zhǔn)遣豢梢云茐牡模覀円獙W(xué)會(huì)對待每一個(gè)生命，善待一切生靈，報(bào)應(yīng)是存在的！

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