《萬歷十五年》心得體會1500字

萬歷十五年心得體會。

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“萬歷十五年心得體會”。

在做一項事情完滿結(jié)束后，我們需要把自己的思想改變進行一個總結(jié)。心得體會可以清楚地把自己的經(jīng)歷和感悟記錄下來，寫心得體會對我們有什么好處嗎？急你所急，欄目小編為朋友們了收集和編輯了“《萬歷十五年》心得體會”，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

《萬歷十五年》心得體會 篇1

初次接觸書名，給我的直覺，無非是寫萬歷十五年那一年發(fā)生的歷史事件。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國出版，該書的英文名字翻譯成漢語就是平淡的1587年。大明立國近三百年，我國封建社會近兩千年，但但摘取這一年，能寫出什么樣的歷史?讀史可以明志，讀史需要一顆寧靜的心，去解讀那深邃沉淀的歷史。我細(xì)細(xì)翻來，每天讀那么一小段，合上書本之后，又再去慢慢回味。瞬間，那種彌漫著焦慮，掙扎，痛苦的人物，一個個活生生起來。從首輔大學(xué)士張居正，和事佬申時行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬人之上的萬歷皇帝，沒有一個不是生活在痛苦之中，他們現(xiàn)實的遭遇和治理天下的宏大理想，都有著無法彌合的沖突。這些人都沒有善終，甚至于抄家罰沒。這是一本以平淡的1587年為基本支撐點，然后讓人物陸續(xù)施展自己的政治包袱，現(xiàn)實與理想的碰撞，失敗后的毀滅。

作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國歷史。中國從漢代獨尊儒術(shù)之后，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來統(tǒng)治天下。歷朝歷代，都是通過龐大的文官集團，實行郡縣制，來統(tǒng)治全國。隋代以后，通過科舉制度來選拔官吏，這些文官從小就飽讀經(jīng)書，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛民為基本的做官準(zhǔn)則，時刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會的官吏，薪俸很低，要維持自己家庭的生計，享受錦衣玉食，根本無法實現(xiàn)。然后就行成了一套官場的歷史潛規(guī)則。一方面道貌岸然的宣揚孔孟之道，一方面又魚肉百姓，實現(xiàn)自己小團體和大團體的利益最大化，為自己的貪x腐壞找到更合理的借口。在封建社會，歷代帝王，都是宣傳以德治國，沒有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關(guān)的法律制度，也被歷史潛規(guī)則打破。同時官員為官的行為，又缺少及時的監(jiān)督和制約，這就造成了官員們當(dāng)面一套，背后一套，陽奉陰違，完全為自己的小九九做打算。官員的臉只會向上看，只對上級負(fù)責(zé)，又怎么會對百姓負(fù)責(zé)?那些文官們內(nèi)心深處的尷尬和不安，也對他們的思想產(chǎn)生很大的影響，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實里必須接受的官場潛規(guī)則。當(dāng)文官們在捫心自問和尷尬之后，聰明的大腦很快就會適應(yīng)這樣的官場潛規(guī)則，搜刮起民脂民膏，哪里還會有憐憫之心?

在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個清官，是個楷模，正是因為寡而鮮，才能成為模范，滿朝文官都是海瑞，何來楷模?當(dāng)海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個清官的時候，他的私人道德其實已經(jīng)和他所處的那個時代的公共道德，或者說官場潛規(guī)則發(fā)生了沖突。很多文官，都知道自己去貪x腐壞是不對的，但是，你要想在這個圈內(nèi)生活下去，你就必須去貪x，去隨波逐流，否則，只有頭破血流。儒家思想的道德體系，給予了海瑞無窮的力量，讓他無所畏懼的站在反對貪x腐壞的最前沿?？墒?，整個文官集團，都滿足于現(xiàn)狀，并安于現(xiàn)狀的時候，他們所接受的孔孟之道的思想，就發(fā)生了根本的質(zhì)變。一方面認(rèn)識到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚道德體系來維護他們的統(tǒng)治，就會表面裝作清廉的樣子，背地里嘩嘩的數(shù)銀子。越是高調(diào)的文官，越是最大的貪官。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖陆o他做了一個幌子的時候，私欲就可以無限制的膨脹。當(dāng)?shù)赖驴梢源婀芾韲业臅r候，文官集團里的官員，則會打著道德的幌子滿足自己的私欲，每個人從骨子里并不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，沒有人愿意做海瑞，這就是封建社會文官集團的現(xiàn)狀。

對于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團想用道德的力量，來統(tǒng)治他們的疆土和人民。用道德體系來保障鄉(xiāng)土秩序，而不去大力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)。在1587年，萬歷領(lǐng)導(dǎo)下的文官們在勾心斗角的時候，西班牙人帶著他們的堅船利炮，發(fā)動了對英國的全面戰(zhàn)爭。西方也拉開了全面的工業(yè)革命。歷代皇帝都會被推崇為人的楷模，上天之子。萬歷從懵懂無知的小皇帝，到勵精圖治的精干皇帝，再到頹廢無為的慵懶皇帝，他的思想發(fā)生了根本性的改變。他在年輕的時候，多么的想建立一個強盛的大明帝國，而且親身去實行各種禮儀規(guī)范。來實現(xiàn)以禮來建立人們對道德的信心?？墒?，當(dāng)他在看穿了這些文官們的陰陽兩面以后，思想發(fā)生很深的變化，開始了消極怠工。他的消極怠工，不是針對個別文官，而是針對整個道德禮治體系。在傳統(tǒng)戲劇里，皇帝都是至高無上的權(quán)威，有生殺予奪的大權(quán)，而了解了萬歷的遭遇之后，也明白過來，皇帝并非可以隨心所欲，皇帝只不過封建帝制里的一顆最大的棋子而已，而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。

勵精圖治，嘔心瀝血的萬歷首輔張居正。他幾乎開創(chuàng)了萬歷盛世，把明朝多年的積弊，表面上一掃而光，國庫充盈，而實際上他為明朝的最后滅亡埋下了最大的禍根。他死后遭遇清算，其實與萬歷關(guān)系不大，主要是因為他的性格造成的。從小就接受孔孟之道教育的張居正，身居首輔之后，一心只想把大明江山，打造的秀美絕倫。他所實施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入，他沒有從根子上發(fā)現(xiàn)，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收場，歷史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連，這不能不說是他一生最大的失敗，當(dāng)他所處的那個時代的文官體制上有缺陷的時候，他以個人之力，想改變整個時代，則是多么的渺小無奈。以至于后來的首輔申時行，好像看透了其間玄機，做起了和事佬，成了一個萬歷皇帝和文官之間的緩沖劑，為此不惜犧牲原則。他們二位的做法，初衷都是好，都是想讓大明帝國的國家機器正常運轉(zhuǎn)起來?？墒菑埦诱木彌_劑失效了，造成了他死后的被清算。在文官集團和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序，也可以理解為，明朝并沒有真正以《大明律》來維護他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

歷史就是這樣的神奇，透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不同的人去描述，就會有不同的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不同的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不同。《萬歷十五年》所表達(dá)的是整個中國封建社會的縮影：絕對大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來滿足自己的私欲。

《萬歷十五年》心得體會 篇2

明史有“稅重民窮”之說。如果意在說明當(dāng)日官僚貪污百出，無力百姓被攤派的賦役過重，富者愈富，貧者愈貧，言之成理。要是認(rèn)為全國稅收總額過高而導(dǎo)致百姓貧困，則與事實有所出入。同期英國稅收約銀二千余萬兩，和人口為三十倍的中國大體相等。“民窮”的根本原因不在國家的賦稅過重，而端在法律的腐敗和政府的低能。國家的稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。

中國幅員遼闊，情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國傳統(tǒng)社會晚期的結(jié)構(gòu)，類似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長面包，大而無當(dāng)，此乃文官集團;下面也是一塊長面包，也沒有有效的組織，此乃成千上萬的農(nóng)民。其中三個基本的組織原則，此即尊卑男女老幼，沒有一個涉及經(jīng)濟、法制和人權(quán)，也沒有一個可以改造利用。

張居正精明能干試圖經(jīng)濟改革，申時行中庸誠信試圖建立和諧社會，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)集團先進性，戚繼光實干主義試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀，結(jié)果他們或身敗，或名裂，或身敗名裂。就連九五之尊的萬歷皇帝，本有中興之愿，但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn)，天子家事又屢被臣下干預(yù)，眼看死后都不能和自己心愛的女人并肩長眠，早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年。

帝國的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定，從而喪失了主動性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識形態(tài)充斥了帝國的各個方面，無論從強度還是從廣度來說，都是空前未有。意識形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計較個人私利，講求奉獻(xiàn)和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過簡單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補助著體制上的欠周全。

單一意識形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在，它不能承認(rèn)自己自己存在問題，因為懷疑終極價值，就等于懷疑一切的基礎(chǔ)。如此往復(fù)，當(dāng)問題出現(xiàn)的時候，執(zhí)行者想到的第一個答案必然是掩蓋之。在這個體制之下，因為終極價值理論上的不可懷疑和體制事實上的漏洞百出，整個體制事實上已經(jīng)淪為一個形式：人人都在用陽的一面，也就是終極價值來掩蓋自己的陰的一面，也就是個人私利。當(dāng)社會日趨參差多態(tài)之時，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到，整齊劃一的集體開始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進入死胡同，其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時，體制又不能自我否定，只好強行將現(xiàn)實拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變，其行為也有所偏差，最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析。

中央集權(quán)的君主專制，既無資本主義發(fā)展的組織能力，也決不愿私人財富擴充至不易控制的地步，為王朝的安全之累。這種維護落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法，正是中國在世界范圍內(nèi)由先進的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>

萬歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開，財政無法核實，軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn)，則前后想通。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，其情形仍與1587年相去無幾。

中國傳統(tǒng)社會無法局部改造。過去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長幼，純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后，上層機構(gòu)與下層機構(gòu)更為脫節(jié)，滿清之覆亡，更無可避免。

民國肇造后，軍閥割據(jù)，也是當(dāng)然趨勢。新的力量還沒有產(chǎn)生，過渡期間，只能由私人軍事勢力撐持。這私人軍事勢力，限于交通通信等等條件的'束縛，也只能在一兩個省去里有效。省區(qū)外的競爭，更釀成混戰(zhàn)局面。

國民黨專政期間，創(chuàng)造了一個高層機構(gòu)，總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn)，但是全靠城市經(jīng)濟維持。

共產(chǎn)黨的土地革命，在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個新的底層機構(gòu)?，F(xiàn)在中國當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機構(gòu)和底層機構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系，才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。

中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問題的癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu)，也有其根源，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。

自小讀史，常有中國不如別人之感，何以日本明治維新，幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道，而中國似乎越做越糟。現(xiàn)在才看的明白，中國文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國家的經(jīng)驗;況且每個國家發(fā)展，也有他們先后程序，而其中最大的差別，則是現(xiàn)代先進的國家以商業(yè)的法律作為高層機構(gòu)及低層機構(gòu)的聯(lián)系，落后的國家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)日本好像很受中國儒家學(xué)說及佛教的影響，但是因為它國家低處重洋，對外安全，無須中央集權(quán)，與中國的結(jié)構(gòu)相差至大。它在德川幕府的末期，國內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以，表面上好像是短期突進，其實則是長時間的演變，最后出頭露面而已。

因為世界工商業(yè)技術(shù)的進步，所有國家都要從以前閉關(guān)自守的形勢，將社會生活方法作徹底額改造，以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟，中外無可避免。西方的民主與自由，以“市民特權(quán)”為基點，和日本的大名政權(quán)，授權(quán)于藏元的情形類似，所以改造比較容易。中國立國以來以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟立場作基礎(chǔ)，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。

今日中國所稱“一國兩制”，驟看起來好像是一種宣傳工具，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實際上是“一國兩制”的表現(xiàn)。英國以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ)，利用司法制度不聲不響地使社會融合，也是漸漸由“一國兩制”造成一國一制。但是“一國兩制”不是沒有危險的，美國開國時以保障人權(quán)為前提，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度，終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。

在技術(shù)方面講，這一國兩制的實行在中國必有很多困難，但是不是不可能的。中國過去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽家的思想，在隋唐時代又籠括了佛家的思想，都是在矛盾中得到統(tǒng)一。可見時勢需要，即不成能亦成為可能。

總體而言，《萬歷十五年》指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒說道德可以全部不要，只是道德的觀點應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問題，不要先就扯上了一個道德問題。道德是一切意義的根源，不可分割，也不變妥協(xié)，如果道德上的爭執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來越遠(yuǎn)，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭。

《萬歷十五年》心得體會 篇3

《萬歷十五年》讀后感600字心得體會：

偉人和政治家，誰更值得敬仰？你又想成為誰？張居正太善良，太殘忍；太聰明，太愚蠢。張居正有著修身齊家治國平天下的理想，他意識到改革必須以摧枯拉朽般的力量摧毀原本的一切，在廢墟上重建。他劍指文官作風(fēng)，甚至過于嚴(yán)厲。他想要富國強兵，百姓安康。他之所以要辛苦鉆營，權(quán)傾朝野，是因為不做一個殺伐決斷的首輔，改革必然受到阻礙。即便在這過程中他謀取私利，那么試問做到內(nèi)閣首輔的位置想要斂財何須至此？

太善良，一人之下萬人之上何須大動干戈推行新政？太殘忍，想要根除陳腐做派必然會在當(dāng)時造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的深謀遠(yuǎn)慮能找到國家運行的軟肋？太愚蠢，耗盡了自己的一生，卻落得了滿朝文武的批評，死后甚至成為了攻擊的符號。

所謂錯誤，“張居正的根本錯誤在自信過度，不能謙虛謹(jǐn)慎，不肯對事實作必要的讓步”。張居正從來都沒有錯，只是成為一個偉人和得到善終，中間橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。

申時行，大智慧的典范。申時行是處理人際的高手，“沒有忽略文官的雙重性格：即雖為公仆，實系主人；有陽則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾?！睍r勢要求申時行充當(dāng)和事老，他就擔(dān)任這樣的角色，至于別人的評論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。

申時行是機器運轉(zhuǎn)的潤滑劑。這個世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時行是太極高手，懂得怎樣協(xié)調(diào)皇帝與文官，以及文官之間的關(guān)系，保證思想的傳承和國家的有序。更令人驚嘆的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。

然而，世間沒有張居正，那么時代永遠(yuǎn)不會進步；世間沒有申時行，那么國家將會陷入混亂。為人若如張居正，無愧于心，卻不得善終；為人若如申時行，左右逢源，卻無所作為。

這兩個問題，真的很難回答。

《萬歷十五年》心得體會 篇4

黃仁宇寫的《萬歷十五年》這本書的核心思想就是"萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡。"也就是說，在平淡無奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個不平凡的大帝國的滅亡，這實在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺到底下有一個巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進北京城，而是決定在萬歷十五年。

我們可以把萬歷十五年這個時期的明朝看作是一個家族企業(yè)，萬歷皇帝就是這個家族企業(yè)的繼承人、董事長;把第二章所寫的首輔申時行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫的張居正這個人，當(dāng)作是一個前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個未來;第四章，"活著的祖宗"，你可以看作是這個家族企業(yè)所遺留下來的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價值觀，所帶來的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來自祖宗，但是到底對一個人影響有多大，又與這個人的能力有關(guān)系，如果萬歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個地方，做的肯定是不一樣的事情。

第五章所寫的海瑞，是一個低階別的政府官、地方官，有點像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會產(chǎn)生書中所講的困惑:到底是聽朝廷的，還是要聽老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。

接下來戚繼光。戚繼光是一個將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷部門，跟競爭對手作行銷的戰(zhàn)爭。例如我從臺灣被派到大陸來，就是一個外派的將領(lǐng)，就是要來攻打這個市場。而在打仗的過程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。

如果說"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價值觀、或者是朝廷上層的價值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲萬歷十五年讀后感1000字學(xué)家"。這就好像剛進公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺公司的上層，就像是"被腐化的知識分子"，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。

從第一章念到第七章，從"公司董事長"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會慢慢醒悟，平淡的"萬歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無奇，和以前一樣，但可能公司未來的五年就決定在這一周，不是因為這個禮拜產(chǎn)生了什么驚天動地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個很大的冰山、一個很大的體系在運作，有形的官僚體系，加上無形的思想體系在運作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。

這本書的價值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

Yjs21.coM更多幼師資料延伸讀

[熱門]萬歷十五年的感悟1000字通用10篇

在現(xiàn)如今的社會中，我們經(jīng)常需要撰寫一些文檔的工作，借鑒范文是一個很常見的思路，一篇范文向我們展示了文章應(yīng)該具有的內(nèi)容，如何讓你的范文脫穎而出呢？經(jīng)過編輯精心整理，推出萬歷十五年的感悟，不妨參考一下。希望你喜歡！

萬歷十五年的感悟 篇1

明史有“稅重民窮”之說。如果意在說明當(dāng)日官僚貪污百出，無力百姓被攤派的賦役過重，富者愈富，貧者愈貧，言之成理。要是認(rèn)為全國稅收總額過高而導(dǎo)致百姓貧困，則與事實有所出入。同期英國稅收約銀二千余萬兩，和人口為三十倍的中國大體相等?！懊窀F”的根本原因不在國家的賦稅過重，而端在法律的腐敗和政府的低能。國家的稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。

中國幅員遼闊，情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國傳統(tǒng)社會晚期的結(jié)構(gòu)，類似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長面包，大而無當(dāng)，此乃文官集團;下面也是一塊長面包，也沒有有效的組織，此乃成千上萬的農(nóng)民。其中三個基本的組織原則，此即尊卑男女老幼，沒有一個涉及經(jīng)濟、法制和人權(quán)，也沒有一個可以改造利用。

張居正精明能干試圖經(jīng)濟改革，申時行中庸誠信試圖建立和諧社會，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)集團先進性，戚繼光實干主義試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀，結(jié)果他們或身敗，或名裂，或身敗名裂。就連九五之尊的萬歷皇帝，本有中興之愿，但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn)，天子家事又屢被臣下干預(yù)，眼看死后都不能和自己心愛的女人并肩長眠，早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年。

帝國的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定，從而喪失了主動性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識形態(tài)充斥了帝國的各個方面，無論從強度還是從廣度來說，都是空前未有。意識形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計較個人私利，講求奉獻(xiàn)和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過簡單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補助著體制上的欠周全。

單一意識形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在，它不能承認(rèn)自己自己存在問題，因為懷疑終極價值，就等于懷疑一切的基礎(chǔ)。如此往復(fù)，當(dāng)問題出現(xiàn)的時候，執(zhí)行者想到的第一個答案必然是掩蓋之。在這個體制之下，因為終極價值理論上的不可懷疑和體制事實上的漏洞百出，整個體制事實上已經(jīng)淪為一個形式：人人都在用陽的一面，也就是終極價值來掩蓋自己的陰的一面，也就是個人私利。當(dāng)社會日趨參差多態(tài)之時，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到，整齊劃一的集體開始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進入死胡同，其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時，體制又不能自我否定，只好強行將現(xiàn)實拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變，其行為也有所偏差，最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析。

中央集權(quán)的君主專制，既無資本主義發(fā)展的組織能力，也決不愿私人財富擴充至不易控制的地步，為王朝的安全之累。這種維護落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法，正是中國在世界范圍內(nèi)由先進的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>

萬歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開，財政無法核實，軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn)，則前后想通。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，其情形仍與1587年相去無幾。

中國傳統(tǒng)社會無法局部改造。過去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長幼，純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后，上層機構(gòu)與下層機構(gòu)更為脫節(jié)，滿清之覆亡，更無可避免。

民國肇造后，軍閥割據(jù)，也是當(dāng)然趨勢。新的力量還沒有產(chǎn)生，過渡期間，只能由私人軍事勢力撐持。這私人軍事勢力，限于交通通信等等條件的'束縛，也只能在一兩個省去里有效。省區(qū)外的競爭，更釀成混戰(zhàn)局面。

國民黨專政期間，創(chuàng)造了一個高層機構(gòu)，總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn)，但是全靠城市經(jīng)濟維持。

共產(chǎn)黨的土地革命，在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個新的底層機構(gòu)?，F(xiàn)在中國當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機構(gòu)和底層機構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系，才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。

中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問題的癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu)，也有其根源，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。

自小讀史，常有中國不如別人之感，何以日本明治維新，幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道，而中國似乎越做越糟?，F(xiàn)在才看的明白，中國文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國家的經(jīng)驗;況且每個國家發(fā)展，也有他們先后程序，而其中最大的差別，則是現(xiàn)代先進的國家以商業(yè)的法律作為高層機構(gòu)及低層機構(gòu)的聯(lián)系，落后的國家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)日本好像很受中國儒家學(xué)說及佛教的影響，但是因為它國家低處重洋，對外安全，無須中央集權(quán)，與中國的結(jié)構(gòu)相差至大。它在德川幕府的末期，國內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以，表面上好像是短期突進，其實則是長時間的演變，最后出頭露面而已。

因為世界工商業(yè)技術(shù)的進步，所有國家都要從以前閉關(guān)自守的形勢，將社會生活方法作徹底額改造，以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟，中外無可避免。西方的民主與自由，以“市民特權(quán)”為基點，和日本的大名政權(quán)，授權(quán)于藏元的情形類似，所以改造比較容易。中國立國以來以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟立場作基礎(chǔ)，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。

今日中國所稱“一國兩制”，驟看起來好像是一種宣傳工具，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實際上是“一國兩制”的表現(xiàn)。英國以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ)，利用司法制度不聲不響地使社會融合，也是漸漸由“一國兩制”造成一國一制。但是“一國兩制”不是沒有危險的，美國開國時以保障人權(quán)為前提，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度，終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。

在技術(shù)方面講，這一國兩制的實行在中國必有很多困難，但是不是不可能的。中國過去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽家的思想，在隋唐時代又籠括了佛家的思想，都是在矛盾中得到統(tǒng)一?？梢姇r勢需要，即不成能亦成為可能。

總體而言，《萬歷十五年》指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒說道德可以全部不要，只是道德的觀點應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問題，不要先就扯上了一個道德問題。道德是一切意義的根源，不可分割，也不變妥協(xié)，如果道德上的爭執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來越遠(yuǎn)，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭。

萬歷十五年的感悟 篇2

九五之尊，受人牽制——讀《萬歷十五年》有感

天子之重任，在于其肩上也;天子之任命，在于其臣下也;天子之無奈，在于其內(nèi)心也。

—題記

記憶中的天子，記憶中的皇帝，是穿著嵌著玉龍的皇袍，帶著串著一條條珠子的皇冠，高高在上地坐在列主列宗所傳下來的皇位上。他的一個指令，所有人都要聽之任之，甚至他的每一句話都是圣旨，代表著上天的指令。然而，從另一個角度看去，這一切都是表面現(xiàn)象。深藏其中的懸秘，是他才能無法施展的無奈，是他的一舉一動都要受到他人的關(guān)注，是他的私生活受到他人的干擾。

皇帝，這兩個字眼讓人聯(lián)想起的便是“九五之尊”這四字。那么，你肯能會問，即是九五之尊，那么他會受誰牽制?有怎樣牽制呢?其實，皇帝受臣下牽制在過往朝代中不少，但是過往朝代的皇帝好像都能選擇出正確的決定。李世明之時，雖有多數(shù)官臣進諫，但那只能算得上是建議與指責(zé)罷了，李世明也會聽從臣下正確的建議而采取措施。而萬里在任時卻與之不同，萬歷很小的時候就上任了，受著臣下的輔佐，所以官臣進諫已經(jīng)算不上是建議，而是帶這威脅之意。

明朝時代是極重視禮儀和儀式的，明朝時也是主張以道德、倫理治國，而不是以法制國。早朝和午朝是明代以來特例獨行的，早朝過往的舉行是風(fēng)雨無阻，禮儀也極其講究，到了萬歷之時才被罷免了。而經(jīng)筳是皇帝不可免去參加的一種儀式，經(jīng)筳是通過講歷史來勸諫皇帝。雖極為繁瑣，但萬歷皇帝仍作為學(xué)生未缺席過。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在張居正死后以及立嗣問題上。作為皇帝的老師兼首輔張居正先生，生前有著功名，用自己的權(quán)利壓制一切反對他的勢力。死后，各種污名被清算，受賄賂，動搖皇帝的決策，各種罪名使皇帝對自己的老師連一點的敬仰之情都不剩。立嗣的爭執(zhí)，萬歷想要“廢長立幼”卻不能直接提出，萬歷便一拖再拖，最后不得已，只能聽從文官的安排。經(jīng)歷了各種變故使萬歷看透一切，本對生活無熱情可言，現(xiàn)在只對生活充滿厭倦，他開始消極的方式對待，以無為治國。最后他連經(jīng)筵也不出席。受阻之后，他便不再出紫禁城一步。其實，歸根結(jié)底是因為文官集團出現(xiàn)了“不讀書，有權(quán)不識字，有錢不小事倒有人夸薦”仗權(quán)欺人的形式。最后受苦的還是普通老百姓，以致出現(xiàn)了”興，百姓苦;亡，百姓苦“的一種局面。

這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。

其實，作為老百姓更為好些。雖沒有九五的權(quán)利，但有著柴米油鹽簡單的樂趣：雖沒有九五之尊高高在上的霸氣，但有著自己內(nèi)心的自由。雖被稱為庶民，但也有著貧窮的快樂。

這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人羨慕，卻得不到真正的自由。九五之尊，并不是最完美的，因為皇帝也是一個“有血有肉”的人，九五卻是處處受絆。

權(quán)力與羈絆，永遠(yuǎn)都是關(guān)聯(lián)在一起的，當(dāng)你想要擁有權(quán)利識別忘了還有約束在你身旁，“簡單就好”，“且行且珍惜”，這兩句話是我們經(jīng)常所說的，這兩句話也是在告誡我們滿足當(dāng)下的生活。

萬歷十五年的感悟 篇3

我曾經(jīng)以為《萬歷十五年》會是一幅宏篇巨構(gòu)的歷史，就算不滿眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因，作者有所偏好，不夠客觀)。但顯然，是我胡亂猜測了。

這本書初讀顯得瑣碎，你甚至不覺得它多有文采，就平淡無奇的講一個故事，甚至有點無聊。

但到了后面，你開始被它吸引，于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過去，竟有點欲罷不能。

看書喜歡窺探作者的三觀，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠(yuǎn)的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個故事?

再說故事。

我們總宣揚人定勝天，認(rèn)為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車輪下，很多人物被裹挾著前進，根本無力反抗。真要反抗未必會失敗，只是難如登天!自動開啟hard模式，何苦?

歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數(shù)語，萬歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒有爭過，沒那么高尚，也沒那么不堪，但最終也未能扭轉(zhuǎn)歷史的潮流。

因為懂得，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書的成就：很多人寫史讀史，卻最終陷入偏見，客觀是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說一聲佩服，讓很多人汗顏。

至于人物各自的故事，突然沒有了興致，罷罷罷，不講了。

萬歷十五年的感悟 篇4

這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，通過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類為主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由于這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年(公元1587年)為歷史時間的橫斷面，然后講述了與這個橫斷面有關(guān)的六個人物――一個皇帝(萬歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時行)、一個模范官僚(海瑞)、一個杰出孤獨的將領(lǐng)(戚繼光)、一個自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外)，故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史!

讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個思考，就是我們現(xiàn)在一再提的“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當(dāng)今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復(fù)興”的口號?如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎?

希望通過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。

萬歷十五年的感悟 篇5

最近看完了《萬歷十五年》，明朝萬歷年間的重臣，張居正、戚繼光、申時行、海瑞……無一不以悲劇收場。甚至萬歷自己，在這種文官集團體制之下，也只能無為而治。由此可以看到一種強大體制慣性所帶來的悲哀。他們每個人都各有特點，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個革職、入獄、自殺的下場。一群文官為了整個集團的平衡，國家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。

黃先生的大歷史觀是指：以一個時間基點為原點，前后各推一段時間，梳理整個大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點，以萬歷皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。

明清兩代為中國封建制度畫上了一個句號。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。制度得以完善，中國疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時也鉗制了知識分子的思想。

下部書準(zhǔn)備看看《彩色歐洲史》。

萬歷十五年的感悟 篇6

還沒看這本書之前，我對萬歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講?？煽戳诉@本書之后，我才知道萬歷皇帝并不是我想象中的那樣。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬歷皇帝的母親和首輔張居正在他小時候用儒家的道理來教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬歷皇帝很喜歡寫大字，而且年幼時就能寫很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒有表揚他，反而剝奪了他寫大字的時間，認(rèn)為是浪費時間，改學(xué)四書五經(jīng)。在我看來，一個孩子能把大字寫得很好，是值得稱贊的?？扇f歷皇帝并沒有得到應(yīng)有的表揚，反而被剝奪了寫大字的愛好?？梢哉f萬歷皇帝的童年是很艱苦的，沒有一點樂趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，但萬歷皇帝也是一個人，他也有作為一個人的需求，他也渴望玩耍、表揚。萬歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代教育比較注重鼓勵孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。

而萬歷皇帝登基后，在位初十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實行了一系列改革措施，社會經(jīng)濟有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開創(chuàng)了萬歷中興局面。期間主持了著名的萬歷三大征，鞏固了漢家疆土。這些都是萬歷皇帝的功績，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬歷皇帝都只是一個荒唐皇帝而已。因為萬歷皇帝執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬歷皇帝會突然變得如此荒唐呢?這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，他的政敵開始攻擊他。起初，萬歷皇帝還是很信任自己的老師，維護張居正。但張居正本人在改革期間，由于過于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的孝敬。也許在張居正看來，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下官員的孝敬是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒有什么不妥之處。

在張居正逝世后，他的這些過錯就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬歷皇帝覺得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、清廉的，可事實卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒有原因的。

萬歷十五年的感悟 篇7

這本書——《萬歷十五年》是無意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說，是演繹，后來卻發(fā)現(xiàn)不是這個樣子，如作者所言，這本書既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。

作為一個多年旅居國外的華人，文字的寫作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國人做的史書多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國的史書里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來總感覺懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說的起源。這本書的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺沉沉悶悶，但是又說不出哪里有問題，就如同書里的那些主角一樣，在大道德的規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書整體的感覺。

作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書里對于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的無奈可奈何，太多的無能為力，最終只能被歷史的洪流推動著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨這個明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個大明，有意思，可以看，這本書，也值的一看。

萬歷十五年的感悟 篇8

自漢代儒家思想上升成為意識形態(tài)之后，歷來統(tǒng)治者的目標(biāo)都是一致的：用道德來保障鄉(xiāng)土社會基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟技術(shù)上的進步。事實上，道德以及它的外在準(zhǔn)則禮務(wù)求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經(jīng)濟和技術(shù)上的努力，其結(jié)果是幾千年來鄉(xiāng)土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落后，但并不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和禮的秩序運行。明朝到萬歷年代所面臨的問題在于表面上倡導(dǎo)的道德與人們實際上的行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，這個矛盾已經(jīng)嚴(yán)重到人們對道德和禮喪失信心并且無法維持下去。比如萬歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用禮來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發(fā)揮陰的一面。

作為明朝在位時間最長的皇帝，萬歷皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至愿意努力去實踐禮來建立人們對道德的信心，當(dāng)他看穿了所有人的陰陽兩面之后首先對道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝后期道德和禮的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統(tǒng)社會的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨?？催^《萬歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個角色，而且最受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。

有些史學(xué)家，粗鄙地認(rèn)為萬歷皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質(zhì)。他是優(yōu)柔的，放棄了對體制束縛的抗?fàn)帯?/p>

萬歷十五年的感悟 篇9

如果用一句話來概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運。我覺得這句話適用于這本書里面的每一個人。

黃仁宇的這本《萬歷十五年》，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來有如在讀一本小說。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國歷史的研究和寫作開辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書的人都會覺得，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不是只有歷史書上才真正靈動、有趣。

讀到張居正時，我感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比。在當(dāng)時，張居正搞經(jīng)濟體制改革，在道德立國的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對官員進行績效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時行試圖建立和諧社會，希望通過誠意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸?！眳s因為立太子一事被迫辭職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)集團先進性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬歷皇帝，實際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。

從他們身上，我們清楚地看到，整個明代社會在發(fā)展，但是國家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國也就走到了盡頭。

以史鑒今，通過讀《萬歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國自古就是一對矛盾，當(dāng)今中國正進入社會轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時時去撥開安定的表象，看清這個時代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長遠(yuǎn)的眼光來看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內(nèi)容，只有這樣我們才知道每個人物與每個朝代又為何會發(fā)展成這樣。

——我們無奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。

萬歷十五年的感悟 篇10

黃仁宇寫的《萬歷十五年》這本書的核心思想就是"萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡。"也就是說，在平淡無奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個不平凡的大帝國的滅亡，這實在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺到底下有一個巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進北京城，而是決定在萬歷十五年。

我們可以把萬歷十五年這個時期的明朝看作是一個家族企業(yè)，萬歷皇帝就是這個家族企業(yè)的繼承人、董事長;把第二章所寫的首輔申時行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫的張居正這個人，當(dāng)作是一個前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個未來;第四章，"活著的祖宗"，你可以看作是這個家族企業(yè)所遺留下來的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價值觀，所帶來的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來自祖宗，但是到底對一個人影響有多大，又與這個人的能力有關(guān)系，如果萬歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個地方，做的肯定是不一樣的事情。

第五章所寫的海瑞，是一個低階別的政府官、地方官，有點像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會產(chǎn)生書中所講的困惑:到底是聽朝廷的，還是要聽老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。

接下來戚繼光。戚繼光是一個將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷部門，跟競爭對手作行銷的戰(zhàn)爭。例如我從臺灣被派到大陸來，就是一個外派的將領(lǐng)，就是要來攻打這個市場。而在打仗的過程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。

如果說"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價值觀、或者是朝廷上層的價值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲萬歷十五年讀后感1000字學(xué)家"。這就好像剛進公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺公司的上層，就像是"被腐化的知識分子"，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。

從第一章念到第七章，從"公司董事長"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會慢慢醒悟，平淡的"萬歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無奇，和以前一樣，但可能公司未來的五年就決定在這一周，不是因為這個禮拜產(chǎn)生了什么驚天動地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個很大的冰山、一個很大的體系在運作，有形的官僚體系，加上無形的思想體系在運作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。

這本書的價值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

好書心得體會1500字

或許說不準(zhǔn)就突然有了新的想法了，我們最好將自己的感受記下來以免遺忘。因為撰寫心得體會能總結(jié)過去發(fā)現(xiàn)未來，心得體會的內(nèi)容究竟是什么樣子的？編輯特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的好書心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。

好書心得體會(篇1)

毛主席說：好好學(xué)習(xí)，天天向上。少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一得學(xué)習(xí)是分不開得，所謂活到老學(xué)到老。知識是沒有窮盡的，堅持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識得不斷補充和累積，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

對于我們公務(wù)員來說，要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷更新知識，來面對工作和生活中出現(xiàn)的一些新情況和新問題，學(xué)習(xí)是不可忽視的，它能給我們提供精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我們上班不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利得知識武器，通過書本我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴展新的思路，提高工作效率?？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可以體現(xiàn)在幾個方面。

一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的胸懷若谷值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，對于人生并有一個較高的起點。書本是人類智慧的結(jié)晶，是人類研究成果和總結(jié)經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對書本的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷完善自己，大大的促進了個人的工作與成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)嗎，人類社會最終還是在原地踏步。由此可見讀書的重要性了。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是巴羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更寬闊、更全面。從而能夠更深刻的思考問題，理解問題，解決問題。事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風(fēng)險降至最低。就像做行政工作的人都應(yīng)該了解當(dāng)今的政治和經(jīng)濟形式，以便能更好的了解政治和經(jīng)濟發(fā)展的形式一樣。研究人員、專家、學(xué)者們都要有一定的專業(yè)知識和他們的研究基礎(chǔ)，才能有所成就。

在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克思稱為一部真正的百科全書。廣博深淵的知識，對于恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。

從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器，它發(fā)揮著巨大作用。

三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，如何做事，做一個于己于社會和人民都有用的人，做一個品德高尚、全心全意為人民服務(wù)的人。做事要為大眾、要公平、公正。書是知識的海洋，書能安慰我們的心靈，書能使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書能把各種信念注入到我們的腦海，使我們充滿歡樂、充滿理想、樹立正確世界觀、人生觀和價值觀，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。

所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，多讀書、讀好書，每個人的知識都是從書本上到來的，所以說：讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的公務(wù)員，以帶動事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展?？傊?，

我們不僅要有很強的學(xué)習(xí)能力，良好的工作能力，而且還要有好的創(chuàng)新能力和自律能力。學(xué)會用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點看人看事，提高辯證思維的能力和認(rèn)識問題、分析問題、處理問題的能力。要不斷地加強世界觀、人生觀和價值觀的教育和改造，塑造公務(wù)員工作者特有的人格魅力，以良好的學(xué)習(xí)推動工作的落實。

好書心得體會(篇2)

我家有一本《動物世界大百科》，是我最喜歡的書。這本書介紹了許許多多，形形色色的動物，它們與人類一同分享著這個美麗的家園，并用自己獨特的方式，演繹著美麗而神奇的生命旋律。

下面我來介紹幾種動物。大家都熟悉天鵝吧！其實天鵝小時候并不美，它是由“丑小鴨”變成的。天鵝的飛翔能力超出了人們的預(yù)料，《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》把它們列為世界上飛的最高的鳥。

大家都知道海中的龐然大物——鯨吧，鯨的外表像魚，生活在海洋里，可是它們并不是魚，而是哺乳動物。鯨有很多種而藍(lán)鯨是地球上有史以來最大的哺乳動物。一 只藍(lán)鯨一年要吃掉450噸鱗蝦呢！

大家也認(rèn)識大熊貓吧！它是中國的“國寶”也是一種古老而又珍貴的動物之一。

這本書里的動物還有很多很多，像最大的鳥——鴕鳥、百獸之王——虎、動物中的巨人——長頸鹿、短跑冠軍——獵豹、沙漠之舟——駱駝……說也說不完呢！

看了這本書以后，讓我掌握了許許多多動物的知識，它們是我們?nèi)祟惖呐笥?，我們?yīng)該保護它們！

好書心得體會(篇3)

讀書是一架梯子，他能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂；讀書是一葉小舟，帶你遨游漢字王國，為大家分享了讀好書心得體會，歡迎借鑒！

讀好書心得體會1

讀完《賞識你的學(xué)生》，讓我迷茫的心瞬時豁然開朗，變得澄凈而明亮。

這本書內(nèi)容異常豐富，其中有很多耳目一新的教育故事，有學(xué)生的心聲吐露，還有一線專家對教育的真知灼見，讓我無時無刻都浸潤在教育大愛的長河里，為我開啟了探索教育奧秘的大門。與此同時，在對學(xué)生的心靈有了至深的了解后，最終使我懂得了“漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛”的道理。在做教育時，我們只有用一顆真心去關(guān)注愛護各式各樣的學(xué)生，包容他們的差異，多給與他們以寬容、理解、賞識，才是作為一名人民教師的實至名歸。

這本書用無數(shù)成功的案例告訴我們：所有面臨的外部環(huán)境并不是決定因素，學(xué)生的成長是由自身決定的，老師則把握著他們成長的方向。所以我們要不遺余力的對其做出細(xì)致有效的分析，多挖掘他們的閃光點，去不斷的鼓勵他們，讓他們在自己擅長的領(lǐng)域開花結(jié)果。一旦學(xué)生的成長方向出現(xiàn)任何偏差，則需要我們及時果斷的給予糾正。我還記得這樣一則事例：美國作家舒爾伯格小時候?qū)懥巳松械谝皇自姾螅闫炔患按啬媒o父母欣賞，母親贊許之極地評價：“精彩極了”，父親卻神色凝重地說：“糟糕透了”。從母親的評價中，他感受到了成功的喜悅，為今后的成功埋下了希望的種子；從父親的批評聲中，他同時也認(rèn)識到了自己的不足，在今后的創(chuàng)作生涯中開始變得謹(jǐn)慎而充滿反思，終于，他成為了一名蜚聲中外的作家。透過這個事例，我感受到了理解、尊重和賞識的力量，深深懂得了要付出真心去愛護我的學(xué)生。

作為一名人民老師，從事教育事業(yè)僅僅三年多，有這么多父母把他們孩子交給了我，對我充滿了期待和希望，可謂是“可憐天下父母心”，那么作為教師，我又怎能不渴望“桃李滿天下”呢？而賞識學(xué)生就是讓他們走向成功的第一步。老師的寬容和肯定，就是對他們的賞識，就是在給予他們信心，讓他們收獲成功的同時收獲快樂。

如果我們是碧空，學(xué)生就是展翅翱翔的雄鷹；如果我們是大海，學(xué)生就是奮力潛游的魚兒；如果我們是太陽，學(xué)生就是含苞待放的花朵。作為學(xué)生人生道路上的引路人，去吧，去——賞識你的學(xué)生！

讀好書心得體會2

xx年對我來講,具有劃時代的意義,因為我有機會接觸到了樊登讀書一書一課，,并且成為了會員.在這一年當(dāng)中,我聽了各種類型的書籍,還參加了幾次線下活動,每次都受益匪淺?，F(xiàn)在我就把這一年的收獲跟大家分享一下。

我聽的第一本書是《幸福的方法》，這是一本解讀幸福的書，我們大多數(shù)人會認(rèn)為，過得不幸福是因為房子沒有別人的大，車子沒有別人的好，老婆沒有別人的漂亮溫柔，老公沒有別人的官大，孩子沒有別人的乖巧聽話，成績優(yōu)秀?？傊?，我們總會找出一項甚至幾項，來為我們的不幸福做佐證，讓我們的生活品質(zhì)下降。這本書告訴我們幸福與這些外界物質(zhì)化的內(nèi)容關(guān)系不大，而是取決于我們內(nèi)心的感受。幸福的反面不是不幸，而是麻木。一個人如果對什么事情都缺乏興趣，都覺得沒意思，那么他是沒有感知幸福的能力的。即使讓他住在別墅里，開上豪車，月入過萬，身邊有很多粉絲追隨，他還是覺得無聊，這樣的人很多，張國榮就是其中之一，所以他了！那么我們應(yīng)該如何提升自己感知幸福的能力呢？首先我們來了解四種類型的人生：第一種：及時行樂。這種人逃避責(zé)任，不愿意努力，得過且過，今朝有酒今朝醉。吸毒者，賭博上癮者，網(wǎng)游上癮者，夜店流連者，每天刷朋友圈的手機控，的員工等等。第二種：忍辱負(fù)重型。這種人認(rèn)為，只要不斷努力，過了眼下的困難就會好，以為只要買上豪車就會幸福，只要住上別墅就會幸福，兒子考上一百分就會幸福。不注意工作和休息相結(jié)合的工作狂，累到猝死的企業(yè)家，不斷追求權(quán)力的官員，為了事業(yè)犧牲家庭的人們，為了孩子犧牲自我的家庭主婦，咬牙準(zhǔn)備高考的學(xué)子。第三種：無助型。這類人認(rèn)為怎么樣努力都沒有辦法幸福的，人生就是受苦的，怨婦，抑郁癥患者，這些人會永遠(yuǎn)痛苦，遇到事情會本能的責(zé)怪自己和他人。第四種：幸福型。這類人即為未來努力，也懂得享受當(dāng)下?？鬃?、顏回、釋迦摩尼、慧能、曼德拉，還有我們身邊所有積極又樂觀的普通人。其實我們很難把自己歸入哪一種類型，有時候覺得幸福喜樂,有時候覺得絕望無助,有時候也會放縱自己一把,得過且過.因此我們需要不斷地反省和體察,爭取讓自己更多的時間做幸福型的人.這個過程就是我們中國人講的修煉.修煉的過程中,不是要改變事情本身,而是要改變自己的想法.比如,我在上課前就會想象著又有很多學(xué)生獲得了知識和方法,讓他們離自己的目標(biāo)更近了一步,我在講課時就會輕松自在,充滿樂趣.

另外一本對我影響比較大的書是《你就是孩子最好的玩具》，看到這本書的時候,我很納悶,覺得父母怎么會是孩子的玩具呢?父母不應(yīng)該是孩子的榜樣嗎？于是我懷著好奇的心情讀了下去，看完后覺得這是我人生中看的最幸運的一本書。如果稀里糊涂地當(dāng)了爸爸媽媽，面對孩子帶來的種種問題一定會束手無策。憑借本能，我們可能會發(fā)脾氣，可能會縱容，可能會不理他，實施冷暴力。但從專業(yè)的角度講，這都是錯誤的做法，會給孩子帶來很大的傷害。很多人為了做一份工作，回去學(xué)習(xí)、讀書、考研。但其實人生中哪一份工作會比做父母更重要呢？不學(xué)習(xí)一下就瞎當(dāng)父母，是很危險的。這本書教給了我們一個與孩子相處的神奇的方法，就是“情感引導(dǎo)”的方法。父母管教孩子的常見誤區(qū)有如下幾種：第一種：控制型父母。命令和威脅是控制型的典型表現(xiàn)，這樣不會讓孩子有責(zé)任感，孩子長大后會更容易放縱自己。第二種：放任型父母。這樣的孩子學(xué)不會應(yīng)有的社會規(guī)則，長大后缺乏約束和規(guī)矩，沒有群體歸屬感。第三種：輕視、低估和否定孩子的感受。當(dāng)很多父母炫耀說自己的孩子不用大人管就自己站起來了的時候，父母并沒有教會孩子如何去面對痛苦，只是學(xué)會裝出一副堅強的模樣。孩子并不知道如何面對痛苦，更不會關(guān)懷別人的痛苦。第四種：采用外部激勵和獎賞的手段。被賄賂教育長大的孩子并不喜歡遵守規(guī)矩或者好好表現(xiàn)這件事本身，他只是為了得到外部獎勵。他并沒有學(xué)會究竟為什么要這樣做。第五種:以消極后果作為懲罰。孩子打碎了花瓶結(jié)果不準(zhǔn)看動畫片，這就叫消極后果。孩子會感到家長負(fù)面的情緒，并學(xué)會用暴力溝通的方法來對待他人。請考慮一下，你有沒有用過上述方法對待過自己的孩子呢？如果答案是肯定的，那就考慮一下替代方案吧！情感引導(dǎo)就是向孩子傳授情感規(guī)則，讓他們知道如何辨認(rèn)情感，并且以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)。孩子哭鬧、吵嚷、冷暴力對待你，最主要的原因是他從小沒有學(xué)會用正確的方法表達(dá)和處理自己的情感，可能父母也不會。情感引導(dǎo)就是在孩子表現(xiàn)出情緒的時候，準(zhǔn)確地教會他這種情緒叫做什么，我們可以怎么做。

以上就是我分享的對我影響最深的兩本書，希望大家也能聽一聽或者買書讀一讀，相信你會受益匪淺的。在xx我的讀書計劃中，我準(zhǔn)備系統(tǒng)地學(xué)習(xí)時間管理和青少年心理課程，以提升我的專業(yè)和教育管理能力。

讀好書心得體會3

書，是一把打開智慧大門的金鑰匙，書，是黑暗中的一盞明燈，書，更是冬日里一縷溫暖的陽光，我和書還有一個奇妙的故事……

從小，我就結(jié)識了書這個奇妙的朋友，而且與她結(jié)下了不解之緣。小時候，書是充滿童趣的，《安徒生童話》、《格林童話》、《十萬個為什么》等帶我領(lǐng)略了這個美好的世界，伴隨我度過了美好的童年。高爾基曾說：“書是人類進步的階梯。”人在不斷地進步，書在不斷地變化，上了初中，奇妙的書又變了，它變得更加有內(nèi)涵，意義更加深刻，讓我對書情有獨鐘，我喜歡一起和哈利·波特去魔法學(xué)校學(xué)習(xí)無法想象，驚險刺激的五花八門的魔法，我還愿意去和聰明、機智的福爾摩斯一起去破解那一件件神秘而又復(fù)雜的案件，真是讓我腦洞大開呀！

每每空閑的時候，我愿意把所有的時間與書共享。只要我一拿起書，那可是到了忘我的境界，我仿佛與書融為一體。記得有一次，我在書房津津有味地讀《哈利波特與火焰杯》，里面的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，精彩極了，一下子就讓我深深的迷住了，正如高爾基所說：“我趴在書上，就好像饑餓的人趴在面包上一樣?！辈恢挥X，一下午就如白駒過隙，可我卻渾然不知。媽媽來到書房叫我吃飯，我也只是答應(yīng)了一句，并沒有放下這個精彩的故事，等到我的肚子已經(jīng)“咕，咕，咕”發(fā)出抗議時，我才恍然從書中鉆出來，依依不舍地放下書，向客廳走去，可誰知，晚餐早已經(jīng)結(jié)束。唉，書的魅力真是無窮?。?/p>

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。老舍先生曾對眾人說：“看的書多了，自然就能寫出好文章。”我從小學(xué)起就學(xué)習(xí)寫日記，以后，每天一篇日記已成了家常便飯，日記寫好了，作文就更別說了，所以，我的寫作能力大大提升，這都是書的功勞??！

這就是我和書的故事，這個故事還會更長，更多，永不停止。

好書心得體會(篇4)

童年是一幅斑斕的畫卷，畫卷上畫著美妙的天下，童年充溢著胡想，彌漫著高興，

每一個人都有童年，而且每一個人的童年是差別的。以及高爾基比擬，咱們的童年是絢爛的;是黑色的;是幸運的;是不懊惱以及苦楚的;更是牽腸掛肚的。咱們每一個人的童年都不高爾基那末貧困，乃至不迭他的百萬分之一，那末，咱們有甚么來由沒有仔細(xì)進修，沒有孝敬怙恃呢?

我讀了《童年》這一本書以后，感觸感染到了作者兒時的凄慘遭受，才深知，咱們這一代的孩子是：生正在福中沒有知福。咱們是怙恃的掌上明珠，從小被怙恃寵著，慣著，千依百順，妄自尊大，不受一點冤枉以及苦楚，還成天任勞任怨，做一點工作就叫苦叫累。不管怙恃若何存心良苦，咱們都沒有曉得，沒有理解恭敬怙恃，了解怙恃。

《童年》是馬克西姆.高爾基以本人童年為根底寫的一部自傳體小說。它報告的是阿廖沙(高爾基的大名)從三歲到十歲這臨時期的童年糊口。小說從"我"往投靠外祖父寫起，到外祖父叫"我"往"人世"混飯吃完畢。揭穿了俄國沙皇期間的暗中、殘酷以及非人糊口。而高爾基從小就糊口正在如許的情況里，受盡熬煎與欺辱，不管是正在肉體上或者是精神上，都接受著宏大的苦楚。可是高爾基卻不對于糊口得到?jīng)Q心，而是剛強地走了過去。

四歲的仆人公阿廖沙由于父親逝世，以及母親回到外祖父家，厥后隨母親再醮，以及繼父一同糊口。正在外祖父家，與其說是家，沒有如說是人世天堂，跋扈的接近停業(yè)的小染坊主外祖父主持著家里的統(tǒng)統(tǒng)，脾性十分浮躁、視財如命，仆人公阿廖沙常常挨暴戾的外祖父的毒打。米哈伊洛娘舅以及雅科夫兩個娘舅為了分炊悍然不顧，常為了分炊而爭持、年夜打脫手;家中的姑娘更是不位置，任丈夫吵架，宣泄。這統(tǒng)統(tǒng)正在阿廖沙幼小的心靈留下了暗影。但正在這個暗中的家庭，有一個勤奮、剛強、仁慈的外祖母。她經(jīng)常給阿廖沙講難聽的神話故事。外祖母也耳濡目染地教他做一個沒有向丑陋景象屈膝的人。每一次正在外祖父打阿廖沙的時分，儉樸、深愛著阿廖沙的"小茨岡"(伊凡是)每一次都用胳膊擋外祖父打正在阿廖沙身上的鞭子，雖然會被抽患上紅腫。阿廖沙另有兩個都叫薩拉的表哥。阿廖沙也還看法良多其余的人：搬進新居子后的多少個佃農(nóng)、隔鄰的三少爺，"壞事情"等等。厥后，阿廖沙不勝外祖父對于母親的吵架，離家出奔了。沒有久，母親就逝世了，可是，阿廖沙不屈從，他正在這些堅苦中理解，活上來便是但愿，只要妥協(xié)才干生活。

以后，阿廖沙分開了外祖父家，單獨一人踏上社會。他曾經(jīng)正在很多中央打過架，正在這時期阿廖沙飽受欺辱，但他仍是熬了過去。由于他被本人剛強、不平服堅苦的肉體與信心不斷支持著。

讓咱們向高爾基看齊，一同做一個剛強的人;吃苦進修的人;學(xué)會生活的人;不論身處怎么樣的情況，面臨怎么樣的波折，都要固執(zhí)求知、沒有怕堅苦、不屈不撓，鍥而不舍，主動的立場看待進修以及糊口!

那末，就從如今開端吧。咱們再也不樸素;再也不糜費;咱們要為晚輩著想，諒解他們;咱們更該當(dāng)滿意本人的幸運糊口。為了當(dāng)前，為了未來，為了咱們到"人世"的那一天，一同積極吧!

上個寒假,我讀了高爾基的自傳體小說這個寒假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感受頗深。

馬克西姆·高爾基出身正在一個貧苦的木匠家庭中。正在殘酷的沙皇統(tǒng)治期間,高爾基吃盡了甜頭：年少失怙,卻又受盡外祖父的優(yōu)待。他四周的人都是那末的無私,貪心,充溢了憤恨…

高爾基的童年是那末的凄慘,以及他比起來,我但是幸運多了。走進了書噴鼻四溢的校園,同樣成了一個莘莘學(xué)子。空虛的一天就正在這瑯瑯的念書聲中開端了。教師熱情地教授咱們常識,同窗們相互討論,咱們像一棵棵小樹苗,健壯生長。正在這常識的陸地中,我完畢了高興的童年,開端走向成熟。

我糊口正在一個充溢人性主義的社會主義國度中,這里不抽人的鞭子,不毆打的拳腳,不憤恨,不貪心,不狠惡,更不層見疊出的暴行以及丑事。這里的人是仁慈,純真,悲觀的,因此我的童年是充溢了幸運以及高興的。

好書心得體會(篇5)

在工作之余讀《職責(zé)比潛質(zhì)更重要》這本書，感觸頗深，此書運用形象生動的案例和通俗易懂的故事，深入淺出的闡釋了職責(zé)是人類的生存基礎(chǔ)，能夠說沒有職責(zé)人類就難以存在，職責(zé)心是人生中最用心的態(tài)度，決定著一個人的成敗，每個人只有做一個有職責(zé)心的人，社會才能進步，每個人只有做一個有職責(zé)心的人，社會才能和諧的道理。

職責(zé)到底是什么？我們每一個人都在生活中飾演不一樣的主角，無論擔(dān)任何種職務(wù)，做什么樣的工作，他都對他人負(fù)有職責(zé)，這是社會法則，這是道德法則，這還是心靈法則。從某種程度上說，對主角飾演的最大成功就是對職責(zé)的完成。職責(zé)是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。職責(zé)是永恒的職業(yè)精神，如果潛質(zhì)像金子一樣珍重，那么勇于負(fù)責(zé)的精神更為可貴；缺乏勇于負(fù)職責(zé)的精神，就沒有期望；一個組織不負(fù)職責(zé)，就會作繭自縛，一個人不負(fù)職責(zé)，就會被人輕視，失去信任，碌碌無為。

對于每個人而言，只有選取職責(zé)、承擔(dān)職責(zé)、堅守職責(zé)，才能真正增強內(nèi)控力，成為對社會有用的人！對于一名基層服務(wù)人員來說，職責(zé)就意味著忠于黨，忠于人民，意味著務(wù)必牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，任何時候，都要把人民群眾的利益放在第一位，心系百姓，情牽民生，讓自己的工作得民心、順民意，踏踏實實為民辦事，真真切切為民服務(wù)。

國家稅收事業(yè)發(fā)展的成果，是我們承擔(dān)職責(zé)的體現(xiàn)。從我們本單位而言，最近幾年收入規(guī)模由小到大，隊伍素質(zhì)由弱到強，各項管理逐步規(guī)范，社會地位日益提高。我們地稅事業(yè)的發(fā)展主要得益于經(jīng)濟社會的發(fā)展，但與大批勇于承擔(dān)職責(zé)、堅守職責(zé)的干部職工的團結(jié)拼搏和敬業(yè)奉獻(xiàn)是分不開的。

當(dāng)前，我們的工作已經(jīng)進入到一個新的發(fā)展時期，經(jīng)濟社會發(fā)展對我們的發(fā)展提出了許多新的課題，但客觀地說，我們履職盡責(zé)方面還存在不少與發(fā)展不相適應(yīng)的問題：一是激情不再。有些干部職工只愛崗不敬業(yè)，只講待遇不講工作，不愛學(xué)習(xí)，能不干就不干，混一天算一天。二是執(zhí)行不力。工作做不到位，不注重細(xì)節(jié)，馬虎了事，只求過得去，不求過得硬，有的檢查只是走形式，不能及時發(fā)現(xiàn)問題，有的問題屢查屢見，就是得不到整改。三是不敢擔(dān)責(zé)。少數(shù)干部職工遇事能躲則躲，能拖則拖，盡可能少干事或不干事，怕出事、怕?lián)?zé)。這些問題的存在對我們?nèi)粘５陌l(fā)展極為不利。解決這些問題，就是要不斷完善體制機制，加強教育引導(dǎo)，營造愿意承擔(dān)職責(zé)、敢于承擔(dān)職責(zé)的環(huán)境，讓每個人都樹立強烈的職責(zé)意識，如果每一位同志都能堅守崗位，恪盡職守，勤奮敬業(yè)，扎實工作，把工作當(dāng)事業(yè)干，把事業(yè)當(dāng)學(xué)問來做，發(fā)奮干到最優(yōu)最佳，那么我們的各項工作必將能夠大發(fā)展大繁榮！

職責(zé)勝于潛質(zhì)，不是說潛質(zhì)不重要，而是正因職責(zé)比潛質(zhì)更重要，潛質(zhì)或許能夠讓你勝任工作，但是職責(zé)卻能夠讓人創(chuàng)造奇跡。作為一名地稅征管部門的工作人員，我們的日常工作就是圍繞組織收入，發(fā)揮地方稅收職能作用，做好各項征管基礎(chǔ)性的工作，沒有什么驚天大事，有的只是具體的小事，但如果想把平凡的、具體的事情做得盡善盡美，追求卓越，就需要有強烈的職責(zé)心，盡職盡責(zé)地對待自己的工作，把心思真正用到做好工作上來，把上級的要求真正落到實處，使納稅人的合理需求真正得到滿足，從而體現(xiàn)自己的價值。正如一本書中寫到：“如果你能真正釘好一枚紐扣，這就應(yīng)比你縫制出一件粗糙濫造的衣服更有價值”。老子曾說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)?！彼赋隽讼氤删鸵环聵I(yè)，務(wù)必從最簡單的事情做起，從細(xì)微之處入手。在這天，隨著現(xiàn)代化社會分工的越來越細(xì)和專業(yè)化程度的越來越高，一個要求精細(xì)化的管理和生活時代已經(jīng)到來。因此，要擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)，做好自己的工作，就是從細(xì)節(jié)做起，從我們征管工作的每一個環(huán)節(jié)做起，從每個工作不足改起，不斷總結(jié)經(jīng)驗，克服不足，持續(xù)改善工作。作為一名地稅干部，做好工作，履行職責(zé)，就是要從調(diào)查每一個納稅人、寫好每一個通知，耐心準(zhǔn)確答復(fù)一個涉稅咨詢，制作好一份稅務(wù)文書、收集完整一份征管檔案等基礎(chǔ)的事情做起，把這些工作做細(xì)，做到無差錯。

職責(zé)勝于潛質(zhì)，不是說潛質(zhì)不重要，是正因職責(zé)感的缺失比潛質(zhì)不足的后果更嚴(yán)重。一顆道釘足以傾覆一列火車，一個煙頭足以毀掉一片森林，一次決策失誤可能給國家?guī)戆偃f千萬的損失。在稅收征管工作中，對稅收政策的一次不經(jīng)意的錯誤解釋往往會使我們失去納稅人的信任，一次馬馬虎虎的稅務(wù)檢查，往往讓疑點擦肩而過，使國家稅收利益受到損失。職責(zé)勝于潛質(zhì)，并非潛質(zhì)不重要，而是正因潛質(zhì)永遠(yuǎn)承載于職責(zé)，職責(zé)心強，潛質(zhì)不足，能夠透過加強學(xué)習(xí)，用心主動的工作使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)揮，而潛質(zhì)強，缺乏職責(zé)意識則使?jié)撡|(zhì)失去了用武之地，甚至能讓精明干練的棟梁之才變成國家的蛀蟲，人民的罪人！

《職責(zé)勝于潛質(zhì)》這本書還告訴我們：職責(zé)源于忠誠。一個人，只有對他所從事的工作充滿職責(zé)感，他才能做到對黨、對國家、對人民忠誠。有人把忠誠看作管理者愚弄下屬的工具，認(rèn)為向員工灌輸忠誠和敬業(yè)思想的受益者是單位和管理者。其實不然，忠誠并不僅僅僅有益于單位和管理者，其最終和最大的受益者是干部自己。你忠誠于你的單位和崗位，單位才會發(fā)展的更好，才會給你更大的發(fā)展空間。反過來說即使你有驚世之才，即使你潛質(zhì)超群，但你并不忠誠于你的職業(yè)，你的單位，誰會把重要的崗位交給一個朝三暮四、疏乎大意的干部呢？誰敢把一個關(guān)聯(lián)到單位形象的崗位交給一個沒有忠誠度的人呢？作為一名地稅干部，怎樣做到忠誠，我認(rèn)為，一是要忠誠于國家稅法，透過我們科學(xué)化、精細(xì)化的管理與服務(wù)措施把國家的稅收政策落實到每個具體行業(yè)、每個納稅人，真正發(fā)揮稅收促進經(jīng)濟社會發(fā)展、調(diào)節(jié)收入等職能作用。二是要忠誠于納稅人，牢固樹立征納雙方法律地位平等的服務(wù)理念，帶著真情，認(rèn)真傾聽納稅人呼聲，準(zhǔn)確把握納稅人合理需求，真心為納稅人服務(wù)，加大稅法宣傳廣度和深度，讓納稅人真正明白稅法，避免稅收風(fēng)險，提高納稅滿意度和稅法遵從度。

這是個要負(fù)責(zé)的新時代，這個時代不是逃避職責(zé)，而是要擁抱職責(zé)！我們的單位需要職責(zé)，正因職責(zé)讓單位更有凝聚力。我們的單位需要職責(zé)，正因職責(zé)讓單位更有戰(zhàn)斗力和競爭力。我們的社會需要職責(zé)，正因職責(zé)能夠讓社會平安、穩(wěn)健地發(fā)展。我們的家庭需要職責(zé)，正因職責(zé)讓家庭充滿愛。只要我們勇敢地扛起職責(zé)的大旗，無論所處的是什么工作崗位，從此刻開始承擔(dān)起職責(zé)，為單位各項事業(yè)的不斷發(fā)展做出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。

《中庸》心得體會1500字集錦

飽經(jīng)風(fēng)霜會使人成長，而成長帶來的是想法的更迭，我們不妨寫一篇心得體會將感悟記錄。心得體會的撰寫要求層次清楚，觀點明確，重點突出，條理清晰，措辭嚴(yán)謹(jǐn)。想要寫好心得體會我們要怎么做呢？編輯為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《中庸》心得體會》，希望能對你有所幫助，請收藏。

《中庸》心得體會【篇1】

《中庸》是我國儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理，也是實用的學(xué)問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響?！爸小本褪遣黄灰?，“庸”就是常?！爸杏埂本褪且獎袢藗冊谒枷肷弦黄灰?，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。

最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”孔子認(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào)；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。

對國家來說，“和”是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，

一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！薄鞍兹锌傻敢?，中庸不可能也?！闭f明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的欲望，我們每個人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉(zhuǎn)個不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活

出自我，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。

《中庸》心得體會【篇2】

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和。

“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。

而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。

但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。

現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”，程頤說:“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。

故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。

那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。

是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。

這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。

《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內(nèi)省慎獨”、“隱惡揚善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，

對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現(xiàn)實意義，書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

《中庸》心得體會【篇3】

《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是子思所作?！吨杏埂吩谒未臅r候被朱熹從《禮記》中抽出來，和《論語》、《孟子》、《大學(xué)》合稱為“四書”，成為儒家推崇的必讀書目，可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價值獨特，影響深遠(yuǎn)。

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想精華，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”

以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本，強調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關(guān)鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權(quán)威觀點的挑戰(zhàn)，既達(dá)到了陳述自己觀點的目的，同時又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易于接受。孔子面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。

中庸帶給我更多的，就是“和”。不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé);面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調(diào);面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。這是一種大智慧。我們常說對人要一視同仁，不嫌貧愛富，不勢利偏見，這就是“中”;原則不變，公道人心不變，這就是“庸”。對自己來說做事能夠不偏不倚就是“中”;保持一顆平常心就是“庸”。

以中庸之道教學(xué)，能更好地發(fā)揮老師和學(xué)生的積極性。對學(xué)生來講，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。

“中不偏，庸不易。”語文教學(xué)的“中”就是以學(xué)生為本，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文能力，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。“庸”就是以平常心對待語文，把語文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的常態(tài)，學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，成為一個內(nèi)心充盈的人，從而真實積極樂觀地面對生活。恪守語文教學(xué)的中庸之道就是堅守語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點，腳踏實地地走緊密聯(lián)系生活、注重人文素養(yǎng)提高和語言能力訓(xùn)練的大語文之路。

構(gòu)建和諧社會是當(dāng)今人們的普遍祈求，而和諧社會正是中庸思想“致中和”的體現(xiàn)?，F(xiàn)在人們在物質(zhì)的侵蝕下，在多種價值觀的影響下，容易行為失據(jù)，離中庸?jié)u遠(yuǎn)，以致于常常心理失衡，痛苦絕望。所以保持平常心，把心擺正，回到中庸上來，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂的一種途徑。

《中庸》心得體會【篇4】

在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》之前，我從未真正讀過任何一本古代經(jīng)典著作。若說對于文言文的學(xué)習(xí)，那還要追溯到高中時期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學(xué)里因為學(xué)的是外語專業(yè)，所以幾乎從未接觸過“語文”，也就更別提對于古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)了。

參加工作后認(rèn)識的第一位語文教研員是一位滿腹經(jīng)綸的老教師，語言文字功底扎實，對于古代經(jīng)典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來。他曾經(jīng)給予過我很多鼓勵，我在被那些厚重、溫暖的語言深深感動的同時，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個有文化底蘊的教師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過了許多年。有時間玩網(wǎng)絡(luò)小游戲，卻沒有精力閱讀經(jīng)典;有時間和朋友東拉西扯，卻沒有心思讓自己沉浸在一本書中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過些許《大學(xué)》《中庸》的名句，如“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”;“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復(fù)習(xí)鞏固，也大都遺忘了。

淄博趙成峰老師和煙臺李霞老師對于經(jīng)典誦讀的至誠與堅守讓人敬佩，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對比自己膚淺的文字，也時常感到羞愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺，而自己寫來寫去，只不過在原地打轉(zhuǎn)兒，看不見進步與成長。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊有著很大關(guān)聯(lián)。試想，我這樣三天打魚兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論?成長的心思始終都有，誦讀的意向也算充沛，無奈遲遲不見行動、固步不前。直到開始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，似乎再也沒有借口拖延與狡辯，那就逼著自己去啃這本“難啃的書”。

是的，這本書的確難啃——不光是《大學(xué)》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對于我來說，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著作來進行注解。對于學(xué)識淺薄的我來說，每一章節(jié)埋頭反復(fù)閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對應(yīng)，做出粗淺的理解。

反復(fù)誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！敝祆鋵ⅰ洞髮W(xué)》重編為“經(jīng)一章，傳十章”，其中“經(jīng)一章”談“三綱領(lǐng)”與“八條目”。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道“在明明德、在親民、在止于至善”;“八條目”包括“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”?！鞍藯l目”中“修身”是焦點，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌。“言行，君子之所以動天地者，可不慎乎?”言行是外在表現(xiàn)，其根基在于內(nèi)心的修煉，依次可以追溯到正心、誠意、致知、格物。對于教師來說，如何才算“修身”呢?

《中庸》心得體會【篇5】

在學(xué)習(xí)的這段時間里，我感覺自己收獲頗豐，以下為我今天的讀書心得體會。

我讀的是書。書里面的每一句話都是我對他人生的一種感悟，這本書中提到的每句話都是我對他人生的一種感悟，這本書是我第二次讀的，這次我讀的是他人的文章，這本書讓我對我的生活和學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識，讓我更堅定自己的方向。

我讀的書是《給心靈洗腳的書》，這本書讓我明白了生活的艱辛，學(xué)習(xí)的樂趣。我的學(xué)生，我的老師，我的朋友，都給了他們許多的幫助。在讀書的路上，我們要做到：

1，認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極思考，多讀書。

2，認(rèn)真讀書，不要做一天和尚撞一天鐘。

3，讀書不能貪多，要讀好書。

4，讀書要做到：

5、心態(tài)放輕松，思路開闊。

6、做事要沉著，冷靜，細(xì)心。

7、做學(xué)問，做人要厚實。

8、讀書要做實，要做好。

9、書中的知識就是源源不斷的給自己充電，充實自己。

讀書就像一場春雨，潤物細(xì)無聲。讀書是人生中最大的休閑，讀書是一種文化，讀書是一種思想。讀書不能象學(xué)生一樣。它時時刻刻提醒自己、告誡自己、激勵自己、啟示自己。讀書是人生的一種享受。讀書能使人成為一種習(xí)慣，一種境界。讀書是一種最大的享受。

讀書不能像學(xué)歷一樣，學(xué)得越多越好。讀書應(yīng)該像學(xué)業(yè)一樣，讀得越多，知識才可能越淵博。只有自己讀得有味，讀了才能更深，讀了才會有真感。讀書是人生的一種境界。讀書是人生的一種境界.讀書是人生的享受.讀書是人生的境界.讀書可以使我們更加了解到人生，感悟其中的美好，讀書可以讓自己的思想更加開闊，讀書可以增加人生的底蘊，使生活更加充實。讀書是生活的一種境界.讀書不能像學(xué)生一樣只讀書。讀書能讓自己學(xué)到更多東西，讀書也是人生的一種境界.讀書是人生的一種境界。讀書是人生的一種境界.讀書是人生的境界.讀書是我們學(xué)習(xí)的重要資源。

書是我們?nèi)松缆飞系闹该鳠?讀書是人生的一種境界，讀書是人生的一種境界.讀書是人生的境界.讀書是一種境界。讀書是人生的境界，讀書是人們的天職。讀書是人生的一種境界.讀書是人生的境界.讀書是人們最高境界.讀書是人生的境界.讀書是人生的境界.讀書是人生的境界.讀書的最高境界，讀書是人生最高境界.讀書是人生的境界.讀書應(yīng)該像學(xué)習(xí)一樣，把握時機，抓住重點，積極主動地進行學(xué)科和社會學(xué)科學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)和教育學(xué)和心理學(xué)的研究，并在自己的知識和能力范圍內(nèi)，把自己所學(xué)的知識用于實際，在實際生活中應(yīng)用。讀書是人生的境界.讀書是人生的境界.讀書應(yīng)與我們生活的實際緊密聯(lián)系起來.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像學(xué)習(xí)一樣,把讀書當(dāng)作一種境界.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書要像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣。讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣。讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣。讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣,讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣。讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣。讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣.讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣,讀書應(yīng)該像我們生活的實際一樣。

書是人類進步的階梯.讀書是人們重要的交流方式.讀書可以使人獲取知識,獲得情感,同時又不知不覺的豐富了自己的精力.讀書是人們的天堂.讀

《中庸》心得體會【篇6】

《中庸》是儒家四大經(jīng)典之一，相傳為孔子嫡孫子思所作，主要記錄了孔子關(guān)于中庸思想的言論。西漢時禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣先后選編《禮記》，兩人選文各有側(cè)重、互有優(yōu)長，但都將《中庸》收入自己所編的《禮記》書中。戴德所編《禮記》選有85篇，史稱《大戴禮記》，已多散失，流傳未遠(yuǎn);戴圣所編《禮記》有49篇，人稱《小戴禮記》，為后人所好，今傳《中庸》正是小戴的版本?！吨杏埂烽_始并不被人看重，直到北宋時開始受人推崇，南宋時大儒朱熹又作《中庸章句》，并將《中庸》與《大學(xué)》從《禮記》中抽出，同《孟子》、《論語》一起，并稱為“四書”，從此成為儒家修身入世的必讀經(jīng)典。

中庸思想作為儒家文化的重要組成部分，對于中華民族的性格特點、思維模式、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同樣起到了至為深遠(yuǎn)的影響。而文化的發(fā)展，從其產(chǎn)生起，很多情況下似乎總是注定了要在截然相反的兩種命運中擺動：要么在日趨封閉排斥、保守僵化中走向衰落敗亡的結(jié)局，要么始終保持開放包容、與時俱進的品質(zhì)，不斷開創(chuàng)新境界、步入新輝煌。中庸思想與儒家文化伴隨著中國封建主義的盛衰起落，經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨滄桑。正如人之行遠(yuǎn)，必定蒙落塵垢，中庸思想在數(shù)千年的歷史長行中，同其最初時相比，早已不甚清新，甚至被附加了許多與中庸的本質(zhì)相背離的東西。在中國，不知何時起，現(xiàn)實中的“中庸”常常使人讀出一些諸如“不思進取、消極守舊、封閉落后、中立騎墻、好好先生”等等此類的意味，如果說這就是所謂“中庸”的實踐，則其與孔子創(chuàng)立中庸的追求其實已大相徑庭，孔子若泉下有知，怕也要捶胸頓足，長長嘆息了。魯迅在批評國民“中庸”的性格時，就曾舉例說：“老先生們保持現(xiàn)狀，連黑屋子開一個窗也不肯，還有?種植豢煽睦磧?，但倘有人要来连屋顶倚Q頻羲?，他矅I攴善巧?，设法碟X?，折中之后，写冃一庚e?，但总灾]嘔氚閹鵠礎(chǔ)?”(《兩地書》1935年4月)這樣的“中庸”既不能讓人看到深邃的思想，也不能體現(xiàn)超凡的智慧，反而真讓人覺得人性的某種“丑”來。因此，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要溯本清源，撣拂去蒙蔽在它上面的歷史灰塵，煥發(fā)出它本有的燦爛光明，為啟發(fā)民眾智慧、滋養(yǎng)民族心靈、推動國家富強，注入源源不竭的強大精神力量。用心讀《中庸》，我覺得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以讓后人深思和啟迪。

一、中庸是儒家的思想路線

思想路線是人們認(rèn)識和實踐所遵循的思路和途徑。從認(rèn)識論和實踐論的角度，都能得出這樣的結(jié)論：中庸其實就是儒家的思想路線。這種思想路線，孔子在《中庸》中借對遠(yuǎn)古時舜帝的頌揚，作了這樣的表述：“舜其大智也與!舜好問而好察爾言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”這解釋了“中庸”的大意，即“執(zhí)兩用中”。這段話后人往往有不同的解讀，而不同的解讀，又會導(dǎo)致對“中庸”的認(rèn)知和判斷作出截然不同的結(jié)論。我理解這段話的大意應(yīng)當(dāng)是：“舜帝是如此的睿智賢明啊!他深入廣泛地開展調(diào)查研究，全面了解各方面情況，作出決策時，總要仔細(xì)斟酌，摒棄不好的因素，發(fā)揮善良的功用，權(quán)衡之后，實施對人民最有利的方案。這就是舜之所以為舜的原因啊!”應(yīng)當(dāng)明確，這里的“執(zhí)兩”并非僅僅探究事物的兩端，而是力圖深察事物的多方全面;“用中”，并不是簡單地妥協(xié)折中，而是要篩選擇優(yōu)，確定最適合有益的方案。查看不少有關(guān)《中庸》的資料，很多人把孔子中庸思想里的“執(zhí)兩用中”解釋為“站在相互對立的事物的兩端，調(diào)和折中，采取中立的態(tài)度和方案”，又把“隱惡揚善”簡單地理解為“隱去別人的惡行和污點，表揚別人的優(yōu)點和長處”，似乎早在兩千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥、學(xué)做好好先生了，這其實是對孔子本人及其中庸思想的極大誤會!倘若這樣就是孔子中庸的真意，那么孔子不僅與“圣賢”的褒譽不能相稱，甚至有對民族思想“遺禍”的嫌疑了。如果讀一讀《史記?孔子世家》、《禮記·儒行》、《論語》等，了解孔子的生平經(jīng)歷和理想抱負(fù)，就會知道，以孔子入世進取積極的人生態(tài)度和仁義擔(dān)當(dāng)悲天憫人的濟世情懷，以其“上弗援，下弗推”、“居上不驕，為下不倍”、“上不臣天子，下不事諸侯”的獨立人格，是不可能發(fā)出這樣違背儒家大道和信仰的言語的!

由此看來，中庸的“執(zhí)兩”，其實就是“求真”;其“用中”，則語近“務(wù)實”。最初儒家這樣的中庸，與當(dāng)今的“實事求是”頗為相通，然而卻都不容易實行。中庸之道，雖知其好，真做則難!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也?！?在孔子的眼中，尋常人或許自以為很聰明，然而若要他按中庸之道修煉行事，卻連一個月也難以堅持;即使圣人，也常常不能做到，何況凡人!所以在《中庸》中孔子說：“夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉;夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能也?！笨梢娭杏怪溃m然人人皆可親近，但要達(dá)到精深的境界，并能始終堅守不離，則又非常人輕易可致。孔子在《中庸》中說：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也!”這樣的感嘆，對于我們從孔子的智慧和思想里尋找到啟發(fā)和借鑒，始終堅持不離實事求是的思想路線，始終沿著正確的方向，推進社會主義文化大繁榮大發(fā)展，加快民族復(fù)興、國家富強的步伐，具有積極借鑒的意義。

二、中庸為“至德”

中國的傳統(tǒng)文化十分強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，把德的有無及高下與國運的治亂盛衰聯(lián)系起來。在《大學(xué)》里，儒家有“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”所謂綱目之說，其中“格物、致知、誠意、正心”為“修身”的基礎(chǔ)，“治國、平天下”則是“修身”所要追求的社會抱負(fù)和理想，它們以“修身”為聯(lián)結(jié)，前后呼應(yīng)，層層遞進。在儒家看來，“修身”是社會的根本;身不修則不可以齊家，不齊家則不可以治國平天下。所以《大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本;其本亂，而末治者，否矣!”國人無論貧富貴賤，都應(yīng)重視以修身為本，否則無疑緣木求魚，魚終不可得。這里儒家的修身，其實就是養(yǎng)德。中庸是儒家道德修養(yǎng)的最高境界，被孔子奉為“至德”。這種“至德”常人很難達(dá)到，但卻人人可以向往和修煉，在無限接近“中庸”的路途上相偕同行。雖然孔子說：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣!”但也承認(rèn)：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”雖然修為的境界會有高低，但行走的方向同一，則無論貴為“天子”還是賤為庶民，都能達(dá)到內(nèi)心和外物的平衡與協(xié)調(diào)，以“致中和”，則圣人“治國平天下”的社會理想也就不遠(yuǎn)可望了。

修中庸之“德”，其要為“誠”。在中庸的觀念里，“誠”既是人與自然和諧相處的客觀原則，也是人在社會交往中和睦共存的主觀標(biāo)準(zhǔn)。與自然相處的“誠”，就是要“格物、致知”，了解和把握客觀世界的真相，按照自然的規(guī)律行事，達(dá)到“天人合一”的最高和諧。孔子在《中庸》中說：“誠者，天之道也?！薄罢\者，物之終始，不誠無物?！薄疤斓刂?，可一言而盡也：其為物不貳，其生物不測?！边@些都說明天道坦蕩無欺，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，其化育萬物，周而復(fù)始，以致無盡無窮。人以“誠”的態(tài)度去認(rèn)識和探究自然，不以人為的喜好而掩飾或附加，這樣就能更加真切地看清天地自然，順應(yīng)其勢而作為。而修煉人性之“誠”，則要慎獨慎微，使自己始終做到心意真誠。所謂“誠者，天之道也;誠之者，人之道也”，“君子誠之為貴”、“誠其意者，勿自欺也”，要“君子擇善而固執(zhí)之也”。人不自欺，也不欺人，胸懷坦蕩，具備了這樣“至誠”的品質(zhì)，就能生化萬物、感化民眾，激發(fā)出人與自然天賦的善良本性。《中庸》有記：“惟天下至誠為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可與天地參矣!”中庸廣大而精微、開闊而包容，達(dá)到這樣的境界，就可以與天地并列為三了。《中庸》又記：“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則動，動則變，變則化。惟天下至誠為能化?！比绻税烟熨x的真誠的本性推致到細(xì)微的事物，這種天性就會在不同的事物上得到顯現(xiàn)并光大發(fā)揚，從而使事物受到感動進而推動其變化。天下只有道德高尚、秉性真誠的人才具有這種感化民眾、推動萬物變革竟發(fā)的強大力量?！吨杏埂穼τ诘赖碌倪@般推崇，是中國“德治”傳統(tǒng)的最早淵源之一，順應(yīng)了當(dāng)時中國社會現(xiàn)實的需要。建設(shè)社會主義法治，仍然離不開道德的力量。道德不僅是法治的基礎(chǔ)和動力，也是判斷法治的直接的價值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。在立法、司法、執(zhí)法、守法的每個環(huán)節(jié)，如果缺乏道德“血液”的滋養(yǎng)，沒有“真誠”“至德”的范引和導(dǎo)向，法治就容易淪為暴掠的工具，成為戴在臉上的偽善的面罩!所以，建設(shè)社會主義國家，加強社會主義道德建設(shè)同樣應(yīng)當(dāng)成為我們毫不松懈的努力方向。

是啊，如果一個社會道德失去了應(yīng)有的力量，如果真誠成了社會僥幸才能得見的稀缺品，那將會是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的幾十年里，我們在物質(zhì)上取得了巨大成就，卻不得不承認(rèn)，在這過程中有不少人在精神的世界里已經(jīng)陷入了迷途。統(tǒng)計摻水、面子工程、政績工程，拋光米、毒膠囊、染色饅頭、三聚氰胺奶，寫作抄襲、論文剽竊……哪一件不是令人痛心又傷心!孔子以中庸為“至德”，以修身齊家而治國平天下，其言雖發(fā)在兩千五百多年前，如今重新唱響，這樣的聲音又何嘗已經(jīng)過時!

三、中庸的開放與包容

只有睿智的頭腦，才會有開放的胸懷;只有博大的胸襟，才能有包容的海量。思想的發(fā)展如果沒有開放和包容的品質(zhì)，就不能保持長久的生機和旺盛的活力。這正如開始的泉源，一路流淌，若不能寬廣河床，不吸納涓滴細(xì)流，其流就只能越來越小，最后干涸不見。孔子的中庸，無疑具有這樣的可貴的品質(zhì)，盡管它在兩千多年的流傳中，常常被人扭曲歪解，但它智慧的光明仍然經(jīng)久不滅，它高遠(yuǎn)寬廣的境界依舊使人迷醉神往!

在孔子的眼里，中庸之道即圣人之道，“其洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天”。這是孔子的感嘆，中庸之道是如此的偉大，它浩浩蕩蕩充溢于天地之間，生化萬物，美德像天地一樣博厚和遼闊?！熬幼鸬滦远绬枌W(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！本右鸪缣斓匾话忝篮玫牡滦校瑸槿藰銓嵑竦蓝缟卸Y儀，通過后天的勤學(xué)善問，溫習(xí)已有的舊的知識，并在這樣的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的見解，不僅使自己的思想認(rèn)識達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，而且也使其深入到極其精微細(xì)致的微觀層面，不斷把自己修養(yǎng)道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地?！捌┤缣斓刂疅o不持載，無不覆幬，譬如四時之錯行，如日月之代明”，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”就像天地對于萬物，其寬廣博大，吐故納新，無不承載，無不包容;猶如四季錯綜運行，日月交替光明，永恒不息;萬物共生，不相妨害，各自遵循其天賦的本性運行，卻又彼此寬容而不悖離。在中庸的世界里，“小德川流，大德敦化”，小的德行如川溪長流漫浸，大的德行則使萬物敦厚淳樸，化育無窮。這樣的中庸，我看不出它怎樣狹隘排斥，反而讓人看到在這樣的一片天地里，萬物和諧共生，相互包容成長，呈現(xiàn)在人眼前的，只有一片紛繁多樣、生機勃發(fā)的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后、消極守舊、暮氣沉沉”的絲毫模樣!

而且從孔子個人經(jīng)歷看，他一生好學(xué)，對于各種新的知識和思想，總是孜孜以求。他的學(xué)問修養(yǎng)，正是追求實踐中庸“開放包容”品質(zhì)的結(jié)果。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，不善者而改之?！痹谛摒B(yǎng)學(xué)識面前，他始終保持著一種謙虛慎敬的態(tài)度，“好學(xué)近乎智”，認(rèn)為人智慧的增長，來自于不斷地學(xué)習(xí)。他的思想和學(xué)說，很多就是在學(xué)習(xí)借鑒他人的基礎(chǔ)上，最終形成的。西周末年，老子擔(dān)任周武王守藏室史官時，孔子聽說老子的學(xué)問和名氣，心里很是崇欽仰慕，專門從魯國帶了禮物，來到洛陽登門向老子求教。他對于老子的學(xué)問大加贊賞，離開洛陽后，他向人贊嘆老子的思想和學(xué)問：“龍在天上，在云端，無法琢磨，深不可測。老子就像天上的龍一樣啊!”孔子的學(xué)說里，包含了很多道家的成分，事實上，儒道之間的密切聯(lián)系，儒家對于道家的學(xué)習(xí)和借鑒，早在孔子的時代就已經(jīng)開始了?？鬃訉τ谒枷胧嘏f而不求進化，是極力反對的，對于思想僵化而不時變的危害，他也有非常清醒而深刻的認(rèn)識。他在《中庸》中說：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，而反古之道，如此者，災(zāi)及其身者也?！敝劣诳鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮”， 倡導(dǎo)周禮，近人常常把它作為孔子思想倒退落后的事?lián)?，其實這種說法經(jīng)不住推敲。如果站在歷史的角度，理性地考察當(dāng)時的背景，孔子的“克己復(fù)禮”不僅不是守舊倒退，反而是思維開明、包容善取，具有歷史的進步性。這正如我們所要弘揚傳統(tǒng)文化，難道不正是因為其中有于今可用、適于當(dāng)今的思想精華嗎?如果僅因為它傳統(tǒng)，來自于過往，就不加分析地以今世而反求古人，對之一概排斥拋棄，這樣不是科學(xué)進步，反而是愚昧的表現(xiàn)!這樣極端的思想和行為，我們是有過教訓(xùn)的。何況孔子關(guān)于“禮”的文化和制度，為此后中國封建社會的文化、政治、經(jīng)濟曾經(jīng)長期居于世界領(lǐng)先地位，是有著巨大貢獻(xiàn)的。

四、中庸的進取和擔(dān)當(dāng)

中庸的境界，是孔子一生的精神追求。在孔子的精神世界里，中庸的思想始終充滿洋溢著一種積極進取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?任何消極避隱、自保其身、好好先生等世俗的畫像，都與他“君子”“大丈夫”的人格氣質(zhì)格格不入，毫不相容。凡進過孔廟的人，大概見過孔子的雕塑或畫像，他身材魁偉高大，虬須遮臉，荷服仗劍，頗有江湖草莽豪俠、可力舉千鈞的氣象，不是后世話本中細(xì)皮嫩肉、弱不禁風(fēng)的那般書生模樣?？鬃拥囊簧欠e極進取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)囊簧?，為此他寧愿放棄名利，遠(yuǎn)離物欲。作為儒家思想文化的創(chuàng)立者，孔子所具有的智慧和學(xué)識，在當(dāng)時的時代，只要他能將自己高貴的人格稍微放低一點，俯就一下當(dāng)時的權(quán)貴，獲得顯赫的權(quán)勢和富貴，可以說不會有絲毫的困難。然而當(dāng)時權(quán)貴雖然贊譽孔子的學(xué)問，卻對采納實施他的思想和主張并不放在心上;所以常常許以高管厚祿，不過是要拿他當(dāng)閑養(yǎng)為“仁”的標(biāo)榜。放棄獨立人格和社會理想以獲得個人尊崇享樂，自然不會是孔子的人生向往，那樣孔子的人格和思想也就不會有后世永恒不朽的光芒。歷史上，高貴的思想和世俗的權(quán)勢總是充滿矛盾;思想的發(fā)育成長需要自由的精神空間，而權(quán)勢威嚴(yán)的滿足卻要以屈服順從來體現(xiàn)?？鬃右簧鷪允鬲毩⑷烁瘢瑧驯е螄鴿赖纳鐣硐?，他“上不臣天子，下不事諸侯”、“在下位，不援上;在上位，不陵下”、“居上不驕、為下不倍”，他“君子之仕，行其義也”，“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也”，“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”，等等，這樣的執(zhí)著堅守、不懈追求，這在后世讀書人的身上，也常常不容易做到?？鬃右簧D辛勞累，少有安逸享樂，致力于傳播他的思想和學(xué)說，希望為世所用。他收徒講學(xué)，改變了先秦時期學(xué)在官府的舊格局，開辟了中國教育發(fā)展的新面貌;他編校典籍，為保存中華文化作出了巨大貢獻(xiàn);他甚至不顧年高，周游列國，為游說當(dāng)權(quán)者實施他“仁政”的主張，歷經(jīng)磨難而不悔。這些對于孔子來說，并不是為了自己個人的名利，只是為了他胸中懷有的“仁者愛人”的濟世理想。他為自己的理想奮斗了一生，從來沒有過妥協(xié)和退讓。這樣一位可為“萬世師”的曠古圣人，他的思想和實踐，始終保持了積極進取和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔瘛?/p>

《中庸》的內(nèi)容文字不長，卻通篇載滿了儒家進取擔(dān)當(dāng)昂然向上的精神力量?！吨杏埂方虒?dǎo)人們修身養(yǎng)德，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的禮治，也就是德治，把修身養(yǎng)德作為實現(xiàn)“治國平天下”社會抱負(fù)的核心環(huán)節(jié)來推崇和強調(diào)。在《中庸》中孔子提出“執(zhí)兩用中”的思想路線，對于人們認(rèn)識自然社會，發(fā)揮人的主觀能動性，積極改造主客觀世界，都具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。他對于修德“至誠”的闡述，對于“惟天下至誠為能盡其性”、“惟天下至誠為能化”的深刻認(rèn)識，不僅在漫長的封建時期，這種思想所閃耀的光芒曾經(jīng)照亮了人們精神里的某些黑暗，即使時代發(fā)展到了今天，對于我們切實抓好社會道德文化建設(shè)，真正發(fā)揮先進道德文化塑造人、引領(lǐng)人、凝聚人的作用，同樣可以使人受到教育和啟發(fā)，具有實踐的價值和意義?！吨杏埂凡粌H為人們提供了指導(dǎo)認(rèn)識實踐的思想路線，引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德，它的其他許多論述，也都鮮明地體現(xiàn)了中庸思想積極入世和為世擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，如它論治國之要：“凡為天下國家有九?jīng)，曰：‘修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。”這即使對于當(dāng)今的個人修養(yǎng)、國家平治、社會和諧，也并非毫無啟發(fā)的意義。其他等等，《中庸》還有很多論述，同樣值得人們深入思考和借鑒。如果不以今世而苛求古人，以歷史的角度客觀地分析，孔子創(chuàng)立的包括中庸在內(nèi)的思想，在中華民族很長的歷史時期里，無疑都具有巨大的歷史進步意義。而這也是儒家為主流的中國的傳統(tǒng)文化，與其封建的經(jīng)濟政治社會，曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界他國的重要原因。

五、中庸與中國傳統(tǒng)文化的歷史沒落

傳統(tǒng)儒文化隨著中國封建社會的衰微而逐漸走向沒落，這其實是儒家文化在發(fā)展中悖離其中庸思想路線的必然結(jié)果。這種悖離又是由儒家文化所維護的封建價值體系所決定的;只要它堅持這種價值體系，那么這種相應(yīng)的文化發(fā)展的命運與其思想路線的悖離就不可避免。文化從來不是空洞的，總是承載著某種價值體系的取向，是價值體系的取舍決定文化發(fā)展的方向，而不是其所奉行的思想路線。當(dāng)為了維護某種價值體系的需要，思想路線與價值沖突時，思想路線往往成為被首先拋棄的對象，而價值則是最后固守的堡壘。思想文化的發(fā)展從來沒有絕對自由的路徑，不會有自然的成長，墨子的思想不為當(dāng)時諸侯國君所喜，秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，等等，無不是因為它們順應(yīng)或違背了某種價值的需要，才導(dǎo)致這樣的歷史遭遇和命運。因此，價值的取舍才是文化發(fā)展的決定性力量。

中國封建社會晚期，國內(nèi)統(tǒng)治日趨腐敗，西方殖民勢力加緊入侵，皇權(quán)至上的封建倫理綱常及宗法次序，已經(jīng)成為束縛中華民族復(fù)興圖強的最大障礙。這反映在意識形態(tài)上，社會思想文化的狹隘封閉、僵化守舊、盲目自大、壓制民主、排斥科技等等，都已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步，事實上早已遠(yuǎn)離了中庸的思想路線。今天，我們弘揚民族傳統(tǒng)文化，從某種意義上來說，仍然有必要回到中庸的路線上來，在批判繼承的基礎(chǔ)上，在思想文化的層面徹底打破原有的封建價值體系，重建符合中國特色社會主義的先進的價值體系，建立起順應(yīng)時代發(fā)展潮流的新的儒家文化。

《中庸》心得體會【篇7】

中散為萬事，末合為一理 讀《中庸》有感 儒家學(xué)說千年歷史，留下來的著作都是精品，在讀完《大學(xué)》之后，我又有幸拜讀了并列為四書之一的《中庸》。

和《大學(xué)》一樣，《中庸》也出自于《禮記》，在宋代被程朱推崇編注后重新受到重視并成為四書之一，是由孔子的孫子子思主筆的，身為官方的教科書之一，《中庸》對于教育的發(fā)展也有重大的影響。

相比起其他傾向于為政治服務(wù)提出措施政策和觀念的儒家經(jīng)典，《中庸》更傾向于描述以儒家思想為核心的人性修養(yǎng)，提倡自我教育。

從天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教出發(fā)，《中庸》言簡意賅地揭示了中庸之道的核心自我教育。《中庸》對于自我教育疏導(dǎo)有著非常好的啟示作用，人們能夠自覺的進行自我審查、自我監(jiān)督、自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善，希望能夠在此作用下，達(dá)到儒家學(xué)說教育人的目的，能夠擁有仁的思想理念，達(dá)到致中和，天地位焉，萬物育焉、唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣的境界，也就是人們常常說到的天人合一。

《中庸》首先肯定了孟子的人性本善的想法，認(rèn)為天命之謂性，希望人們能夠按照這種善良的天性進行自我教育，即率性之謂道，按照人道的原則去修治自身的道德行為，修道之謂教，達(dá)到仁的境界。不止如此，《中庸》還強調(diào)了學(xué)習(xí)是永無止境的概念，提出學(xué)習(xí)者要有慎獨的精神，即能顧強有力地堅持自我約束、自我監(jiān)督，通過自我教育達(dá)到自我境界的發(fā)展。

《中庸》心得體會【篇8】

暑假里，我與家長共同閱讀下載了“羊城分級閱讀下載“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

經(jīng)過與家長共同閱讀下載，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。”

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀下載，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂!

《中庸》心得體會【篇9】

讀了這本書，感受頗多，感受頗多。

在這一個多月的學(xué)習(xí)中我了解了很多東西，學(xué)到了很多東西，不僅僅是專業(yè)上的，也有在這些方面的。

我們在學(xué)校，學(xué)的東西很多，我們要在學(xué)校好好的利用好這些資源，不要總是浪費上課的時間，在有限的時間里提高學(xué)習(xí)的效率，讓自己的學(xué)習(xí)更加有效率。當(dāng)然我們不是在學(xué)校，一定要好好利用這些資源。

在學(xué)校我們也應(yīng)該要利用這些資源，只有這樣的課程才能夠給我們提供很多的幫助，不能浪費上課的時間，這樣的話我們的學(xué)習(xí)就沒有效率。在學(xué)校的課堂上我們學(xué)到的都是理論的知識，而在現(xiàn)實生活中，理論在實際生活中都是不可能用到用的，在現(xiàn)實的生活中我們就不一定能夠?qū)W到很多知識，在現(xiàn)實生活中我們不一定能夠用到很多知識，這是我們要努力學(xué)習(xí)的。

我們要在生活學(xué)習(xí)中不斷地提高自己的學(xué)習(xí)效率，不管學(xué)什么都要有一個良好的心態(tài)。這個是一個人在社會生活中的一個很好的鍛煉時間，我相信通過努力，我也一定會學(xué)到很多的東西。我也相信我會做的更好的，因為這是我人生路上的一個好的開始。

教育管理培訓(xùn)心得體會1500字

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“教育管理培訓(xùn)心得體會”，敬請訪問。

教育管理培訓(xùn)心得體會【篇1】

20xx年3月20日，我懷著對革命搖籃無比崇敬的心情及帶著我園該如何教育好孩子們的重托來到了“江西省教育廳教師培訓(xùn)中心----井岡山八角樓”培訓(xùn)學(xué)習(xí)。感謝教育廳為我們提供了這樣優(yōu)越的學(xué)習(xí)平臺和機會，我受益匪淺。

教育廳的領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)了本次培訓(xùn)的重要意義，安排了培訓(xùn)的重要內(nèi)容。其次聆聽了各位專家的專題報告。他們的精彩講解，讓我感慨很多，體會較深，收獲頗大。作為學(xué)校第一負(fù)責(zé)人，在時刻敲響安全警鐘的同時，更要明白，如何去思考和管理。尤其是依法思考和依法管理及處理安全事故，不斷強化危機意識。在此，就如何做好學(xué)校安全工作，尋辟安全途徑談一點初淺的感悟：

一、尋求最佳化的教育時機

二、探索多樣化的教育形式

三、采用生動化的教育方法教育孩子

保護他們的安全，責(zé)任重于泰山；生命大于天，時時要警惕，確保校園安全，我們責(zé)任在肩！四天來，我在此學(xué)習(xí)，深刻地感受到教育廳領(lǐng)導(dǎo)專家對學(xué)前教育的發(fā)展是莫大的關(guān)心和重視。

聽了陳蔚處長的“學(xué)前教育政策解讀”，我領(lǐng)會到安全意識對學(xué)前教育的重要性，心里暗暗下定決心：不折不扣地依法依規(guī)科學(xué)管理好，建設(shè)好，發(fā)展好我園。聽了廖處長的講座，懂得了如何處理幼兒衛(wèi)生保健及幼兒意外傷害事故，嚴(yán)格履行園長職責(zé)，有效預(yù)防幼兒園食品衛(wèi)生事故的發(fā)生，保證幼兒園安全。同時加強幼兒園的安全管理，防范于未然。盧筱紅幼教專家對《指南》的解讀，更豐富了我的幼兒專業(yè)知識。要給孩子一個快樂的童年，為幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指名了具體的方向……

總之，在井岡山這幾天的培訓(xùn)活動中，我不僅生活學(xué)習(xí)快樂，更為重要的是讓我感受到領(lǐng)導(dǎo)專家的講座內(nèi)容詳實、態(tài)度親和、工作認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)高效、互動精彩，讓我印象深刻。

我決心把這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和精神帶回我園，組織我園教師進行學(xué)習(xí)討論，共同分享江西省教育廳領(lǐng)導(dǎo)專家講座的精彩內(nèi)容。逐步的把素質(zhì)教育“移植”到家長的觀念里，從而慢慢的從小學(xué)化教育轉(zhuǎn)向《指南》上說的那樣，還孩子們一個快樂的花樣童年。

把安全管理提高到一個新的水平，以積極的態(tài)度創(chuàng)建一個平安和諧的幼兒園，這就是我的心愿，也是我這次井岡山之行的所思所想。

撫州市金溪縣清華園藝術(shù)幼兒園

胡秋琴

20xx年3月24日

教育管理培訓(xùn)心得體會【篇2】

20_年，__認(rèn)真貫徹兵團、農(nóng)二師安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)工作有關(guān)精神，按照繼續(xù)深入開展“安全生產(chǎn)年”活動要求，扎實推進安全生產(chǎn)宣傳教育行動，以全市經(jīng)濟發(fā)展為首要，努力拓展培訓(xùn)空間;以全方位服務(wù)企業(yè)為宗旨，不斷提升培訓(xùn)質(zhì)量;以誠信和諧為基礎(chǔ)，積極開展安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)各項工作，為促進我市安全生產(chǎn)形勢穩(wěn)定好轉(zhuǎn)起到了積極作用?，F(xiàn)將全年安全生產(chǎn)培訓(xùn)工作情況匯報如下：

一、主要工作情況

安全生產(chǎn)培訓(xùn)總結(jié)3篇安全生產(chǎn)培訓(xùn)總結(jié)3篇金川礦業(yè)牢固把握發(fā)展第一要務(wù)，安全第一責(zé)任理念，在思想上更加重視安全培訓(xùn)，在行動上更加自覺地抓好安全培訓(xùn)。把安全教育培訓(xùn)工作作為“安全生產(chǎn)年”的重要內(nèi)容，將其列入全年重點工作計劃，明確工作任務(wù)、明確工作責(zé)任、明確推進時間，切實抓落實。全市安全教育培訓(xùn)工作與安全生產(chǎn)其它工作已形成了“相互借助、相互配合、相互協(xié)調(diào)、相互支撐”的關(guān)系，建立了“互助共贏”的工作機制。

(一)落實安全生產(chǎn)培訓(xùn)責(zé)任，建立健全培訓(xùn)工作機制

一是加強組織領(lǐng)導(dǎo)。對安全培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)進行了調(diào)整，明確了責(zé)任部門、職責(zé)分工和工作措施，做到“四個到位”：即，領(lǐng)導(dǎo)到位、人員到位、責(zé)任到位、宣傳教育到位，努力形成政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)督、企業(yè)和培訓(xùn)機構(gòu)全面負(fù)責(zé)、群眾廣泛參與、輿論媒體監(jiān)督的安全培訓(xùn)工作格局。

二是強化制度保障。年初制訂了《20_年金川礦業(yè)安全生產(chǎn)培訓(xùn)實施方案》，完善了各項培訓(xùn)考核制度，對安全生產(chǎn)培訓(xùn)工作的原則、機構(gòu)、師資、范圍、內(nèi)容、考核發(fā)證、經(jīng)費標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)督管理、處罰與獎勵等作了明確規(guī)定，推動安全生產(chǎn)培訓(xùn)管理走上制度化、規(guī)范化的軌道。

(二)推動全員教育培訓(xùn)，提高全民安全意識

一是加強安全監(jiān)管人員教育培訓(xùn)。20_年，組織全礦工作人員、安委會成員單位安管人員和各區(qū)隊安全管理人員50余人，累計參加上級各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)60余人次。采取“走出去”的形式部門安全監(jiān)管人員。學(xué)習(xí)外地安全監(jiān)管的先進經(jīng)驗。

二是抓好“三項崗位人員”的安全教育培訓(xùn)。對本礦的三類人員，形成了全方位的安全培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。20_年，全礦培訓(xùn)安全生產(chǎn)管理人員30人，完成全年計劃的117%;培訓(xùn)特種作業(yè)人員150人，完成全年計劃的113%。其中：電工人20，焊工20人，危險物品作業(yè)15人、礦山救護作業(yè)25人、礦山提升作業(yè)30人，其他作業(yè)40人。

三是有效開展安全生產(chǎn)知識普及工作。20_年，我們以“安全生產(chǎn)月”、“宣傳咨詢?nèi)铡被顒訛槠鯔C，通過電臺、電視臺、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體的新聞報道、專題采訪、署名文章、開設(shè)專欄、專題講座等形式，緊緊圍繞“安全責(zé)任、重在落實”的主題，開展了形式多樣、內(nèi)容新穎、貼近實際、富有成效的活動，進一步普及了安全常識和基本技能，達(dá)到了提高安全生產(chǎn)的意識，強化安全生產(chǎn)基礎(chǔ)工作的目的。在“安全生產(chǎn)月”活動期間全市共開展多次宣傳活動，展出安全展牌掛橫幅、貼標(biāo)語，發(fā)放宣傳資料，使全礦員工受到各種形式的安全教育。

(三)創(chuàng)新培訓(xùn)體系，不斷提升培訓(xùn)質(zhì)量

一是規(guī)范培訓(xùn)內(nèi)容。今年在課程設(shè)置上，我們更加側(cè)重五個方面內(nèi)容的教學(xué)：安全法規(guī)、專業(yè)技術(shù)、職業(yè)病防治、礦山救護(人體急救)和實際操作技能。按照學(xué)用結(jié)合、因材施教的要求，各培訓(xùn)機構(gòu)積極深入企業(yè)調(diào)研，結(jié)合不同類型、不同層次的崗位特點和培訓(xùn)需求，緊緊圍繞安全生產(chǎn)工作實際精編教案，更新培訓(xùn)內(nèi)容，做到培訓(xùn)內(nèi)容規(guī)范化。

二是改進培訓(xùn)方式。在培訓(xùn)方式上，靈活多樣。有集中(學(xué)習(xí)、食宿)培訓(xùn)，;既有白天學(xué)習(xí)，有晚培訓(xùn);有集中授課，又有分散自學(xué)。根據(jù)企業(yè)實際，充分尊重和考慮企業(yè)的工學(xué)矛盾，合理安排培訓(xùn)時間，既保證了培訓(xùn)計劃的落實，又保證了企業(yè)的正常生產(chǎn)，從而提升了培訓(xùn)質(zhì)量。通過生動的案例、精辟的講解，提升了安全管理能力，對全礦基層監(jiān)察人員、企業(yè)負(fù)責(zé)人、安全管理人員進行了培訓(xùn)教育。

(四)加強培訓(xùn)基礎(chǔ)工作，努力強化培訓(xùn)管理水平

一是加強執(zhí)法檢查促培訓(xùn)。把安全培訓(xùn)納入安全生產(chǎn)執(zhí)法檢查的重要內(nèi)容，開展各類人員持證上崗和安全培訓(xùn)情況專項檢查。深入建筑施工企業(yè)逐工種、逐崗位排查登記從業(yè)人員持證上崗情況，摸清企業(yè)培訓(xùn)教育底數(shù)。我市開展了3期工程施工作業(yè)人員培訓(xùn)班，共培訓(xùn)工程施工作業(yè)人員270余人。

二是強化教育培訓(xùn)過程管理。為更好地開展各項培訓(xùn)考核工作，我們以規(guī)范管理入手，堅決杜絕任何形式的輕視麻痹思想，建立一整套規(guī)范合理的規(guī)章制度和辦事程序，嚴(yán)格按照省安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)考核大綱要求制訂教學(xué)計劃，組織好每一期培訓(xùn)班。根據(jù)特種作業(yè)人員和安全生產(chǎn)管理人員的不同特點，優(yōu)化培訓(xùn)方案，突出教學(xué)重點，加強學(xué)員管理。在開班儀式上，從組織紀(jì)律、考勤管理、培訓(xùn)目的等方面入手，增強學(xué)員的紀(jì)律觀念和學(xué)習(xí)自覺性;在教學(xué)過程中，堅持教案檢查制度，聽課制度和教學(xué)質(zhì)量評議制度以及教學(xué)效果反饋制度;通過培訓(xùn)，使學(xué)員真正掌握了安全生產(chǎn)知識，提高了安全生產(chǎn)技能，增強了事故預(yù)防和應(yīng)急處理能力。

二、存在的主要問題

一是參與安全培訓(xùn)的積極性不夠。一方面，個別人員對安全培訓(xùn)不重視、安全投入不足、存在僥幸心理現(xiàn)象。另一方面，外來務(wù)工人員整體文化程度不高，缺乏必要的安全知識和自我保護能力，不知道或不想去進行安全培訓(xùn)。

二是教育教學(xué)資源有限。目前，我市安全生產(chǎn)培訓(xùn)的教學(xué)方法總體還是比較單一。行業(yè)教師缺乏，師資力量薄弱，少數(shù)授課老師教學(xué)照本宣科，創(chuàng)新不夠。開班學(xué)員的組成對象比較雜亂，對不同單位性質(zhì)或不同文化層面的學(xué)生，“一鍋煮”現(xiàn)象比較普遍。

三是安全生產(chǎn)培訓(xùn)規(guī)范化程度不高。安全培訓(xùn)的資金、人力、精力上的投入不足，考核人員監(jiān)考不夠嚴(yán)格，培訓(xùn)規(guī)范程度有所欠缺。

三、今后努力的方向及建議：

20_年，我們將牢固樹立科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展理念，深入貫徹“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”方針，以全面落實國務(wù)院促進安全生產(chǎn)形勢持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)的意見，以及兵團、二師關(guān)于進一步加強安全生產(chǎn)基礎(chǔ)工作的意見為主線，圍繞落實全市安全生產(chǎn)主要目標(biāo)任務(wù)，完善培訓(xùn)機制，改進培訓(xùn)考核方式，創(chuàng)新工作思路，進一步提升全礦安全培訓(xùn)教育的水平和質(zhì)量。突出抓好以下工作：

一是進一步開展新文件、新法律法規(guī)宣傳教育工作。組織全市礦委會各成員單位主要領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)模企業(yè)負(fù)責(zé)人、安全管理人員，采取會議傳達(dá)、集中學(xué)習(xí)、專家宣講、分散自學(xué)等多種方式，深入開展國發(fā)40號文、省政府81號文、《危險化學(xué)品管理條例》、《職業(yè)病防治法》宣傳學(xué)習(xí)，緊緊抓住堅持科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展這個主題，加深新文件、新法律法規(guī)精神的理解，為進一步加強和改進安全生產(chǎn)工作創(chuàng)造有利的社會輿論氛圍。

安全生產(chǎn)培訓(xùn)總結(jié)3篇工作總結(jié)二是進一步抓好“三項崗位人員”安全培訓(xùn)。采取因人、因工種施教的方法，根據(jù)不同工種、文化程度和工作經(jīng)歷，采取不同的教學(xué)方法，滿足不同層次學(xué)習(xí)人員的學(xué)習(xí)需求。切實做到統(tǒng)一試卷、統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材的“三統(tǒng)一”，嚴(yán)守培訓(xùn)學(xué)時，保證培訓(xùn)質(zhì)量。認(rèn)真開展教學(xué)研究，逐步統(tǒng)一課件，試行計算機教學(xué)模式。切實加強對教師的培養(yǎng)和考核，提高教師的專業(yè)和教學(xué)水平。加大對“三類人員”培訓(xùn)考核的宣傳教育和執(zhí)法力度，持證上崗率達(dá)到100%。

三是進一步加強培訓(xùn)隊伍建設(shè)。嚴(yán)格按照“教考分離”原則，切實把好培訓(xùn)考核關(guān)。抓好師資隊伍建設(shè)，完善制度加強管理。按照結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)對口、專兼結(jié)合的原則，把師資配足、配強，不斷提高師資隊伍的教學(xué)能力和教學(xué)水平，逐步在全礦建成一支理論水平、業(yè)務(wù)能力與新形勢、新任務(wù)、新要求相適應(yīng)、門類齊全的安全生產(chǎn)培訓(xùn)師資隊伍。高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的完成全年培訓(xùn)任務(wù)。

四是進一步提高培訓(xùn)質(zhì)量。根據(jù)國家和自治區(qū)、市有關(guān)安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)工作的規(guī)定和要求，進一步加強對全市安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督管理、檢查考核、證書制作與發(fā)放，要進一步豐富教育培訓(xùn)的形式和手段，增強教育培訓(xùn)的科學(xué)性、針對性和時效性，嚴(yán)把培訓(xùn)考核質(zhì)量關(guān)。

五是創(chuàng)建安全培訓(xùn)示范企業(yè)。培育一批重視職工安全培訓(xùn)、保障安全培訓(xùn)經(jīng)費、創(chuàng)新培訓(xùn)方法、全面持證上崗的企業(yè)。推廣這些企業(yè)好經(jīng)驗、好做法，指導(dǎo)和督促全市生產(chǎn)經(jīng)營單位向示范企業(yè)學(xué)習(xí)，全面落實安全培訓(xùn)工作，切實從源頭上杜絕安全生產(chǎn)隱患，減少事故的發(fā)生。

六是強化企業(yè)班組培訓(xùn)工程建設(shè)。以班組長和高危行業(yè)企業(yè)一線操作人員為重點，全面推進企業(yè)全員安全培訓(xùn);以企業(yè)自主培訓(xùn)為主，實施企業(yè)班組培訓(xùn)工程;加強班組長能力建設(shè)，培養(yǎng)一批埋頭若干、善于管理的優(yōu)秀班組、班組長和群眾安全監(jiān)督員;開展班組內(nèi)部培訓(xùn)，確保員工做到應(yīng)知應(yīng)會。督促企業(yè)把安全生產(chǎn)工作的重心下移至現(xiàn)場、關(guān)口前移至班組，通過班組人人平安實現(xiàn)企業(yè)個個安全。

七是創(chuàng)新工作方式。積極探索對農(nóng)民工、外來務(wù)工人員培訓(xùn)教育新路子。加強對農(nóng)民工安全培訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，充分利用社區(qū)、村級組織現(xiàn)有的遠(yuǎn)程教育場所的資源，通過播放安全知識專題片等形式，加強對外來務(wù)工人員安全生產(chǎn)基礎(chǔ)教育。深化全員安全培訓(xùn)工程，創(chuàng)新培訓(xùn)方法。加大對各區(qū)隊的安全培訓(xùn)違法行為查處力度，將安全培訓(xùn)執(zhí)法檢查列入安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查的重要內(nèi)容。

教育管理培訓(xùn)心得體會【篇3】

通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的感想很深，同時我的計算機應(yīng)用能力得到了很大提高。

隨著信息技術(shù)逐漸在教育教學(xué)活動中廣泛應(yīng)用，我越來越感到自己懂得太少，掌握的信息技術(shù)知識的不足。作為一名教育戰(zhàn)線的教師，此次有幸參加了這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，這是一次很好的機會，因此在培訓(xùn)過程中，我一直懷著飽滿的熱情，認(rèn)真學(xué)習(xí)，大膽實踐。

1、提高了教育信息技術(shù)的素養(yǎng)

“學(xué)高為師，身正為范”第一天的教育培訓(xùn)就讓我感覺到：做為一名教師要做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，教師的教學(xué)是一門科學(xué)，需要研究。教育信息技術(shù)也是一門科學(xué)，更要研究，教師要成為研究者，研究教育教學(xué)的規(guī)律與教育信息技術(shù)整合的問題。同時，我們也認(rèn)識到教師的成長也離不開教育信息技術(shù)，信息技術(shù)對教師來說是一個新問題，信息技術(shù)使老師面臨著如何成長，如何應(yīng)對的問題。通過此次培訓(xùn)，讓我認(rèn)識到，學(xué)會把信息技術(shù)應(yīng)用在學(xué)科教學(xué)中能使自己的教學(xué)過程條理清晰，學(xué)生明白易懂。

2、提高了專業(yè)知識水平

這次給我們培訓(xùn)的`老師，他的教學(xué)經(jīng)驗、專業(yè)水平、敬業(yè)精神都是一等一的。經(jīng)過老師耐心細(xì)致的講解，讓我認(rèn)識自己對信息技術(shù)知識的認(rèn)識不足，同時堅定了自己要在今后的教學(xué)生活中不斷地復(fù)習(xí)、鞏固、運用。真正的把教學(xué)和教育信息技術(shù)整合，融會貫通。

3。教育教學(xué)理論掌握得更為系統(tǒng)

通過這次培訓(xùn)，使我對遠(yuǎn)程教育教學(xué)的理論與方法掌握得更加系統(tǒng)，使我感到比原來站得高了，看得遠(yuǎn)了，有一種“天更藍(lán)、地更綠、水更清”的感覺。短暫的學(xué)習(xí)，培訓(xùn)老師給我留下了深刻的印象，而我是得益最多的，他們使我對一些教育觀念的理解更加深刻；對教學(xué)理論的認(rèn)識更加明晰；對開展教研活動的方式更加明確；對投身教育改革的激情更加充沛。

“學(xué)然后知不足，教然后知困”。我一定把這些感悟用在以后的教育教學(xué)中，并不斷的完善它，提高教育信息化領(lǐng)導(dǎo)力，加快教育信息化推進步伐。

森林報心得體會1500字合集

經(jīng)驗時常告訴我們，做事要提前做好準(zhǔn)備。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。資料對我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？以下為小編為你收集整理的森林報心得體會1500字合集，請收藏并分享給你的朋友們吧！

森林報心得體會(篇1)

在20xx年度，我鎮(zhèn)防火安全部門認(rèn)真貫徹落實了上級防火有關(guān)要求，做到早安排，早部署，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)廣泛宣傳護林防火內(nèi)容，認(rèn)真落實防火責(zé)任制，做好各項保障工作，確保了森林資源和人民生命財產(chǎn)的安全，取得了一定的成績?，F(xiàn)將20xx年度森林防火工作總結(jié)如下。

一、加強領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)

為有效預(yù)防和撲救森林火災(zāi)，保護本鎮(zhèn)森林資源和人民生命財產(chǎn)安全，根據(jù)上級防火要求，結(jié)合本鎮(zhèn)實際，鎮(zhèn)政府制定了可行的防火應(yīng)急預(yù)案。鎮(zhèn)政府調(diào)整了森林防火指揮部成員，書記習(xí)瓊?cè)握㈡?zhèn)長唐皓任指揮長，副書記崔建華任副指揮長，鎮(zhèn)直各單位主要負(fù)責(zé)人任成員。實行行政干部鎮(zhèn)直單位包村聯(lián)系制度，納入行政干部年終考核指標(biāo)。做到:一是積極宣傳、預(yù)防;二是加強對聯(lián)系村森林防火工作的領(lǐng)導(dǎo)和督導(dǎo);三是一旦發(fā)生火情，及時組織撲救，做到打早、打小、打了，確保我鎮(zhèn)森林資源和人民生命財產(chǎn)的安全。

(1)撲火應(yīng)急總隊由副指揮長xxx擔(dān)任隊長，應(yīng)急總隊850多人，設(shè)17個分隊，每個分隊50人，鎮(zhèn)直機關(guān)組建一支50人的應(yīng)急分隊，隊長由指揮成員、農(nóng)辦主任xxx擔(dān)任。16個行政村各組建一隊，隊長由各行政村主任負(fù)責(zé)擔(dān)任，應(yīng)急分隊撲火員均為18歲以上，50歲以下身體健康的干部和群眾，一旦發(fā)生火情能隨時進入現(xiàn)場進行撲救。

(2)后勤保障組由副鎮(zhèn)長xxx擔(dān)任組長，負(fù)責(zé)撲火時的后勤保障工作，成員有xxx、xxx

(3)醫(yī)療救護組由副鎮(zhèn)長xxx擔(dān)任組長，負(fù)責(zé)撲火時的醫(yī)療救護工作，成員有xxx、xxx、xxx、xxx。

(4)督查工作組由經(jīng)委副書記xxx擔(dān)任組長，成員有xxx、xxx。

二、加強宣傳，嚴(yán)防森林火災(zāi)

1、鎮(zhèn)政府在xx月xx日在林業(yè)站二樓會議室召開了森林防火工作預(yù)備會。參加人員有書記xxx，鎮(zhèn)長xxx，副書記xxx，林業(yè)站全體工作人員。就今年防火工作如何落實，存在哪些困難，如何解決做了安排，站主要反映今年防火物資緊缺，爭取鎮(zhèn)政府資金，鎮(zhèn)政府在資金緊缺的情況下，拿出1000元用于購置防火器材鐵鍬xx把、手電筒xx支、喊話器xx個、手套xx雙、常用藥品等，會議定于xx月xx日召開全鎮(zhèn)森林防火工作會議。

鎮(zhèn)政府xx月xx日在政府會議室召開了分鄉(xiāng)鎮(zhèn)xxxx年森林防火工作會議，參加人員有鎮(zhèn)直各單位負(fù)責(zé)人，各行政村負(fù)責(zé)人，一是傳達(dá)了上級防火會議精神;二是安排部署了我鎮(zhèn)的森林防火工作。各村委會要迅速成立防火領(lǐng)導(dǎo)小組，明確責(zé)任，搞好防火宣傳，組建好一支義務(wù)撲火隊，確定火情監(jiān)測人員及報告人員;三是強調(diào)發(fā)生火情嚴(yán)禁癡、呆、傻、老、幼、病、殘、學(xué)生嚴(yán)禁進山撲火。

2、自進入森林防火期以來，我鎮(zhèn)充分利用廣播宣傳護林防火，播放防火條例，區(qū)、鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)檢講話，以及火災(zāi)案件查處的情況，增強全鎮(zhèn)人民森林防火的責(zé)任感。

我鎮(zhèn)專、兼職護林員xx人，護林員在森林防火期內(nèi)一是加強對森林資源的管護;二是走到哪，就把護林防火宣傳到哪，在交通主干道顯眼處刷寫標(biāo)語xx余幅;三是加強對往年火情多發(fā)區(qū)的監(jiān)控。林業(yè)站在資金有限的情況下，在交通主干道立固定標(biāo)語xx幅，各村委會張貼了手寫標(biāo)語共xx余幅。

各村委會與農(nóng)戶簽訂了防火責(zé)任書1萬多份，發(fā)放森林防火宣傳畫xxxx多份，推廣祭祖燈xxx多個。

三、檢查督導(dǎo)，確保防火工作落到實處

我鎮(zhèn)防火工作督查組于xxxx年xx月xx日，對全鎮(zhèn)xx個行政村的防火工作進行了檢查，檢查內(nèi)容包括防火領(lǐng)導(dǎo)小組，撲火隊的組建，防火宣傳，責(zé)任書的簽發(fā)等。對各村的防火工作落實情況進行檢查時，看組織機構(gòu)是否落實，宣傳是否到位，責(zé)任、制度是否上墻，責(zé)任書是否簽發(fā)，防火物資是否購置，值班是否安排到位。同時安排各村建立林中墳?zāi)箼n案，并要求各村負(fù)責(zé)人在防火檢查情況記載表上簽字，對xx村領(lǐng)導(dǎo)小組未落實，要求限期整改，督查組隨時進行檢查。

四、防火值班，責(zé)任到人

森林防火期內(nèi)，鎮(zhèn)森林防火指揮部實行24小時值班制度，所有指揮部成員通訊工具24小時開通，各行政村值班電話、負(fù)責(zé)人電話一律24小時開通，確保發(fā)生火情能及時聯(lián)絡(luò)，組織人員進行撲救。

鎮(zhèn)政府防火指揮部安排了值班表，節(jié)假日不休息，鎮(zhèn)林業(yè)站、各行政村防火值班安排到人，責(zé)任到人。

五、做好監(jiān)測工作，確保發(fā)生火災(zāi)能及時撲救

護林員負(fù)責(zé)對天然林保護區(qū)內(nèi)森林火災(zāi)實施監(jiān)測，各行政村都確定了以組長，村民代表為火情監(jiān)測人員，所有村民為義務(wù)監(jiān)測人，一旦發(fā)現(xiàn)火情，火情監(jiān)測人立即將火災(zāi)報告給所在村。由所在村向指揮部報告火情，包括火情發(fā)生的地點、范圍、發(fā)生時間及起火原因。并及時組織撲火隊進行撲救，必要時請防火指揮部調(diào)集其他分隊隊員增援。

六、防火工作中存在的問題

20xx年的防火工作，全鎮(zhèn)上下認(rèn)真落實責(zé)任制，廣泛深入開展防火宣傳，狠抓措施的落實，加大對火災(zāi)案件的查處力度，取得了一定的成績，同時也存在以下問題:

一是防火經(jīng)費不充足，防火器材購置數(shù)量有限，無法應(yīng)對緊急特殊情況。

二是外出務(wù)工人員多，一旦發(fā)生火災(zāi)，組織大量撲火人員有難度。

三是農(nóng)村陋習(xí)一時無法轉(zhuǎn)變，祭祖燈一時不能廣泛推廣使用。

今后在防火工作，我鎮(zhèn)將以上級的森林防火會議精神為指導(dǎo)，認(rèn)真履行防火工作職責(zé)，建立健全森林防火應(yīng)急處理機制，提高撲救火災(zāi)的能力，全面落實森林防火措施，保障森林資源和人民生命財產(chǎn)的安全，維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展。

森林報心得體會(篇2)

森林報是一本是一本十分有趣的科普書。里面描述了許許多多有趣的，關(guān)于小動物們的古樹，這些故事是我們在現(xiàn)實生活中所看不到，聽不見的。這本有趣的科普書是蘇聯(lián)的比安基寫的。

比安基老爺爺是蘇聯(lián)兒童科普作家和兒童文學(xué)作家，他一生中寫過許許多多的書。其中，森林報是我十分喜歡看的。森林報分為四個部分，分別是春夏秋冬，四本書，寫了在四個不同的季節(jié)里，不同的動物們不同的生活方式、不同的生活習(xí)性全都寫了下來。書中的知識寫的很全，十分清楚，還很容易讓人閱讀。讓我仿佛真的身處森林中，看到了書中所描述的東西。

“兔媽媽什么時候生下了小兔黃鸝的住宅是什么樣的“林中大漢”麋鹿為什么打架這些消息你都能在《森林報》中看到”。我看到了這則推薦廣告就被這本書吸引住了，于是我就買了第一本《森林報》。

《森林報》分為春、夏、秋、冬四本，以星座分篇，每篇最開始的格式像日歷似的，左上角還有星座起、止日期，右上角是鳥兒們要做的事，最下方是目錄。這么別出心裁的結(jié)構(gòu)，與眾不同的分層方式，讓我知道寫作文的方法：首先開頭要新穎，越不一樣越好，寫作的構(gòu)思、分段、內(nèi)容也要特殊，不能“一根筋”，要跳出常規(guī)。

再看看內(nèi)容吧，有太陽詩篇、林中大事記、林中大戰(zhàn)、集體農(nóng)莊生活、打獵、打靶場、廣告“神眼”稱號競賽，有時還加點別的，如各有各的住處、綠色朋友、東南西北……等等。說它是一本讓我們深入地探尋大自然的無窮奧秘，體驗春夏秋冬快樂、蓬勃、多彩和憂傷的書，不如說它是一本列寧格勒省的人民寫下的一本擁有魔力的日記。

一翻開，我仿佛進入書中，和他們一起感受大自然的無窮魅力與樂趣。書中的好詞句和比喻讓我感到它們好像活了，在我眼前展現(xiàn)自己精彩的故事，動植物之間的斗智斗勇，生存競爭，好像是一個人類社會的縮影，我們不正和它們一樣

《森林報》不像有些書，死板、僵硬，《森林報》生動、活潑，我甚至認(rèn)為不只是書中的動植物是活的，書也是活的，是有靈性的!正是因為那些比喻和擬人的修辭手法，它教我寫作要多用比喻、擬人，這樣文章才會更生動?！渡謭蟆纷屛覀儚匿摻钏啻髽亲哌M神秘莫測的大自然。讓我們一起品味《森林報》，走進大自然吧!

森林報心得體會(篇3)

關(guān)于森林防火教育的心得體會為有效預(yù)防和撲救森林火災(zāi)，保護本鄉(xiāng)森林資源和人民生命財產(chǎn)安全，根據(jù)上級防火要求， 結(jié)合實際我校組織了一次關(guān)于 《森林防火安全意識》的宣傳活動， 并由各班主任負(fù)責(zé)上一堂以“森林防火，人人有責(zé)”為主題的森林防火知識班會 課，對本班學(xué)生進行一次主題教育，加強學(xué)生的意識，并努力通過活動，化成內(nèi) 在品質(zhì)。我校森林防火教育工作在上級主管部門的正確指導(dǎo)下，在學(xué)校的高度重視下， 出色地完成了森林防火教育任務(wù)。 森林是人類生存環(huán)境不可缺少的組成部分。保護森林，也就是保護人類自己；保護森林，造福子孫、有益當(dāng)代的千秋大業(yè)。 然而， 森林火災(zāi)又是森林最兇惡的敵人。 森林防火具有長期性、 艱巨性、 復(fù)雜性、 突發(fā)性強、危害大的特點。 作為一名當(dāng)代中學(xué)生我們要做好一是積極宣傳、預(yù)防；二是加強對聯(lián)系村森林防火工作的督導(dǎo)；三是一旦發(fā)生火情，及時撥打119，做到“打早、打 小、打了”，確保我鄉(xiāng)森林資源和人民生命財產(chǎn)的安全。 森森防火既是一項重要的“安林”工程，又是一項重要的“安民”工程，我校根據(jù)實際我校接到教育局要近期在學(xué)校開展森林防火宣傳教育活動的通知后， 迅速開展了森林防火宣傳教育活動。提出了“預(yù)防為主、積極消滅”的方針，及 “森林防火，人人有責(zé)”的口號，宣傳森林防火，提高森林防火意識是每個公民 的光榮義務(wù)。 學(xué)校建立責(zé)任制，由班主任做好對學(xué)生的森林防火工作，做到常抓不懈有備 無患，同時落實責(zé)任追究制。通過檢查發(fā)

現(xiàn)的問題如專室電源線路不規(guī)范、有些電器缺乏維修、有些電源安裝不規(guī)范、用線不合格、有的沒有安裝線盒容易造成 用電不安全甚至引發(fā)火災(zāi)。 檢查過程中對有關(guān)部門有些容易發(fā)生火災(zāi)隱患部位工 作組都通知有關(guān)人員引起重視， 不能有僥幸和半點疏忽，否則會造成不可彌補的 損失和終身遺憾。 同時將檢查結(jié)果向校長做了匯報。校長對全部隱患當(dāng)即責(zé)成有 關(guān)人員加以整改徹底消除火災(zāi)隱患。 通過活動，使學(xué)生充分認(rèn)識到“森林防火，人人有責(zé)”的深刻含義，大家紛 紛表示，本次活動很有意義，不僅學(xué)到了森林防火知識，還學(xué)到了做為社會的一分子，有責(zé)任從自身做起，從身邊做起，做一名優(yōu)秀的好中學(xué)生。

森林報心得體會(篇4)

1、加強撲火裝備建設(shè)。合理補充設(shè)備，完善滅火器具。在原有15臺風(fēng)力滅火機的基礎(chǔ)上，鎮(zhèn)財政撥出7000元，購買最新進口滅火器一臺；撥出21000元，購買消防泵一臺；撥出8000元，購買撲火隊服裝、盔帽60套，從硬件上保障和提高了林火預(yù)防和撲救能力。

2、加強森林防火巡邏隊建設(shè)。鎮(zhèn)一級配備巡邏員8名，各村自配巡邏員1—2名，共35名。從工資待遇、工作職責(zé)、巡邏工具、工作監(jiān)督四個方面入手保障工作水平。一是確定工資，每名巡邏員每月600元；二是明確職責(zé)，以合同形式簽訂每位巡邏員的職責(zé)、巡邏范圍；三是發(fā)放工具，要求巡邏時身配袖套，帶二號工具、柴刀等；四是加強督查，鎮(zhèn)農(nóng)辦干部會同值班人員每天對巡邏員進行查崗，對巡邏過程進行記錄、考核（扣分），考核結(jié)果作為次月發(fā)放工資的依據(jù)。

3、加強撲火隊建設(shè)。在原有隊伍的基礎(chǔ)上，根據(jù)工作考核情況進行調(diào)整，組成共35人的專業(yè)撲火隊。根據(jù)我鎮(zhèn)山林分布情況和地理位置，對專業(yè)撲火隊合理分組，其中后洋村15人，漲坑村10人，溪下王村7人，鎮(zhèn)級正副隊長3人。為確保撲火隊員人身安全，一方面對他們進行了撲火培訓(xùn)，另一方面為他們投保了人身意外保險，以解決隊員的后顧之憂。并要求隊員手機保持24小時暢通，保證呼之能來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。為調(diào)動撲火隊員工作積極性，鎮(zhèn)黨委、政府對工資予以明確，一小時50元，1—2小時100元，2小時以上200元。鎮(zhèn)機關(guān)內(nèi)部也建立了第二梯隊撲火隊伍，由50歲以下的男同志組成。在此基礎(chǔ)上，各村也組建了村級撲火隊，共300人。

4、狠抓四項工作

（1）加強對重點地段的監(jiān)管。我們根據(jù)森林分布情況和歷次森林火災(zāi)發(fā)生情況，制定了《大佳何鎮(zhèn)森林防火預(yù)案》，劃分了a、b、c三級地段。對a級地段，我們重點加強了監(jiān)管，增強了巡邏人數(shù)和巡邏頻率。對某些火警頻發(fā)的高危地段設(shè)立了嘹望哨。

（2）加強對特殊人群的監(jiān)管。根據(jù)經(jīng)驗，癡、呆、傻人員、某些老年農(nóng)民以及中小學(xué)生是產(chǎn)生火警的特殊人群。為此，我們對這些人加強監(jiān)管。要求監(jiān)護人看管好癡、呆、傻人員和中小學(xué)生，嚴(yán)格限制其攜帶火種，看管好他們的活動，無特殊原因不得進入林區(qū)；禁止老年農(nóng)民在山區(qū)和近山區(qū)使用生產(chǎn)用火。如果發(fā)生火災(zāi)或火警將追究其監(jiān)護人的經(jīng)濟和責(zé)任。

森林報心得體會(篇5)

你知道嗎？森林對于我們?nèi)祟悂碚f是很重要的。它可以吸收二氧化碳、制造人類需要的氧氣、減少噪音……在沙漠中它還可以阻止沙漠的面積擴大。

記得家鄉(xiāng)秀美的楊山腳下寫著“森林防火，人人有責(zé)”八個醒目的大字；記得媽媽單位門口也懸掛著一塊大大的牌子：“森林護我家，防火靠大家”；記得馬路上隨處可見有關(guān)防火的宣傳橫幅和宣傳標(biāo)語……所有這些，使我意識到了森林防火的重要性。

只要提到森林，大家都會把它與樹木和綠色聯(lián)想到一起，想想一棵樹長成材至少需要10多年的時間，森林是由許許多多的樹木組成一片林的，可人們砍下一棵樹只需要短短的幾分鐘時間，我們便減少許多的氧氣和綠色，使生態(tài)破壞。森林里它不僅有植物，還存在著許許多多的動物。動物的家就建立在樹林里，樹木被伐那動物的家也就被毀了，慢慢地動物減少了就會造成生態(tài)鏈的不平衡。所以我們大家都應(yīng)該保護森林，不能讓樹木被砍伐，更不能被大火吞噬。

在我們的腦海中有次印象特深。那一天是星期六，晴空萬里，我與媽媽在外面玩，突然她接到一個電話就帶上我去了單位聽說是起火了。到單位發(fā)現(xiàn)叔叔、伯伯們早已統(tǒng)一穿好了厚厚的迷彩服，每人拿著一把砍刀準(zhǔn)備去撲火。聽媽媽說在山上打火很辛苦，山上沒有水又很熱，如刮風(fēng)的話隨時有生命危險。當(dāng)時我的心揪起來了，多么希望奇跡出現(xiàn)馬上下起傾盆大雨把大火澆滅，可是天并沒有下雨的跡象。后來經(jīng)過大家?guī)讉€小時的努力，大火終于撲滅了，他們回來時都成了大花臉，有的手上、腳上都弄出了血，個個筋疲力盡。

小朋友們，你們知道起火的后果了吧。大家記住千萬不要到處燒火，把火種帶進山里和森林里。遇到放火的現(xiàn)象大家要及時制止，遇到起火的現(xiàn)象要及時撥打火警電話“119”。

讓我們多一份綠色的環(huán)境，少一份火災(zāi)的危害。小朋友們，快快加入我們的隊伍來，為我們美麗的家園添上綠色。

森林報心得體會(篇6)

旗幟指引方向，旗幟昭示力量，旗幟承載責(zé)任。授旗儀式傳遞了黨中央對我們這支隊伍的關(guān)心厚愛和殷殷重托，指明了今后的前進方向，開啟了應(yīng)急救援事業(yè)的新篇章。

作為守衛(wèi)在世界上最后一片凈土西藏的森林消防隊伍一員，我非常激動、非常高興、非常自豪，也深感肩上的責(zé)任重大，未來的任務(wù)艱巨。在此，我代表西藏森林消防總隊全體隊員表態(tài)：我們將以此次授旗為契機，將黨中央的厚愛與重托傳遍雪域高原，傳承和發(fā)揚好不畏艱險、不怕困苦、不計得失、不辱使命的森林消防隊伍精神，以建設(shè)對黨忠誠、紀(jì)律嚴(yán)明、赴湯蹈火、竭誠為民的國內(nèi)頂尖、國際一流綜合應(yīng)急救援骨干力量為目標(biāo)，投身新體制、履行新使命、譜寫新篇章。以更加高昂的政治熱情、更加飽滿的工作熱情、更加嚴(yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)，做好當(dāng)下事，解好當(dāng)前難、謀好未來事，帶領(lǐng)官兵當(dāng)好應(yīng)急救援事業(yè)第一代參與者、創(chuàng)業(yè)者，做好黨和人民的守夜人，守衛(wèi)好西藏每一片青山綠水，向黨和人民交出優(yōu)秀答卷。

森林報心得體會(篇7)

進入冬季森林防火期，做好森林防火工作迫在眉睫。為了保護森 林資源，響應(yīng)建設(shè)美麗中國、生態(tài)中國的號召，更為了營造一個全社 會關(guān)注防火、參與防火、支持防火的良好氛圍。通過小手牽大手、大 手管小手的方式，提高廣大群眾的防火意識，就可保證今冬明春的森 林防火工作順利進行。

通過學(xué)校老師廣泛宣傳和家長的教育，我們和家長都很好的受到了如何做好森林防火工作的教育， 我也有了自 己的一些心得體會。

首先，森林防火，人人有責(zé)是做好森林防火工作的群眾基礎(chǔ)。家 長做為我們的監(jiān)護人，有責(zé)任配合學(xué)校，加強對我們的森林防火安全 教育。從維護國家、集體、個人的利益高度出發(fā)，把森林防火教育作 為家庭教育的重要內(nèi)容，即可以強化我們的防火安全意識和法律意 識，也可以帶動更多的家庭成員領(lǐng)會森林防火的重要性，提高森林防 火的責(zé)任意識和法律意識。進而做到全社會都來關(guān)心、參與、支持森 林防火工作的良好氛圍，為森林防火工作建立一個廣泛的群眾基礎(chǔ)。 其次，管好火源是做好森林防火工作的重要保障。家長配合學(xué)校 強化火源管理，加強對我們的教育，加大監(jiān)護力度，監(jiān)督好我們節(jié)假 日、休息日的活動。不要讓我們進入山林搞任何形式的野炊，不要讓 我們隨意攜帶火種、火具、火藥品、易燃易爆物進山，更不得在林區(qū) 隨意用火。尤其是外出帶我們從事上墳、野外游玩等活動時，要特別 加強對火源的管理。在春節(jié)期間，我們?nèi)挤艧熁ū駮r，一定要有成 年人陪同并在指定的安全區(qū)域進行。

再次，加強宣傳教育，提高防火意識也是做好森林防火工作的重 要一環(huán)。學(xué)校每年都通過一定的形式開展了森林防火宣傳教育活動， 我們經(jīng)過近四年的學(xué)習(xí)， 已經(jīng)初步樹立了森林防火， 人人有責(zé)的意識， 懂得了造成森林火災(zāi)事故要承擔(dān)的法律責(zé)任， 明白了誰燒山， 誰犯法， 誰坐牢的道理。 只要我們每個同學(xué)都把加強森林防火， 提高防火意識， 避免森林火災(zāi)的理念傳輸給家里的所有親人， 就能在全社會營造出一 種重視森林防火工作的氛圍，也可以極大的保護好我們的親人，避免 因發(fā)生森林火災(zāi)而受到處罰。

最后，我們做為未成年人，一定要提高自我防護意識，在發(fā)生森 林火災(zāi)時，不要參與撲火工作。原因是，做為未成年人的我們參加撲 火工作不但極其危險， 而且還可能會給參加撲火工作的成年人添加更 多的麻煩，嚴(yán)重影響到撲火工作的開展。 總之，在森林防火工作中，我們要提高責(zé)任意識，管好自己，做 好家長的宣傳教育工作，不參與森林撲火，就是我們對森林防火工作 的最大支持！

森林報心得體會(篇8)

我國是一個森林火災(zāi)多發(fā)國家,森林火災(zāi)嚴(yán)重威脅著我國森林資源安全。為了加強森林防火工作,減少森林火災(zāi)造成的損失,1988年國務(wù)院頒布了《森林防火條例》，對預(yù)防和撲救森林火災(zāi)、保障人民生命財產(chǎn)安全、保護森林資源和維護生態(tài)環(huán)境發(fā)揮了非常重要的作用。但是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，森林防火工作出現(xiàn)了一些新情況、新問題：

一是管理體制改革后，政府在火災(zāi)預(yù)防、撲救等方面的職責(zé)顯得十分必要；

二是林權(quán)制度改革后，有必要在強化政府責(zé)任的基礎(chǔ)上，明確森林、林木、林地經(jīng)營單位和個人的防火義務(wù)；

三是急待法律體系的完善和應(yīng)急機制的建立，現(xiàn)行條例關(guān)于火災(zāi)撲救的規(guī)定也需要進行相應(yīng)完善；四是為有效遏制和懲處各種違法行為，有必要提高罰款的數(shù)額。

《森林防火條例》在森林防火責(zé)任制、森林防火組織、森林火災(zāi)預(yù)防措施、森林火災(zāi)劃分級別和標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)急管理機制及法律責(zé)任等方面都進一步做了規(guī)范和完善。個人違反森林防火規(guī)定將被處以200元—5000元的罰款；無防火裝置車進森林最高罰兩千；制定防火預(yù)案提升到法規(guī)高度；森林火災(zāi)分類標(biāo)準(zhǔn)更改；制定防火預(yù)案提升到了法規(guī)高度。

一是新的《森林防火條例》將人員傷亡人數(shù)納入了4種森林火災(zāi)等級，著重強調(diào)了以人為本的理念，具有其歷史和現(xiàn)實的意義；

二是新的《森林防火條例》取消了森林火警，降低了一般性森林火災(zāi)的標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了國家對生態(tài)環(huán)境的重視，更重要的是加大了法律(法規(guī))責(zé)任的力度。

同時筆者從事基層森林防火30年的工作經(jīng)歷也體會到：

一是新的《森林防火條例》取消了森林火警，燒毀林地沒有森林面積損失也是森林火災(zāi)，對于基層創(chuàng)建連續(xù)無森林火災(zāi)的激勵機制必然受到影響；

二是基層鄉(xiāng)級、村級起火必報的觀念受到?jīng)_擊，報是森林火災(zāi)，僥幸決斷快速撲滅不報，從而存在小災(zāi)釀成大禍的隱患；

三是現(xiàn)行森林防火考核制度的不完善，原有“森林火警”存在時“大火””報“小火”，“小火”根本不報的情況是有的。而現(xiàn)在為了成績、政績違法、違規(guī)隱瞞不報勢必在一些單位和部門是會發(fā)生的。

森林報心得體會(篇9)

這個暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)作家維塔里?比安基的《森林報》，這是一本比詩歌更優(yōu)美、比故事更有趣、比童話更吸引人的科普經(jīng)典。全書以報紙的形式分春、夏、秋、冬四個季節(jié)向我們展示了森林里的動物、植物，在這本書里我認(rèn)識了：猞猁、水貂、伶鼬……

《森林報》中講述的消息非常有趣，我非常喜歡“一嚇就死的熊”：一天晚上，一位獵人回到村子里，看見一頭熊正趴在莊稼地里喝著燕麥汁，不巧的是獵人子彈已經(jīng)用光了，只剩下一顆小霰彈，“管它呢，”他心想，“總不能讓熊吃完莊稼?！庇谑?，他朝熊上方開了一槍，熊被這突如其來的槍聲嚇得跳了起來，連忙往林子里跑。第二天，獵人想看看熊吃了多少莊稼，他回到昨天的地方，看到熊沒命逃跑時留下的糞一直延伸到林子里，看來昨天熊嚇得拉肚子了。獵人循著痕跡往前走，發(fā)現(xiàn)熊一動不動地躺在地上，熊已經(jīng)嚇?biāo)懒?熊可是森林里力氣最大、最可怕的動物，可是它的膽子竟那么小。每個事物都有自己的優(yōu)缺點，我們?nèi)祟愐彩侨绱耍覀円獡P長補短。

從這本書里，我還知道了：在非洲是沒有老虎的;森林里捕殺獵物是有規(guī)定的時間，如果在規(guī)定時間之外捕殺獵物將會受到懲罰;森林里的各種生物相互依存，它們共同構(gòu)成了復(fù)雜的生物鏈……

讀了《森林報》，會讓居住在城市里的我們重新認(rèn)識森林。現(xiàn)在有許多人亂砍樹木，毀壞森林，沙塵暴隨之而來。許多動物因家園被毀，或背井離鄉(xiāng)，或因食物短缺死亡，許多物種瀕臨滅絕。人類應(yīng)保護森林，保護地球，讓動植物有一個幸福的樂園，讓人類有更美好的明天!

森林報心得體會(篇10)

一是落實會議精神。我鎮(zhèn)以落實縣委縣政府森林防火工作會議精神為抓手，狠抓了森林防火宣傳和行政領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制的落實。11月7日召開了全鎮(zhèn)冬季森林防火動員會議。會議傳達(dá)了市、縣有關(guān)森林防火工作會議精神，特別是對去年這起火災(zāi)教訓(xùn)深刻分析，查找原因，以案說法，干部。二是落實防火預(yù)案。在借鑒其它兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)的做法的同時，根據(jù)本鎮(zhèn)實際，制定并下發(fā)了《大佳何鎮(zhèn)森林防火預(yù)案》。三是落實責(zé)任。重新明確鎮(zhèn)森林防火領(lǐng)導(dǎo)小組，由鎮(zhèn)長擔(dān)任組長，農(nóng)業(yè)副鎮(zhèn)長擔(dān)任副組長，農(nóng)辦干部和其他有關(guān)干部為成員。全鎮(zhèn)26個行政村也成立了森林防火小組。會上鎮(zhèn)長代表鎮(zhèn)政府同各村、各部門簽訂了防火責(zé)任狀，形成了主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，社會有關(guān)部門共同抓的可喜局面。四是落實宣傳。做到森林防火宣傳進行政村、進農(nóng)戶家庭、進學(xué)校。印發(fā)宣傳單5000張，下發(fā)至各村5000個農(nóng)戶家庭。學(xué)校利用班會課、課間操時間開設(shè)森林防火講座，對中小學(xué)生進行，并要求中小學(xué)生對家長進行宣傳。在進入林區(qū)的主要道路、交通要道、村莊設(shè)立防火宣傳牌40塊(座)，林區(qū)受群眾達(dá)95%以上。并利用廣播、電視等宣傳媒體，廣泛宣傳森林防火法規(guī)、政策。同時對黨員干部堅持警鐘長鳴，組織全鎮(zhèn)黨員、村三委會干

部、村民代表、團、婦、民兵干部，并結(jié)合各類會議進行強調(diào)部署，做到逢會必講，把做好森林防火工作作為創(chuàng)建省級生態(tài)鎮(zhèn)和先進性的一項重要工作和具體體現(xiàn)，確保黨員干部思想認(rèn)識到位。

二、做到兩個堅持

1、堅持依法治火。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，制止燒田坎和焚燒秸桿等行為;對制造火警案件進行嚴(yán)厲查處，由鎮(zhèn)派出所和綜治辦傳其談話、做筆錄，直至罰款或行政拘留，對火警案件做到四早(早發(fā)現(xiàn)、早撲救、早消滅、早處理)、四不放過(未查明火因不放過、未查處縱火者不放過、肇事者未受到處罰不放過、群眾未受到不放過)。達(dá)到查處一案，一方的效果。

2、堅持科學(xué)防火。加強了崗位技能培訓(xùn)和撲火安全。共培訓(xùn)基層防火骨干30余人，提高了森林防火工作人員的綜合素質(zhì)。部分村開展了砍柴割草清除林區(qū)可燃物工作;有些村進一步抓好利用毛竹林營造生物防火林帶工程，取得了一定成效。

三、加強三項建設(shè)

1、加強撲火裝備建設(shè)。合理補充設(shè)備，完善滅火器具。在原有15臺風(fēng)力滅火機的基礎(chǔ)上，鎮(zhèn)財政撥出7000元，購買最新進口滅火器一臺;撥出21000元，購買消防泵一臺;撥出8000元，購買撲火隊服裝、盔帽60套，從硬

件上保障和提高了林火預(yù)防和撲救能力。

2、加強森林防火巡邏隊建設(shè)。鎮(zhèn)一級配備巡邏員8名，各村自配巡邏員1-2名，共35名。從工資待遇、工作職責(zé)、巡邏工具、工作監(jiān)督四個方面入手保障工作水平。一是確定工資，每名巡邏員每月600元;二是明確職責(zé)，以合同形式簽訂每位巡邏員的職責(zé)、巡邏范圍;三是發(fā)放工具，要求巡邏時身配袖套，帶二號工具、柴刀等;四是加強督查，鎮(zhèn)農(nóng)辦干部會同值班人員每天對巡邏員進行查崗，對巡邏過程進行記錄、考核(扣分)，考核結(jié)果作為次月發(fā)放工資的依據(jù)。

3、加強撲火隊建設(shè)。在原有隊伍的基礎(chǔ)上，根據(jù)工作考核情況進行調(diào)整，組成共35人的專業(yè)撲火隊。根據(jù)我鎮(zhèn)山林分布情況和地理位置，對專業(yè)撲火隊合理分組，其中后洋村15人，漲坑村10人，溪下王村7人，鎮(zhèn)級正副隊長3人。為確保撲火隊員人身安全，一方面對他們進行了撲火培訓(xùn)，另一方面為他們投保了人身意外保險，以解決隊員的后顧之憂。并要求隊員手機保持24小時暢通，保證呼之能來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。為調(diào)動撲火隊員工作積極性，鎮(zhèn)黨委、政府對工資予以明確，一小時50元，1-2小時100元，2小時以上200元。鎮(zhèn)機關(guān)內(nèi)部也建立了第二梯隊撲火隊伍，由50歲以下的男同志組成。在此基礎(chǔ)

上，各村也組建了村級撲火隊，共300人。

四、 狠抓四項工作

1、加強對重點地段的監(jiān)管。我們根據(jù)森林分布情況和歷次森林火災(zāi)發(fā)生情況，制定了《大佳何鎮(zhèn)森林防火預(yù)案》，劃分了a、b、c三級地段。對a級地段，我們重點加強了監(jiān)管，增強了巡邏人數(shù)和巡邏頻率。對某些火警頻發(fā)的高危地段設(shè)立了嘹望哨。

2、加強對特殊人群的監(jiān)管。根據(jù)經(jīng)驗，癡、呆、傻人員、某些老年農(nóng)民以及中小學(xué)生是產(chǎn)生火警的特殊人群。為此，我們對這些人加強監(jiān)管。要求監(jiān)護人看管好癡、呆、傻人員和中小學(xué)生，嚴(yán)格限制其攜帶火種，看管好他們的活動，無特殊原因不得進入林區(qū);禁止老年農(nóng)民在山區(qū)和近山區(qū)使用生產(chǎn)用火。如果發(fā)生火災(zāi)或火警將追究其監(jiān)護人的經(jīng)濟和責(zé)任。

森林報心得體會(篇11)

在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在市森林防火指揮部、市林業(yè)局的指導(dǎo)幫助下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，我縣xx年度的森林防火工作，認(rèn)真貫徹落實黨中央、國務(wù)院和省、市領(lǐng)導(dǎo)的重要指示以及省、市森林防火會議精神，緊緊圍繞省森林防火工作三個力爭、三個確保的目標(biāo)，克服氣溫高，林區(qū)人員活動頻繁，防火基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備和撲救力量水平低等困難，切實做到思想認(rèn)識到位，工作責(zé)任落實，防范措施嚴(yán)密，處罰力度嚴(yán)格，扎實做好森林防火工作，取得了無重大森林火災(zāi)、零傷亡的好成績，現(xiàn)將xx年度的森林防火工作總結(jié)如下：

一、基本情況

縣位于省西北部，市東南部，江中段北岸，全縣幅員面積2200平方公里，地勢西北高、東南低，境內(nèi)山巒起伏、溝壑縱橫。全縣轄5鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，5個社區(qū)，55個村民委員會，居住著漢、傈僳、彝、傣等26種民族。全縣現(xiàn)有林業(yè)用地面積242.6萬畝，活立木蓄積771萬立方米,林業(yè)用地占國土面積的74.6%;公益林面積占林業(yè)用地面積的72.3%，集體林占林業(yè)用地面積的86.5%。森林覆蓋率(含灌木林)50.5%。

截止6月15日防火期結(jié)束，全縣共發(fā)生森林火警1次，比市下達(dá)總火災(zāi)數(shù)控制在12次以內(nèi)的指標(biāo)減少11次，此次火警發(fā)生在石龍壩鄉(xiāng)民主村，過火面積60公傾，屬未郁閉的新造幼林地火警。全縣1次森林火情均已查明火因，林政處罰1人，火案查處率為100%。林火當(dāng)日撲滅率為100%。全縣被監(jiān)控的衛(wèi)星熱點共有27個，核實結(jié)果：計劃燒除11個，荒火1個，農(nóng)事用火15個。全縣無重大森林火災(zāi)、無人員傷亡。

二、主要做法和采取的措施

(一)領(lǐng)導(dǎo)重視，及時部署

縣委、縣政府高度重視森林防火工作，認(rèn)真貫徹中央、省、市有關(guān)森林防火的會議、文件精神，從維護林區(qū)穩(wěn)定，維護生態(tài)平衡，保障轄區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施的高度出發(fā)，堅持預(yù)防為主，積極消滅的方針，對xx年森林防火工作做到早發(fā)動，早部署，早安排?？h、鄉(xiāng)、村各級在防火期到來之際，都相繼召開了森林防火工作會議，認(rèn)真貫徹落實省森林防火電視電話會議和市森林防火會議精神，及時調(diào)整充實了由縣長任指揮長的縣森林防火指揮部。修訂完善了《森林火災(zāi)撲救應(yīng)急預(yù)案》。進一步強化了森林防火工作由黨政一把手負(fù)總責(zé)的責(zé)任制，縣人民政府精心分析召開了兩次森林防火緊急工作會議。防火期內(nèi)縣政府及森林防火指揮部下發(fā)了《關(guān)于切實抓好森林防火工作的緊急通知》等文件20份，促進了森林防火工作的有效開展。進入防火期，縣森林防火指揮部成員單位深入到各自分片包干鄉(xiāng)鎮(zhèn)及重點林區(qū)和重點部位督促檢查防火工作，發(fā)現(xiàn)問題及時予以整改。一旦縣城面山、重點部位林區(qū)發(fā)生火情，縣指揮部主要領(lǐng)導(dǎo)高度重視，親臨火場精心部署，科學(xué)指揮，做到打早、打小、打了。

(二)明確責(zé)任，落實任務(wù)

在xx年度森林防火工作中，我縣認(rèn)真貫徹落實《森林防火條例》、《省森林消防條例》、《省人民政府森林防火令》和《省森林防火目標(biāo)管理責(zé)任狀》規(guī)定，以森林防火各級行政首長負(fù)責(zé)制為核心的各種防火目標(biāo)責(zé)任制，做到政府、林業(yè)部門和指揮部成員單位三條線責(zé)任制建立健全?？h政府與各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府簽訂xx年森林防火目標(biāo)管理責(zé)任狀之后，各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)與各村(社區(qū));各級林業(yè)系統(tǒng)之間以及與駐林區(qū)經(jīng)營、施工等相關(guān)單位層層簽訂了森林防火責(zé)任狀(書)。全縣共簽訂各種森林防火責(zé)任狀(書)457份，并對xx年的森林防火工作進行了獎懲兌現(xiàn)。

(三)多方籌資，保障經(jīng)費

xx年是我縣近年來森林防火經(jīng)費投入最多的一年。全縣共計投入森林防火資金105萬元。這些經(jīng)費除了用于正常的防、撲火工作外，還對重點造林地塊進行了防火線的鏟除工作，聘請了專門的護林人員;我縣除常用的森林防火物資儲備外，還籌集資金15萬元，購置了風(fēng)力滅火機12臺、油鋸6臺、滅火水槍15臺、指揮服15套、阻燃服55套、割灌機5臺、對講機備用電池20塊、電線20根、水壺50個，增加了防火物資的儲備，基本達(dá)到了《省森林防火目標(biāo)管理責(zé)任狀》中一般火險縣必須儲備15萬以上的物資的要求，有力保障了森林防火工作的順利開展。

(四)認(rèn)真做好計劃燒除工作，排除火災(zāi)隱患

為有效控制重大森林火災(zāi)的發(fā)生，最大限度減少森林資源損失，變被動打火為主動預(yù)防，排除林內(nèi)可燃物，經(jīng)各指揮所申請，縣人民政府同意，我縣于xx年1月10日至1月22日，在中心鎮(zhèn)、榮將鎮(zhèn)、新莊鄉(xiāng)、石龍壩鄉(xiāng)、興泉鎮(zhèn)、船房鄉(xiāng)、林業(yè)局、縣林產(chǎn)公司幾家指揮所管轄的適宜林區(qū)內(nèi)進行計劃燒除。計劃燒除總面積為35261公頃,第一期燒除因氣候原因只完成了計劃的15%,于是在xx年2月12日至2月20日進行了第二期計劃燒除，對原第一期計劃燒除的適宜林區(qū)內(nèi)進行了補燒，第二期完成了計劃燒除的70%。兩次共完計劃燒除面積28208公頃。開展了此項工作后，有效減少了林下可燃物，杜絕了較大火災(zāi)的發(fā)生，控制了森林受害。

(五)加強應(yīng)急管理和隊伍建設(shè)，提高應(yīng)急處置水平和能力

為科學(xué)、高效地預(yù)防、撲救森林火災(zāi)，確保我縣生態(tài)及森林資源的安全，最大限度地減少國家和人民生命財產(chǎn)損失，縣森林防火指揮部和各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))根據(jù)森林防火工作實際制定完善了森林防火預(yù)案,縣森林防火指揮部、8個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、二家天保實施企業(yè)都制定了森林防火應(yīng)急預(yù)案，均達(dá)到了《省處置森林火災(zāi)安全規(guī)范》的要求。同時，要求縣森林防火指揮部、各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))領(lǐng)導(dǎo)在組織撲救森林火災(zāi)的過程要靠前指揮，在確保安全的基礎(chǔ)上及時組織力量撲救，同時為了進一步提高森林防火應(yīng)急處理能力，我縣在沒有專業(yè)撲火隊伍的情況下，結(jié)合森林工作需要，今年我縣新組建季節(jié)性撲火隊伍一支，計30人;縣、鄉(xiāng)兩級義務(wù)撲火隊伍10支，計300人;這些隊伍的組建，能有效做到就地就近處置森林火災(zāi)。在防火期間,督促各級加強值班管理制度,加大宣傳力度,加強巡山力度,對重點林區(qū)、重點造林地塊由專人進行巡查，嚴(yán)防死守，及時排查火險隱患。

(六)加大宣傳力度，嚴(yán)格野外火源管理

堅持把宣傳教育作為森林防火工作的第一道防線，采取點、線、面相結(jié)合，因地制宜，因人施教，進一步加大了宣傳力度，確保森林防火意識深入人心。重點宣傳是森林防火政策法規(guī)、森林防火基本常識和應(yīng)急避險知識等。利用廣播、電視、簡報的形式，多渠道宣傳森林防火工作，大力營造森林防火的濃厚社會氛圍，共發(fā)放了入戶宣傳單45000份，防火知識宣傳單3萬份，發(fā)放防火知識牌1000張，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組書寫防火宣傳標(biāo)語2000條，在各中小學(xué)校上防火知識課500節(jié)，清明、五一期間，由天保人員在進山、路口向游人及掃墓人員發(fā)放防火宣傳單2萬份;出動防火宣傳車70臺次，召開森林防火工作專項會議30次;利用有線電視播放森林防火公告三期，出簡報二期210份。

為使森林防火工作更直接、更有效，我縣加大了野外火源管理，努力從源頭上截斷火患。第一，繼續(xù)實行生產(chǎn)用火許可證制度，由農(nóng)戶向村民小組長申請，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)林工站實地落實后審批，同意后方可用火，全縣共核發(fā)生產(chǎn)用火許可證49份;第二，認(rèn)真落實五個百分之百野外火源管理制度，加強對五類人員的管理，共登記造冊五類人員27人，重點地段設(shè)置防火檢查站1個，防火檢查卡6個。在重點時段，我縣加大了巡山護林力度特別是加大了在敏感地區(qū)、重點地段死看死守，林業(yè)局安排在獅子山人工造林區(qū)，20名管護人員輪班晝夜巡護，有效的加強了火源管理;第三，加大了瞭望的頻度，24小時不間斷觀察全縣火情，做到了火情早發(fā)現(xiàn)、早處置。

(七)加大投入，做好重點造林工程森林防火工作

7.9萬畝膏桐造林基地是我縣xx年度森林防火工作的重中之重，為確保造林成果，縣林業(yè)局竭盡所能從資金、領(lǐng)導(dǎo)、隊伍、措施，裝備等方面滿足了膏桐造林地防火工作需要。首先，在資金上給予了保障，多方籌集資金55萬元用于膏桐基地防火;其次，加強了領(lǐng)導(dǎo)，安排一名能力強，基層工作經(jīng)驗豐富的副局長，在防火期專門負(fù)責(zé)造林地的防火工作;第三建立巡撲火隊伍。從縣林業(yè)局抽調(diào)2名技術(shù)人員從林業(yè)公安分局抽調(diào)2名干警，向社會聘請15名撲火防員住扎造林區(qū)，專門負(fù)責(zé)防火工作;第四實行生土隔離。在膏桐基地開設(shè)生土隔離帶338公里，晝夜巡護，嚴(yán)管火源，認(rèn)真查處造林區(qū)違規(guī)用火行為;第五加強硬件建設(shè)，配置防撲火裝備，縣林業(yè)局新購置吉普車1輛，麾托車2輛，風(fēng)力滅火機2臺水筒水槍2套，割灌機2臺，車載臺1，對講機1對，用于膏桐基地防火。由于各項措施到位、工作到位，7.9萬畝膏桐基地平安度過防火期。

(八)認(rèn)真防范，加強督導(dǎo)

為全面抓好xx年度森林防火工作，縣級森林防火指揮部針對嚴(yán)峻的防火形勢，適時開展森林防火大檢查，特別是進入防火期以后和戒嚴(yán)期開展的森林防火大檢查涉及面廣、力度大，對檢查出的火險隱患，及時發(fā)放了《火險隱患整改通知書》，要求被檢查單位限期整改，并將整改情況報縣防火辦，發(fā)放火災(zāi)隱患整改通知書25份。凡檢查出的隱患有關(guān)單位都作了整改。

(九)職責(zé)明確，齊抓共管

為搞好森林防火工作，我縣各級各有關(guān)部門，都能把森林防火工作作為已任，認(rèn)真履行職能，森林防火指揮部成員單位，防火辦等齊抓共管，積極配合，協(xié)同作戰(zhàn)，確保了xx年度森林防火工作取得良好成績?？h、鄉(xiāng)二級森林防火指揮部(所)辦公室認(rèn)真履行職責(zé)。針對近年我縣森林防火面臨的嚴(yán)峻形勢，進入防火期以后，我縣就按照戒嚴(yán)期值班的要求，堅持24小時雙崗值班、領(lǐng)導(dǎo)帶班。在工作中各級防火辦工作人員都能從講政治、顧大局的高度認(rèn)識森林防火工作的重要意義，做到堅守崗位、盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)地忘我工作，無論日常工作，核實衛(wèi)星熱點，反饋航護火情等都一絲不茍，按質(zhì)、按量、按時上報各類材料、報表，真正做到了工作認(rèn)真，適時協(xié)調(diào)溝通，為我縣森林防火工作的健康、有序開展發(fā)揮了積極作用。天保工程實施單位認(rèn)真負(fù)責(zé)，堅守崗位。防火期內(nèi)全縣天保實施單位職工隊伍和林政員、護林員、巡山員等全員上崗，嚴(yán)格劃分管護區(qū)域，建立防火管護責(zé)任，在縣、鄉(xiāng)森林防火指揮部門和林業(yè)主管部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力，緊密配合搞好森林防火工作。

三、取得的經(jīng)驗

(一)領(lǐng)導(dǎo)重視是做好森林防火工作的關(guān)鍵

我縣各級黨委、政府及相關(guān)部門始終高度重視新形勢下的森林防火工作，進一步規(guī)范、完善森林防火責(zé)任制的落實，嚴(yán)格按照溫家寶總理衡量森林防火工作的五條標(biāo)準(zhǔn)要求森林防火工作。進入森林防火期，我縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)真正把森林防火工作放在首位抓緊抓好。在政策措施、指揮撲救、資金投入等方面保障了森林防火工作的需要。

(二)落實責(zé)任是做好森林防火工作的前提

今年我縣的森林防火工作嚴(yán)格按照省、市的要求，結(jié)合實際認(rèn)真落實了政府、指揮部成員單位和林業(yè)部門三條線責(zé)任制，層層簽訂了責(zé)任狀(書)，真正做到了各級黨委、政府親自抓，各有關(guān)部門具體抓，責(zé)任、任務(wù)落實到人頭，形成了森林防火工作齊抓共管，責(zé)任制層層落實的工作格局。同時通過落實各項措施，確保了xx年度全縣森林防火工作的順利開展。

(三)對森林防火政策法規(guī)的大力宣傳是做好森林防火工作的基礎(chǔ)

通過大力宣傳森林防火法律、法規(guī)，加大火案查處力度，嚴(yán)懲縱火、失火人員，使森林防火意識深入人心，讓廣大農(nóng)戶主動支持，積極配合、自覺參與到森林防火工作中來。

(四)物資經(jīng)費保障是做好森林防火工作的保證

今年我縣在財政十分困難的情況下，千方百計籌措資金105萬元，購置了森林防火相關(guān)設(shè)備，在人、財、物方面予以了重點保障，確保了森林防火工作正常開展。

四、存在的困難和問題

我縣森林防火工作取得了一定成績，但仍存在一些困難和問題。主要是：

(一)火源管理工作有待加強，我縣撲救火還局限于傳統(tǒng)的遇火打火，對于火源、火險隱患的管理和整治排查還不夠。

(二)重?fù)渚?、輕查處的現(xiàn)象時有發(fā)生，遇有火情，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、林工站、天保管護人員、護林人員能都夠快速出動，積極參與林火撲救，但是對一些違規(guī)用火，未批用火的行為查處懲戒不夠。

(三)隊伍建設(shè)有待于加強。我縣的撲火隊伍基本上是以義務(wù)撲火隊伍為主，僅有一支30人的季節(jié)性撲火隊伍，撲火隊伍素質(zhì)不高，撲火能力有限，不具備撲大火救大災(zāi)的能力。迫切需要建立一支50人的森警部隊。

(四)提高群眾森林防火的責(zé)任意識和憂患意識，工作有待進一步加強。森林防火工作是一項全社會都需積極參與才能完成的系統(tǒng)工程，特別是林改結(jié)束后需要每個村林權(quán)所有人都擔(dān)負(fù)起森林防火工作的主體責(zé)任，需要發(fā)揮每個公民的主人翁精神，因此，進一步提高群眾森林防火的責(zé)任意識和憂患意識就成為森林防火工作中亟待解決的問題。

(五)由于xx年我縣新建專業(yè)撲火隊伍，購置裝備，高投入新造林地防火資金，資金缺口較大。

五、下一步著重抓好的工作

我縣xx年度森林防火期已利結(jié)束，為確保明年的森林防火工作更上一層樓，做到早部署、早安排，以預(yù)防為主，打牢各項基礎(chǔ)工作。為此，下一步要著重抓好以下幾方面的工作。

(一)繼續(xù)抓好森林防火宣傳教育，營造全民防火氛圍

充分利用電視、電臺、報紙等播放森林防火公益廣告，防火法律法規(guī)，宣傳森林防火工作的重要性;繼續(xù)使用宣傳車，掛橫幅標(biāo)語，發(fā)放宣傳資料，豎立防火警示標(biāo)牌進行宣傳;組織開展現(xiàn)場宣傳咨詢活動，擴大森林防火教育的影響力，營造濃厚的全民防火氛圍，全面提高森林防火的宣傳力度。

(二)切實抓好防火預(yù)防工作

森林防火指揮部和林業(yè)部門對森林防火工作做到思想上警鐘長鳴，措施上常抓不懈，主要做好以下工作：一是抓好防火監(jiān)測站(臺)的維護，確保信息暢通;二是對重點造林地塊，有計劃、按要求開挖防火線;三是對重點地區(qū)的公路兩側(cè)和人為活動頻繁地帶的林下可燃物進行清除;四是抓好撲火隊伍的建設(shè)。

(三)抓好業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作

為不斷適應(yīng)新形勢下森林防火工作的需要，適時組織開展森林防火各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)，特別是森林防火網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)培訓(xùn)。同時對林工站、天保人員、撲火隊員等進行一次全面的森林防火基礎(chǔ)知識培訓(xùn)，不斷提高森林防火人員的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

xx年我縣森林防火工作，通過全縣廣大干部、職工、群眾的奮力拼搏，順利完成了森林防火工作任務(wù)，安全、平穩(wěn)地渡過了森林防火期。我縣將繼續(xù)開拓進取，扎實做好森林防火工作，努力開創(chuàng)森林防火工作新局面，為經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。

幼師心得體會簡短中班(1500字)

在生活中我們可能會突然產(chǎn)生一些感悟，我們應(yīng)該會將自己的想法做個總結(jié)。心得體會可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗和想法。那寫心得體會要從哪方面入手呢？以下由幼兒教師教育網(wǎng)為大家精心整理的“幼師心得體會簡短中班”，請收藏并分享給你的朋友們吧！

幼師心得體會簡短中班 篇1

時光荏苒，歲月如梭，一轉(zhuǎn)眼來到xx幼兒園實習(xí)的日子已經(jīng)過去了半年之久。還記得年初剛進入到學(xué)校的時候，我靦腆內(nèi)向，連話都很少說，只知道跟在小孩身后，看著他們，帶著他們玩耍。其他老師和同事對我的評價也都是十分的安靜。而現(xiàn)在的我，已經(jīng)可以和孩子們打成一片，和同事之間也有聊不完的話題，和他們已經(jīng)發(fā)展成了一個親密無間的關(guān)系，再也不是以前那個拘謹(jǐn)和放不開的我。雖然在性格方面我任舊很靦腆，但是比起剛來那會，已經(jīng)算好了很多。

在慢慢適應(yīng)學(xué)校工作的過程里，我感覺和xx幼兒園老師的相處十分的自然和舒服，他們在我的實習(xí)期里，也給予了我非常多的幫助，所以，我要感謝他們，感謝他們的幫助和照顧。

在這個幼兒園教師的職位上，我覺得作為一名幼兒教師，另外一個很重要的一點就是要有愛心和童心。這要求我們在平日里對待小朋友們的工作做到細(xì)致耐心，要關(guān)愛小朋友，還要時刻關(guān)注他們的情緒變化，時刻的陪伴在他們身邊，時刻的溫暖和照顧他們。滿足他們盡可能多的要求，當(dāng)然，無理的要求除外。

幼兒園里大部分的小朋友年紀(jì)都太小，不管是在心智方面，還是在生活自理方面，都是十分弱的。所以，這就需要我們的教師要幫助他們，來協(xié)助照顧他們。不僅如此，在他們調(diào)皮搗蛋的時候，我們也要包容他們，不能責(zé)罰他們，要做到適當(dāng)?shù)慕逃?，做到有方法有訣竅的教育。比如，當(dāng)小孩子們和你鬧脾氣，不想吃午飯的時候，我們就要安撫好他的情緒，好好的哄一下他，過一會他就不會記得這件事情了。而這種時候我們不能使用強制性的態(tài)度，不然只會適得其反。

再比如，小朋友們之間發(fā)生了爭執(zhí)，xx小朋友因為搶了xx小朋友的玩具而把xx小朋友弄哭這是常有的事情。這種時候，我們就不能只知道一味的責(zé)怪，我們首先應(yīng)該把事情的原委弄清楚，其次，我們再來把小朋友帶到房間里，來給他們單獨做思想教育工作，要讓他們從心底里知道這樣做是不好的。

總之，幼兒教育的工作也不是按那么簡單的，也需要我們用心的去對待，用心的掌握好其中的尺寸和度。在六個月的實習(xí)期，雖然我還沒有完全的掌握好，但是通過我之后的努力，我相信，我一定能夠掌握好！

幼師心得體會簡短中班 篇2

尊敬的園長、老師們、家長朋友們、親愛的小朋友們：

大家下午好！我是傲梅班xx同學(xué)的媽媽，我叫xxx。非常榮幸來到咱們廣播站跟大家談?wù)劷逃⒆舆^程中的一些心得體會，我只是一名普通的家長，但是我非常愿意與大家分享一下我的一些體會，希望對大家有所幫助，也歡迎大家批評指正：

今天這個機會我與大家分享兩點，一是親子閱讀，一是經(jīng)典誦讀。

一、親子閱讀：

本以為關(guān)于親子閱讀我會滔滔不絕，因為自認(rèn)為我是堅持的比較好的媽媽，但當(dāng)我冷靜下來時又不知從何說起了。因為大家都知道親子閱讀的好處，如使孩子愛上看書、使孩子會認(rèn)識很多漢字、增加他的識字量，如孩子會講很多故事等等，可是這些在我的孩子身上都沒有發(fā)生。得知人家的孩子如何如何時，我的心里有點酸酸的。

我是從孩子三周歲才開始進行親子閱讀的，可能比班里其他孩子們開展得較晚，好在只要孩子在我身邊時我基本每天都講，堅持的還算可以。

從中我還是收獲了其他一些東西，在這里跟大家分享：我的孩子不知哪一天會突然對我提起某個故事中的情景：例如一天我和孩子走著走著他突然笑了，笑得我莫名奇妙，我問他，他說“媽媽，艾特和賽娜把一群老鼠請他們家一起過圣誕節(jié)太有趣了，我一想起這個就想笑?！币蝗杖V場見到花他說“媽媽，這是不完全花”我一愣，因為我想不起這詞來至哪本書了。一次問“媽媽，是關(guān)羽斬的華雄還是曹操斬的華雄？”又把我給問住了。一次他說“小豆芽太逗了”“哪個小豆芽?。俊薄熬褪悄隳翘旖o我講的那個中國童話故事里的”，一次給他念過一本關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念屈原的故事，那段時間他沒事就會叨咕“長嘆息以掩涕息，唉民生之多艱！”其實這是故事里屈原說的一句話，我只是給他念過幾遍而已。

每當(dāng)孩子出現(xiàn)以上這些情景時我就會感到很欣慰，雖然我不知道講得那些故事他記住了多少，但是我知道某些故事或是某個情景在我孩的心中留下了快樂、美好的印象，豐富了他的生活，作為小蝸牛的媽媽來說，我已經(jīng)很滿足了。

我的孩子雖然他很少主動翻書、還不能自主閱讀，基本沒給我講過一個故事，但是，親愛的孩子，只要你愿意聽，媽媽會一直堅持給你講下去，讓故事陪伴你的童年。我也希望你早日啟動自己的小宇宙，在書的海洋中暢游。媽媽告訴過你，“書”是你人生的好朋友，我也相信這個“好朋友”會陪伴你的一生。

在此我把我孩這兩三年來一直喜歡的故事書推薦給各位家長及小朋友們，也可以聯(lián)系我借閱，書名如下:《神奇校車》、《法布爾昆蟲記》、《西游記》、《不一樣的卡梅拉》、《三國演義小人書》、《繽紛大自然》、《丁丁歷險記》。

二、我談?wù)劷?jīng)典誦讀。

當(dāng)初給孩子選擇四園，其實對四園一點都不了解，只是覺得從外觀看上去這個幼兒園給人感覺很舒服。什么國學(xué)啊、二十四孝啊、傳統(tǒng)文化從來沒接觸過。我的孩子是幸運的，來到四園，第一年里學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》、第二年里學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》、第三年里學(xué)習(xí)了《千字文》，還背誦了很多古詩。

記得有一次：我孩在衛(wèi)生間小便時我就聽見他嘴里好像在叨咕些什么，湊近一聽，原來是在背誦《三字經(jīng)》呢！

感動于孩子唱《跪羊圖》，尤其是歌曲間奏中《百孝篇》的歌詞，當(dāng)我孩邊做手勢邊大聲的說“孝親家風(fēng)代代傳！”看到孩子那種堅毅的神情，我感動了。還有就是每天在園里用餐時背誦的《感恩詞》；還有生情并茂的吟誦《水調(diào)歌頭》、《春夜喜雨》；還有演節(jié)目時唱的歌“唐詩里有歌、唐詩里有畫、唐詩像清泉滋潤我心窩?！边€有孝親奉茶中的臺詞等等。

每當(dāng)孩子在家邊玩邊背誦這些話時，都會引起我內(nèi)心的感動?！彼?jīng)常背誦的同時還會時不時的問我：一日吃飯時問我“媽媽，勿輕恣”的前一句話是什么來著？“這是哪里的？”“《弟子規(guī)》里的??！”“媽媽，四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。是什么意思??？”“媽媽，念天地之悠悠是什么意思?。俊泵慨?dāng)孩子問我這些問題時我都很是感慨，我從心里由衷的感謝咱們四園對于孩子們進行的這些經(jīng)典文化的教育和熏陶，也慚愧自己在這方面的文化匱乏，于是在孩子的帶動下，我拿起了咱們四園的《園本教材》。

大概是今年年初吧，我才頭一次認(rèn)真翻開孩子的《園本教材》，仔細(xì)讀看，當(dāng)我打開《園本》第一頁讀“前言”時，我感動了，我感覺親愛的孫園長和所有老師們對孩子學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的寄托都在這里面了，讀到這些時很是自責(zé)為什么孩子快要畢業(yè)離開這里了，我才讀到，我當(dāng)時有個沖動要把這份沉掂掂的、滿是殷殷愛意的寄語帶孩子背下來，熟記于心，后來我沒有這樣做，不過我把孩子定的所有園本教材全找了出來，讓孩子背誦，我發(fā)現(xiàn)孩子以前會背的很多內(nèi)容有一些已經(jīng)忘了，于是我?guī)е⒆娱_始重新溫習(xí)，把它們揀回來。我們家長應(yīng)該重視起來，趁孩子還記住得較多時，把遺忘的部分重新記憶，讓這些經(jīng)典的話語陪伴孩子長久。

今天分享的最后：我在這里讀一下前言里的一段話作為我的結(jié)束語，也將此話送給所有的家長朋友們，讓每一個家庭都重新啟動經(jīng)典誦讀，用經(jīng)典的文化滋養(yǎng)孩子們的身心！

“在中國傳統(tǒng)文化的百花園中，曾綻放過絢麗多姿的奇葩，如唐詩、三字經(jīng)、弟子規(guī)、千字文、二十四孝等。這些經(jīng)典之作行文流暢、語言優(yōu)美、意義深刻、堪稱“中華文化之魂”。

在兒童記憶力強時記住經(jīng)典，長大后就能逐漸理解經(jīng)典的含義。

“腹有詩書氣自華”。誦讀古詩文，關(guān)乎兒童的全面發(fā)展，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。讓我們家園聯(lián)合、共同攜手、開展好古詩文誦讀活動，加厚和刷新人生底色，提升文化品位，為人生夯實深厚的文化底蘊。讓我們與經(jīng)典同行，和圣賢為友，為孩子的人生發(fā)展奠基！

謝謝大家！

幼師心得體會簡短中班 篇3

作為一個從事幼兒教育的教師，感到肩上的職責(zé)重大，萬丈高樓平地起，啟蒙教育是教育的基礎(chǔ)，如果沒有一個扎實、良好的初始啟蒙教育，就會影響其后的更高層次的發(fā)展。而教師的靈魂在于是師德，強烈的危機感在鞭策著我，培養(yǎng)良好的師德修養(yǎng)已刻不容緩。

一、崇尚崇高的師德

師德是一個動態(tài)的概念，它有必須的時間性、區(qū)域性和民族性。祖國歷史悠久的傳統(tǒng)師德，在新的歷史時期，已注入了新內(nèi)涵：即為人師表、愛崗敬業(yè)、教書育人。崇高的師德已提高到很高位置。綜合國力的競爭、知識經(jīng)濟、實施素質(zhì)教育、精神禮貌建設(shè)等方面的呼喚著崇高的師德，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育。

1、提高對師德認(rèn)識

所謂師德認(rèn)識，就是指對教師職業(yè)道德的深刻認(rèn)識和全面理解，要從德中體會到獻(xiàn)身幼兒教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事幼教工作已有3年，回顧自己走過的經(jīng)歷，對師德認(rèn)識有一個由淺到深，由片面到全面的過程。經(jīng)過各種學(xué)習(xí)，能夠說在師德認(rèn)識上有了提高，更重要的是在理論上使我愛崗敬業(yè)有了具體資料和明確目標(biāo)，我對自己所擔(dān)負(fù)的幼兒教育工作有了新的認(rèn)識，尤其作為幼兒教師應(yīng)具備哪些師德，心中基本上也有個底。培養(yǎng)跨時代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到今后小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)潛力的提高。人們形容育人職業(yè)是園丁那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，能夠這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

2、情系幼兒，像母親一般愛每個孩子

幼兒教育的對象都是37歲的孩子，他們幼小，像剛出土的嫩芽，需要園丁的呵護和培養(yǎng)。在幼兒教育工作中，我始終做到情系幼兒，像母親一般熱忱地愛每個孩子。因此，每當(dāng)幼兒身體健康，學(xué)習(xí)和素質(zhì)有所提高，你就會喜悅，那么就能夠消除所有的勞累感。

關(guān)愛每個孩子，其一，關(guān)心他們的生活，這是幼兒教育區(qū)別其他教育的特殊點。尤其當(dāng)個別孩子身體感到不適時，更要體貼、照顧好；其二，熟悉孩子們的基本狀況，如家庭人員，孩子的性格、脾氣、生活環(huán)境，這樣，在教育時，就可根據(jù)每位孩子的不同特點，尋找相應(yīng)的方法，因人而宜，充分挖掘他們的內(nèi)在潛能；其三，平等對待每個孩子，不管是頑皮的，還是文靜的，不管是男孩，還是女孩，也不管他們的家庭背景、經(jīng)濟條件，都一視同仁、平等對待。這樣，孩子們就會感到在老師面前表現(xiàn)都同樣有機會得到肯定。

二、塑造師德風(fēng)范，潛心練功

給學(xué)生一杯水，教師本身就應(yīng)有一桶水，此話很有道理。在幼兒教育中，我感到在孩子們眼中，教師是一個完美無缺的人物，是最可值得依靠的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無私奉獻(xiàn)，孜孜不倦追求精神，看到社會的形象，師德不只是學(xué)識問題，更是塑造良好教師形象的問題。因此對于師德除了要深刻認(rèn)識其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。本人結(jié)合自己的狀況，下決心就以下三方面提高修養(yǎng)。

1、重視學(xué)習(xí)和實踐

認(rèn)真學(xué)習(xí)，充分理解工作中要時刻牢記自己作為教師的基本職能：育人，只有品德高尚、學(xué)識淵博、幼兒教學(xué)經(jīng)驗豐富，才能勝任此項光榮的工作。而要做到這些，就就應(yīng)不斷地堅持學(xué)習(xí)和實踐。

2、嚴(yán)以律己，注重言行

為人師表，堅持嚴(yán)以律己，增強自身的自控潛力，控制自己的情緒，始終持續(xù)良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個普通的人，又是個教育者，到了幼兒園就就應(yīng)把屬于個人一切不快和煩惱留在門外，言談就應(yīng)和顏悅色，循循善誘，舉止就應(yīng)優(yōu)美文雅，體現(xiàn)心靈之美，自己的穿著就應(yīng)樸素大方得體，貼合幼兒的審美情趣。

3、培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)

天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名幼兒教師更重要的是塑造幼兒的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。

（1）注重積累、陶冶、培養(yǎng)高雅的審美情趣，在日常生活中應(yīng)加強學(xué)習(xí)，開闊視野，不斷豐富，充實自己，有意識地從祖國優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)料，提高自己的內(nèi)在素養(yǎng)。

（2）為了調(diào)動各種教學(xué)要素及幼兒各種感官參與學(xué)習(xí)，構(gòu)成最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)，教師務(wù)必要了解現(xiàn)代信息技術(shù)及使用方法，并適用于教學(xué)，由此，可拓寬幼兒的視野。

總而言之，透過師德學(xué)習(xí)，使我對今后的工作既充滿了信心，又增添了危機感。只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷追求，才能名符其實地對得起幼兒教師的稱號，為有一個健全的靈魂而勤奮踏實地去工作，堅信一份耕耘，會有一份收獲。

透過幼兒園組織師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，我簡單得談?wù)勔韵聨c體會：

第一，情系幼兒，像母親一般愛每個孩子。幼兒教育的對象都是37歲的孩子，他們幼小，像剛出土的嫩苗，需要園丁的呵護和培養(yǎng)。關(guān)愛每個孩子。其一，關(guān)心他們的生活；其二，熟悉孩子們的基本狀況；其三，平等對待每個孩子。

第二，運用多元智能理念，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體狀況而把教學(xué)具體化。幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，教師對幼兒尊重。

第三，在教育過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身潛力、業(yè)務(wù)水平，高度的事業(yè)心、職責(zé)心、愛崗敬業(yè)。堅持一切為了孩子，為了孩子的一切，與每一個孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個孩子，尊重每一個孩子的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個孩子的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，正確處理教師與孩子家長的關(guān)系。貫徹《幼兒教育新綱要》的思想，堅持以人為本，終身教育的理念，使幼兒獲得終身受益的品質(zhì)和良好的個性，態(tài)度，潛力等。

第四，塑造師德風(fēng)范，潛心練功。給孩子一杯水，教師本身就應(yīng)有一桶水，此話很有道理。在幼兒教育中，我感到在孩子們眼中，教師是一個完美無缺的人物，是最可值得依靠的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無私奉獻(xiàn)，孜孜不倦追求精神，看到社會的形象，師德不只是學(xué)識問題，更是塑造良好教師形象的問題。因此對于師德除了要深刻認(rèn)識其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。

本人結(jié)合自己的狀況，下決心就以下兩方面提高修養(yǎng)。

首先，嚴(yán)以律己，注重言行。為人師表，堅持嚴(yán)以律己，增強自身的自控潛力，控制自己的情緒，始終持續(xù)良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個普通的人，又是個教育者，到了幼兒園就就應(yīng)把屬于個人一切不快和煩惱留在門外，言談就應(yīng)和顏悅色，循循善誘，舉止就應(yīng)優(yōu)美文雅，體現(xiàn)心靈之美，自己的穿著就應(yīng)樸素大方得體，貼合幼兒的審美情趣。

其次，培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)。天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名幼兒教師更重要的是塑造幼兒的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。教師的一言一行深刻的影響著每一個幼兒。

透過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，在以后的工作中我要更進一步認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹綱要精神，遵循幼兒教育心理規(guī)律以及幼兒身心發(fā)展的特點，努力做好教育工作。

在幼教崗位上已經(jīng)工作一年了，在這一年里我學(xué)到了很多東西，特別是現(xiàn)在在進行二期課改，這對我們新教師更是一個很大的考驗，我們不僅要對一期課改有一定的了解，還要趕上二期課改的步伐，不斷用新的教育理念來武裝自己。對此，我有一點小小的感受。

其實在幼兒園開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)幼兒教師的創(chuàng)新意識是可能性最大的。人們都說幼兒教師是多才多藝的，確實藝術(shù)能升華人的精神，改變?nèi)说男袨?，特別是他對右腦功能地提升與開發(fā)，使人獲得了創(chuàng)造的思路與靈氣。所以幼兒教師在師范中接受的藝術(shù)教育、藝術(shù)熏陶對實際工作有著解凍思維僵化、拓展思維方式、激發(fā)創(chuàng)造靈感的作用。而且幼兒園是離高考指揮棒最遠(yuǎn)的地方，這就不會產(chǎn)生應(yīng)試教學(xué)。幼兒園的課程設(shè)置、教材使用又沒有固定的模式，這就使教師可根據(jù)班級的實際情況，結(jié)合季節(jié)、主題、幼兒的興趣來選擇教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性的設(shè)計教學(xué)活動。

二期課改要求教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個別差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)生需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

1、教師應(yīng)成為孩子的傾聽者、觀察者。新課程理念下的教師，不僅要傳播知識，更要觀察。注重一日活動中的觀察，捕捉著孩子一瞬即逝的現(xiàn)象和變化過程，了解孩子的個體差異，獲得第一手材料。教師應(yīng)該是一位細(xì)心的觀察者，去傾聽幼兒談?wù)摰臒狳c話題，及時捕捉幼兒的興趣熱點，分析幼兒的探索需要，從而確立起幼兒感興趣的主題。傾聽、觀察孩子還體現(xiàn)在教師要關(guān)注孩子的已有經(jīng)驗，即孩子現(xiàn)有的認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗。我想：正是由于教師的留心觀察、傾聽才發(fā)現(xiàn)了來自幼兒的活動主題，當(dāng)活動的內(nèi)容是他們所喜歡和感興趣的時候，幼兒所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)積極性和主動性是我們難以想象的，幼兒的潛能得到了真正的發(fā)揮

2、教師要成為幼兒的促進者，支持者。教師即促進者是新課程下教師角色的根本變化，是教師轉(zhuǎn)變過程中的一個飛躍與突變。在幼兒園的一日活動中，幼兒隨時都會產(chǎn)生許多問題，但由于年齡的特點和經(jīng)驗有限，他們往往還不會歸納事物的特點這時就需要老師及時的介入和引導(dǎo)，使探索深入下去，從而促進孩子的主動學(xué)習(xí)，如有一次我?guī)ьI(lǐng)小朋友們在草地上自由的玩耍，我發(fā)現(xiàn)許多幼兒都在做踩影子的游戲，他們對影子非常感興趣。于是我充分抓住這一契機，組織幼兒去找影子，找找自己身邊各種不同的影子，它們有什么不一樣？孩子們發(fā)現(xiàn)：有的影子在前面，有的影子在后面，有的在左面，有的在右面，有的長，有的短，有的大，有的小，當(dāng)幼兒回答各種不同的答案后，小朋友們都用期待的目光看著我，并問：老師，這是怎么回事呀，怎么會這樣呢？，在我的引導(dǎo)下，孩子們通過觀察、比較找到了答案。為了激發(fā)幼兒繼續(xù)探索的興趣，我又提出了疑問：是不是一天中，我們的影子總是這樣不變的呢？這激起了孩子進一步探索影子的興趣。

3、教師應(yīng)成為合作者。我覺得新課程實施中的教師，應(yīng)該善于把自我完善和集體和諧統(tǒng)一起來。在這個集體中，到處有你可學(xué)習(xí)和幫助的人，應(yīng)樹立我為人人，人人為我的思想，相互學(xué)習(xí)和合作是為了共同提高。我能積極鼓勵教師進行各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，要求教師關(guān)注課改信息，教育雜志上的、網(wǎng)絡(luò)里的，把平時有關(guān)看到的、想到的、讀到的等等文章，在教研活動中進行交流，在中進行摘記和撰寫體會，這不僅是一種學(xué)習(xí)的積累，更是個人素養(yǎng)的一種提高。二期課改的學(xué)習(xí)與實踐之中。無論是管理者還是被管理者，大家都是一個共同體，一起想辦法，解決實際中碰到的具體問題。

新課程實施中的問題是多種多樣的，新課程在改變學(xué)生學(xué)習(xí)生活的同時，也改變了教師的教學(xué)生活，新課程中的教師將煥發(fā)出新的生命。作為新教師的我必須不斷的進行專業(yè)的學(xué)習(xí)，對自己的教學(xué)過程進行反思，能夠獲得理論與實踐的高層整合，突破普遍存在的教師彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，積極地與團體進行合作與協(xié)商，為自身教師角色的適應(yīng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。不斷完善自己在教育教學(xué)中的創(chuàng)造性和專業(yè)發(fā)展的能動性，滿腔熱情地自主提升專業(yè)化的水平。為自己創(chuàng)造輝煌的舞臺，走向成功。

幼師心得體會簡短中班 篇4

天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名教師更重要的是塑造內(nèi)在的修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。只有不斷的更新自己的知識，提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學(xué)生。在教學(xué)中我們要做到有效地備課，體現(xiàn)教師教學(xué)的智慧，常規(guī)教學(xué)做到扎實有效。 第四、營造平等民主氛圍，促進師幼互動。

“教師的態(tài)度可以決定教學(xué)的成敗?！苯處煴仨殘猿帧耙磺袨榱撕⒆?，為了孩子的一切”，與每一個孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個孩子，尊重每一個孩子的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個孩子的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，要善于創(chuàng)設(shè)寬松、安全、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒學(xué)得輕松、學(xué)得快樂。要真正學(xué)會關(guān)注孩子發(fā)展的尋常時刻、傾聽孩子的心聲，從而最大程度地滿足和順應(yīng)身邊每一個孩子的發(fā)展要求，促進孩子的和諧、全面發(fā)展，體現(xiàn)以孩子為本的教育理念。

第三、注重團隊合作。

幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運作，這就需要教師具備良好的“團隊精神”。團隊精神，字只有四個，簡單的說來

就是溝通、信任、團結(jié)、協(xié)作、配合、互相幫助。幼兒園是一個大家庭，個人只有融入到這個大家庭才能得到提高，體會到工作的愉快，幼兒園也能得到良好的發(fā)展。因此，在工作中我們應(yīng)該注意與老師的合作，不計較個人得失，以集體榮譽為前提，做好每一項工作?！巴吨蕴?，報之以李”。相信幼兒、理解幼兒、尊重幼兒，微笑著面對幼兒，幼兒會把全部的愛心和敬意奉獻(xiàn)給我們，我們的工作也一定會開展得生動活潑，卓有成效。愛，是啟動教師自身內(nèi)部力量和智慧的能源;愛，是通向幼兒心靈深處的道路;愛，是創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教育環(huán)境和心理環(huán)境的瑰寶，愛是教育的基礎(chǔ)，以愛育愛，以愛促愛，對幼兒熱愛、理解、尊重、關(guān)注他們豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，只有這樣才能將教師的愛通向幼兒的心靈。

師德――不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)!在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為教師的美德繼續(xù)下去，作為教師，我們將始終牢記：為人師表，身正為范。

幼師心得體會簡短中班 篇5

小澤是從其他幼兒園轉(zhuǎn)來的，他很愛畫畫，也畫得很好，可就是有一個習(xí)慣，喜歡用鉛筆先打底稿，再勾線、涂色。我覺得這種畫法不利于培養(yǎng)孩子大膽、果斷的作畫風(fēng)格，因此就要求小澤和其他孩子一樣直接用記號筆勾線。小澤照著我的要求做了，但畫畫的速度卻慢了，“畫面效果”也退步了。于是，每次畫畫時我不得不常在小澤身邊催促、指導(dǎo)。在今天的美術(shù)活動中，我徑直走到小澤身邊，叮囑他說：“趕快畫，別磨蹭?！毙奢p輕地應(yīng)了一聲，就把頭低了下去。

等我巡視完后，我發(fā)現(xiàn)小澤面前的畫紙仍是一片空白。我蹲下來問小澤：“為什么還不畫?”小澤的頭低得更厲害了，半晌才回答我：“我不會畫?！比缓?，他抬頭怯怯地看了我一眼，欲言又止?？粗鴿M面愁容的小澤，我忽然有所明白，問他：“你想用鉛筆先畫，是嗎?”小澤點點頭。見此情景，我一方面為這孩子的固執(zhí)而傷神：這習(xí)慣怎么就改不了呢?我這樣要求他，也是希望他在繪畫上有更好的發(fā)展；另一方面，我也在反省自己：我對孩子的要求是不是太高了?要知道，改變一個習(xí)慣可不是一朝一夕的事。我定定地站了幾分鐘，終于迎著小澤期盼的目光緩緩地點了點頭。小澤一改剛才的無措，興高采烈地拿起鉛筆開始畫起來?？粗缘闷錁返男桑液鋈挥X得：尊重孩子的學(xué)習(xí)方式，讓孩子順其自然地發(fā)展，不也很好嗎?相信有一天，愛畫畫的小澤會大膽、果斷地下筆的。我就耐心等待一些時日吧!

由于受大班額的限制，更多的時候我們對孩子的要求是統(tǒng)一的：統(tǒng)一的時間，統(tǒng)一的形式，統(tǒng)一的結(jié)果。這其中，少了尊重，更沒有等待。對小澤，我有些急于求成，雖然我的愿望是好的，但我沒有給他改變的時間，從而導(dǎo)致愛畫畫的他在畫畫時愁容滿面、無從下筆。尊重孩子的個別差異，是我所理解的“等待孩子”的起始。

幼師心得體會簡短中班 篇6

剛剛進入幼兒園的時候，才真切地發(fā)現(xiàn)在學(xué)校里學(xué)到的理論性的東西，在實際操作起來根本沒法運用。經(jīng)過一段時間的鍛煉，在前輩的指點下我終于不再是那個拿到教材就發(fā)蒙無從下手的新手了，為了吸引孩子們的注意力，我和其他代課老師利用課余時間想動作，想盡一切辦法吸引他們的注意力，事實這個方法特別有效，因為剛開始我的教學(xué)是特別的死板，我發(fā)現(xiàn)孩子們都不時特別愿意學(xué)，尤其我代的是小班小朋友，這個年齡階段的孩子最大的喜好就是玩，但是我總覺得我把他們的天性都給泯滅了，怎樣做才能讓他們既能學(xué)到東西還能感覺到學(xué)習(xí)的快樂，那就是將教學(xué)內(nèi)容貫穿到幼兒喜歡玩的游戲中。

園長告訴我們想要得到孩子與家長的認(rèn)可首先要記住他們的名字。剛開始我以為這個一點都不重要，但是一次試驗后我才發(fā)現(xiàn)這對于一個孩子來說太重要了，一次，我想讓我班的一個小孩回答問題，但我就是想不起來他叫什么名字，無奈只好說：“這個寶寶……”可是讓我失望的是那個小孩不但不理我，還哭了起來，當(dāng)時我特別的納悶他為什么會哭，事后我才知道是因為我不記得他的名字，從那以后，我特別注意，我?guī)У陌嗉壙偣仓挥?6個孩子，孩子少，所以我用最快的速度記住全班了孩子的名字，原因很簡單；孩子們的想法特別簡單，他們就認(rèn)為你能記住他的名字就是喜歡他，記不住就是不喜歡了。

還有一件事讓我感覺特別的高興，就是有一個離異家庭的小孩，跟爺爺一起生活，總之他就是和別的小孩不一樣，也許是小的時候受到過什么傷害或是驚嚇吧，他就不懂得自己去小便，剛?cè)サ哪菐滋欤焯煅澴佣嫉米屗驖窈脦状?，換都換不過來，后來經(jīng)過我們的努力他終于在一個星期后不再尿褲子了，再后來我改變了他很多很多。

在保育這方面我學(xué)會了很多很多，我最大的體會就是提前體驗了做媽媽的感覺，而且還是這么多孩子的媽媽，我還開玩笑說：我以后不想做個好媽媽都不行了，這功勞應(yīng)全都?xì)w功于他們呀。

以上就是我在幼兒園這三個月體會最最深刻的了，還有很多很多就不一一列舉了。最后補充一點作為一個老師，再沒有什么能比得上得到家長認(rèn)可更值得高興的事了，事實證明我做到了，我相信在以后的道路上我一定會做得更好，雖然我不能做到讓所有的人都滿意，但是我會盡我自己最大的努力去做，把每個孩子都當(dāng)作我自己的孩子。

幼師心得體會簡短中班 篇7

作為一名幼教工作者，面對的是一群天真無邪、年齡尚小的幼兒，他們不諳世事，生理、心理都不成熟、不穩(wěn)定，因此他們需要的不僅是良好的師生關(guān)系，更是一種和諧、融洽的師幼關(guān)系。

通過對師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我簡單得談?wù)勔韵聨c體會：

第一、以愛為本，尊重理解幼兒。

霍姆林斯基說過：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！弊鹬睾⒆邮墙⑵降?、友好、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。尊重幼兒人格，允許他們在思想、感情或行為中有自己的獨特性，并為他們提供更大的、獨立的生活空間。用師愛鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴(yán)中有愛、愛中有嚴(yán)，如果我們把孩子當(dāng)成天使，那么我們就生活在天堂。

第二、嚴(yán)以律己，注重言行。

為人師表，堅持嚴(yán)以律己，增強自身的自控能力，每天都帶著一份好心情投入到工作中，帶著微笑迎接孩子。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，但我都坦然的面對，不以個人的得失斤斤計較，不把個人情緒帶到工作中?？梢哉f每天我都是以平和的心態(tài)、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。用平平常常的心態(tài)、高高興興的心情來干實實在在的事情。

第三、培養(yǎng)良好的在素養(yǎng)。

天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名教師更重要的是塑造在的修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識和在素養(yǎng)就顯得格外重要。只有不斷的更新自己的知識，提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學(xué)生。在教學(xué)中我們要做到有效地備課，體現(xiàn)教師教學(xué)的智慧，常規(guī)教學(xué)做到扎實有效。

第四、營造平等氛圍，促進師幼互動。

“教師的態(tài)度可以決定教學(xué)的成敗?！苯處煴仨殘猿帧耙磺袨榱撕⒆樱瑸榱撕⒆拥囊磺小?，與每一個孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個孩子，尊重每一個孩子的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個孩子的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，要善于創(chuàng)設(shè)寬松、安全、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒學(xué)得輕松、學(xué)得快樂。要真正學(xué)會關(guān)注孩子發(fā)展的尋常時刻、傾聽孩子的心聲，從而最大程度地滿足和順應(yīng)身邊每一個孩子的發(fā)展要求，促進孩子的和諧、全面發(fā)展，體現(xiàn)以孩子為本的教育理念。

第五、注重團隊合作。

幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運作，這就需要教師具備良好的“團隊精神”。團隊精神，字只有四個，簡單的說來就是溝通、信任、團結(jié)、協(xié)作、配合、互相幫助。幼兒園是一個大家庭，個人只有融入到這個大家庭才能得到提高，體會到工作的愉快，幼兒園也能得到良好的發(fā)展。因此，在工作中我們應(yīng)該注意與老師的合作，不計較個人得失，以集體榮譽為前提，做好每一項工作?！巴吨蕴?，報之以”。相信幼兒、理解幼兒、尊重幼兒，微笑著面對幼兒，幼兒會把全部的愛心和敬意奉獻(xiàn)給我們，我們的工作也一定會開展得生動活潑，卓有成效。愛，是啟動教師自身部力量和智慧的能源；愛，是通向幼兒心靈深處的道路；愛，是創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教育環(huán)境和心理環(huán)境的瑰寶，愛是教育的基礎(chǔ)，以愛育愛，以愛促愛，對幼兒熱愛、理解、尊重、關(guān)注他們豐富而復(fù)雜的心世界，只有這樣才能將教師的愛通向幼兒的心靈。

師德――不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為教師的美德繼續(xù)下去，作為教師，我們將始終牢記：為人師表，身正為。

幼師資料《《萬歷十五年》心得體會1500字》一文希望您能收藏！“幼兒教師教育網(wǎng)”是專門為給您提供幼師資料而創(chuàng)建的網(wǎng)站。同時，yjs21.com還為您精選準(zhǔn)備了萬歷十五年心得體會專題，希望您能喜歡！