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萬歷十五年心得體會(huì)。

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萬歷十五年心得體會(huì)【篇1】

黃仁宇寫的《萬歷十五年》這本書的核心思想就是"萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡。"也就是說，在平淡無奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬歷十五年。

我們可以把萬歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來;第四章，"活著的祖宗"，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。

第五章所寫的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書中所講的困惑:到底是聽朝廷的，還是要聽老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。

接下來戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷部門，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從臺(tái)灣被派到大陸來，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。

如果說"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲萬歷十五年讀后感1000字學(xué)家"。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺公司的上層，就像是"被腐化的知識(shí)分子"，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。

從第一章念到第七章，從"公司董事長(zhǎng)"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的"萬歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無奇，和以前一樣，但可能公司未來的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。

這本書的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

萬歷十五年心得體會(huì)【篇2】

萬歷十五年閱讀筆記及閱讀后體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，歡迎閱讀評(píng)論！

洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一本書只寫了一年——萬歷十五年。它寫了好幾個(gè)人和好幾件事。這一幕并不小，正如書的作者黃仁宇所說：

歷史上，萬歷十五年實(shí)際上是光年。

大師是能夠簡(jiǎn)化復(fù)雜問題的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面，知一葉知秋的寫作方法，反映了中國(guó)歷史的整體面貌。

同時(shí)，黃仁宇先生的文學(xué)創(chuàng)作方法，使讀者一點(diǎn)也不覺得枯燥乏味的史書，而是品嘗**鑒賞詩歌，匆匆讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。

簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)具有濃厚文化傳統(tǒng)的封建王朝。秦朝統(tǒng)一中國(guó)以來，漢武帝只尊儒學(xué)，廢學(xué)百家，在政治上確立了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。

眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，但在漢代，它只推崇儒學(xué)，這不能歸結(jié)于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。在以土地為基本生活資料的封建王朝，儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這一點(diǎn)非常重要。

錢穆先生曾經(jīng)說過，中國(guó)的國(guó)家是國(guó)家和家庭的結(jié)合體。從君主到戶主，它在自己的管理中擁有絕對(duì)的權(quán)力。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國(guó)一體。

家是一國(guó)，國(guó)是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自己可以隨心所欲，讀書筆記.但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。

這與西方的三權(quán)分力是不同的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這不是法律意義上的，但中士也要求自己的良心和道德。

這就形成了重禮輕法、重德輕法的封建文化氛圍。每個(gè)學(xué)者都有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)、良知和政治抱負(fù)。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝在封建王朝就占據(jù)著最高的地位，這也是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

儒家常說：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮可以用于治國(guó)，孝可以上升為忠。

觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來治國(guó)的呢？

《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。

張居正死后被吃掉，海瑞被吃掉，申時(shí)行被吃掉，戚繼光被吃掉，無數(shù)人被這張血淋淋的臭嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人的社會(huì)。

萬歷十五年心得體會(huì)【篇3】

——讀《萬歷十五年》有感（最新）

《萬歷十五年》，一部業(yè)已出版發(fā)行30多年卻因?yàn)殡娨晞　度嗣竦拿x》突然為大眾所熟知的明史專著，作者系黃仁宇，旅美學(xué)者。與以往的史書不同，《萬歷十五年》選擇了1587年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，著重描述了萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄等人，解構(gòu)了1587年前后這個(gè)國(guó)家的各種復(fù)雜現(xiàn)狀?？赐瓯緯?，結(jié)合我對(duì)明史的膚淺理解，我感到如下。

中國(guó)封建社會(huì)兩千多年歷來重視儒家思想治國(guó)，強(qiáng)調(diào)仁義道德而忽視法律，至于明朝而登峰造極。洪武皇帝自立朝開始，通過在農(nóng)村設(shè)立“申明亭”“施善亭”等一系列舉措，對(duì)整個(gè)帝國(guó)產(chǎn)生巨大的影響。一方面，幾千年一以貫之的仁義道德很容易為廣大國(guó)家的臣民所接受，并產(chǎn)生巨大的認(rèn)同感，使國(guó)家迅速能夠按照傳統(tǒng)秩序運(yùn)行。

另一方面，法制的成長(zhǎng)被遏制，抽象的道德取代了法律，“上自官僚下至村民，其判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是‘善’和‘惡’，而不是‘合法’或‘非法’”。

儒家標(biāo)榜的仁義道德確實(shí)造就了很多可歌可泣的文人義士，南宋的文天祥、陸秀夫，本朝的海瑞，便是這樣的代表。尤其是，崖山之役中十萬文武將士跳海殉國(guó)，極致顯示出了儒家的風(fēng)骨和義士的悲壯。但是，現(xiàn)實(shí)中，更多的是滿嘴仁義道德背后卻屈于現(xiàn)實(shí)的隨波逐流。

即使是名臣張居正，也不能免俗：一方面作為帝師，從小就教育萬歷皇帝勤儉節(jié)約、行止合乎禮儀，另一方面自己卻接受這來自各地包括戚繼光送來的冰敬、碳敬等各種名目的賄賂。張居正出行更是需要32個(gè)轎夫，竭盡鋪張之能事，違背了洪武皇帝開國(guó)之初設(shè)定的乘轎規(guī)定，也是典型的公車腐敗。

張居正死后被查抄家產(chǎn)，計(jì)**2426兩、**157790兩、金器首飾4709兩、銀器首飾5410兩等等。因此，從某種程度上說，張居是一代為大明國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)的名臣，但他并不是一個(gè)真正的清官。文士們對(duì)于仁義道德的過度標(biāo)榜，某種程度上也是萬歷皇帝消極怠工的元兇。

萬歷皇帝逐漸發(fā)現(xiàn)，他身邊的這些文人大臣經(jīng)常以各種理由舉報(bào)他的言行。典型的是，他立太子的本意被大臣們以長(zhǎng)幼有序之名生生剝奪，再多的掙扎也是無謂之舉。申時(shí)行的太極拳和其他學(xué)者的勸諫讓萬歷皇帝感到失望。

“萬歷皇帝以他的聰明接觸到了事情的真相，明白了立常洵的計(jì)劃不能成功，就心灰意懶，對(duì)這個(gè)實(shí)際操控的官僚集團(tuán)日益疏遠(yuǎn)，采取了長(zhǎng)期怠工的消極對(duì)抗?！敝煸坝心芰U了丞相一職，卻無力改變標(biāo)榜著仁義道德的千萬文士集團(tuán)的崛起。明朝屬于朱家，從某種意義上說，是文人群體。

提到文士集團(tuán)，不得不提起文士集團(tuán)組成的**——科舉制度。明代是中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期?？荚嚳颇垦匾u唐宋舊制度，以四書五經(jīng)為主。最重要的考試形式是八股文：

“其文略訪宋經(jīng)意，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股”。八部制選拔的形式和內(nèi)容必然難以選拔出真正的人才，真正有才能的人才往往被擋在仕途之外。選拔出來的人才素質(zhì)相對(duì)較低、學(xué)究化，不具備管理部門要求的素質(zhì)，但已成為大明江山的實(shí)際控制人。

明代的貨幣、經(jīng)濟(jì)、稅法等方面存在的諸多弊病，究其禍?zhǔn)?，恐怕就是文士集團(tuán)的素質(zhì)問題。在那些給事中眼里，邊陲危機(jī)不要緊，紙鈔泛濫不要緊，倭寇作亂也不要緊，只要天地禮儀在了就行，還不如罵幾句皇帝博得個(gè)名譽(yù)來得實(shí)在。同時(shí)，在明朝文舉鼎峰的同時(shí)，武舉沒有受到足夠的重視，重文輕武導(dǎo)致了武官缺乏、戰(zhàn)斗力下降等諸多問題，比宋朝有過之而無不及。

你是戚繼光。如果沒有學(xué)者張居正和學(xué)者譚綸升，所謂消滅侵略者的野心只能是奢望。

談到科舉制度，我們不得不提到中國(guó)古代科舉的選拔機(jī)制。春秋以前，基本世襲為主。到了漢代，發(fā)展出了征召、察舉、舉薦等等。

到了魏晉時(shí)期，又出現(xiàn)了九品中正制?？婆e制度始于隋唐，在一定程度上打破了貴族宗族的壟斷，給了普通人希望。但是，即使在科舉考試制度中，也不能避免出于自私目的的一些弊端。

將一些有中進(jìn)士希望的、名氣較大的亦或是同鄉(xiāng)提前招入身邊，形成一個(gè)個(gè)小集團(tuán)，在整個(gè)明朝屢見不鮮。與之相匹配的是，就業(yè)不是以人才標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，而是以小群體的伯樂制度為基礎(chǔ)。說你行你就行的風(fēng)氣，在明朝中后期之后愈演愈烈。

萬歷十五年后，東林黨崛起，吹噓天下人，大明王朝開始一步步走向滅亡的邊緣。

皇帝不理朝政、文士黨爭(zhēng)與腐敗、國(guó)庫(kù)因修帝陵而進(jìn)一步虧空、軍隊(duì)虛弱無力，這一切在萬歷年間顯得尤為突出。雖有瑕疵但能匡扶社稷的張居正死了，模范執(zhí)行孔孟之道的古怪官僚海瑞死了，一代民族英雄戚繼光死了，活著的，剩下的，不過是滿嘴仁義道德的皮囊，自我標(biāo)榜的文士，如此而已。

萬歷十五年心得體會(huì)【篇4】

《萬歷十五年》讀后感600字心得體會(huì)：

偉人和政治家，誰更值得敬仰？你又想成為誰？張居正太善良，太殘忍；太聰明，太愚蠢。張居正有著修身齊家治國(guó)平天下的理想，他意識(shí)到改革必須以摧枯拉朽般的力量摧毀原本的一切，在廢墟上重建。他劍指文官作風(fēng)，甚至過于嚴(yán)厲。他想要富國(guó)強(qiáng)兵，百姓安康。他之所以要辛苦鉆營(yíng)，權(quán)傾朝野，是因?yàn)椴蛔鲆粋€(gè)殺伐決斷的首輔，改革必然受到阻礙。即便在這過程中他謀取私利，那么試問做到內(nèi)閣首輔的位置想要斂財(cái)何須至此？

太善良，一人之下萬人之上何須大動(dòng)干戈推行新政？太殘忍，想要根除陳腐做派必然會(huì)在當(dāng)時(shí)造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的深謀遠(yuǎn)慮能找到國(guó)家運(yùn)行的軟肋？太愚蠢，耗盡了自己的一生，卻落得了滿朝文武的批評(píng)，死后甚至成為了攻擊的符號(hào)。

所謂錯(cuò)誤，“張居正的根本錯(cuò)誤在自信過度，不能謙虛謹(jǐn)慎，不肯對(duì)事實(shí)作必要的讓步”。張居正從來都沒有錯(cuò)，只是成為一個(gè)偉人和得到善終，中間橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。

申時(shí)行，大智慧的典范。申時(shí)行是處理人際的高手，“沒有忽略文官的雙重性格：即雖為公仆，實(shí)系主人；有陽則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾。”時(shí)勢(shì)要求申時(shí)行充當(dāng)和事老，他就擔(dān)任這樣的角色，至于別人的評(píng)論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。

申時(shí)行是機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑。這個(gè)世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時(shí)行是太極高手，懂得怎樣協(xié)調(diào)皇帝與文官，以及文官之間的關(guān)系，保證思想的傳承和國(guó)家的有序。更令人驚嘆的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。

然而，世間沒有張居正，那么時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步；世間沒有申時(shí)行，那么國(guó)家將會(huì)陷入混亂。為人若如張居正，無愧于心，卻不得善終；為人若如申時(shí)行，左右逢源，卻無所作為。

這兩個(gè)問題，真的很難回答。

萬歷十五年心得體會(huì)【篇5】

萬歷十五年主要內(nèi)容介紹及閱覽經(jīng)驗(yàn)作文，歡迎閱讀評(píng)論！

萬歷十五年簡(jiǎn)介

《萬歷十五年》是1997年5月出版的一部明史研究專著，作者是黃仁宇。

萬歷十五年主要內(nèi)容概括

1587年的歷史事件也是一個(gè)在未來掀起波瀾的機(jī)會(huì)。換一個(gè)視角來解讀歷史，世界變得更立體。1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。

當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。

其著作主旨在書中末段看出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。

”萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇看來，因果關(guān)系才是歷史的焦點(diǎn)，我們偉大的歷史征程從此開始

這本書融會(huì)了黃仁宇數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學(xué)體會(huì)，首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國(guó)之來路，給人啟發(fā)良多。英語引進(jìn)后，被許多美國(guó)大學(xué)作為教科書采用，并兩次被美國(guó)卷獎(jiǎng)提名為歷史好書。

萬歷十五年讀后感作文

這是華裔學(xué)者黃仁宇寫的一本好書。該書于1979年在美國(guó)首次出版，并多次**。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購(gòu)得此書閱讀的。在讀書中，通過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。

由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購(gòu)買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的閱讀目錄中，應(yīng)該有三大類：文學(xué)（文學(xué)）、歷史（歷史）和哲學(xué)（哲學(xué)）。在閱讀一個(gè)人的著作前，讀書筆記.

最好先m閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。因?yàn)檫@種二讀法，我還買了更多的傳記來讀。

通過閱讀，我想建立自己的閱讀方法和書目體系。

再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：

1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！

讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲，更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)？如果說中國(guó)的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎？

萬歷十五年心得體會(huì)【篇6】

初次接觸書名，給我的直覺，無非是寫萬歷十五年那一年發(fā)生的歷史事件。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國(guó)出版，該書的英文名字翻譯成漢語就是平淡的1587年。大明立國(guó)近三百年，我國(guó)封建社會(huì)近兩千年，但但摘取這一年，能寫出什么樣的歷史?讀史可以明志，讀史需要一顆寧?kù)o的心，去解讀那深邃沉淀的歷史。我細(xì)細(xì)翻來，每天讀那么一小段，合上書本之后，又再去慢慢回味。瞬間，那種彌漫著焦慮，掙扎，痛苦的人物，一個(gè)個(gè)活生生起來。從首輔大學(xué)士張居正，和事佬申時(shí)行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬人之上的萬歷皇帝，沒有一個(gè)不是生活在痛苦之中，他們現(xiàn)實(shí)的遭遇和治理天下的宏大理想，都有著無法彌合的沖突。這些人都沒有善終，甚至于抄家罰沒。這是一本以平淡的1587年為基本支撐點(diǎn)，然后讓人物陸續(xù)施展自己的政治包袱，現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，失敗后的毀滅。

作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國(guó)歷史。中國(guó)從漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來統(tǒng)治天下。歷朝歷代，都是通過龐大的文官集團(tuán)，實(shí)行郡縣制，來統(tǒng)治全國(guó)。隋代以后，通過科舉制度來選拔官吏，這些文官?gòu)男【惋栕x經(jīng)書，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛民為基本的做官準(zhǔn)則，時(shí)刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會(huì)的官吏，薪俸很低，要維持自己家庭的生計(jì)，享受錦衣玉食，根本無法實(shí)現(xiàn)。然后就行成了一套官場(chǎng)的歷史潛規(guī)則。一方面道貌岸然的宣揚(yáng)孔孟之道，一方面又魚肉百姓，實(shí)現(xiàn)自己小團(tuán)體和大團(tuán)體的利益最大化，為自己的貪x腐壞找到更合理的借口。在封建社會(huì)，歷代帝王，都是宣傳以德治國(guó)，沒有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關(guān)的法律制度，也被歷史潛規(guī)則打破。同時(shí)官員為官的行為，又缺少及時(shí)的監(jiān)督和制約，這就造成了官員們當(dāng)面一套，背后一套，陽奉陰違，完全為自己的小九九做打算。官員的臉只會(huì)向上看，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，又怎么會(huì)對(duì)百姓負(fù)責(zé)?那些文官們內(nèi)心深處的尷尬和不安，也對(duì)他們的思想產(chǎn)生很大的影響，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。當(dāng)文官們?cè)趻行淖詥柡蛯擂沃?，聰明的大腦很快就會(huì)適應(yīng)這樣的官場(chǎng)潛規(guī)則，搜刮起民脂民膏，哪里還會(huì)有憐憫之心?

在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個(gè)清官，是個(gè)楷模，正是因?yàn)楣讯r，才能成為模范，滿朝文官都是海瑞，何來楷模?當(dāng)海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個(gè)清官的時(shí)候，他的私人道德其實(shí)已經(jīng)和他所處的那個(gè)時(shí)代的公共道德，或者說官場(chǎng)潛規(guī)則發(fā)生了沖突。很多文官，都知道自己去貪x腐壞是不對(duì)的，但是，你要想在這個(gè)圈內(nèi)生活下去，你就必須去貪x，去隨波逐流，否則，只有頭破血流。儒家思想的道德體系，給予了海瑞無窮的力量，讓他無所畏懼的站在反對(duì)貪x腐壞的最前沿?？墒牵麄€(gè)文官集團(tuán)，都滿足于現(xiàn)狀，并安于現(xiàn)狀的時(shí)候，他們所接受的孔孟之道的思想，就發(fā)生了根本的質(zhì)變。一方面認(rèn)識(shí)到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚(yáng)道德體系來維護(hù)他們的統(tǒng)治，就會(huì)表面裝作清廉的樣子，背地里嘩嘩的數(shù)銀子。越是高調(diào)的文官，越是最大的貪官。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖陆o他做了一個(gè)幌子的時(shí)候，私欲就可以無限制的膨脹。當(dāng)?shù)赖驴梢源婀芾韲?guó)家的時(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自己的私欲，每個(gè)人從骨子里并不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，沒有人愿意做海瑞，這就是封建社會(huì)文官集團(tuán)的現(xiàn)狀。

對(duì)于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團(tuán)想用道德的力量，來統(tǒng)治他們的疆土和人民。用道德體系來保障鄉(xiāng)土秩序，而不去大力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)。在1587年，萬歷領(lǐng)導(dǎo)下的文官們?cè)诠葱亩方堑臅r(shí)候，西班牙人帶著他們的堅(jiān)船利炮，發(fā)動(dòng)了對(duì)英國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。西方也拉開了全面的工業(yè)革命。歷代皇帝都會(huì)被推崇為人的楷模，上天之子。萬歷從懵懂無知的小皇帝，到勵(lì)精圖治的精干皇帝，再到頹廢無為的慵懶皇帝，他的思想發(fā)生了根本性的改變。他在年輕的時(shí)候，多么的想建立一個(gè)強(qiáng)盛的大明帝國(guó)，而且親身去實(shí)行各種禮儀規(guī)范。來實(shí)現(xiàn)以禮來建立人們對(duì)道德的信心?？墒牵?dāng)他在看穿了這些文官們的陰陽兩面以后，思想發(fā)生很深的變化，開始了消極怠工。他的消極怠工，不是針對(duì)個(gè)別文官，而是針對(duì)整個(gè)道德禮治體系。在傳統(tǒng)戲劇里，皇帝都是至高無上的權(quán)威，有生殺予奪的大權(quán)，而了解了萬歷的遭遇之后，也明白過來，皇帝并非可以隨心所欲，皇帝只不過封建帝制里的一顆最大的棋子而已，而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。

勵(lì)精圖治，嘔心瀝血的萬歷首輔張居正。他幾乎開創(chuàng)了萬歷盛世，把明朝多年的積弊，表面上一掃而光，國(guó)庫(kù)充盈，而實(shí)際上他為明朝的最后滅亡埋下了最大的禍根。他死后遭遇清算，其實(shí)與萬歷關(guān)系不大，主要是因?yàn)樗男愿裨斐傻?。從小就接受孔孟之道教育的張居正，身居首輔之后，一心只想把大明江山，打造的秀美絕倫。他所實(shí)施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入，他沒有從根子上發(fā)現(xiàn)，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收?qǐng)觯瑲v史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連，這不能不說是他一生最大的失敗，當(dāng)他所處的那個(gè)時(shí)代的文官體制上有缺陷的時(shí)候，他以個(gè)人之力，想改變整個(gè)時(shí)代，則是多么的渺小無奈。以至于后來的首輔申時(shí)行，好像看透了其間玄機(jī)，做起了和事佬，成了一個(gè)萬歷皇帝和文官之間的緩沖劑，為此不惜犧牲原則。他們二位的做法，初衷都是好，都是想讓大明帝國(guó)的國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)起來?？墒菑埦诱木彌_劑失效了，造成了他死后的被清算。在文官集團(tuán)和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國(guó)家秩序，也可以理解為，明朝并沒有真正以《大明律》來維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

歷史就是這樣的神奇，透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不同的人去描述，就會(huì)有不同的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不同的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不同。《萬歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來滿足自己的私欲。

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